1
00:00:00.050 --> 00:00:29.900
فاقول مفتتحا بخطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعلمها اصحابه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:30.300 --> 00:00:57.250
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله  اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:57.700 --> 00:01:27.750
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الظاهرة ما يريد العالم الاسلامي يعيش كل العالم الاسلامي يعرف العلم بالاسماء وانا اذكر نكتة وقعت في دمشق

4
00:01:28.800 --> 00:01:58.400
اه حكاها لنا رجل ادرك هذا الواقع المؤتم لانه ما نسميه نحن بالدعوة السلفية في حديثة العهد في العصر الحاضر بينما كانت قديمة بالنسبة للبلاد الشامية كما تعلمون بجهود شيخ الجامع ابن تيمية رحمه الله وتلامذته الابرار

5
00:01:59.750 --> 00:02:32.050
اه ولذلك فالدعوة السلفية في سوريا كانت اه ليس لها كيان وليس لها قوام الا اميمان في نفوس بعض الافراد اما المشايخ المشهورين بالفقه والعلم فكلهم على المنهج الخلفي المذهبي

6
00:02:33.850 --> 00:03:06.150
فمر احد التلامذة الاذكياء يحضر درسا لمثل هؤلاء العلماء التقليدي  فيسمع من هذا العالم طعنا شديدا جدا في ابن تيمية رحمه الله وهذا معروف لديكم ما في حاجة لشرح فما كان من هذا التلميذ

7
00:03:06.450 --> 00:03:29.300
الكيس الا ان اخذ رسالة اظن اه العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية حذف الورقة الاولى منها هذه مكتوب عليها تأليف فلان قدم للشيخ قال له يا حضرة الشيخ انا وقعت تحت يدي هذا الكتاب

8
00:03:30.050 --> 00:03:54.450
واريد يعني تنصحني انه اقرأ واستفيد منه ولا لأ قال له خلي حتى ادرسه فاليوم انعقد الدرس النظامي واذا بالشيخ يثني على هذا الكتاب بالغا جدا فما كان منه الا ان اخرج الورقة

9
00:03:55.800 --> 00:04:17.500
وقال له هاي الورقة تمام هذا الكتاب لما شاف ابن انت لا لا هذا ما يصلح له. اها هذا رجل عالم ويطحن هذا الفعل فضلا بقى عن العامة حزني في هناك كتب بس المشكلة انه الارض

10
00:04:17.550 --> 00:04:45.000
ما فيها اهل علم الاطلاع علم وحكمة كما اشرنا في الكلمة السابقة فهناك مثلا كتاب نحن شخصيا ما درسنا في حلقاتنا التي كانت اه من ناحية خاصة ومن ناحية عامة

11
00:04:45.250 --> 00:05:11.400
ما درسنا عليهم كتب ابن تيمية ابدا فمثلا في التوحيد درسنا عليهم كتاب تجريد التوحيد لابن المقري هذا رجل مؤرخ مشهور معروف وما عليه المسحة معروفة عن محمد عبد الوهاب او احمد ابن تيمية او غيره

12
00:05:11.950 --> 00:05:37.600
وهو توحيد خالص فقصدي ان نقول انه بدل ما ناخد كتاب ونغير اسمه لا ناخد كتاب لمؤلفه وبننشره بين الناس وبنترجمه ما بكون سلكنا سبل لغاية مبرر الوسيلة وانما هذا كتاب

13
00:05:37.800 --> 00:06:00.850
والف فلان وكلامه في رأي وعقيدتنا موضوع حسب النصوص الواردة في الكتاب والسنة لكن المشكلة تحتاج الى من يكون عالما بما في علماء المسلمين من تأليفات ويعرف الصالح من الطالح

14
00:06:01.200 --> 00:06:28.150
ثم يترجم منها ملاحظا العلم النافع والسياسة الحكيمة لجذب هؤلاء الناس الى عقيدة توحيد آآ كنت انا عم الفت النظر بهذا التوجيه الاخير لو سمحت للناس نقوم على الترجمة كيف؟ التوجيه الاخير اللي تفضلت فيه

15
00:06:28.200 --> 00:06:58.950
ايوه الاخوة الذين يقوموا على الترجمة. نعم فانا اقول ان هؤلاء الاخوان الذين يقومون بترجمة بعض الكتب النافعة ونشرى بين اخواننا الافغانيين يجب ان يجمعوا بين العلم الواسع والحكمة البالغة

16
00:06:59.450 --> 00:07:32.650
ومن العلم الواسع ان يختاروا من الكتب التي تحمل في طواياها العقيدة الصحيحة ولكن مؤلفوها ليس لهم تلك السمعة السيئة عند الناس بسبب اه دعايات مغرضة سياسية الجاهلية ما بهن التفصيل في هذا الامر

17
00:07:32.900 --> 00:07:55.850
تشيخ الاسلام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب الذي سار قال خطاه العلوية هؤلاء لا يمكن ان يقال فيهم الا خيرا ولكن السياسة التركية في زمنها عملت عملها لتشويه سمعت هؤلاء العلماء

18
00:07:56.050 --> 00:08:19.050
وبما ان الدولة والصول كانت في يد الاتراك استطاعوا ان يقلبوا اراء الناس حول هؤلاء العلماء فاذا اراد هؤلاء القائمون على ترجمة بعض الكتب ورسائل عليهم ان يأخذوا بعض الرسائل التي تستقي

19
00:08:19.150 --> 00:08:47.050
من علم ابن تيمية لكن لا تحمل اسم ابن تيمية مسلا اه انا ذكرت انفا مثالا كتاب تجريد التوحيد للمخريزي هذا يحمل في طواياه عقيدة توحيد الصحيحة بمفاهيمها الثلاثة توحيد الربوبية

20
00:08:47.650 --> 00:09:18.050
والعبودية والصفات لكن ليس له عند الناس تلك السماسية التي اساءت فيها الدولة التركية الى علماء فاضل ابن تيمية وابن قيم الجوزية وبخاصة محمد بن عبد الوهاب هؤلاء علماء افاضل

21
00:09:18.250 --> 00:09:42.400
ولهم كتب نافعة جدا فبامكانهم ان يستغنوا عن نشر كتاب بتحريف اسم المؤلف من باب من باب اه جلب هؤلاء الناس البعيدين عن التوحيد الصحيح بموضوع الكتاب ليس باسم مؤلف الكتاب

22
00:09:43.300 --> 00:10:09.900
فينبغي ان يختاروا من الكتب ما فيها المواضيع الصحيحة المطابقة للكتاب والسنة ولا يكون لمؤلفيها شهرة افسدتها السياسة عند كثير من الناس كذلك الامس القريب اظن اطاعني بعضهم على هذه الرسالة

23
00:10:10.400 --> 00:10:31.950
وما ادري وصلتهم ام لا فهي تحقق الغرض ايضا لان لرجل قريب من تلك البلاد الافغانية من الهند ولكن لا ينفر اسمه اه نعم رجل قاتل الانجليز وكاد ان ينتصر عليهم

24
00:10:32.300 --> 00:11:05.250
لولا المذهبية الضيقة انه هدولا وهابيا وكذا فاستغلوا هذه الدعايات السيئة لذلك فالعالم الاسلامي بعامة والعالم الافغاني بخاصة هو ينقصه الاطلاع الواسع والحكمة بالدعوة الى الكتاب والسنة بالموعظة والحسنة بالحكمة والموعظة الحسنة

25
00:11:07.150 --> 00:11:59.150
بزيادة     الاستاذ يقدر لهم ويأتي الى  جهودهم في   يقدر من مجموعة من الدعاة في العالم الاسلامي ان يأتوا ويزوروا الساحة الافغانية ونجد احيانا ان بعضهم لانك تسمع لانه وصل ثم بعد عدة ايام قد غادر. ولا نجد له اثر الا انصرافا في قضايا

26
00:11:59.200 --> 00:12:15.200
ضمن يعني كلمة سياسة فقط وكأن القضايا الاخرى يعني يجد هي من الدرجة الثانية الى غير ذلك. نصيحة الى هؤلاء الاخوة دون ان انفي الدور الكبير الذي يقوم به دعاء اخرون في هذا الجانب

27
00:12:15.400 --> 00:12:34.100
ثم كلمة ذلك في هذا الجانب والاهتمام به مسألة التعليم والتربية في الصف الافغاني نفسه ومسئوليه وقادته ما هي المشكلة نفسها تدور حول نفسها ما دام قام في اذهان اكثر

28
00:12:34.150 --> 00:12:58.200
علماء المسلمين اليوم بغض النظر عن نوعية علمهم ان الذهاب الى افغانستان هو فرض كفائي فهم يعتقدون كما هو تعريف الفرض الكفائي. اذا قام به البعض سقط عن الباقي ولذلك فهم لا يرون

29
00:12:58.400 --> 00:13:25.850
ضرورة ذهاب الى تلك البلاد والاطلاع على حاجة سكانها واهلها الى العلم ولهذا انا كنت اقول لبعض من يرى ذاك الرأي وهو ان الجهاد في افغانستان فرض كفائي قال اقول

30
00:13:26.100 --> 00:13:59.150
ان كان كذلك بالنسبة لعامة المسلمين او بالنسبة للعرب  وخاصة العلماء منهم فهو فرض عين لانهم سيجاهدون هناك باللسان وبالسنان ان كانوا يستطيعون الجهاد بالسنان احسبهم ان يجاهدوا باللسان كما قال عليه الصلاة والسلام

31
00:13:59.400 --> 00:14:31.100
في الحديث الصحيح جاهز المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم ولكن اعود لاقول هل يصلح العطار ما افسد الدهر انني ان وعظت بعض الناس وقد يتأثرون بالوعظ اذا كانوا من طلاب العلم او من عامة الناس

32
00:14:31.400 --> 00:14:52.050
اما اذا كانوا قم من اولئك الخاصة الذين انت تشير اليهم فهم يعظون الناس وليسوا بحاجة الى ان يوعظوا. وعلى كل حال الواجب على كل مسلم ان يتقي الله عز وجل

33
00:14:52.300 --> 00:15:25.950
وان يجتهد باصلاح احوال المسلمين بكل وسيلة اه يتمكنوا من الاخذ بها حتى يقوم بواجب اداء الامانة التي اخذ العهد منهم بادائها آآ الخلاصة ان العلماء مشكلتهم اليوم انه ما اعتادوا على نمط من الحياة ومن العيش

34
00:15:26.400 --> 00:15:56.150
ولذلك فليس من السهل عليهم ان ينخدعوا من تلك الحياة التي اعتادوها وان يذهبوا الى بلاد كبلاد الافغان وفي الحياة والعيش في الصعب الذي يذكرنا بما كان عليه سلفنا الصالح الاول

35
00:15:57.550 --> 00:16:27.800
وعلى كل حال فانا لا ابرئ نفسي ان اكون واحدا من هؤلاء الذين يجب عليهم ان يجتهدوا وان يعملوا وان يذهبوا ولقد قلت مرة وددت ان يكون هذا الامر قد جائني قبل بضع سنين على الاقل

36
00:16:28.200 --> 00:16:54.600
حتى اسعد بالذهاب الى تلك البلاد والتعرف على اهلها وعلمائها وطلابها وعمتها ولكن ما شاء الله كان وما لم يشأ ان لم يكن فقد جاءتنا الدعوة على سن وعلى كبر

37
00:16:54.900 --> 00:17:22.450
والله عز وجل نسأل ان يختم بالصالحات اعمالنا والله المستعان لو تكرمت اخي الكريم بتوجيه اخر الاخوة في من اهل الحديث الافغانيين هنالك اتجاهات عديدة وكما تكلمنا في الجلسة السابقة يظهر انها

38
00:17:22.550 --> 00:17:43.400
الامور السياسية والتنظيمية قد اخرجتهم او انستهم نوعا ما الواجب الاول ماذا يجب ان يفعلوا خاصة في هذه الفترة اذا تكرمت توجيه للاخوة الواقع انه انا ما ادري يعني ما هي الاوضاع هناك

39
00:17:44.300 --> 00:18:06.900
لان اظن ان الامر كما يقال التاريخ يعيد نفسه نحن نعيش في هذه البلاد هنا مثلا وليس عندنا قتال ولا جياز ولا حرب لكننا نعلم ان الامر كما قال عليه كما قال تعالى في القرآن مع الاسف الشديد

40
00:18:07.200 --> 00:18:36.450
يصدق علينا قوله كل حزب بما لديهم فرحون اه نحن هنا في ساحتنا هذه عندنا جماعة من امثالنا يدعونا الى اتباع الكتاب والسنة وينتسبون الى سلف صالح وهناك جماعة ينتمون الى حزب الاخوان المسلمين

41
00:18:36.850 --> 00:19:05.350
واخرون الى حزب التحرير الاسلامي واخيرا جاء الجماعة التبليغ آآ لا اشك لان تلك الاية تصدق عليهم كجماعة امام الصدق كل حزب مما لديه فرقون ثم يصدق عليهم كما قيل قديما

42
00:19:06.200 --> 00:19:30.200
وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك اظن ان هذا هو موجود في العالم الاسلامي كله وتجمع العالم الاسلامي الان كله في افغانستان بهذه المصيبة لا يمكن حلها يا اخي الا بالصبر والعلم

43
00:19:30.450 --> 00:20:02.550
وجهاد العلم المديد الطويل نحن مثلا نقول عن الاخوان المسلمين وعن حزب التحرير وهم يقولون عنا فترى كيف يكون اللقاء؟ وكيف يكون التفاهم نحن ندعي ونقطع في صحة دعوانا ان الامر

44
00:20:03.500 --> 00:20:34.300
هو بالرجوع الى الكتاب والسنة وقد يقول قائل واولئك ايضا يقولون كذلك ونحن نعرف هذا انهم يقولون كذلك ولكن كما قيل والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات ابناؤها ادعياء اذا كان كل حزب بما لديهم فرحون

45
00:20:35.950 --> 00:20:54.600
فمما لا شك فيه ان حزبا من هذه الاحزاب لابد ان يكون هو الحزب الذي قال الله عز وجل عنه الا ان حزب الله هم الغالبون فما صفات هذا الحجم

46
00:20:56.800 --> 00:21:13.350
هو الذي قال عنه الرسول عليه السلام لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خالفهم حتى يأتي امر الله واذا كانت هذه الاحزاب القائمة اليوم على وجه الارض الاسلامية

47
00:21:14.350 --> 00:21:37.800
كلهم يدعون على الكتاب والسنة. طيب اثبتوا لنا صدق هذه الدعوة في عقائدكم اولا ثم في عباداتكم ثانيا ثم في سلوككم ثالثا واخيرا لا نجد هناك شيئا من هذه الامور

48
00:21:37.950 --> 00:22:07.250
بامكانهم يثبتونها ان يثبتوها لكن على العكس من ذلك قد نسمع منهم ما آآ يهدم كل ما اتفقوا معنا عليه كقاعدة انه كتاب السنة ويقولون الان ليس وقت البحث بالخلافيات

49
00:22:07.750 --> 00:22:34.500
نحن نقول انتم عشتم سنين طويلة كل واحد وعمره وانتم تعيشون على ضوء هذه الكلمة الان ليس وقت البحث في الخلافيات فما كان اثر هذه القاعدة التي عشتم عليها ان يظلوا

50
00:22:35.000 --> 00:23:03.950
كلهم ابعد ما يكونون عن العلم الصحيح لانه البحث في العلم الصحيح يفرق الشعب يفرق الصف وبعضهم يقول كحزب التحرير صراحة نحن نقيم الدولة المسلمة ثم نبحث في المسائل الخلافية

51
00:23:06.100 --> 00:23:32.700
كيف يستطيع امة ما او شعب ما ان يقيموا الدولة المسلمة وايد له حقيقة قائمة على وجه الارض وهم انفسهم لم يفهموها اولا هذه الدعوة فضلا عن انهم لم يجعلوها حقيقة قائمة في نفوسهم

52
00:23:35.100 --> 00:24:05.250
هناك كلمة يرحمك الله هناك كلمة نقلت عن بعض الدعاة اما حسن البنا او العضيبي رحمهم الله انا اعتقدها انها لانها اذهاب من الله عز وجل ولكن اجد الجماعة التي تنتمي

53
00:24:05.750 --> 00:24:30.500
الى هذا القائل لم يعملوا بها تلك الكلمة هي اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقم لكم على ارضكم او في ارضكم هذا كلام عظيم جدا لانه اه يجمع فيه العلم النافع والعمل الصالح

54
00:24:31.050 --> 00:24:56.950
اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم هي العقيدة الصحيحة تقام لكم على ارضكم اي اذا طبقتم هذا الاسلام الذي يعني عمر قلوبكم بينما نحن نراهم على العكس من ذلك يخاصموننا لاننا ندعو الى تصحيح المفاهيم

55
00:24:57.350 --> 00:25:21.900
بدءا من العقيدة الى العبادة الى السلوك فكيف يكون حل هذا الخلاف في بلدة صغيرة كهذه وانت تريد ان تزيل الخلاف من ما بين الحليفة مجمع الامم الان وهي افغانستان

56
00:25:22.550 --> 00:25:45.850
لانه قد قصدها كثير من المسلمين من اطراف البلاد كل بلد كل اقليم له عاداته اله تقاليده اله مفاهيمه لانه لم يبقى هناك اسلام بمفهوم واحد يجمع المسلمين جميعا على فهم واحد

57
00:25:46.000 --> 00:26:08.800
هناك كلمة وهي لا اله الا الله تجمع المسلمين تحت هذه الكلمة لكن سرعان ما اذا انضموا في ساحة واحدة ان يظهر الخلاف والشقاق بينهم لان هذه الكلمة لم تفهم على وجهها الصحيح كما كنا اظن

58
00:26:09.100 --> 00:26:31.550
شرحنا هذه الكلمة عند ابو منير في تلك الجلسة الطيبة ان شاء الله ولذلك الامر ليس بالسهل وما علينا الا ان نمضي فيما اعتقدنا من ما نحن عليه من الصواب

59
00:26:32.100 --> 00:27:00.500
ان نصحح عقائدنا وعباداتنا ومعاملاتنا التي هي يمثل سلوكنا على ضوء الكتاب والسنة فحينما يتوفر ولو مجتمع صغير قائم على هذا العلم الصحيح والتربية الصحيحة يومئذ يفرح المؤمن بنصر الله تبارك وتعالى

60
00:27:01.700 --> 00:27:29.900
نحن نعتقد ان المشكلة صعبة وصعبة جدا لكننا لا نهن ولا نضعف ولا استمر في الدعوة الى الكتاب والى السنة نحن اذا دعونا الى تصحيح المفاهيم قالوا هذا يثير الخلاف كما قلنا انفا. وفعلا يثير خلاف

61
00:27:30.200 --> 00:27:57.950
نحن نؤمن معهم بما يقولون نثير الخلاف فعلا واثارة الخلاف وقد تستغرب هذا الكلام ارجو ان تتئد في الاستغراب وضع الاستنكار وانما نتفاهم نحن نقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

62
00:27:58.850 --> 00:28:25.400
مما فهمناه من سنته ان من اسمائه المفرق من اسمائه المفرق لانه فرق اولا بين الحق والباطل  ثم فرق بين الاب وابنه والابن وابيه لانه حينما جاء بدعوته امن الابن

63
00:28:25.500 --> 00:28:55.550
وكفر الابو الصرخة والعكس بالعكس ولكل من هذين مثال في السيرة النبوية اذا من يريد ان يتمثل خطى الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد ان يفرق لانه اذا كان محقا في دعوته فسيفرق بين الحق والباطل. وان كان هو مبطلا

64
00:28:55.750 --> 00:29:19.900
فسيفرق كما فرق المشركون علينا اذا ان نتفهم دعوة الحق ولا نتستر باسم التفريق لانه من التفريق ما هو واجب ومنه ما هو محرم. فاذا نفرق بين الحق والباطل وبين المحق والمبطل

65
00:29:20.200 --> 00:29:41.450
فنحن لا نذم باننا ندعو الى ما يفرق. لان هذا التفريق لا بد منه. كيف والنبي صلى الله عليه واله وسلم قد اخبر بان المسلمين سيتفرقون الى ثلاث وسبعين فرقة

66
00:29:41.750 --> 00:30:09.450
كل كلها في النار الا واحدة. الى اخر الحديث فاذا نحن يجب نتفاهم مع الاقارب الذين نعيش في هذه الارض قبل ان نتفاهم مع الاباعد واذا كان اذا كنا لا نستطيع ان نتفاهم مع الاقارب

67
00:30:09.600 --> 00:30:32.800
والسبب اننا نمد يدنا اليهم وهم يقبضونها عنا. ندعوهم الى ان نتفاهم على ضوء الكتاب والسنة  فيكون الجواب هذا ليس وقته وليس اوانه فاذا لا بد ان تبقى الفرقة ضاربة اطنابها

68
00:30:33.050 --> 00:30:59.800
الى ان يشاء الله عز وجل ان يوحد بين قلوب المسلمين الذين سيصطفيهم الله عز وجل لتحقيق حكم الله عز وجل في الارض بالعلم النافع والعمل الصالح. ونعتقد ان كل من لم يسلك هذا السبيل

69
00:30:59.950 --> 00:31:23.900
فسوف لا يكون ناجحا فيما يبتغيه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نار  مسألة اخرى هي سؤال او نصيحة في صيغة سؤال بعض التجمعات عندنا اه

70
00:31:24.050 --> 00:31:53.350
لها اتباع من الشباب واه احيانا تجتهد قياداته احيانا ايش؟ تجتهد قياداتهم هذه التجمعات بتوجيه هؤلاء الشباب الى اعمال عسكرية او معارك هي مرفوضة تماما بالمنطق العسكري من منطق العسكر السليم مرفوضة

71
00:31:54.250 --> 00:32:16.950
واه بالعقد السليم مرفوضة بتقديري الشخصي ونتيجة لهذا يكون ان تقع ضحايا والشهداء ودماء ومعاقين الى غير ذلك دون ان تعطي النتيجة التي هم يتكلموا عنها. وفي نهاية الامر يكون

72
00:32:17.500 --> 00:32:34.500
بحجة هذه القيادة ان الامر الجهاد فرض عين وثانيا ان هذه القضايا قدر من الله وهؤلاء الشهداء نحن كلنا ما ابتغانا الى الشهادة والكل يريد ان يستشهد ويظهر ان المتساؤل المتوقف كانه معترض على قدر الله الى غير هذا

73
00:32:35.400 --> 00:32:58.550
فلو تكرمت اولا فعلا بيان في مسألة يعني زيادة توضيح لمسألة فرضية العين والكفاية في هذا الامر ثم الرد على هؤلاء هل فعلا يجيز الشرح انه يكون امير جماعة او مسؤول جماعة الاجتهاد الشخصي بناء على هواه ودون علم

74
00:32:59.150 --> 00:33:27.650
من يتصرف في امر ما دون ان يكون فيه علم. ويوقع هذا دماء وخسائرا دون ان تعطي النتيجة والله اعلم  مخصناش لصاحبك عبد الله كيف حالك هاه من مرافقين الشيخ عصية

75
00:33:27.750 --> 00:33:58.450
في شيء؟ تفضل. نتكلم على طلبية العين بالجهاز لا تقل فرضية. فرضية. فرضية العين. لانه الفرض بعد لين بيصير فرضية مشكلة عملية تقسيم الجهاز لهذا او تقسيم عملية النصح بالجهاد فهذا كان بالمقدمة كنا قلنا انه

76
00:33:58.550 --> 00:34:20.850
عملية التربية والتهذيب تكون في الفرض الكفاية اما فرض العين فما بكون في بكون يعني العملية سريعة اسرع من هذا فالتقسيم اللي قسمته قبل قليل هو متعلق كفاية عن فرض كفاية ولا فرض العين

77
00:34:21.650 --> 00:34:45.250
يعني التصفية والتربية. اي نعم. مم طبعا آآ ما يتعلق التصفية فهذه وظيفة العلماء وهذا بلا شك فرض آآ كفاية ليس فرض عين اما التربية فهي واجبة على كل مسلم مكلف

78
00:34:46.650 --> 00:35:24.200
واضح  يعني هل يقوم بتصفية وبتربية يقوم بتعليم الاخرين وبتربيتهم هؤلاء يكونون طائفة من الامة اي يكون آآ علمهم وتربيتهم فرض كفاية. لكن التجاوب من الامة آآ ليكونوا قاموا بهذه التربية التي يريدها هؤلاء العلماء منهم فهذا يعود الى كل فرد من افراد المسلمين فهو فرض

79
00:35:24.200 --> 00:35:50.800
العين يعني في عنا قضيتين قضية تتعلق بالمربين اهدوني يجب ان يكونوا الى حد المستطاع كاملين بالعلم الصحيح من الكتاب والسنة وفي تربية الامة هذا فرض كفاية اما ان تتجاوب الامة معهم فهذا فرض عين

80
00:35:51.250 --> 00:36:16.650
واضح هذا؟ اذا قصدتنا  يعني عملية التصفية والتلبيس اثناء الجهاد فاذا كان جهاد فرض عين فهذه العملية تكون عملية سريعة فما في يعني تأخذ الوقت الطويل والتربية. في الايام لما يكون الفرض كفاية

81
00:36:16.850 --> 00:36:40.500
انا قصدت بقول سابقا انه ما يجب ان ننتظر قيام بالجهاد العيني حتى نقوم بالتصفية والتربية لانه الجهاد الذي هو فرض كفاية لا يمكن ان ينجح. نعم. بل للجهاز العين

82
00:36:40.850 --> 00:37:04.650
بس الضرورات بالمعذورات لا يمكن ان ينجح اي جهاز الا اذا كان قائما على التصفية والتربية خليك معي بقى اي جهاد خلينا الان نغير العبارة اي جهاز سواء كان جهادا فرض

83
00:37:05.100 --> 00:37:29.300
آآ فردا عينيا او فرضا كفائيا لا يرجى ان ينجح المجاهدون الا اذا كان قام جهادهم على التصفية والتربية ماشي الى هنا ماشي. ماشي. طيب لكن نحن نعتقد ان المسلمين

84
00:37:29.350 --> 00:38:01.300
مضى عليهم سنين طويلة وهم في غفلة. لا يقومون علماؤهم وخاصتهم بالتصفية فضلا عن ان يقوموا بالتربية القائمة على التصفية. الان  منذ ثلاثين اربعين خمسين سنة هاو بعض منهم وبدأوا يصفون العلم الذي توارثوه ويربون من حولهم على هذا العلم المصفى

85
00:38:03.000 --> 00:38:36.400
فالجهاد بقسميه لا ينجح الا اذا كان قائما على التصفية والتربية. ولكن الفرق بين الجهادين الجهاد الكفائي والجهاد العيني ممكن تأجيل القيام بالفرد الكفائي يمكن تأجيل الفرض الكفائي كما هو واقعنا الان

86
00:38:37.150 --> 00:39:02.400
ولكن لا يمكن تأجيل فرض العين لانه رح تروح البلاد شوي شوي قليلا قليلا فعلى المسلمين حالة غزو الكفار لبعض البلاد ان ينفروا كافة هنا لا نقول لسا نحن ما تهيأنا وما تربينا وما ما الى اخره. لأ هنا يجب ان يترك

87
00:39:02.800 --> 00:39:22.000
هذا الذي قصدت من كلام السابق اما اذا كان متل اخونا جمال الان يقيم هناك وبصفاته ان يقوم بشيء من التصفية والتربية هو ومن كان زيه من اهل العلم والفضل

88
00:39:22.250 --> 00:39:46.400
والصلاح والتقوى هذا لا اعني انا انه لا يجب ان يقوموا بذلك وهم يجاهدون الجهاد العيني. لا لكن اقول لا ننتظر في القيام بالفرض العيني كما يمكن ان ننتظر بالفرض الكفاي لاننا نشعر

89
00:39:46.450 --> 00:40:08.550
باننا لا لسنا مستعدين للجهاد في سبيل الله. الفرض الكفاية بمعنى لو ان اليهود لا سمح الله هجموا علينا ماذا نفعل نحن هذا بياخذ خشبة وهذا بياخد عصاية وهذا بياخد سكين الى اخره

90
00:40:08.700 --> 00:40:26.450
وبده يخرج يقابل اللي معه كل الاسلحة الحديثة لكن اذا اردنا الاستعداد الجهاد ما بيجوز نبقى في هذه الوسائل البسيطة البدنية التي هي عندنا فضلا عن ما نسميه بالتصفية والتربية

91
00:40:27.200 --> 00:40:43.200
فهذا الذي قصدت الفرق بين الجهاد العيني والجهاد الكفائي لعلي ايضا دندنت حول ما تريد ولا كيف؟ اي نعم بس هو اللي خلاني اجيب النقطة اكتر اللي هو التكلم عن القيادات الافغانية

92
00:40:43.600 --> 00:41:09.950
اللي هي حاليا في يعني تقاتل واحنا بدنا يعني آآ نفرق العملية عندهم في جهات فرض عين واحنا بدنا نصفي ونربي ضمن ضمن عملية مستمرة ونفرق. طبعا لازم نفرق لانه يكون في عملية تفريق. فهل التفريق يخدم عملية التصفية والتربية في حالة الجهاد

93
00:41:09.950 --> 00:41:28.800
آآ الفعلي التفريق يا استاز ومنير لابد منه. يعني هذه نتيجة طبيعية يعني انا الان بضغط على زر هنا مجرد ضغط على الزر بدك تسمع صوت مجرد ان تدعو دعوة الحق

94
00:41:29.000 --> 00:41:49.050
لابد ما يصير تفريط شئنا ما بيننا. اه نعم لكن الذي نحن نريد ان نقوله انه هذا التفريق ليس شرا هذا تفريغ خير لماذا؟ لانه كما قال عليه السلام ولو بغير المناسبة

95
00:41:49.600 --> 00:42:15.950
انما الاعمال بالخواتيم صحيح نحن بدعوة الحق بدنا نفرق لكن في نهاية المطاف شو راح تكون عاقبة دعوة الحق هو ان تنتصر هذه الدعوة وان ينتصر حاولوها معها ولذلك فلا تكون كلمة التفريق وبخاصة

96
00:42:16.350 --> 00:42:36.450
انه انا رويت فيها حديثا وان لم اقل هو في البخاري فالان اقول هو في صحيح البخاري لا تكون كلمة التفريق هي بعبع والله بتخوف لأ لانه من اسماء القرآن الكريم ما هو؟ الفرقان

97
00:42:37.000 --> 00:42:59.600
لماذا اسم الفرقان؟ لانه يفرق بين الحق والباطل وامران متلازمان متل مثال كبس عالذر وسماع الصوت امران متلازمان لابد منهما اذا فرغت بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:42:59.900 --> 00:43:21.900
بين الحق والباطل فلا بد امران متلازمان ان تفرق بين المحق وبين المبطل ما بنتصور تفريق بين الحق والباطل من جهة وهذا لابد منه وعدم التفريق بين المحق والمبطل هذا

99
00:43:22.200 --> 00:43:41.700
كلام لا يتصور ابدا القتال حتى في القتال والرسول عليه السلام كنا ذكرنا ونحن عندك في الدار قصد ذلك الرجل الذي استفسد في قتاله وتعجب منه اصحاب النبي وهو منهم

100
00:43:42.950 --> 00:44:06.600
واخبروا الرسول عليه السلام بذلك فقال هو في النار اي بدأت تفريغه في النار وصحابته ليسوا هالنار لانهم يجاهدون في سبيل الله وكانت العاقبة انه بالنار فدعوة الحق هذه يجب ان لا نتساهل فيها اطلاقا

101
00:44:07.200 --> 00:44:32.350
نعم نحن نقول ما لا يدرك كله لا يترك جله ممكن الانسان وهذا من حكمة الدعوة ان يتساهل ببعض القضايا قال لي يمكن نسميها نحن ثانوية بالنسبة لغيرها لكن لا نجيز لاحد

102
00:44:32.800 --> 00:45:03.250
فضلا ان نجيز لانفسنا ان نسميها بالقشور  ممكن ان نتسامح ببعض المسائل لبعض الظروف اقتداء بالرسول عليه السلام وبسياسته الشرعية الحكيمة لكن هنا يتدخل الان العلم قد يرى انسان ان يتسامح

103
00:45:03.750 --> 00:45:30.200
بالعقيدة في سبيل المصلحة وتحقيقها في زمن ما بينما يرى رجل عالم حقا لا العقيدة لا يمكن التسامح فيها اما اصلاحات عملية هل يمكن تأجيلها بعد ما يطمئن الداعية الى انه

104
00:45:30.350 --> 00:45:54.050
قد قام بواجب التصفية  بصورة خاصة فيما يتعلق بشهادة لا اله الا الله محمد رسول الله كنت ذكرت ولابد من ان اذكر اذكر واذكر مرة اخرى انه كما ان كلمة

105
00:45:54.150 --> 00:46:22.000
لا اله الا الله تستوجب بتوحيد الله عز وجل في ذاته وفي عبادته وفي اسمائه وصفاته وهذا مجهول في جل العالم الاسلامي مجهول تماما وصف عند العاجب لا يعرفون شو معنى لا اله الا الله اطلاقا ولا عجب. فان كثير من العرب

106
00:46:22.100 --> 00:46:43.250
ومن مشايخ العرب وعلماء العرب من لا يعرف ان هذه الكلمة الطيبة فاستوجب توحيد الله في بيتك وفي عبادته وفي اسمائه وصفاته ولا اريد ان اخوض في هذا بشيء من الاطالة. لكن شهادة

107
00:46:43.400 --> 00:47:12.950
ان محمدا رسول الله تستوجب ايضا شيئا اكثر المسلمين ان غافلون وهو الاستسلام لما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وتقبل هذا الذي جاءنا به بدون زيادة او نقصان هذا المعنى الاول المعنى الثاني يؤخذان من الشهادتين

108
00:47:13.700 --> 00:47:37.050
لا يجوز التسامح في الدعوة وتأجيل الدعوة في تقييم الناس حقيقة الشهادتين من باب ايش المصلحة هيك بتقتضي بينما نعتقد ان كل الاحزاب القائمة اليوم الاسلامية على وجه الارض لا تلتفت الى هذه

109
00:47:37.300 --> 00:47:58.100
العقيدة اطلاقا ويعتبروننا البحث في هذه القضايا هو تفريق الامة ونحن نقول لذلك نعم هو تفريق للامة لان الرسول فرق الامة حينما قال ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. فاذا

110
00:47:58.400 --> 00:48:20.950
علينا نحن معشر الدعاة حقا ان نبين للناس انه هذا التفريط امر لا بد منه ولا احنا شايفين الامم كلها متفرقة اشد التفرق والامة الاسلامية متفرقة ايضا تفرقا شديدا جدا

111
00:48:21.250 --> 00:48:45.000
وكما تعلمون منهم الدروز والعلوية والاسماعيلية. وبعدين بيجوا الرافضة والشيعة والى اخره التفرغ لا خلاص لنا منه اطلاقا لكن قال لي عند اهل السنة واهل السنة والجماعة كما يقولون هل هم متحدون؟ هل هم متفقون؟ الجواب لا

112
00:48:47.100 --> 00:49:10.200
نحن نعرف مآسي وقعت في التاريخ القديم والحديث انه مضى على المسلمين الى عهد قريب ان طائفة منهم على مذهب لا يصلون وراء طائفة اخرى لانه مذهب خلاف هذا المذهب

113
00:49:12.250 --> 00:49:39.650
ومن ذهب منكم الى دمشقنا وصلى هناك في المسجد الكبير الاموي فسوف يجد اثار هذا التفرق في اربعة محاريب محراب الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي وانا وقعت لي حوادث وقلت لاحدهم يوما ما

114
00:49:39.750 --> 00:50:04.750
يلا قوم صلي فقد اقيمت الصلاة فقال هذه الصلاة لم تقام لنا انا اعرف ان كثيرا من الشباب الناشئ اليوم ولا اتحرج من اقول ومنهم اخونا جمال لانه ما قرأ هذا الفقه اللي نحن قرأناه وابتلينا به

115
00:50:04.850 --> 00:50:28.350
ثم نجانا الله منه مثلا يا ابي كتب المذهب الحنفي وتكره الصلاة وراء المخالف في المذهب تكره الصلاة ورأى المخالف المذهب اقول هذا لماذا لانه الشباب اليوم اللي مو دارس الفقه التقليدي بيقول هلا ما بقى في شيء من هذا

116
00:50:28.500 --> 00:50:50.400
وانا بقول صحيح لكن ليش ما باخذ شيء من هذا؟ لانه في علم صحيح؟ لا لانه في استهتار بالاحكام الشرعية كتال بين هذا وبين هذا انا اعرف لا مشايخ في

117
00:50:50.750 --> 00:51:13.500
دمشق وضعوا نشرات يحرمون فيها تعلم اللغة الانجليزية والفرنسية لانه كنا يومئذ مع الاسف مستعمرين من فرنسا وكانوا بعض الشباب يحبوا يتعلموا هذه اللغة بدأت نشرات لانه حرام تعلم الود لهؤلاء الناس

118
00:51:14.700 --> 00:51:35.500
واذا بنا بعد مضي سنين ابناؤهم يذهبون الى تلك البلاد ليتعلموا هذه اللغات التي حرموها على الشعب المهم الذي قال لي هذه الصلاة لم تقام لنا لانه الصلاة التي اقيمت امامه شافع المذهب

119
00:51:36.450 --> 00:51:56.950
وصاحبنا حنفي المذهب هذه الصلاة ليست له هذا وقع قديما في منه يعني رهيب ومخيف اكثر واكثر ولا اريد ان اه يعني نوقظ احاسيسنا اه احزاننا بسبب ما كان وقع

120
00:51:57.400 --> 00:52:23.400
اليوم لا افرخة في هذه الصلوات لم يكن ذلك عن سبب العلم بالسنة مثلا نحن نسأل كثيرا لا يقنت في صلاة الفجر هذا اله اصل في السنة بنقول له لا

121
00:52:24.650 --> 00:52:44.700
طيب نصلي وراء؟ اي نعم صلي وراه آآ هو لما بيخنز بيرفع ايديه شو نساوي؟ بيرفع ايديه هؤلاء بيجينا اسئلة اكثر من هيك لا نعمل كذا وكذا الا بسني؟ لا

122
00:52:45.250 --> 00:53:02.850
نفذ بدعة اذا هذا مبتدع بيجون صار اللي وراه يصلي وراه نحن نقول هذا انطلاقا من السنة وليس من تمييع الموضوع اللي بيقوله كثير من الناس بلا تفرقة يا اخي

123
00:53:03.550 --> 00:53:22.800
لا بدنا نفرق بالحق اما بالباطل فلا الرسول صلى الله عليه وسلم جاء في صحيح البخاري عن الائمة يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم اكس اللي بتقوله

124
00:53:24.350 --> 00:53:53.250
وانا من اربعين سنة قرأت مقال في مجلة النور الاسلام كانت تصدر في القاهرة بعدين حولوا آآ اسماء الى مجلة الازهر سؤال بشيء  هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري

125
00:53:53.800 --> 00:54:23.950
يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم  هذا المقال في مجلة الازهر وكانت يومئذ يسمونها بنور الاسلام بيحكوا المذاهب الاربعة بحكم الصلاة وراء المخالف المذهب المذهب الحنفي والشافعي مكروه

126
00:54:24.850 --> 00:54:54.500
وقد تكون الصلاة باطلة اي نعم مذهب المالكي والحنابلة اه يجوز وقد يعني تعجبون على الاقل ان لم يسخر بعضكم انه من اين جاء هذا الاختلاف من قاعدة لما يقتدي المقتدي بامام ما

127
00:54:55.550 --> 00:55:26.600
فبطلت صلاة الامام فهل العبرة برأي الامام ولا برأي المقتدي مذهبان اذا اقتدى مقتد لامام ما وبطلت صلاة الامام فهل العبرة للحكم البطلان؟ لرأي الامام ولا لرأي المؤتمر قولان عند الاحناف العبرة برأي المؤتم وليس برأي الامام

128
00:55:27.500 --> 00:55:53.750
وهل العكس تماما المذهبين الاخرين المالكي والحنبلي. عبرة برأي الامام ونحن لما نشأنا الله عز وجل على عدم التعصب للمذهب الذي عشنا عليه وهو الحنفي بفضل السنة المحمدية لما عرفنا هذا الحديث

129
00:55:54.000 --> 00:56:18.550
يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم اذا انت مهم انه تكون صلاتك في نفسك انت صحيحة اما الامام فان كانت صحيحة بالنسبة له فهي صحيحة بالنسبة له ولك

130
00:56:19.000 --> 00:56:43.100
وان كانت ما هي صحيحة فعليه الوزر وويلك انت اجر الصلاة اللي صليتها فالمجلة هذه يومئذ ما كان عنده من الجرأة العلمية انها تقول الحق مذهب المالكي والحنابلة ولكن المصلحة

131
00:56:43.350 --> 00:57:03.250
او عدم التفريق بين المسلمين يقتضينا نأخذ بمذهب المالكية والحنابلة لكن هاد بقى هل هذا الكلام يقنع المذهبيين وهم يعيشون على انه ما جاء في كتبهم كانها من وحي السماء

132
00:57:03.350 --> 00:57:23.550
لا يأتيه الباطل ولا من خلفه. لا ما دام الاساس تبعهن منحرف عن الكتاب والسنة اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي لكن هاد بقى هل هذا الكلام يقنع المذهبيين

133
00:57:23.800 --> 00:57:42.900
وهم يعيشون على انه ما جاء في كتبهم كانها من وحي السماء لا يأتيه الباطل ولا من خلفه. لا ما دام الاساس تبعهن منحرف عن الكتاب والسنة اي منحرف عن قال الله قال رسول الله

134
00:57:43.150 --> 00:58:00.500
فاذا جاء انسان برأي فاذا اعجبهم اخذوه ما اعجبهم رفضوه بينما المسلم كما في الاية التي اشرت اليها سابقا وهي قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله

135
00:58:00.650 --> 00:58:19.950
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر قال لي ما برد الاحكام المختلف فيها الى الله والرسول ايمان شك بدليل ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

136
00:58:21.350 --> 00:58:48.550
وخلاصة القول ان مشكلة العالم الاسلامي كله الان مشكلة عويصة جدا لانهم ما طبقوا هذه الاية عدم تطبيقهم لهذه الاية وحدها كافي لان يظلوا من خلافهم يعمهون فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله

137
00:58:48.700 --> 00:59:12.450
انا اعتقد الان انه هذه المشكلة التي صورتها لك في بلدنا هذا الصغير بالنسبة لافغان الكبير هو يتحقق هناك بصورة اكثر واكثر تماما ولذلك ما هي العصمة العصمة رجوع للكتاب والسنة

138
00:59:12.600 --> 00:59:28.800
لكن اين الدعاة للكتاب والسنة اولا ثم اين الذين يحسنون الدعوة الى الكتاب والسنة ثانيا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة