1 00:00:00.100 --> 00:00:24.750 بس انا ظننت انها رح يقوم ناصر ما كان ناصر. لأ ما راح يكون بس قصدي انه راح يكون ناصر. راح يقوم ناصر مقام ناصر للاحتجاج على كلمته مسافة معهم هو ما انتبه لشؤ قال. انه يعني انا 2 00:00:24.750 --> 00:00:50.500 اطلعوا شوي شيخنا يعني انا متكبر يعني ما نقول هيك نحن نقول هالانسان عنده تكبر ما قلت تواضع شي صحيح عفوا لزلك عم قول انا لصاحبك خطأ لسه نحن ما منا نحن ناخذه الا بالطيب 3 00:00:51.000 --> 00:01:09.050 ومنا نجي الموضوع انا في طومعتي هناك اذ رأيتني. نعم يا ملائكة الله لا بتآذونا ولا بنآذيك. ما بنحسب بلا اكل بدنا نيجي لعندك ازا بتيجي الملائكة لعندك مش الك. هو في الزرقا 4 00:01:09.250 --> 00:01:34.900 ونهنيه. مفهوم. شو بدنا بقى فيه؟ شو بدنا فيه؟ استاز هو داخل على الكبرية. امباز كلموا او ما جاوبوا ثبتنا باذاننا ما اختلفنا والله من اين لكم؟ نعم. كيف تتخيلوا هذه الامور ما بين 5 00:01:35.050 --> 00:01:54.450 اه رمشة عين ايش تنصلح الامور شوف الكلام هذا يا اخي هذا خيال انا واخوانا ما بحب انا اخوانا يعيشوا في الاوهام. جزاك الله خير لانه الدعوة السلفية من مزاياه 6 00:01:54.450 --> 00:02:12.600 الها انه بتوقظ الاذهان ما بتخليهم مهابيين مجانين. نعم. اه انسان عشتم معه سنين وشفتوا منه كل سوء وكل اعتداء وكل غنم مجرد ما يقول خلص انا تراجعت بس الشيخ 7 00:02:12.600 --> 00:02:38.750 ويصالحني كيف تقبضوا هالكلام يا جماعة والله يا شيخنا احنا عنا استاز. والله يا شيخ لو تعلمنا. وعندنا والله مجرد الكلام لكن لكن كما يعني قلنا شيخنا هو دفع شر محاولة هي محاولة 8 00:02:38.750 --> 00:03:01.250 بدفع شقة. مكانك راوح. نعم. يعني في عنا المتل الحلبي بقول له ايش دخلك عبيت عدو؟ بقل له صديقي جواته والجماعة اصدقائنا واخوانا صايرين جواتها وحكموا عليهم ولزلك نحنا عم نريد متل ما قلنا نحسم هالقضية ولو غلبنا متل ما بقول حتى نشتريه يعني تم نأجلها عليه 9 00:03:01.250 --> 00:03:16.600 الله يجزيك خير طب شيخنا فينا احنا ممكن نقول ليوسف الهواري هذا وابو ايمن احنا برضه بدنا نقصدهم يعني وكنقلهم انهم يجيبوا الرسالة درت مثلا شرط الشيخ ان يأتي بالرسالة 10 00:03:17.150 --> 00:03:35.650 وان يعترف بالاخطاء التي وردت فيها اه يجيب الشيخ يوسف الغويري يجيب الرسالة من عنده نعم نعمل لها دراسة ومن ارجيل ثريات والاكاذيب طيب. ازا بيرجع النهار وبيعاهدوا الله قبل البشر 11 00:03:36.550 --> 00:03:57.800 ان هو لن يتكلم عن السلفيين لا بخير ولا بشر ولا بشتغل موقفه الرسمي لاضرار باحد السلفيين سواء كانت كبيرة او صغيرة كلام جميل اكثر من هيك جزاك الله خير يا استاذ 12 00:03:58.050 --> 00:04:30.400 اي نعم القرآن الشيخ ما دام رايقة القضية اه الافاضل اكرمكم الله يعني فرصة طيبة جدا حلوة اه الشيخ حسين يعني كمان ان شاء الله الشيخ نسيم هاي الوسيط. استازنا طال عمرك لا تعطيني ملاحزات الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. بس بدكش تتواضع معنا 13 00:04:30.400 --> 00:04:52.850 جاي لك ما تحط لي ملاحظة لو كانت قادرا على تنفيذه فدعاه الله يوم القيامة على الروس اشهد وخيرهم اشياء. ايه يا سيدي بارك الله فيك. كظم الغيب الصدمة الاولى. الله اكبر 14 00:04:53.950 --> 00:05:16.700 الله ونعم شيخنا والله حكى معه نازلين كلام ما ومع زلك الشيخ كزم مازوط وما جاوبوه يا جماعة انتم الحقيقة ما لكم منصفين يعني بس بس اسمحوا لي اسمحوا لي. كله معك. اسمعوا 15 00:05:16.950 --> 00:05:42.400 ما لكم منصفين مش لانه من شي متلكم بالظلم. الله يجزيك بالخير وان كان الشاعر يقول والظلم من شيء من نفوس فان تجد ذعيفة لعلة لا يظلموا فانتوا عم تظلموا لكن تدافع عن الظلم مش يعني خبث نية وسوء طويل لا هو الحب في الخير 16 00:05:42.650 --> 00:06:03.050 لكن كذلك هنا يرد اوردها سعد ابن سعد ابن ما هكذا يا سعادة انتم في سبيل تخليص هذا الانسان ان الحياة البئيسة النفسية ربما انا بقول بفضل الله ربما توقوا انسان 17 00:06:03.650 --> 00:06:27.450 مقابله في حياة عيش الرئيسي وان كان هذا سوف لا يقع لانه متمرن على انه يتحمل مثل هذه الامور لكن هذا لم يبرر انه في سبيل تخليص انسان يرموا انسان تاني. فانتم لازم تعرفوا كان بالنسبة كان بالنسبة لهذا الانسان 18 00:06:27.900 --> 00:06:49.200 ما في انسان انا في الدنيا وقاطع لخطأ مرة او مرتين او تلاتة يا منقول منسطح منصفح ولكن اذا ما بلغ السيل الزبى ما يقف امامه شيء اطلاقا فالان شوفوا هذا الرجل 19 00:06:49.400 --> 00:07:17.000 شو سوا مع رفيق الدعوة تلاتين سنة تساوي راح اجيك لا تخاف شو سوى مع شيخه المزعوم؟ اقل كلمة قال له انا بعترف انك شيخي وانا لكنك شيخ ضال الله اكبر. ليه؟ لانه علمت يا شيخنا هو يعني انكر هذه الكلمة. اعوذ بالله يكون كافر في الاول بعدها خاصة 20 00:07:17.000 --> 00:07:38.500 الضلال يعني كانه اسمح لي يا اخي. لانه فسرها تفسير شيخ ضال قالها امام صهري. امام احمد عطية محمود عطية آآ هيقول المتوفى في الباقي. في الباقي محمود في الباقي نعم الى اخره 21 00:07:38.900 --> 00:08:04.100 وبعدين قال في حلب قال في حلب ما هو اسوأ من ذلك؟ وهو بيعرف طيب معلش شيخنا خلينا مشان عرفنا ايش المطلوب المقاول هذا ان استجاب كان فيديو نسأل الله التوفيق والا فالله يتولانا ويتولانا. بالنسبة للشيخ طلبات شيخنا ايش؟ هاي راح يروحوا وبكرة اظن 22 00:08:04.250 --> 00:08:27.700 بكرة هاي الطلبات. هاي وصية خير وما شاء الله الصدر رحب يا استاز. والى اخره. شوف طلباتك طلباتنا انه يرجع هو عن تضليلنا والشتم بس وسابنا وهو مقاطع هو اللي قاطعناه وهو اللي شتمناه وهو اللي ضللنا ونحن ما قبلناه بالمثل ابدا 23 00:08:28.050 --> 00:08:45.100 الى يومنا هذا فيعترف انه هو والله يجي هالعمل هذا كان مخطئ اتجاهنا والان رجع اليه رشده وصوابه وعقله. لا حول ولا قوة الا بالله. والله المسلمون اليوم امتحان رهيب. صحيح 24 00:08:45.800 --> 00:09:10.750 مسلمين طيبين يعني ملتزمين فضلا عن غيرهم يعني في عدة جوانب الانسان ما لازم يحكم على شيء الا يعرف شكوى الطرفين شو شكوى البرقاوي من الالباني لا شكوى لديه شو شكوى نسيبنا الباني 25 00:09:11.150 --> 00:09:32.400 طيب اسأله الالماني شو شكواه من هاد وهاد وهاد والى اخره واحدة بالزأر الا يا استاز مسالمين الحق في جانبكن وهم المخطئين. مانك عارف لما بتقول الحق بجانبنا ليش بدي تعرف ليش الحق بجانبنا 26 00:09:32.500 --> 00:09:50.800 مشان تعرف تقف امام هذه الطاغية وهذا الظالم حتى يرجع الظلم وغيره. وهذا شو الفايدة؟ صالحنا وكل شي على ما كان عليه. الجماعة الله يجزيه الخير ان شاء الله نقدر نروح لعند الرجل 27 00:09:51.150 --> 00:10:11.950 يا اخي انت الجماعة اتهمتم باتهامات والاتهامات هم بريئين منا انت قلت اني زوجات الرسول معصومة بعصمة الانبياء والجماعة قالوا ما عنا دليل بهالامر. ما منوفق. نقلت عفوا. لا بدي قاصي. تفضل. ولو كان هذا الخلاف عادل. تقدر 28 00:10:11.950 --> 00:10:34.400 كنت اقعد في المجالس امامك عشرة عشرين شخص وتفتري هذا الانسان وتقول عنه انه هذا بيجوز على ازواج الرسول ويكون نعمل ايه ؟ بتعمل هيك اطلع منه؟ لأ ما بعمل هيك لكن بقل له قلت هزا الكلام؟ هادا نهيان. ما بسأل انا ما اكبر مني السنة 29 00:10:34.400 --> 00:11:03.350 الحق اكبر حياك الله بس بقول له يا استازنا الفاضل جنابك القضية عن اللي الشرطة بالاساس ما لا لزوم. انت اعتقادك الك والجماعة اعتقادهم اله ارى انه ما في داعي لفتح المسألة 30 00:11:03.550 --> 00:11:21.900 راح الشيخ نسي جادل ويستميت في الجدال في هذه القضية نتفلس مشهد دليل معه بالامر. ازا بده يتم يجادل وكزا معناها ما اعترف جادل في المسألة يعني هو مقتل بحكي 31 00:11:21.900 --> 00:11:36.700 يا اخي ما لنا مسألة انه ما بدنا المسألة احنا بدنا نجادله في في الموقع. اعتقد اخطأ بموقفه مع. بس هذا هو نعم. هو الان يعني ونحن شو عملوا بحزننا 32 00:11:36.700 --> 00:11:54.400 وهو عشان اقصد شيخي كلام آآ يا ابو بس كلامه سمعته انه هو انا ما بعمل هيك قدام منه طول بالك. طول بالك. وانت ايدته. قال يعني؟ اسمع شوي. اسمع 33 00:11:54.400 --> 00:12:19.800 وانت ما شاء الله ايدته. ليش مو الك الكلام انت ايدته بحجة يمكن سمعتها منه انه هو اكبر مني سنا. الحق اكبر منك ومني ومني ومن الجميع هذا مش مظلوم بهالعملية هاي؟ مزلوم. مش مفترى عليه؟ مفتري عليه. ليش ما بتزكره بهالعملية مشان يتوب الى الله منها 34 00:12:20.300 --> 00:12:52.200 شو معنى قولك؟ اقول للرجل اقتنع ولعل اللي ناقش القضية وشاف حاله على خطأه مسألة ونرجو الله ان يكون فيها الخير. استاز نحن متل ما بقول متل منجس المريض وبنعطيه دوا يناسب لمرته. يلا. والرجل بجيب سيرة ابني كانه عود بناقشه 35 00:12:52.200 --> 00:13:23.600 كويس بس ما تعطيه ابرة مخدرة بعد شوي في طيب طبعا اقصد انه نروح مع بعض احنا واياك والله انا بريد يتصل في نسيج ويشوف نسيج ويجي ياخد حصالة ازا كان 36 00:13:23.950 --> 00:13:45.300 نظام اخونا وحبيبنا واكبر منا واكتر منا. لكن يعني الشيخ باسيل بتقبلنا هيك اكثر كانه والله اعلم لا اله الا الله هو بتقبل كمان صالح انا عارف يعني بالنسبة السؤال الان انه 37 00:13:45.300 --> 00:14:02.550 نطلع احنا قبل الحج صالح ولا نوخذ الحاج صالح معنا وكلنا لا والله وراح كلنا خلص هذا هو الله يبارك فيكم هذا هو ندخل دخلة عشائرية عليه. وهو بقدر هيك شغلة. انه هو عايشها. هو عايشها 38 00:14:02.550 --> 00:14:25.550 يا سيدي الله يجيب الليالي الخير. انتم اخبر بامور دنياكم. يا استاذ اه رجل منه نحن اكبر منه اخبر فيني من غيره يعني. لا والله. شيخ نسيم بحبك شوية يعني واحد يجعل له مكانة خاصة. اه ما ازن انك من الناحية العلمية انت اخ 39 00:14:25.550 --> 00:14:53.300 انا بقول يعني هذا الكلام وتأكد عليه. يعني هذه الشهادة لوجه الله تبارك وتعالى الكتاب بقول والله انا لا اريد منهم الا انفسهم انهم يعني لا نريد الا هذا. مزلوم في الجماعة السلفية الظلم ما بعده ظلم. الله اكبر 40 00:14:53.800 --> 00:15:09.200 والله يا اخي والله يعني انا اشهد لله سبحانه وتعالى. الاجر على قد الصبر. الله سبحانه وتعالى يعلي زواجاته ان شاء الله. التصوف بقلل الشيخ. مزبوط. الله المستعان حتى يصل فيه الى العباد 41 00:15:09.700 --> 00:15:34.200 ونحن حسبنا الله ونعم الوكيل ما بيجوز هذا ابدا. ابدا ما بك. اللهم اجعلنا الاجر ان شاء الله والثواب يا الله بدعي لنا رب العالمين بنيجي ان شاء الله ويجي هو معنا بالسماح وبشاشة ويعتذر ان شاء الله من قيمته 42 00:15:34.200 --> 00:16:08.350 نرجو الله انا يتفائل والله لاني ليش طالت المدة عليها؟ ولعل انه خالق بعض الطيبين وتساءل معهم بهذا الامر وشاف حاله على خطأ بس كيف لا ليس لك وشوف بتقول لي تاني مرة صاحبك بدي اشتري تلميزك انا 43 00:16:08.350 --> 00:16:41.400 تفضل مستعدين اليوم ليجي ابو ماجد انا من رأيي ان يكون ابو مالك يسمع الطرفين يعني اله مواني كمان عالطرفية مالك احنا بنبحث الموضوع ونجهزه ليجي يعني ضجرا. انت عرفت شو معنا بنجهزه 44 00:16:42.350 --> 00:17:11.250 يعترف بدنا نخدره اخرج العملية وخلص انتهينا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يكون عملنا العملية بعد التحضير بعدين صاحب التخزين صاحب البيت يلا بفائل خير استاز. اه. نسأل الله ان شاء الله. ان شاء الله بكرمنا 45 00:17:11.650 --> 00:17:30.750 كل واحد منا يدعي الله تعالى باعماله الصالحة اللي قدمت امام ربه. نسأل الانفراد بنفسه ولعل الله تعالى يستجاب دعائنا نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يقدموا الخير لبلد الشعب. يوصل الله بدعاء الرجل الصالح. امين. بدعاء شيخنا. هو الدين لنا جميعا 46 00:17:30.750 --> 00:18:16.550 ان شاء الله حتما ادعوا لنا لاني ان دعوت شهدت بماذا امسح بس هو الشيخ امن على دعائي هو الدعاء اذا كان عامة هاي ابراهيم يا شيخنا. اهلا وسهلا ما شاء الله ما شاء الله كيف حالك؟ بارك الله فيك 47 00:18:16.850 --> 00:18:54.300 وانبته الله نباتا حسنة. اللهم امين. واقر بهما عين والديه. الله يبارك مع شيخنا مبارك ان شاء الله. بارك الله فيك ما شاء الله هذا الحديث ضعيف والحديث الذي رواه كان يقبل نسائه وهو صائم 48 00:18:54.550 --> 00:19:50.400 كلها احاديث هزه مشروعة ومفهرجة لانه هديك علب مادة قاموس البدع مادة غزيرة جدا انا كان والوانه لنزول ان العبد اذا تصدق لا لا اللهم اللهم امين المهم فانا كنت اشتغلت في 49 00:19:51.000 --> 00:20:15.350 اعادة النظر لما هاجرت من دمشق الى هنا في بعض الرسائل لعله يتقاسى لنا طباعتها على اعتبارها رسائل صغيرة. نعم آآ كان عبادي اني انا قعدت النظر في الرد على الحبشي 50 00:20:15.750 --> 00:20:40.900 واضفت اشياء فرجعت لهالقصة هاي فانا وجدت انه فعلا ذاك الرجل الذي كنت انا ظننته ليس هو لكن هو رجل غير اللي انت ذكرت لي اياه ثم هو ثقة القصة 51 00:20:41.000 --> 00:21:01.500 لا تخرج عن كونها صحيحة الصحيحة لكن غلطان انت في لا بس مو هو الاسم اللي انت ذكرته على كل حال ممكن الرجوع اليها هزة. مم ونشوف شو شو اسم الرجل 52 00:21:01.600 --> 00:21:24.100 يحيى يحيى يحيى ابن عمرو بن ابي سلمة هذا البخاري شسمه المبي حاتم ما زكروا فيه لا جرح ولا تعديل. ايوه لكن عم بيقول لي في واحد تاني انه راجع ترجمته انه 53 00:21:24.450 --> 00:21:48.900 عجيبة الشاهد نعم هذا العيدي العيدي اله كتاب الثقات ايه نعم آآ لكن العلم يغلب عليه ما يغلب على ابن حبان من التساهل في التوثيق. اي نعم ويمكن ابن حبان 54 00:21:49.500 --> 00:22:17.200 ليه هلأ بنشوف نحنا المهم اله طرق هو جايبها صاحب الابداع في مزار الابتداع طرق غير الطرق مو بهالتفصيل ما هو بها تفصيل لا انا اذكر الفرق. نعم المهم شو بترتب من وراء النقد هاد؟ انه الشيخ ولا في اسم؟ اه يعني شو ترتب؟ قلنا راجعنا القصة 55 00:22:17.200 --> 00:22:44.950 اقتنعنا بصحة الخصاء الا انه غلطان انها غلط هذا لا يا ريت كل اغلاطنا تكون ارهابية هذا اي نعم يعني الحصة القصة صحيحة ايه عندك وليش انا عم اسألك انه هذا الاكتشاف مو من صاحبك هذا اللي 56 00:22:46.000 --> 00:23:18.850 قليته لا هيك ولا هيك هذا هو كان بيده رسالة لاحد المبتدعة اللي بيرد علينا بارادة من هالسلط يعني. اه نعم. اه اه والله نحنا راجعنا في رسالة مؤلفة تقديم التهاني للرد على الالباني. عم تعرض اه بالرد علي 57 00:23:18.850 --> 00:23:40.600 بها القصة. بها القصة هاي. بصورة خاصة وبرد على الحبشي بصورة عامة. مم فهو آآ بيستحسن السبحة ايوا اه بنجيب ليك ما رد علينا هادا ضعيف. اه. لأ هادا رجل ما هو 58 00:23:40.650 --> 00:24:12.850 الذي روى الحديث السلام عليكم واظن صعبك هذا لتلمح اليه ما بيصححا ولا بضعفها لا هو يعني مثل يعني يعني مرمز يعني. اه قول انت هيك. قول. اه مغمز انا عارف 59 00:24:13.000 --> 00:24:46.300 بس من تمام المغمز انه ما بيصحح ولا بضعيف يصحح نعم نعم هلأ انت تنقل هالمغمز هاد لكن شو بتقول؟ القصة صحيحة هذا الشخص ما بقول هيك هو اول شي قال موضوعة لانه راح ليحيى من غيره هداك فراشتي اوضح بمشاهدتك انت الله يجزاك خير 60 00:24:46.300 --> 00:25:06.900 بس لا نرجعنا يعني راجعنا و كزا وصلنا الى انه القصة صحيحة اولا هذا الرجل يعني وسخه اثنين هذا يمكن لعجلي لكن او سانيا في طرق يعني الطرق ما بتقوي القصة ابو احمد 61 00:25:07.300 --> 00:25:25.800 يعني لو كان هذا الرجل مجهولا نعم. ما نستطيع ان نقول عن القصة صحيحة. نعم لكن الشواهد التي تشهد لجزء من القصة. نعم. هذا الجزء هو الصحيح اما القصة بها الكمال 62 00:25:26.850 --> 00:25:52.950 ما بتصاحبي سبب الشواهد لانه احنا بنسمي هذه الشواهد شواهد قاصرة رفد ولما ظهر انه هو الرجل هذا يعني يعني ضعفه يسير يعني توسقوا الاجهزة بالتصريح وابن حبان كمان متسائل بالتصعيد. بالتوثيق 63 00:25:54.700 --> 00:26:25.900 اه بهذا الاعتبار شو؟ بهذا الاعتبار بيكون الضعف يسير الضعف اليسير يعطيك قوة بهالطرق هدية ما بيعطي. ما عرفت تفضل يمكن دعاة الطبعة هذي كيف؟ بتسمعوها ان شاء الله؟ بس مي فاضي لها مشغولين بهذه الطباعة كتب. استاذنا الكريم ما شاء الله وهذا طبي الا ما شاء الله كان. كيف؟ ما شاء الله واحمد 64 00:26:25.900 --> 00:26:41.450 يكفي الا ما شاء الله كان. على حسب الوضع ازا شفت الخبر بتقول ما شاء الله. نعم. لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا لا اما اذا كان وقع شيء بتقول ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن 65 00:26:41.900 --> 00:27:11.650 عمارة ومارا ابن ابن ابي حسن المازني ابن سلمة الامداني. وين انتباه بتقول بهذا التصحيح الدكتور يحيى لا هي عمارة انت هادا ما هو موجود بالسند تبعك بين العمارة انا 66 00:27:11.750 --> 00:27:28.350 هلأ موجود مو موجودة عندك الصواب. نعم نعم نحن رجعنا الى سند الله يهديك خليك معي لا يبا خليك معي الا شو فعلتوا انتم؟ انا فهمت طيب شوف انا شو هذا. مم 67 00:27:29.850 --> 00:27:47.900 كان في الطبعة السابقة عمارة ابن ابي حسن المازني. مم. وهو خطأ جريت عليه برهة من الزمن. ايوة. ارجو الله ان اغفره لي والصواب ما اثبته هنا من طريق عمرو 68 00:27:48.050 --> 00:28:12.200 ايوا ها شايفة؟ عمرو. عمرو. ايوا بعدين هاي حذفناها وحطينا عوضها سلم الهمداني. عمرو بن سلمة الهمداني ايوا اه انت سميت اللي يحيى بدرية ابن مين؟ اماداني طيب الدارمي الموجود هون 69 00:28:12.500 --> 00:28:36.300 موجود مو ذاكر يحيى حتما لا هو ذاكر ولا ذاكر ايش؟ ما ذاكر عمر بس زاكر عن ابيه عن جده عن عن ها هي شو راح ليش انت عجول؟ اذا حضرت لك الدارمي. لا راح يزكر لك عمر 70 00:28:36.550 --> 00:28:53.450 ولا راح يذكر لك يحيى ها شوف السيد اذا حضرت لك الدار البي وانا متل ما تعلمنا في سوريا هذا ما بيجي معه لسا معه. اه عمره عمره ابن سلمة ولا ابن سلمة. ابن سلمة 71 00:28:53.450 --> 00:29:19.700 ايه طيب ولا داعي هنا لشرح سبب الخطأ فانه لا طائل تحته. والهمدان هذا ثقة ايضا وهو الذي يروي عن ابن مسعود كما في تهذيب وغيره. نعم. وقد رواه الطبراني في المعجم الكبير من طريق اخرى عن عمرو ابن سلمة به مختصرا 72 00:29:20.650 --> 00:29:42.900 والمرفوع منه في تاريخ البخاري نعم والمرفوع من القصة للبخاري. مم والطبراني رواه من طريق عمرو ابن سلمان كمان. شايفون بقى ؟ اه ابن زلمة هون حضر. معلش. بنحط المهم 73 00:29:43.100 --> 00:30:06.050 انتم طلع معكن هيك ؟ اه نعم يحيى لا هو ابن وهاب ابنه اسمه يحيى بروي عنه اللي عم بقول حدسني عمرو بن سلمة الامداني. يا اخي هو ما بقول حدثني عمرو؟ هو حدثني يعني 74 00:30:06.100 --> 00:30:20.600 طيب. ولا بيقول عزل. يمكن يشوف التاني. اه ممكن لكن بدي قبل ما اجيب الدار اثبت لك انه ما في فايدة من واحد اسمه يحيى السنة قد ايه ايه هو هاد 75 00:30:20.950 --> 00:30:45.000 لا هذا الاخير اللي جاب في القصة هذا لكن اللي قبله طيب البحث اللي قبله ولا لا؟ الذي قبله هذا انه استقالة هذا مو صحابي يمكن يا حبيبي يا عمارة مش موجود عمارة عمارة مش موجود. نعم 76 00:30:45.700 --> 00:31:10.700 شو صار؟ عمرو. عمرو. ابن سلمة الهمداني. اه هذا موجود. هذا موجود. لا مش معقول. ليه؟ موجود عمرو بن سلمة انه وجدت قلت له هذي سيدي خلينا نشوفو نحنا حتى لا توصي حديس انا قلت لك راح اجيب لك. الله بس راح ابين لك. نعم. انه هادا لو كان بهالوضوح هادا 77 00:31:10.700 --> 00:31:52.100 طيب ماشي يا الله بسم الله ونصلي سوا عادي هلأ بقوم الصلاة العصر ويصلوني عم بصلي الضهر نعلم هون نعم هون ايه سنن الداري من جزء واحد ثمانية وستين وفي هون انت من طريق احمد 78 00:32:00.150 --> 00:32:25.250 تفضل اي عمر ابن يحيى. نعم. اخبرنا الحكم ابن مبارك عمرو ابن يحيى. اه. مم. اه. اه هذا يحيى فيه كلام هذه الحياة ورجيني لمسؤول عنه انت يا اخي. قال صواب عمارة ابن عمر. هون مزبوط هون. القيل مزبوط 79 00:32:25.350 --> 00:32:47.150 لانه هون يعيشوا هوني عم بقول انباءنا المبارك انبأنا عمرو ابن يحيى قال سمعت ابي ما ابوه منه يحيى مو هيك؟ طيب. هذا يحيى شف لنا ترجمته هيك رواية. مم. هيك جاية في السند. اه. لكن شو هالصواب 80 00:32:47.350 --> 00:33:02.150 الجواب ايش هو؟ نحنا فسرنا هون وهو عمرو ابن يحيى ابن عمارة ابن ابي حسن المازني. مم. الى اخره الى اخره هون الى اخره. ثم تبين لي مم. هاي كمان هو المقصود 81 00:33:02.200 --> 00:33:17.500 انه عمرو ابن يحيى ابن عمر ابن سلمة ابن الحارث الهمداني. هم. كذا شاقه ابن ابي حاتم وقال روى عنه ابن عيينة وغيرهم وقال ابن معين صالح ثم ذكره على الصواب في الرواة عن ابيه 82 00:33:17.550 --> 00:33:34.500 يحيى ابن عمرو ابن سلمة الهمداني ولم يذكر فيه جرحا لكن ذكر انه روى عنه شعبة والثور ايضا واما جده عمل سلمى له ترجمة في التهذيب موفقا وقد روى البخاري في التاريخ 83 00:33:34.550 --> 00:33:59.400 بترجمة عمرو المرفوعة منه فقط. مم فبين له انه عمرو ابن يحيى اي نعم ابن عمرو ابن سلمة. ايوا هلأ هوني هادا عمرو ابن يحيى. اه. قال سمعت ابي موسى مع ابو يحيى. اه. لهذا يحيى ايش ترجمته؟ هاي ترجمته 84 00:33:59.600 --> 00:34:16.250 يحيى يحيى ابن عمرو ابن سلمة ساقه من ابي حاتم. وقال روى عنه ابن عيينة وغيرهم. وقال ابن معين صالح. ايه يا اخي ثم ذكره للصواب في الرواة عن ابيه يحيى بن عمرو. ايوا. الى اخره 85 00:34:16.550 --> 00:34:31.850 هذا اللي وسقوا العزة مو هيك يحيى. انا ما بعرف قال انا ماني ذاكر هون. بدك تشوفه هادا المهم انه هذا اه سقة عندك هذا يحيى قال ابن معين صالح. ايوا. صالح يعني 86 00:34:32.400 --> 00:35:05.800 يحتج بحديث كويس هذا طيب قصدي هون وحده ما بتبين لك مين هو يحيى ما بتبين الا رجعنا نحن انا قصدي انه عن يحيى انت هوني قلت لي عمرو هو انا هادي عن يحيى انه هذا الكلام الكلام هذا سلم من الطعن معناه الحديث صحيح 87 00:35:06.750 --> 00:35:29.550 هذا هو الله هذا سلم من الطعم. ما هيك ؟ اه نعم طيب بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ آآ القي حضرتك الضوء على للاخوة على احاديث الصفات ان هي تمر كما اتت 88 00:35:30.150 --> 00:35:56.450 من غير تأويل احاديث الصفات وايات الصفات يجب امرارها كما جاءت وكما قال سلفنا الصالح رضي الله عنه رضي الله عنه بدون تأويل ولا يكفي هذا بل ينبغي ان ينضم الى ذلك 89 00:35:56.700 --> 00:36:26.850 ان يقال وبدون تعطيل وبدون اه. مم والمقصود بدون تعطيل هو ان لا يؤول معانيها وتصرف هذه المعاني عن دلالتها الظاهرة فلا يكفي فقط عدم التأويل وانما يجب ان ينضم الى ذلك ايضا 90 00:36:27.500 --> 00:36:53.950 التفسير الصحيح مع التنزيه مم يعني مثلا لا يجوز ان نكسر الرحمن عرش استوى بمعنى استولى لان هذا تأويل. مم. كما انه لا يجوز امرارها دون فهم لمعناها مم اه لا يجوز امرارها دون فهم لمعنى. نعم 91 00:36:54.700 --> 00:37:25.350 ومعنى استوى هو اشتعل فنقول حينئذ معنى استوى على العرش اي استعلى عليه دون كيف ودون تشويه. مم. ودون تعطيل ايضا هكذا يجب ان تكون او ان يكون موقف كل مسلم تجاه ايات الصفات واحاديث الصفات. مم. هو الايمان بمعانيه الحقيقية 92 00:37:26.250 --> 00:37:43.900 دون تأويل ودون تجسيم ماشي؟ اه خير ان شاء الله. هذه نصيحتي قول الشيخ الالباني. فما يعني القول لطلبة العلم ان هم في احاديث الصفات. فهم بيأولوا فيها باجتهاد منهم. ايوة 93 00:37:43.950 --> 00:38:12.200 قول نحنا بدون تأويل وبدون تجسيم. التأويل هو التعطيل والتجسيم هو التشبيه قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ربنا سميع وبصير ولكن ليس كمسيج فنحن ننصح الطلبة هكذا ان يكونوا دائما 94 00:38:12.600 --> 00:38:39.200 مع الايات مع التسليم معانيها الظاهرة دون تشبيه ودون تأويل الذي هو التعطيل كما يقول ابن القيم رحمه الله المجسم يعبد صنما والمعطل يعبد عدما المجسم يعبد صنما. والله منزه ان يكون مجسما 95 00:38:40.100 --> 00:38:59.250 والمعطل يعبد عدما ولذلك فينبغي التسليم مم وهكذا اه. طب حضرتك برضو القاء الضوء ان الاخوة ما يتبعوش كل ما اه رووا اه الرواة وخط كل بنان يعني ويرتقوا الحديس 96 00:38:59.250 --> 00:39:14.700 في الملتقى عن اهله يعني. طبعا يعني الحديث لو كان في الاحكام وفي الاخلاق لا يجوز الا ان يكون صحيحا. اه. فكيف به اذا كان له علاقة بالعقيدة؟ اه. فلا ينبغي الا ان يؤخذ بالاحاديث الصحيحة مش كل ما يتعلق 97 00:39:14.700 --> 00:39:38.500 الشريعة سواء كان عقيدة او كان عبادة او كان سلوكا. مم اه بدنا نسأل انه عن زخرفة المساجد. اه زخرفة المساجد من البدع التي دخلت في الاسلام حيث قال عليه الصلاة والسلام 98 00:39:39.500 --> 00:40:00.250 ما امرت بتشييد المساجد والذي روى الحديث هو عبد الله بن عباس فقال بعد ان روى الحديث لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى ولا يجوز زخرفة المساجد من هذه الحيثية اولا 99 00:40:00.850 --> 00:40:28.400 ثم من حيث ان فيها اضاعة الاموال اموال المسلمين ثانيا ثم لما فيها من تشغيل اشغال فكر المصلين في هذه المساجد بالزخارف المطلية على جذورها ولذلك جاء في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب لما جدد بناء المسجد النبوي 100 00:40:28.600 --> 00:40:46.550 قال للبناء اكن الناس من الحر والقر ولا تحمر ولا تصبر رضي الله عنه وارضاه فضيلة الشيخ المرحلة التي ينبغي لطالب علم الحديث آآ ان يعرف فيها مراحل الجرح والتعديل وما هي الكتب التي يستدل بها 101 00:40:46.550 --> 00:41:12.550 مراحل بعيدة المدى ينبغي ان يكرس حياته نحو عشر سنين حتى يتمكن من معرفة اولا هذا المصطلح الحديث وثانيا المرجح جرى التعديل وثالثا واخيرا التأليف بين العلمين تمرينا وعملا بعد ذلك يستطيع 102 00:41:12.700 --> 00:41:32.450 ان يتمكن من الحكم على الاحاديث او اسانيد الاحاديث بما تستحقها من صحة او من ضعف جماعة فضيلة الشيخ طب بالنسبة لكتاب الرفع والتكميل في علم الجراحة والتعديل. نعم. هزا يكون ممكن كطالب العلم اللي هو مسلا تخطى ممكن كمرحلة اولية في علم 103 00:41:32.450 --> 00:41:46.350 هل يجوز له انه يتبع هذا الكتاب؟ وما رأيكم في هذا الكتاب؟ لا هذا لا يبتدأ به. الذي يبتدأ به هي الكتب المعروفة في الموصلة آآ كتاب اختصار علوم الحديث 104 00:41:46.650 --> 00:42:07.300 لابن كثير وشرح احمد شاكر عليه ثم الكتب الاخرى ككتاب شرح النخبة ابن حجر عسقلاني وغيرها اما هذا الكتاب انما يفيد من تخطى هذه الكتب. نعم. ويريد ان يتبصر بما هناك من اختلافات 105 00:42:07.700 --> 00:42:31.150 واختلاف وجوه الانظار في بعض الامور فيستفيد من الرجوع الى الرفع والتكميل هل هل تنصح بكتاب اخر مثل علم الجرح والتعديل وذكرت لك انفا ذكرت لك انفا كتب غيره كثيرة كثيرة جدا يبدأ الانسان لك. طب لما لا يكون في مدارس 106 00:42:31.500 --> 00:42:49.700 لطلبة العلم مدارس اصلا يكون فيها مناقشة ويكون فيها الانسان ممكن يستفيد منها وبعدين تكون دراسية اصلا يعني ما هذا يعود الى الذين يديرون شؤون الامة الحكام شهادة اول توصيل ونقص في 107 00:42:49.800 --> 00:43:11.800 عند الحكام مم. اه نعم. شفني ابو مالك وينه ؟ ابو مالك دخل جوا اشوفه؟ ايه الاخبار مسجد الفيحاء مزخرف. مزخرف ولا تزخرفة لانه لما بني بني على غير معرفة بالشرع وهذا اقل ما يمكن ان يقال 108 00:43:13.250 --> 00:43:36.650 وانت الذي سألت انفا عن حكم الزخرفة اه. اه. نعم طيب اه سمعت الجواب وفهمته فاذا اذا رأيت مسجدا مزخرفا فاعلم ان الذي نزخرفوه يدور امرهم بين احد شيئين. اما انهم لا يعرفون الاسلام 109 00:43:37.050 --> 00:44:00.500 واما انهم يقصدون الظهور بين الانام بانهم يعني يحبون مساجد الله ويزخرفونها بينما هذه الزخرفة ليست من الاسلام فيه شيء كما ذكرت لك انفا الصبيان يا شيخ الاجابة الاولى بالنسبة للحديث الذي يدل على اه ان الله عز وجل يتكلم بالقرآن بصوت 110 00:44:00.800 --> 00:44:26.150 اه اين هذا الحديث موجود في اي كتاب؟ اسمه؟ موجود في صحيح البخاري معلقا هل هناك من آآ وصله؟ او تابع في هناك مذكور وين؟ جزاك الله خيرا واياك اظن في كتاب التوحيد في اخر البخاري. جزاك الله خيرا 111 00:44:26.200 --> 00:44:53.100 اي نعم. بارك الله فيك. وفيك بارك من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف نعم الو سلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخنا طيب؟ الحمد لله طيبك الله 112 00:44:53.950 --> 00:45:18.750 الله يخليل يوسف اكلمك من الخبر بالسعودية. اهلا مرحبا اسمع يا شيخ. كيف حالك كيف حالك تعالى كيف حالك يا اختي؟ الحمد لله رب العالمين بخير وصلت الكتاب وهو تعليقات المليحة؟ وصلني جزاك الله خيرا 113 00:45:19.100 --> 00:45:41.150 لكن ان شاء الله تعالى كيف وجدت الكتاب يا شيخنا فيه وفيه اكثره والله هذا صعب لاني ما احصيت لاني مررت عليه وجد في اشياء تدل ان الرجل يعني حديث عهد بهذا العلم 114 00:45:41.800 --> 00:46:04.200 يبدو لنا كذا لانه ما سمعنا به. وكذلك اكثر الذين يكتبون في العصر الحاضر في هذا المجال قرأت الرسالة اه اي رسالة رسالة مع الكتاب آآ قرأت وهو لابد لكن ذكرني 115 00:46:05.300 --> 00:46:36.250 اه ذكرت قظية انه الشباب عندنا يغترون بمجرد ظهور اي كتاب. اي نعم قرأتها كتبت اشرت اليها بمقدمة اه مختصر مسلم حيث نحن في صدد اعادة طبعته اه اشرت الى هذا الذي جاء في كتابك 116 00:46:37.050 --> 00:47:06.850 في هذه المقدمة ومسحت الشباب كلهم سواء الذين يكتبون او الذين يقرأون الا يتورطوا وان لا يستعجلوا وجزاك الله خير الله طيب في قضية نعم الف الا وهي نتكلم بعض الشباب عن قضية ان الشيخ الالباني 117 00:47:08.000 --> 00:47:29.550 احيانا يصحح احاديث ولا يعمل بها كحديث صلاة التسابيح ياك؟ ان الالباني رفض انه صحح الحديث ولكن لا يعمل به ربما لا يعمل به ولذلك وما ذلك الا احتمال انه في شيء شيء في نفسه 118 00:47:30.950 --> 00:47:57.950 فما رأيكم في هذه القضية هذه القضية الحقها بتلك اولا ما الذي جراهم انه لا يعمل اه راهم عقولهم لا لو قلت اهواءهم اصبت وليس عقولهم لانه العاقل لا يرجم بالغيب 119 00:47:59.350 --> 00:48:24.450 وفي الحديث ان الرسول قال لعمه العباس ولو في العمر مرة وما الذي جراهم انه انا ما فعلت في عمري وقد بلغت السادس والسبعين هذا من ضلال الشباب اليوم ومن وجبهم بالغيب 120 00:48:25.300 --> 00:48:46.750 هذا اولا وثانيا هل هناك انسان على وجه الارض لو كان هو اعمد البشر تجري من هو اعبد البشر بعد محمد عليه السلام هو قال عليه السلام في الحديث الصحيح 121 00:48:47.250 --> 00:49:18.050 كان داود اعبد البشر لو كان داوود عليه السلام لا يستطيع ان يأتي بكل عبادة مشروعة مستحبة فهمتني الو يا اخي صوتك ما يصلني الخطوط بعيدة احتفال انا سألتك فهمتني 122 00:49:18.800 --> 00:49:37.850 قلت نعم جزاك الله خير. واياك ان شاء الله اخرى. نعم قل الذين آآ الذين لا يقولون آآ او الذين يضعفون حديث آآ اسماء بنت ابي بكر لانه يقولون ان خالد بن زريك 123 00:49:38.000 --> 00:50:03.350 لم يدرك عائشة الراوي. اي نعم هو انتم نفسهم يقولون نحن قلنا قبلهم نعم نحن قلنا ذلك قبلهم بس طيب كيف آآ تصحيح الحديث لكم اللي انه جاء من طرق اخرى؟ ايوا 124 00:50:04.000 --> 00:50:26.000 ولو رجعت الى كتابي حجاب المرأة المسلمة لوجدت الجواب عن سؤالك وستجد الجواب بصورة اوسع واقوى في مقدمة الطبعة الجديدة ان شاء الله ان شاء الله تعالى طيب سمعنا ان في واحد راح يرد عليك في كتاب ايضا 125 00:50:26.700 --> 00:50:52.800 حدثني صاحب مكتبة ابن الجوزي بالدمام. ايه في عنا اكثر من عشرين راد ما يهمك سمعتني هي انها اكثر من عشرين واد وهذا واحد منهم فاذا اذا كان من اهل الاهواء فالمشكلة محلولة. هذا هو 126 00:50:52.950 --> 00:51:15.150 وما وجدنا لاكثرهم من عاز كلهم يقلد بعضهم بعضا الله المستعان. اه نعم طيب يا شيخ كيف تجي توقف الشيخ مقبل الوادعي ما رأينا له اثارا سوى الجزء الاول من 127 00:51:15.750 --> 00:51:47.250 آآ من تخريجه لتفسير ابن كثير وهو يعني يأتي الامور من اقرب ابوابها وليس عنده توسع في التخريج التوسع الذي يتطلبه البحث العلمي خاصة في التصحيح وفي التضعيف طيب بما تنصحونا يا شيخ 128 00:51:48.100 --> 00:52:12.500 انصحك بتقوى الله عز وجل وان تطلب العلم خالصا لوجهه وان لا ترائي الناس ولا تهتم بالناس سواء كان الاهتمام بان يعني يرضوا عنك او لا تهتم بهم ولو نقموا عليك 129 00:52:13.600 --> 00:52:45.200 حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين جزاك الله خير يا شيخ واياك. بالخير. اهلا. بكتاب معين في ماذا باي كتاب باي عدم الحديث فبديت يعني في قراءة آآ في المصطلح 130 00:52:46.350 --> 00:53:13.300 قرأت بعض كتب المصطلح وقرأت كتاب اصول التخريج للطحال لا تقرأ للمتأخرين ليسوا سهلة بالنسبة لاصول التخريج اه اصول التخريج آآ تفهمه اذا مارست هذا العلم والذي وضع هذا الكتاب هو لم يمارس هذا العلم 131 00:53:13.700 --> 00:53:42.950 وانظر تعليقاته على معجم الطبراني الاوسط انما هي نقول يستطيعها الذين ما حصلوا بعض شهادة دكتوراه جزاك الله خير كلامك صحيح واياه العلماء المتقدمين الفوا في اصول التخريب لا لأ 132 00:53:46.850 --> 00:54:07.100 خير ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ واياك يا اخي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. كيف الاحوال ان شاء الله؟ الحمد لله بخير. الحمد لله 133 00:54:07.500 --> 00:54:23.400 ما اسفر الحديث ضعيف تبين انه ضعيف. اي نعم. ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. اه نعم طيب فقلي سؤال اخر ان شاء الله. تفضل. صحيح. الله يزيد الخير 134 00:54:24.550 --> 00:54:43.250 بالنسبة لتعليق اه تصاوير كانت حية حيوانات مثلا في داخل مختبر عرض الكائنات الحية يا مساء الخير في رسمة اه خروف مكتمل وهنكون نشملها سواء كان تماثيل يعني مجسمة من جرسين او صورة تصاوير عكرتون 135 00:54:43.400 --> 00:54:55.700 اجد طبعا التعليم حتى يربط طلاب التصاميم في الحيوانات يعني حتى يروها اي ساتف كذا كذا هل يجوز ذلك من هم الطلاب طلاب المدرسة يعني في مادة يسموها العلوم العامة 136 00:54:55.900 --> 00:55:21.000 قاعد تبحث عنه الكائنات الحية وانواعها ايوا على اساس انه لابد انه يعني ينظروا اله بعينهم يعني تكون اوضح والله هذه قضية شائكة. ايوه. ليش لانه هالمعرفة هاي ما بنقدر نقول انها ضرورية. ايوا 137 00:55:21.100 --> 00:55:47.300 اتبيح تعليق الصور المحرمة؟ نعم او ليست بضرورية بل هل هي يعني في حاجة على تعليقها والتعرف بها ولا لأ هو شف حقيقة مألوف انا اقول ما في ضرورة فكيف كائنات حية مثلا في الضرورة ممكن احنا كبار بس ما شفناها على المرأة الواقع 138 00:55:47.650 --> 00:56:07.700 زي مسلا الطبيعي كزا تم يتعلق او يغير في مظهر كامل صور صار هون ضرورة مثلا لأ هونه بتدخل مسألة في باب ثاني. ايوه. اذا كانت حيوانات غير معروفة لدى لدى 139 00:56:08.150 --> 00:56:35.550 طلاب البلد فعلقت من اجل ايش التعرف عليها. ايوه ومعرفة احكامها الشرعية فحينئذ يجوز ولكن بشرط الا تبقى هكذا دائما ظاهرة. ايوة. وانما عند حاجة الاستعمال والتعلم. تخطط اين فهيدي معقول يعني. اه نعم 140 00:56:37.700 --> 00:56:52.950 جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من دمشق؟ اه والله الاخ مصورها. اه الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله بخير 141 00:56:53.200 --> 00:57:16.500 كيف الحال؟ كيف كتخويني ابو اسحاق ايه الحويني. اه. السلام يقول لك ماذا فعلت في كتاب اه المكتوب. ما فعلت شيئا. يعني ولا تعليق ولا شيء. ما فعلت شيئا انا اجيب عليه ما فعل شي. اه نعم. طيب شيخي تسمح لي بسؤالين كده ؟ اتفضل 142 00:57:16.700 --> 00:57:36.950 آآ في الاول كيف حالك الحمد لله. هيدا موديلا يعني اه بالنسبة لصلاة ان جمع الظهر والعصر وجمع تقديم. اه آآ هل يصلي السنة الظهر البعدية راء لا وما الدليل؟ لا يصلي. ما الدليل 143 00:57:37.350 --> 00:57:56.150 الدليل انه ما ورد لما جمعه ما ورد اه طيب ياك بالنسبة لي انا قبل المغرب في في مدن الجبيهة اه. فحينما اريد ان اتي على الوحدات اركب السيارة. اه. العشاء تؤذن في الطريق 144 00:57:56.300 --> 00:58:18.200 ايه اجمع جمع تقديم ليه ولا اصلي اشي ما بلحقش عالجماعة صلاة العشاء واذا خليت جمع تقديم بتلحق الجماعة بصلي المغرب مع الجماعة ثم يسافر الله يهديك. اه. ما جاوبتني. اه 145 00:58:18.450 --> 00:58:38.950 لما بتجمع العشاء مع الجماعة تصلي العشاء مع الجماعة؟ اه فاذا شو الفايدة من الجمع انا سعيد السؤال بصفة تانية انا المغرب الله يهديك انا فهمتي والو كنتي فهمتي الجواب 146 00:58:41.150 --> 00:59:03.950 اعيد انا عليك السؤال بدل ما تعيده انت يا علي. مم مم انت تنصرف من الجبيهة آآ لما تصلي المغرب فما تصل الى بيتك ودارك الا بكون فاتك صلاة جماعة العشاء. نعم. صح 147 00:59:04.600 --> 00:59:23.350 فبتقول هل اجمع بقول لك انا ليه تجمع اذا جمعت العشاء الى المغرب يكون صليت العشاء مع الجماعة بتقول لا. فاذا لماذا تجمع وفهمت ان الجمع لا يجوز الا مع الجماعة. اه طيب 148 00:59:23.550 --> 00:59:43.400 الله خير وياك ها؟ اه كويس سلم لي على عبدالرحمن حسام يصل ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة