1
00:00:00.100 --> 00:00:16.700
لرصيده على بضعة وثلاثين حديثا في صحيح مسلم. صحيح. والحافظ ابن حجر نقل عنه عنها في اكثر موضع آآ من نكت الضرار من رجب اشار في شرح العلل نقل عنه برضه

2
00:00:16.800 --> 00:00:41.500
اللي هو حديد اه شكيتك الى عوادي اطلقته الى اطلقته من ايساري او كذا. اي نعم. شيخنا في ايه  آآ في هذه الكلمة صعبت علي كلمة لكل الجزء النظارة اسمه هاي نظارة. هي يعني واضحة

3
00:00:41.600 --> 00:01:06.050
بس مش مش عارف اقرأها كده هذي اللي عليها الاصفر اللي جاي بالنطق تماما  طبق لك شيخنا من هون حتى اريحك شوي. اه والله فول ووجدت فيه عن داوود ابن رشيد عن الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة

4
00:01:06.300 --> 00:01:28.250
قال كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ الناس مقامهم قبل ان يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم مقامه قال ابو الفضل وهذا اختيار المؤلفين قال ابو الفضل وهذا اختصار عندنا من الوليد ابن مسلم. اختصر الحديث

5
00:01:28.700 --> 00:01:48.700
هذه الكلمة الصعبة هذه الكلمة بعدها والحديث حديث الزبيدي ومعمر ويونس والاوزاعي واصحاب الجذري عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وطفت الصفوف ثم خرج رسول الله

6
00:01:48.700 --> 00:02:05.750
صلى الله عليه وسلم. فلما اخذ مقامه اشار اليهم ان مكانكم. ثم دخل ثم خرج ورأسه يقطر. فالحديث هو الذي رواه الزهري. بس انا قلت فافسده بس يعني مش واضح بعيد يا ابو احمد

7
00:02:13.700 --> 00:03:17.700
اي والله    اكتر من تلاتين ترتيب  وعشرين يورو هي ايه   مش واضحة علامة اهمال في دول واضحة وفي فتحة وضمة. هناك النظارة هل تكلم عن الاحاديث المعلقة في صحيح مسلم؟ شيخنا لكن انا

8
00:03:17.700 --> 00:03:30.250
كتبت جزء صغير شيخنا سيعجبكم. سميتم تغليف التعليق على صحيح مسلم وفيه كل ما تكلمه عليك في صحيح مسلم من الاحاديث المعلقة ايه وهو ظهر لي انها ستة فقط مش اربعتاش

9
00:03:31.400 --> 00:03:55.950
ستة ثم في بقية سبعة ايضا اه او نعم سبعة اه رواه متصلا لكن بابهام الشيخ. بيقول هذا ليس معلقا. اي نعم بس هو منحرف يعني عدوهم الحق. اه نعم. طيب لما جيت عند الحديد فني من القسم الثاني. نعم شيخنا

10
00:03:57.200 --> 00:04:14.900
اللي هو حديث انا اقول لك شو هو له حديث ان الله اذا اراد قبضا امة اراد خير امة قبض شو يوصل سيدي اه وصلت اليه في طرق له. لكن انا شيخ انا رأيتك تعذوب لابي يعلى والحاكم

11
00:04:15.100 --> 00:04:32.400
وانا قرأت نصدري على مسد ابي موسى والنبي يعلى كله فلما وتتبعت احاديث ابي موسى من الحاكم لكن طبعا ما يعني مش تتبع كامل فما ادري هل العدو لا طبعا هو

12
00:04:33.050 --> 00:05:01.050
اعرف انت معزوم احيانا بيكون اه تبعا لمن سبقنا. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العزو لابيانا نقلا عن آآ بعض العلماء لعل منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني. نعم وفعلا هو في النسخة

13
00:05:01.600 --> 00:05:30.800
المتداول اليوم مصورة آآ مش موجود بالحديث. نعم فبيجوز يكون باب المسند الكبير تبع ريانا بالنسبة للحاكم ما ادري على ايش كنا نحن اعتمدنا. نعم يومئذ البحث فلم تجده فيه؟ اي نعم. معناها يعني لكن لا في لسا شيء. يلا اه. احيانا

14
00:05:31.600 --> 00:06:01.900
فوجدت ان بعض العجم  من المناوي وامثاله بيعزل الحاكم وبيعزو مسلا للدارخضني. نعم حيث يوهن العزو ان الحاكم رواه في المستند ايوة والدار خذني رواه في السنن فبيكون احد شيئين

15
00:06:02.100 --> 00:06:26.100
هذا حجم تجربتي واصطناعي. نعم الشيء الاول انه ما بيكون في هالكتاب او ذاك من كتب مشهورة انها المقصودة حين اطلاق العزو. نعم الشيء الثاني وهذا ادق بيكون اه تلميذ من تلاميذ الرجلين

16
00:06:26.300 --> 00:06:42.000
حاكم او الدارقطني كمثال. نعم يكونوا راويين من حديث من طريقه هذا ما حدث في هذا الحديث نفسه شيخنا. هو هذا بدي قبلك. هذا موجود في الدلائل. الدلائل عن الحاكم. اي نعم صحيح

17
00:06:42.100 --> 00:06:56.200
اه يمكن يكون هذا هو الاصلي بالنسبة للمصدر اللي كنا نحن قديما اعتمدنا عليه. اي نعم. فريد شيخنا هذا كله كلام علمي مثيل. جزاك الله خيرا. ايه. قريب ان الشيخ سعيد في تعليق

18
00:06:56.200 --> 00:07:23.600
على السير اخذ التعليق بتمامه وقال وصله الحاكم قلت في بعض  اريد في بعض الحسابات ما ادري والله الا وين  ويمكن ترسانة على علمك سواء قبل الطبع او بعد. نعم

19
00:07:24.100 --> 00:07:56.000
اني استفدت من اخونا المصري سمير. نعم وين هي مقدمة الضعيف الاول شيخنا  وانا قلت اه تعرضت لشعيب انه هذا بيسرق تحقيقاتنا وتعليقاتنا ويتفق احيانا انني ارجع عن بعضها فيظل هو عليها. اي والله

20
00:07:56.000 --> 00:08:20.800
ايه على المواضع اللي اخذها من جرح الطحاوية ايه  كيف نعوض قلت انه يعني بجوز انه عشر مواطن وهذا يعني ما اظن تتبع تام شيء سريع في عشر مواطن حتى رأيته في موضع من المواطن يعني كلام من انشائك

21
00:08:21.200 --> 00:09:07.200
انشاء فهمت عليك  زي ما قال شيخنا ايش بيقول؟ هذا السيوطي في رسالة الوقع الحافر على الحافر لكن مش من الاول الى الاخر. جميلة   ما بلقاء يجتمع نظام ماء دعبوي

22
00:09:07.500 --> 00:09:40.150
عندك خبر  وتغنوا انه بهالقضية هي كيف هذا شعيب لانه اجا رجل من لبنان الظاهر يعني بيعز حاله هو انه شخصية كبيرة خاصة هناك اصبحت الميلاد اخرى يعني فاجا لهون

23
00:09:41.400 --> 00:10:11.400
يكون مجيئه هون بطلب زوير شاويش اتصل بي هاتفيا  انا بتعجب من مدارك الناس بتصوروا انه كل شخص انا مسلا بهالسعودية هاي تم لقيط من اشخاص مئات اذا ما النا الوف. صحيح. بتلاقي بكل بساطة

24
00:10:11.600 --> 00:10:31.500
ما تزكرتني لا والله ما اتذكر صح. انا اللي حضرنا درسك في مكان لا حول ولا قوة الا بالله والله ما زلت انا رجل شيخ كبير وانت والى اخره المهم هذا الانسان جاي

25
00:10:31.850 --> 00:10:55.450
من لبنان اما سلطة واما بتخطيط من جوير الله اعلم. واتصل فيي السلام عليكم وعليكم السلام قال لي انا فلان قلتلو اهلا وسهلا اما انا داري منه فلان؟ لا والله. بس لهجته

26
00:10:55.650 --> 00:11:24.100
غريبة يعني قال لي اذا ممكن بدي اه مويل مشان التقي معك ومعي الداعبون وشعيب قلت له ما حذر وقت لا يتسع  قريبا  هو اجا لهون قريبا مدة اسبوعين يعني لا اكثر

27
00:11:28.150 --> 00:11:54.900
فيما بعد ما ادري كيف اتصل بقى الدعبول مع نظامه ايه قال لي نظام انه الجماعة بده الموعد معك قلت له التقي معهم بعد المغرب الى العشاء كان هذا في اخر رمضان

28
00:11:55.700 --> 00:12:20.250
جلسة قصيرة جزء النبض تبعن هل متل ما قالوا الزيارة لله ولا اي تجزئة للدخول في مشكلة زوير فان شعرت بانه كذلك فبيجوا بعد العشاء يعني جلسة قصيرة وان شعرت انه

29
00:12:20.700 --> 00:12:55.600
قبيلة ملغومة مالهم يعني بالنسبة لوقتي لا ينتشر للدخول ولا تفيد واذا اخذوها سهلة للساعة عشرة القضية انه داخلين في نقاش حامي بقول اه صهري نظام انه طلبنا من الشيخ انه نزوره وهذا صديقه القديم قال كان يحضر دوشة. هذا لبناني يعني. كان في ايدي

30
00:12:57.050 --> 00:13:19.850
لما كان طالب في الجامعة ما خلص اسمه. المهم. نعم يمكن هذه النقاط برصيد والله ما اذكر كلمة ميقاتي اذكرها تماما اي نعم الشاهد اه ليش الشيخ ما سمح؟ وقال له يا اخي انت بتعرف اولا

31
00:13:20.000 --> 00:13:44.000
بيغضروف والى اخره ثانيا انه هو ما عاد عنده استعداد للبحث في موضوع يذكر فيه زهير الشاويش ومشاكله وظن هو انه يمكن هذا في اله ارتباط بهالموضوع. ثالثا واخيرا شو مجيءه لعند الشيخ الالباني

32
00:13:44.300 --> 00:14:05.050
وهو فتلمز على كتبه وبرز ما برج على كتفه ولا يزال حاقد حاشد ولا يزال بيستفيد من علمه وبيصرخ من كتابات وتعليقاته واسما بكم الى اخره شو كان جوابه قال لك

33
00:14:05.550 --> 00:14:39.000
نظام هانية يا استاز او يا اخي نحن في عنا لجنة التحقيق  لجنة تحقيق كل واحد اله وظيفة رئيس اللجنة شعيب احد الاعضاء بدوس الحديث وتخريجه بيرجع لكتب الشيخ طبعا مرجع لكل المشتغلين بالسنة

34
00:14:39.350 --> 00:15:03.200
فبيعجبهم ما حس بينقدوه كما هو يعني هذا مش ابو شعيب هذا شغل تحت ايده يعني اه بس قال له نظام طيب اه يريد يعني رئيس شكلي ولا واقعي ما بالطريق انه لعله نقل صحيح ولا مو صحيح؟ وهل هو موافق عليه؟ ولا مو موافق

35
00:15:03.200 --> 00:15:25.950
لهذا لابد ما يطلع عليه اقول لك انه هذا مشغول شعيب هذا ما يدري لا اله الا الله الله يهدينا الله المستعان قال في بعض الكتب ان الناس  وهذا الشيء

36
00:15:26.000 --> 00:15:49.150
ينتقد الشيخ بعد ان انتقده قال يعني او جاوب على انتقاد من الشيخ له ثم ذكر تحديا منه قال وانا اتحدى ان يجلس الشيخ ناصر الدين الالباني في مجلس املاء على طريقة الحفاظ. فيروي عشرة احاديث بالاسانيد ويتكلم عليها. كما كان الحافظ العراقي ابن حجر السيوطي كذا

37
00:15:49.550 --> 00:16:08.050
سبحان الله والله العظيم اشي عجيب هذا. اي والله. والله الشيخ سعيد يعني انا اعرف خمس سنوات والله بالكاد يعني ان يعرف الاشياء التي يعرفها العاديون يعني. رجل معرفته والله بزبط هالكتاب التثبيت والتحقيق له وجود. اما في علم الحديث كرجل له ملكة

38
00:16:08.050 --> 00:16:21.100
في علم الحديث فهذا حقيقة يعني ما احسست به وما لمسته ها استاذنا هذا اخي رجل حاقدا بيدخل يعني بيحكي كلام متناقض. ما ادري انت نقلت سني ولا مين نقل

39
00:16:21.550 --> 00:16:38.900
انه الدولة السعودية زكروا لي والله باذني. اه. بقول بقول انا والله لو اني سئلت. مين بستحق جائزة الملك فيصل لخدمة السنة لقلت ما في غير الشيخ ناصر. مين هذا الاعظمي؟ ومين فلان؟ ومين فلان؟ الشيخ هاظا هو الوحيد اللي بستحق كذا وكذا

40
00:16:39.100 --> 00:16:57.100
هذا باذني سمعته معي؟ اه نعم اذني. ومرة اخرى شف التناقض العجيب يعني مرة اخرى عن كتابه اليك امن تبع العطار هذا قديم انا عندي صورة منه بقول له شيخ انا سعيد في هذا كذا كذا الكتاب

41
00:16:57.350 --> 00:17:24.550
كاتب فيه عن الشيخ وشوف كاتب وين كان؟ قال خرجوا. سبحان الله العظيم يعني عجيب كيف؟ اه شو ادى اقل تفضل. ايه نعم كيف ما هو كان مرة زكرى صعايدة

42
00:17:24.800 --> 00:17:43.950
لا ادري هل والله احببت اني اتأكد منها لعلي كنت سألتك لكن قال انه يعني سنتين او ثلاث وهو يتردد عليه في مسجد الجامعة سورية او يعني يراجع عندك بعض الاحاديث او يقرأ شعيب

43
00:17:44.150 --> 00:18:21.100
بين الظهر والعصر بعد سنتين او ثلاث وانا كما اي نعم  الله ينور ومصير القاضي احسن  ايوا الطف يعني بخاف منه كيف ما هذا الشيخ عبدالقادر في كتاب الفه من السوريين

44
00:18:21.850 --> 00:18:49.350
محمد منصور الحافظ وواحد اخر مع اسمه تاريخ علماء دمشق في القرن العشرين لكن ترجمة لوالدكم شيخنا فقال نقلا عن الشيخ عبد القادر الارنعوط لكن بالمقابلة شفهية من الشيخ يعني ترجو من كلها واخذها من عبد القادر. فهذا يعني على الاقل شيخنا يدل ان الرجل يعني في عنده

45
00:18:49.700 --> 00:19:08.650
نوع تجرد يعني اكثر من  سلمى لا هو ما بيرد ما بيدل لان هو من باب الشهرة وكذا اما لو كل ذلك فعلت هذا قد اسفر ابنه في صهيب لا يفعل هذا

46
00:19:08.800 --> 00:19:36.450
لا ما في لا عبد القادر عبدالقادر منير صوفيا والشعرين من بعض قرى البانيا او بالاخص العاصمة التركية قديما. يعني نحنا فيها هو كان في قرية البانيوين ويوصفي وين ما في خرابة

47
00:19:36.500 --> 00:20:11.300
تقول تجد هناك الدولة في بلاده عدم تدريس المادة الشيوعية مدارس  انا وين قلت تدريس اهو مدارس واعطاء دروس دينية ففيه سبحان الله يعني ظاهر امريكا استطاعت ان تقضي على الشيوعية في هديك البلاد كلها

48
00:20:12.450 --> 00:20:52.950
ولا خمسطعشر سنة مستشفي بسبب شديد يعني بدون تدخل رشيدك عامر لا يمكن انكار هذا. صحيح النقيب ده المفروض اشتراكي طبعا لانه اثار نبدأ هذا لا شك فيه لكن بنقول يعني

49
00:20:53.500 --> 00:21:24.150
يعني يعني هل تظن بارك الله فيك انه امريكا سلة حيطان تجاه محاولة القضاء للسورية في كل بلاد الدنيا  دخلت في بلاد ورجعت ايش مقهورة ومغرية. مشان هيك شوي   عداهم لروسيا كدولة بناء السلام

50
00:21:24.850 --> 00:21:42.100
هذا منها. فيا اخي بارك الله فيك. هو الان يجتمعان يجتمعان. لا استاذ مثلا في بريطانيا بفرنسا لحليفة او ايطاليا اكبر حزب في العالم السوري وفي ايطاليا وفرنسا ثلث السكان في فرنسا

51
00:21:42.200 --> 00:22:03.950
فاذا ايطاليا وحتى في امريكا في حزب شيوعي ما تدخلوا الا معالم في بريطانيا لا تجحد قصده انه كلامه صحيح لكن هو يلتقيها اخي هذا ما بينافي هذا. ولكن العداء لانك دولة عظمى

52
00:22:04.300 --> 00:22:24.400
ناعس  في مقابلة صحفية انه من هو او من هي شخصية العام بالنسبة يعني انهيار الصناعية او انهيار الكتلة الشرقية كما يسمونها طبعا هم متوقعين يقولوا قربت شوف ذاك فقال امريكا

53
00:22:25.550 --> 00:22:44.800
هذا يعني التركيز لانه قباء امريكا انه يعني الفائز الوحيد هو امريكا كان مثلا اه مجاهدين ابرار يمدون بالسلاح امريكي الى ان خرجت روسيا اه عجزوا عن دخوله. كان منتظر اسبوع كامل فقط يدخلوا كامل

54
00:22:45.150 --> 00:23:12.350
ولكن بعد ما انهزم طلعت وخرجت روسيا ما عاد اداؤهم الشيوعيين كان راضيين عن مزيد من  والا حينما قلت اكثر من سنة لا يستطيعون بدين في افغانستان والله اشي  وامريكا الان ما عاد يهمها نجيبة وغير نجيب. الروس من افغانستان

55
00:23:12.600 --> 00:23:58.450
الان المجاهدين بارك الله فيك هذا الكلام يوجه الى شخص يعاكسك بدعواه جذريا وهذا الشخص لا وجود له امريكا   انهم  علميا في الرأسمالية ما تهتم بالشرعية اذا تنتصر الشيوعية في العالم

56
00:23:58.600 --> 00:24:25.700
الا يكون مهدد مصالحهم     يعني الفرقة كل ما لهم سجاد هناك لا شك ان فرقة ضاعت وبالاضافة الى الناحية اللي اشار اليها انه الامريكان كانوا يمدوهم بالسلاح وهذا كان خطأ

57
00:24:26.000 --> 00:24:43.700
ابتدائي وكان على الاواني ما يقبلوا مساعدة دولة كامريكا لانه المساعدة هاي لازم ينظروا لها انه لها ما بعدها وهذا اللي صار يا اخي ما بساوي بظروف الناس يعني هناك

58
00:24:43.750 --> 00:25:49.350
افكر واحد وين  والكلام يتعصب    ازا عم يمنع المساعدات من النتائج الحزبية على رجل اي نعم سياسيا    فلهذه بني     وسمعت انني قادر لي سمعت يعني ما ادري خبر قيمة وكلمة الاسلام عندها يعني

59
00:25:49.550 --> 00:26:36.450
مظلة فقط في اعتقاده صبيانية لا حول ولا قوة الا بالله     كان عنده افكار الحادية كويس واشعر او عامرين لا يحرم هذا القضية مع الغزالي  تصميم الممكن التوصيل في اللغة في

60
00:26:36.500 --> 00:27:24.450
وليا نصيب اليوم ينطبق عليه ثمار  مقربين منهم خذ سريتي   لانه العالم الاسلامي بده هيك فتوى لانه ما في عنده استعداد لاجهاد النفسي ما هو ينقل كل مساء ماشي قانون

61
00:27:25.300 --> 00:27:58.250
هنا اهو طب هذا الشيخ بدي جواز كيف بده يكون موقفه على بكرة؟ مرة ثانية      وخذ مثلا الحديث الذي استدل به بعض المعاصرين على تحريم رجل المرأة بالاطلاق وهو ما رواه الطبراني لا ان يطعن احدكم من حديث خيرا ان يمس امرأة لا تحزنه

62
00:27:58.300 --> 00:28:14.500
فقد حسينا الالباني في تخريج كتابنا الحلال والحرام. وفي صحيح الجامع الصغير واذا سلمنا بهذا التحسين مع عدم اجتهاد الحديث في عصر الصحابة وتلاميذه ان شاء الله. عجيب هذا ما شاء الله. الذي يظهر ان الحديث ليس نصا في تحرير المصافحة

63
00:28:14.600 --> 00:28:34.600
لان المس بلغة القرآن والسنة لا يعني مجرد اتصال البشرة ببشرة انما معنى المس هنا ما دل عليه قول ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما ان المس اللمس والملامسة من القرآن كناية فان الله حيي كريم يغني عن ما ساء ما شرح. وهذا هو الذي لا يفهم او لا يفهم غيره. لن يزني احدا لن

64
00:28:34.600 --> 00:28:56.900
جامع خلف ثم طلبتموهن من قبل وما هذا هو المصير اذا كان طالبة نخرج. امسكنا داخل واسماء مؤلفاته. هذي ايضا عجيبة من عجانبه. المنطقة الترغيب والترهيب المنزلي للمجلدات المنطقة من الترغيب والترهيب المنزلي

65
00:28:57.150 --> 00:29:17.100
من مؤلفات القرضاوي الجديدة الو يعني اعوذ بالله فهذا شو سبب لانتقاء الان؟ هذا عجيب رح يكون. خلاص هذا الكيفية يعني لان هون بكون في بعض المواقع شفت انظره في كتابي للمنطقة رقم الف وخمسمية وثلاثة وعشرين

66
00:29:17.750 --> 00:30:13.400
وياما. هوا متبع والعياذ بالله    هذا مهم جدا  نسأل الله ان يقدرنا اخراج التمام شو هاد  اي نعم سيدي هذا       جزاك الله خير اسمه الغزالي طبعا كتابه طبعا جديدة زيادات

67
00:30:14.100 --> 00:30:36.700
جديدة نعم شفتها اه شفت الطبري اذا كانت هي ولا غيرة ما قبلها هذه في المقدمة سواء اقول عن السنة بين اهل تقوى لا ما فهمت قول ايش  طبعا باداءه

68
00:30:36.950 --> 00:31:00.150
ويعلن تعليقات واضافات وبحسن بعض الالفاظ التي انتقدت عليه مثلا كلمة عن نافع صور لي اياهم بعض الاخوة الزيادات فقط ايوا انا ما شفت  مسحوب قبضته بسبعة وخمسين في اخرى صغيرة

69
00:31:00.400 --> 00:31:26.250
هذه في المقدمين سواء انت بقى ما حصلت الان على شكرا لا ما حافظش حاجة  ها  كان هو الطبع الطبعة الرابعة. نعم. من فقه السيرة بتقديم والموجود عندي؟ ايه ما اختلفنا

70
00:31:26.400 --> 00:32:05.350
اي نسخة كانت عندي ما عاد وجدتها واشتري النسخة الجديدة     ما في بلديات    يعني انسان بعيد عن الطاعة وبعيد عن الالتزام بامر الله عز وجل فيريد ان يتزوج. فكيف نساعده

71
00:32:05.450 --> 00:32:38.250
او هل يجوز ان نساعده؟ وكيف؟ وما هي حدود وضوابط التعامل معها هذا كمثل طبعا الزواج والا  الله يختلف الجواب باختلاف المثال. نعم في هذا المثال بالذات اذا كان الرجل يريد ان يتزوج

72
00:32:39.250 --> 00:33:10.450
وظاهر منه انه يقصد ان يحصن نفسه وان يعف عن استخدام المحرم ويجب مساعدته مهما كان انحرافه. نعم اما اذا كان هذا غير ظاهر منه وغيره من المساعد اولى  ايه

73
00:33:10.900 --> 00:34:12.800
احنا عم نقول اذا كان مو بهالنية غيره اولى يعني ممن يكون لوالديه     الى بيت بدا بين     تزوجان يعني وضع اللي تزوجتوا واللي بتكونوش منتزة اياها فبتنوم ابو نيلة ليش يا ولية دي بيقدموا رسالة؟ ومش ملتزم وانت

74
00:34:13.100 --> 00:35:21.850
هذا جانب تاني هالموضوع  جزاك الله خيرا واخوانا هوني كلشي       مرحبا باحاديث ايوه شيو بس ما في مقدمة لانه لانه المقدمة انا انتقدت فيها ولكن     المدير عندي كمان في بعض الاحاديث نعزز عليها

75
00:35:25.150 --> 00:36:39.300
لم يكن للغير العلمي انما كان غاية تجارية هذا تفسير الكتاب يعني نخرجه للالباني ولذلك الذي هو يحتفظ بالنقطة هذه وازال المقدمة  يعني         يا حلاوة  فهو     وكل وسيلة     اولا عالمصافحة المشكلة

76
00:36:39.300 --> 00:37:02.900
اخواننا ان المسلمين ما في عندن يعني ثقافة عامة في اصول الشريعة يعني هن ضايعين وسبب ضياعه هون هن مشايخهم يعني مش اه مكنين في عقول كل افراد المسلمين بدون استثناء

77
00:37:02.950 --> 00:37:23.950
انه الحق واحد لا يتعدد وان هذا الحق هو ما جاء السنة ولذلك يستسهل احدهم الشيخ فلان قال كذا الشيخ فلان قال كذا اولادي همه بقى انه يعرف  هذا قول معاذ زاداك ايهما الصواب

78
00:37:24.300 --> 00:38:01.100
وبعدين كيف يمكن انه اصول او ما هو الطريق لمعرفة الصواب ما في عند المسلمين هذا الوعي اطلاقا. لذلك هم كل الانعام بل هم اضلوا سبيلا عدة مصادر  مقبولة وفي البداية

79
00:38:01.350 --> 00:38:58.950
تعال      اللي كان بيحضر ماجستير بسأله    هذا ما قدر انه في عنده استعداد لقبول الحق ولو خالف الملأ. خلينا نصلي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة