وقبل ان قلت اترك الكلام في هذه المسألة اريد ان الفت نورك انت انك قلت الامام علي هذا تعبير شيعي وكان الارض انفا مذكورة فيها الشيعة فما اظن ان هذه العجوة صارت اليه من مجرد الذكر. اه. لكن هذه
يعني لغوة موجودة عن كثير من اهل السنة. نعم اما ان يقولوا الامام علي او يقولوا علي كرم الله وجهه ما واحد منهم بيقول الامام ابو بكر ولا واحد منهم يقول الامام عمر
ولا واحد منهم بيقول الامام عثمان بس الامام علي. ليه؟ لانه الشيعة غلبتنا في اصطلاحهم ونسينا نحن انه هؤلاء ائمة اربعة لا نفرق بين احد منهم لما وجدت الامام علي في المقتصر
مثل هذا المسلم لا يعني اللي قال الامام مسلم في مختصر مسلم مثل هذا المسلم منزري ولا لا مش المؤذن بحضروها طيب يا شيخ كذلك كرم الله وجهه وما عمل سمعت حدا بقول
ابو بكر الصديق كرم الله وجهه عمر سمعتوا هيك؟ ولا انا غلطان؟ هذا اللغة الشيعية هذه. نعم. ولذلك نحن نجيب الا نغمز من قناة احد الاصحاب في سبيل الرفع من شأن صاحب اخر
وهذه ذكرى وذكرى سبعة ميت. جزاك الله خير. طيب هناك يا شيخ. نعم. عليه السلام. متر اه. مت يا اخي يا شيخ هناك سؤال اخر لو سمحت فيها رجل شاب يعني اخ ملتزم ومن اهل السنة والجماعة
فيعني متزوج ولكن معه اخاه شاب يعني فتى للخامس عشر من عمره هل يجلس معه ومع اهل بيته او زوجته ويأكلون ويشربون جميعا مع بعض يعني اذا كانت اهل بيته زوجته
ملتزمة متحجبة فاذا جلست مع زوجها وسلفها ساحافظ على ادبها فهذا لا بد منه وهو امر جائز اولا شرعا ولا بد منه بالنسبة للعائلة لانه بكثير من الاحيان الصدف ليس له مأوى الا بيت اخيه
فهو ضعيف طبعا مع اخيه وبالتالي بده يخالط اهل البيت فهذه مخالطة لا بأس فيها في الحدود هذه اذا كانت المرأة تجلس بخمارها لا يبدو منها الا قرص وجهها والا كفارة فقط
ثم اذا تكلمت تتكلم كلام يعني صافي ليس فيه ضحك ليس فيه ترسم ونحو ذلك هذا هو الجواب تمام خلاص جزاك الله خير الا مع دخول الارض التي بها الطاحونة
وكيف نوثق بين هذا النهي وبين حديثه صلى الله عليه وسلم اه لا عزوة لا عدوى ولا قيمة ايش معنى لها عدوى بما انت ترحم وان يكون رجلا او اه
طقسا سليما اه. يعدم المريض هاي العزوة منفية؟ مش موجودة هكذا فان من الحديث. مم اه سؤالك هلأ انا معك شو عليه؟ لكان ليش الرسول قال اذا سمعتم بالطاعون في ارض فلن تدخلوها
هذا ما في عدوى ليش قال؟ قال لي مشان هيك انا عم انصرف يبقى من الحديث هذا انه فعلا. نعم هو في عزوة ولا يمكن انكارها. نعم ابتلاعتها بتشوفها بعينك
يعني هاي مادة نص امام بالغيب لا هذا بتشوف بعينك حط البيضة الفاجدة بينا البيضات السليمة. بعد كم يوم تسري عدوى الفاسدة الى السليمة قدس البصل المعسلة بين البصلات الجديدة
بعد كم يوم صح ولا لا؟ هاي عدوى كذلك خود عدوى من نوع تاني حط للشاب الصالح بين شباب طالحين بعد مدة بتصير واحد متل حكايتهم. هاي عزوة. العدوى متعددة الاشكال والانماط
العدوى التي نفاها الرسول عليه السلام غير هي التي تتبادر الى بعض الاذهان تمام الحديث ينبه المتأمل في سياق الحديث تذكرون لعل انه لما قال الرسول عليه السلام لا عدوى ولا طيارة ولا هامة ولا سفر ولا غوت
قال رأى اعرابي يا رسول الله انا نرى الجمل الاجرب يدخل بين الجمال السليمة فيعنيها قال فمن اعدى الاول فنحن هون لم ناخد تنبيه اول انه لما الاعرابي قال نرى باعيننا متل ما قلت انا عن البيت والبصل امنا
هو هذا البدوي بيقول منشوف الجمل الاجرب بيدخل بين الايمان السليمة الجميلة اللي وبرها متل الحرية الداخلية. واذا بها الجمال تصبح بارد شلون انت عم بتقول لعدوى كانه لسان حال البدوي هذا بيقول
يا رسول الله انت عم تؤمن بينا عن شيء يخالف ما نراه باعيننا ما قال له الرسول انت غلطان اقره قوالب التنبيه الاول ما قال له انت غلطان انت وهمان لا ما في عدوى
وانما قال له فمن اعدى الاول فاذا ضممنا جواب الرسول على تقرير الاعرابي لما يراه بعينه نخرج بنتيجة عدوى عدويان عدوى مقررة وعجوى منهية العدوى المقررة هي بمشيئة الله بالدليل قوله فمن اعد الاول
العد والمنفية هي اشبه ما يكون معروف اليوم عند اطباء. حتى بعض المسلمين غفلوا عن قوله عليه السلام من اعاد الاول ولذلك فهم والطبيعيون والكفار سواء بياخدوا احتياطات دقيقة وشديدة جدا
حتى لا يصابوا بالعدواة بتشوفوه مثلا اي مريض دخل لعندهم بروح بغسل ايديه يكون ايش وبعدين بيغسل بالصابون والى اخره ما بيلاحظوا انه العدوى التي تعدى الى السليم هي بتقدير الله عز وجل ومشيئته
فاذا عجوة منفية هي التي كان يؤمن بها الجاهلية يعني لا يلاحظون ان هذا الجمل اجرب لما خاوط الجمال السليمة. مش هو طبيعة وانما هي الارادة الالهية ولذلك فلا منافع بين هذا الحديث
وحديث الطاعون كما انه لا منافاة بين هذا الحديث وبين قوله عليه السلام لذاك الرجل المجزوم الذي كان بيده داء الجذام جاء ليبايعه عليه الصلاة والسلام فقال له ارجع فانا قد بايعناك
فاذا هذا فيه اقرار ايضا للعزوة اظن وضع لك ايش معنى العزوة يلا قبل ما يجيك واحد ثاني احد الاخوة المصابين نسأل الله عز وجل ان يكتب له الاجر. امين. بسيط في ظهره
برصاصة اثناء الجهاد الافغاني او اصيب بشلل نصفي كامل. الله اكبر اه سألني اليوم سؤالين قال اجمع خاصة تذمر الاهل فاخوان والدته وكذا ما يستطيع انه يتوضأ لكل صلاة وبالتالي يجمع بين كل صلاتين
هذا السؤال الاول السؤال الثاني يسأل انه المني احيانا ينزل منه بدون معرفة طبعا لا ينتصب له عضو الانف ولا يستلذ بنزول المني اصلا. وبالتالي لا يشعر بخروج المني اه خرج او لم يخرج لكن احيانا يرى المني على ثيابه
فيسأل ماذا يصنع؟ يأتي اما يتوضأ من السؤال الاول. نعم طبعا له ان يجمع لا هو عامل زينة والجواب عن السؤال الثاني ليس عليه غسل نهائي. نعم. ولا تيمم بكفي ما اصابه
ورحمة الله وبركاته خلاص؟ خلص الله يعطيك العافية. الله يعافيك ان شاء الله ايها الاخوة الان بناء على انقاذ الشكر بقول للعروس لا هو ما شاء الله متهيئ مش المهم السؤال
ومن المهندس اما حيا الله يا ولا اسجل انا فقط معلش حتى الجوال اذا كان وانا ان شاء الله تفضلوا يا اخي اني كنت ضابط بجيش العراق مولاها زمور كنت بالجيش العربي. كنت انا اشتريت مغاوير
فحقيقة كانت خدمتي بالشمال اه اصدرت اوامر بانه نقتحم بعض القرى ونقصف بعض القرى ونقصد في بعض القرى حقيقة انا يعني ديني منعني من هذا الشيء ففررت يعني انه ما استطعت ان اتحمل هذا الشيء
رغم اني شاركت في بعض المعارك يعني اثما والله يعلم لكني فررت والحمد لله وهذا ما استطعت ان اعمله يعني فاستخرج الجواز سفر وبالمال يعني واتيت الى الارض انه الحمد لله
اه الان اسأل هل انا على حق هذا الجزء الاول من السؤال ان شاء الله. لو كان في حق فوق حظ كنا نقول انت بحق فوق حق اه شيخنا الان انا الان انا ابحث عن العلم يعني
وانا خلصت بالعراق كلية شريعة يعني نعم وانا الان ابحث عن العلم لانه حقيقة اللي درسته في العراق هو العقيدة الاشعرية والفقهاء على المذهب الحنفي يعني مذهب. هم والحقيقة ما يعني فائدتي هي مجرد اوليات لا اكثر
فابحث عن العلم الان هنا نسأل الله ان يجمعك بالعلم النافع وان يوفقنا واياك للعمل الصالح فالحقيقة شيخ يعني نبحث عن رجل نتلقى من عند العلم يعني فيا ريت ترشح النفذ رجل يعني ممكن لعل الله يوفقك
لانه اولا وجود العلماء اليوم قلة ثانيا قد يوجد عليكم السلام اقول انه اهل العلم من النوعية التي انت تبحث عنها اولا قلة ثم اذا وجدوا اليوم الناس كل واحد يعني مشغول بنفسه بعياله
يعني لم يبقى هناك كما كنا في قديم الزمان ندخل المسجد فنجد حلقة هنا وحلقة هنا وحلقة هنا هذا يدرس التفسير وهذا يدرس الحديث وهذا وهذا الشافي الى اخره اصبحت اليوم المساجد خاوية على عروشها
هو السبب الاكبر هو مع الاسف الشديد غلبت حب الدنيا على الخاصة فضلا عن العامة ولذلك فنسأل الله ان ييسر لك ضالتك المنحوتة احب اذكر شيخنا اخونا يعني في عندنا بعض اخوانا في عندهم دروس بحب يتابع اه دله زي اخونا علي حسن الحلبي
درس يعني مرتب بين المغرب والعشاء يوم الجمعة كذلك مشكور حسن في عنا دروس ان شاء الله مستمرة والشيخ سليم الهلال كذلك اشتغل فيه عنده الحمد لله لانك بده متابعة هذا وجهد. الجواب هو حقيقة انت مبدئيا ان شاء الله الصورة الزرقاء. وهاي الاخ عصام بتوخذ عنوانه
تعرف عليه وان شاء الله يعني سهل انه يروح الى جبل النصر كذلك هو مسجد النصر اخونا حسين العوايشي المدرس احيانا ما شاء الله والله في عنا اشي لكن بده اشي
نعم. انتقل هون وهون هون. يعني مو سهل الوظيفة. يعني هي اسئلة اقولها مؤسسة المادة طبعا احنا بنتوقع فيه يعني ما خدمتش على السريع. بصراحة فمسلت الكتب ايضا تكون عقبة مو مجرد انه بس نستمع لازم ان نطلع
على بعض الكتب فهذه مسألة مسألة السكن اذا بقينا على الكثير خلاص يعني احنا نفنش بالنسبة للماء حسبنا الله ونعم الوكيل على بعضه كذلك يعني مثل هذه الاشياء شيخنا يعني الاخوة ممكن تستعيروا مبدئيا يعني في طلب العلم
على ما تتمكنوا وتشوفوا المكان حتى عليكم السلام ومن ثم ان شاء الله يعني اولاد فقراء اكثر من غيرهم هذا الكلام يعني ملموس الجميع للشيوخ. ابراهيم زياد ما شاء الله
بتصلوا مع احد الاخوة يعني هلا بتعرفوهم يعني برضو صلى الله احد ان شاء الله يعني اهلا وسهلا. بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام. جزاك الله خير. الله وبركاته
السلام عليكم. اهلا وسهلا. وعليكم السلام. وعليكم السلام. نهنئكم بعجولتكم. ان شاء الله موفقين. السلام عليكم. سلم على عبد الله. السلام عليكم. كيفكم؟ وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة