1
00:00:00.150 --> 00:00:17.600
عفوا تعتقد ماذا؟ ما حكيت لنا وعند الصفاء بعتقد انه يعني على باب الله على باب الله يعني متل ما قلنا اذا اخذ ماءها اسقط ماءه جاب ما فهمنا بس

2
00:00:17.950 --> 00:00:39.600
وحدة من سنتين اما اخذ ماؤها اسقط ماؤه جنب او الاخرى في عندك محل وسط؟ لا فش حل وسط بس باعتقادي انه  معاك وردة فعل ردة فعل ماذا الله يهديك؟ امين يا الله رد الفعل من بعض يمكن اللي ذكرها اخونا

3
00:00:39.950 --> 00:01:03.350
من السبب انه بعض اللي كان يروح عنده اثروا عليه يعني متل علي؟ علي واحد يعني الناس ثانية قد صار يقرا كثير بالاخير خبط مخه في اصغر بشكل غريب نعم

4
00:01:03.350 --> 00:01:25.350
كنت اخذت اسماء هذا لعهد قليل. اه امبارح مع كلام اخر تاني قوس وانا اقول جزاك الله خيرا قال لها نطيب منك ويا ريت تبقى على هذا مبارح حاولت اعرف انه الحقيقة والله ما هو مسلم موت طيب

5
00:01:25.700 --> 00:01:47.900
يعني بغض النظر عن ايه السؤال مو طيب  مش طيب هذا الكلام يعني والله الحي كانه مبارح قال لي كلمة اسوأ قال انه انا صوفي قلت له لا يا رجل نحن معلومات عنك انك انت كنت تقول بانه انا مسلم

6
00:01:48.200 --> 00:02:02.000
فنحنا ما كنا نخالفك على هذا القول. انت حر فيما الان شوفي قال والله انا صوفي. قلت له السلفيين. قال اعوذ بالله. قلت له ليش يا رجل فهو الرجل يعني مسكين صاير عنده صرعة

7
00:02:02.100 --> 00:02:31.700
بعقله اه يعني الحمد لله نرى العبرة بغيري فليعتبر انه حالي وحلم حلمان حلم بغرنك في هذا الحلم انه كاين آآ سيدنا نوح عليه السلام امامه. وسيدنا كنه محمد صلى الله عليه وسلم جنبه

8
00:02:31.750 --> 00:02:55.750
يعني يدعي الالوهية الان. اه. والله اعلم طبعا طب انا سمعت والله اعلم  عبدالجليل  حتى يقول بتتذكروا الفترة اللي صارت قبل شهور انحباس المطر. اه نعم. قال انه الناس ليش بتدعي وبتسوي انحباس المطر انا اللي حابسه. الله اكبر

9
00:02:55.750 --> 00:03:13.600
سوري مفاتيح المطر بايدي انا لو بدك الناس ما بتستاهل. يا الله. اه والله انا هذا حدثني من سمعه. واثنان مميزان فاهمان واحد احد الضلال اسمه عبدالجليل. مم  رجل مخرف

10
00:03:14.600 --> 00:03:33.350
فانا سمعت كلمة لانه قايل قائل لهم في خطة من خطب الجمعة انا سمعت والله احد الاخوة نقل لي قال انهم يصلون صلاة الاسقاء وكذا  انا اه اذا يعني دعوت الله عز وجل اه يعني ينزل المطر فورا ولا يتأخر عن دعائي

11
00:03:33.650 --> 00:03:46.050
يعني يلازم دعاء يقال هذا على فكرة بعد هذه الافكار هذي وافكار اخرى منعوه من خطابة بلح ما كان يخطب الجمعة منعوه و اللي منعه غريب انه على الفقير واللي منعه

12
00:03:46.900 --> 00:04:07.550
لا هو لا لا علي الفقير قال بيقول كلام بشطح كثير فمنعوا من الخطابة لكن استاذ نعود لموضوعنا السابق يعني هذا غير ممكن شرعا بالكلام اللي بيدعيه وانه انه الجن يعملوا له عملية ويطلعوا

13
00:04:07.800 --> 00:04:26.750
الحصوة ويطيبوا طبعا بيعملوا له عملية في مخه  له الف مئته وفي كليته ما في مخ وبس  بعدين يعني بقول انه كان موجود مرة في المستشفى وقال واحد متجوز وحدة جنية

14
00:04:27.900 --> 00:04:41.300
وخلهم الان بتجيني وهي نصرانية او يهودية نسيت الان يهودية يمكن يهودية قال الى اهل الرجال فقام احمد عطية يقرأ اية الكرسي فقال صار يخابط ويضرب على حاله الى اخره يعني انها اذته

15
00:04:41.450 --> 00:05:00.950
انها معقول هذا ايضا شرعا زواج الانسي بالجنية مر عليك شيخ من هذا استاذي ما هو واخد طريقة من الشيخ هل يذكر في الكتب كتبهم طوفية بالشيخ الاكبر. مهم واخرون يقولون عنه الشيخ الاكبر. مهم

16
00:05:01.450 --> 00:05:31.950
فهو اخر طريقة منه. مهم وقد ذكر الحافظ امس الدين الذهبي الدمشقي في كتابه ميزان الاعتدال بنقد الرجال لما ترجم لهذا المسمى لمحي الدين وحقه ان يسمى بممح الدين ذكر في ترجمته

17
00:05:32.050 --> 00:06:02.450
انه كان يقول من المستحيل ان يقع التزاوج بين الانس والجن من المستحيل ذلك لاختلاف طبيعتهما خلقتني من نار وخلقته من طين ثم روي ذات يوم هذا رجل مترجم ابن عربي النكرة

18
00:06:02.850 --> 00:06:41.550
وقد عصب رأسه فقيل له فيما قال اختلفت انا وزوجتي الجنية فضربتني بالقبقاب  عملت خيرا ونسبه الى الزور والكذب مين الحافظ الذهبي كيف بتقول وقولك حق وصدق لا يمكن ان يقع تزاوج بين الانس والجن

19
00:06:42.100 --> 00:07:08.600
ثم انا واياها وراحت ضربتني بالقبقاوي فجتني اه على كل حال انا بقول الحقيقة اه يعني نحنا يسوءنا جدا ان هذا الرجل نخسره ونخشى ان تسري عدواه الى غيره وقد بلغنا شيء من ذلك

20
00:07:09.800 --> 00:07:31.050
وبعض المقربين اليه جاءوا الي سألوني انا قلت له ادعوا له ان يهديه الله عز وجل ان كان ضالا غير مضلل اما ان كان يريد تضليل الناس فربنا عز وجل

21
00:07:31.600 --> 00:08:00.500
من وراء الظالمين لكن انتم ما ادري لماذا تستبعدون وجود شخص كهذا ينقلب على عقبيه وانتم تعلمون كثيرين من الناس انقلبوا على على اعقابهم خاسرين ورأسهم ابليس الرجيم الستم تقولون بانه كان طاووس الملائكة. نعم

22
00:08:02.100 --> 00:08:26.900
انت نعمت على كلامه  الكتب في الكتب الكتب قرأنا هذا ايه لكن هذا خطأ لكن على الاقل الستم تعلمون بدك تاخذ حذرك يا استاذ مش طاووس يعني احنا قرأنا في الكتب هيك بيقولوا. نعم

23
00:08:26.900 --> 00:08:57.600
انا بطلب منك انك تعمل برازيل مواهب اطلب منه يمحيها هالكلمة هي يصحح  انتم تعلمون جميعا انه كان صالحا يعبد الله مع الملائكة ثم لما قال له ربنا عز وجل

24
00:08:58.900 --> 00:09:21.150
في جملة من خاطبهم انه قال للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا انيس وبتعرفوا القصة فمن يومئذ اصبح رجيما قريبا ملعونا الى يوم الدين فشو الغرابة بقى انه يكون انسان انسي

25
00:09:21.400 --> 00:09:54.150
او جني انه يصيبه ما اصاب  وهل للصوفية الغلاة منهم مثل الحلاج كانوا من الضالين هاللي بيذكرهم فالشيخ عبدالوهاب الشيخ الشعراني في كتابه طبقات الاولياء بيذكر عنهم اشياء او اشياء

26
00:09:54.700 --> 00:10:19.150
لا شك يكونوا من هؤلاء المضللين باسم الصوفية باسم الكرامة باسم الولاية فانا ارجو ان يكون مضللا وليس مضللا قال الامام  طريق في ترجمته عربي بعد القصة وربنا يقول وما عندي ان محيي الدين

27
00:10:19.200 --> 00:10:52.600
عمد كذبا لكن اثرت فيه تلك الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون. اه فالتلميذ  والمستعجل سيدي اتفضل الخلافة هل سر ان يكون  قرشي نعم هو شرط اساسي ولا شرط؟ افضلية؟ هو شرط اذا وجد كالقيام في الفريضة

28
00:10:53.750 --> 00:11:15.000
شو رأيك في القيام في الفريضة شرط اساسي ولا كماني اساسي ولكن اذا لم يستطع ان يصلي قائما ماذا يفعل؟ جالسا. اه وهكذا القرشي. ان وجد فهو طيب سؤال اخر بالنسبة

29
00:11:15.300 --> 00:11:34.750
الاثنين ارادوا ان يشتركوا في مشروع معين آآ واحد الاشخاص او احد الشريكين ليباشر العمل ومباشرة هذا المشروع مقابل اجر اجر هل يجوز ان يكون مقابل اجر محدود يعني مثلا الراتب

30
00:11:36.300 --> 00:12:01.200
هم يقولون لا يجوز ان اقول يجوز يجوز هم يقولون لا يجوز وانا اقول يجوز واعرف    يعني ليس بالضرورة ان يكون انه من الربح فقط حصة الشريك الاخر ليس بالضرورة ان تكون من الربح فقط

31
00:12:03.350 --> 00:12:29.550
فطبعا هذا سؤالك يعني من باب التأكيد. لانه الجواب مفهوم ليس من ولكن لماذا يقولون لا يجوز هل هذا نابع من العدالة الاجتماعية التي يدعونها في الاسلام انا وانت شريك

32
00:12:31.250 --> 00:12:56.150
في المال في مكان ما انت تحسن العمل في هذا المكان نعم. وانا لا احسن العمل وانت تداوم في عملك في هذا المكان فهل يستويان مثلا؟ قطع ماء فلماذا يقولون لا يجوز

33
00:12:57.850 --> 00:13:20.950
اذى من جهة من جهة ثانية آآ الرجل الذي يراد ان يقوم بعملك انت بزعم انك شريك ما بجوز تكون شريك في المال في الربح وتكون ايضا تأخذ اجر مقابل عملك

34
00:13:21.200 --> 00:13:46.350
هذا الشخص اللي بده يجيب منامك في قيام العمل بيأخذ الاجر  هل هو سيخدم الشركة احسن ولا الشريك واعتقد الشريك  ومن هنا تعرف انحراف كثير من الناس عن الفقه الاسلامي الصحيح

35
00:13:46.600 --> 00:14:03.850
ولئن سألتهم ما هو الدليل؟ يقولون هكذا قالوا ولا يستطيعون ولن يستطيعوا ان يقولوا قال الله قال رسول الله وانا ايضا مثلهم ما في عندنا قال الله قال رسول الله

36
00:14:04.050 --> 00:14:39.300
لكن عندنا مبادئ عامة اه لا تظلمونا ولا تظلمون مبدأ لا نعام واضح جدا انه نحن اشتركنا مناصفة بعمل ما لكن احد الشريكين زاد على الاشتراك المالي باشتراك بدني فلماذا يهضم حق هذه

37
00:14:39.650 --> 00:15:02.400
هذه هذا الجانب الثاني يقال لا يجوز الشكر لانه لا ارى اي شيء  ماذا لا يجوز   بعض ناس يعللون ذلك قد يركن هذا الشريك الى ما يأخذ من اجر ويكتفي به

38
00:15:02.650 --> 00:15:19.700
ولا يبذل الجهد المناسب او الكافي لانجاح المشروع وان كانت حصة وان كانت حصة مقابل ربح سيبذل قصارى جهده حتى انه المشروع يكسب. هذا على العكس كما قلنا انفا فانسجبت بالجواب الصحيح

39
00:15:20.650 --> 00:15:39.550
كيف هذا  الاخلاء هو فهم هو فهم كيف؟ لا ما فيش مشوشتنا بركة ويعني لو ان اه اجر هذا الاخ الذي يشرف على العمل كان نسبة آآ متفرقة في هذا الامر. يعني بمقدار خلينا نقول الربع

40
00:15:40.000 --> 00:15:53.750
بالربح حينئذ سيبذل جهدا اكبر يعني يحصل الربح ليكون حق نصيبه اكبر اما لو كان يعني نسبة مقدرة او او يعني رقم مقدر. والله من خمسين دينار او مية دينار

41
00:15:55.100 --> 00:16:08.150
بس هذي ما لها علاقة يعني بالشارع ما لها علاقة هاي قضية ذوقية محضة يعني ما لها علاقة بالشارع الحرام وحلال هيك رأيهم الثاني لو قال الك ربع ربع ربع ربع المنتوج

42
00:16:09.050 --> 00:16:20.500
ابذل جهدك والك ربع المنتوج يعني الربح بعد ما نقسم المال الى في الربع ايوة هون سيبذل جهده اكثر مما لو كان له خمسين دينار مثلا شاري هيك وجهة نظره

43
00:16:23.750 --> 00:16:45.100
بمسح عليه  لا انا بدي اسأل هون ها تنشوف لانه نفس الكلام اللي ذكروه يعني كان ورد علي من بعض المنافسين في  بقولوا انه لما يكون عنده خمسين الراتب الشهري هو عنده اصل اللي هو نصف المربح. هذول مأمنين

44
00:16:45.300 --> 00:17:06.400
فلما يجيه فوق هذا المأمن خمسين دينار بقول خلاص انا بديهم الخمسين دينار هذول اللي عمالين والربح مأمنة. فانا ما بهتم كثير في العمل. صحيح هذا الكلام؟ ايوه اسأل صحيح هذا الكلام؟ لا عملية تعادل مش صحيح اذا شو بدنا هالكلام؟ خمسين دينار اذا كان راتبه ثلاث مئة دينار مثلا

45
00:17:08.100 --> 00:17:31.300
يا اخي انتم ما بتعرفوا طبيعة الانسان واحضرت الانفس رحمة  ومن جهة وانه لحب الخير لشديد وقوله عليه السلام لو كان لابن ادم واديان من ذهب لو كان لابن ادم وادي من ذهب لابتغى اليهما ثانيا

46
00:17:31.750 --> 00:17:52.700
ولو كان له واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب فانتم عم تعالجوا الامر معالجة نظرية محضة اه بمعنى عم تقلب طبيعة البشر

47
00:17:53.150 --> 00:18:15.800
انا لا انكر انه رب انسان كذا كما انكم لا تنكرون انه لو اتينا بانسان اخر اخر يعطى له هذا الاجر ولا يعمل بما يجب ان يعمل ممكن هذا ان يكون ولا لا؟ طيب فاذا لماذا تطريق هذه الاحتمالات

48
00:18:16.200 --> 00:18:39.000
والاعراض عن طبيعة الانسان انه اذا قيل لهذا الشريك انت تعمل ولك مقابل عملك اجر؟ فالجواب كما قلت انا انفا وسيسعى لتغذية المشروع باكبر جهد ممكن لانه راح يحصل له

49
00:18:39.050 --> 00:18:57.300
ربح اضافة على الربح الذي يلحق كل ما للخليجين هلأ السؤال نفس السؤال بس بصيرة شوي مختلفة اه حصل اتفاق او حصلت شركة في مشروع معين بين شخصين احدهما من

50
00:18:57.750 --> 00:19:16.150
التي الذي تراه انت بانه يجوز ان  مقابل تآبه. نعم يعني النسبة تكون من رأس المال من المنتوج اما الطرف الثاني من الشريك الاخر ما في ذهنه ان يكون هذه النسبة والنقلة خمسطعش بالمية

51
00:19:16.900 --> 00:19:34.650
هي من الربح انحصر هذاك هدفه او نيته انه يكون خمسطعش بالمئة من الناتج العام. حصل الربح ام لم يحصل وهنا حصل ان المشروع لم يربح فجاء الاول وقال انت من حقك

52
00:19:34.800 --> 00:20:03.100
الخمسطعش بالمئة وجاء الاخر قال ليس من حقي فهنا كيف حل هذا الموضوع طيب الان طبعا خمسطعش بالمية هذول الفين دينار الان حط عامل يعمل عمل الشريك يعني شهر ثالث

53
00:20:03.600 --> 00:20:26.900
ماشي؟ نعم. يعمل عمل للشريك اللي انت حكيت عنه. نعم. مم اختلف القضية ربح الشركة ربحت ولا ما ربحت؟ فما بتختلف فاجر اقتطع انه انتهى باي فلماذا هذا يختلف عن الشريك اللي عمل نفس العمل

54
00:20:28.700 --> 00:20:51.000
لماذا يكون في خلاف والخلاف في النية فقط وانا هي من الربح لا انا فهمت لا اخي هل قال لما بتقول خلاف النية كمان رح ننقل الخلاف الى العامل هل هو شخص ثالث

55
00:20:51.650 --> 00:21:17.650
الخلاف النية له تأثير انه هذا العامل ما يأخذ حقه  داخلة ليش وهذا اشتغل وبذل جهد واخذ اجره. طيب يعني اخذ الاجر المتفق عليه يجب ان نقول هذا ولا مش هيك

56
00:21:17.900 --> 00:21:36.650
شايفه كانك تماما لا تماما تماما طيب فاذا ما دام هذا اخذ الاجر متفق عليه وما دام انه النية من الشريكين انه كان الغير هيك اي كانت على اساس انه تربح الشركة

57
00:21:37.750 --> 00:21:57.400
لكن هل كان الاتفاق هكذا الجواب هس ما بتقول لا الاتفاق انك انت تعمل من ساعات كل يوم في هذا العمل وتأخذ اجرا مقطوعا شهريا يوميا سنويا وادى عمله تماما

58
00:21:57.500 --> 00:22:17.550
لكن الشركة ما ربحت شو علاقة موضوع النية في هذا؟ ما دام في اتفاق سابق باللسان وربما بالكتاب فهذا الذي تكلم به اللسان او جرى به القلم وجف به القلم

59
00:22:17.750 --> 00:22:44.400
لا يغير ابدا اختلاف النية لانه موضوع بيعرفنا نحن بما في النوايا. صح موضوع انا اذكر الان حديثنا آآ مهم في قضايا اخرى يقول الرسول عليه السلام اليمين على نية المستحلف

60
00:22:47.450 --> 00:23:12.800
انت بدك مني الف دينار ولا انكر وبقل لك ما لك مني الف دينار بدك مني مية دينار احلف انه ما لي عندك غير مية دينار انا بحلفك انه الي عندك الف دينار

61
00:23:12.850 --> 00:23:34.950
احذف يمين تنكر هذه الحقيقة انا بنيتي بقول والله العظيم  والله العزيم تشوفه متل هلأ انت مني ما لك عندي لكن انا شو نويت؟ نويت ان هم مية فقط. مية بس

62
00:23:35.850 --> 00:23:56.750
قبل النية هاي بتغير من قصدك انت المحرف ابدا لا لو بدن فدا الباب خلف خرب التعامل بين الناس تماما فاضي؟ نعم اليمين احفظ هذا الحديث لانه اولا موجز وبيعطيك ثقة في المعاملات

63
00:23:57.100 --> 00:24:20.950
اليمين على نية المستحلف وليس على نية المستحلف واضح كلها يعني وسط. كلها واسعد عمي خلفك هذا الباب واضح. اما للباب انه هذا بقول هذول الالفين دينار احد الشريكين هدول الفين دينار من حقك

64
00:24:21.200 --> 00:24:34.250
هديك الاخر بقولوا لا مش من حقي لانه انا مش نيتي هيك فلا يقولوا لا من حقك لانه اجرك هذا و هون حلت المشكلة الالفين دينار معلقات هذاك ياخذهم يخالف نيته وضميره

65
00:24:34.350 --> 00:24:48.300
اضرب لنا مثال يا اخي انا واياك شركاء في عمل انا واياك شركاء في عمل ما طيب انا اخذ انت انسان غير متفرغ. اتفقنا على ماذا؟ اللي قبل كل شيء اتفقنا على ماذا؟ اتفقنا انه انا مثلا ادفع نصف

66
00:24:48.450 --> 00:25:08.350
رأس المال او ثلث رأس المال وانت تدفع الوضوح قديق الوضوح ما حكيناش بالاجرة كنا نسمي خليك هلأ عالوضوح مناصفة انت تدفع النصف وانا ادفع النسك اتفقنا على هذا لا

67
00:25:08.550 --> 00:25:23.350
تدفع الثلثين وانا ادفع الثلثين. ما بيهمني يا اخي ما بيجوا شركة ثانية تكون مناصرة. مثال بجوز نعم. طيب انا ممكن مقابل مباشرة للعمل اطلب مثلا معليش معليش هلأ بدنا اول خطوة الله يهدينا واياه

68
00:25:23.600 --> 00:25:44.500
اتفقت انا واياك على عمل ما نغذي هذا العمل هذا المشروع مناصفة. نعم انت بمية الف وانا بمية الف. انت بالف وانا بالف مش مهم مناصفة هاي اول اتفاق المادة رقم اتنين

69
00:25:44.600 --> 00:26:05.650
اتفقنا انك انت مثلا مهندس تستطيع ان تعمل في هذا المشروع ما لا استطيع انا. نعم. اتفقنا كويس هاي رقم تنين رقم تلاتة اتفقنا انك انت تأخذ مقابل هندستك وعملك

70
00:26:05.850 --> 00:26:34.850
واختصاصك اجر مقطوع ولا لا  نسبة معينة اتفقنا. نعم كويس هالنسبة المعينة من ماذا للربح اه اتفقنا اننا اذا لم نربح ما بتاخد شي  اه اذا على ماذا اتفقنا شايف شلون؟ لا تدفع نية الشريكين

71
00:26:34.950 --> 00:26:51.450
ما في النية يا اخي النية ما بيعرفها الا علام الغيوب بدنا نشوف على ايش اتفقنا فالدرجة تدنية وجبت لك انا الحديس ناخذ خمسطعش بالمية يا اخي لا تجني بارك الله فيك شوفي

72
00:26:52.150 --> 00:27:10.150
ما بعرف شو في بديتا كنت بتعرف شو فيديتي؟ وانا انا اعلن عن مافيليتي متى تعلن؟ بعد انتهاء المشروع الله يهديك. لماذا لم تعلن اول ابتداء المشروع لما وضعنا اتفاقيات مادة رقم واحد اتنين تلاتة

73
00:27:10.500 --> 00:27:31.300
ليه ما وضعت مادي؟ انه اذا المشروع اه خسر او ما ربح على الاقل. فانت يا حضرة المهندس ما لك فيه لماذا لم تضعوا هذا؟ لم يوضع مفهوم مفهوم بين اتنين كل انسان حسب فهمه

74
00:27:31.350 --> 00:28:02.250
مكانك راوح  يعني اذا وقع مثل هذا الخلاف الربح فيه الفين دينار بيكي بقول هذول خمسطعش في المية انا في ريتيلهم هذول لك ربح المشروع ولم يربح انا بقول له في نيتي اني اخذهم اذا ربح المشروع

75
00:28:03.550 --> 00:28:20.100
وبيقول ابدا لك توخذ الالفين دينار كتر خيره. ما بقول له انا ما بدك اياه والاخير حوله لجارك. احسن فتوى طلعت الليلة يعني افهم انه يجوز ان يأخذهم او لا يأخذهم

76
00:28:21.050 --> 00:28:44.650
يا اخي الا اذا اذا هذا علي بس هذا طبعا مثال خيال قال لك خد الالف دينار. مش ممكن يا استاز. ها. واضح. شو بقى انت ازا قال لك خد الالف دينار. بدك تسأل انه بجوز ولا لأ ؟ لأ هذي هبة يا سيدي لا تختلف. اه انا بقل لك اذا كان رشوة لا تاخذها منه. لا

77
00:28:44.650 --> 00:29:20.700
جواب اخ اعطاك اياه الشيخ وانتهى ما بيجيوش تأخذ هذا المال من هذا الشريف وجزاه الله خيرا. بغض النظر عن نيتك  اها تمييزا عن طلبة العلم. حلو  يالاه الله يجازيكم بخير اه في عندك شي ليرة لا يمل والله يا استاز. لكن اسحبين السيارات عن

78
00:29:22.950 --> 00:29:57.350
قابرني كل ليلي بعد العشاء   بدك تصبر ليش بيطلع مشغول؟ لانه اه بس سؤال واحد  جاوبني جاوبني الله يهديك كانك ما عشت مع الالباني سنين اللي  رحمه الله. يعني غير شهداء

79
00:29:57.450 --> 00:30:31.400
من كان فيها الليلة؟ لا مو الليلة بالنهار  ولو كان مو بدك تضمن وجودي انا لرد عالتلفون. نعم نعم   شيخنا بقول هون اه هذا الرسالة اللي كتبت رد على هذا الخساف الماكر

80
00:30:31.950 --> 00:30:51.750
فقلت الخاتمة واريد ان اعرف رأيكم فيما كتبت اقول وبعد فهذا معشار ما اورده هذا المعثار فماذا لو تتبعنا سائر تحريفاته وكشفنا جميع تلبيساته لطال بنا اذا المقام وتضاعف منا الكلام

81
00:30:51.900 --> 00:31:07.200
وما ذكرته غيض من فيض جهله ونقطة من بحره كافية ان شاء الله لقطع المجادل من نحره. وهو كاشف بمنة الله ما قبله وبعده من تضليل وتغرير. والبعرة تدل على البعير

82
00:31:07.850 --> 00:31:26.300
فلعل هذا الكتاب يميط عن جهل المتعالمين النقاب ويفتح لعقول المغترين بهم الباب ويثلج بالحق صدور ذوي العقول والالباب اف لكم ايها المبتدعة الجاهلون لقد اضعتم اوقاتنا بتتبع مخازيكم وتلبيساتكم

83
00:31:26.400 --> 00:31:47.900
الم يأن لكم ان تتوبوا وتأوبوا؟ كفاكم تغريرا ببهاريج الالفاظ كفاكم تلبيسا بمحاسن الاسماء. كفاكم تمويها بزخارف الالقاب فان امركم في هذا كله مخشوف لنا كانما هو صفحة من كتاب ليس دونها حجاب. القاب مملكة في غير موضعها

84
00:31:47.900 --> 00:32:17.800
غير رياحك انتفاخا صولة الاسد فعليكم بالانصاف مبتعدين عن الاعتساف متجنبين كل جهول خساف فبهذا وبهذا فقط تنشرح صدوركم للحق وتعرفون حقيقة العلم وتعلمون صفاء الصدق اصدقوا مع انفسكم تروا حقائق مقدميكم بلا نقوش وصور معظميكم بلا نقوش بلا رتوش فالى متى الغفلة والى متى الغرور

85
00:32:17.800 --> 00:32:33.600
والى متى العصبية والتقليد؟ والله سبحانه وحده الهادي الى النهج السديد والمهي عن رشيد الى هنا استراح القلم من الجريان وهدا من تتبع زيوف ذوي الهذيان ووقف من نقض فرى اهل المين والبكتان

86
00:32:33.600 --> 00:32:48.750
صلى الله وسلم على نبينا محمد الى اخره يعطيك العافية. الله يبارك فيك حقيقة لازم نحكي لك فيها وهذي يعني ضروري يكون معك الم فيه يا شيخنا طبعا اخونا علي عالاطلاع

87
00:32:50.200 --> 00:33:09.950
وانا كذلك عم بوصل لبعض المعلومات عن هذا المرض انه الان يا شيخنا يأتي في كثير من المسائل الخلافية بين اهل يعني اللي اجمعت عليه اهل السلف يعني اتفقوا عليها زي مسألة الصبح يا شيخنا وبدعيتها

88
00:33:10.400 --> 00:33:29.850
ومسألة مس الجنب للقرآن للحائض اه عفوا القرآن للجنب وبعض المسائل شيخنا اللي انت طبعا الان شيخنا حمل اكثر من واحد من اخوانا بطريقة او بما من اخواننا السلفيين هذا مراد

89
00:33:30.900 --> 00:33:43.700
ويقول هونا هونا صار له مدة ونشيط وبهاي الطريقة هاي يعني يعني حتى منهم من قال وهذا اخ علي اطلاع على هذه الكلمة لكن اليوم جلست مع الشيخ عثمان وحكيت له

90
00:33:43.750 --> 00:34:03.150
بس هذي نقطة ما حكيتها يا شيخنا احنا حرقنا علي بعمان عليهن دور ابو مالك. نعم؟ حرقنا علي بعمان حرق علي بعمان والان باقي عليه دور ابو مالك. ازا ما حكت ابو مالك هادي الحكي قاله اخونا علي علاء. ما شاء الله

91
00:34:03.150 --> 00:34:27.050
سمعوا احد الاخوة حدث لي اياها مباشرة. هو اللي سامعه وهو اللي حكى لعلي طيب هذه الاشياء اكتبوها براء خاص. نعم انا شيخنا حكيت للاخ علي. ندعو الرجل نعم ونشوف هل يعترف بهذه الاشياء او لم يكره

92
00:34:27.150 --> 00:34:43.150
اي نعم شيخنا لاحظ انه ممكن انا كنت تكلمت سابقا في بعض الامور منها شيخنا انه الان يعني من بعض تصرفاته بين اخوانا وبعض اه فتنه بين الاخوة انه صار تائب امام بدال واحد

93
00:34:43.600 --> 00:34:56.650
ثلاث او اربع مجموعات من اخواننا واخونا علي مطلع على هذا شاب امامه اتوب الى الله من الفتنة. قلت له خلص انا بدي ابطل احكي على حدا وكذا يعني بعترف بقول لك انا تبت. انا امامي

94
00:34:56.750 --> 00:35:18.400
الاخ يريد ينقض هذا الشيء نعم احمد شو؟ ايلا خلص  شيخنا كيف حال عمران؟ الحمد لله رب العالمين. ان شاء الله بخير. الحمد لله يا اخي ان شاء الله احنا برضه بنحاول كمان قبل ما انه نتأكد مزبوط من هذا من هذا الشيء الاخير عارفينه. نعم. اما هذا الاخير اللي هو لكن

95
00:35:18.400 --> 00:35:35.400
القديمة ايضا يجب ان تثبتوا منه ادى الى ما التقينا نعم فنكون والله نقول قيل كذا اي نعم طبعا شيخنا درسناه وجزاك الله خيرا يا شيخنا كمان عائشة حدث معنا احنا يعني يكفي اه

96
00:35:35.400 --> 00:35:51.600
واحد او اثنين منا ان شاء الله اتكلم معك هيك بيني وبينك. خير ان شا الله. تفضلوا اهلا وسهلا مع السلامة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة