1
00:00:00.650 --> 00:00:16.350
الصدق من اهم صفات الداعية المسلم اذا اراد ان يكون على السنة بالاضافة الى الصدق في الافعال ان نكون صادقا يطبق ما يفعل لا يأمر الناس بالبر وينسى نفسه. كثير من الدعاة

2
00:00:16.450 --> 00:00:40.100
وتبين لمن يعاشرهم ويخالطهم صلوات الجماعة لا يحضرونها ربما بعضهم تراه حديقة من اولاده وبناته ليسوا على مقدار من التقوى ولم يربيهم التربية الاسلامية تراه يعد فلا يوفي كثير من اعماله تراها تنصرف

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.200
الدنيا وبغير وجه الله اين الصدق في الافعال والاقوال والنيات حتى تؤهل تؤهلهم لنصر الله عز وجل فيجب على الدعاة الذين يشرفون على هذه الصحوة ان تكون فيهم هذه الصفات

4
00:01:00.500 --> 00:01:27.900
الزهد في الدنيا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد بما في ايدي الناس والصفة الثانية الصدق في الاقوال والافعال والنيات والدعوة الثالثة التواضع فكثير من الدعاة تراهم اذا قرأوا عدة كتب يتعالون على الناس صار مثقف ما شاء الله يجادل ويفحم وقد يتجرأ على بعض العلماء

5
00:01:27.900 --> 00:01:45.650
وينشر انه جادلهم وافحمهم واقام عليهم الحجة. وترى كثيرا من هذا الكلام يجري على السنتهم والله اقمت الحجة على مثلا فلان فلذلك نجد ان هذا خلاف هدي المرسلين وخلاف هدي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:45.900 --> 00:02:00.150
تواضع يجب ان يكون عليه المسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتواضع للصغير والكبير للجارية للطفل لا يتكبر على احد تأخذ الجارية بيده فحتى يقضي لها حاجتها ف

7
00:02:00.350 --> 00:02:10.750
اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشرهم في الامر

8
00:02:11.150 --> 00:02:35.750
فالتواضع صفة تحبب الناس فيك وتقربهم اليك وتجعلهم يقبلون دعوتك ويستجيبون لك الصفة الرابعة صفة العدل والعدل والانصاف اقصد في الاقوال والافعال العدل قل ان تجدها عند انسان الا من رحم ربك

9
00:02:36.800 --> 00:02:53.950
العدل اقصد التي الذي يعبر عنه قوله عز وجل  يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الاقربين واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى

10
00:02:55.100 --> 00:03:15.300
اعدده اقرب للتقوى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا هذا العدل هو من صفة اهل الايمان وهو من صفة الذين يرضى الله عنهم وهو مميز من مميزات السلف الصالح رضوان الله عليهم

11
00:03:15.350 --> 00:03:33.400
كما ورد اظن قول وفي الذي يقول اهل العلم اهل السنة هم الذين يقولون ما لهم وما عليهم واما اهل الاهواء فيقودون مالهم العدل مع العدو ومع الصديق. تنصف حتى خصمك

12
00:03:33.750 --> 00:03:49.800
لا تتقول عليه لا تفتري عليه لا يدفعك بغضك اياه ان تفتري عليه او ان تنشر الاخبار التي لن تثبت عنه او لم تتأكد وانما واجب العدل ان تقولها كما هي

13
00:03:49.900 --> 00:04:07.950
لا تقول ثبت ذلك ان كان ظنا فقل ظنا ثبتت فبين ثبوتها ان تكون عادلا فهذا العدل الذي افتقد كان سببا من اسباب سدود كثير من الناس عن دعوات اسلامية

14
00:04:08.150 --> 00:04:25.650
فاما حينما يرى الناس اننا نعدل معهم ونقول ما لهم وما عليهم وننصفهم يعودون الينا يعني بعد تجارب سيجدون اننا نحن الصادقين نحن الذين يجب ان يؤخذ كلامنا نحن الذين يجب

15
00:04:25.650 --> 00:04:40.300
ان يوثق بدعوتنا فيستجيبون لنا ويدخلون في دين الله افواجا العدل في الرضا والغضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من المنجيات ثلاث منجيات تقوى الله في السر والعلانية

16
00:04:40.350 --> 00:04:55.300
والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر وفي الغنى اراني اطلت كثيرا وكان بودي ان نستمع الى استاذنا لكن الحديث يجر بعضه بعضا. وللحديث في السجون. فاكتفي بما سبق راجع

17
00:04:55.300 --> 00:05:18.450
ان الله عز وجل ان نسترشد بهدي ربنا وفي كتاب ربنا وسنة نبينا نسأل اهل العلم ونبقى في صحبتهم ونستفيد من علمهم فلا نتطرف ولا نبالغ ونكون متوسطين اه معتدلين عادلين

18
00:05:18.500 --> 00:05:39.100
متواضعين مطبقين اقوالنا وافعالنا وصادقين مع انفسنا ومع دعوتنا اذا فعلنا ذلك نرجو ان ننال رضوان الله عز وجل في الاخرة وسعادة الدنيا ونصر الله عز وجل وتأييده وما ذلك على الله بعزيز

19
00:05:39.150 --> 00:05:57.000
اقول قولي هذا واستغفر الله وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا يا رب فيكم استاذنا ابا عبد الرحمن ورد في كلام الاستاذ ابي عمار

20
00:05:58.100 --> 00:06:21.550
كلمة نخدمها جميعا ولكن هناك اناس ان لا يقدرون الكلام قدره وقد لا يفهمونه على وجهه وهي كلمة التطرف نعم. نحن نعرف ان التطرف مقابل الغلو في الشرع. لكن الان استعملت كلمة التطرف في غير وجهها

21
00:06:21.650 --> 00:06:48.000
فحبذا لو اضاءة من فضيلتكم لنستفيد ويستفيد الاخرون وجزاكم الله خيرا اه مباركة فيكم جميعا. انا اعتقد ان الاخ المحاضر ابو عمار جزاه الله خيرا حينما تعرض لهذه القضية قد تحفظ الى حد كبير

22
00:06:48.400 --> 00:07:17.050
من ان تفهم على انها تؤيد اه استغلال اعداء الاسلام من الغربيين او المتغربين وحينما ينسبون كل مشكلة او باقعة الى اهل التطرف من المسلمين وهم في الواقع انما يشيرون

23
00:07:17.200 --> 00:07:38.900
الى المسلمين الذين يتمسكون باحكام الدين آآ وان كانوا قد يكونوا في وجهة نظرنا في بعض الاحيان مخطئين لكن هم يقصدون بهذه الكلمة ليس ضمن التطرف فعلا الذي هو الخروج

24
00:07:39.200 --> 00:08:01.850
عن الوسط الذي دندن الاستاز ابو عمار في كلمته الطيبة ان شاء الله. ولو انه تخللها آآ غير قليل من التكرار ولكن لعل التكرار هنا يفيد ويرسخ في اذهان بعض الحاضرين وبخاصة

25
00:08:02.000 --> 00:08:24.900
اذا لم يكن قد سبق لهم ان سمعوا مثل هذه المواعظ الطيبة المقصود ان اولئك الاعداء اعداء الاسلام حينما يذكرون التطرف هم لا يقصدون التطرف الذي عاناه استاذنا هنا وانما يقصدون بالتطرف هو التمسك بالاسلام

26
00:08:26.050 --> 00:08:47.900
والا فالحديث الذي ذكره آآ مما جرى بين سلمان وابي الدرداء وفيه ان لنفسك عليك حقا ولزوجك حقا الى اخره واحاديث اخرى ومنها الازهر الحسن او الصحيح الذي اشار اليه

27
00:08:48.000 --> 00:09:11.900
عاجيا اياه الى بعض السلف وهو من قول عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حيث قال اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة فالاقتصاد هو التوصل التوسط وقد اورد في ذلك ايات كثيرات طيبات

28
00:09:12.350 --> 00:09:40.800
ولذلك فما اعتقد ان هناك مجالا لاستغلال هذه الكلمة قبل على صديقة اولئك الذين يصح ان يقال فيهم انهم يصطادون في النقل العكر او يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض كمثل من يحاول ان يغرر ببعض الاسلام ببعض المسلمين الذين لا ثقافة عندهم

29
00:09:40.900 --> 00:10:01.850
بان يورد له الاية يفصلها عن ما قبلها فيوهمه شيئا خلاف ما اراد الله عز وجل من اية واوضح مثال في ذلك حينما يقرأ قوله عز وجل فويل للمصلين لكن لا يتمها بالاية التي بعدها

30
00:10:01.950 --> 00:10:23.550
الذين هم عن صلاتهم ساهون. فهؤلاء ليس لاحد سبيل عليهم كما قيل في بيت الشعر المعروف لا ترجعوا الانفس عن غيها ما لم يكن لها منها زاجر آآ والحق والحق اقول انه لا يمكن لانسان متجرد عن الهوى

31
00:10:23.750 --> 00:10:46.500
ان يعلق على كلمة الاستاذ حوله للتطرف لانه هو قصد فعلا التطرف الذي هو اما غالا وان قارط او افرط وهو لم يقم لم يكن وسطا هذا ما يمكن آآ ان اقول جوابا عن هذاك السؤال

32
00:10:46.600 --> 00:11:08.950
ولكن اه الذي اراه من الفائدة او من اتمام الفائدة ولو ان الوقت تأخر بعض الشيء الساعة الان العاشرة الى ثلث ان نفتح الباب لبعض الاخوان الحاضرين ان يعقبوا على ما سمعوا

33
00:11:09.100 --> 00:11:31.950
او ان يوجهوا بعض الاسئلة ان كان ذلك في اذهانهم واذا فالعلن نستأذن وننصرف فاذا كان عند احدهم فيه من التعقيب او السؤال حول ما سمعوا من هذه الكلمة المفيدة ان شاء الله

34
00:11:32.400 --> 00:12:02.050
فنريد ان نسمع ذلك التعقيب خاصة من بعض من نشعر بانهم قد بدأ النعاس يداعب اجفانهم. فلعلهم يعني يتحركون شيئا لطرح سؤال هل عندكم شيء  بين لا شيء  بسم الله الرحمن الرحيم

35
00:12:02.450 --> 00:12:21.750
الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه مصطفى وعلى اله وصحبه وسلم تسليما شيخنا من التجربة التي مريتها واظنها تجربة قاسية قاسية في الخط  الماضية فعشان نحو ثلاثة عشر سنة. ثلاثة عشر

36
00:12:22.200 --> 00:12:45.750
بينوا  اه في هذه الفترة يعني بعض اخوانا في بعض دول المغرب العربي يمرون يعني اخوانا السلفيين يعني يتعرضون لمثل هذه  ان احنا ان احنا او لنفس هذه المحنة فما هي النصيحة

37
00:12:45.850 --> 00:13:01.800
التي آآ تسبقها لهم وما هي يعني وما يعني يعني ما كان انيسك في هذه الفترة والله هذا صار سؤال يشمل شيئين. اما انيسي فالحمد لله كان كتاب الله عز وجل

38
00:13:02.100 --> 00:13:20.550
فكنت يعني اثبت ما احفظه والحمد لله انا يعني كنت حفظته صغيرا اظن اربعة عشر سنة ثم انسيت شيئا منه بعد ذلك ثم استعدته في نحن في هزه فالقرآن الكريم يعني كنا نقضي

39
00:13:20.750 --> 00:13:38.300
يوميا يعني من الصباح الباكر من استيقاظ الساعة السادسة بعض الطعام الى الظهر في قراءة القرآن و خالفنا السنة بعض المرات في مرة قرأته في يوم واحد من الصبح الى العصر انا واخ يعني تلوناه

40
00:13:38.350 --> 00:13:59.500
يعني شغلنا الشاغل الحمد لله وخاصة لما الانسان يحفظ غيبا  فطبعا الشريف فعلا نعم الانيس هل كنت منتظرا للمخالفة والله ما بطلب لك شوق هكذا حماسة. كان ينبغي ان تطعم تلاوة القرآن

41
00:13:59.750 --> 00:14:21.500
ذكر الله بعض الاوراد الواردة في السنة مما انت خبير بها اولا والصلاة على الرسول صلى الله عليه واله وسلم. وبذلك ترمي عن صورهم بحجر واحد. تنجو من المخالفة يعيش في كما جاء في قصة اه

42
00:14:21.650 --> 00:14:40.800
آآ ابي بكر وعمر وبلال وفي رواية عمار قال فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد اجتمعوا لديه يا ابا بكر مررت بك البارحة. نعم. وانت تقرأ القرآن سرا

43
00:14:41.000 --> 00:14:59.900
قال يا رسول الله اني اسمع من اناجي ما في داعي انه اتابع حالي وارفع صوتي قال فارفع من صوتك خليلا لماذا؟ لانه هذه القراءة السرية قد تجذب النعاس والملل

44
00:15:00.600 --> 00:15:30.400
اه حينئذ انت تقرأ القرآن جهرا وقال يا رسول الله اني اوخذ الوسنان واثرد الشيطان قال فاخفض من صوتك خليلا ثم قال لي بلال او عمار وهنا الشاهد مررت بك البارحة وانت تقرأ القرآن اية منها هنا واية منها هنا. قال يا رسول الله كلام طيب

45
00:15:30.400 --> 00:15:51.850
قل يجمع الله بعضه الى بعض فانت ما تقرأ شيء من القرآن لا تخالف الحديث الذي انت اشرت اليه او السنة التي انت اشرت اليها ثم تضم الى هذه التلاوة المباركة الطيبة كلاما طيبا اخر من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم

46
00:15:51.850 --> 00:16:11.850
سلم وبذلك تكون قد جمعت بين دفع المفسدة وجلب المصلحة وهذي من قواعد اصولية التي ندندن حولها دائما وابدا. واتم كلامك. هنا هون من المخالفة عندي ان الحديث يقول لم من قرأ القرآن اقل من ثلاث

47
00:16:11.850 --> 00:16:41.850
لم يفقهوا. نعم. فودت ذلك لنفسي انه انا لا اريد بهذه القراءة ان افقهها وانما اريد ان اثبته. هاي اشكال هاي اي تاويله اعترف قال اولتها ايه لكن يا ترى اولها وهو مقتنع بها؟ ام كيف؟ هاي مشكلة. طيب. نحو الكراهة فالكراهة

48
00:16:41.850 --> 00:17:05.200
نوض فتعلن القرآن الكريم نعم الانيس خاصة وانسان يعني حينما يقرأ الايات التي فيها مثل وضع الممتحن يوجد انه مثل ما يقال الدواء على الجبن. الله اكبر. فيعني ملزما وشفاء لما في الصدور كما قال الله عز وجل

49
00:17:05.350 --> 00:17:25.200
نعم يا ايها الناس قد جاءتهم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدوء اخوكم للمؤمنين فيجد فيه الشفاء ويزيد في ذلك انه يتأمل المعاني ويتفرغ لها. فيملأ وقته وما يعني ما وصف الله عز وجل به

50
00:17:25.450 --> 00:17:47.300
كفار لا يصنع الا القشطة يجد فعلا مصداق ذلك في الواقع. مضطر بخلاف المحاضرة. نعم. مذكرا انك لست الان في وانما انت في اجابة عن سؤال فالشيخ نشرح من تلاطعش سنة ماضية طيب

51
00:17:48.050 --> 00:18:04.600
بالاضافة الى هذا كان يعني اشغل الوقت وقلت بعد الظهر كان في يعني دروس للقاءات والحمد لله يعني في اليوم فعلا ما اكاد افرغ يعني او يعني حتى احيانا افصل قضاء الحاجة اؤجلها حتى اتضايغ جدا جدا

52
00:18:04.600 --> 00:18:26.250
في جلسة الى جلسة والحمد لله كسبنا كسيرا يعني في دعوة السلف يعني هناك صلوا عليها وبعضهم تبناها وتأثر بها قليلا  اما السؤال الاول الذي ذكرته هذا سؤال اقضي وقتك. السؤال الثاني ذكرني

53
00:18:26.300 --> 00:18:48.750
الانيس هذا الانيس ذكرته بالك عن ماذا تنصح اهل ماذا تنصح اهل الجزائر والله انصحه او في ليبيا او غيرها انا الحقيقة يعني في ما اوقعني في هذا يعني طيبة قلب ويعني

54
00:18:49.100 --> 00:19:11.650
عدم تدقية المسائل وعدم الاحتياط والتحفظ النفسي  طلع مني انه يعني اوقعني في هو بعضهم طلب مني مساعدة وسقة الي فقدوا كذا هو ممن كان يعمل في عمل مسلح فاعطيته

55
00:19:11.950 --> 00:19:35.850
كشف هذا فاعتقل فلذلك انصح اخواني هناك لا يتوظفوا في هذا العمل والعمل المسلح وان يبقوا على الجادة ويلتزموا وبانفسهم وبالدعوة حتى يصبح يعني اذا سجد احدنا او اذا اضطهد لي اضطهد

56
00:19:36.100 --> 00:19:56.700
وتنطبق عليه الآية الكريمة وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد اما ان يعتقل لماذا؟ انه قتل او فجر او اظهر فهذا يشوه الدعوة ويفسد عمله فالذين تورطوا ان يقلعوا عن تورطهم وينسحبوا فيه هاجروا ويتركوا

57
00:19:56.750 --> 00:20:23.450
البلد ان استطاعوا والذين لم يشاركوا في الاعمال ان احتاطوا فلا يتصلوا باحد من هؤلاء اذا اراد ان يبيت عندهم فلا يبيتوه واذا كان طلب منهم مساعدة فلا يساعدوه قد يقول قائل هم كانوا يستحجون به وانا بهذا فعلا يعني كنت اتذكر احاديث انه من حق المسلم على المسلم خمس وآآ ان ينصره اذا استنصره

58
00:20:23.800 --> 00:20:37.250
فلكن فيما بعد فكرت وانا في السجن يا اخي يستنصروننا ونحن ماذا نملك؟ يعني مثل الغريق يستنجد بغريق نحن لا نملك انفسنا شيئا فيعني لا لا نأثم اذا لم ننصرهم انه ما عندنا

59
00:20:37.250 --> 00:20:51.650
قوة تستنشق بقوي اما اذا كان بضعيف مثلك لا يملك موضع قدمه. فبماذا تستنصره؟ وماذا تقع عليه من حق فأنا كنت فعلا يعني وقتها ما فكرت في حديث حق التفكير

60
00:20:51.750 --> 00:21:13.450
ارى انه يجب انه حق المسلم هذا على المسلم خمس ومنها نصرته  التفقه الصحيح انه الا تدخل مع هؤلاء ولا يساعدوا ويعني يشتم الانسان لنفسه وتبقى الدعوة التي يدعو اليها خالصة لوجه الله عز وجل

61
00:21:14.400 --> 00:21:34.250
والصبر كما قلت  والاستمرار في ذلك حتى يأتي الله عز وجل بالفرائض والدعاء الى الله عز وجل في الدعاء يعني سبب من اسباب النصر والخلاص والفرج وما ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم

62
00:21:34.750 --> 00:21:57.250
سبحانه وتعالى هذا اهم ما يلزم وحسبي فقد اطمئنت جزاكم الله خيرا انت قلت من الخمس اذا استنفرت لانصرة المظلوم ايه بس قلت من الخمس تذكر في رواية مثلا ذكرنا بالرواية

63
00:21:57.500 --> 00:22:37.150
سميتو العاطس وعيادة المريض واتباع الجنازة ونصرة المظلوم  جامع بذكر موجود  انا عندي في ذهني واذا استنصحك فانصحه   طيب غيره يا اخوانا  كيف ما فبعض جلسات بعض الشباب او اكثر الشباب في هذه الايام في قيل وقال وفلان مبتدع وفلان ضال وانتم تعلمون هذه

64
00:22:37.150 --> 00:22:57.750
والله اعلم كيف نعلم هذه الفتنة فما هي النصيحة لطلبة العلم المبتدئين الذين يخوضون في هذه المسائل وكأنهم فنصبوا قضاة وما هي الحصيلة التي وصلتم اليها في هذه الفتنة ليرتاح الكثير من الخوض في هذه المسائل

65
00:22:58.600 --> 00:23:31.050
والله ما تبع النوادي الاجهزة فضلا عن سلمنا في هذا فهم يريدون ان يستفيدوا منك لكن مثل ما يقال يا اخي ايفتوى ومالك في المدينة عضدك باخيك   اه اما ان لا اله الا الله ينشغل طالب العلم المقبل على دعوة السلفية بهذا

66
00:23:31.200 --> 00:23:47.600
ففي الحقيقة لا يعني هو خطأ وانحراف منه نحن صحيح لا نتوضع اذا كان انسان ما ثابت عليه مثلا الكفر يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عندكم من الله فيه برهان

67
00:23:48.050 --> 00:24:08.050
وحجة واضحة بينة في كلامه فعله لا يحتمل الا هذا. فنقول هذا عنه. وان كان مع ذلك لسنا مكلف يعني اذا ما قلنا هذا عنه لا نأثم لن يسألنا الله عز وجل يوم القيامة لماذا لا تقل عن فلان انه كافر؟ لا يعني اذا لزم الامر من باب النصيحة

68
00:24:08.050 --> 00:24:28.300
بعض الناس وتحذيرهم منه نقود لكن ليس هذا شغلنا وليس هذا همنا فلا يجوز هذا ان يشغلنا عن الهدف الاصلي الذي هو وتذكير الناس وبعضهم وتدين الحق لهم وتربيتهم على الايمان والعقيدة الصحيحة والفهم الصحيح

69
00:24:28.450 --> 00:24:45.500
ففعلا يعني ارى من بعض الاخوة السلفيين يقعون في هذا ويقعون في التصدف والغلو الذي اشرت اليه فمن ذلك انهم يفتون بعدم الصلاة والائمة في المساجد. لماذا؟ والله فلان مبتدع. هذا المسجد فيه كذا

70
00:24:45.600 --> 00:25:01.000
يقول اذا كنا سنمتنع عن الصلاة وراء مبتدع فلن نجد مسجدا تقريبا الا ما ندر هل هو على السنة فهل بهذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل هكذا كان عند السلف الصالح

71
00:25:01.100 --> 00:25:22.700
لا كلا ثم كلا فلا نغالي ولا نبالغ يعني على الانسان ان يسلك السبيل الحق يخالط المسلمين ونجتمع معهم ونذكرهم وكما قال عليه الصلاة والسلام نعم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خيرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم

72
00:25:22.900 --> 00:25:44.750
فهذا الانشغال يعني التساقط اخبار الاخرين وان نجعل ذلك همنا ونيجي نتسلى يعني اصبح شفاء يعني  ما في انفسنا من الحقد عليهم. هكذا يجب ان يكون موقفنا موقف الاشفاق عليهم اشفاق على ضلالاتهم. البحث كيف

73
00:25:44.750 --> 00:26:10.000
تعاون بازالة منكر كيف نتعاون لنصحة اه جاهل انت تتعاون نتفق تبيين حق هذا اولى يعني من كل ذلك فاذا كان سيكون ديدننا وتصفياتنا فالمسلم ليس له وقت للتسلية وانما هو جاد يكون وقته كله في

74
00:26:10.200 --> 00:26:27.400
معادي الامور كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها. فهذا من السفساف الذي يجب ان نتنزه عنه اذا كان استاذي تعليق نكتفي بهذا القدر لانه

75
00:26:28.100 --> 00:26:57.300
بعض اخوانا ناقشوا عندما يكونوا خدنامو  سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاك الله خيرا الله يجازيكم بخير جزاكم الله خيرا تفضلوا   خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة