1
00:00:01.200 --> 00:00:18.050
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.250 --> 00:00:39.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلف منها زوجها

3
00:00:39.800 --> 00:01:11.800
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رصيدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:11.950 --> 00:01:33.650
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:33.700 --> 00:02:03.500
فهزه الخطبة وما يليها من خطب بعنوان الوصايا قبل المنايا واعني بالوصية اخر ما تكلم به المرسلون والانبياء والصالحون من اهل العلم يعني هي الوصية عند الموت والوصية معناها العهد

6
00:02:03.800 --> 00:02:27.450
فلان اوصى لفلان اي عهد الي وقد علمنا الله عز وجل الوصية وامرنا بها وعلمناها رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرنا بها واكثر ما تكون الوصاة من الله على الوجوب. اما

7
00:02:28.300 --> 00:02:51.650
لاستناد محرم او لفعل واجب قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وتقوى الله فرض وقال تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم

8
00:02:52.050 --> 00:03:14.100
الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق

9
00:03:14.400 --> 00:03:35.900
ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى

10
00:03:36.000 --> 00:04:02.500
وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ووصينا الانسان بوالديه

11
00:04:02.500 --> 00:04:26.350
ووصينا الانسان بوالديه حسنا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ابن عمر الذي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وفي رواية الفاره الصحيح ثلاث ليال الا

12
00:04:26.350 --> 00:04:50.600
ايته مكتوبة عنده ما حكم امرئ مسلم اي ما يجمله بالمرء المسلم ان يبيت ليلتين وعنده شيء يريد ان يوصي به فلا يفعل ان المنية يوشك ان تسبق الوصية اذا لم ينتبه الانسان

13
00:04:50.950 --> 00:05:12.800
النبي عليه الصلاة والسلام استعاذ من موت الفجأة وقال موت الفجأة اخذة اسف ماضي الى سبيله زاهد الى العمل جهزوا الفطار فلا يفطر ولا هم يفطرون ولا يبيت الا في قبره

14
00:05:13.300 --> 00:05:39.550
وقد فسر فيما كان يريد ان يقول كم من حسرات في بطون المقابر الوف الموتى كان لهم امنيات. كان يريد ان يقول كلمة اخيرة. قبل ان يموت ومع ذلك خرج ولم يعد فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون

15
00:05:39.850 --> 00:06:05.750
احفظ يا توجه يعني يموت المرء ويذ اسى وعنده حزن كان يريد ان يقول كلمة  لاجل هذا لا ينبغي للعاقل ان يعيش بلا وصية عادة لا يوصي المرء الا بما كان يعتقده في حياته

16
00:06:05.950 --> 00:06:27.800
ويعمل له في حياته فيريد ان يقدم خلاصة ما كان يعتكف لاولاده ولا يجد اعز من بنيه. لكي يضع بينهم الوصية والموفق من وفقه الله. والسعيد من كتب الله عز وجل له السعادة

17
00:06:28.250 --> 00:06:53.900
بعض الناس يوصي باشياء عاش لها فعلا لكنها كانت محرمة. ممثل مشهور قرأت وصيته في الجرائد اوصى ان تخرج جنازته من المسرح القومي المقدس الذي افنى حياته كلها له كونوا شقاء اخر مشهور

18
00:06:54.250 --> 00:07:17.400
اوصى بان يوضع العود في مدح. لان العدة الذي افرز اعجب الالحان الذي اسعد به ملايين الناس سوف نوضع العود في متحف. والناس يروحوا زي الحجر الاسود كده. وياخدوا منه البركات وينظروا اليه. ويبتكروا

19
00:07:17.400 --> 00:07:47.050
فهذا الانسان ورجل اخر مغن مشهور يوم الخميس الكبير ذهب وجوه كل واحد معاه تسجيل يقوم عفريت وكل واحد معه اغنية. وهات يا تسجيل اغاني عند القبر عند القبر بيشغلوا الاغاني بتاعته. ما يشغلهاش والذكرى السنوية وبقى له سبعتاشر سنة ميت وكل سنة ياخدوا الاشرطة ويذهبوا

20
00:07:47.050 --> 00:08:14.800
الى القبر كل انسان يعاقب بما فعل او يجازى بما فعل. استعيد من سعد في بطن امه والشقي كذلك. من شقي في بطن امه تنظر الى خير الناس الانبياء والمرسلين. كيف كانت حياتهم

21
00:08:14.900 --> 00:08:40.100
وما هو آخر شيء تكلموا به وانصر عباده به اقدم من علمته اوصى عند موته بالسند الصحيح اليه هو نوح عليه السلام. ونحن نتحرى فيما يتعلق الانبياء والمرسلين نتحرى الاسناد الصحيح

22
00:08:41.150 --> 00:09:07.950
وكذلك الصحابة ونتسامح في الاسانيد اذا كان في بعضها سلام عند التابعين واهل العلم اما وصية نوح عليه السلام. فرواها الامام البخاري في كتاب الادب المكرم ورواها الامام احمد في مسنده

23
00:09:08.400 --> 00:09:33.400
والبزار والطبراني. باسناد صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجاء رجل اعرابي من اهل البادية عليه سيجان مجرورة بديدان

24
00:09:33.400 --> 00:09:58.650
نوع من انواع اللباس الاخضر مجرورة بديباج يعني لها ازرار من حريم او مكشوفة اي مزينة مطعمة بحرير فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم وكان افرس الناس اذا رأى الرجل عرفه

25
00:09:58.950 --> 00:10:24.350
وقيمه فلما رآه قال هذا يريد ان يرفع كل راع اذ راع ويضع كل فارس ابن فارس يعني الراعي والفارس بينهما مسافة. الفارس جناية عن الرجل النبيل والناس لما تحب ترفع واحد قل له يا تدخل

26
00:10:24.600 --> 00:10:42.850
كبس يعني يا فارس رجل فارس يعني نبيل. ليه؟ لانه لم يكن يركب الفرس ولم يكن يقاتل على الفرس الا الشجعان. والفرس او الفارس مثل رأس الحربة زي اللي بيركبوا الطيارات المقاتلة

27
00:10:43.050 --> 00:11:05.450
الصيار بالذات المقاتل ارفع من لومتها بدبابة تجد سلاح الطيران اعلى في المرتبة وفي التقييم وفي المرتب من سلاح المشاة. مع ان سلاح الطيران ما ينفعش الا لا يرضي لكن في ناس لهم الشهرة والصين وناس عليهم العمل

28
00:11:05.750 --> 00:11:35.800
لكن اشتهر بين الناس ان الفارس كلمة تطلق على الرجل النبيل في النسب طيب ده رجل زي ماله اخضر مجرور بديدات واكيد كان ظاهر عليه علامات شبر نفسه هو اللي في الدنيا. فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الهيئة قال ان الرجل ده اتى ليضع اهل الفضل

29
00:11:35.800 --> 00:11:55.800
ويرفع الرعاة والسوق. هو عايز يعمل كده. ان هذا يريد ان يرفع كل راع ابن واعد ما له نسب ولا لابيه نسب. ولا له كرامة ولا لابيه كرامة. وفي نفس الوقت يضع

30
00:11:55.800 --> 00:12:18.250
وكل فارس ابن مالك ثم قام اليه فاخذه من جدته مغضبا وقال له انا ارى عليك ثياب من لا يعقل ثم تركه وجلس. ثم قال صلى الله عليه وسلم ان نوحا عليه السلام

31
00:12:18.500 --> 00:12:45.550
لما حضرته الوفاة دعت له وفي رواية للامام احمد دعا بنيه هكذا على التثنية. فقال اني قاص عليكما الوصية  وفي لفظ احمد قال اني قاصر عليكما الوصية ويامركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين

32
00:12:45.800 --> 00:13:09.100
فين اللي بيموت مش محتاج يوم يخطب. يتكلم ساعة. لانه في هم اخر فكلامه نزر يسير قليل واستعيذوا من وفق الى انجاز ما يريد باقل الالفاظ قال اني قاص عليكما الوصية. امركما باثنتين

33
00:13:09.300 --> 00:13:37.050
وانهاكما عن اثنتين امركم بلا اله الا الله هكذا عاش لها ومن اجلها ارسله الله. وانزل عليهم كتاب. وعالج الناس اشد المعالجة ومضى الى الله وليس له من الارض الا حفنة من المؤمنين به

34
00:13:37.300 --> 00:14:00.500
امركما بلا اله الا الله. فان السماوات السبع والارضين السبع. لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات والارض كل حلقة مبهمة

35
00:14:00.600 --> 00:14:27.850
مش مفرغة من الداخل مبهمة. لقسمتهن لا اله الا الله وامركما بسبحان الله وبحمده. فهي الصلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وانهكما عن سنتين عن الشرك والكفر. فقال رجل يا رسول الله ان الرجل منا يحب ان يكون له

36
00:14:27.850 --> 00:14:51.200
نعلان حسنتان او قال شراسان حسنان. افهذا شبه؟ قال لا قال فإن الرجل منا يحب ان يكون ثوبه حسنا اهذا سر؟ قال لا قال سيدنا الرجل منا يحب ان يكون له دابة حسنة فهذا شبر

37
00:14:51.300 --> 00:15:19.100
قال لا. قال فان الرجل منا يحب ان يكون له اناس يجلسون اليه. اهذا شبر؟ قال لا قالوا فمن كنتم؟ قال الكبر بصر الحق اوسكه الحق وغمس له تنتان امر بهما نوح ابنه او ابنيه. لا اله الا الله. اي اعملوا بها

38
00:15:19.100 --> 00:15:44.200
قاتلوا لاجلها فهي تستحق ذلك. اياك ان ترفع عنك شعار الغربة طمعا في الامان تحلق لحيتك لانك تاني لا تفعلها. انها شعار الغرباء والغربة شرف لا يعير المرء بانه غريب

39
00:15:44.350 --> 00:16:11.450
انما يمدح بذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا يا سلام على اللفتة دي ان الاسلام عن اسلام ليعطيك دفعة حتى تشعر بالشرف الدين نفسه بدأ غريبا

40
00:16:12.450 --> 00:16:36.700
وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء طوبى له وحسن مئات وفي الخبر الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراتب الذي يركب الجواز المضمر

41
00:16:37.050 --> 00:17:03.950
في ظلها مئة عام لا يقطعها قال ابو هريرة واقرأوا ان شئتم وظل ممدود. شجرة واحدة لو رشدت جوابك الذي اعددته للسباق وانطلقت به باقصى سرعة تظل تجري في ظل شجرة واحدة

42
00:17:04.350 --> 00:17:27.800
ليه اسعاف ولا تصل الى اخر الظل اعده الله عز وجل لمن يحملون شعار الغربة. لا اله الا الله تستحق ذلك وتستحق ان تضحي بنفسك ومالك واهلك واعز ما تملك

43
00:17:27.900 --> 00:17:48.200
لانها اعظم من ذلك وان فعلت ولا تؤدي حقها ابدا حتى وان فعلت ذلك لو تصورنا ان رجلا ضحى بكل ما ذكرت فانه لا يستطيع ان يوفي حق لا اله الا الله

44
00:17:49.450 --> 00:18:24.400
بها خانت السماوات والارض ولها انزل الله الكتب وبعث الرسل وكل السلام بالذي انزله الى الارض. وشرف الارض به. انما هو لاقامة هذه الكلمة الجليلة  ولجلالتها ولعظمتها لو تلفظ بها انسان في اخر حياته يسافر. بان يدخل الجنة. كيف لا

45
00:18:24.600 --> 00:18:53.350
وهو الذي يعاملنا بالكرم وبالفضل ولو ان رجلا ملأ الارض طولا وعرضا ووصل الى عنان السماء. وما ترك معصية الا فعلها. ثم رجع اليك قبل ولا يعاتبه وان اسقط ذنبه لا يعيد عليه السؤال. مرة اخرى

46
00:18:54.050 --> 00:19:21.200
من مثله له الاسماء الحسنى والصفات العلى. لماذا تشتد هربا منه وهو هو في عليائه وكبريائه وانت انت رأى مصرف ابن عبدالله ابن الشهيد المهند وكان رجلا له سارة حسنة وكان رجل الاسابر

47
00:19:21.950 --> 00:19:41.950
والاسابر دول بيعلموا اولادهم بيورسوا اولادهم داء العظمة. يعلمه كيف يمشي وكيف يأكل وكيف يتعامل الانتشار زي عمر ابن عبد العزيز لما كان اداؤه بيعدوه للخلافة فبيعلموه مسجد الخليفة. الخليفة ما يمشوش زي خلق الله

48
00:19:41.950 --> 00:20:04.450
لا ظروف مشية معينة اول ما تشوف تقول ده ابن اكابر فنهاه اظن واحد من الصحابة او واحد من كبار التابعين فقال له والله ان كل عضو في ضرب لاتعلم هذه النية. انشر مد ايدك بالطريقة الفلانية ما يعرفش يمد ياخد

49
00:20:04.450 --> 00:20:25.900
لحد ما يعرف يغني يده قال له المسكة التي تنهاني انت عنها الان كل عضو في ظلم. عشان نتعلمه ليتعلمها نطرف ابن عبد العزيز رأى المهند يمشي مشية الاكابر. فنهاه عن ذلك

50
00:20:26.350 --> 00:20:51.450
فالتفت اليه المهلب مستنكرا قال الا تعرفه قال نعم اعرفك اولك نسخة نذرة واخرك جيفة قذرة. وانت بين ذلك تحمل العذرة. العذرة اللي هي حضرات البطن كل واحد فينا كنيس يمشي على الارض الا تستحون

51
00:20:52.200 --> 00:21:10.850
اولك نطفة نذرة واخرك جيفة قذرة وانت بين ذلك تحمل العذرة. فقل لي ما هو مسوغ الكبر عندك وقد خلقت عبدا رغم انفك. فاستحيا المهلك لا اله الا الله ليست كلمة. تقال

52
00:21:11.450 --> 00:21:36.450
لاجلها خرج الصحابة ولاجلها اوذي النبي صلى الله عليه وسلم تركوا الديار والاموال وتركوا الدار من اعظم المصائب قرنها الله عز وجل بالقتل. قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه

53
00:21:36.450 --> 00:22:04.900
فقرن ما بين القش والخروج من الدار خرجوا من الديار وتركوها وطوحوا بها خلف ظهورهم. فداء لله ورسوله وما ندموا على شيء من ذلك تصعد ابن عمير الشاب المنعم الذي كان فراشه من الحرير الخالص. وكان مدللا غاية التجميل

54
00:22:05.500 --> 00:22:29.550
خرج سفيرا لدينه غريبا وذهب الى المدينة يسبق النبي صلى الله عليه وآله وسلم داعيا. لما مات لم يجدوا بردة يواروه بها ان غطوا رأسه بدا رجلاه. وان غطوا رجليه بدا رأسه

55
00:22:30.200 --> 00:22:53.600
تذكره عبدالرحمن بن عوف كما في صحيح البخاري تذكر مصعد ابن عمير وكان صائما وقرب اليه الافطار ليفطر فتذكر هؤلاء الصحبة الذين ماتوا في سبيل الله فقال قتل مصعب بن عمير

56
00:22:54.150 --> 00:23:22.800
وكان خيرا مني وستر حمزة وكان خيرا مني. ثم بسطت لنا الدنيا ماتوا ولم يأكلوا من اجورهم شيئا. ثم بسطت لنا الدنيا فما زال يذكرهم ويبكي حتى ترك الطعام هؤلاء ما اخرجهم من ديارهم الا هذه الكلمة المعظمة. الشريفة التي قامت بها السماوات والارض

57
00:23:22.800 --> 00:23:45.750
لا اله الا الله هي الامانة. التي اشار اليها رب العالمين. في قوله تبارك وتعالى الا ارد الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان واشتقنا منها لانها صعبة

58
00:23:46.250 --> 00:24:12.600
ولها تكاليف صعبة وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. لم يعرف قدر نفسه فلم يعرف قدر الكلمة لا اله الا الله من عظمتها ان تطيف السماوات والارض في مقابلها فكيت بذنوب حتى وان ملأت السماوات والارض

59
00:24:12.900 --> 00:24:35.400
رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان صاحوا برجل بين يدي الخلائق يوم القيامة. يصرخ عليه وذلك اليوم كما قال الله عز وجل ذلك يوم مجموع له الناس

60
00:24:35.800 --> 00:25:01.000
وذلك يوم مشهود. تصاح بهذا الرجل على رؤوس الخلائق. وتؤتى بالسجلات التي كتبت فيها ذنوبه تسعة وتسعون سجلا. كل سجل مد البصر طولا وعرضا الورقة كلها منتهى بصرك وعرضها منتهى البصرة

61
00:25:01.500 --> 00:25:27.800
وتسعة وتسعين دفتر فيقول الله عز وجل انظر هل تنكر شيئا مما فيها؟ كتبنا عليك شيئا لم تفعله فيقول لا فيساق الى النار وقد علم انهم من اهل النار. فيقول الله عز وجل لنا للملائكة بالدور

62
00:25:28.100 --> 00:25:49.550
ثم يقول له عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد وان لك عندنا بطاطا. بطاطا زي كسر اليد. الرجل في نفسه يقول وما ذكر في مقابل تسعة وتسعين سجل والمسألة عند الله عز وجل مسألة موازين

63
00:25:50.100 --> 00:26:09.000
تسعة وتسعين دفتر في كفة ورفاقة في كفة. واذا مكتوب في البطاقة لا اله الا الله. فتوضع البطاقة في كفة سترجح بالسجلات كلها. قال صلى الله عليه وسلم ولا يرجح باسم الله شيء

64
00:26:09.050 --> 00:26:31.050
لا يرجح باسم الله شيء وان يقال. لكن فيها الكلمة التي قامت بها السماوات والارض اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل

65
00:26:31.200 --> 00:26:51.950
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم والكلمة الثانية سوف نقف مع لا اله الا الله وقفات

66
00:26:53.050 --> 00:27:27.200
لان هذا ايضا مما وصى به ابراهيم بنيه  ويعقوب ايضا وصى بنيه بها فلذلك اكتفي بما ذكرته قال وامركما بسبحان الله وبحمده فهي صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق. سبحان الله يعني انزه الله

67
00:27:27.450 --> 00:27:48.500
انجزه عن المصائب وعن الشديد وعن الندء وعن النظير كل شيء يخطر ببالك فالله اجل من ذلك وليس معنى هذا ان ننفي ما اثبته الله عز وجل لنفسه بدعوى التنزيه

68
00:27:49.400 --> 00:28:09.300
فان اناسا ظلوا في باب الاسماء والصفات بهذا. له وجه يقول لا ليس له وجه لان معنى اثبات الوجه له يبقى انا شبهته بخلقه فيبقى ليس له وجه. نقول لا

69
00:28:09.700 --> 00:28:34.250
كذبوا ذله وجه كما قال الله ولكن ليس في وجوهنا. وله يدل ليست كائدين ولهم سمع ذات سمعنا وله بصر ذات بصرنا وهو سميع بصنع بصير ببصر عليم بعلم قدير بقدرة. كما اثبت السلف

70
00:28:34.800 --> 00:28:55.150
كثير من الناس يقول لك السلف كانوا يفوضون. غلط. لا نعلم احدا من السلف كان يفوج تكون عندهم هو اثبات اللفظ بلا معنى يعني كلمة ما لهاش معنى. وجه الله

71
00:28:55.250 --> 00:29:13.500
ان نتفوق تصوب يعني ايه؟ يعني مش فاهمين يعني ايه وجه الله. لكن له وجه بس مش عارفين يعني ايه وجه الله تفرغوا الكلام من محتواه. كان السلف يمررون اللفظ. وفرق بين التمرير والتفويض

72
00:29:14.500 --> 00:29:40.400
تمرير النقم اثبات معناه على الكيفية التي تليق بالله مش ان احنا نثبت اللفظ ونقول ما نعرفوش معنى لا سبحان الله منزفة عن النصائص كما صوفك بالعبودية فانت تنزهه بالالوهية

73
00:29:41.000 --> 00:30:00.950
سئل بعض الواعظين في مجلس وعظه عن معنى الاضافة في قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله بالاضافة في ياء عبادي اي اضافة العباد الى الله

74
00:30:01.400 --> 00:30:32.400
ما سرها ما سر هذه الاغاثة قل يا عبادي فبشر عباد اي بشر عبادي فانسب قول الشاعر وهان علي اللوم في جنب حبها وقول الاعادي انه لخليع اصم اذا نجيت باسمي. وانني اذا قيل لي يا عبدها لسميعك. فضج المجلس بالبكاء

75
00:30:33.100 --> 00:31:01.900
لنساهم المقصود وهذا ابلغ من ان يفسره وهان علي اليوم في جنب حبها وقول الاعادي يعني وهان علي قول الاعادي انه لسميع اصموا اذا نوديت باسمي وانني اذا قيل لي يا عبدها لسميع

76
00:31:02.600 --> 00:31:32.200
اراد ان يقول فضلت في هجر بجنبه هو مقدم اذا قيل لي يا عبده انا اسمع لن يحبه والاصم لو كان محبا لسمع بقلبه ان الاصم يفهم وهذه لغة الحب

77
00:31:32.650 --> 00:31:59.050
وهي ارقى انواع التعامل ان نتعامل بلغة الحب انتم عارفين الحديدة يقول لك لغة العيون لغة العيون يعني رجل لا يتكلم يظهر الكلام في بريق عينه فاذا كان هناك رجل او انسان يدعي المحبة

78
00:31:59.450 --> 00:32:28.450
ويتغزل فيه ومع ذلك لا يفهم اثارة عينك فهو غير محب بريق العين له معنى اصم اذا نوديت باسمي وان دني اذا قيل لي عبدها لسمع فالمعنى الذي اراد ان يقوله

79
00:32:29.150 --> 00:32:56.850
ان التشريف تفيض الاضافة في كلمة عبادي انما اراد ان يرفع مقامك بنسبتك اليه هو ذا المعنى فكما انه رفعت لما نسبتا اليه نزهه بالالوهية ولا تنسب اليه نفيصة ابدا

80
00:32:57.500 --> 00:33:15.350
وانحج الى جنبه اذا خيرت بينه وبين غيره وانا احلف بالله غير حالف. ولا استثني فاقول ان شاء الله بل اقولها جازما بها الى جنبه اذا خيرت بينه وبين غيره

81
00:33:16.100 --> 00:33:38.350
وانا احلف بالله غير حالف. ولا استثني فاقول ان شاء الله بل اقولها لازما بها. انك لو خيرت بينه وبين غيره فانحلت اليه فانت منصور لا يلحقك غبار هزيمة ابدا. فضلا عن وقوع الهزيمة به

82
00:33:38.600 --> 00:34:07.800
لا تكن كالذين غضب الله عليهم فقال فيهم وفي اجناسهم وكان الكافر على ربه ظهيرا كلما رأى عدوا لله تعاون معه سبحان الله وبحمده ثبت فيها حديث جليل ومبشر وله اجر عظيم وفيه اجر عظيم

83
00:34:08.200 --> 00:34:33.400
قال صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن لاجل ماذا اقول مذكرا

84
00:34:34.900 --> 00:34:59.150
التزموا الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء اذا اردت ان تدعو ربك بكل ما تريد التزم الاذكار التي سنها لنا النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم

85
00:35:00.200 --> 00:35:23.550
ثم هو معلم من قبل الله ما ينطق قط فيما يتعلق بالشرع الا بتعليم ربه فهذه الاذكار اختارها الله له وامره ان يذكره بها فهي اذا احب الكلام الى الله

86
00:35:24.550 --> 00:35:50.550
وانت مهما اجتهدت في ان تأتي بالفاظ جامعة لما في نفسك لا تستطيع ان تقول ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فلم تحيد عنها وهي احب الكلام ايضا الى الله لذلك اختارها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودعا بها. قالوا في دعاء واحد جمع

87
00:35:50.550 --> 00:36:17.050
اكل ادعيته ولم يغادر منها دعاء واحدا قال قل اللهم اني اسألك من كل خير سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واستعيذوا بك من كل شر استعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. فقل لي هل غادرت هذه

88
00:36:17.050 --> 00:36:41.750
دعوة شيئا انه ما دعا الا بخير او بدفع شر فاذا قلت هذا جمعت كلما قاله في حياته المباركة حبيبتان للرحمن هو الذي علمها للنبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قلت سلاما حبيبا اليك

89
00:36:43.050 --> 00:37:08.050
نظر لك وغفر لك ولله المثل الاعلى. كما يقال لاحدنا في الدنيا بكلام هو يحبه. زي ما جريت ابن عطية الشاعر المشهور اللي كان بينه وبين الفرنسد مناقضات مناقضات جريمة لفرنسا. هذا الرجل قال بيتا في المدح لا اعلم له

90
00:37:08.050 --> 00:37:30.600
انا لما قرأته احسست ان شعري وصل. ومنذ ايام الصلاة على حكاية هذا البيت فعلمت انني اصبت في ذوقي. لما وقف شعري لما قرأت هذا البيت هذا البيت قاله جرير لعبد الملك ابن مروان

91
00:37:31.250 --> 00:37:49.750
امير المؤمنين يمدحه قال الستم خير من وكل المطايا وانزل العالمين بطون راح. الصلاة على البيت ده حتى قال من قال لي مسموع يظن قال هذا امدح حذيفة خالقه العرش

92
00:37:50.950 --> 00:38:17.250
فليستم خير من ركب المطايا. وانجى العالمين بطون راح. بطن الراحة بطن اليد لان الانسان انما يعطي العطايا ببطن يده والراء اي الراحة راحة اليد وصفحتها وبطنها لما انشد جرير بن عطية هذا البيت العبد الملك وكان متجها فجلس

93
00:38:17.900 --> 00:38:43.150
وقال من كان مادحنا فليمدحنا بمثل هذا رجل ذواقة الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي فلما انت تقول كلاما حبيبا لاي انسان تستميل قلبه وتسل سخيمة صدره عليك اذا كان غاضبا

94
00:38:43.850 --> 00:39:07.250
ولله المثل الاعلى. فكيف لو قلت كلاما حبيبا اليه هو يحبه وهو الذي علمه نبيه صلى الله عليه وسلم. ومنه هذه الكلمة العظيمة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وانصرافنا في

95
00:39:07.250 --> 00:39:27.250
امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا

96
00:39:27.250 --> 00:39:45.750
في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا ربي ات نفوسنا تقواها ودسها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا

97
00:39:48.900 --> 00:40:07.450
نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

98
00:40:07.700 --> 00:40:24.700
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

99
00:40:25.750 --> 00:40:41.400
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم

100
00:40:41.500 --> 00:41:13.950
بالعالمين انك حميد مجيد الوصية اخر ما يوصي به الانسان لمن يحب او لمن يلزمه واجبة الوفاء الا اذا اشتملت على معصية وهذا ما يؤكد خطر الوصية ويؤكد اهميتها وان الرجل لما تكلم انما تكلم لشيء في بال. وصية

101
00:41:14.600 --> 00:41:40.100
على رأي الجمهور ليست واجبة لعينها بل لما اشتملت عليه من الحقوق. في حديث ابن عمر ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده معنى ان السيسي انك انت تذكرهم انك ميت

102
00:41:41.400 --> 00:42:01.800
وهذا شيء اهملناه في بيوتنا لا يكاد الرجل يذكر الموت في بيته. اذا اتشحن كده في المسجد سمع كلمتين سخنوه يروح والله يا فلانة انا اذا مت مت مت مت

103
00:42:02.200 --> 00:42:17.850
بعد الشر تموت ازاي؟ ما تقولش الكلام سبت من بوقك. وده اللي بيحصل في البيوت؟ والرجل ما يعرفش يشتم من غيره ما يعرفش يقول عايز ايه؟ ما فيش تعاون ما فيش تواصل

104
00:42:17.950 --> 00:42:39.900
على المسألة دي. لذلك يموت كثير وهو محسود. كان نفسه يقول فيلم قبل ان يموت ومع ذلك لم يمكن منها. ذكر الموت في البيوت علاج لكل المشاكل لو ان الرجل الذي يشتري

105
00:42:39.950 --> 00:43:03.650
ويظلم امرأته ويظلم اولاده ويفرق بينهم في العصية. وفي الوجه وفي الابتسام وفي الحب  يعلم انه سيموت وانه سيدفن وحده. وهذا الانس الذي يشعر به لا سيما شهر رمضان. وانت بقى الاجتماع على الفطار والواحد يبقى فرحان وهو

106
00:43:03.650 --> 00:43:22.350
مع اولاده على الاطلاق اذا نزع من هذا الانس ووضع وحده والجماعة اللي بتاخدوا انفرادي يحسوا بالعملية دي. قاعد لوحده كده. عايز يقعد في دورة المية لأ ما فيش. الصفيحة عندي

107
00:43:22.800 --> 00:43:44.550
يقوم يشعر بنعمة الامن بحتة دي كان مكرر في الحرية ان هو كان مستمتع بها. لما حيل بينه وبينها وانه كيف انه اذا اراد الخلاء ذهب الى بيته الى خلاء بيته بلا مشاكل. الان الصفيحة موجودة. وما فيش ماية

108
00:43:44.950 --> 00:44:07.950
يقوم يشعر بهذه النعمة. طيب الا تعمل بمقتضاها اذا خرجت انت اذا شعرت انك انت اخذت من وقت اولادك وبقيت لوحدك والمرارة شديد قوي لما الولد يقول الله يجحمه مع ان الشقة اللي هو ساكن فيها هو اللي عملها لك

109
00:44:08.100 --> 00:44:20.950
مع ان المال اللي سايبه واخذ جزءا. الجيل اللي يستحق من التركة هو اللي تنجوا دم. ممكن يكون اخد الشركة كلها زي الغور. يكون ابوه انت تجيب له كل حاجة

110
00:44:21.400 --> 00:44:48.650
والولد ده لا يتذكره بدعوة واحدة لو الانسان تذكر القصة دي لا يستطيع ان يظلم. لو المرأة تذكرت انها مسئولة عن زوجها وعن اولادها ما عصت زوجها قط نحن باهمال ذكر الموت من اخطر الناس في الدنيا

111
00:44:50.100 --> 00:45:17.350
انت عارف ذكر الموت خفف ملايين المشاكل عن كاهل القضاة والمستشارين ياما مشاكل ما بتروحش المحكمة. ليه صارت فيها يقول منك لله وخلاص ذكر الموت اراح القضاة. من ملايين المفاسد

112
00:45:17.600 --> 00:45:43.700
اللي كانت منتظراهم واما ما بمستشفى قضايا ولا بيقروا ولا بيعملوا حاجة. واحد مستشار قال لي مرة انا مطلوب مني افصل في ستميت قضية في  تلتميت قضية في السنة؟ اه لان في ملايين القضايا وكل مستشار ولا كل القاضي له دايرة وكل وله عدد ملفات

113
00:45:44.150 --> 00:46:00.200
طب لما يكون واحد عنده ستميت قضية يعرف يقرا حاجة؟ يعرف يقرا سنة ما تعرفش ولا كلمة يبقى زلم ولا لا؟ ستميت قضية لازم بيقول فيه ملفات بنمر عليها لا نفتحه

114
00:46:00.550 --> 00:46:20.900
اطلاقا وبنعتمد قول المحال. اجى اتكلم كلمتين وكان بيعرف ياخد الشعرة من العجين ويعرف يتكلم حلو. خلاص بنحكم على مستواه واحنا في ضميرنا نعلم ان احنا ظالمين ناس كثير لم نقرأ قضايا ولا بنبص في حاجة

115
00:46:21.600 --> 00:46:43.250
فتخيل بقى لو كلنا يذكر الموت او لا يذكر يوم القيامة وكل واحد جت له مشكلة قام رايح على المحكمة فمعنى ان انا اوصي يعني اعترافي ان انا هموت وما ندورش ليه؟ ايه اللي بيوصي ماشي؟ نروح

116
00:46:43.500 --> 00:47:07.050
فيبقى اذا جزء من معنى الوصية ذكر الموت اذا كان في عقوب عليه لابد ان تكتبها بوجوب الوصية اتي من هذه الجزئية. ليس لاجل الوصية لذاتها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعل كتب

117
00:47:07.350 --> 00:47:29.800
قال يومين. وفي رواية سالم عن ابن عمر قال ثلاث ليال. يعني عين الفسحة عشان الواحد ياخد قراءة  عن الديون اكتبها لازم وتكون الديون اللي تكون الصفحة متجددة. فيه ديون انت بتدفعها

118
00:47:30.200 --> 00:47:47.800
اكتب قصة اللي انت دفعته وراحوا من المجمع المجموع ويبقى عليك كذا لك فلوس عند الناس قل لي عندي فلان كذا وكذا هو ده القدر الواجب في الوصية. ثم تأمرهم بتقوى الله

119
00:47:48.200 --> 00:48:13.950
وما كنت لاجله تعيش او بعبارة ادق وما كان ينبغي لك ان تعيش من اجله لا تنسي بشيء حرمه الله ورسوله. ابدا طب روح يعني كل الدنيا لا تساوي جناح بعوضة بالنسبة لك

120
00:48:14.150 --> 00:48:43.550
خلاص انتم عارفين في مسل بيقول لك واحد ياكل الليمونة والتاني يتزر هي المسألة كده بالضبط. هو بقى اللي بيدرس وهم بياكلوا الليمون اي يجني عاقبة ما بذله لغيره فلا توصي بشيء حرمه الله ورسوله. لا توصي لا بخميس كبير ولا باربعين ولا بذكرى سنوية ولا بنشر النعي

121
00:48:43.550 --> 00:49:08.350
الجوائز والمجلات ولا توصي بعربية تعذب مآثر الفقيد. فقيد الشباب اللي كان بيشغل منصب كزا وكذا وكذا وكذا خلاص راحت الميادين دي راحت النياشين دي ما عاد لها قيمة الرجل الذي كان يشار اليه بالبنان في الدنيا يأتي الله عز وجل ليس جناح بعوضة

122
00:49:10.100 --> 00:49:26.750
اهل النار لما دخلوا النار اللي كانوا بيتريقوا على الناس الملتزمين تعال صلي خرجني على جناحك يا سنة. السيئة اللي حصلت وبتحصل قالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من

123
00:49:26.750 --> 00:49:39.750
هما راحوا فين اللي احنا كنا بنقول لهم والله ما هتورده على جنب يقول لك ايه ده؟ يقول لك انت هتدخل الجنة انت؟ انت بتصلوا الصبح هتدخل النار حد؟ ده انا قلبي ابيض زي اللبن

124
00:49:40.100 --> 00:50:05.900
وهو يدخل النار فليسأل ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخزناهم سحريا ام زاغت عنهم الابصار. ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يعني مش اه مش بيساوي بس ده بيساوي وهو بيطخ في وش اللي جنبه

125
00:50:06.300 --> 00:50:31.050
تخيل يعني لو اتنين في زنزانة ومزهبهم مختلف ما يعرفوش يعيشوا. يبقى هو ده السجن فعلا ويجاوب ويعرف المسألة دي قوي قوي ان ربنا رزقه بزوجة نكدية عنده اولاد وما يقدرش يسيب الولاد ولا يقدر يسيب البيت

126
00:50:31.550 --> 00:50:50.900
وكرامته مهدرة والمرأة عمالة تمسح به الارض ومش قادر يطلع برة. لازم كل ليلة يروح. رب مملوء لا يستطاع فراقه او شوف الدنيا واسعة ازاي وهي اضيق عليه من ام الخياطة

127
00:50:51.950 --> 00:51:17.150
عشان كذا العرب كانت بتقول ما ضاق مجلس بمتحابين ها لقمة صغيرة تكفينا عشة العصفورة الارضية ولا كان يخسر ها؟ اتنين حبايب لو عايشين في خلق يقول لك شوك من رحمة ربنا انه ضيق عشان نهزق في بعض

128
00:51:17.850 --> 00:51:40.250
ويرى ان الضيق دهوت متعب وميزة لكن لما تقول في اثنين متنافرين في مكان واحد هو ده فعلا السجن فدول بيتعزبوا كلما دخلت امة لعنة اختها وبعدين نزلت قيمة الضعف ويتخاصمون وهم يعذبون

129
00:51:41.100 --> 00:51:59.750
لكن شوف بقى الناحية الاخرى ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على سرر متقابلين مش عارفاهم لبعض اصل قفاه ليه؟ عشان عايز اشوف وشه على طول عايز استمتع بمحياه لان معنى

130
00:51:59.750 --> 00:52:19.750
المواجهة والمصافحة ان هيحصل فيه كلام مش هنقعد خورس مع بعض. واحد وشه لواحد لازم نقعد ننادي بعض ونتكلم. ليه ما اتكلمت ما هو نزعنا ما في صدورهم من غل في سجل ولا حقد في حب كامل صادق يبقى قاعدين يناغوا بعض على طول

131
00:52:19.750 --> 00:52:48.950
محبة عشان كده مش قفاهم لبعض. لا متخاذلين. لان القفا ده معناها الاعراب معناه الاعراب يدي له قفاه يعني معرض عنه فما يبقوش معرضين لبعض فاذا السجن الحقيقي ان يكون في ناس متنافرين. فدول بقى دخلوا النار وعمالين يقولوا اتخذناهم سخريا

132
00:52:48.950 --> 00:53:09.300
يعني العيال دول احنا كنا بنفخر بهم وكلموا جد وكانوا على حق. ولا هم دخلوا عنبر تاني جابت عنه الابصار مش عارفين نشوفهم مسلا ان ذلك لحق ايه هو ده؟ تخاصم اهل النار

133
00:53:09.600 --> 00:53:30.950
اي ان تخاصم اهل النار حق ما فيهاش اي متعة ولو كانت قليلة في اي متعة ولو كانت قليلة لا جهاز وانت بتوصي وماشي قل كلمتك اللي كنت خايف منه قوله

134
00:53:32.150 --> 00:53:55.500
مر عبيد الله بن زياد دخل على احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كما في صحيح مسلم وكان عبيد الله ابن جاد رجلا غشوما وظلوما فقال له لو كان في عمري يوم ما قلت لك الذي ساقوله

135
00:53:56.700 --> 00:54:21.600
ليه؟ لانه لو قاله له سينكلوا به فخلاص بقى مروح. وخلاص بقى ومرض الموت هقولها بقى. قال لو علمت ان في اليوم ما قلته لا تكن كالرعاء اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الرعاء الحطمة

136
00:54:21.650 --> 00:54:43.400
قال له برضو كلام كلام غشيم فليسكت فانك من مخالفة اصحاب محمد وانت يعني خاجل نفسك من الدقيق الحر العين الاولى ولا التانية دا انت من السن اللي ما فيش حد غيرك. اللي بيحطوه تحت العين في

137
00:54:43.400 --> 00:54:55.300
تحب يا ابني غير الجماعة بتوع السكر والجماعة دول. عشان يقول لك هي الاسطوانات الحريقة لكن انت فاكر نفسك من العين الاولى ولا ايه؟ دي حر كده فاكر نفسك تعمل الطبقة الاولى من اصحاب محمد

138
00:54:55.300 --> 00:55:20.750
عليه الصلاة والسلام ليس من النخالة. قال له وكان فيه النخالة هم الجيل الفريد دهوت في نخالة اصلا فيه واحد لا يرفع له الرأس ولا تؤخذ عليه الخناطر اذن ولاد الصغيرين منهم يضرب بهم المثل. معوذ بن عفراء ومعاذ. كما في الصحيحين

139
00:55:20.750 --> 00:55:48.900
ده حديث عبدالرحمن بن عوف  لنقول عبدالرحمن يعود بينما انا واقف في الصف يوم بدر اذ رأيت غلامين من الانصار تمنيت ان اكون بين اضلع منهما يعني كان نفسي يبقى على يميني كده واحد فتوة وعلى شمالي واحد فتوة ضليع يعني. لكن كده جنب عيلين

140
00:55:48.950 --> 00:56:15.400
ها؟ بيقول تمنيت ان اكون بين اضلع منهن قالت فغمزني احدهم فقال لي يا عمي اتعرف ابا جهل قال فتعجبت من سؤالي ابو جهل ده صنديل عجل. ها؟ بتصليه على ابو جهل

141
00:56:15.950 --> 00:56:36.100
اتعرف ابا جهل؟ قال فعجبت من سؤالي وقلت وما تريد من ابي جهل قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يرضى لا يفارق سواد سوابه حتى يموت الاعجل منه

142
00:56:36.300 --> 00:56:53.100
ادي الصغيرين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فكان في السن في المقام. مقامهم كلهم عالي ادي صبي يقول انا لو شفته اقسم بالله ما هسيبه الا لما يموت يا انا يا هو

143
00:56:53.350 --> 00:57:14.700
هذه معنى اذا رأيته لا يفارق الشر. وانما سميت الشخص سوادا لان له ظلم. الظل بتاعه على الارض لا اسمه سواد فكل شيء له ظل اسمه سواد. اي له ذل. وله شر

144
00:57:15.200 --> 00:57:42.450
لئن رأيته لا يفارق ثوابي ثوابه حتى يموت الاعجب منه قال فلم البس ان غمزني الاخر وقال لي مثل ما قال لي الاول قال فلم انسب يعني بس يقول لك احنا اتكلمنا الكلمتين دول اذ رأيت ابا جهل يزول في الناس. يزول مضطرب

145
00:57:42.450 --> 00:58:02.450
الان رايح جاي رايح جاي ها؟ زي الواحد يدخل الليل ماشي بتحبني ما بتحبنيش بتحبني وما بتحبنيش؟ وواخد الست ايه؟ رايح جاي. الاوضة اللي هي دي مشى فيها ايجار اربعة ايه؟ طول الليل مات او اللي عنده قضية صبح واللي عنده مشكلة واللي عنده بتاع وقلقان مش عارف

146
00:58:02.450 --> 00:58:33.600
ده يجوز يزول يعني ايه؟ رايح جاي. ابو جهل قلقان ورايح جاي قال فقلت لهما هذا صاحبكما قال فتوجها اليه فضرباه فقتلاه وبعدين كل واحد يقول انا الذي قتلته كان يقول له لا ده انا اللي قتلته. فلما اختصم ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ليفصل بينه

147
00:58:33.600 --> 00:58:59.600
لان قتل شاب رسول الله شرف لما تدافع كده عن النبي عليه الصلاة والسلام وتبتلى فيه ده شرف. لا يفوتك ان تكون ذابا عن دين الله كل ما تملك وبكل متاح. لان ده شرف لك. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما لقوا مختصمين جابوا لنا قال هل

148
00:58:59.600 --> 00:59:16.600
كيفما؟ لسه مسحتوه اللي الجنة عليه قال لا ما مسحناه قال ارني ووصي كده قال كلاكما قتل. خلاص يبقى ازا كان كل واحد عايز يتصرف دهوت يبقى خلاص كلاهما قتل

149
00:59:16.750 --> 00:59:44.350
ادي الصبيان الصبيان من جيل الصحابة اللي النهاردة الاوغاد الذين لا يعرفون شيئا ولا يعقلون بل هم اضل من الانعام اتكلموا عليهم وبيسبوهم وبياكلوا بعرضهم وقد اراد الله عز وجل ان يزيد الاجر للصحابة بعد ما ماتوا فسلط هؤلاء الاغمار يمزقون نسيجهم

150
00:59:44.850 --> 01:00:03.450
اتكلموا على الصحابة ولم ينجو منهم احد ولا حتى عمر ابن الخطاب. صدقوا الموضوع ده لاي حد يتكلم عن عمر ليه؟ يسرق آآ يقرأ ايه لكن مسلا اتكلم كده عن سلمة ابن الاكوع عارف يتكلم كده عن ابي قتادة

151
01:00:03.600 --> 01:00:24.600
الجماعة اللي بيدرسوا الحديث او الجماعة اللي بيدرسوا ايه ومر عليه حديث رواه سلمة ولا حاجة لكن وصلت الجرأة ان يطعن في عزل عمر مع ان الصفة دي هي الصفة الاولى اللي كل الناس يقول لك عدل عمر

152
01:00:24.900 --> 01:00:42.250
كده؟ قال لك لا ده مش عاجب ده كان شأنه شأن الجماعة الحكام الظلمة كل كاتب الكلام ده رجل يساري شيوعي معروف فالصبي في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان رجلا انت عندهم كده

153
01:00:42.250 --> 01:01:02.150
اعياد ولا صبيان كده زي التعلب؟ لا فعبيد ابن زياد لما قال له انك من نخالة الحبيب محمد قال وكان فيهم نخالة انما كانت النخالة في غيرهم. عايز يقول له فيك يعني. فهو بيقول له ايه؟ يقول له يعني انا لو كان في

154
01:01:02.150 --> 01:01:20.450
اعرف ان انا اعيش يوم واحد ما كنتش هقول لك الوفية بس لازم يقولها قال يعني ارفق لا تكن كشر الرعاء فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الرعاء الحطمة

155
01:01:20.600 --> 01:01:47.950
الرعاء يعني راعي الغنم خصم يعني ايه النعجة دي راحت كده هشها مرة واتنين وتلاتة زهقته قام شايلها وعزاها في الارض يبقى هيعمل فيها ايه؟ هيموتها او يكسرها كل ما يتضايق يرمي له نعجة في الارض. ادي شر الرعاء. فعايز يقول له يعني ما تبقاش وانت راعي للمسلمين كل ما تزعل من واحد تحطه في السجن

156
01:01:47.950 --> 01:01:57.950
تضربه تقفله تحط عليه غرامة ما تبقاش زي راعي الغنم لما يزهب الغنائم يشيلها وناصبها في الارض. يبقى حيواوي حاسد النار من غير غنم. ولا هيخش شهر واحد بس في راس

157
01:01:57.950 --> 01:02:12.500
الكل يروح ما يعرفش يقولها له في حياته لانه لو كان قلقها له في حياته جايزة نفضه. برده واخد بالك؟ اخاف منه. طب وهو بيموت ومروح وخلاص. عشان كده يا اخواننا

158
01:02:12.500 --> 01:02:31.800
لا ينبغي لانسان ان ينافق في الوصي زمايل وماشي ومروح. انت كنت خايف من حاجة خلاص فهي الانسان وبيوصي لا يوصي الا بخير. وعادة لا يوصي المرء الا بما انفق حياته عليه

159
01:02:32.500 --> 01:02:49.150
انت وانت بتكتب الوصية على طول تروح النهاردة وكذلك تجمع الولاد والنبي صلى الله عليه وسلم قال لك يومين او تلاتة احنا هنسيبك اللي بعد الفطار عشان ما تنكدش العملية وتخليهم يعيطوا وتبقى العملية غم. ها؟ قالوا تذكروا واخد بالك

160
01:02:49.150 --> 01:03:07.350
وبعد ما يشرب الشاي كده وتصلي التراويح والكلام دهوت تروح هناك وتلمهم وتقول لهم يا جماعة بدل ما تكتب الوصية. انا دي وصيتي وقد اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم السيد الوصية وانا كتبت الوصية اهوت وتتكلم بالضوابط العامة بتقوى الله عز وجل وترك المعاصي عليك ولا يقولوا يا جمل

161
01:03:07.350 --> 01:03:23.500
ولا يا سبعي ولا ربعي ولا الكلام ده واني لا خميس ولا اربعين ولا خيمة ولا اسوان ولا يجيبوا عربية وفلان الفلاني والماجستير الفلاني وزميل الجراحين والكلام ده كل الناس دي فاتركوها

162
01:03:23.800 --> 01:03:43.200
زي ما عمر بن الخطاب قال في الحديس الطويل اللي في البخاري لما قال ده عبدالله بن عمر على جدة نلاقيه جنب ابي بكر قال اذهب لام المؤمنين وقل لها ان عمر ولا تقل لها امير المؤمنين فاني لست اليوم بامير

163
01:03:43.600 --> 01:04:07.800
يا سلام على عمر وعظمة عمر. النشام ده سقط من عليه. خلاص بعد ما ساقوه اللبن طلع من الجرح بتاعه قالوا له اوف خلاص بعيني ما هو عايزين عواطف الجرح ده لازم هيموته ولا لا؟ لبن طالع من الجرح بتاعه قال لك خلاص نائم. او الطبيب قال له اوصي. قعد يلقي بقى

164
01:04:08.300 --> 01:04:28.300
وقالت الذهب. حديث رائع وجميل. حديث مقتل عمر ووصايا عمر. يقول عمر الخطاب لا تقل لها امير امير المؤمنين فاني لست اليوم بانين. ولكن قل لها عمر يستأذنك. ان يدفن بجانب صاحبيه

165
01:04:28.300 --> 01:04:47.950
وهو ده مقتضى الحب. عشان كده لما تقرأ سورة العلماء يقول لك العالم الفلاني اوصى ان يدفن بجانب بشر الحياة او بدال الشافعي او بجانب احمد بن حنبل او بجانب اي حد من الفضلاء فيه نوع من المحبة. وكيف لا ما هم اخدوا

166
01:04:47.950 --> 01:05:05.700
من سنة النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد. والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيضع الجماعة في القبر الواحد. فجه عمرو بن الجموح والصحابي اخر النبي صلى الله عليه وسلم قال ادفنا هذين المتحابين في قبر واحد

167
01:05:05.750 --> 01:05:22.500
في هذين المتحابين في قبر واحد جمع بينهما في الحياة ويجمع بينهما في القبر برضو. فكأن لهذه المحبة اثرا بعد الموت لذلك اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفن هذا المحب بجانب هذا المحب

168
01:05:22.750 --> 01:05:44.350
انت وانت بتغطي بقى قل لهم اسقوا النياشين اللي كانت موثوقة بي في الدنيا ونادى بها في الدنيا. فلان ابن فلان ونعي الجاهلية والكلام دهوت كله يمنع. وتكتب الوصية دي. اذا هم خالفوا وصيتك يبقى انت بريء. وفعلت ما عليك

169
01:05:44.350 --> 01:06:03.550
والميت يعذب ببكائهم عليه اذا كان ذلك من سنته اذا اوصى. انت كده الحجز في الوفية والجو او الوفاة بغير ما انزل الله ورسوله يجب على الورق او الملقى اليه وجوبا الا يفعلوه

170
01:06:04.050 --> 01:06:18.250
لكن اذا كان اوصى ببره واحسان فلا يجوز للورثة ان يبدلوا كلام صاحب وصية اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الحمد لله