بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد
مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد هما امران ملفتان للنظر ايها الاخوة الامر الاول او يثيران العجب يعني. الامر الاول انه بعد ان انتهت الصلاة امتزجت الاصوات ومعلوم ايها الاخوة ان اثر العبادة
هو محمود يحمد ايضا يعني ان استطعت ان ان تتمتع باثر عبوديتك وان تنتجه فافعل والعبادة الصحيحة هي ما كان لها من الاثر الشيء الظاهر ولعله يؤخذ من هذا الكلام ده كلام الحافظ ابن حجر
رحمه الله اخذه من من قول النبي عليه الصلاة والسلام ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. خلوف فم الصائم ده اللي هو ايه رائحة الله لا مش الفم رائحة الجوف
طاحت الجوف مش رائحة الفم لانهم بيتسوكوا مع زلك ما بيحصلش رائحة الجوف فده من ان البطن فاضية ما فيهاش طعام مسار الايه بائسار لها رائحة قد تكره هذه اطيب عند الله من ريح المسك لان هي نتيجة ذلك
فهزه الصلاة كيف انتجت عندنا ايها الاخوة؟ في زمان يتميز الناس فيه وانا لا زلت اخبرك عن هذا الزمان واخوفك منه قصدا ده قصد ازا كنا امناء هنقول الامانة مش همشي على ما هواك
في الامانة اننا في زمان يغربل الناس فيه غربلة قربلة لدرجة ان انا بانزر لكل اللي ماتوا اكثر من سمعت عنهم ماتوا على الصلاح فكأن هزا الزمان صار لا يطيق الصلحاء
الناس اللي على الصلاح دول بقوا يموتوا ما يقعدوش يقعد هذا الزمان من على شاكلته. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا على الايمان فعلا ايها الاخوة وشوفوا كده الناس اللي بيموتوا شكلهم ايه. هتلاقيهم ناس كان عندهم من في العبادة القصد والعزيمة. لا اقول ان اللي عايش تالف. لكن اقول ان احنا لم نزل نغربل
زمان فيه غربلة لدرجة ان احنا محتاجين ان احنا نراجع اصولنا آآ يعني مرة اخرى. من الكلام المخيف في مسألة الفتن قول الشيخ محمد احمد الراشد في كتاب آآ العوائق
بيذكر فيه نكتة آآ فهم عميق عظيم جدا لاحاديث الفتن بيقول كلاما فحواه اننا لا نروي احاديث الفتن ولا نذكرها الا لنعلم انه كلما اقتربت حديث الساعة واشراط الساعة ولا نزكرها الا لنعلم انه كلما اقتربت الساعة كلما عظمت
الفتن فاشار النبي صلى الله عليه وسلم الى اشراط الساعة تفصيلا حتى اذا ما رأيت منها ضاعفت العمل لان الفتن عمالة فلما تلاقي شرط من الشروط تلاقي امرأة ماشية متبرجة وشعرها عامل زي صنم الجمل يبقى ايه
اقتربت الساعة تقوم تجري على المحراب وتزداد انا اول مرة افهم ان هم الائمة اتاريهم كانوا بيحطوا اول مرة افهم مراد النبي عليه الصلاة والسلام من الاحاديس دي دي تفصلها لنا كده
احاديس الساعة عشان تبقى على آآ طبعا بيقام عليك الحجة بها ان خلاص اقتربت واخذت اماراتها ومع زلك لم تعمل لها فنحن ايها الاخوة نحتاج الى في كل مجال فيه مضاعفة مضاعفة
في طلب العلم في مضاعفة سم في العمل فيه مضاعفة. احنا في زمن فيه من الفتن فيه من الفتن ما فيه اثر الصلاة انك لما تخرج من الصلاة كان عليه الصلاة والسلام يستغفر الله ثلاثا مش كده
ويضرع الى الله ان يديمه على حالة الطاعة. اخذ بيد معاذ بن جبل وقال والله اني لاحبك ليه المقدمة دي؟ عشان عارفك هقول لك جوهرة بقى والله اني لاحبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول
اللهم اعني قمة التجرد والتوحيد لحقت انا اقول الكلمتين دول قعدت في مكانك كما انت وكان النبي عليه الصلاة والسلام يجلس حتى يستغفر ثلاثا وبعدين يبدأ يثني ركبته ويجلس في مكانه يسبح
عليه الصلاة والسلام قعدنا في مكاننا وانا قلت لك قبل كده لابو الحسين النوري لما قالوا له احنا شايفينك كده بتقعد في حتة ما بتتحركش ابدا ده عمل معك اسر؟ هل عمل معي اسر عزيم جدا؟ قالوا له طب من اين تعلمت هزه الطريقة
السكون ده جبتها منين قال نزرت الى الهر اذا اراد ان يصيد كمل لما لصيده هادئا ساكنا لا يتحرك فقلما نجا منه صيده بيجيبوا لما يقعد يهدأ كده ويسكت انك تتعود تربع كده وتقرا جزئين تلاتة
فاسر العبادة ايها الاخوة مصلين العشاء نص الليل من صلى العشاء فكأنما ايه قام نصف الليل نص ليلة نص ليلة انت عملتها دلوقتي اثرها عليك كنا بنقول للاخوة في حلوان في قفزة الشبر
ان مش كل شبارنا زي بعض كده ولا لأ ؟ اه ازا قرب الي عبدي شبرا تقربت منه زراعا على قدر شبرك على قدر هذا التقرب مش كل مش كل واحد فهتبقى قفزتك شكلها ايه
هذا امر يعتمد على قوة اقدام القلب وهو يقفز. مش المسافة الى الله بتقطع بالقلب؟ مش بالبدن. تلاقي واحد نحيف وضعيف ومتضاعف ومع زلك ازا اقسم الله لابره وواحد بدين وسمين ويوضعه في الميزان لا يسوى شيئا
ومن الامارات الاشياء المدهشة واللي يعني يعني آآ برضو من الاشياء اللي ادهشتني النهاردة ان بعد ما خلصنا صلاة وانا لسه في دماغي هم الاخوة بيتكلموا كده ليه مش المفروض يبقى فيه سكون وزكر وتسمع كده منهم التسبيح السين بتاعة التسبيح التصفير ده بتاع سبحان الله والحمد لله ولا
مش كده تسمع كده وتلاقي الهدوء بتاع بتاع زمان ده كنا بنشوفه حتى عند العمة وانا لسه في دماغي لقيت اخ جه راح مديني ورقة ان في كثير من الاخوة زعلانين قوي
لخطبة الجمعة قلت اني اعياد النصارى من هنأه مرتد الله! طب وهو زعلان ليه قوي كده قبل ما اقول لك يعني تفصيل ان انا ما قلتش كده طبعا. لكن انا انت زعلان ليه اوي كده يعني
لدرجة ان كاتب لي في الورقة وفي ناس قالت انا مش جاي تاني هو انا استكثر بكم من من ضعف انا قلت لك قبل كده انا شغال مشايخنا علمونا كده
الله يمسيه بالخير وآآ يسهل له سبل الجنة والدنا الشيخ يعقوب حفظه الله قال لنا زمان كده قال يا ابني انت ازا كنتم تلاتة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وخير الصحبة سلاسة
فلو كنتم تلاتة انا هاجي لكم احضر لكم اديكم درس وانا راجل موزف انا اما يبقى انا انا اتعلمت كده انا موزف خدت اجري دلوقتي على الدرس ده ولا ما خدتش ؟ طب الجامع ده اتملى وناس قعدت في الشارع هاخد اجري ولا لأ ؟
هاخد اجر يا عم دي يومية انا باخدها يعني ما تقوليش حتة ان ايه الواد مدحت جاي معوج لي كده ويقول لي خد الورقة دي زي ما قال لك الاخوة ما يجوش يا عم ما تجوش خالص واروح اقعد في
تربي العيال انا عندي ستة. عايز اربيهم وانا ازا حسيت من نفسي اني جاي عشانك صدقني انت ما تعرفش العزاب اللي الواحد بيعيشه وهو جاي عشان الاخوة وانت جاي عشان الناس ولا جاي عشان ربنا ولا جاي عشان ايه؟ الواحد بيحس
بعذاب فمش عايز اقول لك كده ممكن الواحد ياكله مسلا جانبا ويبكي من كتر ما هو مكسور. مش قادر عليها. عشان اروضها على هزا الامر ونفسي ابقى مخلص فقلت هتريحني ما حدش جه خالص؟ من هنأ النصارى مرتد. قوموا روحوا يا عم. قال حاجات وحشة كده لو سمحت
مدحت دايما يكتب بقى ليبرالي الواد مدحت ولا ايه؟ لا دي مش من مدحت مدحت ادم من هذا واعلم بالله من هذا نحسب كذلك والله انا في الخطبة قلت ان من هنأ انصرفي عهديه مرتد؟ قلت في درس الاربع من هم النصارى في اعيادهم
احنا قلنا الاعياد دي يا اخواننا بصوا يا اخوانا. اصل ده انا انا انتم عارفين ايه بقى اللي يزعل في الموضوع ده ان دي اصولنا من اخطر الاصول شفت بقى شكلها عامل ازاي
ولزلك انا ملاحز لما بتكلم في هزه الامور مع الاخوة احس ان البعض تجهم كده تنمر. لا فعلا تحس انه اتصدم كده دي اصول قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم بص الاية فانه منهم مش كلامي ولا كلام ابويا قال قتادة ليحذر احدكم ان يكون يهوديا او نصرانيا وهو لا يدري
الا مسائل الولاء والبراء. لما سيدنا عمر كان ماسك صحيفة بيقرا فيها فالنبي بيقول له ايه دي فقال كتبها لي صديق يهودي من التوراة. والتوراة كانت كلها فيها حكم ووصايا وحاجات زي كده. فكانت تروق للصحابة لانهم بيحبوا الادب
واي انسان عاقل يسمع من الادب طرفا تلاقيه يطير اليه ياخده يفرح به فسيدنا عمر قعد يقرا فيها كده وقعد يقرا بقى ومن كتر ما هو مشغول مش واخد باله من النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي يبص له
وبدا وشه يتغير يتغير يتغير طبعا على احنا قلنا قبل كده ملامح رسول الله متكلمة ناطقة ملامحه عليه الصلاة والسلام بتتكلم فهو يتغير وهو قاعد فنزر اليها ابو بكر ونزر الى عمر قاعد يبص ويقرا وسيدنا عمر مشغول بالورقة مش واخد باله
فقال ويلك يا ابن الخطاب اما ترى ما في وجه رسول الله فنظر عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتوب الى الله احمر جدا جدا الله! ده طب انا عايزك تربط كده في حديس الغلام جه قال للنبي صلى الله عليه وسلم رخص لي في الزنا
غضب شهوة وممكن تبقى فيها مجال للدعوة الا الولاء والبراء كان يقلب وجهه في السماء عليه الصلاة والسلام ويدعي كتير ليه؟ يا رب ما اصليش لبيت المقدس يا رب. ليه؟ اصل اليهود والنصارى بيصلوا البيت المقدس. انا عايز لي قبلة لوحدي يا رب. ده ده صميم
دينا ان انت حاجة لوحدك متمايز وانا عارف مقدار الفتنة اللي عاشها الناس بسبب هزه السياسة الاثيمة هتدخلك في مزالك هتلاقي نفسك محتاج تجامل. الاخوة كانوا لازم يفهموا ده. ان الامور دي من
اخبث الامور التي يدخل المرء فيها اقلها يضر بتوحيدك. الحاجة البسيطة كده لزلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية التشبه انه الحرمة والا فهو كفر ادناه الحرمة حرام والا فهو كفر
واعياد النصارى من ده بيقول لك ده بيقرا بس فقال له امتهوكون فيها يا ابن الخطاب انتم بتشكوا والذي نفسي بيده لو بعث موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني
عشان كده احنا عندنا ان شاء الله في درس في درس السيرة عايزين نقول كده زي ما بنتزوق التوحيد هل تذوقت اسم محمد؟ عليه الصلاة والسلام اصل اسمه النبي صلى الله عليه وسلم ده كل نبي
اتوصى به باسمه كده هييجي نبي من من بعدك اسمه محمد هتؤمن به بقى اسم ايه؟ كلنا الزي سمانا الله مش مكتوب في اللوح ان انا ابويا هيسميني كزا موجود ده من زمان وقبل ما تخرج الدنيا باربعين الف سنة لكن لما ينص على الاسم بقى يبقى له خصوصية اخرى
فنفس القضية ايها الاخوة النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه ؟ قال له انت بتشك فيما انت فيه والذي نفسي بيده لو بعث موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني. انا قدري اكبر من كده بكتير جدا
عشان كده في الصحيحين نهس نهسة ما هو ده مشكلة القزامة اللي الاخوة عايشينها قزامة. هو راسم لك واحد عريان وبيقول ده النبي وتلاتة منتقبات وواحدة رافعة النقاب بتقول له وهبتك نفسي قبلت
وانت بتقول لي تكفره قدام الناس يا سلام! وازاي تيجي عليه مع ان ده نص شريعة ونحن فيها في الوسط لا حفلة بيه انا بقول لك ادلة اهو هذا امر ادناه الحرمة
ده عشان ارى فيكم صحفهم بس حصل له ايه النبي قال له كده ولو بعس موسى حيا وانت شاكك في فما بالك بمن اقر اعيادهم ما هي مضادة لتوحيدك العيد اللي انا قلت لك فيه اجماع طبعا فيه اجماع على حرمة زلك كله. اي عيد حرام تبقى ارتكبته محرم
لكن العيد الزي فيه اجماع على الردة ده المعتزلة قالوا كده بس المشكلة ان الاخوة مش واخدين بالهم اللي فيه اجماع على ردتهم عيد سبعة يناير اللي هم بيقولوا فيه ايه؟ اسمه عيد ايه؟ القيامة
ايه القيامة يقولون ان ربهم مات وادفن في الارض وبعد تلت تيام طلع اغاثه ابوه بعد تلت تيام كانوا بيدولو على قفاه قبل كده وابوه سابوه بعد تلت تيام اغاسه راح مطلعه من الارض
وحطه ده انا بعض اهل العلم بيقول بيقول النصارى اه بيقول قول النصارى بلية على البشرية يعني فضحوا البشر كلهم حتى الكفار فضحوهم بالكلام ده الكلام ما بيقولهوش حد ابدا
هزا بقى لما انت تروح داخل تقول له مبارك الله وكل سنة وانت طيب وانت طيب هو ده فيه طيب ده يبقى فيه طيب ده افلا تعقلون فالكلام ده يا اخوانا مش ما يتقاليش انا. الكلام ده ما ينفعش. هذا التوحيد لو ما زبطناهوش ابن القيم بيقول في دراسة اللهفان
بيقول ولما ولما اهتم المسلمون بعلم الفلسفة والمنطق سلط الله عليهم الصليبيين والتتار طب والله ده الحمد احنا في كنف الله ان ما تسلطش علينا لحد دلوقتي. صح ولا لأ
ده لما اتعلموا الفلسفة والمنطق اللي بعض اهل العلم بيقول لك لازم يبقى عندك طرف من ده عشان تعرف علم المناظرة طرف بقدره يعني وان كان البعض يمنع منه ابتداء. انها مشكلة الاخوة القضايا دي يا اخواننا
قضايا اصولية ما ينفعش فيها مداهنة ما ينفعش فيها ان انت تاخد وتدي. معلش والله اصلي ما ينفعش هم نفسهم ما احنا ما بنقولش ان الاخوة يعني احنا ما بنقولش ان الاخوة عارفين ولا حاجة احنا بنقول ان الاخوة بس مشكلتهم
لأ عارفين بيقول لك ربنا قام اليوم ايها الناس. ما بيشوفش الاعلام بيقولوا كده وتلاقي نور طالع من الارض راح طالع على السما وآآ العالم تفضل بقى تسبح وتعمل وكده. انت بتعبد رب كده
عشان احنا ما تزوقناش التوحيد. قضية الاخوة احنا بنقول ان دي قضية من زمان يا اخواننا وهي قضية ان احنا قاعدين نحفز في في الطحاوية وفي المعارج القبول وفي لكن
القلب عشان كده انا قبل ما اخش في لا اله النفي والاثبات ونقول ايه النفي قبل ما نخش في الكلام الاكاديمي كنت عايز اقول المقدمة دي هل انت مسرور منشرح الصدر
تدري نعمة الله عليك في قول الله عز وجل وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا لا اله الا الله دي حاسس انها من اعزم النعم بتقعد تهين مع نفسك كده وتفكر فيها فتدر عينك ويخفق قلبك ويقشعر جلدك
لما ترى عظيم نعمة الله عليك ولا لأ؟ اهو ده اصل التوحيد اية الكرسي صدرها الله عز وجل باسمه العلم الكبير الله الله لا اله الا هو. وقلنا خلينا مع
مع حمد الله على هذه النعمة واستشعارها استشعار التوحيد ايها الاخوة شف الكلمتين دول يقول ابن القيم رحمه الله وانا يعني قبل ما ندخل في الدرس مش عايز الاخوة يبقوا زعلانين بس هو هو ده امر يضايق ولا ما بيضايقشي
قل هو حبي دعك من الاعيان في فرق هنا. احبسوا يا اخواننا يبقى يتعلم بقى نقول له نفهمه. ولو فهمها حتى على هذا المنطق بجملة ولائه يقول لك ماشي يا عم مشيها. بجملة الولاء
انا قلت لك في في الشوق الى الشريعة. قلنا الكلام ده لو ان انسان انا باقول لك اهو لو فيه انسان خدوه في ميدان التحرير حرامي وقطعوا ايده قدامك هيطلع مننا مننا اللي يقول لا لا ده بشاعة دي وما ينفعش مننا هيطلع اللي يقول كده
لازم يكون في قناعة ورضا تامة اولا. او تلاقي قضية زي دي انت ما تقدرش تواجه بهزا ده في اقل منها ده الراجل بيقول لسيدنا عمر اني احبك في الله. قال له انا ابغضك في الله
قال لم؟ قال لانك تلحن الازان الله! ما يلحن! امال لو شاف بقى الجديد هيعمل ايه في فرق بين الكلام العام بنقول ايه من سبت اسلام كفر ارتد من سب الله كفر من سب النبي صلى الله عليه وسلم كفر. من سب القرآن كفر. المسائل دي مسائل مجمع عليها. تيجي انت تقول لي فلان
طب بنعمل ايه ما تقولوش انت كافر. تعال يا ابني انت عارف انت عملت ايه انت بتفهم ولا ما بتفهمش انت فاهم الحكم ده ولا ما انتاش فاهمه الراجل ده قاعد في المدينة في وسط البتاع ولا قاعد في البادية في حيس ليس آآ لا يوجد العلماء
اللي هي بيسميها العلماء بيسميها الاصوليون ايه اللي هو ثبوت الحجة اللي هو اقامة الاسباب وانتفاء الموانع انه سب قصد ما كنت عاقل؟ اه كنت زي ما النبي قال له كده. قال له يا رسول الله زنيت؟ قال له لعلك قبلت. انت فاهم يا ابني يعني ايه زنا
يا رسول الله زنيت لعلك بشرت اهو ده اللي هيبقى في الاعيان انما كقاعدة عامة موجودة؟ اه ده موجود. دي قاعدة عامة انما اللي راح وهم مش هتقول له بقى انت رح لأ ده انت فاهم دي ولا عندك عنده تأويل عندك شبهة عندك فاهمني
لان ده كان كلام عام ينبغي ان الانسان يعتبره وانا قلت ساعتها على المنبر الكلام ده قلت هنا اهو في الدرس قلت ايه؟ قلت رح ارجع لكتاب اقتضاء الصراط المستقيم بتاع ابن تيمية وشف الكلام ده موجود فيه ورقة
شف الاجماع ده مساق فيه ولا لأ هم الاحتفال باعياد المشركين وباب طويل جدا شف بقى ابن القيم بيقول ايه بقى؟ خلينا بقى في الايه في التوحيد وحدوا الله كده. وآآ وسيبك بقى من من اللي احنا قلناه في الاول ده
عكرنا به المجلس. خلينا في الايه في التوحيد يقول ابن القيم رحمه الله التوحيد الطف شيء وانزهه وانظفه واصفاه مش في الكلام ده هل شعرت بهذا الصفاء في قلبك ولا لأ
دي مسائل عايزين يرجع الاخوة الى الى انفسهم فيها. التوحيد الطف شيء. طبعا الكلام ده له ما نعقب به ان شاء الله بعد كده التوحيد الطف شيء وانزهه وانظفه واصفاه
عشان كده بيتأسر باي حاجة التوحيد. الشريف ده ايه؟ فانه منهم. بيتأسر التوحيد. زي ما حضرتكم في التخلية بقى لا اله النفي الاول وكيف ينفى هذا الشرك وفي قول الله عز وجل
ضرب الله مثلا رجلا طبعا انت مش تعرف فضل التوحيد الا لما تعرف الشرك وكيف ان الناس دايخة المشركون دايخين كل انسان عبد مع الله عز وجل غيره داخ وتعب
الا ان تتوحد له الوجهة. فالله عز وجل يضرب لنا مثالا على هؤلاء الايه؟ في سورة الزمر على هؤلاء المشركين وهو مثال لكل المشركين. ومسال لكل الموحدين. بيقول ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون اية في غاية الروعة. الواحد نفسه آآ بس يعني مسائل القرآن وكده بتبقى مشاعر. لو الواحد صدقت مشاعره ينتقل اليك برد الايات
ربنا سبحانه وتعالى يمتعنا واياكم بالقرآن ضرب الله مسلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ده مثال العبد اللي بيعبد مراته ولا بيعبد الهوى ولا بيعبد الفلوس ولا بيعبد صنم ولا بيعبد حجر ولا بيعبد قاعد ايه
متشتت متخبط حالته يوصفها لك بقى بعض المفسرين اسمع الكلام ده بقى بقلبك كده بيقول ايه انهما لا يستويان فالذي يخضع لسيد واحد اي نعمة لا اله الا الله اللي تحس بها بقى ان ما ليش حد الا ربنا بس
الذي يخضع فالذي يخضع لسيد واحد ينعم براحة الاستقامة والمعرفة واليقين وتجمع الطاقة ووحدة الاتجاه ووضوح الطريق والذي يخضع لسادة متشاكسين معذب معذب مقلقل لا يستقر على حال ولا يرضي واحدا منهم فضلا عن ان يرضي الجميع
يبقى طول عمره واحد يلف وراهم عشان يرضي او هو يرضى مش مش لاقي. دايما تعبان دائما تعبانة وهزا المسل يصور حقيقة التوحيد وحقيقة الشرك في جميع الاحوال. فالقلب المؤمن
بحقيقة التوحيد هو القلب الذي يقطع الرحلة على هذه الارض على هدى واحد لان بصره ابدا معلق بنجم واحد على الافق فلا يلتوي به الطريق ابدا عارف لما تبقى تعمل
اما آآ انت نازل رايح فين لله؟ وجاي منين؟ لله. وعملت ده ليه لله؟ وما عندكش الا كده. تلاقي نفسك ايه مستريح قد تجمعت قواك. بيقول لك لما تيجي تحس انك مشتت كده وكلامك يلخبط يقول لك ايه؟ ركز مش كده؟ ركز يعني ايه؟ يعني هي
وجهة واحدة ركز اهو ده التوحيد لا يلتوي عشان كده دايما اللي اللي بيتلوى في الطريق فيه غبشة في توحيده لا يلتوي به الطريق ولانه يعرف مصدرا واحدا للحياة والقوة والرزق
ومصدرا واحدا للنفع والضر. راحة قلب نعيم اه راحة قلب مين شيخ من مشايخ الامام احمد ويحيى ابن معين لما كانوا في الاول بيقولوا على قضية القرآن وآآ ومسألة كان الاول فيه شوية حياء
كان اول موجودة في بق المأمون ومش قادر يقولها لان كان في علماء الصدق واقفين فكان ينظر الى يزيد ابن هارون ويقول لولا هذا لاظهرت القول بخلق القرآن. فيقول له ومن هذا؟ ايه يزيد ابن هارون يعني؟ فكان يقول هذا اذا غضب غضبت له العمة
بعد كده بدأ يمتحن فامتحن جماعة من الائمة كان الامتحان كده ايه؟ واحدة واحدة. هتقول القرآن مخلوق؟ لأ ما لكش عندنا فلوس فدخل هذا الرجل عليهم وكان عنده في البيت اربعون نفسا
بيأكلهم. تقريبا بقى مسلا متجوز اربعة وعيال وبتاع اربعين انسان في البيت بياكلوا ويشربوا وهو العائل لهم فدخل على الامام على نائبه فقال له ان الخليفة قد وجهني لامتحنك ما تقول في القرآن امخلوق هو؟ قال قل هو الله احد. امخلوق هذا
فقال اذا ما تقول في القرآن؟ قال ليس بمخلوق قال فان الخليفة قد امر بمن عصاه في هذه ان يقطع رزقه من بيت المال ما لكش مرتب عندنا بص بقى عمل ايه ؟ الابواب بتقول كده. فولاه قفاه. اول ما قال له الكلمة دي راح مدي له ضهره كده ، كأن ايه اللي انت بتقوله ده
فولاه قفاه وولى وهو يتلو قول الله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون. شفت التوحيد بيتعلق ازاي الراجل المعتمد ابن عباد فاكرين الخطبة؟ شف وصل لحضيض الموالاة ازاي كان بيبوس رجله على الفونس دول
لكن لما تألق الولاء والبراء في قلبه والتميز حصل ايه قال الكلام الضخم ده قال يا بني اني لان ارعى الجمال لملك مراكش احب الي من ان ارعى الخنازير لملك النصارى
والله لا يتحدث التاريخ عني على منابره انني قد رددت الاندلس كافرا ولا اذكر عليها بالزم كما ذكر غيري مش في الكلام ده كلام رجالة صح بعض المواقف يا رجال حرائر والبعض يا ابن الاكرمين اماؤه
فلانه يعلم ان الرزق في السماء يدي له قوة في القلب. طبعا الراجل ده روح على البيت من جملة الفائدة يعني روح على البيت دخل راح له احمد ابن حنبل وراح ابن معين. قال له عملت ايه
قال ما خذلتكما ما اقررت له بشيء فدعي له بخير ومشيوا. بالليل لقى واحد بيخبط على الباب بيت فلان؟ قال له ايوة بيت فلان. قال له خد الكيس ده. ايه ده؟ فيه الف دينار
لك على اول كل شهر كيس زي ده وخد بعضه ومشي وما يعرفوش هو مين وفي السماء رزقه. التوحيد ده لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير
عشان كده يا اخوانا من جملة بقى ما الاخوة هتخاصمني عشانه الصنم اللي احنا ناصبينه النهاردة عيش حرية. عدالة اجتماعية! ده صنم! ايه بقى عيش حرية عدالة اجتماعية! ده انت
انما صرت ليه عشان اؤطد التوحيد اؤكد الحكم بهزا ارسي قواعد الحكم بما انزل الله ان يحكمنا الله عز وجل بعد كده تأتي العدالة على وفق حكم الله. مش العدالة بتاعة الليبراليين
بعد كده بدأت الحرية والاكل والشرب والاقتصاد كله على وفق ايه على وفق ما قاله الله عز وجل وده اللي لازم نتنبه اليه ويتنبه اخواننا جميعا اللي هم دخلوا في السلك الدبلوماسي
ولازم نشيع ده بين الناس ليه لان لما ازاعوا امبارح محاكمة ابي يحيى اسأل الله عز وجل ان يفك اسره واخوانه لما ازاعوا امبارح الناس صارت لان طبعا زهر ان القاضي ايه
مستعبط مش كده ولا لأ؟ فكرك بزمان وابقى اطعن وابقى اشوف والكلام ده فوجئنا لقينا ان الناس صارت وكان من كلامهم امال فين السلفيين اللي انتخبناهم بتوع النور والاصالة حد قال كده
ما يشوفوا لنا القضية دي لا انت اصل البيعة كان ايه كميت الجنة يا اخوانا صلوا على النبي كده. اصل دي اصول. لاحسن ده انت هيطالبك انت عارف لو جاعوا لو امريكا قالت لك قطعنا عنك القمح ما فيش عيش. هيقول لك يا ابني عيش
كيف ما نحفر؟ انت مش قضيتي بقى ده كان شيء لازم يبس في الناس بايع النبي صلى الله عليه وسلم الانصار بايعة العقبة واحنا ملتصقين بالسلف امال سلف ازاي؟ ملتصق بهذا الجيل
ملتصق بالسيرة ملتصق بهزه الاحداس بايع الانصار قام عبدالله بن رواحة فبسط يده اليه وقال يا رسول الله نبايعك علامة؟ قال على ان تمنعوني مما تمنع منه اجوركم. نسوانكم وعيالكم
قال هذا اذا اتيتنا يعني ما لناش دعوة لحد ما نخش بيتنا دخلت بلدنا خلاص طول السكة بقى دي مش قضيتنا. كويس فوافق النبي صلى الله عليه وسلم على زلك فقال له ابن رواحة اذا وما لنا يا رسول الله
فقال له النبي ايه سوار كسرى قال له عيش حرية ما قالوش الكلام ده قال له فما لنا؟ قال له الجنة فاصل بيعتنا على الجنة. تخش الشعب تقعد تلات سنين تاكل ورق شجر وتراب
اصل البيعة على الجنة. فاذا علم المرء ان ان مصدر الرزق واحد قوي قلبه على رزقه. صح ولا لأ؟ ما تؤ لا تهولنه الدنيا بقى وهو ده تألق التوحيد والقوة فيعرف مصدرا واحدا للحياة والقوة والرزق
ومصدرا واحدا للنفع والضر ومصدرا واحدا للمنح والمنع فتستقيم خطاه على هزا المصدر الواحد يستمد منه وحده ويعلق يديه بحبل واحد يشد عروته ويطمئن اتجاهه الى هدف واحد لا يزيغ عنه بصره ويخدم سيدا واحدا يعرف ماذا يرضيه فيفعله وماذا
سيغضبه فيتقيه وبذلك تتجمع طاقته وجهده فينتج بكل طاقته وجهده وهو ثابت القدمين على الارض متطلع الى اله واحد في السماء ثم يعقب على هذا المثال بيقول على كلام ربنا الاية يعني. ثم يعقب على هذا المثال بقوله الحمد لله
قال ايه ضرب الله مسلا رجلا فيه شركاء متسكنون متشاكسون ورجلا سلما لرجل وبعدين قال ايه؟ هل يستويان مسلا؟ الحمد لله لانهم وايه لا يستويان مثلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا او الحمد لله هو
اما ما كانش يستوي المشرك والمؤمن عشان كده احنا قلنا للاخوة وبرضو حسيت ان حد باصص لي ومش باين لي كده ان انت راسك مش ما فيش حد راسه براسك ابدا
على وجه الارض عشان برده اعرف ان المساواة الليبرالية المطلقة ما تنفعشي. ما حدش راسه براة المؤمن ابدا لقول الله افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ فيه حد يقول الكلام ده
تجعل من وحد الله كمن سب الله بولد فهمناكم كيف تحملون لا يمكن ابدا الحمد لله الذي اختار لعباده الراحة والامن والطمأنينة والاستقامة والاستقرار وهم مع هذا ينحرفون واكثرهم لا يعلمون
كلام رائع حسينا ده بقى احنا يا اخوانا ولا ما حسينهوش لا تشعر به الا اذا وقفت على ضده ايه هو الضد الشرك انك تعرف بؤس الامم في شركهم. بؤس
تقف على مسل هزا المسال حينما نعرج على قول الله عز وجل وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من الذل. ساعتها بدون ما تملك هتعمل ايه ؟ وكبره تكبيرا
ساعة ما تطلع على هزا لما نعيش ونقعد نفكر مع بعض كده لو كان بنقول لو كان وده تعليق على مستحيل كما يقول العلماء لكن عشان تتصور الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
الذي لم يتخذ ولدا الناس اللي اتخزوا ولدا دول اللي العالم زعلانة عشان بنقول ان هو لا يستوي انت وهو شف بيقول ايه ابن القيم رحمه الله في اغاثة اللهفان
وهو يتحدث عن النصارى الضالين بيقول افليس هو الدين الذي اسسه اصحاب المجامع؟ انا بزكر لك الناس دي ليه؟ عشان تعرف ما انت فيه من نعمة عشان تتمسك تحس هو ده الراحة والهدوء
قل طب ما ده الكلام ده بيزعل اهليه ده الكلام ده موجود في القرآن طب ما انت لما بيرسم واحد عريان وبيقول ان ده النبي انت بتزعل لانه بباطل. ولا بحق؟ ما هو بيقولوا كده النهاردة في الاعلام اللي انتم قاعدين تسمعوه ده
طول الليل والنهار عشان تتابع الاحداس فبيقول لك كده. ما انت برضه ما تجيش ناحيته وهو لأ ابدا. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ افرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى ما لهم
قال من هم قال ما لهم كمل الاية كده الا ولكم الذكر والانثى منهم انت عارف ده معناه ايه شوف الخبل كانه كده يعني شف الخبل شف المسخرة دي ولزلك العرب قالت ايه اول ما صعد النبي عليه الصلاة والسلام انا قلت لك دي دقيقة من الدقائق اللي نوه عليها الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله رائعة. قال هزا الدين لا يستقيم الا
بالانكار على العقائد الاخرى عشان كده كان فيه واحد بيعبد الشعر وانه هو رب الشعر. الشعر كوكب. الراجل بيعبد الشعرة والتاني جنبه بيعبد هبل والاتنين حبايب. اشمعنى لما طلع النبي بدين جديد زعلوا
لان الدين الجديد ما خرج ليكون معهم في اطار واحد وانما خرج عن هذا الاطار منكرا عليهم. عقيدة احدية لا تسمح لشريك قط عشان كده انا بقول لك احنا عايزين نقصر الدستور الجديد ده هيطلع على كل طبقات المجتمع مش هينفع
لازم اللي يحكم فيه بس الله انت مقتنع بالكلام ده ولا انا جيت في يوم واحد بيبرقوني كده مقتنعين بالكلام دوت ولا زعلانين عقيدة الاحدية لا يشرك معها شيء. آآ ده كلام اصول بيتحط قل لي بقى يعني مسلا طب ما احنا دلوقتي لازم تتاخد بالتدريج وبتاع. دي قضايا تانية انا قلت لك ده انا بازكر لك منهج اصول
انما ما حدس دلوقتي والفتاوى اللي خرجت والكلام ده ده كلام ايه مقدار اه استثناء. ده استثناء انما احنا بنزكر الاصول اللي هي عند مشايخنا انفسهم اللي بيفتوا بده دلوقتي
وانا قلت لك مسال على ده لما لما افتى المشايخ وقالوا ندخل المرأة البرلمانية. الشيخ يسأل قال ايه ؟ قال انا لا ادين ان هي تخش البرلمان ده ولاية. لا يجوز. لكن اتضحت عندي
اكبر وهي حيدخلوا العلمانيات يحطوا الدستور فقلنا ندشن دي مكانها يبقى يبقى فرق بين الايه؟ بين الاصول والايه والفتوى فرق بيقول له فدي الاسود دي اللي احنا عارفينها خلاص زي ما هو شريف بيقول لك كده. دي اصوله عنده سابتة ما بتحركش
انتم واخدين بالكم من ده ولا مش واخدين بالكم؟ ده شيء ينبغي ان يفرق بينهما. عارفين ليه؟ لاحسن الجيل اللي جاي يورث ان ده الدين لما طلعوا في سورة تسعتاشر وانا حكيتها لك والراجل حط الصليب في المحراب وعمله وطلع سعد زغلول ورفعوا يحيى هلال مع الصليب هو ده اللي خلى الاخوة زعلت وقالوا النهاردة ما هو ده الرواسب
لانه كان لازم ينكر عليه. وقلت لك عزر العلماء اللي كانوا بينكروا ده زي الشيخ رضا رشيد رضا وزي الشيخ محمد حامد الفقي وزي غيره. لانه قال لك بالمصلحة والمفسدة. قياس المصلحة
مفسدة ان احنا عايزين الانجليز يخرجوا وبعدين نبقى نفضل سعد زغلول بقى نمسكه بقى نقشر له القصب ولا العصا مش كده؟ لا الانجليز خرجوا ولا سعد مسكنا له عصاية. لان طبعا والاصل ان ما يبقاش كده
لكن الشاهد ايها الاخوة ان اذا عرفت ضلال الاخر بيقول ايه الشاعر بيقول ايه؟ ضدان لما لما استجمعا حسنا والضد يعرف ضده بالضد يعني لما لما تقف على بؤس الشرك قال عمر رضي الله عنه ان الاسلام ينفلت عروة عروة
باقوام ياتي احدهم في الاسلام لا يعرف الجاهلية لما تعرف الجاهلية تقول الحمد لله اللي ربنا نجانا. كان الصحابة يقعدوا مع بعض كده ويقعدوا يتذاكروا كيف ان الله نجاهم من عبادة الاصنام
يقعدوا يتذاكروا ذلك وربما تضاحكوا وابتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم شف ابن القيم بيقول ايه بقى على هزه العقائد؟ شف الناس دي آآ تعبانة ازاي في حياتها بيقول افليس هو الدين
شفت يعني لو طلع لو قلنا دلوقتي يا جهاد هتقول لي مع السلامة. يحيى نابليون. فين الجهاد بقى هو ايه ده يا عم ابراهيم سريع قعد يزعق من ساعة الخطبة ده
دور هنا هو ايه ده مكنة مكنة دي اللي بتزعق دي انا وانا في الخطبة حسيت اني بقيت متحسب انها تنفجر والهيحصل حاجة انفجار دلوقتي شوفوا يا اخواننا بيقول ايه
افليس هو الدين الذي اسسه اصحاب المجامع المتلاعنين على ان الواحد ثلاثة والثلاثة واحد لما تقعد تقرأ في المسألة دي اجتمعوا مش عارف ايام الاسكندر المقدوني واجتمعوا ايام مش عارف مين واجتمعوا كل ده خلص بفكرة ايه
عايزين نحل المصيبة دي ازاي تلاتة ويبقى في النهاية واحد عايزين يحلوا الموضوع ده. وصلوا لايه قال له لا انت تزعل ولا انت تزعل هم تلاتة وهم واحد فاللي يسكت على ده يبقى ايه؟ يبقى يبقى عقله طار مش كده ولا لأ
ولا هتصلوا على النبي؟ يا عم خليك هنا ما تخافش. مش هينفجر عايز يقول ان اللي يرضى على هزا الامر يبقى ايه ؟ يبقى عقله خارب. ايه بقى تلاتة ويرجعوا في واحد
يقول فيا عجبا كيف رضي العاقل ان يكون هذا مبلغ علم عقله ومنتهى علمه افترى لم يكن في هذه الامة من يرجح يرجع الى عقله وفطرته ويعلم ان هذا عين المحال
وان ضربوا له الامسال واستخرجوا له الاشباه كتشبيه بعضهم اتحاد اللاهوت بالناسوت وامتزاجه به باتحاد النار والحديد. بيقولوا له انتم هم ازاي بقوا تلاتة في واحد؟ قال لك او ازاي بقى عيسى ده اله؟ بيقولوا النصارى ايه؟ قال لك ان اللاهوت
اللي هو الجزء الالهي واللاسوت ده الجزء البشري؟ اليهود ده نزل دخل جوة الجزء البشري بقوا ايه ؟ اتلخبطوا في بعض كده اهو فبقى اللي موجود ده اله طب قبل الصلب ولا بعد الصلب؟ قال لك لأ قبل الصلب
طب لما هو واحد ادى له بالقفا ادى اللي قبل الصلب يبقى ده الاله ولا ادى البشر العادي لو قلت ادى له وهو كان ممتزج يبقى الاله خد بالقلم يبقى اعزرني
انا ما باعبدش حد بياخد بالقلم انا ممكن اكون عشت حياتي كلها ما حدش اداني بالالم ابقى انا احسن من الهي لا معلش ولو قال ان ده سابه وخلع يبقى ندل. صح ولا لأ؟ تبقى دي ندالة ولا مش ندالة؟ نبقى مع بعض حلوين اول ما نيجي عند التلطيش تمشي
وهذا المثال اصلا لا يجوز لا العلماء لا يعلمون في العقيدة يقول لك ايه يقول لك اسماء آآ ايات الصفات تمر كما جاءت من غير تأويل ولا تكييف ولا تحريف ولا اوعى تضرب امثال
اوعى العلماء مش بيلقنونا كده مشايخنا لقنونا ذلك هم راحوا مديين مسل. ازاي يا عم؟ قال لك كاتحاد الحديد بالنار؟ فضربوا مثالا بمخلوق لو فيه عاقل كان يقول له لا ما تقولش كده
لكنهم لم ينكروا عليه وبعضهم يمثله باختلاط الماء باللبن انا عايزك تاخد بالك بس ان هم دول اللي بيطلبوا منه حوائجهم بيقولوا ان انت هترزقنا وهتدينا وهتطعمنا ده الشكل ده
عشان تعرف كيف انت وهم. شف انت بقى فين الحمد لله اهو تطلع بقى الحمد لله منين؟ من صدر سدرك يومها لما تعرف هؤلاء وتشبيه اخرين زلك بامتزاج الغذاء واختلاطه باعضاء البدن الى غير ذلك من الامثال والمقاييس. التي تتضمن امتزاج حقيقتين واختلاطهما
حتى صار حقيقة واحدة حقيقة اخرى تعالى الله عز وجل عن افكهم وعن كذبهم يقول ولم يقنعهم ولم يقنعهم هذا القول في رب السماوات والارض. حتى اتفقوا باسرهم على ان اليهود اخذوه وساقوه بينهم
دليلا مقهورا وهو يحمل خشبته التي صلبوه عليها. واليهود يبصقون في وجهه ويضربونه. ثم طلبوه وطعنوه بالحربة حتى مات تركوه مصلوبا حتى التصق شعره بجلده. لما يبس دمه بحرارة الشمس ثم دفن واقام تحت التراب سبعة يناير واقام تحت التراب
ثلاثة ايام ثم قام بلاهوتيته من قبره. هذا قول جميعهم ليس فيهم من ينكر منه شيئا. فيا العقول ان القائم بيقول كده فيا للعقول كيف كان حال هزا العالم الاعلى والاسفل في هذه الايام السلاسة؟ مش الاله اللي بيدبر
في الارض مش هم بيقولوا كده ان سبعة يناير هيقولوا كده. انت لما تخش كده تقول له بقى الف تخش تقول له الف مبروك قل له انا عايز اقول لك بقى هو كان انت بتقول ايه النهاردة
اقول لك ده الاله بتاعنا اتدفن وعمل واقول له امال كان مين اللي بيمشي الدنيا اتباعه يبقى اتباعه الهة لم يأتمروا بامره مش كده ولا مش مش كده يا عم واحد
التوحيد بقى يخرج من صميمك. شف ابن القيم بيقول ايه؟ كيف كان حال هذا العالم الاعلى والاسفل في هذه الايام الثلاثة ومن كان يدبر امر السماوات والارض ومن الذي خلف الرب سبحانه وتعالى في هذه المدة؟ مين اللي قعد مكانه؟ ومن الزي كان يمسك السماء ان تقع على الارض وهو مدفون في قبره
ويا عجبا هل دفنت الكلمة معه بعد ان قتلت وسلبت؟ ام فارقته اللاهوت؟ ام فارقته وخذلته؟ احوج ما كان الى نصرها له امخز له ابوه زي ما بيقولوا ان ايه
تعالى الله عن زلك علوا كبيرا وحاكي الكفر ليس بكافر. امخز له ابوه وقومه فان كانت قد فارقته يعني الكلمة واللاهوت وتجرد منها فليس هو حينئذ المسيح وانما هو كغيره من احاد الناس وكيف يصح مفارقتها له بعد ان اتحدت به ومازجت لحمه ودمه واين زهب الاتحاد والامتزاج وان كانت لم تفارقه
فقه وقتلت وسلبت ودفنت معه فكيف وصل المخلوق الى قتل الاله وصلبه ودفنه ما هو اليهود بيقول لك كده ان يعقوب حارب الاله غلبه. كمان عقائد مشوشة في حد يعبد الله بتخش معهم صرعة تكسبه
مش ممكن مش كده ولا لأ ترفضه ازاي ده يقول ويا عجبا اي قبر يسع اله السماوات والارض شف انت بتقول ايه؟ وسع كرسيه ابن عباس يقول الكرسي موضع موضع القدمين
ده ده وفي على السماوات والارض فما بالك بالعرش لمن يقول ان ده غير ده يعني فما بالك بالعرش الكبير المتعال شفت الفرق بينك وبينه عرفت بقى ليه افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ شفت انت فين
انه ينبغي ايها الاخوة الان ما يتنادى به اهل العلم انه ينبغي ان ينشأ جيل لا يستعد لتنازل لانه معتز بعقيدته ده سبيل الاعتزاز يقول ابن القيم اي قبر يسع اله السماوات والارض هذا وهو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر
سبحان الله عما يشركون الحمد لله. قل الحمد لله. ثم الحمد لله تعالى الذي هدانا للاسلام وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. يا ذا الجلال والاكرام كما هديتنا للاسلام اسألك الا تنزعه عنا حتى تتوفانا على الاسلام. كلام ابن القيم
والواحد قعد يفكر في الحتة دي كده ويقول يا ترى الواحد متضمخ بهذا وسخ العقدي تخيل كده توقع انت كده وخطب التوحيد الخطب اللاهبة كيف يخرج الانسان ويطلع على المنبر ويعرب عن هزه العقيدة؟ انت لما بتطلع النهاردة تعرب عن الله
تقول ايه بمليء فهمك قاعد تتكلم والناس صدرها للنهاية مفتوح كده! تخيل بقى صاحب العقيدة ده لما يطلع كده يعلن على الناس يقول لك واننا نوحد الله الذي ليس هو
الا ثلاثة وقد اتخزلوا هؤلاء السلاسة في واحد وهو كلمة من السماء نزلت الى الكلمة التي في الارض والروح بقت اله وصار الاله روحا وامتزجوا امتزاج اللبن بالماء. تعالوا اسمعوا كده رح قل لا اله الا الله. يا نهار اسود! الراجل خرف! مش انت هتحس كده! وازاي الواحد
حد يقول وازاي يقول عقيدة اليهود دي؟ تخيلوا بيقول كده والى هنا نحبه من شغاف قلبنا ونضحي لاجله بكل شيء ولم يزل بيننا وبين اليهود ثأر ضربوا ربنا بالقفا. انا هقول الكلام ده للناس
تقدر ايه ده يجهر بمثل هذا الحمد لله اه والله وقل الحمد لله ويقول لي ده بقى ونزل بالمخاض ونزل مش كده وتضمن انت كل ده هتقوله بقى اتولد حد يطلع كده اتولد ازاي زي ما العالم ما بتتولد اه
يعني نزل كده والدم والخلاص والداية والكلام ده اه اعباد المسيح لنا سؤال نريد جوابه ممنوع ازا مات الاله بصنع قوم اماتوه فما هذا الاله وهل ارضاه ما نالوه منه فبشراهم اذا نالوا رضاه. وان سخط الزي قد فعلوه فيه
فقوته فقوتهم اذا اوهت قواه كان اقوى منه وهل بقي الوجود بلا اله سميع يستجيب لمن دعاه وهل خلت الطباق السبع لما سوى تحت التراب وقد علاه وقد خلت وهل خلت
من اله يدبرها وقد سمرت يداه وكيف تخلت الاملاك عنه بنصرهم وقد سمعوا بكاه وكيف اطاقت الخشبات حملا اله الحق شد الى قفاه. وكيف دنا الحديد اليه حتى يخالطه ويلحقه اذاه
الحديد ما اتكسفش ده عقبة بن عامر وقف كده وقالوا الارض دي فيها سباع اوعى تقعد قال لهم سباع فتألق التوحيد. اصل التوحيد ده له ايه بس انت لما تاخده في قلبك تلاقيه كده يبرق احيانا تلاقيه على طول وشك يتقلب. يبرق فبرق التوحيد. حيوان مين يا عم؟ راح قايم واقف على تبة وحمد الله
اثنى عليه ثم قال ايها السباع الجيوش واقفين كده ولقوه وهو بيتكلم للهوا كده هو بيكلم مين عقبة ابن بيكلم مين ده؟ قال ايتها السباع ايتها تها الهوام اننا جند محمد
فان كنتم ستنصروا دينه فاعلمونا نترككم ونرجع. والا افسحتم لنا لنعسكر ها هنا لننصر دينه اللي بيروي الحكاية دي بيقول ايه؟ فرأيت والزي نفسي بيده كل ام خرجت تحمل ولدها
الاسد سمع كلامه فازاي الحديد دخل اعباد الصليب لاي معنى يعظم او يقبح من رماه طب خلاص حصلت دي وفوتناها. طب انت بتعزم الصليب ليه ده انت المفروض كل ما تشوفه لا مؤاخزة يا عبده
صح؟ لا صحيح صح ولا لا؟ ما هو ده اللي ازى الهك. مش هو ده اللي اتصلب عليه لما قال اما قال له ريتشارد قلب الاسد قال له صلاح الدين كده قال له فين كان صلاح الدين خد منهم صليب السلبوت بقى. الخشبة اللي هم بيقولوا صلب عليها المصلوب دي
فقال له فين؟ قال له خد الخشبة دي ما تساويش عندي الا خشبة صلاح الدين قال له كده مش زي الفيلم بتاع احمد مظهر. الفيلم كان هكسر. اللي قال له جاب صلاح الدين قال له كده. قال له دي ما تساويش عندي الا خشبة
وهل تقضي العقول بغير كسر واحراق له ولمن بغه؟ زي ما حلقتوش وقتلتوه وكسرتوه اذا ركب الاله عليه كرها وقد شدت لتثمير يداه فذاك المركب الملعون حقا. فدس فدسه ولا تبسه
ازا تراه يهان عليه رب الخلق ضرا وتعبده فانك من عداه فان عزمته من اجل ان قد حوى رب العباد وقد علاه وقد فقد الصليب فان رأيت له شكلا تذكرنا سماه
هم قالوا ان الصليب التاني ده اتشد. احنا بنعمل ده رمز. قال له طب ما كل ما تشوفه يبقى عقدة نفسية. اول ما تشوفه تقول هو ده الله يخرب بيتك. لا عملت في الاله بتاعنا كده. مش كده
فيا عبد المسيح افق فهذا بدايته وهزا منتهاه تقول بقى الحمد لله على التوحيد ولا لأ بدل ما كانت تبقى المسألة كده اليهود مثلا اخبار ايه اليهودي؟ يقول ابن القيم فاول تلاعب الشيطان بهذه الامة في حياة نبيها وقرب العهد بانجائهم من فرعون واغراقه واغراق قومه
فلما جازوا البحر رأوا قوما يعكفون على اصنام اللوم فقالوا يا موسى اجعل لنا الها شوف النزرة دي ماديين البحر انتم عارفين يا اخواننا البحر حصل له ايه ايام سيدنا موسى
البحر ده كام كيلو لتحت؟ مش عارف الاخوة بقى المتخصصين يعرفوا كده كم الف؟ كم الف كيلو لتحت تخيل ان البحر ده حصل ايه بقى انحسرت المياه خالص وبقى سكك
في سكك شوارع كده لبني اسرائيل والبحر تقلب حاله. فاكرين تسونامي يا اخوة الشامي كان شكله مخيف ليه كان شكله مخيف؟ مش بس عشان ارتفاع الموج عشان كان الموج اسود اتى من حال البحر. البحر كله اتقلب كده
فجه جاب اللي تحت فوق واللي فوق وتحت وطلع اسود بقى بالطينة اللي تحت فتخيل بقى موجة مية داخلة عليك زي الجبل الاسود كده جبل اسود فبقى مرعب فالبحر لما حصل معه كده
كان الموج كالطود العزيم فمر بنو اسرائيل ففتح الله لهم نوافذ نبقى معديين كده ونيجي نسأل الاخ فلان فين؟ تبص كده تلاقي الايه؟ الموجة واقفة كده وفيها شباك يتفتح لك
شف الاية دي تصور انا عايزك تتصور والايمان ما بيصلحش الا التصور تتعود تتخيل كده راح مفتوح له فيها ايه شباك تبص كده اروح مسلم ازيك ياض يا عبده وانت ماشي عشان تأنس لانه مرعب. الشكل ده مرعب. انت عارف البحر نفسه
مخيف لما تركب وتروح العمرة بري ولا حاجة ربنا يرزقنا واياكم الحج والعمرة. وتروح بحري اه بحري. وانت راكب كده وتلاقي الموج بيخبط وبتاع انا مرة رحت زمان بحري وبعدين حد بيقول لي ده الواحد لو وقع على ما ينقزته تبقى مشكلة. هيصوت مين اللي هيسمعه؟ قلت له ما انا لو وقعت مش بصوت. لان مين ده
مين اللي هيسمعني لو وقعت وهم ماشيين يعني اقصد اقول بص الاية عاملة ازاي وبعدين انت عديت بشوية بتبص وراك لقيت البحر اطبق على فرعون فدعس ومن معه عبده لقوا واحد عامل صنم وبيسجد اليه قالوا له اعمل لنا واحد زي ده. بقى هو ده
اللي عمل لك الاية دي ده لكن هم قالوا ايه قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. المادية قتلتهم المادية وعلماء النفس بيقولوا ان فيه قسط من الغيب لا تصلح النفس الا به. لازم تعلق النفس بشيء مش موجود
مش هتصلح الا كده تبدأ يحصل لها خلل لما يبقى كل اللي هي عايزاه موجود. يعني كل شيء بيؤمن به موجود قدامه عينا يحصل لها خلل لازم يكون فيه غيب
ولفظة الايمان آآ لفظة لا لا تصح الا مع الغيب عشان كده ربنا قال ايه الزين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة لازم انما انا لما اقول لك انا مؤمن بكوباية الينسون دي اللفظة دي غلط
ليه؟ لانها قدامي لازم تبقى مش موجودة يعني اقول انا ما اقولش انا مؤمن بكوباية الانسولين دي. لما نقول انا مؤمن ان البشمهندس عصام هيعشينا بعد ما نخلص الدرس ده
ده يبقى ايمان بقى في القمة ومن تلاعبه بهم عبادتهم العجل من دون الله. شف تنزيهك لربنا. شف سيدنا ابراهيم والله وانا بقرأ المقطع ده قبل ما اجي لكم افتكرت سيدنا ابراهيم. فلما جن عليه
رأى كوكبا قاعد كده في الغار لوحده. سيدنا ابراهيم وبص كده لقى السما سودة خالص ولقى حاجة بتتألق كوكب يتألق بلعلط كده فهل هذا ربي؟ ليه بيبحس عن ايه اكمل شيء واجمل شيء
ودي عقيدتنا بنقول ايه؟ بنقول ان كل صفة كانت صفة كمال لمخلوق كانت صفة مدح لمخلوق فالله اولى بها وكل صفة كانت صفة ذم لمخلوق فالله اولى بها مش كده
فالله اولى ان يتنزه عنها يعني سبحانه وتعالى تبحس عن الكمال في كل موضع. عشان كده كمال الشريعة. اما قلنا الشريعة عايز تتغزل في شرع الله. تتغزل كده. تقعد تتغزل في الاسلام وانت ماشي شايف
البضاعة مقلوبة والعالم عاملين زي المجانين. وانت ماشي تقول ايه تقول الحمد لله بقى الشريعة الشريعة تفضل تزكر احكام الشريعة وتقول يا سلام لأ هزا مما يشوقك الى حكم الشريعة. البعدا لما حب السامريه يعمل لهم اله
طب اعمل بقى حاجة تكون حتى يعني عالية في نزرهم عارف عمل لهم ايه عجل. عجل! طب والاسد! مسلا كانت تمشي وان تعجب من عجله فعجب من سمع له اللي راح قال له ماشي ده وعبدود والدنيا مشيت ما هو ازاي الكلام ده
ده مش عبدوه بس ده ربنا بيقول واشربوا في قلوبهم العجل ده احبه من ده يعني من شغاف قلبه. فانزر من تحب انظر من تحب يا عبد الله وطبعا قولهم ان العجيز
ابن الله مصايبهم كبيرة في الحقيقة من تلاعب من الشرك الاممي ايها الاخوة خلاص من شرك الامم ايها الاخوة ايضا حينما تتعجب من ايه من عبدة النار بيقول ابن القيم انا بقول لك الكلام ده ليه؟ احنا زي ما بنقول كده انا بفكرك بس بنقول ايه
عشان تقول الحمد لله فانا عايز المجلس ده كده دائما يبقى صدرك يجيش وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. الحمد لله ان وجهتك واحدة انك
بعد كده تلاقي ان دي نعمة محتاج انك تقعد بقى وتفكر فيها وايه وتحمد الله عليها. يبقى من جملة من جملة الورد انغزه من جملة الورد اللي يكون لك ورد التفكر والتأمل. يقول ابن القيم ومن كيده كيد الشيطان يعني وتلاعبه ما تلاعب بعباد النار
حتى اتخذوها الها ومعبودا وقيل انها كانت من عهد قابيل. ابن جبريل بيقول كده. بيقول ان هي كانت من عهد قابيل. لما النار نزلت كلت القربان قال له ايه جه الشيطان وقال له دي كانت داهية ديت السبب ان كان بيعبدها اخوك فعشان كده. فاتخز بيتا للنار ومن يومها والناس يعبدون والناس يعبدون هذه النار
فمنهم من يحرم القاء النفوس فيها. شف الاضطراب بتاع ده. اتنين بيعبدوا النار. واحد بيقول حرام النفس تترمي والتاني بيقول ده اعزم خربان انك ترمي فيها ناس. ويجهزون انسانا ويلبسونه من الحلي
اعظم مما كان يلبس ليلة عرسه حتى ازا ما قابل النار ووقف عليها وهي تتأجج طرح نفسه فيها فضج الحاضرون ضجة واحدة بالدعاء له. وغبطوه على ما فعل لا يلبس الا يسيرا حتى يأتيهم الشيطان في صورته وشكله وهيئته فلا ينكرون منه شيئا فيقول هذا هو الحق وهذا هو
الدين يجيبوا واحد ويلبسوه ويهيئوه ويروحوا ماسكينه راميينه في النار يقوم داخل النار اول ما يترمي جوة النار يحصل ايه الناس يقولوا الله مش عارف ايه ويضجوا على الحاجة العزيمة اللي حصلت دي ان الراجل رمى نفسه بجهنم
في النار يعني رمى نفسه في النار يروح جاي لهم الشيطان بقى وهم في قمة الكفر كده الشيطان يطلع له يقوم جاي له الشيطان ويعمل له ايه ويقوم قايل له
شفت يجي له في شكل الراجل ده ويقول لهم على فكرة انا دخلت الجنة وآآ الدنيا كويسة جدا طبعا ما فيش ادلة شفت لما سيدنا آآ عبدالله بن حزافة السهمي تعرف بقى الفرق بين
سيدنا عبدالله بن حزافة السامي قال لهم ايه؟ اوقد نارا عزيما قال لهم مش انا النبي امرني عليكم؟ قال له اه. قال لهم خشوا النار عشان عصوه فقال بعضهم وهل اسلمنا الا لنفر منها
فيه ادلة ونزر. وقال بعضهم وهم بعضهم ان يقتحمها. لعظم حق الامير هم بعضهم ان يقتحمها. فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال والله لو دخلوها ما خرجوا منها لا يعذبوا بالنار الا رب النار وقال ايه؟ آآ
اه قال ايه انما الطاعة فجزاك الله خير. انما الطاعة في المعروف ومنهم زهاد وعباد يجلسون عندها صائمين عاكفين. ومن تلاعبه يعني تخيل انت مسلا انت قل الحمد لله بقى. ليه؟ لو طلعت في طائفة زي كده كانوا ولعوه
بيتهيألك انت النهاردة خربان النار خربان النار مين يا عم الحاج؟ لازم تخش النار عشان تسمعنا للجنة. يا عم مش عايز جنة انا. ويزجك فيها زجا ويرى هذا انه قد اصاب
بفعله يقول ومن تلاعبه تلاعبه بطائفة اخرى تعبد الماء طالما في نار يبقى فيه مقابل زلك مية. من دون الله وتسمى الحلبانية وتزعم ان الماء لما كان اصل كل شيء وبه كل ولادة ونمو ونشوء وطهارة وعمارة وما من عمل في الدنيا الا ويحتاج الى الماء فكان حقه ان يعبد
بص كده قال لك الدنيا كلها عايزة مية وكل حاجة الانسان ما يقدرش يعيش من غير ماية يبقى ايه؟ يبقى ده الاله. لانه مش عارف ياتي الى سورة كاملة. عقله ضيق
عشان كده تحمد الله ان الكتب والقرآن بين ايدينا يذكر لنا صفة الاله سبحانه وبحمده. طيب ايه هيئته؟ الراجل بيقلع هدومه خالص ويروح ساتر عورته وياخد معه شوية ريحة ويخش في مربع من الماية يوصل لحد سرته كده
ويفضل واقف فيه كده بتاع ربع ساعة ويروح راشش الريحة يمين وشمال وبعدين يقوم ساجد سجدتين جوة المية اللي هو جواها يروح ساجد سجدتين سلام عليكم بقى يا حاج مايا. ويروح واخد بعضه يوم ايه
ثم يسجد وينصرف ومنهم من عبد الحيوانات فبعضهم عبد الخيل وبعضهم عبد البقر وبعضهم عبد البشر وبعضهم عبد الاموات وبعضهم عبد الاحياء. شف البحس شف شف البشرية حصل لها ايه؟ دول تقسيمات الخمسة مليار اللي باقيين
ما بين واحد اله اتضرب على قفاه وواحد الهه اه عجل وواحد اله وشوية مية وواحد اله وشوية نار وواحد اله وملايكة وواحد اله شف الدنيا في ضلال مبين وما حدش مهتدي الا انت عشان
لما نقول ما اردش على الحق الا انت ما يقعدش الاخ يزهر لي كده. ما حدش على الحق الا انت. انا باقول لك اهو ما تجيش الاتنين الجاي. هنجيب تلاتة بقى يا مولانا
مين اللي معترض على الاتنين؟ كلنا اهو. ما حدش اتنين هم اللي معترضين على الاتنين شف بقى الحاجة العجيبة دي التي نختم بها ومن تلاعبه تلاعبه بالثانوية. ايه السانوية دول
بيقولوا ان في اله لا الخير اله النور وفيه اله للشر اله الظلمة فكل ظلمة من اله الشر وكل نور يعني في الهين. يعني انا لما احب اقوم طالع اتخانق
او التفت للسواد. يا اله الشر خليك معي عشان هعمل عملية شريرة النهاردة. لما احب اعمل حاجة غيرها آآ اصليه ركعتين ولا حاجة اقول ايه؟ التفت طول النور شف التشتت ده
انت بتضحك بس لو تخيلت ان انت نشأت في هذا نسأل الله عز وجل ان يعيذنا من هذا. بس لو تصورت ان انت فعلا نشأت في كده كان انتم عارفين العلامة دي اللي عاملينها في اليابان بيبقوا عاملين دايرة
وحتة كده سودا وجواها هو ده هو ده هو دول السانوية. ده ده البادج بتاعهم. العلامة بتاعتهم فقالوا ان الصانع اثنان ففاعل للخير وفاعل للشر الشاهد يعني ان الناس دول مش عايزة اطول عليك الناس دول بيقولوا ايه بقى شف خد بالك من الموضوع ده
بيقولوا ايه الناس دول؟ بعضهم يقول الظلمة تتولد شياطين والنور يتولد ملائكة والنور لا يقدر على الشر ولا يجيء منه. والظلمة لا تقدر على الخير ولا تجيء منها. يعني كل واحد
مخاصم التاني وقاعد في حتة لوحده تنوي كده من الاخر يا تبقى مع النور يا تبقى مع الظلمة عندها بقى شف بقى الهين ما اقبحهما صح بتاع النور عاجز انه يعمل اي ردع
وبتاع الزلم عاجز انه يعمل اي خير انتم واخدين بالكم ازاي يا اخوانا الجاحز في الحيوان بيقول لا يستوي امر الانسان حتى يكون فيه اضداد الصفات. عشان كده انت بتقول المعز المزل. بيقولوا العلماء الصفات دي ما تتقالش الا ايه
الا مع بعض الخافض الرافع المعز الاتنين لازم يتقالوا مع بعض لان الاتنين هم الكمال الاتنين مع بعض بيقولوا واختلفوا في الظلمة قديما او قديمة او حادثة فقالت فرقة منهم هي قديمة لم تزل مع النور يعني من زمان كانوا هم الهين مع بعض
وقالت فرقة اخرى تخيل بقى لما حد يختلف في زات الاله. عمرك شفت ده عندنا اللي يختلف في زات الله يكفر خلاص يخرج بر دائرة المؤمنين. ما فيش كلام فصل ده
وقالت فرقة منهم بل النور هو القديم ولكنه فكر فيك خد بالك من الحتة دي. فكر فكرة رديئة حدثت منها الظلمة قعد فكر كده النور فكرة شر راح والد سحابة سوداء
ولد اله شف التلاعب باللفظ المنزه ده الاله بقى فيه تلاعب اله وولد اله واله في بطن واحدة ست وحمل التسع تشهر وايه القرف ده مش حاسس ده قرف وقل الحمد لله
عايزين ايها الاخوة نخرج من هزه المقدمة ان يمكث المرء مع ذلك ساعات واوقات يذكر فيها الحمد لله انه كده ان الله لم يتخز ولدا. الواحد قعد يفكر كده لو كان له ولد كنا نروح للاب ولا للابن
رح لاي حد مش هتفرق لأ هتفرق لان لان الاب خلق الابن فازا كان الاب غير مخلوق والابن مخلوق يبقى الابن فيه نقص مش كده؟ يبقى مش كل حاجة لما اروح له هيفهمني
انما اللي هياخد ويدي معي الاب طب لما اروح للاب وابنه يبقى زعلان مني؟ واخد مني موقف ويتدلل على ابيه يقول له لا يا ابا ده بالزات لا اه والله الحمد لله صحيح. ما هتبقى نبقى نعمل ايه
ولا لو كان في اب وابن وزوجة اللي هي ام الاله الله! طب والمشاكل العائلية يعني حصل مش كده هي عيلة؟ حصلت مشاكل عائلية بقوا زعلانين شوية في الطبيخ يعني طلعت ني حبتين. الكلام اللي بيحصل مسلا لما تحصل مشاكل عائلية وخناقة ولا حاجة
في وسط الاسرة دي ده انت ده احنا نموت. يعني عارف مسلا ان انت النهاردة لما بتتخانق في البيت مسلا انا بقول لك مسلا كزا ده لما يقول انا بقول لك دي هتقع عصابة فوق دماغي انا
مش كده ولا لأ ؟ انتم متصورين ده ؟ هتبقى حياة مضطربة ها؟ كانت هتبقى حياة مضطربة في غاية الاضطراب فقل الحمد لله. الذي لم يتخذ ولدا ولم كن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. عارف ولي من الذل يعني ايه؟ طبعا لو شريك برضه هيبقى نفس القضية
طب يا عم انا مش عاجبني انت يا عم انا هروح لصاحب النص التاني يقول له لأ ده عايش في النص بتاعي طب انا انا هسافر من النص بتاعك. واروح النص التاني. لأ ما تسافرش. لازم تقعد تحت مني اه
انت واخد بالك مشاكل ولم يكن له ولي من الذل قال لك يبقى له واحد يدافع عنه لو اتهزم في مكان شوف شعورك بقى لما تبقى بتعبد حد اتغلب في المعركة النهاردة. ييجي يقول لك ايه الاخبار النهاردة ؟ قل له والله تصدق ربنا اتغلب النهاردة
ده ايه ده! هتحس انت في نفسك بايه ساعتها ما ينفعش ده انا ما ارضاش اقول على نفسي كده وليه يا ترى اللي غلبه ما اروحش اعبده هو؟ شتات ايها الاخوة فضل التوحيد الزي ينبغي ان يتألق استسقى موسى ابن نصير
يوما في اثناء فتحه للمغرب استسقى خرج على المنبر عشان خرج بالناس عشان يصلي بهم صلاة الاستسقاء خطب بهم خطبة ودعا الله عز وجل ونزل ما مطرتش بس ما دعاش للخليفة
وكان عادتهم انك لازم تدعي للخليفة فقالوا له خطبت ولم تدعو للخليفة. فقال هذا مقام لا يدعى فيه الا الله ده السما خلاص ما ينفعش اقول له يا رب والخليفة لا يزعى فيه الا الله. قال الكلمة دي فكأنما افواه قرب
قد فتحت كل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن قل لا احد لا احد قل ارأيتم ان جعل عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بضياء
لما تقرا بقى الايات دي بعد ما تبقى عندك الفكرة دي ازن هيبقى طعمها ايه هيبقى طعمها مختلف خالص. هيبقى طعم الاعتقاد زي ما قلنا في السيد الصمد ان هناك سكتة تعظيم ينبغي ان تكون قبل دراسة العلم لا سيما العقيدة
يبقى فيه سكتة بتعظيم سئل عن صفة ربه فسكت. سكتة التعظيم هذه يبقى كزلك من مما ينبغي ان يكون هناك وقفة التأمل مع الالهة المتعددة هذه وبؤس الامم ونجاتك وحدك. عرفت بقى انت ليه احسن واحد على وش الارض
ولا لسه بتتواضع وبتقول لا احنا كلنا واحد ترضى انك تبقي كلنا واحد ما ترضاش عشان كده ما ينفعش انك تهنيه بعيده ما ينفعش انك تتشبه به ما ينفعش انك تصلي الى قبلته. ما ينفعش انك تقعد في مكان في موضع ادون وهو في موضع اعلى بل ولا يساويك
عرفت ايه سر الشريعة في ده عشان لما تقرأ بعد كده الصيغة العمرية الاتفاقية الوثيقة العمرية مع نصارى بيت المقدس تعرف ليه سيدنا عمر شرط هذه الشروط؟ ومن اي منطلق شرطها وتقبلها بنفس وسطية؟ جزاكم الله خيرا
وقبل ان ننتهي في بعض الاخوة طابع سلسلة ربانية بتاعة الشيخ يعقوب كيف تربي او تربى المرأة درس رائع. طبعا كما تعلمون ان انا ما بديش حاجة مجانا مع اني مش ما عملتهاش على حسابي بس طالما جات لي يبقى لازم اطلعها بالكاد
ما هو احنا عايزين والله انا بعد الصلاة كنت اول ما هقع كنت هقول لكم هي ايه شروط العمل الصالح؟ نفسنا الاخوة يحفزوها والله لأ عايزين حد جديد غير الاخوة القدام اي حد قديم يقول يا اخي
الاخلاص خلاص كفاية واحدة خد اديله قل يا اخي خد يا اخي ادي له. الاخ ده. بس انا عايز واحدة. قل يا اخي المنة خد يا محمد ادي نفسك. ناخد اول يا اخي
مشهور مشهد الاحسان خد ادي له. قول يا اخي. يا عم انت شيخ نزل ايدك ما احنا لسه بنقول دلوقتي الامم انت هتنصب واحنا قاعدين في المسجد يا حاج محمود. اديها للراجل ورا اهو وابو النضارة. مش شايفه. بيقول لك مش شايفه. شفت عرفت الشرك بقى
قل يا اخي تعلم الاتباع الاتباع خد تفضل يا اخي اخر حاجة قل اخر حاجة التقصير. خد اديني الاخ اللي قاعد على الكرسي طيب آآ ما خلاص مش هم ستة كده تقولهم كلهم على بعض؟ طب قلهم على بعض. ايوا
احسنت طب برضه انا مش جاي لي حاسس كده ان برضه ايه ؟ طب قل لي كده ايه النصيحة قل لي النصيحة ايه وانا اديها لك على طول هو التدريب العملي يعني
متابعة العنقود اصل النصيحة دي هي اللي مش مشهورة معناها عند الاخوة ولا بنقول ايه؟ الاخلاص والنصيحة. النصيحة دي النصيحة دي اللي هي ايه؟ انك تفضل تبص للعمل الواد ده ابني عبدالرحمن كان بيقول لبريل القلم الصبح فافتكرت عارف لما يقول لك ايه حسن الالم
مش كل شوية تيجي تبص على سن القلم الرصاص كده يقعد يقول لك ايه المدرس يقول لك حسنه. ايام ايام ما كانوا المدرسين بيبصوا في الصفح وبيصححوا. دلوقتي ما بقوش ما خلاص. يقول لك حس الالم
يا ابني القلم خطه تخن او انت حسنه يعني ايه؟ دايما تخلي القلم بوزه رفيع اهو كزلك الصلاة تفضل طول ما انت بتصلي كده تعدل صلاة العشاء بتاعة النهاردة اصلح في قيام الليل اصلح في الفجر. تصل بها الى القمة
حد يقول لنا المعارف الخمسة بس المعرفة خمسة على بعض قول المعارف خمسة على بعض معرفته معرفته اخر واحدة دي بقى هدية بقى عايزين نديها. اه اديها للراجل اللي قاعد هناك دهو
الخوت انا انا احب الحاجات اللي بتبقى جاية بالقهر من غير مقابل جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله الذي احبني من الاجر
بيقول انه آآ بيقول الاخ كان واقف احنا عايزين بقى نتفق مع الاخوة الجداد ما يعرفوش القانون. اللي هيمشي يمشي. واللي هيقعد يقعد يعني ما حدش يقف يكلم حد في المسجد عشان آآ الاخوة يستمعوا
احنا لنا لنا فيكم كل اسبوع ساعة ونص بنقول للاخوة كده. ساعة ونص. ساعة درس ونص. اسئلة ماشي الله يبارك فيك يا عم الحاج الكرسي ده انا حاسس انك حسنان بعد كده يا حاج محمود وانت قاعد. بيقول ان عنده واحد صاحبه وآآ وكان واقف في محل محمول وصاحبه معه ولقى محمول صاحبه باين سرقه ولا ايه
والمحمول ده ما يساويهوش الا خمسين جنيه الراجل بيقول له عايز المحمول قال له ما فيش منه دلوقتي ومش عايز ياخد منه خمسين جنيه هو يضمن ولا ما يضمنشي ازا كان صاحبك ده لص وانت موقفه معك وتعلم زلك تضمن عنه
لان المفترض ان ده لما يقف حتى انا اخد بالي منه يعني ومع زلك ان استطعت انك تصالح الاخ كده وقل له يعني اي جهاز ولا حاجة تمشي خلاص عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول ربنا رزقني باخته حاقد بعد شهور. اعمل ايه في الخطبة؟ طبعا احنا قلنا كلام الخطبة ده كتير ولا لأ
قلناه كتير جدا عايزين الاخوة اجمالا الاخ يركز على الامور الحياتية زي ما قلنا يخش يشوف نزافة البيت يخش يشوف قدر الوالد في البيت ابوها شكله ايه؟ قدر امها في البيت يعني البيت بيحصل ايه لما ابوها يخبط
بيحصل فيه ايه بيبقى فيه لا بيبقى فيه كده يعني وقع ابوكم جه وكده بيبقى في واقعة ولا ما فيش واقعة؟ لان هتطلع الام البنت كده لو اه لو اه
يعني مش عارف الواحد يقول الكلام ده لسه اخ مطلق انا قلت له من الاول ما تاخدهاش. ليه دخل البيت لقى اول حنيجي هنيجي نتفق مع بعض قعدة امها هتجيب ايه يا ابني
قال لها هو انت اللي هتتفقي يا حاجة؟ قالت له اه وابوها قاعد فبقى الراجل يتكلم عايزين يا ابني اوضة نوم كزا وكزا وكزا وكزا يقول له والله يا عم انا مش هقدر على دي يعني انت رأيك ايه يقوم باصص لها
تقوم هي تقول له لأ ما ينفعش عشان يقول له لأ ما ينفعش عشان فطلع ايه؟ ما ينفعش. ما ينفعش فقلنا له البنت هتبقى كده يعني هي البنت هتبقى متربية بالشكل ده فهتطلع بالشكل ده. فتزوجها فعلا فوجئ لها التحكم ده آآ تسع تشهر وطلق. لانه ما قدرش يستحمل
فدي تبقى لها حد في وبص ربك يخلق ما يشاء ويختار. دي هتلاقيها راحت واخدة واحد هو ما ينفعش الا انه يكون منقاد. في شخصية كده. عايز حد يفكر له وحد يدبر له حد يرشده وحد يقول له ده هينفع لها بقى
هيتقابلوا على بعض وهتبقى الدنيا كويسة القصد احنا عايزين الاخوة يبقوا كده. الاخ بيقول ما لهاش آآ ابوها متوفى. عمها فين ؟ العصبة الاب وابوه جده وجد الجد وبعدين الابن
وابن الابن واخوة الاب الاعمام العم الصلبي والعم لاب وبعدين الاخوة آآ اخواتها الصلبيين وبعدين اخواتها لاب العصبة اصول المرء وان علت وفروعه وان نزلت شوفو اية ام سلمة رضي الله عنها بيقول لك في الحديس ايه وعقد لها عمر
بعضهم قال لك عمر ابن الخطاب اصله قالبها من بعيد قال لك لأ ده عمر ده ابنها ما فيش حاجة اسمها امرأة يبقى في راجل اقعد معه اكلمه انما انا عشان الراجل مش موجود آآ والله احنا مخاصمينهم اخلع
ليه؟ مخاصم عمه مخاصمين عمامهم الا ان يكون في سبب بقى هم عاملين لكن لو كان الامر عادي واحنا مجتنبينهم مسلا بعد ما الراجل مات قلنا لهم ما لكوش علاقة بنا
يبقى هيعملوها معك ومع اخواتك ولا الكلام ده احيانا بحس ان الاخوة كل النقاط عندهم حادة. دايما مبرقين لي وباصين لي الكلام ده لازم تهتم به بيقول اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول الاخوة الزين مش عارف ايه اول مرة يدخلوا
المسجد يعني في اخوة بيننا اول مرة يدخلوا نسأل الله عز وجل ان يقبل توبتنا واياكم. وان يرفع درجتنا واياكم. وان يجعله مجلس بركة علينا جميعا. امين. احنا بنقول انا شخصيا مما
يسعدني ان الاقي اخوة لسه جايين المسجد. انا يعني بنقول ربنا سبحانه وتعالى يرزقنا ان يغفر لنا معهم. التائب لم يزل قلبه تحت العرش وانا اوصيهم الاخوة هؤلاء من عيون الوصايا مراقبة التوحيد. انك دايما تفضل تبص للسما كده
وتستدل على الله وتكسر من قراءة القرآن وقيام الليل والزكر عندنا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة الا بالله استغفر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
تسع اوراد موظفة اهي. تعمل لك كل واحد عشرة ابتداء ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولزكر الله اكبر. تخيل انه اكبر مصلى. تمام زكر الله قيام الليل ولو ركعتين بعد العشاء
صحبة الصالحين واياك ان تنفك عنهم. الصالحين اللي بيتواصوا فيما بينهم يا اخوة. شروط الصاحب الاخ في الله ان احنا نتآخى فيما بيننا على التواصي يعني اما اقابلك مش احنا اخوة ان انا احبك في الله وانا والله احبك في الله وانا والله احبك في الله وانا احبك في الله. تعال بقى نقعد على جنب شوية لأ. خلاص بنحب بعض حبينا بعض يلا بقى قيمة الليلة
امبارح لا ما كنتش بتيجي نقيم النهاردة سوا طب ما تيجي نقرا تفسير تيجي نحضر درس سوا ما تيجي نروح مشوار تيجي نزور المقابر سوا فانتم واخدين بالكم يا اخوانا
وانا قلت لكم قبل كده فيه شريط فيه مقطع كده للشيخ محمد اسماعيل المقدم رائع راقي. الواد اللي عمل الاسطوانات دي لو جدع يعمل لنا المقطع ده ونوزعه على الاخوة. يبقى جزاه الله خيرا. المقطع ده اسمه ايه
اسمه زكريات كان الشيخ سعيد عنده وبعدين الشيخ الشيخ سعيد زكر تقريبا حاجة من الماضي فالشيخ قام بقى طلع اللي في جعبته على غير عادته. هتسمع كلام بقى كيف كانت الاخوة بينهم وكيف اصلت هذه الدعوة واسست
وكل الجيل ده كان كده المشايخ كانوا بيحدسونا بيقول كنا لما نلاقي واحد ملتحي ينزل له من الاتوبيس. واسلم عليه واخد نمرته لانه كان قلة عشان كده تلاقيهم كانوا في اراضي مترامية واصحاب. وعارفين بعض
وتخصص وقت تقعد فيه في المسجد. بيت الله تقعد من الفجر للشروق تقعد من العصر للمغرب تقعد من المغرب للعشاء بتوع كده نفسنا نتواصل مع الاخوة والله يا اخوانا وانا جاي النهاردة
خطر برضه في بالي على الضهر كده قلت لواحد لو نقعد مع الاخوة نقول لهم النص ساعة اللي هنقول فيها الدروس نشوف كده اخ ندي الصوت الشيخ مصطفى بيصلي وبيمشي
يصلي بنا ركعتين وما نقولش الاسئلة نتواصى فيما بيننا مش ربنا فتح لنا نعمل بقى مدارس عبودية. تعالوا نقوم نصلي لنا ركعتين قيام ليل سوا مع بعض. ما اتفقناش اهو عشان اللي بيقولوا اتفقنا بدعة
ما اتفقناش دي طلعت طفرة كده. مع ان مع ان بعض العلماء بيقولوا ايه؟ ولو اتفقوا وحددوا يوم. كمان. الشيخ ابن عثيمين قال كده؟ اهو الواد عبدالله بيقول ان شاء الله نبقى نعملها على غفلة فيكم وحنقفل الباب وما حدش هيمشي
ما هو مش الدرس الجاي شغل الاخ بيقول له ما حدش هييجي الدرس الجاي. ما هو مش اللي جاي؟ ده احنا هنكبسكم في مرة اقفل الباب يا جدع والله نفسنا يا اخي نفسنا لا حد يجيب لنا عشاء كل درس! يجمع الاخوة يبقى زي الفل
بيقول لك ان في عليكم السلام بيقول في بعضهم قال يجوز التهنئة هذا موضع اجماع اجماع اجماع. بس عايزين بقى نقول ايه؟ اللي بيقول لك يجوز يا اخوانا في مقال انا مش عايز بس اقول ده مكتوب فين
مقال مكتوب بيقول ان الولاء والبراء ده كان زمان ايام نزول القرآن والمشركين قاعدين وبتاع والنهاردة ما فيش ولا امراء مجتمع مواطنة كل واحد دي هتبقى ضريبة هتدفع اما ان يقوم اهل الحق ويصرخوا على قبة البرلمان
ويقول الكلام ده. يا عم هتعارضني مش عايزها. والحمد لله المشايخ بيقولوا كده صح ولا لأ؟ مش هتعارضني مش عايزها يا عم خد الكرسي. مش عايزها ان اريد الاصلاح ما استطعت انما ده اصل من الاصول. فاحنا عشان نقول ان الزمن اتغير اللي انت زكرت لي دوت ما عندوش حجة
ما بيقولش هو بيقول مش حرام ليه؟ من الاسماء اللي زكرها الاخ. انا سمعته. بيقول مش حرام ليه؟ بيقول هو آآ انا عايز اعمل معه مجاري اتواصل معه عشان الدعوة يعني
عشان ادعوه طب انا هيبقى شكلي ايه قدامه لما ادعوه على امر انا اقول انه كفر مش عارف ما تيجي بعد كده تقول له تعال للتوحيد هيقول لك ما احنا واحد بقى. مش انت قلت لي يا مبروك. انتم عارفين يا اخواننا اعزم شيء يدعو هؤلاء ايه؟ ان تتميز عنهم
بس تبقى حاجة لوحدك يرى منك البر يرى منك الوسطية العجيبة. انتم عارفين سيوف المسلمين مدحت. كتب فيها كتب سيوف المسلمين ان هؤلاء القوم قال لك لا الناس دي ما بيحاربوش شوفوا كل بلد انا بس الاخوة ما بيقرأوش التاريخ
شوفوا كل بلد دخلها المسلمون الحضارة وصلت فيها لفين ؟ احنا حضارة لا يصدق على احد اسم الحضارة الا الاسلام. وبدون عصبية. مش بقول الكلام باجازف انا متعصب طبعا للاسلام بس مش بجازف بالكلام ده بقوله ان كلام مش واقعي اقرأوا عن مقالاتهم هم. قولوا لهم كانت فرنسا
اوروبا عاملة ايه؟ ايام مارستان العراق ايام مشافي قرطبة في الطب كانوا هم عاملين ايه اللي الواحد اه الراجل قطع رجل التاني عشان طالع له خراج واحنا هنا كنا اكتشفنا الفيروس
كنا اكتشفنا الف باء القنبلة الذرية على عهد صلاح الدين الايوبي الاخوة اللي دارسين اللي اللي تخصصهم ده يعرفوا الكلام اللي انا باقوله ده في اخ في مسجد بلال كان جاب لنا اسطوانة بيعترفوا هم بانفسهم. اسطوانة فيديو
يعترفوا هم بانفسهم ان اصول العلوم بتاعتنا من المسلمين اسدوها الينا. اعزم الحضارات هو لما جا لك هنا عمل ايه بقى؟ سرق كتبنا سرقها وخدها برة ومنعك عن برة خالص وبعدين عمل لك ايه
ربى جيل يسبح بحمده طلع جيل يسبحون بحمدهم يطلع كورومر اللورد كرومر ماشي من البلد يشتم المصريين. المصريين دول ولاد كزا وكزا واحمد لطفي السيد بيقول لك اعزم امبراطور راجل ما فيش منه اللي هو استاز الجيل بيقول كده
ما فيش منه ده يعني بروج كرومر ده حاجة عظيمة سعد زغلول يمدحه وهو ماشي مع انه بيشتمنا. كوروما عمل معنا ايه؟ خدوا كتابنا وكتبوا لنا في الدراسة واحنا بندرس
آآ اللي هي اسمها ايه؟ فضل الحملة الفرنسية ومساوئ الدولة العثمانية ايه بقى فضائل الحملة الفرنسية؟ قال لك عملوا طفرة كبيرة جدا من العلوم انت ما تعرفش هيعملوا لك ايه
طب بس انا مش واخد بالي قل لي اعملوا لي ايه عشان انا اروح اروح للراجل آآ اسمه ايه؟ لا لا الراجل بتاع اليومين دول القصير ده سراجوزي اروح له انا اطلع لحد فرنسا واقول له جزاك الله خيرا يا عم سراجوزي والله. عشان انتم عملتوا لنا اسراء في العلوم. ايه العلوم اللي انتم اسريتم من ده؟ قال لك
فك حجر رموز حجر رشيد عارف يعني ايه فك رموز حجر رشيد؟ يعني قال لك الجماعة الفراعنة كانوا بيتكلموا ازاي؟ يا بني ادم. طب انا برضو عايز اعرف انا استفدت ايه من فك رموز حجر رشيد؟ قال لك علمت
بالادلة الدامغة ان الفراعنة كانوا بيلعبوا هوكي. ومعنى انهم بيلعبوا هوكي ازا ان لعبة الهوكي قديمة ولها اصول ولها جزور والله العزيم ياما يا عم ضحكوا علينا والله ودرسنا الكلام ده وخدناه مع شديد الاسف
والدولة العثمانية اللي وقفوا دولتين يتخانقوا قالوا ما لناش ما حدش هيفض الخلاف الا هذا الاسد الرابض وقفوا برة تلات تيام ثم ارسل اليه رسولا ولم يقابله السلطان ارسل اليه رسولا لتطاولهم على الاسلام
ارسل اليه رسولا يقول له ان السلطان يخبرك انه لا يضره ان يتشاجرك البان خارج مملكته. روحوا موتوا بعض مع السلامة لانهم تطاولوا علي كانت دولة رادعة في المنطقة وحد عمل في الدنيا زي ما عمل آآ
اتا تركي قل الحمد لله يا عم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول عايزين آآ عايزين خطبة في منطقة الامام الشافعي طب منطقة الامام الشافعي دي ما فيها الشيخ الدكتور اسامة عبدالعظيم
ولا انتم رجليكم بتوجعكم للصلاة فعايز تخلع بس بشكل آآ عايز اعرف مواعيد الخطب هتلاقي الخطب موجودة على الموقع لانها بقت مضطربة شوية لكن الخطبة اللي سابتة عندي هي خطبة مسجد الهداية الخطبة الاولى من الشهر الهجري فقط. هنا هو عندكم
انما بعد كده الخطب بقى تقراها على كل اسبوع ان شاء الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقولوا ان هو وقع في فاحشة وكاد ان يقع فيها لولا ان الله عز وجل نجاه
وجاء يبكي الى هنا فهل يقبلني الله عز وجل بعد ان عصيته الاف المرات وآآ بيقول اريد خطوات عملية افعلها حتى ايه؟ حتى يعفو الله عني وارجو الدعاء ان ييسر الله لي الزواج. اسأل الله عز وجل ان يزوجك وشباب المسلمين
طيب السؤال ده فيه كده كم مقطع؟ المقطع الاول انه بيقول ايه؟ رجاء ان تحلم علي مما ساقوله فما ابغي الا طلب الارشاد لنفسي اه الكلام ده انا مش بتفضل عليك عشان بجاوبك ده حقك
فما تقولش تحلم ولا ما تحلمش وكلنا اصحاب معصية بس يكون الموضوع ان ربنا سبحانه وتعالى فضحك وسترني بس مش كده نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم بيقول ان انا كنت هقع في معصية. احنا بنقول يا اخواننا ان من الحجب
من الحجب التي تحجب القلب عن الله الجهل بالله انا ما ابقاش فاهم ربنا. من جملة انك تفهم ربنا عز وجل انك تعلم انك لو جئته بقراب الارض خطايا ثم لقيته لا تشرك به شيئا
لاقاك بقرابها مغفرة لما خاطب العصاة سبحانه وبحمده ما قالش ياه قل يا عبادي الذين اذنبوا ذنبا وزنبين وثلاثة وبحد اقصى خمسة ذنوب ساغفر لكم. ابدا انما خاطب الذين ما تركوا بابا من المعصية الا وطرقوه
قال ايه؟ قل يا عبادي الذين اسرفوا والاسراف كما يقول العلماء هو مجاوزة الحد فالفهم عن الله لا يجعلك تقول هذا. اه عصيته مرات كثيرة لكنه سبحانه وبحمده ذنبك ليس اعظم منه
لكن المقطع التالت الجميل خالص انك بتقول عايزين خطوات عملية من اول الخطوات العملية ان تلبس لباس العبد المذنب الراجل قاعد عمل معاصي ابن الجوزي بيحكي عنه ومشي وهو ماشي في المقابر لقى حتة عصا حتة آآ عضماية طالعة كده من القبر
فاخذها بيده وهو بيمسكها كده تفتيت في ايده فقال او اصير انا مسل هزا بعد شوية هبقى كده وهبقى في القبر وهتفتت كده وآآ فرجع الى بيته باكيا ثم قال لامه اماه ماذا يفعل العبد ازا ابق من ماذا يفعل السيد بعبد ابق منه؟ العبد هرب وجا له. فماذا يفعل فيه؟ قالت اي بنية يلبسه
مسوح الصوف والقيد. قال فدع القيد في يدي والبسيني مسوح الصوف فوالله لقد نددت عن الله عز وجل وعدت له اليوم. تقول امه فكان في محرابه كثيرا ما تسمعه يصلي
بكيل حتى كنت ارحمه واقول يا بني ارفق بنفسك فيقول الرفق اريد الرفق اريد. ده ده الرفق اهو دي علامة التائب بتقول فسمعته يوما يقرأ قول الله عز وجل وقفوهم فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. يكررها ويتأمل
فاسكان الانبيا حيقفوا ويتسألوا امال انا هبقى ايه انا كمان هتسأل وهتسأل ده انا عندي حاجات لو اتزكرت لحم وشي يقع من من الخجل فضلا عن اني اتعزب مش كده ولا لأ
فلم يزل يرددها ويبكي قالت حتى سمعت ارتطامه بالارض وسكوته فدخلت علي فقلت عليه فقلت اي بني فنظر الي فرأيت الموت في عيني فقلت متى اللقاء؟ فقال بصوت ضعيف ان لم تجديني في عرصة القيامة فثلي مالكا خازنا النار عني
ثم مات يقول ابن الجوزي فخرجت المرأة تولول وتقول هلموا للصلاة على قتيل النار هلموا للصلاة على قتيل النار فلم يرى كاليوم اكثر دمعا اكثر جمعا ولا اغزر دمعا اهو دي امارة التائب
وعلامة التائب لما جيت وفضلت تبكي لحد ما جيت في المسجد هو ده. اصل انا زعلان بيقول انا اصل ببكي في الشارع ابكي في الشارع سيبك بقى من الناس وعجلت اليك ربي لترضى ان قاعدة التوبة ايها الاخوة ان يعلم المرء عظم جرمه
حينما علم عظم قدر ربه ليس ليس الشأن بمعصيتك وانما الشأن فيمن عصيت مش موضوع صغيرة ولا كبيرة؟ الموضوع ايه في شأن الله قال لك ما تبصش قلت له لأ. قلت للملك لأ. هابص
وهو القادر عليك من كل وجه صح ولا لأ؟ عندنا واحد كان جارنا ده كان بيشرب مخدرات ما بيتسطلش خلاص. دماغه بقى ما بقتش ادمن جه في يوم وهو نازل قابلته قلت له يا ابني ما تيجي تصلي الفجر. قلت رايح اصلي الفجر وانا مش عارف ايه اللي خلاني الححت عليه كده بصراحة
ما تيجي تصلي الفجر قال لأ انا مش لحد في ليلت الح وهو يتعزر لحد ما قال لي يا شيخ انا بصراحة شرب فما قدرتش ان انا اتحمل اللي ادخله المسجد كده فسبته ونزلت
في اثناء اليوم شف بيئس ربنا من امتى في اسناء اليوم اتخانق مع امه راح شاتمها فدعت عليه وطلعنا حوشناه عنها وكده في اخر الليل معدي لقى عيال بتشرب سبرته احمر
فمسك الكوباية من واد فيهم وسيب لي دول فكان فيها معلقة شاي ده من لسانه هو بيحكي لي انا بعد ما خف بقى شوية بدأ ينطق فيها قد معلقة شاي. شف بيشرب قد ايه ولا بيأسر فيه. قد معلقة شاي
بيقول شربتها وروحت البيت فوجئت لقيت نفسي قاعد بتكلم بلا ارادة بقى لقيت انا بقي بينطق وانا مش عايز اقول واتكلم باقوم وانا مش عايز اقوم بمشي وانا مش عايز امشي. قلت ايه اللي حصل لي ده انا اتجننت
راح المستشفى ادوا له حقنة جا له شلل رباعي وفقد للحواس جميعا اقسم بالله العلي العزيم انا كنت بخاف اطلع على السلم لاشوفه من الوصف ما شفتوش بس من الوصف اللي وصفوه لي
قالوا لي انسان عينه ده انكمش بقى صغير السواد ده تفتح بقه عشان تأكله حاجة يتفتح يترخي كده ما يتقفلش تاني الا خد لك مسلا بتاع نص ساعة على ما يطلع بقه ويتقفل. لانه خلاص حصل له
شلل عام لا بقى يسمع ولا بقى يشوف ولا بقى يتكلم والان اقصى شيء لرؤيته نص متر دي النهاردة بعد سنين من نص متر فتعلم انه سبحانه وبحمده قادر عليك من كل وجه
ممكن يعجزك يخليك ما تنفعش تاني فتمشي بين هاتين عظيم جرمك عشان كده انا عاجبني من من الاخ قوي وهو بيقول ايه؟ فالحمد لله على نعمة الحلم والستر قال له لا فضحني ولا عاجلني بعقوبة
الحلم والستر فاهم هو كده فتمشي وانت تنظر الى حلمه وستره وتنظر الى عظيم جرمك. حسيت انك ممكن تعمل معصية فاستهنت بنظره اليك. اما هو فحلم عليك ازاي فتمشي بالحياء تنكسر او ده يبقى شكل التائب بقى
عايز تتوب اصلها الشوق الشوق للتوبة نفسي منى عيني ان ربنا يغفر لي منى عيني ان ما يطردنيش وده احساس عام عايزين كلنا نشعره. وبرضه نتفقده في انفسنا. فعلا انت نفسك ان ربنا ما يطردكش! ما يبعدكش! بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم
نزل عليه سورة الضحى لان الواحد اتأخر عنه اسبوعين اترعب. ليكون ربنا قال له خلاص مع السلامة اترعب عليه الصلاة والسلام مع ان الله هو الزي اصطفاه ومع زلك اترعب عشان اسبوعين
فانت اخبارك ايه هكذا تكون التوبة النصوحة ايها الاخوة ان تتكئ على قاعدة الشوق والرغبة في ان يغفر الله عز وجل لك سم يكون مع ذلك الحياء من الله عز وجل. علامة زلك الا ترى الا عاملا
خلص زكر يمسك المصحف خلص المصحف يروح حتى في شغله يبقى واقف وهو شغال قاعد يزكر. آآ يتكلم في الخير ابعد ما يكون عن المعصية. كفاية بقى انا اتحرقت قبل كده
ثم اخيرا بيقول ادع الله ان بالزواج. قلنا قبل كده للاخوة خليك جريء لن تبلغ الى الله حتى تخالف الاعراف. اعراف الناس. ما تعود عليه الناس وتعارف قدرت تتجوز امرأة بكر بفلوسك اللي معك قدرت ما قدرتش. اتجوز يا اخي امرأة جوزها ميت
يقول لك هتبقى اول فرحتي امرأة جوزها ميت امرأة ثيب طب واول فرحة سيدك النبي كانت ايه كانت خديجة امرأة سيب ولا لأ يعني دي اول فرحته. المهم ان انا ما اعصيش ربنا. اتجوزت بقى شف سيدنا عبدالرحمن بن عوف راح المدينة. قعد شوية وبعدين
شافوا النبي لقى عليه اثر سفرة. قال ما هي ان تزوجت؟ قال نعم يا رسول الله. على قدر نواة من ذهب نواهي؟ ذهب وتزوجت تبحس عن هزه وتتعفف ونسأل الله عز وجل ان يعفنا واياك
بيوالوهم عمل عمل استراتيجي خلاه الاحبار آآ بعد كده آآ خلوه دين ان هم النصارى بيزعلوا زعلانين من اليهود جدا وكارهينهم وقرفانين منهم. وبيقولوا ان دول مش اهل كتاب خالص. وقالت اليهود
ليست النصارى على شوغلة النصارى ضدهم. ده ضد ده. ايه اللي حصل بقى في فترة كده تجمعوا جميعا عملوا لهم دين خليط وطلع بعض بعض القساقصة وافتى قال في الحقيقة الحقيقة بقى ان اليهود ما عملوش حاجة في المسيح ولا عدو
وان الدنيا عادي وقبلها البعض وكان جورج بوش اللي فات ده هو الابن ده كان على هزه الملة ان كل واحد عشان كده كان يوالي اليهود واظن هم ما بيحطوش حد على امريكا الا ويكون على هزه الملة عشان ايه
اه يعني مصالح هؤلاء جزاكم الله اتفضل اه كل سنة وانتم طيبين المسلم اللي قال له ما احنا بنقول بقى هنا اهو احنا بنقول هنا بص هو نصراني قال لك كل سنة وانت طيب
مسلم ومسلم بيهنوا بعض على راس السنة؟ فل ده اللي احنا وصلنا له فللي اول ما يقول لك كده يروح خابطه على قفاه قل له فوق بقى. فوق بقى حرام عليك. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد