1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
يا ايها اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

2
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله وفاز فوزا عظيما. اما بعد فان اشرف الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محتفاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
وكل ضلالة في النار. فقد ظننا ايام عظام كبار ايها الاخوة السفير فيها الى الله عز وجل ممهد ومعبد من اراد ان يقطف ثمرة عمل فهذا هو مقدار الستر. مضمار سهل غنيمة باردة. اي سعاية الى

4
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
مضاعفة واي العقاب فتنة تحسب عند الله كسعاية ويرضيك عليها كاجر المشي اليك فكيف من مشى اليه اليه عزيزا. ايام عظام كبار ابتلانا الله عز وجل فيها برحمته فكان ذلك

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
الاوسق عندنا من ان نبتجر العمل فلا ندري. بركة الله عز وجل ارزق عندنا واعظم وقد ارتبط شهر رمضان ايها الاخوة ارتباطا وثيقا بالقرآن. بحيث لا يستطيع ان يرتقي هذه الاعوام الا ويتحدث من صميم القرآن بشيء فليس ثمة فضل اعظم

6
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
في هذه الايام من ان نزل الله عز وجل القرآن فيه كما ذكر الله عز وجل في كتابه الكريم اليوم سورة مختصرة مقتضبة قليلة المباني. لكنها عظيمة المعاني للغاية حتى له من شرفها كانت وقفة في القرآن يذكر عندها ذكر خاص ومن شرفها

7
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
اهل العلم هي خالصة لتطمين قلب محمد. صلى الله عليه وآله وسلم. سورة عند الامعاء يرى المرء ما ترسم له جدولا عمليا في السير الى الله عز وجل لا سيما في هذه

8
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
وفي زمان رمضان هذا انها سورة المعروفة عندنا في مصاحفنا بسورة الضحى سورة الضحى سورة مكية ايها الاخوة باتفاق اهل العلم. نزلت هذه السورة وكانت من اوائل ما نزل الا انها صارت محطة في القرآن ان صح اللفظ فقد

9
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
جماعة منهم مجاهد وابن عباس ابن عباس ومجاهد وجماعة من اهل العلم ان المرء اذا بلغ ختم القرآن الى نهاية سورة الضحى كبر من خاتمتها الى سورة الناس. وهذا قول

10
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
معتمد عند اسلافنا وربما خالفهم بعض اهل العلم سلفا مخلفا. لكنهم قوم معتبروا ان يكبر المرء من اخر سورة الضحى والى خاتمة القرآن. فما هي هذه السورة التي تعد للصنم يكبر المرء

11
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
احمد الله عز وجل من خاتمتها الى اخر القرآن. سورة عظيمة وان قل مبناها. لكن لها من المعاني ما تعلم قدر قول المفسرين هي سورة كاملة لتطوير قلب محمد. ولم يزل القرآن

12
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
ايها الاخوة والح على هذا الاصل لم يزل القرآن يباهي المرأة على رأي التاريخ والازمنة لهؤلاء الذين يقولون ليس النجح كل النجح فيه. ولا نستطيع ان نحكمه علينا فلم يزل القرآن باهله والناظرهم ويدعوهم ايضا الى هذه المناظرة

13
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
سورة قليلة لما لكنها اشتغلت على اصول كبيرة من اصول الاسلام فامعن جيدا. اسأل الله عز وجل على قدرتها ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. وان يجعلها قليلة الاماني كثيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير اذلال. وان يجعلها بحق

14
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
انه القادر على الجليل والجليل. قال الله الملك الحق والضحى والسورة كما قلت مدية سببها واضح في الصحيحين. من حديث جند عبدالله البجلي رضي الله عنه ان الوحي بعد ان نزل على رسول الله انقطع

15
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
وقيل انقطع برهان ثم اتصل ثم انقطع برهة اخرى. وحينما امعن في انقطاعي اراه تدريبا عن الشوق. لله عز وجل. اراه تأليفا وتهييجا لمشاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون عنده هذا الشوق الكبير العظيم وتلك المحبة الغائرة التي

16
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
الذي صابر فيها محمد ابراهيم فعلى محمد ابراهيم. انها توقفت الخلدة مرتبة المحبة العظيمة. نزلت هذه السورة كما في الصحيحين لان الوحي قد خطر خمسة عشر يوما في قول بعض اهل العلم. خمسة عشر يوما فقط

17
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
فلما فخر الوحي ظهر اثر الحرمان وشدة الشوق على وجه رسول الله صلى الله عليه وانا اريدك ان تمعن. لم يزل الوحي رسول الله حديث العهد بهذا القرآن. حديث بمعرفة تامة بالله عز وجل. حديث عبده. نوبي باقرأ وبعث

18
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
ثم نظرة الدعاء. في قول بعض اهل العلم. فلما خطب رسول الله ظهر اثره عليه. فنظرت قريش الى ملامح وتعابير وجهه صلى الله عليه وسلم فلما رأت عليه شيئا من الحزن والكآبة فرحت قريش

19
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
فيما بينهم لقد ودع محمدا ربه. ترك رب محمد محمدا. وكذلك ذهب الشيطان محمد. فاذا بالله عز وجل يدفع عن مشاعر صلى الله عليه واله وسلم ان اية عظيمة ايها الاخوة انما يذكرها المرء من صميم فؤاده

20
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
حزنا وروعة ان في فصيلا كبيرا من الامة لا يعرف قدر محمد صلى الله عليه وسلم اذا تراه يتخاذل. وما رأينا تقاسما مثل هذه الاونة التي ربما يقبل البعض على ذلك

21
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
في هذه الآونة ان يتعجل حكم شرع الله عز وجل. الله يقول اعضاء الشريعة حاجات الناس ولا يدري قدر رسول الله صلى الله عليه القلب الذي انكر موسى حينما مر رسول الله عليه وموسى ويكفيك من

22
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
موسى الذي ارسل الله بذكره في القرآن لما عالج من معالجة امة بائسة ومعها يمر رسول الله عليه كما في رحلة المعراج. فيسلم عليه ثم يجاوزه صعودا فينظر موسى ويكفر. فيقال ما يبكيك فيقول غلام يبعث

23
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
يقصد قصر السن والعمر غلام يبعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخل ولماذا علق دخول الجنة على محمد بان الله قد اسدى الينا معاويه لا اقول معروفا

24
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
محمد صلى الله عليه وسلم لا بسبب احد منا ولا بفضل احد منا ولا بسابقة خير من احد منا الا شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه ينبغي لك ان تشرف بانفك. وان تشعر

25
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
وانت ذكرتم في طيلسان اتباعك لرسول الله. هذا امر لا سيما في هذه الآونة. كان نور الكنز في امير الدنيا. وسلطان المسلمين والعرب يرفصونه والعجم. وربما فتح القصور بذكر اسمه. يقال خرج نور الدين

26
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
على رأس جندي فتترك الفرنجة عصومها ليوم الدين. ومع هذا كان يعرب متفاخرا عالي الرأس شامخ العميل. ويقول انما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد معنى الشافعية او شام زكية يعني الرجل الذي يقوم على الباب فيرسله قائل اي شاب

27
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
كثير العسكري على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما علم قدره اهتزت وارتجا ولحظات كيف يكون المشركون على محمد شيئا ويأخذون منه طرفا خلق الله العظيم والضحى. وقبل ان اشرع ايها الاخوة في الصورة كلها تتحدث عن

28
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
قدر كبير من المحبة والشوق الى الله عز وجل. ان رسول الله قريبا فانا لا تفسيرا ساذج من غير واقع. بل احاول ان اسقط الاسلام على وطننا. لا اقول فقط ولا اقول كذلك نفس الخطأ. كله يصرخ على وجهه. ايها الاخوة محمد حديث

29
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
بوحي ونمى عنده الشوق بحيث قد تردد وجهه اساريره يلا شارك المشركون منه والمؤمنون حينما فطر عنهم. واليوم والخامس من رمضان ورحمات الله علينا تتجلى من اول ليلة قبل ان تشرع في الفريضة

30
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
فاريدك ان تسائل نفسك كيف حال شوقك؟ كيف حال شوقك الى الله؟ وبعد ان ايام من نزول الوحي يفصل خمسة عشر يوما فقط فتتغير اساليب وجه محمد اني لاتفحص وجهي واحب ان اتفحص وجوه اخواني. هل تبدو علينا امارات الشوق الى الله

31
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
هل تبدو علينا امارات محبة الله وزكر نعمه والائه. ام لا زلنا الى الان نحيا حياة تلك الحياة الثقيلة. تفقد قلبك الان اشتاق رسول الله شوقا عاما بعد خمسة عشر يوما فقط. فرحمه الله عز وجل كأنه قبل ان

32
00:14:30.100 --> 00:15:00.100
فانزل له ذلك تقنيبا ولا ضر فراجع تفسير قول الله عز وجل من كان يرجو لقاء الله من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لآت. قال اهل التفسير ان المشتاقين الى الله كاد الشوق ان يمزق قلوبهم فيموت. فانذر الله

33
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
لهم توقيفا وموعدا. انه هناك يوم ستلقاني فيه فسكنت فيه الكسوف. هل تنظر المصحف وهو منصوص على المنضدة بين يديك الآن بعد عام طويل اقتربت قراءتك فيه. لا اقول خمسة عشر يوما

34
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
هل تنظر الآن بعد ان حل شهر رمضان واسدلت البركات من الرحمن واسعفك بمدد من مدده. اذا كانت اول ليلة من رمضان فتحت ابواب الجنان وغلقت ابواب ايران وسقطت الشياطين ومردة الجن. وهذا منادي يا باغي الخير اخذه. ويا باغي الشر اقسم ولله عتقاء

35
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
ومن النار في كل يوم وليلة. اسعاف سماوي ليس الا لامراض فهل نظرت الى المصحف مشتاقا قبل ان تتناوله بيدك؟ تناولته بيد قلبك فانهبر عين اجمعين. محل حي ينبغي ان نؤوس انفسنا فيه. انزل الله حين

36
00:16:20.100 --> 00:16:50.100
تطمئن محمد وتسليما يقصد له قسمين متتابعين بوقتين عظيمين المحبين. ليؤكد على ترتيب علاقته وحبه ورعايته صلى الله عليه وآله وسلم ونحن ورثائه اياك ان تنأى بسورة الضحى نحو رسول الله نونه

37
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
فانما انت له مريد. قال اهل العلم في قوله صلى الله عليه وسلم نصرت من رعب مسيرة شهر؟ قالوا الرعب ينتقل منه الى امته ما دامت الامة على نهجه وطريقته وسنته

38
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
فخصوصيات محمد بعضها ينقسم. ينتقل الينا ان كنا على سنتك. فتأمل نزل القسم الالهي والله عز وجل ان قال قولا كان قوله الحق ومن احسن الى الله دينا ومن اصدق من

39
00:17:30.100 --> 00:18:00.100
الله حديثا لا احد لكن القسم تأكيدا واشارة الى الوقتين. فهما يسيرا تأمل والضحى. يقسم بالضحى قال اهل العلم الضحى هو النهار بطوله. وحق بعضهم ان الضحى هو الوقت الذي ترتفع الشمس فيه. وهو وقت دفئات الناس يخرج فيه الصادقون

40
00:18:00.100 --> 00:18:30.100
هو مزيد من يسوون فيه الى الله عز وجل عند الناس توجه الى الله عز وجل يمشون ويسعون. كان بعض السلف في يوم عيد والناس قد اقتربوا يذهبون فالتفت احدهم الى قلب المسجد وروى بصره فوجده مقنعا من خلفه. لا اقول لا يفرح المرء بعيد

41
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
هو عبادة وانما اقول تأمل حين غفل الناس عمل هؤلاء. كان ابن عمر يذهب الى السوق من غير حاجة. فلما لا يسأل عن ذلك يقول اردت ان اذكر الله في الغافلين. ذكر الله للغافلين. عبادة في الهرج كهجرة الي

42
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم. قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين والفصيل هو ولد الناقة الصغير لم يكتمل خفه موتا لم يزل الجد

43
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
تشعر فاذا بهذا الفصيل حينما تشتد الشمس يعني كما نقول في العاشرة في الحادية عشرة في هذا الوقت تشتد الشمس فلا يستطيع الفصيل ان يلقي قدمه على الارض او ان يثبتها فتراه يقفز هكذا وينطلق ليوصلني

44
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
هذه صلاة الاوابين التي ترى فيها اكثر الناس يلعبون. سواء كان في عمله مشغولا او كان مشغولا او كانوا في حاجته مشغولا او كان في اي شيء فهو صلاة الابواب الرجاء التائب

45
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
والله الذي يريد وجهه في هذا الوقت هو مسير روح الدين والضحى. كيف حال الضحى معك حينما يصلي حينما يدخل رسول الله مكة. كما في حديث ام هاني رضي الله عنها في الصالحين. قال اتيت رسول الله

46
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
ضحى ويغتسل وفاطمة ابنته تستره ببلاد. فقلت يا رسول الله جعل ابن امي انه قاتلا ابو هريرة وقد اجرته فقال قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ ثم اما فصلى ثمانية ركعات ضحى. فالصلاة

47
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
وان كان بعض اهل العلم يقول سنة الفجر. تأمل لم ينسى الصلاة في هذا الوقت الذي هو خطأ دخلنا مكة لم تزل الدهشة بعيدنا ام القرى والناس قد اتونا داخلين من غير سيف ولا قتال والعرب من حولنا تنظر

48
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
وتحرم وتنتظر وهذا عام وفود يأتون جميعا عند قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمين ومع ذلك لا ينسى الضحى. الضحى قدوة البدن. قوة الجسم. شكر المفاصل الضحى والضحى. والليل اذا سجى ليس الليل

49
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
وانما حينما يهدأ الناس ساعة شريفة حينما يهدأ الناس وتنصح وتتراخى المفاصل ويمضي كل في سهاته ورؤاه واحلامه لا قضى للمحب مضجعا له يدك. ولا ترى فراشا وزيرا عليه ربك

50
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
وانما اذا جن الليل هاجت افراد نفسه المحبة. فلا يستطيع اللوم مطلقا بل هو ربط يحيه لله عز وجل. يقولون عن رابعة رضي الله عنها كانت اذا جن عليها الليل

51
00:22:20.100 --> 00:22:50.100
صادت الى ظهر بيتها. ثم ننادي اي ربي. نامت العيون وغارت الوجوه نصبت الاجرة وخلى كل حبيب بحبيبه وانا الان اخلو منك ثم تكبر فلم تزل تصلي الى الصلاة الليل ايها الاخوة الزي لم يحجز طالبا رضي الله عنه عن شوقه له يقول خالد بن الوليد يا

52
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
ليلة من ليالي الشتاء مطيرة بعيد ما بين طرفيها وفيها كلها لله عز وجل ثم واصبح اصفح عدو فاسعا. اريد ليلة طويلة جدا لاصلي بين يدي الله. كان الحجر المصري

53
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
رحمه الله اذا جن عليه او بعض السلف اذا جن عليه الليل ليبكي. فضل يمه مع الليل. يبكي وكان بعضهم وددت لو كان كالدنيا كلها ليل. ليل الليل هو لقاء الاحبة وهو تقصير المسافات

54
00:23:30.100 --> 00:24:00.100
وهو قبر المسافات الى الله وهو معراج القرب الى السماء. تذكرون الشهر الفائت؟ حينما اسقطنا احادثا او اية المعراج الاسراء والمعراج على واقعنا قلت ان كان بالليل برسول الله فقطع مسافة شهر في لحظات. ثم عرضت الذنوب الى مسيرة خمسمائة عام

55
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
السماء الواحدة وما بين السماء وصاحبتها مثل هذا قطعها رسول الله ثم نزل ولم يزل كأنه قام الى الخلاء بل ربما اذا قام الى الخلاء وردة ضرب في وقف الزمان وكثرت المسافات بصرى الليل بانطلاق الليل ايها الاخوة حين هل

56
00:24:30.100 --> 00:25:00.100
لا ترى المحب لديه. والضحى والليل اذا سجى. قسمان متتابعين من الله وله ان يقسم بما شاء من عباده فاذا اقسم الله بشيء من مخلوقاته رفع عزيزنا وانعش ولا اعظم اعظم من الله عز وجل اذا يحرم عليك ان تقسم الخير. سبحانه

57
00:25:00.100 --> 00:25:30.100
يقسم هذين القسمين المتتابعين لتأكيد حقيقة ما ودعك ربك ليس كما قال المشركون. تأملوا ايها الاخوة وهذه طبيعة بين قوسين تعرفها من المشركين من الكفار والاعداء على طول الزمان انهم قد لاحظوا تقاسيم وجه محمد عابسا مثيرا او فرحا

58
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
انظر الى هذا التدقيق اياك ان تظن ان هؤلاء لا يراقبونك ولا ينظرون اليه ولا يتابعونك وان هؤلاء لا يعرفون سقطاتك فيفرحون فيك. اياك ان تظن ان منهم من يهادنك فلكفر بيد واحدة. الا ما

59
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
ما ودعك ربك اي ما تركك. وما قلك اي وما لا تظن انه قد تركك او تظن انه غضب منك غضبا ابعدك لاجله ابدا ما ودعك ربك وما قال لك لتطمئن نفسك. لترجع اسارير اسارير وجهك الى مواضعك

60
00:26:20.100 --> 00:26:50.100
ليرجع قلبك الى مقطعه ومضجعه فان العلاقة بيني وبينك لم تزل منشورا ما ودعك ربك وللآخرة خير لك من الأولى انني قد امددتك بمدد عظيم جدا. لا تظن العلاقة بيني وبينك موصولة فحسب بل لك عندي

61
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
شيء عظيم في الدنيا ولك في الآخرة اعظم من ذلك بما لا تتخيلون. ولا خير لك من الاولى تزهيدا في فكر الدنيا. وهو قابر القرآن في طوله وعرضه. ان يغفر الدنيا بشيء

62
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
من الحقائق ونحن ايها الاخوة لا نصل الى الله عز وجل الا ان تكون هذه النظرة هي نظرتنا. ان المرء الى الدنيا بحجمها لا اقول ان يتركها لاعداء الله. وانما اذا اخذها برمتها علم ان ما

63
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
في يديه لا يعدو ان يكون كبائن في الهواء وسوابق فيها. الدنيا ليست بشيء. لكننا نحصلها ينبغي ان تكون لنا فان غيرنا ممن يكفرون بالله يعبثون فيها ويجعلونها نكدا على اهلها

64
00:27:50.100 --> 00:28:20.100
خير لك من الاولى ثم يؤبد ولسوف يعطيك ربك هذا مستقبلا تعريقا على الاخرة. كما ذكر بعض اهل التفسير ان هذه العطية هي مقامه المحمود يوم القيامة. لان كنت يا محمد تعالج الان من الكفار شدة ولا

65
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
وتراهم ينكرون عليك ويتعقبونك وينتظرون زلتك وعثرك وحاشى رسول الله ان يذلك لكنهم يريدون له هذا وينتظرونه منه ويؤولون الخير على محامد الشر لا يحملونه الا عليها. فيعيش معهم من فضل

66
00:28:40.100 --> 00:29:10.100
الكبد فسوف يأتي لك زمان تكون فيه الرئيس بلا منازع. ليطمئن قلبه. تدرون ايها الاخوة انه لما المقام الشريف العظيم الامجد الاجدد. مقام الشفاعة حينما تضطرب الافهام ترتفع القلوب الى الحناجر ولا يرى المرء له من الله محيصا. عندها يبرز القمر

67
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
والبدر الازهر يبرز يومه. صلى الله عليه وسلم ترى سيادته التامة على كل لبني ادم من البشر. ترا صلاته على كل على اهل المحشر لامتهم من المخلوقات. ترى سيادتك فالملك المقرب يهاب ان يدخل على الغيب

68
00:29:40.100 --> 00:30:10.100
والنبي المرسلجت السنتهم الانبياء المرسلون تلجلجت السنتهم وتحررت قلوبهم خوفا كل يقول قد غضب الله يوم غضبا لم يبقى قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولا على الدخول على الله الا محمد. حينما تتعلق الانصار به يطوف الناس من شدة ما يرون

69
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
وينهون القيامة على انبياء الله عز وجل فكل يحجب ويجلل بل بالعبارة الصريحة. نفس اليوم حتى يأتي الناس محملا فقد عهدوه في الدنيا زوالا وهو في الاخرة اجرد فحينما يأتي

70
00:30:30.100 --> 00:31:00.100
الناس اليه يطمئنهم بطمأنة الله القديمة له. ويقول انا لها انا لها. ثم خلقا مجادلا في فك رضاه. الا ينبغي ان يرتفع قدره في قلوبنا؟ انني اود من اخواني ونحن في هذا الشهر الفضيل ان يجعلوا من جملة دروسهم اخواننا الدعاة ان يجعلوا من جملة دروسهم في المساجد

71
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
درسا لدراسة شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك التي جمعها الامام الترمذي رحمه الله وعليها تحقيقات مطلقة اعظمها تحقيق الالباني رحمه الله. حينما يأتي الله بها مختصرا محققة ويقرأها على الناس يتعايش معهم

72
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
يصف لهم خلقة وخلقا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بحيث اذا ما ذكر رسول الله اليك كأنك تنظر اليه بعين فلا تملك هذه العين الا ان تقتل بدمعها. ولا هذا القلب الا ان ينضرب بوجيبه

73
00:31:40.100 --> 00:32:10.100
ان ايوب ابن تميمة السخسياني قال الامام مالك لقيته اياما مرارا في موسم الحج يحدث فلا احدث عنه. حتى رأيته يوما في بيت بين طلابه يحدث كلما ذكر رسول الله حتى يرحمه الحاضرون فعندها حدثوا عنه

74
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
البر والصلاح والتقوى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولسوف يعطيك ربك فترضى. هذا في الاخرة. اذا فماذا الذي هو من امارات التطمين في الدنيا والذي ينبغي ان ننظر نحن اليه ايضا وراثة لرسول الله صلى

75
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
الله عليه وسلم هذا هو الذي عليه في الركبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي ما ترك واذا واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الى الناس بشيرا ونذيرا

76
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. انها مقومات المحبة ايها الاخوة لا ينبغي لذهنك ان يشغل اليوم عني ولا عن سورة الضحى اوقات يسير المرء فيها اهم هذه الاوقات على ما تلي في سورة

77
00:33:10.100 --> 00:33:40.100
وقت الضحى اياك ان تأكله. صلاة وزدها وعبودية ودعاء. ثم قلب قلب الليل وجوفه. يقول عمر حينما جمع الناس الى صلاة التراويح جماعة يقول نعمت البدعة اذا يا عمر يعني انني قد بعثت سنة غابت بين الناس بالقديم. دعوة البدعة هذه يا عمر. ثم يقول

78
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
والذي ينامون عنها افضل من التي يقولون. اي هذا الجرف الاخير من الليل. لذا اخذ الصحابة الامر فكانوا يحيون الليل كله او الا قليلا. حتى ان ابا بكر رضي الله عنه يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
حتى خشينا الفلاح ثم فقلت يا رسول الله هلا قمت بنا الى الى الفجر؟ فقال صلى الله عليه وسلم اولا تعلم ان العبد اذا قام مع امامه حتى ينفلت من صلاته كتبت له ليلة كاملة. واجعلها بين قوسين

80
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
لاخواننا الذين نروهم يخرجون من الصلاة حينما ينوي الامام للوتر يريد ان يوتر في بيته. صلي الوتر معه ثم في بيتك شفعا اذا شئت والا فصلي معه الوتر ثم اشفع يعني صلي ثلاثا فصلي انت ركعة اذا ما انفلت من صلاة

81
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
لتحظى بالخيرين ان توتر في اخر الليل ان استطعت. وكذلك ان تأخذ اجر ليلة كاملة. قمتها لله عز وجل عند الله عز وجل. انما مناطق المحبة والمسير عبادة الضحى وجوه الليل. الليل ايها

82
00:35:00.100 --> 00:35:30.100
لتشغل المحبة والشوق في نفسك. ثم ولا سوف يعطيك ربك فترضى ثم تأمل ما نطاق المحبة والنظر والتفكر في الدنيا. قال الله عز وجل الم يجدك يتيما كما قال اهل العلم هذا من جملة تطمئنه بالسابق. يقول الله عز وجل له

83
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
نخشى اليوم ان نقطع صلتي بك وما قطعتها عنك قط وانا الذي اكلمك اليوم الاول وهو الذي احرصك في اول وقتك. وانا الذي اصيبت من اول وهلة. وكما قلت هو كلام متنزل عليك. ينبغي ايها الاخوة

84
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
ان نقطع وقتا ننظر فيه الى نعم الله وكنائسه لنا من اول وهلة. مز كنت نطفة في من وقبل هذا؟ لكن لينظر المرء الى شيء ربما يحسن ان يدركه. مز كنت مطردا في جوف امك

85
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
كيف ان الله خلق في امك ما ينبغي كيف انه خلق في امك مضجعا ومتكأ لك حتى لا تؤذن في بطنها لك ان تسكت. يكلؤك لاول وهلة. ويقسم رزقك وانت في بطن امك. وتنزل

86
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
الدنيا تقابل هداية تهدى بها الى الله عز وجل في الاسلام. فاي احد انعم الله عليه مثل ما انعم تأمل جيدا فان نعم الله يحبب المرأة في الله. تحتاج وقتا طويلا ان تلبسه تمضي خدك في كفك

87
00:36:50.100 --> 00:37:20.100
وتهيب بخلقك وفكرك في نعم الله المتواترة عليك. مز بداية خلقك ودمورا بهداية واخذك من معصيتك الى المساجد حتى طلب العلم وحفظ القرآن والهداية ودعوة الناس. ثم على الله عز وجل مع ذلك في حسن الخاتمة. تأمل جيدا يريد ان يطوره قائلا الم يجدك يتيما

88
00:37:20.100 --> 00:37:50.100
حينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعته امه مات ابوه تأمل وبعد هنيهات ماتت امه. فكان ابو جده وبعد بنيهات مات جده. فجاءه وعبده وبعد هنيهة مات عمه ومولته خديجة وبعده ليلة ماتت خديجة. فمن الذي كان

89
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
ويمهد الطريق لهم كتابا. ان لم يكن هؤلاء انني لا اريدك ان تعلق بصرك كما قلت لك برسول الله فقط انظر الى هدايتهم وكيف كان قلبك يحب الباطل حبا ثم حول الله قلبك بفضله

90
00:38:10.100 --> 00:38:40.100
ورحمتك وبغير سابق عمل منك ولا يد منك حول الله قلبك الى حب شريعته ودنياه حينما نرى الى الجمعة الجديدة الاكيدة العريقة اهتزت لها قصور الفسق والكفر من امتها تلك الجمعة الفارغة كان المرء ينظر الى جموع الناس في الميدان قائلا من اي

91
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
خرج هؤلاء ومن الذي هداهم تلك الهداية؟ كانت هذه الدهشة وهي العبرة هي تخشى عن الذين يذكرون انهم درسوا الشعب المصري اندهش لانهم لا يعلمون شيئا لم يزالوا يكلموننا من ابراج العاجية ومكاتب ركنية

92
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
ويدعون ويلبسون من ثياب السوء ما الله به عليم. اندهشوا جميعا من الذي اتى بهؤلاء؟ من الذي خلق العزم في هؤلاء يقول في الشمس الحارقة يوشى على الرجل من ضربة الشمس فيحمل في الاسعاف ويرجع مرة اخرى اذا

93
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
امر عجيب في الهداية ايها الاخوة. ينبغي ان ينظر الى قصة حياتك تستعرضها دائما من بين يديك. يقول لي بعض مشايخنا دائما احدث عيالي بمبدأي واقول كنت فقيرا لا اجد شيئا حتى ترجع الي. وقالوا لي دائما

94
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
عن فقره فقال لو لم اتحدث عن الفقر لبارت نفسي ووضعت. عن مبدأي بالاول حين انظر لنفسك وما اسداه الله لك وهذا كلامنا به في مجلس الاربعاء وهو يستحق اللسان والتكرار. فلا

95
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
العبودية حتى يعرف ربه حتى يعرف ربه. وحتى يعرف نفسه. اتعرف نفسك في الفقر والفرقص والعوص وتعرف الله عز وجل بالغنى والكمال سبحانه وبحمده. عند التأكيد على هذا الموضع تهمه

96
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
ويسمى ابن القيم رحمه الله فنسبة عبودية الناس الى عبودية رسول الله كنسبة ما كنسبة رشح الغناء بالنسبة لما فيه. شيء يسير لانه كان دائما تعلم هذا الدرس. الم يجدك يتيما فآوى

97
00:40:40.100 --> 00:41:10.100
فيحلم لنفسه ويذكر انه كان يتيما لمن؟ لا كافل له فكفله الله. وآواه الله وهيأه الله ونصره الله حينما يقوم المرء على اعواد جرى نفسه يتحدث بالادلة من الشريعة اياك ان تظن ان هذا من نفسك البائسة الضائعة فان لك اياما غامرة لو نظرت اليها يوم القيامة نظرة

98
00:41:10.100 --> 00:41:40.100
بعضها فضلا عن العذاب الواقع على عذاب النار. وانما نحن عصاة مذنبون المساكين والذي جلبنا من رؤوسنا هو الله بفضله ومنه. الم يجدنا يتيما فاوى ثم يفصل؟ فوجدك ضالا فهذا اضطر رسول الله ايها الاخوة ابدا لكن الضلال هذا على قولين لاهل العلم بعضهم يقول

99
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
هو الحب الشديد جدا. انا لنراها في ضلال مبين. اي في حب شديد جدا. فهذه المحبة هداه الله عز وجل الى محبوبه. يقولون اهل السير كان رسول الله يجلس كما جلس ابراهيم ينظر في ملكوت السماوات

100
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
والارض يبحث عن طريق توصله الى الله. كان دائما يتفكر حينما يتحمس في غار حراء فهداه الله عز وجل قيل هو تعبير عما كانت تموج به الجاهلية. كان يحيا في جاهلية قاحلة. كلها اسف وفجور

101
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
وكفر بالله عز وجل فاخذه الله من ناصيته وعرفه عليه. وعرفه عليها وانا اظن ان هذا الموضع ايضا من جملة ما ينبغي ان تتفكر فيه. فحينما يخرج المرء الى الطريق ربما رأى معاصي وذنوب ونحن نقول الامة

102
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
طيب وعلى خير هكذا المعاصي موجودة. حينما تنظر فترى شابا من مثل عمرك وسنك. يقف الان على معصية الله لا يصوم رمضان او يقف ليلا في حالة زنا او تراه يتأرجح يتأرجح في الطريق من سناجيل المخدرات

103
00:43:00.100 --> 00:43:30.100
ترى فضل الله عليك قبل ان تستعيذ بالله من حالته وتقول مشمئزا اعوذ بالله فانظر الى نفسك فقد كنت في عز وجل فهدى ووجدك والغنى ها هنا المقصود منه الغنى التام الشامل وجدك فقيرا فاغنى نفسك

104
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
بحيث لا تميل الى شيء في يد احد قط. وكذلك اغناك حتى صارت الدنيا كلها ظلمتها بين يديك. قال بعض العلم الناظر الى حال رسول الله يراه العبد من الأثرياء. لا نكون من الفقراء من الأثرياء وتعلمون انهم في حق

105
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
الوداع قد نحر مائة ناقة ثلاثا وستين بيده واجمل المئة علي رضي الله عنه. ومع ذلك ضحى في نفس العام فكان رسول الله قد هداه الله عز وجل بعد فضله. كل ذلك ينبغي ان كلنا هذا الرجل خرج طالبا ولم يجد

106
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
تعييما فعينه الله لا تقل الوصفة ولا فلان ولا سماحة مدين ولا خلق موفق انما هو الله كنا في موسم الحج وذكرنا ذلك في مجلس الاربعاء من فوائد الحج. ان وفد المعتمرين والحجيج هم

107
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
والذين الله عز وجل. فكنا نرى رجال اعمال يحدثوننا عن انفسهم يقول معي الباسبور الاحمر ان شئت ان تستأجر خارطة لحسابي استأجرتها ومع ذلك ما استطعت. لان الذي يخرج الناس للحج هو الله

108
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
وموفق الله. كذلك انت حينما ترى نعمة الله تبارك وتعالى عليك. فينبغي ان تذكرها وتدقق فيها كما ذكره الله تفصيلا. ثم اذا علمت نعمة الله عز وجل لنضح ذلك على خلقك. اذا هي قوت اذا

109
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
انك كنت على شفا جرف هادئ اقرب الى النار من الجنة. فاجتهدك الله وحول وجهك. اذا علمت انك كنت فقيرا لا تجد ان مناط العوز في نفسك اذا درسته كما قلت تعرف نفسك في الفقر كان رسول الله يجلس

110
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
قال الأرض قائلا أجلس كما يجلس العبد وأنتم كما يقول العبد فإنما هو العبد فلا تضروني كما أطرت النصارى ولما خير ان يكون ملكا ومالكا رسولا او ان يكون عبدا رسولا

111
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
فاختار ان يكون عبدا فصار افضل من الملوك الرسل. تأمل جيدا حينما ينظر الى نعم الله عليه يشعر بافتقاره. وبعظم الله عز وجل. من شعر هذه المشاعر فانه لا يدع يتيما

112
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
لا يضر يتيما ولا ينتفع سائلا ولا يحوش نعم الله عز وجل على الناس قط هذا خلق من جملة تأصيل التوحيد للقلوب. فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر

113
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
واما بنعمة ربك فحدث. اذا اكثرت من المتحدث بنعم الله عز وجل عليك في القليل والجليل فان خلقك سيحتفل بحيث لا تعتدي على احد قط. يقول ابو سليمان الداراني انا منذ ان اخرج من بيتي

114
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
الى ان ارجع لا تقع عيني على شيء الا رأيت لله علي فيه نعمة وليس لي فيه علم. في كل شيء يرى له التعلق ان تنظر الى نعم الله باعلم فضله. وتعلم مع ذلك عوزك وفقتك. ايها الاخوة الكلام في

115
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
هذه الصورة طويل ومواضعها في الحقيقة يحتاج كل موضوع الى مجلس ان لم يكن الى مجالس لتأصيله ومع فهي تملك ايها الاخوة انظروا الى شوقكم في قلوبكم الى ربكم. فانه الذي يقصر المسافة وانه

116
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
والذي يجلب من الناصية اليه وليس يصل الى الله عز وجل الا محب. ومع ذلك فان الله عز وجل لا يعذب من احب نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا واياكم في شهر رمضان. اللهم بارك لنا في شهر رمضان اللهم بلغنا فيه العتق من النيران

117
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
اللهم اعطينا من النار. اللهم اعتق قومنا ورقاب ابائك وامهاتنا من النار. اللهم فك رقابنا من النار اللهم فك رقابنا من النار. اللهم اجعلنا اول المحفوظين من النار. اللهم انا نعوذ بك من النار وما قرب اليها من خوف وعناء

118
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
ونسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم بلغنا رمضان وتقبل منا رمضان. وسلمنا لرمضان وسلم لنا واستلمه منا وانت ارحم الراحمين بفضل وهمة وقبول. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله

119
00:48:30.100 --> 00:48:31.782
رب العالمين واخلصه