1
00:00:00.400 --> 00:00:30.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

2
00:00:31.700 --> 00:01:03.100
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

3
00:01:03.600 --> 00:01:33.800
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله سلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

4
00:01:33.800 --> 00:02:06.000
في النار قال الله عز وجل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه زكركم افلا تعقلون وهي اية تصاحبنا على طرة كل اية نتعرض لها في كتاب الله عز وجل كانها الاية الارشادية الام التي تبين لك خطر التمسك بكتاب الله عز وجل

5
00:02:06.450 --> 00:02:27.950
وعظم قدره واعتدال كل معوج ان لزمت هزه الامة كتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه واله وسلم هو الفلاح المعجل هو الهدوء والاستقرار المعجل الدائم لمن يبحث اليوم عنه

6
00:02:28.400 --> 00:02:52.300
لقد انزلنا اليكم كتابا فيه زكركم فيه شرفكم وعزكم وسؤددكم. ولا تزال الامم برمتها الى يوم القيامة من بعدكم. تذكركم وتتعجب من امركم وترفع قدركم وتعرف شرفكم. شريطة ان تتمسكوا به

7
00:02:52.350 --> 00:03:20.700
في اقامة حدوده وحروفه ومراعاته وطاعة الله عز وجل فيه لقد انزلنا اليكم كتابا فيه زكركم افلا تعقلون كتاب تحدى الله عز وجل به العرب البلغاء ادنة الحروف بقصير السور منه وكبيرها. على السواء كما قال ابن كثير رحمه الله

8
00:03:20.700 --> 00:03:54.550
هنا بالصور القصار كالكبار ولزا اتعرض اليوم لصورة قصيرة كنت قد انعقد قلبي وانعزم عزمي على ان ازيل اليوم على الحديث الذي ودعتكم به في اخر لقاء ذيل الحديث كل الناس يغدوا. وكنت اود ان اتحدث عن الغدو القسري. ان المرء يصبح فيغدو رمز

9
00:03:54.550 --> 00:04:18.700
رغم انفه كلنا الى الاخرة مدفوع. ونفسك بضاعتك. فانظر كيف ستبيعها. فبائع نفسه فمعتقها او موبقها لكن ما استطاع المرء ان يتحدث عن الاخرة ولم يزل قلبه في الدنيا. نسأل الله عز وجل ان يهدينا وييسر لنا الهدى. وان يجعل

10
00:04:18.700 --> 00:04:38.700
اليه سهلا ميسورا. حياء من الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. وان يجعل تحت الستر ما يرضيه عنا. وهو وان كان المرء قد ترك هذه حياء فاولى بالاي القرآن ان يستحيا المرء منه

11
00:04:38.700 --> 00:05:10.150
لكن نسأل الله عز وجل مع ذلك الامداد والتوفيق والمعونة. قال الله عز وجل انا اعطيناك الكوثر  فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر فقط هذه هي الصورة. اولها واخرها من غير حذف ولا نسخ فقط. هذه المقاطع المعدودة

12
00:05:10.150 --> 00:05:42.350
ده لكن فيها من الفوائد والاشارات الى اصول الاسلام الشيء الذي يذهل ونحن نتباحث سويا لنخرج بكتاب الله اكثر تمسكا ورد يومي وليلي تلاوة متواترة متوالية. قراءة في تفسيره عمق في التأمل فيه تلك هي

13
00:05:42.350 --> 00:06:12.000
حياة دون زلك خرط القتاد دون ذلك وبال ما يستطيع المرء ان يحياه. كتاب الله عز وجل بستان صدرك وانشراحك تأمل حينما كانت حادثة الافك التي زلزلت الامة وكان المهاجرون والانصار وكاد الانصار في انفسهم من الاوس والخزرج ان يقتتلوا. وعلى اثرهم

14
00:06:12.000 --> 00:06:33.650
المهاجرون ايضا ويشق الصف وتتفتت الامة في هذه الحادثة الجلل دخلت عائشة رضي الله عنها على امها ام رومان رضي الله عن الجميع. فقالت اين ابي فقالت في الطابق العلوي يتلو كتاب الله عز وجل

15
00:06:34.200 --> 00:06:56.650
ده فقه ابو بكر الصديق الاكبر فقه ابو بكر الزي اعترف رسول الله بنفسه انه عاجز ان يؤدي له حقه قال ما من احد له علينا سبب او يد الا جازيناه بها الا ابو بكر

16
00:06:58.100 --> 00:07:18.100
له يد يجزيه الله عز وجل بها. ما استطيعها. لقد صنع ابو بكر صنيعة كبيرة. لقد ارتفع ابو بكر وارتقى رقيا لا يكافئه عليه بشر ولو كان محمد. صلى الله عليه واله وسلم انما يجزيه الله عز وجل بها

17
00:07:18.100 --> 00:07:43.950
فقه ابو بكر وفضل هؤلاء في كل شيء فليس هو ان نذكر عقيدتنا فنقول نؤمن ان الاربعة هم افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه افضل الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

18
00:07:43.950 --> 00:08:04.650
فان الفضائل التي تذكر في كل شيء. فابو بكر اولهم علما وعملا ويتليه عمر على المنحيين وسائر المبشرين رضي الله عن الصحابة اجمعين ده فقه ابو بكر يتلو كتاب الله في المحنة

19
00:08:05.050 --> 00:08:28.900
يتلو كتاب الله في الشدة لا يترك اثرا على كتاب الله عز وجل. سورة قصيرة جدا في مبناها عزمة جدا معناها. تأمل نزلت بسبب وفي موضعين فالقرآن ايها الاخوة اما ان يكون قبل الهجرة فيسمى بالقرآن المكي

20
00:08:29.100 --> 00:08:51.850
قبل الهجرة لا يشترط ان ينزل بمكة. بل ربما نزل في ضواحيها. لكن مع زلك يسمى بالقرآن المكي طالما كان قبل الهجرة والقرآن المدني الذي نزل بعد الهجرة ولا يشترط ايضا ان يكون بالمدينة. هذه السورة نزلت بمكة

21
00:08:51.850 --> 00:09:16.600
والمدينة في صور كده؟ نعم نزلت صور كسورة الفاتحة بمكة والمدينة وغير زلك من الصور. ان دل زلك فانما يدل على ان يلتفت المرء لها. فقد نزلت بنصها وفصها من غير نسخ

22
00:09:16.600 --> 00:09:45.450
ولا شيء نفس الصورة. بنفس حروفها بنفس اياتها تأكيد على معناها ما هو سببها ايها الاخوة سببها ان ولدا لرسول الله مات صلى الله عليه واله وسلم وقد قال المقريزي رحمه الله انه من جملة كناه صلى الله عليه وسلم ابو الارامل

23
00:09:45.850 --> 00:10:19.850
مات ولد له ولم ينعم رسول الله بولد له في حياته قط. دفن عياله جميعا خلا فاطمة بيده صلى الله عليه واله وسلم لا تحسبن المجد زقا وخينة لا تظنن ان الامر سهلا ميسورا. السبيل الى الله عز وجل شديد. لا يمتطي صهوته ولا

24
00:10:19.850 --> 00:11:01.250
اعتلي ربوته الا افذاذ الرجال اصحاب العقائد المستقرة والبزل الحاضر مات ولده فدفنه وفي المصائب تغسل المعايب وفي المصائب ترفع الخلافات. ده عند الناس الشرفاء. الاحرار فيكون بين المرء وبين صاحبه خصومة عتيدة. فاذا ما حدثت له مصيبة رأيته اول من يواسيه

25
00:11:01.350 --> 00:11:18.950
ويكون الى جنبه او على الاقل يكف عنه هزا ان لم يعفو زكر الذهبي رحمه الله في السير ان علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم

26
00:11:19.500 --> 00:11:48.750
كان جالسا في مجلس مع اصحابه وان له وان غلاما له كان يحمل في يده سفودا قضيب من حديد يخرج منه شوك تشوى عليه الاشياء فحمله في يده وكان طفل صغير لزين العابدين يحبو على الارض فسقط السفود على رأسه فقتله لوقته

27
00:11:50.000 --> 00:12:05.350
فاخبر زين العابدين فقام من بين اصحابه ودخل فاذا الغلام يرتعد. قل يقتلني بولده فنظر اليه زين العابدين في رعدته هزه وطمأن فؤاده قائلا انت حر لوجه الله عز وجل

28
00:12:06.100 --> 00:12:29.400
بس لاجل ان انا خوفتك ولما وقع على قلبك من هزا الترويع  مصيبة تغسل ما بين الناس من محن ومحن. كما قلت اصحاب الاصول لكن ابا جهل لم يكن له اصل يوريه

29
00:12:29.950 --> 00:12:50.450
ولم يكن له ما يرعاه من اصول تحافظ عليه وعلى نسبه فلزلك لم يزل التاريخ يذكره بسبة وقف رسول الله على جدسه حين قتل يوم بدر وقال ونادى عليه وعلى اخوانه. ممن عاونوه

30
00:12:50.450 --> 00:13:12.800
بالخزي والخيبة. هل وجدتم ما وعد الله حقا فانا وجدنا ما وعد ربنا حقا وجعلهم الله عز وجل وهم في اجداثهم يسمعون خطاب رسول الله المبكت لهم على النحو الاخر وقف على كافر ايضا

31
00:13:13.950 --> 00:13:30.950
لكن راعى اصوله وقف عند اسرى بدر فنظر اليهم وقال لو كان المطعم بن عدي حيا ثم سألني في اطلاق هؤلاء النتنى لتركتهم له. واشمعنى الموت ما هو ده كافر برضو

32
00:13:32.100 --> 00:13:56.000
لان المطعم ابن عدي كان له شيء من الاصول يرعاها يرعاها ولما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون له جار اراد ابو جهل يتلصص ويتجسس لا يراعي مع ان ده سيد الوادي يلقب هكذا

33
00:13:56.550 --> 00:14:13.250
فلم يزل قد عقد عينه برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى علم ما به  حتى كان ينظر الى ملامحه ليشمت فلما علم انه قد مات له ولد رجع الى قومه فرحا مسرورا

34
00:14:15.000 --> 00:14:35.000
ونادى فيهم قائلا بتر اليوم محمد بتر اليوم محمد صلى الله عليه وسلم بتر يعني لا يجد من يحمل له نسبا. لان اولاده ماتوا. وابناؤنا هم ابناء اب ابنائنا انما البنات تأخز نسبا اخر

35
00:14:36.500 --> 00:14:56.500
فقال بتر محمد عقله الضيق العطن كان لا يرى ان يستمر نسب المرء الا بعياله الذكور. ده ما ثم ينظر اليه ويصبو اليه ولا يعلم ان في الاعمال الصالحة والسيرة الحسنة زكر ثاني. بين الناس

36
00:14:57.700 --> 00:15:13.900
يحمله التاريخ شذا عبقا تتوارثه الاجيال لزا دامت هزه الامة الى يوم الناس هزا تصلي على النبي محمد. صلى الله عليه واله وسلم رغم ما مضى من هذه السنون الطويلة

37
00:15:13.900 --> 00:15:43.300
ومحيك له صلى الله عليه وسلم لجميل خصاله. واتساق العقيدة بالايمان به فخرج الى القوم يقول لهم هذا فانتشر الخبر بتر محمد لم يعد له ولد ذكر يحمل اسمه فانزل الله عز وجل هذه السورة كما قلت بمكة والمدينة. طب مكة فيها ابو جهل والمدينة

38
00:15:44.500 --> 00:16:12.200
ليحزر احد ان يفكر هزا التفكير او ينظر هزه النظرة فان بالمدينة اخوانا لابي جهل. هم ابو جهل وابو لهب وان كانوا مع زلك يقفون في الصف مع المسلمين في المدينة منافقون يضمرون الكفر في انفسهم ويظهرون الاسلام حيطة لارواحهم. وحرزا لها

39
00:16:14.500 --> 00:16:37.750
لزا سماهم الله عز وجل للكافرين اخوانا الم ترى الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا. لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب طب لان لاخوانهم الزين كفروا اخوانا. هم قلب واحد وخطاب واحد

40
00:16:37.800 --> 00:17:02.000
لهم جميعا لكن الساني انك واشد لانه كما قلت في الصف ويظهر لك غير ما يبطنه يفطن اليه كل كل ذي عقيدة ونظر وفراش يعرفه ويجنبه وينبغي ان يتجنب. فانه خطر كما قال الاول اذا رأيت نيوب

41
00:17:02.000 --> 00:17:25.200
والضبع بارزة فلا تظنن ان الضبع يبتسم. وانما اراد ان يأكلك فانتشر الخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعد له نسل فكأن رسول الله قد حزن وانظر الى هؤلاء لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. مات ولده الان

42
00:17:26.000 --> 00:17:48.800
وانكسر وليس الذكر كالانثى وانكسر القلب على الولد لكن لا يرحمه. يتحدث عنه ايضا بهذا. ويشمت فيه علانية ايضا بهذا لا دين كما قلت ولا مروءة فلم يكن احد ممن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسن مواساته

43
00:17:49.050 --> 00:18:09.450
كيف اواسيك وقد مات ولدك حقا فعلا. وهي مصيبة. مازا اقول لك؟ ربما يكون الصمت احيانا كلاما بليغا كلاما بليغا فسكت الصحابة من حوله فوجدوا المواساة قد نزلت من الله

44
00:18:10.750 --> 00:18:36.300
ليعرف القاصي والداني قدر محمد صلى الله عليه واله وسلم له قدره الكبار فانزل الله عز وجل مواساته والتأصيل للايمان به. فقال ان اعطيناك الكوثر  وضمير العظمة كما يقول اهل العلم اذا ذكر في شيء ذكر في المعجز

45
00:18:37.150 --> 00:18:54.550
فهزا نهر في الجنة لا يعطيك احد قط الانا ما يستطيع احد ان يهبك مثله. ليه؟ لان هذا الكوثر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اهل العلم ايضا

46
00:18:55.000 --> 00:19:16.800
وهو من جملة عقيدتنا اننا سنلقى رسول الله ان شاء الله على الحوض. واللهم انا في مقامنا هذا نأمل فيك فاملنا ان نلقى رسول الله على الحوض بغير سابقة ترويع ولا عذاب ولا مناقشة حساب

47
00:19:17.450 --> 00:19:40.200
تلقى رسول الله على حسب درجتك وايمانك فمنا من يغرف رسول الله من الحوض بيده فيشرب المرء من يده مباشرة نسأل الله عز وجل من فضله وان يتجاوز عن زلاتنا وسوءنا. ومنا من يأخز الاكواز الموضوعة

48
00:19:40.200 --> 00:20:01.000
على حواف الحوض فالحوض عليه كيزان عدد نجوم السماء فانظر الى متسعه لتعلم ان من الامة من سيدخل الجنة كسر فامل في ربك اللهم لا تفض هزا المجلس الا وقد كتبتنا جميعا من اهل الجنة

49
00:20:01.350 --> 00:20:26.750
امل اليوم في ربك اعطيناك ما لم يعطيك احد قط. ليه لان الحوض ترده طيور كما قال صلى الله عليه وسلم اعناقها كاعناق الابل طيور كبار وانا اود منك الان ان تعمل خاصة وحاسة التخيل

50
00:20:26.950 --> 00:20:52.750
فانها مناط الايمان. طيور كبار عنقها فقط مثل عنق الناقة. الجمل فما بالك بهيئتها وما بالك بجناحها اذا صفقت هزه الطيور تطير من حولك وعليه كيزان من ذهب وفضة وحوافه في باب اللؤلؤ

51
00:20:53.050 --> 00:21:13.000
الزي يرى المرء باطنه من ظاهره وظاهره من باطنه فكأنك حينما تقف على الحوض تقف على الماء مباشرة تقف على الماء مباشرة ثم الماء ابيض ثم ماؤه ابيض من اللبن

52
00:21:13.850 --> 00:21:39.100
وترابه احلى من العسل ولم لم اقل وماؤه احلى؟ لان الرواية قالت وترابه وفي رواية وطينته هي المسك الازفر وهي احلى من العسل. الله! يعني يغرف المرء من مائه لا يغرف من طينته اولا. رائحة زكية

53
00:21:39.100 --> 00:22:03.950
وطعم جليل عسل مشتاق وازا نبه على الطين فما بالك بالماء! هو الطين اخس شيء في الماء دي رواسب الماء. فما بالك بمائه اذا كف القول عن علم انه اغلب واعلى من ان يفكر المرء فيه او يدركه بعقله. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا الخيرات

54
00:22:03.950 --> 00:22:28.200
لو انت قائم تشرب وكأني بك تتلفت حولك فتنظر الى التاريخ. ها هنا رسول الله قائم صلى الله عليه وسلم بوجه ازهر انور يسقي الناس ويسقى الناس من حوله. وبجواره ابو بكر وعمر وهنا عثمان وعلي وسائر اصحابه كوكبة

55
00:22:28.200 --> 00:22:51.100
من حوله وعمداء الامة يغسلون عنك كل بلية وحزن. يجبرون كسرك في كل مصيبة ينسونك كل ايام عجاف مرت عليك كأنه لم يمر عليك شيء من الشر قط الكوثر يحتاج الى ذهن جوال

56
00:22:51.950 --> 00:23:13.850
يطوف حول الحوض باركانه الاربعة متأملا فهي الحياة وبركة العقل في التفكر ومشهد على الكوثر مخز ومرعب وهو مفرح لك حينما ترى اقواما يزادون عن الحوض. اهو مسلم. ودخل في ركاب الناس

57
00:23:14.800 --> 00:23:33.500
لكن ليست الدنيا مكان الدسيسة. اما الاخرة فلا الاخرة مكان الفضيحة نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم بستره. يدخل في بين المؤمنين كما كان معهم وهو على الصراط لما اظلمت الدنيا عليه

58
00:23:33.500 --> 00:23:53.400
مع ما فعل وصنع ناداهم الم نكن معكم وظن انها شفاعة وزن ان هزا يدخل به على الله كذبوا على انفسهم وما كذبوا على الله خدعوا انفسهم وما خادعوا الله

59
00:23:53.550 --> 00:24:16.700
عز وجل فده ماشي في ركاب المؤمنين يا اما يجد الملك يروح مصطاده. يأخذه من بين الناس انا منهم فيقال لا فتجد احن القلوب من البشر عليك هنا ينبري. يخرج رسول الله الى الملائكة يجادل ويقول ما له ما له. انت شلتوه من

60
00:24:16.700 --> 00:24:47.100
تصفي ليه امتي ده من عندي يعرف بوضوءه  فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ما اقاموا لكلامك وزنا وما احترموا اوامرك يوما قط تلاعبوا بدينك تلاعبا انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ليس بيننا وبين رسول الله رابطة الا الدين

61
00:24:47.550 --> 00:25:08.200
فازا زهبت فقد زهبت فيقول يومها وهو ارحم الخلق بالخلق بعدا وبعدا سحقا وسحقا. سحقا سحقا بعدا بعدا بدلتم ديني ما افرزت فيه دمي ومهجتي فارجعوا القهقرة وانظروا من يعطيكم الاجر

62
00:25:08.650 --> 00:25:23.750
فليس سمة طهرة الا النار. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم فيفرح المؤمن بابتسامه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحوض ايها الاخوة. فما بالك ان كان للمؤمنين

63
00:25:23.750 --> 00:25:47.500
ضماد وهم من يردون عليه فكيف بمن ملكه الله اياه يبقى بيواسيه. المؤمنون يفرحون بالحوض. لا ده الحوض ده بتاعك. جعلته انا في ملكك ملكك انت يا محمد صلى الله عليه وسلم. فازا كان الشرف والسؤدد والمجد والزكر

64
00:25:47.550 --> 00:26:06.750
انما يكون بالعيال فانظر الى القاعدة الصحيحة فالذكر انما يكون بوزنك في الاخرة عندنا فليس ثمة وزن للمرء ولا قبول الا في السماء الرتب في السماء ايها الاخوة ليست في الارض

65
00:26:06.950 --> 00:26:24.300
في السماء. انا استطيع الان ان اتحايل عليك. بحيس تثني علي خيرا اظهر لك معروفا. بحيث تثني خيرا فانال رتبة بين الناس. لكن عند الله عز وجل لا يكون الخير الا بخير

66
00:26:24.900 --> 00:26:49.700
فازا جاء المقت من السماء لا تنفع من الدنيا اسبابها ابدا وازا جاء نهر الله بطل نهر عقيل كما تقول العرب انتهى ازا جاءت مدحة الله كل زم وان جاء زم من الله. لا ينفع معه مدح مادح. قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستفهم

67
00:26:49.700 --> 00:27:08.550
نسبه. قال من انت ومن اين انت؟ قال انا سيد قومي. من مدحه زين؟ وذمه شين انا كبير قومي ازا مدحت احدا رفعته وازا زممت احدا خسفت به. فقال رسول الله لهما

68
00:27:10.900 --> 00:27:34.950
بس اسكت ده انت لا تدري. زاك الله عز وجل من مدحه زين وذمه شين هو الله عز وجل فكأنه يقول لا تحزن يا محمد ان كان هذا قد فرح بموت ولدك وانه قد انقطع نسبك فانني لا اجعل من عائلتك من يحمل اسمك

69
00:27:34.950 --> 00:27:56.950
بل اجعل امة برمتها هي من تحمل اسمك فالامة برمتها تفضل رسول الله على الوالدين والاقاربين تفضله على المؤمنون يفضلونه على كل شيء كان العلاء ابن زياد ازا زكر رسول الله بكى

70
00:27:57.300 --> 00:28:21.450
شوقا وكان خالد بن معاذ خالد بن معدان لا يأوي الى فراشه الا ويذكر رسول الله وصحبه سم يبل وسادته بكاء من شوقه اليهم ويقول هم اصلي وفصلي واليهم يحل نسبي

71
00:28:21.850 --> 00:28:36.300
دول اصولي واهلي. من لا استطيع النوم الا واذكرهم. ادي نسب. واعظم من النسب ربما لا يبرك ولدك مثل ما تبر امة محمد محمد محمدا صلى الله عليه واله وسلم

72
00:28:36.600 --> 00:28:56.600
لا يطمع فيه مع اشاوسها طامع. ولا يقوم لمخالفته مع سنيها قائم. فانهم يصدرون لكل شيء ولا يوقفهم شيء لا يزر لمبتدع قرن الا كسروه. واذلوه وفضحوه. فلم يزل التاريخ يذكره بسوء

73
00:28:56.600 --> 00:29:13.850
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يزودون عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. تأمل انا اعطيناك الكوثر تنظر الى ما قاله هذا الجاهل المنحط فاعطيناك النسب الحقيقي هو لا يفقه

74
00:29:15.300 --> 00:29:41.500
طب اعطيت الكوثر بكم؟ فصل لربك وانحر يقول اهل العلم الكوثر هو الخير الكثير عموما لذا بعضهم يقول لا تعني الاية النهر لا وانما ربما عنيت الاية الخير كله وفيهم نهر الكوثر

75
00:29:42.500 --> 00:30:01.750
فكان الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم اعطيتك خيرا عزيما كسيرا متكاثرا يستكثره كل من وقف عليه ويعلم ويعلم قدرك مع زلك. من هزا الخير حوض الكوثر والاحراج. فتأمل جيدا

76
00:30:03.200 --> 00:30:22.100
وهي لغة عربية اصيلة. فازا كان قد اعطاك الخير كله هكذا بما فيهم الحوض فاين شكرك؟ فكان شكره من جنسه. هو طاعة فشكره من الطاعة. هو نتيجة لطاعة فشكره من

77
00:30:22.100 --> 00:30:49.550
طاعة هو اثابة على طاعة فشكره من الطاعة. فصل لربك وانحر وقال اهل العلم هذان النسكان الصلاة والنحر علم على بقية النسك يعني القصد الوصية بالاخلاص في كل عمل. لكن لما كانت الصلاة من اكبر العبادات وكزا النحر من اكبر

78
00:30:49.550 --> 00:31:14.100
للعبادة ايضا فسماهما الله عز وجل. فكأنه يقول في كل امر ينبغي عليك ان تكون مخلصا. واكد موضعا الفخر والظهور الصلاة والنحر فالصلاة مشروعة في جماعة يقوم المرء بين الناس فربما لا يصدق فيها ولا يخلص

79
00:31:14.250 --> 00:31:39.700
لزا نبه الله عز وجل عليها وايضا هو تنبيه على كرامتها فالمرء بصلاته. قال الحسن البصري رحمه الله ورضي عنه. انظر الى صلاتك. فان الله ينظر الى العبد سوى اهتمامه بصلاته. فان كان بها مهتما والا لا يبالي الله عز وجل في اي واد هلك

80
00:31:40.550 --> 00:32:00.550
يتركه الله عز وجل منسيا مهملا. على قدر صلاته. بل هذه صلاة من الصلوات. صلاة الجمعة على قدر التبكير والدنو من الامام تكون يكون الدنو من الله عز وجل يوم القيامة في الجنة اذا ما استدعاك لمحاضرة

81
00:32:00.550 --> 00:32:22.500
وكل سيكلمه الله عز وجل وسينظر الناس الى ربهم عز وجل في يوم جمعة جامع. وهو الزيادة فينظرون لوجهه الكريم على درجات الناس في المسجد اليوم. تأمل فمن اقترب من الصف الاول اقترب من الله عز وجل في الجنة

82
00:32:22.500 --> 00:32:46.250
وعلى قدر بعدك ايضا يكون هناك البعد. الصلاة والنحر العج والسج. اطعام الفقراء والنظر اليهم. فصل لربك اخلص واياك والشرك لزا كان اهل العلم على حرص شديد جدا في حياطة اعمالهم وموارتها

83
00:32:46.450 --> 00:33:06.450
بحيس كان الرجل منهم يحافظ على الحسنة ويسترها اكثر مما يستر الحيي المذنب ذنبه. لكن هذا هو الذي ازين عليه في الخطبة الثانية ان شاء الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر. واذا نهي انتهى

84
00:33:06.450 --> 00:33:25.100
مسواه فهدى لنفسه واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا

85
00:33:25.250 --> 00:34:01.600
اصل كبير عقيدة على غرة الاية نعتقد ان الحوض الان موجود. الان موجود وكيزانه عليه واهله الزين يريدوه عند الله مرقومون مكتوبون ده ايمان لنا عقيدة عندنا عقيدة مستقرة سم يسني الله عز وجل في السورة باصل اخر. وهو اصل في العبادة وهو من العقيدة ايضا. الاخلاص ونبذ

86
00:34:01.600 --> 00:34:27.500
شرك وادناه الرياء وحظ النفس قال الجنيد رحمه الله ان ادنى الكبر ادنى الكبر ان تخطر نفسك ببالك يعدي حظ نفسك عليه كده ادنى الكبر واعلاه ان تراها  المسافة القصيرة بين الادنى والاعلى دي

87
00:34:28.050 --> 00:34:48.050
فكيف يصنع المرء بتكبر متعمد؟ تأمل كان رجل يمشي في حلة جديدة جديد يتبختر ويتمايل. مش ينظر الى نفسه يمنة ويسرة. فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الى الان

88
00:34:48.050 --> 00:35:07.300
وفي الحديث وان كان قد غمزه بعض اهل العلم ان عائشة رضي الله عنها لبست ثوبا فاخذت تنظر في عطفيها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انظري يا عائشة فان الله لا ينظر اليك في حالتك هذه

89
00:35:07.950 --> 00:35:30.600
الله ده فقط لانه يرى هيئته فقط. تأمل جيدا لان الكبر منازعة لله عز وجل. الاخلاص فصلي لربك حصريا ليس الا له سبحانه وبحمده. قام رجل من بعض ائمة السلف في محرابه يوما يصلي. فقيل له بقيت لك

90
00:35:30.600 --> 00:35:58.500
عشرون سنة تصلي بنا ما سجدت للسهو مرة غلطش ركعة ولا ابدا قال لانني اخرج من بيتي ليس لي هم الا الصلاة لا افكر الا فيها طاف الدنيا ابو زرعة الرازي رحمه الله. طاف ابو زرعة الرأس الدنيا في طلب العلم. عشرين سنة. حتى

91
00:35:58.500 --> 00:36:18.950
كان يجلس محدثا بنعمة ربه يقول احفظ اربعين الف حديث منذ عشرين عاما كما يحفظ احدهم قل هو الله احد ما راجعتها مرة قط وحفزتها مرة واحدة ما راجعش كما يحفظ احدكم قل هو الله احد اسردها سردا

92
00:36:20.200 --> 00:36:41.950
طب والعبادة؟ وهي اصل العقل اصل بركة العقل. الطاعة فصلى باماما بقومه عشرين عاما هو امام المسجد فقال له بعض طلبة العلم يوما يا ابا فلان ما تقول في الكتابة على المحاريب

93
00:36:42.650 --> 00:36:57.550
كما نكتب كده الاية قد نرى تقلب وجهك في السماء في القبلة قال ما تقول في الكتابة على المحاريب؟ والمساجد مصانة. لدرجة ان اهل العلم يتكلمون في حلق الشعر في المسجد. بل بعضهم يتحدس في النوم

94
00:36:57.550 --> 00:37:14.500
في المسجد فتأمل جيدا ما تقول في الكتابة على المحاريب فقال كرهها بعض السلف وكان ده القول الزي يميل له ابو زرعة رحمه الله. فقال الطلبة المؤدبون بعد هذه المقدمة لبقة

95
00:37:14.750 --> 00:37:38.200
قالوا يا ابا فلان ان محرابك مكتوب علي طب ازا كنت تكرهها المحراب مكتوب عليها اهو. وانت تصلي فيه عشرين عاما ما غيرته قط وكانوا لا يسكتون على الغلط فنظر ابو زرعة ابو زرعة رحمه الله واجابهم بعجب عاجل. قال وانتم تنظرون لهذا؟ شايفين المحراب مكتوب عليه ايه

96
00:37:38.200 --> 00:38:02.050
وانتم تنظرون لهذا والله لقد بقيت لي عشرون عاما ما رأيت ذلك الا الان. لما نبهتموني فقط الله! اومال ده لا ينظر في محرابه! رجل خاشع كان الاوزاعي ازا صلى كأنه اعمى حسبته اعمى من خشوعه وخضوعه

97
00:38:02.150 --> 00:38:24.100
تراه كانه لا ينظر لاحد قط. الصلاة الصلاة ايها الاخوة. فصل لربك وانحر. اخلص. ان شانئك وجه في المؤخرة ليه؟ لان معالجة المرء لقلبه واقامة ايمانه اهم مما يناله من غيره من اعدائه

98
00:38:24.700 --> 00:38:44.300
ان تصرح انت فيتكفل الله عز وجل بالرد عنك ويوفقك وكما ذكرت لك قبل هذا ان رجلا عسكريا مخضرما رفع قدر قبيلته الى السماء بعد ان كانت في اسفل سافلين

99
00:38:45.300 --> 00:39:12.750
وهو قتيبة ابن مسلم الباهلي كانت قبيلة باهلة قد جاءها اضياف فضيفتهم القبائل الا باهلة. لم تضيعوا افهم. فوسمك بالبخل. والبخل عيب. ويزهر كل عيب فوسمت بالبخل ولم يزل اهلها يزمون. بحيس كان الرجل يستحي ان يقول انا باهلي من باهلة. حتى قيل من الطرائف ان

100
00:39:12.750 --> 00:39:28.750
ان اعرابيا لقي رجلا فقال من اين انت؟ قال له انا من باهلة فبكى الاعرابي. قال ما يبكيك؟ قال ارسي لك لنشهد السيء من باهله فقال له هذا الرجل وازيده

101
00:39:28.850 --> 00:39:48.850
يقول لك بلية اكبر فانا لست من اصولها بل انا من مواليها. ده انا كمان كنت عبد عندهم ابائي عبيد عندهم. لست من اصولهم. فضحك الاعرابي فقال بكيت وتضحك يعني والمصيبة زادت؟ فقال نعم استبشر لك عند الله خيرا لانه ما جمع الله على عبد

102
00:39:48.850 --> 00:40:03.900
من مسلك بلائين هكذا الا وغفر له وادخله الجنة من شدة ما وقع يقوم يأتي يوم من الايام يقول قائلهم لان زهبت الخلافة من قريش فلا تكون الا في باهلة. الله! ليه؟ لقدر

103
00:40:03.900 --> 00:40:26.550
قتيبة بن مسلم الباهي فتح الدنيا حتى عبر الى الصين. واذل اهلها وقام على رأسهم حتى قبضه الله عز وجل قتيبة بن مسلم ما هو عتاده الحربي؟ الفكرة في انتصاراته حينما قاتل الترك وهم بين يدي الصين

104
00:40:26.550 --> 00:40:50.050
وبينهما نسب. قاتلهم فوجد عددا غفيرا جدا من الناس فقال لبعض من حوله من عساكره انظروا لي محمد بن واسع ده فكرة الرجل. من محمد ابن واسع زين القراء. الذي كان يدوم ليله كله باكيا. لله عز وجل

105
00:40:50.050 --> 00:41:12.050
فيصبح قد ذبلت عينه تراخت اشفاره بحيث تراه كانه مغمض العين من كسرة البكاء فيشدها بالكحل ليخرج معميا على اصحابه قال اين محمد بن واسع؟ فانتشر الناس يبحسون في ارجاء الجند حتى رجع اليه احدهم مبشرا قال انا رأيته ايها الامير

106
00:41:12.050 --> 00:41:34.800
قال كيف رأيته كيف رأيت مش اين رأيت في اي موضع؟ لا. كيف رأيت؟ اسمعوا ايها الاخوة. قال رأيته في رحله متكئا قوسه يبصبص باصبعه الى السماء يدعو الله عز وجل فتهلل عندها وجه قتيبة وفرح ونادى قائلا

107
00:41:34.800 --> 00:41:54.800
والله لاصبع محمد ابن واسع احب الي من الف سيف شهيد من مائة الف سيف شهيد وشاب طرير. اصبعه الزي يدعو به هذا يأخز لنا الطريق الى الله عز وجل كما قال له بعدها

108
00:41:54.800 --> 00:42:20.400
كيف كنت تدعو يا محمد؟ فقال محمد بن واسع كنت اجمع لك الطريق. طريق مشتت انا اجمعه لا يجمعه لك الا الله عز وجل فيأتي في النهاية بعد ان رسخت العقائد واصلحت نفسك في دفع الله عز وجل عنك ويدفع بك عنك

109
00:42:20.400 --> 00:42:49.850
يوفقك في دفع ما نابك اخيرا يرد على ابي جهل ان شانئك هو ان حاسدك ان معاديك ان عدوك هو الابتر. هو المقطوع النسب  لان النسب على الحقيقة مدح. فاذا تحول النسب الى ذم صار النسب ابترن ولو ملأت عيالك ارجاء الارض في

110
00:42:49.850 --> 00:43:15.600
معاميرها يبقى مقطوع النسب لو صار زما ان شانئك هو الابتر وفيه دفع عن الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل ليعلمنا ذلك. لا يبيت مؤمن ابدا على عرض رسول الله يستباح. لا يرضى مؤمن ابدا على امر رسول الله

111
00:43:15.600 --> 00:43:35.600
لا يبيت مؤمن ابدا ورسول الله قد اقض من سبه مضجعه. ابدا لا يكون فتربوا على هذا وربوا وعلى ذلك عيالكم ان رسول الله عقيدة من العقائد والايمان به من جملة الاسس الايمان واصولها

112
00:43:36.250 --> 00:43:56.250
والدفع عنه ايضا هو من جملة حقوقه. من جملة حقوقه الاكدة ومؤازرته من جملة حقوقه الاكدة يعلمك الله عز وجل زلك في غير ما اية. فان ابا لهب وهو عمك. قام له يوما حينما قال اني رسول الله اليكم

113
00:43:56.250 --> 00:44:15.950
بين يدي عزاب شديد فحذفه بحجارة او كاد. وقال تبا لك سائر اليوم يا محمد. المثل هذا جمعتنا؟ فدافع الله عنه وانزل قوله تبت يدا ابي لهب وتب. بل خسرت يدك انت. لم تخسر يد محمد صلى الله عليه واله وسلم

114
00:44:16.700 --> 00:44:43.450
يقول المقرزي رحمه الله في سيرته واختم بها لترى كيف كان الناس؟ لذا صاروا صدر الامم والمحافل. وقادة الدول والجحافل وساهم التاريخ لدولتهم صدر هؤلاء المحافظين على هذه الدولة. على هذه الامة الذين اقاموا دولة الاسلام

115
00:44:44.000 --> 00:45:00.750
كان القوم في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبينما هم عائدون از وقع حسان بن ثابت رضي الله عنه في صفوان ابن المعطل زكر نسبه بشيء شيء من هزا بشر

116
00:45:02.200 --> 00:45:29.900
افاضل يغض الطرف عنهم. قال صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا لكنني اذكرها لك لتأتسي بهم. فلما سبه بشعره وبلغ ذلك صفوان قال لصاحب له هيا بنا نأتي حسان فنضربك فانه قد سبنا فكف صاحبه واتى صفوان حتى تكلم وحسان

117
00:45:29.900 --> 00:45:56.300
الامر فضربه بالسيف ضربة منكرا  فاتحسان الى قومه وزكر لهم زلك فقيدوا صفوان وجعلوه عندهم وحملوا الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال حسان يا رسول الله ضربني كدت ان اموت اظنني ميت. ضربة شديدة عنيفة. اظنني ميت

118
00:45:56.600 --> 00:46:12.250
فنظر النبي الى صفوان وكيف حدس؟ فقال صفوان لقد سبني بشعره يا رسول الله وذمني على الاسلام. انا راجل مسلم لا ينبغي ان يقول في هذا فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تسبه على الاسلام

119
00:46:12.400 --> 00:46:31.550
ثم قال مع ذلك لحسان اوثقوا صفوان او قد يسمي الانسان صحيح ان انت سببته ولكن تكون عقوبته انه ذمك ان تقتله؟ لا ابدا. فقال له اوثقوا صفوانه انفعوا سقوه فمر سعد بن عبادة

120
00:46:31.850 --> 00:46:51.850
ابو قيس رضي الله عنهما. مر سعد بن عبادة فوجده هكذا فنظر اليهم وقال عمدتم مع ان حسان بن ثابت هذا من اجرس من قومه. لكن تأمل. قال عمدتم الى رجل من قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم

121
00:46:51.850 --> 00:47:13.300
بعد ما سببتموه؟ قلتم فيه شعره كمان توثقوه؟ فقالوا ضرب ابا ثابت وكاد ان يقتله. وان رسول الله قد امر بايثاقه فازا مات حسان قتلناه به. هذا حكم رسول الله فيه. فقال لا والله لقد كان رسول الله لقد كان العفو احب الى

122
00:47:13.300 --> 00:47:31.900
طول صلى الله عليه وسلم لكنه رأى ما فعلتم وعلم انكم لا تريدون العفو فحكم فيه بهذه الحكومة. والله لا ابرح مكاني حتى تفكوا  ده من قومك لكن فقط لانه يقرب من رسول الله

123
00:47:32.000 --> 00:47:53.750
صلى الله عليه وسلم. يبقى احب كما قال يوما عمر رضي الله عنه العباس قال والله يا عباس لاسلام ابي طالب كان احب الي من اسلام ابي قال لم؟ قال لانه احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:47:55.450 --> 00:48:15.600
هو ده من مؤازرته والايمان به الراسخ صلى الله عليه وسلم فرجع به سعد بن عبادة وكساه كساه حلة واعطاه ارضا هدية. سم رجع به فصلى في المسجد فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم. قال

125
00:48:15.600 --> 00:48:37.550
من كساك؟ فقال كساني سعد. فقال النبي اللهم اكس سعد من الجنة تأمل سم جاء مع زلك حسان وقال امري اليك يا رسول الله فانظر ما ترى فعفا رسول الله واصلح بينهم واصلح فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم

126
00:48:37.550 --> 00:48:57.850
ان الدفع عن رسول الله دين. والائتمار بامره دين. والقيام على سنته دين. بل هو من اوثق الدين ايها الاخوة فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. يفتن المرء في دينه او مع ذلك يعذب في اخرته

127
00:48:57.850 --> 00:49:17.850
او في دنياه واخرته. سورة الكوثر اشارة. الى الاعتناء بكتاب الله عز وجل. سورة قصيرة جدا فما بالك لو تبحرت في السبع الطوال فما بالك لو تبحرت في السبع الطوال وقلب القرآن؟ تأمل جيدا العناية بكتاب الله عز وجل ايها الاخوة

128
00:49:17.850 --> 00:49:42.550
يتلى في يومك وليلتك. قيامك صباحك ومسائك. ومع ذلك ورد من الحفظ. يحفظ المرء كتاب الله ومع ذلك ورد من التفسير والقراءة وتعلمه ثم ورد من الاغراق والاعماق وكثرة التفكر والحياة فيه. فربما عاش المرء حياته ومماته باية من كتاب الله

129
00:49:42.550 --> 00:50:02.550
عز وجل كانت فيها نجاته. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واشرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لحينا وميتنا وذكرانا واناثنا وصغيرنا وكبيرنا

130
00:50:02.550 --> 00:50:20.730
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو عنا. اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. انك سميع قريب تجيب الدعوات انت ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة