1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب الحمد لله الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وتبارك الذي جعل في السماء وتبارك الذي جعل الليل والنهار خدمة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. نحمده سبحانه وتعالى واشكره واصلي واسلم

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وقدوتنا وحبيبنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مهما بعد. احبتي الكرام احييكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
وجعل الله عز وجل هذا المجلس وهذا المسجد عامرا باهل الخير والتقوى وباهل العلم وطلبة وبمجالس الخير ومجالس الذكر والله اسأل ان يجعل ذلك في ميزان حسناتنا يوم ان نلقاه. فان الاعمال ايها الاحبة

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
الكرام لا تنفع صاحبها. والاقوال لا تنفع قائلها الا اذا اخلص فيها النية لربه سبحانه وتعالى وصدق هذه النية بالعمل الصالح. فنسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا واعمالكم خالصة لوجهه عز وجل وان يتقبل

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
منا قبولا حسنا. ايها الاحبة في الله يقول الله جل الله وتبارك وتعالى وتقدس في سورة الانعام في الاية مئة وعشرين من سورة الانعام يقول الله عز وجل وذروا ظاهر الاثم وباطنا. ان النبي

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
اين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون. في هذه الآية ايها الاحبة ساقف وقفات ان الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بهذا الكتاب. كل واحد فينا معرض في هذا الوجود الى ان يقع في الاثم

7
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
واذا نقعت المعصية والى ان يقع في الذنب. ولذلك فان الله سبحانه وتعالى بعد ان ساق جملة من الاحكام ومن الحكم ومن قواعد الدين ومن قواضع الشريعة في سورة الانعام وبين الحلال وبين الحرام

8
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
وبين جملة من الاحكام الشرعية في هذه السورة وفي اواخر هذه السورة في مئة واحد في مئة او في الاية مئة وعشرين منها قال وادعو الله سياق الايات نفهم بها لماذا جاءت هذه

9
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
الاية في هذا المكان ولذلك فبعد ان بين الله عز وجل جملة مما احل الله وجملة مما حرم الله بين الله عز وجل ان على العبد ان يدع ظاهرا وان يدع باطنه. ظهر الاثم وباطنه

10
00:03:10.350 --> 00:03:40.350
لعلماء التفسير عليهم رحمة الله تعالى فيها اقوال عدة. فالامام قتادة كما ذكر ابن كثير في تفسيره قال ظاهر وباطن الاثم هو ظاهر المعصية. والذم وباطن الاثم هو الباطن الذي لا يراه احد. ولا ينظر اليه احد. وبعض اهل العلم قالوا ظاهر الاثم هو ان يتخذ الرجل

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
بالله عمل سوء امام الناس. يريه الناس. وينظر اليه الناس. وباطن العلم هو ان اثما ولكن لا يفعله امام الناس وانما يفعله فيما بينه وبين نفسه فقط. فلذلك الله عز وجل حذر وبين

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
وامرنا بان نذر ان ان ان يعني نذر نقسم قول الله عز وجل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبوا وغرتهم الحياة الدنيا. اي نعم. فلذلك احبتي في الله نذروا هذا الشيعي

13
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
نترك الاثم نترك الاثم في ظاهره وفي باطنه. يقول من انباره رحمه الله تعالى. ظاهر الاثم وباطنه اي ان الله عز وجل نهى عباده سبحانه وتعالى عن ان يقتربوا من الاثم جميعا ونهاهم عن ذلك

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
من جميع جوانبه. يعني الاثم قد يكون هنالك اثم ظاهر. وهنالك اثم باطن. اثم خطأ. فلذلك الله عز وجل امرنا ان نترك ذلك جملة كم من الناس يا احبابي الكرام الآن يجاهر بالمعصية؟ كم من الناس الآن يعمل الفجور ويعمل

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
حتى عافانا الله واياكم الرذيلة امام الناس. كم من الناس من يجاور بفجوره امام الخلق؟ يجاهر بفسقه امام الخلق يثال يجاهر بظلمه امام الخلق. يجاهر بمعصيته لله عز وجل امام الخلق. كم هم ايها الاحبة؟ ما اكثر

16
00:05:20.350 --> 00:05:50.350
وهذه الاية احبتي في الله كذلك تدل على ان هذا الدين امرنا بان ندرك ظاهر الاسم يعني ما ننتصر على بعض الناس ربما في ظاهره على خير وعلى صلاح وعلى فضل يراه الناس فيجهرون به. وتشرئب الاعناق اليه. وتشبه الابصار

17
00:05:50.350 --> 00:06:20.350
حينما ترى ولكن ظاهره والعياذ بالله لا يدل على جوهره. جوهره مظهره طيب. فلذلك هنا ايها الاحبة هذه معضلة ان يكون بعض الناس يهتم ولذلك يا اخواني الكرام هذه القضية قضية خطيرة وبالعكس وساعلق على الاولى واعلق على الثانية لكن بشارات موجزة. بعض الناس

18
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
ربما سبحان الله تجد ان في باطنه الخير العظيم. والخير العظيم لكنه قد قصر. في الاتيان ببعض فرائض الشريعة وانما القضايا التي هي من موجبات جمال الشريعة. فالعمر لما نزل

19
00:06:40.350 --> 00:07:10.350
نجد ان شخصا ما يتصدق ويزكي ويصوم ويقوم الليل ويفعل من لكنه مبتلى وهنالك ايها الاحبة اناس فعلا فيه خير عظيم وفي فضل وعنده طاعات وعنده طاعات خفية كذلك. ربما يقوم الليل ربما يتصدق بالصدق

20
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
ربما يقوم على ايتام ربما يقوم على طلبة علم ويدرسهم ويرجو في ذلك الاجر من الله سبحانه وتعالى. ولكنه مدمن على هذه الآفة. ربما بعض الناس مثلا يحذف لحيته مع ان النبي صلى الله

21
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
لكن عنده من الخير وعنده من الفطن وعنده من الصلاح ما يكون احيانا افضل من كثير ممن ولذلك احبابي الكرام هذه قضية لا يعني ان نقلل من شأن اللحية فاظن ان خاطري

22
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
وعند فكرتي في هذا واضحة ولكن احبابي الكرام حتى لا تحكينا النظرة الظاهرية او الصفحية. جاء رجل كما ذكر الامام ابن خزيمة في عيون الاخبار عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه

23
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
فقال له ان فلانا حري ان نجح وان اراد ان ينكح فلانة ان ينكح وان كذا يكون كذا وامتدحه بكثير من القضايا. فقال له عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه هل عاملته بمال؟ فقال

24
00:08:30.350 --> 00:09:00.350
قال ان جابرته؟ قال لا. قال هل سافرت معهم؟ قال لا. قال فلما حكمت عليه بذلك؟ قال رأيته يصلي الصلوات الخمس في المسجد. ورأيته يصوم رمضان وربما يصوم بعض النوافل فقال له عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه فلا اذا اشهد على هذا غيري لا اريد

25
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
اريد ان اقدم له التزكية. اني يا اخواني الكرام نحن حقيقة نعاني الان مما يسمى بحقيقة الالتزام او حقيقة التدين او الاستطاعة اخواني الكرام صلاتنا في المساجد هذا امر نستطيع ان نقول هو فرض

26
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
يعني سواء فرض عين او فرض كفاية على ان يكون فرض او ستة مؤجل لكن احبابي الكرام هنالك قضايا مهمة للغاية هذه القضايا ان نقوم بهذا الدين حق القيام لا بمجرد اداء الصلاة فحسب ليس البر ان

27
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على كفره ذو القربى اليتامى والمساكين والمسلمين والزائرين وفي الرقاب واقام الصلاة واتوا الزكاة ويؤتون بعبده والصابرين في الدرساء والضراء وحين الناس اولئك

28
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
المدينة اسمعوا يا اخوان ايش قال الله؟ صدقوا يعني صدقوا في تدينهم لله سبحانه وتعالى هؤلاء ليس الصادق فقط هو الذي يؤدي الصلوات مع انه يفعل امرا واجبا. وليس الصادق هو الذي يؤدي

29
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
وليس صادق الذي يؤدي الحج والصيام؟ لا فحسب. وانما احبابي الكرام ينبغي ان يصبر جوهره بحقيقة هذا الدين وعقيدة هذا الدين وشريعة الاسلام. احبابي الكرام اذا احضرت الله دور عظيم ووالله والاحبة. والله

30
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
لا يمكن مطلقا ان يصلح الظالم الا اذا صلح الباطل. فهذا ايها الاحبة الامر فيه تنازل فيه ثلاثة لا يمكن ان يصلح الظالم اذا صلح الباطل. لذلك احبابي الكرام شبه بعض العلماء الظالم

31
00:11:00.350 --> 00:11:30.350
والباطن بشعاع الشمس. لا يمكن الآن احبتي في الله ان يأتينا شعاع الشمس. حينما لم يضرب فيه امريكا. لانه الشخص الان غابت وزاهبت او سقطت وجبت على الارض الشمس لا يمكن ان تدخل من خلال هذه النافذة الا اذا كانت موجودة فتشع على ايش

32
00:11:30.350 --> 00:11:50.350
ايها الاحبة على ذلك الامر الذي يرى ويبصر فالشمس احبتي في الله الحقيقة هي ايش؟ مثل صلاح القلب. صلاح القلب اذا القلب صلح تظهر الاثام على الجوارح. على الاعمال. لذلك

33
00:11:50.350 --> 00:12:10.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واجسادكم او اجسادكم ولكن انظروا الى قلوبكم واحد كم من الناس الآن يحفظ قلوب القلوب وليس الأعمال والأعمال ايها الأحبة امر مهم للغاية. لذلك احبابي الكرام

34
00:12:10.350 --> 00:12:30.350
ظاهر الاثم يجب علينا الندم. وكذلك ايها الاحبة نحن نقول لمن ابتلي به التقصير في القيام بظواهر الشريعة فمظاهر الشريعة عليه فعلا ان يتقي الله سبحانه وتعالى بماذا؟ لانه ايها الاحبة ما نقوم به الان من ظواهر مثلا الرجل

35
00:12:30.350 --> 00:13:00.350
مثلا يرفع ثوبه الى ما فوق ايش؟ الكعبة يرخي لحيته. لا يقع الدخان اقصد كل المعاصي الظاهرة ويفعل كل الامور المستحبة او الواجب. هذه احبابي الكرام تجعل للانسان نوبل الحصانة والحماية والمناعة. لذلك بعض المشايخ وبعض العلماء كان يقول ان اللحية هي التي تربينا ولسنا

36
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
الانسان احيانا ربما يريد ان ينظر حتى الى مرة مثلا تذكر انه ايش؟ ملتحي فيقول يتناقض هذا يعني على الاقل ان لم يخشى الانسان في ربه عز وجل فليخشى من الناس. انه يكون طبعا لا يعني هذا ان يتعلق الانسان بخشيته من الناس

37
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
المقصود احبابي الكرام ان يكون الانسان على الاقل يظهر مظهر القدوة الصالحة الحسنة. لذلك يا احبابي الكرام اللحية نحن نظهر بعض الناس يقلل منها ويقلل من شأنه وهذا ايها الاحبة خطأ خطأ بين وخطأ فاحش لان ايها الاحبة هي سنة

38
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
قاسم محمد صلى الله عليه وسلم بل هي واجبة باتفاق جماهير العلماء رحمهم الله تعالى كل العلماء الا بعض في اخر الشافعين ولكن ايها الاحبة على الاطلاق هكذا اتفقوا على انها واجبة. فان كانوا يقولون ان حلق اللحية مثلى. ولو ان رجلا

39
00:14:00.350 --> 00:14:30.350
اربع الى الباطل البعض من الناس الآن يستترون بالمعاصي لكنهم للأسف الشديد يفضحون انفسهم امام الرسول. النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يقول في الحديث الملتفت عليه البخاري ومسلم كل امتي معافى الا

40
00:14:30.350 --> 00:15:00.350
المجاهرين يبيت الليلة فيقارب المعاصي. يبيت الليل فيقارب المعاصي فيستره الله سبحانه وتعالى. حتى اذا طلع الصباح والتقى بالناس فقال يا فلان انني فعلت الليلة كيف وكيت وكذا وكذا. سيكشف ستر الله عليك. والعياذ بالله او كما قال محمد صلى الله عليه وسلم

41
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
يكشف ستر الله عليك. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم انه ما منكم من احد الا وسيكلم ربه ليس بينه وبينه ترجمان. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بين

42
00:15:20.350 --> 00:15:50.350
ان الله سبحانه وتعالى سيدلي العبد منه يوم القيامة. فيوقعه على معاصيه. حتى يقر العبد بذلك فيقول الله سبحانه وتعالى اني ذكرتها عليك في الدنيا وانا اسألها عليك اليوم واغفرها لك. اذا احبتي الكرام هنا امامنا. النقطة الاولى ان بعض الناس يفعل المعصية ولكنه والعياذ بالله

43
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
يجاهر بها وهذه يا اخواني الكرام احب والعياذ بالله قمة الحماقة وقمة الدناءة. ان يستر الله عز وجل على الحق ما يفعلوا هذي يا اخوان الناس بشكل منتشر وشاعر بين الشباب وبالذات. مررت من فلانة تكلمت معها واوضاع جسدها علي ربما

44
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
تحدثنا فلانة ارسلت فلانة حصل بيني وبينها فيفضح مصر امام الناس. او ربما والعياذ بالله يغتاب فلان فيأتيه يغتابوا امام الخلق يفعل معصية في السر يسرق فيقول ذهبت وسرقت واخذت واجتهدت يا اخواني

45
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
هذه قضية والعياذ بالله خطأ وبعض الناس يفشخر بمعصيته. يفشل بمعصيته يعني يتخاذل ويتعاظم ويظل لا يمكن ان يكون الرجل ان اذكر هذاك اليوم يا اخوان. استفدت بعض الناس فقال اسمع زمن الرجل الطيب

46
00:16:50.350 --> 00:17:20.350
احنا الان في زمن الرجل الخلف. كلمة طيبة. ليش؟ قال الطيب درويش ممكن في ناس ياكلوا وفلان يعطي كذا وفلان كذا وفلان. اما انك لازم تكون خبيث. ولازم انك مفاهيم يا اخوة انا اجزم بانها انتشرت او انكم ربما سمعتم مثلها او شيئا منها. لماذا

47
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
اخواني الكرام هل نحن نخالف الناس بما نرى ان الآخرين فعلا تخلقوا بنا؟ نحن نخالط الناس يا اخوان بما اراد الله ثبت في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم مر الرجل امامه. فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

48
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
في بعض القوم الحضور قال ما رأيكم بهذا؟ قال هذا حلي انك حال لا ينكح. وان خطب الا يخطب. وان اراد ان يقتدر الا يعطى سكت النبي صلى الله عليه وسلم مر رجل اخر طبعا معه الهيمنة والابهة والى اخره. فقال النبي صلى الله عليه

49
00:18:00.350 --> 00:18:30.350
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا خير من ملء الارض منها. هذا من جالسين نستخف فيه. ونتحدث فيه ونقول خير من ابو من هذا. ولذلك يا اخواني الكرام انظروا وتذكروا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عن

50
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
صلى الله عليه وسلم يحمل اسناد جيد. قال عليه الصلاة والسلام اننا تنصرون وترزقون بدعاءكم. لضعفائكم الذين نجوا اصلا وليس بهم اصلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري رب اشعث اغبر في طمرين مدفوع بالابواب

51
00:18:50.350 --> 00:19:20.350
يبعدنا عنك بالابواب لو اقسم على الله اعظم. الله اكبر. لو اقسم على الله لو قال اقسم عليك يا ربي لتنصرن في سوريا على المجرمين لنصره الله. انظروا يا اخي. امر غريب سبحان الله العظيم. احيانا نحن تحكمنا

52
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
الظاهرية ان الاراء السطحية كانت تكون احبابي الكرام. اذا بالله يا اخوان نحن فعلا علينا ان ننتبه الى قضية الجوهر وهذا يا اخواني الكرام يدل على قضية مهمة وهي انه لا بد يكون لديك تلازم ما بين الجوهر والمظهر بمعنى

53
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
ان طالت كله سليم. من يأتي فيكون نميم في القلب وهو لا يصلي وهو لا ينحدر عن الصالحات وهو لا يفعل يا اخوان ليس على دين وليس على ايمان. لا يصلي لا يصوم الاركان. وسبحان الله يا اخوان باناس سبحان

54
00:20:00.350 --> 00:20:20.350
والله يا اخوان استغرب منهم اخلاق سبحان الله العظيم اخلاق. يعني اذا اراد ان يبالغ في بعض الناس يقولوا يا ابا يزن اخلاق ملائكية. اخلاق رائع حياة طيبة جدا لكن سبحان ربي لا صلاة ولا صيام ابدا امر غريب سبحان الله العظيم طب ماذا ينتظر هذا

55
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
عند الله سبحانه وتعالى. ماذا ينتظر؟ لذلك يا اخوان التنازل ما بين الظاهر والباطن. التنازل ما بين الجوهر والمظهر. التنازل ما بين قلب القلم هذا امر مهم. قال الله وذروا الله. بعض الناس يقول المهم ان نزيل وسخ القلوب. والله لو زال وسخ القلوب لا زال وسخ الجواب

56
00:20:40.350 --> 00:21:10.350
قال الله سبحانه وتعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. قال استمعينا اصلح الله عز وجل الارض فكل من ارسل في الارض فقد افسد ما اصلح الله ثم جلس كلمة عظيمة قد اصلح الله عز وجل الارض. فكل من افسد الارض من افسد في الارض فقد افسد ما اصلح الله ثم جلس يبكي

57
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
حينما اراد ان يفسرها الشيخ العلامة محمد الامين الجبهي الشنقيطي صاحب كتاب الله البيان قرأها رحمة الله عليه ثم اراد ان فبكى وانفض المجلس لم يستمعوا منه غير البكاء. واحد كبار العلماء في الجزيرة العربية كوفي واتى من موريتانيا الى

58
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
مكتب مستقر فيا اخواني الكرام نحن فعلا حينما ننظر الى الظاهر والباطن لا ننظر الى قضية بسيطة يا اخوان الاثم كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. القلب

59
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
وكرهت ان يطلع عليه الناس. ما هذه القلب؟ احيانا بعضنا يأتي فلان فيسألك عن قضيته نقول له هذه القضية الاصل فيها الجواز. لكن هو يعلم انه سيستخدم هذا الامر مين؟ للحرام. والله حرام. والله حرام

60
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
لانك تستخدمها او لان فلان يستخدمها في الحرج. لماذا؟ لانه يعلم انه لن يستخدمها ابدا في الحلال. قال الله سبحانه وتعالى ايش يا اخوان؟ سبحانه وتعالى احصاه الله ونسوه. احصاه الله ونسوه

61
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
لكن فلان نسيت يوم تجده كل نفس ما عملت من خير محترم وما عملت من سوء توكلوا ان بين ما بينه ابدا بعيدا ويحذركم الله نفسه. وضع الكتاب فدعوا المجرمين مسلمين

62
00:22:50.350 --> 00:23:20.350
كثير ويقول يا ويلة ان لهذا سبع لغات صغيرة صغيرة كبيرة. بعض العلماء بكى حينما قرأ هذه الآية. قال الله ابتدأ ابتدأ بالصغير ركعتين. يعني لا تراد صغيرة لكن صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. فوجدوا ما ما عملوا حاضرا

63
00:23:20.350 --> 00:23:50.350
يا اخوان احنا ايات بنقرأها كثيرة لكن ننساها او ربما نتناساها. هذا هو الاثم الذي يقع فيه الانسان. لذلك قال جاءني رجل فقال له يجوز اني استخدم الفيسبوك. قلت نعم. الرجل حقيقة يستخدم لما

64
00:23:50.350 --> 00:24:20.350
يتعرف على النساء ويتعرف على حتى خاطرا يعني فيسبوك كنت صالح صالح ذهب في الفيسبوك وتكلم مع امرأة صالحة فصار صالح صالح وصارت صالحة يا اخوان انه بعض الناس يتخذ خليل

65
00:24:20.350 --> 00:24:40.350
لكن لا احد يراه ربما هو من اهل الخير والصلاح. ربما من اهل الفضل. لكن ماذا يا اخوان عنده تحت الطاولة كما يقال ما تحت السواد لا يا اخوان لذلك احبابي الكرام

66
00:24:40.350 --> 00:25:00.350
انسان يتأكد من هذا حينما يعرف ان ذلك احبابي واخواني هو عبارة عن خطوة من خطوات الشيطان. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوات الشيطان سبحان الله. الشيطان انا كثيرا اقول يا اخوان ما اكثر

67
00:25:00.350 --> 00:25:20.350
كما يحدو الشيطان بنا الى اماكن حرام ونحن لا ندري. ما ادري يعني احيانا اخواني الكرام ربما فعلا ما يشعر انه فعلا يخدم الى مكان ربما يا اخواني الكرام انا اقول بصراحة ربما اذا مات بشيء لكن لا يعرف الانسان انه قد خطأ الى مكان

68
00:25:20.350 --> 00:25:40.350
اذا ما كان هو خير لكنه قد فعل فيه الحرام. وساذكركم القول يا اخواني والحق ولكنه يريد ان ازيده مرارة بمرارة اسلوب. فارجو ان اتفق في الكلام مع احبابي واخواني وتجارة المسلمين ممن قد حضر

69
00:25:40.350 --> 00:26:00.350
بعض الناس يخرج الى المسجد. يحضر المسجد بين المغرب والعشاء. المدام والزوجة تظن انه اتى قراءة القرآن والرباط وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلك الرباط ولكن يجلس مع صديقي

70
00:26:00.350 --> 00:26:20.350
يغتاب يتكلم يقلب اعراض الناس يأكل لحوم الناس بالله عليك ماذا استفدت من الذي دفعت منه؟ والله العظيم ان الرجل لو صلى المغرب والعشاء في بيته هو خير الف مرة من ان يأتي به

71
00:26:20.350 --> 00:26:40.350
ويتكلم احبتي الكرام في الآخرين. ويتكلم في الناس. وينجي في اعرابي. هذا يا اخواني الكرام من ظاهر الاثم ومن بعض الناس. يا اخوان ربما زوجته واهله يظنون انهم قد اتى الى المسجد

72
00:26:40.350 --> 00:27:00.350
للخير للصلاة التي لو لم يأتي ذلك. حاشاكم احبابي الكرام. لكن يا اخواني تنبيهات لانني فعلا احبتي الكرام احيانا يقع في ينبغي علينا ان فعلا يا اخوان مجال هذه الدروس ان ترفع العلماني في قلوبنا ان ترفع فعلا العقيدة

73
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
في قلوبنا ان نخرج من هذا المجالس ومن هذه المساجد وفعلا قد ازددنا ايمانا ويقينا وصلاحا احبابي الكرام. احبابي الكرام وكذلك يدل على ان الانسان يجب عليه من جميع اخوانه ان يرى. مش مجرد ساعة لقلبك وساعة لذنبك

74
00:27:20.350 --> 00:27:50.350
احيانا العرب كان يشربون الخمر او يتعاطون الخمر ويتعاطون الخمرة ربما يقرون بانها احبابي الكرام من الاثم. ربما يدرون بانهم يقول الشاعر شربت الاثم حتى ضل عقلي. شربت الاثم ده خمر يعني. حتى ظن عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول

75
00:27:50.350 --> 00:28:10.350
هو سمى الخمر ايش؟ ابل يعني معروف انها اثم. اي نعم. سقوا من اثم ثم تكلفوني غداة الله من كذب وزول. فكلفوني يعني من جميع الجهات الحكومية واصبحوا ايش يقولون عليه الكذب والزور. لذلك احبابي الكرام الاثم ينبغي علينا

76
00:28:10.350 --> 00:28:40.350
جميعا لا نترك شيئا دون شيء. ذلك التوبة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى وان يتوب العبد. بربه عز من جميع الذنوب والمعاصي. جميعا. لذلك يا اخوان بعض العلماء محمد الامير الشقيق رحمه الله اللي تحدث لكم عنه قبل قليل. يقول ابن عبد الله رحمه الله هم كبار علماء موريتانيا. يقول حينما حضرت الوفاة بابي

77
00:28:40.350 --> 00:29:00.350
عنده يعني ايه؟ فزنا على وفاءنا. فقال اي ابنائي والله ما قلت ذلك لكم ابدا حينما كنت في حيوية حياتي ولكنني وانا اعاني الان زمرات الموت وسكرات الموت والشفقة التي ستخرج مني

78
00:29:00.350 --> 00:29:30.350
ولا والله ما علمت عن نفسي انني ارتكبت في حياتي كبيرة من الكبائر الا صلاتك واسأل الله عز وجل ان يغفر لك. ما فتن كبيرة من كبار فوق سبعين سنة. والرجل ما تحدث عن هذه الا لما توفي يعني صديق موجود حتى في الشبكة يعني كان يستمعون اليه. ما التكد

79
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
ان الرجل فعلا كان يراعي اللحظات. كان يراعي النظرات. كان يراعي الخطرات. كان يراعي اه الخطوات لذلك فعلا تجد ان بعض الناس يا اخوان الكرام فعلا انجابنا ان يغتاب ان يقال اخي رجاء

80
00:29:50.350 --> 00:30:20.350
وجاء الله يرضى عليك ان كنت بطل ان كنت شجاع اذهب واعصي اعتزل ذكر الاغاني والغزل وقل الحق وجانب الهزل. ودع الذكرى لايام الصبا اكثر ايام الصلة نجم الاثر. واهزم الخمر فان كنت فتى كيف تسعى في جنون كيف يسعى في جنون من حقد واتق الله. فتقوى الله

81
00:30:20.350 --> 00:30:40.350
جاور قلبا بهم فتقوى الله ما جاوزتهم امرهم الا خسر. او كما قال الشاعر الانسان يا اخوان لما يتقي الله سبحانه وتعالى اذا يراقبك في الذنوب وفي المعاصي في الاثام التي يكون بفعلها في حياتها

82
00:30:40.350 --> 00:31:00.350
الناس ويا اخوان والله يا اخوان كلنا كلنا على يد كلنا على المعاصي يعني ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه كان يقول والله والله لو تعرفون ما وما عندي من الذنوب الذنوب لا بالحجارة. كان محمد بن موسى يقول والله لو كانت في الذنوب رائحة لما اخاف احدكم ليس عندي

83
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
جاء امين القحطاني رحمه الله يقول في نونيته والله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من يلقاني. ولاعرض عني وملوا صحبتي بعد كرامة بهواني. انسان يا اخوان عنده هموم. لذلك يا اخواني الكرام اريد ان

84
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
القضية هي تسلسلات ان صح التعبير الفكرية. ان الانسان كذلك يا اخوان ينبغي عليه ان يحذر من الذنوب الخطية. الذنب الخفي في الغالب اسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. اهتمنا في الغالب انه يكون متعلق بحشاشة القلب. تصميم القلب

85
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
وربما يكون الانسان في لحظة من لحظات الفراق. يخبط على ابيها عافاه الله واياكم لذلك يا اخواني الكرام الانسان او اول من كل انسان في دمه خفي ربما يفضحه الله سبحانه وتعالى امام الخبر ولا

86
00:32:00.350 --> 00:32:20.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بي لسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تتبع عورات المسلمين. فانه من والله عز وجل تبع عورته ومن تتبع الله عورته ايش؟ فضحه ولو في قعر بيته. يشوف البنت ربنا عز وجل

87
00:32:20.350 --> 00:32:40.350
يا اخوان انا ما انبسط الامر ما هو بسيط هذا هو الاسم وكذلك ان يكون الانسان عنده من التماهي مع الذنب. ما هي مرحلة التناهي مع الذنب؟ التناهي يعني يبدأ بالذنب فيترقع به الذنب. يترقى به الذنب

88
00:32:40.350 --> 00:33:00.350
حتى يتأثر والعياذ بالله يا اخوان فيظهر ظاهر الذنب عليه وهو لا يشعر واعظم غفلة كما قال ابن الجوزي ان يقع الانسان في المعصية وهو لا يدري انه في معصية. يقع الانسان في دم في اثم في

89
00:33:00.350 --> 00:33:20.350
وهو يقول انه انا ما هو بسيط يا اخوان امر خطير جدا. لذلك طبعا هذا من الاثم. هذا من الذنب الذي ربما يخفى على عن حتى طريقة يا اخواني الكرام احيانا لا يظهر لنا بمظهر انه اثم هذه مصيبة

90
00:33:20.350 --> 00:33:40.350
ربما باطن الاثم ومن ما نظنه انه سيدافع وايش يا اخوان؟ هو ايش؟ ونحن لا نشعر ونحن لا ندري يا اخوان الانسان الانسان يا اخوان حينما تتلاعب به الاهواء تتلاعب به الاهواء

91
00:33:40.350 --> 00:34:10.350
وربما دينه يفهم. اخواني الكرام يعني اختم الانسان الانسان حينما يعلم بان الله عز وجل يطلع عليه ها؟ فانه بانه لا مناص ابدا. الا في حالة واحدة. وهو ان يذهب

92
00:34:10.350 --> 00:34:50.350
فاذا كان لا يطلع عليه احد حتى الله. يذهب الى مكان لا يطلع عليه احد حتى المرأة وهذا ايها الاحبة والله المخدر ان الانسان يشعر بهذا الشعور حتى انه اسأل الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة

93
00:34:50.350 --> 00:35:10.350
ان يجعلنا ممن راكبه سبحانه وتعالى في خلواتنا وفي جواتنا. والله يا ايها الاحبة والله اننا فعلا نتناسى انفسنا كثيرا كثيرا نتناسى انفسنا ونحن نظن فعلا اننا حينما نفعل المعصية ان لا احد يرانا لكن حينما يرانا الله

94
00:35:10.350 --> 00:35:40.350
سبحانه وتعالى الامام احمد رحمه الله دخل على رجل فقال له ذلك الرجل انشد معه ابيات اذا ما قال لي ربي انا استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني تخفي الذنب عن

95
00:35:40.350 --> 00:36:10.350
وبالعصيان تأتي. فما قولي له لما يعاتبني ويكسي. ما قولي امام جمع الله عز وجل يعاتبني ويمسيني كيف نقول لله عز وجل يا اخوان؟ كيف نقول فالطريقة التي سنتحدث فيها امام الله سبحانه وتعالى كيف نعتذر؟ كيف نعتذر عن هذه الذنوب؟ عن هذه الزلات عن هذه الاثام؟ عن هذه المعاصي التي

96
00:36:10.350 --> 00:36:30.350
نختلف في حقنا سبحانه وتعالى يا اخوان. اخواني ترامب والله لقدرنا الله عز وجل حق قدره لما عصيناه طرفة عين لن نعصيه سبحانه وتعالى. اعطانا هذه العين هذه العينين والأذنين والأنف. وبالجسد. والله

97
00:36:30.350 --> 00:36:50.350
الانسان لا يعرف حقيقتها الا حينما يمرض حينما يقعد حينما يستشعر فعلا انه مضطر لله سبحانه وتعالى مضطر لله عز وجل يسأل الله سبحانه وتعالى فاسأل الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة ان يسترنا واياكم بستره الجميل. وان

98
00:36:50.350 --> 00:37:10.350
واياكم هداة مهديين. وان يجعلنا واياكم ممن اذا عصى الله سبحانه وتعالى استغفر الله سبحانه وتعالى. ممن اذا اذنب في حق الله سبحانه وتعالى اب وتاب وعاد واناب الى الله سبحانه وتعالى. وممن كان مع الله سبحانه وتعالى

99
00:37:10.350 --> 00:37:30.350
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على هواء انفسنا وعلى نزواتنا وعلى شهواتنا وان يجعل لنا من امرنا رشدا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه لا يهدي احد الا الله سبحانه وتعالى. ولا يذل احد الا الله سبحانه

100
00:37:30.350 --> 00:37:50.350
وتعالى حسبنا الله عز وجل وتقدس سبحانه وتعالى انا الى الله سبحانه وتعالى راغبون. وانا الى الله سبحانه وتعالى مؤمنون تبنا الى الله سبحانه وتعالى فارون. اسأل الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة الكرام ان يجعل يومنا خيرا من امسنا وان يجعل غدنا

101
00:37:50.350 --> 00:38:10.350
خيرا من يومنا وان يجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسرا ومن كل مبادئ عافية اللهم يا رحمن يا رحيم انا نسألك يا رب العرش العظيم يا مقلب القلوب ان تثبت قلوبنا على ديننا. اللهم يا ربنا صرف قلوبنا على طاعتك ربنا

102
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
قلوبنا يعني اذ هديتنا وهب لنا منك منك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك الثبات على الامن والعزيمة على مسلم اللهم يا رحمن الدنيا والاخرة وارحمهما اذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير المفتونين. لا خزايا ولا رداءنا ولا

103
00:38:30.350 --> 00:38:49.995
لا ضالين. اللهم يا ربنا زدنا في زينة الايمان واجعلنا هداة المهديين. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس