1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا مباركا فيه الى يوم الدين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الله عز وجل ايها الاحبة اوقاتكم بكل خير. احبتي في الله في هذا اليوم باذن الله عز وجل مع اية عظيمة من كتاب الله سبحانه وتعالى. وكل ما في كتاب الله سبحانه وتعالى عظيم

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
هذه الاية ايها الاحبة في سورة الحديد يقول الله عز وجل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. وانزلنا معهم الكتاب والميزان. ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديث فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ان

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
الله قوي عزيز. ايها الاخوة الله عز وجل حينما ارسل الرسل وانزل الكتب ارسلهم لتحقيق التوحيد اولا واخيرا اقامة امر عظيم على ظهر هذه البصيرة. هذا الامر العظيم تحقيق القسط

5
00:01:40.100 --> 00:02:20.100
والعدل وعدم الظلم تحقيق العدالة في واقع البشرية ان تعيش هذه البشرية ايها الاحبة روح العدالة وجسد العدالة وفكر العدالة وثقافة العدالة وممارسة العدالة وكل العدالة الله عز وجل ارسل الرسل بالبينات. البينات الحجج الواضحات. الدلائل

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
نقلية والقواطع العقلية ارسل الله عز وجل الرسل لكي يقيموا الحجة على الخلق اجمعين لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. ثم قال الله وانزلنا معهم الكتاب والميزان. انزل الله عز وجل ملائكة الرسل اي كتاب والميزان لذلك يا احبتي في الله نجد ان الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام

7
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
كثير منهم كان له كتاب خاص به. كما في قصة ابراهيم و وكذلك موسى عليه الصلاة والسلام وعيسى عليه الصلاة والسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم وعدد من الرسل. لذلك الله عز وجل

8
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
وانزلنا معهم الكتاب الكتاب فهذا يدل ايها الاحبة على ان الله عز وجل انزل مع اولئك الرسل عليهم الصلاة والسلام الكتاب والكتاب ايها الاحبة لكي يكون بينة وحجة وبرهان لا يكون فيه نوع من

9
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
الشخصي الكلام البشري وانما هو من عند الله عز وجل. وانزلنا معهم الكتاب والميزان الميزان الميزان ايها الاحبة عبارة عن ما توزن فيه الامور. لكي نعرف الحق من الباطل والصواب

10
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
من الخطأ واللفظ من السمين. ولكي يتضح لنا دين الله عز وجل. ولكي تتجلى لنا الصورة بينة حيث لا يكون عند الناس ايها الاحبة غمش في التصورات والاختلال في المفاهيم والاهتراء في الافكار

11
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
فجاء الميزان قال الله ليقوم الناس انظروا يا اخوان لي ليقومها العلة او الحكمة من ذلك ان يقوم الناس بالقسط. يعني اذا ارسل الله الرسل وانزل الله لماذا؟ ليقوم الناس بالقسط لكي يقوم الناس بالقسط. يا ايها الاحبة

12
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
احنا في هذا العصر كثير من الناس يتكلم عن العدالة لذلك حتى ارى واحزاب وتجمعات اصبحت تسمى بالعدالة. لان الناس يا اخوة اذا فقدت العدالة فقد حقيقة عن حرية فقدت الكرامة وفقدت الانسانية بالفعل التي

13
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
هي لا تقوم على الظلم وانما امرها الله عز وجل بان تقوم بالعدل. ولذلك ايها الاحبة تذكروا قول الله عز وجل في سورة انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها

14
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. طبيعة الانسان الظلم والجهل. لكن يا اخوة قال انه كان ظلوما جهونا في الاصل لكن اذا استمسك بهذه الامانة زال الظلم وزال الجهل ولذلك الانسان وصف بالظلم ووصف بالجهل لانه ما عنده هذه الامانة. ما امسك بهذه الامانة. فحينما امسك بهذه الامانة

15
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
وقال بها كان في الحقيقة شرفه الله عز وجل بهذا الامر العظيم. وامسك بهذه الامانة القيام بالعدل يا اخوة القيام بالعدل بعض الناس يظنه العدل في الجوانب الاخلاقية او جوانب المعاملات. وهذا يا اخوة جانب من جوانب العدل. جانب من جوانب العدل ان تكون عادلا في اخلاقك مع

16
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
الاخرين عادل في احكامك عن الاخرين. وعادل في سلوكك مع الاخرين. لكن العدل يا اخوة قامت به السماوات والارض كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال ابن القيم ان القسط هو العدل. الذي قامت به السماوات

17
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
والارض فاذا ظهرت امارات الحق وقامت ادلة العدل واسفر وجهه باي طريق كان فثم شرع الله. كلام عظيم يا اخوة يكتب بماء الذهب. اذا قامت ادلة العدل وظهرت امارات الحق واسفر وجهه باي

18
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
اي طريق كان؟ قال ابن القيم فتم شرع الله ودينه ورضاه انا لذلك من المسائل التي قضايا القضاء والتحاكم قالوا لو ان شخصا موجود في بلاد لا تحكم بما انزل الله ولا يوجد فيها محاكم شرعية مطلقة. وجاء رجل وظلمه

19
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
واكل حقه. فهل يجوز له ان يذهب الى تلك المحكمة؟ التي هي في الحقيقة انتبهوا يا اخوان لا تحكم بقال الله وقال الرسول. وانما تحكم بدساتير وضعية وقوانين ارضية لكن

20
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
انا في هذا الحكم ستحكم لك بالحق. بناء على حكم الله عز وجل او بناء على حكم القضاء مثلا في لو كانت هنالك محكمة شرعية. فمن الامر في ذلك؟ وما الحكم في ذلك؟ يعني هل يجوز للرجل ان يتحاكم من تلك المحكمة؟ فابن القيم

21
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
رحم الله ايها الاحبة في كتابه طريق الهجرتين. اسف في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية. قال ان ذلك واجب لانه لا يمكن ان نعطي لذلك الظالم حق الظلم لذلك المظلوم وان نقول للمظلوم

22
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
لا تتحاكم الى تلك المحكمة حتى لو لم تكن محكمة شرعية او حتى لو كانت محكمة لا تحكم بما انزل الله لانك تتحاكم اليها. الحكم الذي حكمت لك به المحكمة. يا اخواني لا الحكم الذي حكمت لك به المحكمة حتى ولو كانت محكمة لا تحكم بما انزل الله

23
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
يعني لم تقم هذه الفتوى على شريعة الله لكن قامت ادلته على الاراء العقلية الصحيحة فلك ان تتحاكم اليها. لذلك يا اخوة العدل العدل حينما ينظر اليه. ينظر اليه كذلك ان الشخص ينبغي ان ينظر اليه في اي مجال

24
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
وفي اي مكان كان ولا يظلم الاخرين ولا يرضى الظلم للاخرين. الله سبحانه وتعالى قال ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا يؤدي اليك. شوفوا يا اخوان القنطار القنطار اكثر من الدينار. الف دينار يساوي

25
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
قال الله ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنه بدينار لا طب لماذا لا لماذا لم تقلب الاية فيقول الله ومن اهل من تأمنه بدينار

26
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
يؤدي النيلين ومنهم من يأمن بقنطار لا يؤدي اليه. يعني الله عز وجل انصف اهل الكتاب حتى بالقنطار. فقدم القنطار على دينها. قال ومن اهل الكتاب من انسان بقنطاره. القنطار والدينه. ولربما هنالك منهم من

27
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
قال الله ان ما دمت عليه قائم. هنا يا اخوة الانصاف والعدل من الله عز وجل حتى في الكلام على الكفار من اليهود والنصارى. يا اخوة عبدالله بن رواحة لما بعثه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ليحكم في اليهود

28
00:10:40.100 --> 00:11:10.100
فقال والله انني قد اتيت من احب الخلق الي هو محمد صلى الله عليه وسلم من هم ابغض الخلق اليه. بل انتم ابغض الي من القردة والخنافر. سبحان الله تتكلم معه بهذه الطريقة قال بل انتم ابغضوا الي من القردة والخنازير ثم قال ولا ولا يحملني بغضي اياكم

29
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
على الا اقيم فيكم الحق وحكم الله سبحانه وتعالى. فقالت اليهود بهذا قالت السماوات والارض. سبحان الله! قال حتى لو تكره ذلك الرجل. وحتى لو اه تبغضه وحتى لو حصل بينك وبينهم ما عدا لا تطع. قال الله عز وجل ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو

30
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
واقرب للتقوى. اقرب للتقوى. والرسل عليهم الصلاة والسلام كان من اعظم مناهجهم الدعوة الى العقل. قبل ايام كنت اسمع للرجل فيقول كثير من الناس يتحدث عن العدل والعدالة هذه مصطلحات يعني الاصل ان ندعوا الى التوحيد وهذا صحيح الاصل ان ندعوا الى التوحيد ولا شك ان التوحيد اولا واولى

31
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
تكلمت قبل محاضرتين عن هذا الموضوع ولكن من مناهج الانبياء الدعوة الى المسجد. والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الدعوة الى التوحيد ولا تنقصوا المكيال والميزان. الدعوة الى

32
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
عدم الظلم وعدم التطبيق في الكيل والميزان. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. هكذا كان داود. الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه

33
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
الحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك وكذلك ايها الاحبة في الله يقول الله عز وجل قل امر ربي بالقسط العدل

34
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
ثم قال الله واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. يا الله ما اعظم من اية. بعض الناس قد يشتغل في جانب العدل والعدالة ورفع الظلم وعدم الظلم ولكن في المقابل يترك جانب التوحيد والعقيدة. قل امر ربي بالقسط

35
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
ثم قال الله واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. يعني لو انكم اقمتم العدل وتحدثتم عن العدل وبينتم اهمية العدل وضرورة القسط اقم وجهك عند كل مسجد. عليك بطاعة الله اتوجه الى المحراب لا تنسى ان الله عز وجل افترض عليك فرائضه. وهذا يا اخوة مما وقعت فيه بعض الاراء

36
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
التي بالفعل اصبحت تركز على جانب العدل والعدالة وتنسى جانب تحقيق التوحيد وتذكير الناس بالعقيدة والايمان انه هذه يا اخوان امر عظيم جدا. في تحقيق العدل يا اخوة لا ينافي ان تذكر الناس بدين الله سبحانه وتعالى

37
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
وبعض الناس حينما يسأل عن حقيقة الاسلام يقول الاسلام هو العدل. الاسلام هو الحرية الاسلام هو المساواة هذه يا اخوة اراء تنسجم مع افكار موافقة لما الثورة الفرنسية. نحن لا يمكن لنا ان نسمي الاسلام بهذه الطريقة. لكي نرضي الاخر عنا. نحن يجب علينا ان نقول الاسلام بوضوح

38
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة والخلوص والبراءة من الشرك واهل الشرك. ومن الامور التي اتى الاسلام وامر من الاسلام ويخطب بها خطباء الاسلام في كل جمعة وفي كل زمان ان الله يأمر بالعبد

39
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. لكن لا يمكن لنا يا اخوة ان نعرف الإسلام بما يراه او ما يريده اهل الغرب او اهل الشرق. نعرف الاسلام بالوضوح بوضوح العقائدي يا اخوة. الانبياء يا اخوة منهجهم في الدعوة الى الله الوضوء عليه

40
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
في الدعوة. لوط يقول لقومي اتأتون النكران من العالمين؟ يعني ما ورد. وتذرون خلقتم ربكم من ازواجكم؟ وش مع الف ولا تنقصوا المكيال والميزان؟ وموسى عليه الصلاة والسلام يتكلم مع فرعون

41
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
وكان كلهم واضحين في قضية تبيين الدعوة. لذلك ايضا احنا لو بينا قضية العدل واقامة وتحقيق القسط ينبغي علينا ان نبين يا اخوة بما يريد الله عز وجل بما يريد. اهل الشرق او العرب. لان مثلا عند اهل الشرق

42
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
ان المرأة او ان الرجل يجب ضعفي المرأة يرون انه ظلم وهو العجب عندنا وكثير من الاراء التي ينطلقون منها يا اخوة هي في الحقيقة ليست اراء منسجمة مع شريعتنا الاسلامية

43
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
وهم يظنونها عدلة وهي ليست بعدل هي الظلم وهي عندنا نحن اهل الاسلام لذلك يا احبتي في الله قضية العدو ينبغي علينا ان نفهمها على حقيقتها. لا ينبغي علينا يا اخوة ان يصادرنا الاخرين مفاهيمنا. ويفرق

44
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
مفاهيمنا وقيمنا من مضامينها. ثم يضعون فيها مساحيق خاصة بهم. ثم يعطوننا اياها ويصدرونها الينا ثم نوردها لعالم مرة اخرى بمفاهيمهم هم ولا من مفاهيمنا نحن هذا كلام باطل. واضح يا اخوة الكلام

45
00:17:10.100 --> 00:17:40.100
كلام مهم جدا لا ينبغي عليهم لا ينبغي علينا ان نجعلهم يصادرون المفاهيم التي عندنا. ويعبئونها واراء واذكار ثم يصدرونها الينا ثم نؤمن بها ثم نوردها العالم مرة اخرى. او يصدرها للعالم مرة اخرى. هذا يا اخوه من اعظم القرى. لان

46
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
مشينا يا اخوة على طريقتهم ولذلك الله سبحانه وتعالى يا اخوة قال ودوا لو تدهنه يدهنه. انا ارى ان مفهوم العدل يا اخوة اهميته قد ضرب في عصره. العدل قد ضرب. العدل قد ظلم. ولذلك انا اعطيكم مثال

47
00:18:00.100 --> 00:18:30.100
سواء منكم من اتفق معي او اختلف معي. حينما ينظر الان في النظم السياسية كما يسمى بالديمقراطية. بعض الناس يبارك فيها مبالغة كبيرة نحن لا نتحدث عن المفاهيم او الجوانب الاجرائية. او الممارساتية. نحن نتحدث عن

48
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
اصل الفكرة ايها الاخوة اصل الفكرة ليست اتية من منطلقاتنا العقائدية والاسلامية مطلقا صحيح الديموقراطية افضل من الديكتاتورية الديموقراطية افضل من الثيوقراطية بحكم اسم الله. لكن الاسلام كما يقوله بعض الناس. او ان يأتي بعض الناس يقول نقاتل في سبيل الديموقراطية هذا يا اخوان خطأ. خطأ فاحش

49
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
بالفعل خطأ فاحشة. في يوم من الايام وانا اذكره وستتذكرون ما اقول لكم وافرض امري الى الله وانا على يقين من ذلك كما سقطت الشيوعية وسقطت اراء الاشتراكية ولا يوجد الان من يقول عن نفسه اشتراكية

50
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
ان النسر يسير وهم يعني سيذهبون لا ريب. سيأتي في يوم من الايام يا اخوة ويصدق مفهوم الديموقراطية اذا برزت مفاهيم اخرى سواء غربية او اذا فعلا مكن الله عز وجل للمسلمين

51
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
في يوم من الايام كان بعض العلماء يقول اشتراكية الاسلام لغالية الاسلام هل يمكن احد الآن ان يقوم باشتراكية الاسلام؟ ما في احد يقول ذلك. كما يقال الان ديمقراطية الاسلام. او الاسلام الديموقراطي

52
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
وهذا لا يعني ان تنسجم مع الظلم كما قلت لكم والديكتاتورية. لان بعض الناس يظن يا اخوة انك اذا تكلمت عن هذا الجانب كانك ايت الجانب الاخر. كما يظن بعض الناس انك اذا تكلمت عن طموحات ارادة المنطقة وممارسات ايران في المنطقة كأنك تتبرأ

53
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
الانظمة العربية او تبرع امريكا والدول الاوروبية والصهيونية وما شابه ذلك. ليست مثل هذه الامور تفهم القضايا يا اخوة لذلك انا في الحقيقة حينما كنت اقرأ في بعض الديموقراطية هي العدالة الاسلامية. وللاسف رموز

54
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
يقولون هذا الكلام وهذا يا اخوان ظلم. ظلم ديننا وظلم عقيدتنا. وظلم مفاهيمنا. لا ينبغي يا اخوة ان يجعلونا بالفعل تبع النهر حتى لو دخلوا جحر الرب اللي دخلتموه. وهذا لا يعني ان لا تدخل في ما ترى انه تحقيق للعدل

55
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
او تخفيف للظلم من جانب السياسة الشرعية والمصالح والمفاسد. او الدخول فيما يسمى بالمجالس البرلمانية وغيرها. هذه مسائل بسيطة فيها خلاف لمدة قوية بين واقع المسلمين طبعا. لكن لا يمكن لنا ان نضخم من هذا الجانب. وان نقول العدل هو كذا وكذا

56
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
هذه القضية ينبغي علينا اقولها بصراحة بانه يا اخوة نحن عندنا دين عظيم. اصبحنا نسمع رومانسية في الاسلام اسرة الاسلام والاسلام الليبرالي والاسلام الديمقراطي والاسلام السياسي قبل ايام اسمع حركات النسوية الاسلامية المعروف الذي يريد ان يصادر يعني ما اعطاه الله سبحانه وتعالى للرجل

57
00:21:50.100 --> 00:22:20.100
اعطاه الله عز وجل للمرأة قال الحركات النسوية الاسلامية والسينما الاسلامية والرقص الاسلامي وغناء وكلشي وتظن انك تصدر للواقع وهذا غلط يا اخوة غلط الاسلام فيه اصول؟ ليست هي الاصول. اذا لا تقل كذا وكذا. كذا زائد كذا. قل الاسلام. وقل

58
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
الاسلام نعم دعا الاسلام الى العدل والادلة على ذلك انا يا الله عندي والله ادلة عظيمة فلذلك فادعو واستقم كما امرت مش كما يرون او كما محمد محمد صلى الله عليه وسلم كما امرت وان يحكم بينهم بما انزل الله فاستكمل فاستمسك بالذي

59
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
اوحي اليه فاصنع بما ترى فاصنع بما تؤمر. لا بما اراك الله قال ولا تتبع اهواءهم اذا استقم كما امرت ولا تتبعهم عندهم اراء وعندهم ها وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامنتم

60
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
واذا حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المحسنين. قل امر ربي بالقس واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. ان الله امركم ان تؤدوا الامانات الى اية واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. بعث الله النبيين والمرسلين والمؤمنين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه

61
00:23:20.100 --> 00:23:50.100
والآيات في ذلك كثرة وكثيرة. قال الله عز وجل لمحمد وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المسخطين ده الكبر لماذا سمي بالكذب؟ رجل صالح تكفل بنبي قومه ان ينصره وان يقيم معه العدل. ويقضي بينهم بالعدل

62
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
فلاجل ذلك سمي بالكفن. وليس يا اخوان ايش؟ ايش؟ ذكره الله عز وجل في القرآن. اذا العدل موجود في القرآن. لكن يا اخوة من مفاهيمنا نحن من عقيدة الاسلام بشريعة الاسلام بثوابت الاسلام بفكر الاسلام بممارسة الاسلام

63
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
وانا ارجو ان اكون قد فهمت جيدا في هذا الجانب ايها الاحبة. لانني بالفعل اقصد الى قضية محددة وهي ان نجعل مفاهيمنا الاسلامية للمفاهيم واضحة. قال الله عز وجل قد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب

64
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
ليقوم الناس بالقسط وانزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ونافع للناس. سبحان الله. الاية يا اخوة الاية ذكر فيها الحديث والسورة اسمها سورة الحديث وقد اختلف العلماء وانزلنا الحديث فيه بأس شديد ما معنى وانزلنا الحديث

65
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
بعضهم قال اي ان الله عز وجل قال خلق الله الحديد جعل الله الحديد صير الله الحديد كون الله الحديث وبعضهم قال الانسان بعد قرون من الزمان اثبت العلم حقيقة ان الحديث ينزل

66
00:25:10.100 --> 00:25:40.100
حينما كانت الارض مع المجموعة الشخصية ثم انسلخت هذه الارض من هذه المجموعة الشمسية يوجد في الارض قرابة خمسة وثلاثين في المئة حديث وفي القشرة الارضية ايها الاخوة الارضية فيها من الحديد ما الله به عليم. عام الف وتسع مئة وسبعطعشر من ميناء مؤتمر الدول الثنائي

67
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
قالوا ادركوا الحديد في الارض. الحديد سينفى ثلاثين سنة وسينفذ الحديد. الله عز وجل يقول واني شيء الا عندنا وما ننزله الا بقدر معلوم. وما ننزله الا بقدر معلوم. هنالك الكثير ايها الاخوة من النجوم التي

68
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
تصطدم بالارض فيجري من جراء ذلك ونتيجة ذلك حديث كثير جدا ينزل ويستفيد منه البشرية. ولذلك سبحان الله العلي العظيم ان هو الا وحي يوحى علمه شديد. سبحان الله. لذلك

69
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
ايها الاحبة انزل الله الحديث قال وانزلنا الحديد فيه الحديد فيه بأس شديد. القوة. ولذلك الله عز وجل قال عن داوود والمنا له ان اعمل سابقات المقدس في الشرق الحديث فيه بأس شديد لكن يا اخوان ان ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم

70
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
والميزان الكتاب ذي الحجة والميزان العدل ثم قال الله وانزلنا الحديث في بأس شديد القوة. القوة ايش الصناعية القوة التي تستطيع ان تقاوم بها من يصد عن هذا الدين. من لا يريد حكم الكتاب. من لا يريد

71
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
النزاع فيه بأس شديد في الحروب في المعارك ومنافع للناس يرتفعون فيها في امورهم الدنيوية الحياتية ولذلك يا اخوة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى انزل الله سبحانه وتعالى ارسل الله

72
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
سبحانه وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بالكتاب الهادي والسيف الناصر. وكفى بربك هاديا ونصيرا اللي هو البينات والسيف الناصر الحديد وما يمكن ان يستخدمه الناس في ادوات الدفاع عن

73
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
هذا الدين وهذا الحق ثم قال الله وكفى بربك هذه غرسا. هنالك نقطة ايها الاحبة من النقاط المهمة كذلك الظلم اعظم سبب من اسباب ذات الامم. كما ان الامم تحيا بالعدل يا اخوة جاء ردعي بن عامر الى

74
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
قائد الفرس كان يخرب الباصات البساط. ويقول ان الله عز وجل ابتعثنا لنخرج من شاء الى ما شاء. لنخرج من شاء من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عهد الاسلام

75
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
تنظيف الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. الاسلام اتى بالعدل ويحيي الناس بالعدل. ولكن يا ايها الاحبة في الله يهلك الناس بالظلم يهلك الناس بالظلم. ابن تيمية له كلمة رائعة جدا تكتب بماء الدهر. قال ان الله لينصر الدولة الكافرة اذا

76
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
كانت عادلة سبحان الله. الله عز وجل ينصر الدولة الكافرة اذا كانت عادلة. ويخذل الدولة الظالمة يخدم الدولة الظالمة اذا كانت ولو كانت مؤمنة. يصدر قول الظالمة حتى لو كانت مؤمنة يبذلها الله عز وجل

77
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
لان الله يا اخوة لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يوم القيامة. ان الله حرم الظلم على نفسه وجعله بينهم محرما. جابر بن عبد لا يرحل شهر كامل من المدينة الى الشام. ويسمع حديث عبد الله بن حنيس الانصاري

78
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
ايها الاحبة في الله الذي جاء فيه يحشر الناس يوم القيامة غرلا بهما ظلما وان الله عز وجل امر العباد الا يظلموا ولا يتظالموا. او كما قال صلى الله عليه وسلم. لذلك ايها الاحبة في الله

79
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
قضية العدل ينافيها الظلم. واعظم ظلم ان يظلم الانسان نفسه بالكفر بالله عز وجل. ان يشرك بالله عز وجل. وان يتعدى على حق الله عز وجل للاسف الشديد يا اخوة تلك حدود الله فلا تعتدوها. تلك حدود الله فلا

80
00:30:00.100 --> 00:30:30.100
تقربوها الناس الان تتكلم عن حدود البشر الاراضي ويضعون مؤتمرات كبيرة جدا للتكلم عن هذه الحدود. حدود دولة كذا وحدود دولة كذا. وفلان جاوز الحدود وفلان ويهتمون الجانب اين حدود الله سبحانه وتعالى؟ التي امرنا الله عز وجل الا تقربها والا نتعداها؟ لذلك

81
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
والاحبة نتذكر في اخر الاية ان الله عز وجل قال ان الله قوي عزيز. الله سبحانه وتعالى قوي عزيز. من بحكم الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى قوم. ومن اذل عباد الله عز وجل فان الله عز وجل

82
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
سيذله سبحانه وتعالى. وهذه ايها الاحبة قضية الله سبحانه وتعالى في الكون تحقيق التوحيد والقيام بالعدل. اسأل الله سبحانه وتعالى جل في علاه ان يوفقنا واياكم لتحقيق التوحيد والقيام بالعدل وصلى الله وسلم

83
00:31:10.100 --> 00:31:22.384
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب فيديو وتفعيل زر الجرس