ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله على من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل
قال محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته ال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن
الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في ثم اما بعد فلا زلنا في علامات صحة القلب وعطبه. نسأل الله عز وجل ان
الا نلقاه الا بقلب سليم. وقلنا ايها الاخوة في اللقاء الفائت انه بعد الطاعات يتفقد المرء قلبه ان الطاعة منحة من الله عز وجل. فيتفقد المرء قلبه. اما ان يكون قد صح يعني استقبل نعمة الله
بالشكر وعمل فيها جهده فيصح قلبي. واما ان يكون بالعطب والعياذ بالله. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. لان الله عز وجل لقد انعم عليه فعبث بنعمة الله عز وجل ولم يراعها. آآ حق رعايتها. وآآ لذلك قال الله عز وجل واذ
ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم اي كفرتم نعمي ان عذابي لشديد. من لم يشكر ينقص من لم يزد بالشكر نقص بكفر النعم. فلزلك كان هزا الدرس الدرس الاستسنائي احنا كلامنا في حسن الزن على حديس
برضه عشان الاخوة ما تنساش من قبل الحج. وهو على على قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي. وبنتكلم عن حسن الظن وما جرنا للكلام عن النفس وعمل النفس هو منطوق القرآن. قول الله عز وجل وطائفة قد اهمت
انفسهم لما اهمتهم انفسهم قال يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. فتكلمنا عن النفس وسياسة النفس وكيف يتصرف المرء مع نفسه ويهزبها اللي جابنا للحديث ده علشان يحصل اذا اذا تخلص القلب من سيطرته
النفس عليه حسن ظنه بالله عز وجل. وكان الخطر في موضع حسن الظن من سوءه انه من لقي الله عز وجل سيء الظن الذكر ما بينجوش الا مكان اللي هو مين؟ اللي بيحسن الظن في الله. عشان كده ده موضع محك عزيم جدا جدا جدا. لكن ازا كان ينبغي ان نتحدث
بعد هزه الطاعة العزيمة اه الجليلة جدا وهي مبنى وركن من اركان الاسلام طاعة الحج. فكان ينبغي ان نتفقد قلوبنا على قواعد سليمة فتكلمنا في اللقاء الفائت عن علامات صحة القلب وعلامات عطب القلب وذكرنا من علامات صحة القلب ان يكون
فرحا بالطاعة. وان يكون حزينا اسفا على ضدها. ان يكون حريصا على طاعة الله عز وجل وان يكون فرحا بها. تلاقيه مزقطط كده وهو رايح يصلي. تلاقيه مبسوط وهو رايح يتصدق. علشان كده ابن
رحمه الله وهو بيفسر قول النبي عليه الصلاة والسلام لله افرح بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته بارض فلا فايس منها فزهبت راحلته وعليها طعامه وشرابه فايس منها. فنام تحت شجرة وايس من الحياء
استيقظ فاذا راحلته قائمة عند رأسي فاخذ بخطامها وقال اللهم لك الحمد انت عبدي وانا ربك. قال عليه الصلاة والسلام اخطأ من ايه؟ من شدة الفرح هو ربنا شف الراجل ده فرح قد ايه؟ الراجل ده حتى في خارج الصحيحين بيقول عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام فحفر حفرة وتدلى برأسه فيها. يعني قال ايه
اول ما الحياة تفارقني هتقل بقى راسي تتقل اروح ايه متزحلق ونازل فيها وخلاص يبقى قبري واللي ييجي يردم بس. لانه آآ تيقن يقينا يقينا انه مش مش هينجوا خلاص. طيب هو بعدين الراجل ده اللي كان متيقن بالموت صحي كده لقى الجمل عنده. حتى في لفتة
انه ايه؟ قال فاخذ بخطامها. فاخذ بخطامها يعني ايه؟ مش مصدق. زي ما الواحد يشوف مسلا حاجة كده تبشره بخبر يقول لك طب اقرصني. لاكون نايم. اصحى ده مش مصدق ان انا ان انا صاحي. فاخذ بخطامها ومن شدة فرحه اخطأ في الكلام فقال ايه؟ اللهم لك الحمد. عايز يقول انت ربي
وانا عبدك فقال انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. الله افرح بتوبة احدنا لما يتوب ويرجع الى الله عز وجل من الراجل ده من من فرح الراجل ده بدبته. طب ربنا بيفرح جدا كده ليه؟ هو انت لما بتوب تنفعه
بشيء طب ما تبتش هتضره بشيء. ولا خالص. خالص انت عارف قوم آآ قوم سمود ماتوا ازاي؟ قوم ثمود قوم عاد قوم ثمود نزل عليهم سيدنا جبريل جبريل نزل كده وراح نادى زعق فيهم كده وقال موتوا عليكم لعنة الله. من قوة صوته من قوة صوته. الشريان
اتقطع في قلوبهم من جوة اتقطع ماتوا. يعني الموضوع ما هواش آآ مش انت مش انت مش انت معضلة في الكون عشان ربنا سبحانه وتعالى آآ يبقى مسألة توبتك بالنسبة له حاجة طب ايه برضه السر؟ ما هو المنطوق الحديس قال كده انا صحيح لا بنفع ربنا بالتوبة ولا اضره بالمعصية. طب ليه كده بقى
ابن القيم رحمه الله قال وهذا شأن الكرماء. انه يفرح بكرمه اكثر ممن اكرمه ومن شاء فلينظر الى من الى من يعطي الفقير المعوز. فان الفقير تلهى بحجم العطية ولو انه نظر الى من اعطاه لرآه افرح منه بعطيته
الراجل الكريم الراجل الكريم. لما يلاقي حد فقير ولا حاجة ويجي يدي له والشاعر بيقول ايه على واحد من الكرماء بيقول كأنك تعطيه الذي انت اخذه لما بيجي يديك اما بيجي يديك صدقة ولا حاجة كأن انا اللي بدي له الصدقة هو حاسس كده ان انت والله جزاك الله خيرا ان انت جيت كان الحسن البصري اذا رأى
احدا من اهل الصدقة قال مرحبا بمن يحمل صدقتي الى الجنة بمن يحمل حسناتي الى الجنة. شف فاهم ازاي ان انت لك منة علي كراجل فقير او بتشحت او او انا بديك بساعدك. فتلاقي الكريم يبقى افرح بكرمه ازا اكرم غيره. افرح من غيره
اللي هو اه وقع عليه اه وقع عليه هزا الكون. انه المقصود ايها الاخوة ان الانسان من علامات صحة قلبه انه يفرح بطاعته لربه عز وجل ويحزن معصيته لربه عز وجل. يفرح اذا فعل الطاعة ويحزن وتلاقيه حريص عليها ويدور عليها ويدبر لها وهنعمل ايه؟ يفرح بذلك
وكذلك لا تراه يتألم مثل ما يتألم على فوات آآ طاعته لله عز وجل او على اقترافه معصية لله عز وجل ده شيء كل مقطع بقى عايزين نقول كده بعد موسم الحج اللي احنا قررنا في الدرس اللي فات التلاتة اللي فات ان الحج ده من خلال قول الله عز وجل
على الله الكعبة البيت الحرام قيما للناس. فالحج ده الراجل اللي كان عند البيت بيمارس طقوس الحج وعبادات الحج. واللي قعد هنا يصوم العشرة الاوائل ده كان الحاج ده كان ايه موسم الكل. كله متأسر. فهل بعد الحج انا زعلان لما بتفوتني آآ طاعة وحريص
قال اني اجتذب الطاعة وحريص على اني ما اعملش معصية. واذا عملت بابقى في غاية الندم والحزن ولا ايه؟ ده من علامات صحة القلب التي ينبغي ان يراعيها الانسان وابن القيم رحمه الله تطرق لمسألة بقى الوحدة. قال حتى يبقى حريص على الطاعة وهو مؤمن بها ومدرك لها حتى ولو كان وحيدا
وده كان من اعظم تقريرات هزا الباب بل هو من اعظم تقريرات الدين لا سيما في باب الفتن. ان ان ان تقرير اهل العلم في احاديس النبي النبي عليه الصلاة والسلام عليك بالجماعة وعليك بالسواد الاعظم. ايه معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم بالسواد الاعظم الكتير؟ اكتر الناس؟ لأ. قلنا ان فتاوى
هو السلف بقى قالت ان لأ مش اكثر الناس زي ما قال سيدنا عبدالله بن مسعود ذكرناه في اللقاء اللي فات رضي الله عنه قال ان ان اكثر الجماعة الجماعة. ده اكثر الناس سايبين الجماعة. امال الجماعة ده مين؟ قال لو كان واحدا. ضابطه ان يستمسك بكتاب الله وبسنة رسوله
الله صلى الله عليه وسلم. هو ده الضابط اللي يخليني اقول حتى ان محمد ابن اسلم الطوسي لما سئل بعض اهل العلم عن مين الجماعة في الزمان ده؟ قال لهم ايه؟ محمد ابن اسلم الطوسي
بس كده هو ده الجماعة؟ اه هو ده الجماعة لوحده كده. لما عبدالله بن مبارك قالوا له من الجماعة في هذا الزمان؟ المقصود بها في الحديس؟ الجماعة. قال اهل الحق. قالوا ومن هو في هذا
الزمان قال ابو حمزة السكري واحد بس ممكن يكون هو ده الجماعة؟ نعم لانه ايه؟ لانه مع الحق وينطق بالحق ويتكلم بالحق اللي هو ايه؟ كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم القلب السليم لا يستوحش ان يكون وحيدا. ده برضو
فرع على ده ما يبقاش ما يستوحش ان هو لوحده كده وفيه ناس كتير قوي اكثر الناس مش آآ مش معك. وانت كده بمفردك ما تستوحش طالما ان لك دليل يعني ممكن الواحد يبقى غلطان ويبقى مفرده؟ اه طبعا. ممكن يبقى هو الغلطان ولوحده منفرد وما بيقولش مني بانفراد
يبقى انا سليم لا مش سليم. ده الضابط هنا في الكسرة في انه يبقى ماشي لوحده او ماشي مع مع ناس كتير الضابط هو ايه؟ تمسكه بالحق امسكه بالوحي. قال رحمه الله والمقصود ان من علامات امراض القلوب عدولها عن الاغذية النافعة الموافقة لها
الى الاغزية الضارة وعدولها عن دوائها النافع الى دائها الضار فهذه اربعة امور. غذاء نافع ودواء وغذاء ضار ودواء مهلك. فالقلب الصحيح يؤثر النافع الشافي على الضار المؤذي. والقلب بضد زلك. القلب الصحيح يطلع يجري وقاعد يخطط وعارف لما ابو بكر بن عياش
اه كان عند موته فبكت عليه ابنته. فقال يا بني لا تبكي. فوالله لقد ختمت القرآن في هذه الزاوية واشار كده الركن في البيت عشرين الف مرة. احاسبهم كنت بروح لهم ومدونهم مش مدونهم عقب
لأ انا عارف وردي ومش ممكن اخل بيه ولو حاجة راحت مني النهاردة بقضيها بكرة لما قالوا للجنيد وهو على فراش الموت قل لا اله الا الله بقى كتر عليه قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله فضل يزود كده قال يا بني دعني اني في وردي السادس. يا ابني انا بقول انا بقول الاوراد بتاعة كل يوم عادي وانا بموت وهو بيموت بقول له
كل يوم ما سبهاش. ان ابن الجوزي ييجي يموت يقوم آآ يبكي بكاء شديدا يقولون له لما تبكي الست تقدم على على الله عز وجل فقال انها الان تطوى صحيفتي ولا ادري على اي شيء تطوى. عاش في حياته خايف ويبكي وهو بيموت نفس الطقس نفس
الورد نفس الهيئة سيدنا عثمان على طول بيختم القرآن اخر حاجة في حياته انه قاعد ناشر المصحف قدامه يقوم يقتلوه على المصحف. زي ما هو كما هو دي امارة القلب السليم. امارته هيئته. غيره يبحث عن الدار. تلاقيه بيدور على ايه اللي يضرني
عشان كده من اكبر العلامات مسكتك للتليفون ومسكتك للريموت. من اكبر الاستدلالات على صحة قلبك وضعفها. واحد قاعد يقلب القنوات يسمع الايه؟ يا اما يسمع سب الله ورسوله وعباده الصالحين يا اما يسمع طعنا على دين على دين الله عز وجل يا اما
يسمع فتن ومخرقة آآ لين للادلة ووضعها في غير موضعها يا اما واحد بيروح بقى عارف هيسمع ايه اللي انا واسق بانهم يدلون على الايه؟ على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو فاهمها. بيبان القلب بقى هنا. يا اما بقى طبعا ده انا بتكلم ده في اطار الدين يا اما واحد
اتفرج على الافلام. ويؤثر الضار آآ على قلبه يؤثره على ايه؟ على النافع لقلبه. وواحد تاني قاعد فرحان ومبسوط ويقول لك ايه اصل انا جبت النهاردة مقطعين تسجيل ازاعة القرآن الكريم للشيخ فلان تجويد
وبعدين بقى ما كانوا نادرين مش موجودين في الدنيا هفضل اسهر طول الليل معهم تتلى علي الايات وانا بقى اقعد اتمعن وامعن شتان بين واحد قاعد بيسمع ده وبين آآ شتان بين الناس في اهوائهم شتان بين عصا وحسام في فرق بين العصاية؟ وبين
حسام وبن السيف شتان بين عصا وحسام. قال بعض ائمة امام من ائمة المساجد كان كنت ارى شابا يخرج من بيته لا تفوته صلاة في جماعة. وكان يحضر معي في صلاة الفجر فيصلي وكنت قد اعجبت
بهيئته وهبته. فخرج مرة وكان لا يكلمني ولا اكلمه. الناس دي مشغولة. قال فجاء مرة بين يدي مصحفا فقالت اوعرني هذا المصحف شف بقى زمان كانوا اصل بينسخوا بايديهم. انما انت النهاردة بتشوف الطبعة انهي وعايز
المصحف اللي على قد جيبي عشان اخده معه على قد جيبي وعلى قد الجراب بتاع العربية عشان احطه في العربية وعلى قدي شف نعمة ربنا عليك بقى ومع زلك ما بتقراش
الا من رحم الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا على ورد القرآن. فقال له تعرني المسلم ادوني سلف كده الليلة دي؟ قال فاعرته المصحف فاخذه واحتضنه ثم نظر اليه وقال ان لي معك اليوم شأنا. قال له ده النهاردة بقى آآ انا وانت بس
لي شأن معك النهاردة. قال فلما اصبحت وصليت الصبح يعني صليت فتلفت عليه فلم اجده ده ما بيغبش ولا فجر ابدا. بقى لي سنين على كده. قال فاتيت الى غرفته وطرقت بابه فوجدته مفتوحا فنظرت
فاذا به قد نشر المصحف امامه ومات عليه. فضل يقرا طول الليل لحد ما خلص طلع يقول له الدكتور قال للشيخ المنشاوي الاحبال الصوتية مش محتملة ان انت تقرا تاني. فما تقراش. قال له حاضر. وراح دخل بيته كان بيته
تحتيه الجامع على طول. دخل البيت وفضل يقرا وصوته جلجل لدرجة ان الناس بقت تيجي من الشارع تسمع صوت وجوت من الشارع وبقوا قاعدين في المسجد يسمعوه وهو فوق. لحد ما انفجرت الاحبال الصوتية
ما تقولوش ده ما تقراش ما نشأش على كده ما يعرفش كده. قيل ليزيد ابن هارون دواء عينك من عمشها لا تبكي قال لا خير في عين لا تبكي. طب هتعمى اعمى. قيل لسعيد ابن المسيب ان
عينك كان عنده عين بقت عورة بعد كده راحت خالص فردة عين قالوا له ضعيفة وتعبانة دواء عينك ان تخرج على ظاهر المدينة تنظر الى الخضرة قال ما افعل بالعشاء والعتمة؟ وما افعل بالصبح والعتمة؟ طب هروح برة حصل لي برة طب احضر الصلاة في الجماعة فين؟ لما اقعد لوحدي انا في الجبل
عشان اشوف الخضرة طب عينك ما فيش عينك اصلي العشاء اصلي الصبح والعشاء احسن لي قال فحرت في نفسي وقلت كيف اكفنه واغسله. انا واقف لوحدي كده دلوقتي. اعمل معه ايه؟ قال فاخزتني فبحثت
عن كفن فما وجدت الا كفنا قصيرا. فقلت اكفنه فيه احيانا تلاقينا كسلنا على الميتين احنا كده. تلاقي اللي بيغسل يقول لك ما خلص خلاص بقى خلاص نعمل مع ان دي امانة. وبعض الاخوة حضروا لبعض مشايخنا وهو بيغسل قال كأنه لو قلت لك بيلبسوا جلابية العرس
العرس هيجوزه ما اقولكش قاعد يساوي الكفن فاضل شوية ويقول لهم ادوني مكوة اكوي له الكفن. بيهيأوا تهيئة رائعة فالراجل قال انا مش لاقي لقى كفن قصير قال خلاص بقى يعني ما فيهاش حاجة كفن قصير فكفنه فيه فاخذته سنة من النوم
ونودي في نومه انا قد رددنا عليك كفنك القصير. وقد كفناه عندنا. قال فاستيقظت وجدت كفنا سابغا عند المنبر. لقيته عند القبلة. لا اعرف مين اللي جابه ولا فلما غسلته وكفنته ووضعته للصلاة عليه وجدت مالكا ابن دينار
وصالح المري وفلان زكر ناس من الكبار اوي. ما يعرفش ده مين اللي دعاهم ولا مين اللي قال لهم ييجوا يصلوا عليه؟ قالوا مات الغلام. فقيل له نعم فقال لهم نعم فقاموا فصلوا عليه جميعا. من اثر الله عز وجل اثره الله
وقالوا تالله لقد اثرك الله علينا. اجتمعنا عليك وعملنا وكده ومع زلك اثرك الله عليه. برضه زهرت علينا وبرضه هيئتك وشأنك. بيقول وانفع الاغذية غذاء الايمان وانفع الادوية دواء القرآن
كل منهما فيه الغذاء والدواء. انفع غزا الايمان. وانفع دواء للمرض القرآن. مع ان القرآن برضه ايه غزا برضه بس المرتبة الاولى فيها ايه؟ شفاء. تقعد عليه بقلب كالحجر تقوم بقلب كالاولياء. بس تقعد عليه
صدق تجلس على المصحف بصدق وغزاء الايمان عشان كده بقول للاخوة اللي بيدرسوا الايمان الايمان اللي هو ايه؟ العقيدة. مش كده كسيرا ما كنت اقول لنفسي ولاخواني ان احنا النهاردة بقت بقى يعني زي ما بتقولي بتقابل اي اخ كده تقابل اي اخ تلاقيه
افطر قد كده اجازات. والاجازات بتتاخد من على النت. والاجازات بتتاخد واحنا واقفين. حد من الاخوة قال لي كده كنت واقف مع مع الشيخ فلان وصلته لحد البيت وانا واقف معه قرأت عليه شيئا من سنن ابي داود فاجازني. الكلام دا كان بيحصل ازاي بس كان فيه ضوابط زمان. يعني الشيخ احمد شاكر
والشيخ محمود شاكر وقابله قابله القاسمي علامة الشام فقرأوا عليه شيئا من البخاري واجازهم بس اصل احمد شاكر في الاصل اجيز في البخاري لما اقراه كله. انما موضوع ان انت تقرا كلمتين ويجيزك واحد يقرا الفاتحة على شيخ يجيزه بالقرآن كله. وبعدين نكتشف ان هو لما
يجي بقى يصلي مش عارف يقرا الهوجة بتاعة دلوقتي دي وما يبقاش في الحقيقة مع الاسف الشديد وبيقولوا يا اخوانا في دراسة الدولة العثمانية واسباب سقوطها الاجازات دي قالوا كانت بدأت الاجازات تبقى سريعة وبدأت الناس تتأهل في غير موضعها. فلزلك ما بقوش عارفين يحلوا ما هو آآ طلبة علم صغيرين مش عارفين يفتوا في النوازل
حتى لو بان قدامك ان هو كبير سنه لكن هو يعني انت عارف ابو المعالي الجويني مات عنده كم سنة ابو المعالي الجويني؟ مات عنده كم وخمسين سنة وكان طبق الدنيا بعلمه. كان اعجوبة. الراجل ده اربعين سنة وكان منتصب لفتوى الدنيا. كتبه
تسير بها فالموضوع مش السن انما الموضوع اصول اصول الائمة. ففي الاونة دي تلاقي الايه؟ تلاقي الاجازات وبتاع. طب انت مجاز في كم كتاب من العقيدة؟ اه والله عندي اسانيد عدة الى العقيدة الطحاوية وعدة الى العقيدة الوسطية وعدة الى معارج القبول صح؟ بتلاقيها مع طارق
ده بعض الطلبة اللي ما تتصدقش سنه ما يجبش كل ده ما قراش كل ده. طب يعني انت كده درست الوسطية في يوم لربع ودرست الطحاوية في يومين ودرست معارج القبول في اربع تيام مش ده بيحصل كده؟ دلوقتي
الدورة السريعة اربع تيام تخلص ده اربع تيام تخلص حاجات تلاقي حاجات بتخلص بسرعة كده طب انت خلصتهم اه طب بان ايه على وشك مش درست اسماء الله وقواعد استقبالها؟ اه. طب استقبلت؟ استقبلت اسماء الله ولا لأ ؟ مش انت حفزت وامتحنت ونجحت. بدليل انك خدت اجازة
طب بان ايه عليك؟ سيدنا طلحة سيدنا ابو طلحة الانصاري راح له ام سليم. قال لها عايزة اتجوزك واعطيكي من الابيض والاصفر. الابيض هو الايه؟ الفضة والاصفر الدهب. اديك زي ما انت عاوزة. فقالت يا ابا طلحة انك امرؤ كافر. انا لا اريد منك من الابيض ولا من الاصفر. لا عايز
منك حاجة ولا اسلم ويكن اسلامك مهري. ما تكتبليش حاجة خالص. سم قالت يا ابا طلحة يعمد احدكم الى خشبة فينقرها ثم يعبدها من دون الله عز وجل فاذا اعوز التنور اسرجه بها سجره
بها يبقى عنده خشبة وهي دي الاله وبتاع ولما يلاقي ما فيش آآ ما فيش خشب عنده في البيت عشان يولع الفرن عشان يخبز له رغيفين لو جاع شوية يقوم واخد الهه يحطه في الفرن
ده يبقى اله ده انت عارف كانوا بيعملوا صنم البلح عجوة وبعدين يقعد يعبده طول الليل والنهار ويعيط جنبه وبتاع. لو جاع ياخد اله ياكلها وبعدين الرجل الهو ياكلها تلاقي الاله واقف لا حول له ولا قوة. بقى حاجة صعبة جدا. ارسل ابو جعفر
جحا يا جحا قال له رح اشتري لنا راس نأكلها وهو ماشي جاع راح واخد الجلدة اللي فوق رأسه سلخها وكلها جاع تاني راح واخد لسانه كله راح واخد عينيه كلها جاع تاني راح واخد بودانه قال الله! فراح لابوه الجمجمة مش مش بلحمة راس ولا حاجة. فقال ابوه اين رأسك
راسه عريانة. فين اللحمة اللي كانت فوق راسه؟ قال كان ابله. بصراحة يابا ده كان آآ عجل عبيط فمجنون بقى المجنون ده له راس قال اين عينه؟ قال كان اعمى. قال اين لسانه؟ قال كان اصما او كما. فين اذنه
الوكالة. طب انت اشتريته ازاي من الراجل؟ قال اشتريته من صاحبه على السلامة الاصلية. يعني الراجل اداه لي وقال لي سليم قلت له سليم. وخدته منه على زي ما هو كده
فقالت له يا ابا طلحة معقول فوقع الاسلام في قلبه على فكرة ابو طلحة مش اتجوزها عشان هو عايزها فاسلم لا لأ. ده فعلا الفكرة فوقع الاسلام في قلبه. قال صحيح. ده احنا صحيح بناكل الالهة بتاعتنا وبنحطها في الفرن وحاجة صعبة جدا
فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن الاسلام بين ايديه. هو خلاص اسلم كده. بس قال اعلنها بقى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ادي ادي لقطة واحدة بس كلمة واحدة جملة
ساعة واحدة من بيت ام سليم لحد المسجد. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بص عليه كده وهو داخل قال هذا ابوطلحة جاءكم غرة الاسلام في جبينه قال لهم يا جماعة بصوا لابو طلحة دماغه منورة. ابو طلحة اسلم يا اخوانا. فجلس بين يديه واعلن الاسلام. تقدر تقول لي ده احنا عملنا ايه؟ هو دي
مش مش قيل لاحمد ابن حنبل وذكر ومعروف الكرخي ابو محفوظ رحمه الله ورضي عنه. قيل له لما زكر ومعروف وهيئة معروف وعبادة معروف وكرامة معروف. فقال بعض الحضور ليس في العلم بذاك يا ابا عبدالله
برضو مش معاه الاسانيد بتاعتنا ولا الاجازات بتاعتنا يا ابا عبدالله. فقال احمد ما؟ اخرس. وهل يرتجى من العلم الا ما وصل اليه معروف. طب هو ما عهوش اسنانيد قد اللي عندك. معه نص اللي عندك ولا مع ان دول كانوا محدسين يعني بشر الحافي كمحدس. لكن مع زلك مش زي
مش قدك ماشي مش انت مقتنع بكده؟ طب انت بقى وصلت بالعلم اللي عندك زي ما وصل له معروف؟ معروف الكرخ يجي بيأزن في مرة واحد بيقول شفته فلما رأيته يقول اشهد ان لا اله الا الله قف شعر صدغه ولحيته فصار كالزرع. اشعر كده لقيت الشعر بتاع
الصدغ ده وقف كده زي الزرع وقف على حيله كده ولم يزل يتخشع فما انهى الاذان حتى كان على هيئة الراكع الازان كسره وهو بيازن كده فضل يتقشع وينحني لحد ما خلص اخر لا اله الا الله كان راكع كده. كان في اية الراكع. من شدة خضوعه وخشوعه
فين بلغ ده من هيئتك الايمان؟ الايمان غزاء. يبقى لازم اشوف كده خلصت العقيدة الوسطية. عملت ايه بقى انا الوسطية لسه ما بنتبنتش طب استنى شوية بقى اقف عندها شوية بقى ما تيجي نقراها تاني مش خدت اجازتها خلاص متشكرين كويس كده اقراها بقى تاني
ونحاول تاني نحاول نتأمل خرج محمد بن نصر المروزي مع احمد بن حنبل. وهم ماشيين كده. وجد محمد بن نصر الاف للطرب والمعازف فكسرها. كان اونتا اهل العلم يكسروا ما حدش يقول له انت بتعمل ايه؟ راح كاسرها. وبعدين رجع الى احمد ابن حنبل وقال يا ابا
عبدالله استظهروا بالمعازف حتى وضعوها على الطرقات وفضل يحكي له ده انا حصل كزا وكزا كزا لاحمد ابن حنبل ولا احمد بن حنبل كان جنبه. ولا حاجة خالص. قال فاين كنت؟ قال كنت متفكرا في الله عز وجل. ولا كانه شافه خالص. كانوا بيدخلوا على سفيان السوري كده يقول لك لحد
ثم نقترب منه وهو قاعد كده ومش مش شايفنا. ده هو قاعد مستغرق في الفكر. دخلوا على عبدالله ابن المبارك لقوا واحد حاطط ايده على خده كده. فالراجل اللي دخل عليه
لا مش برضو مش واخد باله منه. فقال هيه يا ابا عبدالرحمن. زي ما اتقابل واحد كده وتلاقيه سرحان مسلا تقول له وصلت لفين؟ فقال ايه يا ابا عبدالرحمن؟ الى اين
بلغت؟ قال الى الصراط. فضلت ماشي في الدنيا وفتن الدنيا والموت وفتنة القبر وخروج الروح وفتنة القبر والبعس والنشور ومشينا لحد ما دخلنا لحد ما نصب الصراط جيت انت قطعت علي الفكرة. ده اثر العقيدة. اسر الدراسة. اسر الكتب دي اللي احنا
اللي خدناها واجزنا فيها. الغزاء انفع الاغزية غزاء الايمان وانفع الادوية دواء القرآن وكل منهما فيه الغزاء ومن علامات صحة القلب ايضا ان يرتحل عن الدنيا حتى ينزل بالاخرة. ويحل فيها
حتى يبقى كانه من اهلها وابنائها. جاء الى هذه الدار غريبا يأخذ منها حاجته ويعود الى وطنه. كما قال عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. العلماء بيقولوا اوي هنا بمعنى
ايه؟ بل كل في الدنيا كأنك غريب لأ هقول لك على حاجة اعلى من كده بل عابر سبيل. واحد معدي عارف لما الواحد يبقى رايح مشوار جعانين اوي يا اخوانا
نعمل ايه ؟ انزل بقى واقعد ونفرش بقى وشوف لنا كده حتة عشان ناكل ونريح. بيحصل كده ؟ اي سندوتش بس كده خلينا لحد ما نبقى نروح ونشوف ايه شهيد والله اي حاجة بس احنا كنا بنقول في اللقاء اللي فات اللي احمد ابن حنبل لما واحد قال له انت لابس الجزمة بقى لها ستاشر سنة قال له انما هو طعام دون طعام
لباس دون لباس وانما هي ايام قلائل. يومين تلاتة ونفد على الله عز وجل. المسألة مش طويلة. قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ده كمان آآ ممكن يبقى مش يوم كامل يعني. مش يوم كامل بقى ده انفقه فيما ينفع. فمن علامات صحة القلب ان تلاقيه ايه
انزحوا الى الاخرة. عشان كده مر عليه الصلاة والسلام على عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما فوجده يرمم خصا له. وقع بيته فمال فقعد يسنده ويحط له شوية طين وبتاع زي اسمنت كده بيرمموا. فقال يا عبدالله ما تصنع؟ قال ارمم خصا لنا يا رسول الله
فقال يا عبدالله بن عمرو الامر اعجل من ذلك. المسألة اسرع من كده مش محتاجة. اعمل اي حاجة وحطها. عبدالله بن عمر طلع فوق سطح النبي صلى الله عليه وسلم لقى السقف مش كامل. لا السقف مش كامل. قال رأيت رسول الله قاعدا على حاجته مستقبلا بيت المقدس الحديس اللي احنا
بنستدل به على ان استقبال القبلة او استدبارها في في الخلاء اللي هو المقفول ده. ما فيهاش حاجة؟ مش عارف الاستاذ مش الحديس ده موجود في البلدان اللي بيستدلوا بكده من اهل العلم يعني ان طالما جوة من جملة الادلة هو الحديس ده. طب عبدالله بن عمر شاف ازاي؟ اتاري حمام النبي صلى الله عليه وسلم سقفه ما كانش جامد
وعادي كده وما فيش حاجة السيدة عائشة بتقول ايه؟ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس في حجرته. انا قعدت على فكرة الزمن اقول يعني ايه اكيد هي لفظة بلاغية استعارة يعني زي ما واحد مسلا يقول لك الشمس في كفي انت عارف اني اتنفس تحت الماء. الحاجات دي
فقلت ممكن يكون استعارة يعني بس فيها مبالغة ولا حاجة مش آآ فلما جيت بعد كده اشوف بقى مررت على الشرح الحديس لقيت ان تاني الشمس كانت بتخش جوة بيت السيدة عائشة اصل كمان الحيطة في اماكن مفتحة مش كلها مش مقفولة تقفيل كده فيها ايه؟ فبتخش الشمس
فبقت تعرف وقت العصر من الشمس لما تيجي هنا. رضي الله عنها. والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد يروح مسك كده آآ سلاح كده زي خنجر كده كبير مش قص. راح
وبص في ناحية كده وبدأ ينشن كده عليه الصلاة والسلام هيضرب خلاص. ايه يا رسول الله في ايه؟ قال رجل بينظر الي من صائر قاعد باصص من المفتحة في الحيطة بيبص علي وانا قاعد في بيتي. حده ايه؟ حده انك تدي له تخرم عينه. وما تاخدش ما فيش فيه هدية ولا حاجة خالص
الله! يعني كمان الحيطة ما كانتش كاملة! اللهم صل على محمد واله وسلم تسليما كثيرا مش عشان بقول لك لازم يعني معك ما تعمل زي ما انت عاوز بس عايزين نقول ايه؟ ان يبقى قلبي مش في البيت ولا في الشقة ولا في واحد لسه
يستفتيني بيقول لي اخويا عايز يطلع عمرة بس بيقول يعني ايه انا لسة شاب وعايز اعدل في الشقة. ده هو لسه متجوز اصلا يعني المفروض الشقة على سنجة عشرة زي ما بيقولوا. طب عايز ايه؟ يعني
ممكن يكون عقلك جابك ان انا ما اطلعش عمرة عشان اشتري انتريه! ممكن يبقى انت بتفكر كده بالطريقة دي! كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور. موضوع الموت ده بييجي على اي وقت في اي وقت مش مش لازم ايه انا مسلا بحب
اخرج من بيتنا العصر يبقى يجي لي موت العصر. باحب اخرج بعد العشاء يبقى بيجي في اي وقت وغصب عنك تخرج وتمشي. آآ كنت مرة درس كده في وسط البلد وانا ماشي في مسجد بتاع عربيات نيسان. اللي هو على الاسطورات ده. فدخلت عشان اصلي المغرب وكان الجو ساقع قوي والناس قليلة ماشية في الشارع كده
يوم ساقع يعني. وبعدين ليه الجنازة؟ المسجد ده اصلا رواده قليلين اللي هو مسجد زي ابناء السبيل كده هو مسجد بتاع الشركة. فممكن تلاقي فيه عمال بالنهار بس على المغربية كده خلاص
عشرة اه حاجة بسيطة جدا يعني. لقيت الراجل هو ده المعنى اللي خطر في قلبي ولا ولا يدبرها ولا عمل ولا جاي على هواك. ده مات زي وربنا كتب تموت دلوقتي وتمشي دلوقتي بالامر خلاص. طب جاهز بقى ولا ايه؟ ولا هلاقي نفسي رايح اخرج مما اكره
الى ما اكره. نسأل الله عز وجل ان يفرحنا بلقاءه. فحي على جنات عدن فانها منازلك اولى وفيها المخيم. ده شعر ابن القيم نفسه. ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود الى اوطاننا ونسلم؟ الوطن الحقيقي بتاعنا الجنة اللي كان فيه
ابويا. خرج منه عشان يرجع له تاني وانا تبعا لابي ومن شابه اباه. فما زلم. انا موجود دلوقتي في الدنيا مش بيتي. ده انا بيتي اللي خرجنا منه اللي خرج منه ابويا زمان الجنة. فلازم تعمل حسابك على كده انك ترجع الى الجنة. نسأل الله عز وجل الا يفض هزا المجلس الا وقد كتبنا جميعا من اهل الجنة
بغير سابقة عذاب ولا مناقشة حساب. وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الدنيا قد ترحلت مدبرة. والاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. فان اليوم عمل ولا حساب
غدا حساب ولا عمل. يبقى نفسه بقى يصليه ركعتين ولا سبح له تسبيحة ولا واحد مرة بيقول للشيخ ابن باز رحمه الله بيقول له انا اخويا عايش على الاجهزة. لو شالوا الاجهزة هيموت. وانا بدفع كل يوم كلفة كبيرة. اشيلها ولا اعمل ايه؟ فالشيخ قال له يملك
وان يسبح تسبيحه وهو في تحت الاجهزة كده. ممكن عقله يبقى موجود انه يقول كده سبحان الله مرة ولا حاجة؟ فقال نعم. بتحصل بيقول. قال اذا فدعوه فهو خير له من الدنيا وما عليها. ثم انخرط في موجة شديدة من البكاء. تسبيحة واحدة بس ده اللي مقدر يعني ايه تسبيحة
ممن فطن من اهل الدنيا. انما الاموات بيبقوا اقراص عفوا. وقد افلح من اتعز بايه غيره وقد خاب من اتعز بنفسه. اتوعظ لما الاقي ميت مات. انما تبقى خيبتي كبيرة لو انا ايه؟ لو اتعظت بنفسي الا لما اموت
انا اعرف الحقيقة طب ما انا مت خلاص انتهينا. وكلما صح القلب من مرضه ترحل الى الاخرة وقرب منها حتى يصير من اهلها. وكلما مرض القلب واعتل اثر الدنيا واستوطنها
حتى يصير من اهلها. دي من علامات ضعف القلب انك تلاقيه كده تعرف سيدنا عمر كان قاضي ايام سيدنا ابو بكر كان وزيره وقاضيه. فبص لقاه جه بيقول له انا خلاص بقى مش هشتغل الشغلانة دي خلاص تاني. فسيدنا ابو بكر غضب الا تعينونني
وانا هتقولوا لي كده انت الخليفة وخلاص من غير معونة؟ تقفوا معي وتعينوني. فقال يا خليفة رسول الله انك قد امرتني على قوم اذا اختلف احدهم مع صاحبه في شيء تركه له. ييجي يقول له المحمول ده بتاعي. والله لأ ده بتاعنا والله هي الماركة دي بالزبط كده. بس انا مش معلمه بعلامة تانية لسه
يا عم والله بتاعي لا خلاص طالما حلفت يبقى بقت المحاكم ايه؟ ما بقاش فيه خلافات ولا سيدنا عمر بيقول له طب ناخد مرتب على ايه؟ لما اقعد انا بقضي بين الناس اخد عليه يبقى مرتب؟ عشان كده كان حكم سيدنا عمر العدل، وحكم سيدنا ابو بكر. القسط. اللي كان اعلى من العدل ما حدش
مش مش لو اتنين اختلفوا ما يروحش حقهم لأ ده ما كانش الناس بتختلف ايه ؟ ما كانوش بيختلفوا اصلا. اصلا ازا اختلف احدهما مع صاحبه ترك له لانه مش في دماغه الموضوع
لما جه شوية خدم كده من اللي شغالين مع سيدنا آآ مع سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه عنهما فشغالين معه وبعدين هم شغالين زي ما بتقول ايه مدت كده المناجل بتاعتهم فدخلت في حتة ارض آآ شغالين
مع سيدنا معاوية فالمناجي المدت كده شوية راحت داخلة في حتة ارض بتاعة ايه بتاعة سيدنا سيدنا الحسين وانت عارف طبعا ان كان الامر على اشده بعد سيدنا الحسن تنازل عن الامارة في عام الجماعة واصلح بين فئتي المسلمين. وده كان حدث اشاد به النبي عليه الصلاة والسلام في تفضيل الحسن رضي
الله عنه وقال ان ابن اخي هذا سيد وان الله سيصلح به بين فئتين كبيرتين من المسلمين. الشيعة بقى اللي كانوا قاعدين يموتوا نفسهم اول امبارح دول وماسك السيوف وقعد
تعليق كده الحسين وزعلانين عليه وبنلطم وبتاع دول بيقولوا عن الحسن من اذل المسلمين. عشان تنازل. مع ان النبي قال ايه؟ قال سيد الله به بين فئتين عظيمتين مسلمين. فسيدنا الحسين كان برضو لا زال ايه؟ فيه شيء في النفس يعني فلقاهم داخلين على ارضه كده انت هتاخد في ارضي
فراح ارسل الى الى سيدنا معاوية خطابا شديد اللهجة قوي عنيف. ويذكر فيه امه معاوية كان دايما ازا افتخر افتخر بامه. رضي الله عنه. ازا عمل حاجة كده حاجة كويسة اوي يقول لك ايه؟ يقول لك انا ابن هند
لان السيدة هند بنت عتبة رضي الله عنها كانت من النساء المعدودات في التاريخ. وكانت لها همة وثقافة نزر تعرف اول ما اسلمت لسه مسلمة دلوقتي بس دلوقتي فبايعها النبي عليه الصلاة والسلام بيعة النساء. من جملة بيعة النساء ايه؟ تبايعنني على الا
فقالت هند وتزني الحرة يا رسول الله؟ الكلام ده بتاع العبيد. انما الحرة ما بتعملش كده اتزني الحرة يا رسول الله؟ شف سقابت فكرها فلما انجبت سيدنا معاوية فضلوا يقلبوه كده النساء بين يديه وسيدنا معاوية عليهما خير النجاة
لا شك قال عبدالله ابن عمر كان معاوية اسود الناس. اسود الناس يعني ايه؟ السؤدد يعني الملك خليقا بالملك قيل فابو بكر وعمر قال ابو بكر وعمر خيش لكن كان معاوية اسود الناس. ما كانش فيه ملك يعدي منزلة سيدنا معاوية في ملكه
تدبير الملك كان حاجة مضرب المسل يعني. فكان باين عليه من صغره كده رضي الله عنه. فلما وهم وهي النساء يقلبنه كده فنظرت امرأة اليه وقالت يا هند والله اني لاطمع ان يكون سيد قومه. ده هيطلع هيبقى هو ده كبير آآ كبير العيلة قومه
فنظرت اليها هند مستغربة ومستنكرة وقالت ثكلته ان لم يسد الا قومه. قالت ده انا في ايده احسن ده يروح وكانت همتي انا انه يملك قومه بس. ده هيملك الدنيا. وفعلا كان عشرين سنة امير المؤمنين على على المسلمين زي ما بيقول لك كده
لم يختلف معه اثنان. ما حدش اختلف مع سيدنا معاوية ابدا في مدة اربعين سنة. عشرين سنة عامل محافظ لسيدنا عمر وسيدنا عثمان وعشرين سنة اخرى آآ كان خليفة رضي الله عنه. ما فيش حد اختلف معه طبعا بخلاف اهل الكوفة الخلاف بتاع الصفين ده خلاف المشهور
لكن ما فيش حد اختلف معه في ملكه قط. رضي الله عنه. وكان يقول لو بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت. اذا شد وارخيت واذا ارخوا شهدت الشاهد ان سيدنا معاوية كان معتز بهند وتربيتها وكيف نشأته هزه النشأة فكان كثيرا ما يقول ازا احدس عمل كده جيد يقول انا ابن هند فراح باعت له قال
آآ وان عمالك قد قصدوا ارضي وانت ابن آكلة الاكباد. زكر الله اكلة الاكباد لان السيدة هند عملت ايه؟ آآ آآ آآ مسكت كبد سيدنا حمزة لحنقها عليه شقت شقة بطنه كده وراحت ماسكة كبده وقطعت منه حتة لكتها سم مجتها مسقط
مرة اخرى. وده رواه اهل التاريخ بما لا يحتمل ان حد يقول ان ده سنده مش آآ مش سابت. لان البعض بيقول لا السند فيه وبتاع لا اهل السير ادرى بما يقولون
كما قال القطب الحلبي رحمه الله. الشاهد ايه بقى؟ انه بعت له وقال له الكلام ده. فسيدنا معاوية قاعد وجنب منه مين؟ يزيد بيؤهله للملك كان قاعد بيدربه يعني. فقام آآ مسك الورقة كده بعد ما قرأها سيدنا معاوية راح مديها اليزيد. قال له خد اقرأ كده. خد
كده. قال له خد اقرأ كده شف ايه فقرأها يزيد فاستشاط غضبا. قال ما ترى يا بني؟ ايه رأيك نعمل معه ايه قال ارى ان تنزع منه ارضه وان تقاتله. يقول لك انت كده وانت امير المؤمنين فقال بئس الرأي
ده كلام ده سم امر بورقة وكاتب قال له اكتب. من معاوية ابن اكلة الاكباد الى الحسين ابن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فاذا بلغك خطابي فضم ارضي الى ارضك
فهي لك. فجاء الحسين معتذر وخلص الموضوع. رضي الله عن الجميع افسدوهم علينا قعد كل شوية يجيب لك في الفتن انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال ازا ذكر اصحابي فامسكهم. قال العلماء فالاصل الا تذكر ما
يذكر ما حدث بينهم. يعني انا ما اقعدش اعمل لك مسلا درس كده يقول لك الدرس ده يبقى في معركة صفيين. ما فيش الكلام ده. ده محزور شرعي. ما ينفعش اعمل كده. الا اذا
اذا شاع بضد الحقيقة فانا باطلع ارد. او المؤهلون يعني يطلعوا يردوا ويتكلموا في الموضوع ده. انما دون زلك انت ما تجيبش سيرة الموضوع ده ليه؟ لانه وقع غفورا لهم او ان يكون انسان بيكتب التاريخ فلازم يكتم الحقبة دي. فازا خدت بالك ممكن يلفز الدنيا ازاي وهو قاعد رضي الله عنه وهو قاعد
ولا يقاتل لنفسه. ده علامة زهد ولا لأ؟ ده على فكرة ده من الزهد. الانسان لا يغضب لنفسه ولا ولا لهيئته ولا انما غضب لله عز وجل. ده من جملة زهده في نفسه. قال ابن القيم رحمه الله ومن علامات صحة القلب عشان كده بقى
اخوانا اللي زايد في الدنيا ونازح الى الاخرة دايما ده بيبالي انه يموت ولا خالص خالص. عشان كده كان سيدنا خالد يقول كده الراجل ملك الروم فضل واقف يتنطط ويتني ويتعوج قدامه ويقول له انا هعمل ومش عارف ايه وهسوي وهو طيب. خلاص بعد ما خلص قال اعلم اننا خرجنا من ديارنا ونحن قوم
تشرب الدم. وقد علمنا ان دمائكم هي من اطيب الدماء. ووعدنا ابناءنا ان نأتي لهم بها. ومعي قوم يحبون الموت كما تحبون الخنزير. انا معي ناس قتلة. لافين الكفن وجاي يموت هنا. مش عايز يرجع. سمع منه الكلمتين دول قال له طب طلباتك
عايز ايه طيب وانا انفزه؟ ما هو فيه حد بالشكل ده يتغلب بقى! زي ما بيقول الرافعي رحمه الله الموت اوسع امة تؤمن ان الموت اوسع الجانبين لا تذل. ما تتزلش ابدا انه اوسع الباب الواسع بالنسبة لك
الدنيا ولا الموت؟ تبقى مؤمن بالله الموت. قال سفيان السوري لو ان نفسي هكذا لو ان نفسي بيدي لقلت لها كزا. لو اقدر اخرج روحي كنت قلت لها يلا مع
سلامة ومت دلوقتي. ما يضرش. الامة اللي بتعتقد كده تلاقيها ايه؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بين هذه العقيدة. قال وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير وقرأت وكأي من نبي قتل معه ربيون كثير. يعني عشان يا اللي سامعين الاسوة ولا يهمكم بتحصل عادي جدا
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وقرأ فيقتلون ويقتلون. قدم الموت الاول ايه؟ على ولا خالص. ليه؟ قل هل تربصون بنا الا احدى
يا اما اموت ابقى شهيد ربنا اول ما اموت هنا اخش الجنة ما فيش قبر. الناس دي بتعدي المرحلة دي. يروح داخل على جنة على طول. يا اما احيا واعيش بقى في
ما اتزلش. واخد بالك؟ بيقول ومن علامات صحة القلب ايضا انه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب الى الله ويخبت. ما فيش حاجة اسمها يعمل معصية يقول له التانية امتى؟ القلب السليم مش كده. يعني الانسان
ممكن يعصي؟ ايوة ممكن يعصي المؤمنون ممكن يعصوا؟ ايوة ممكن الاولياء ممكن يعصوا؟ ايوة ممكن يعصوا. لكن تراه سريع الايه؟ سريع الاوبة لا ايعصي الله باسما فرحا ابدا. ابدا وانما تراه ازا وقع في المعصية حزين. كما قال عليه
عليه الصلاة والسلام لا ترى المؤمن يعصي الله ضاحكا قط. ابدا. فلا يزال قلبه يلوم على ما فاته من جنب الله. يفضل يقول بقى كان يعني بدأت احفز القرآن من سنتين حفزت خمستاشر جزء. لو كنت تبت زي
زي ما زمايلي تابوا كان زمايلي ختمت. لو كنت ليه دايما متأسف على معصية الله وفوات ما عنده ما عند الله له. دايما تلاقيه كده عشان كده مثل هذا لا يسبت على معصية القتل. يقول ومن علامات صحة القلب انه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب الى الله ويخبت اليه
ويتعلق به تعلق المحب المضطر الى محبوبه. شف بقى كلمة المحب المضطر دي ان تلاقيه ان انا ما ليش والمؤمنون كده ما بيسألوش الا ربنا وتلاقيه يستنكر ويستوحش وبرضو بنقوله للاخوة اللي درس العقيدة واجيز بتحس بكده
انك بتستوحش لما حد يزكر لك الاسباب اولا. وانما انا اللي افهمه انه يزكر ربنا. الكلام ده قلناه باستفاضة في شرح حديس ايه؟ المتوكل الاسرائيلي رجل اللي راح لزميله بني اسرائيل وقال له اديني ايه ؟ سلفني الف دينار. قال من وكيلك؟ قال كفى
وكيلا قال صدقت الله يا عم ده في عقود بتتكتب في حقوق وربنا سبحانه وتعالى قال كده ايوة بس الموحدين ما تكلموش كده انتم تقولوا الاول وكيلك الله وبعدين ادي له الشيك يمضيه هيفهمك. انما تقول له خد الشكن دي عشان اضمنك مش هيفهم هو عنده اللي بيضمن ربنا. والوكيل اه ربنا
والكفيل ربنا مش هيفهمك الا كده. الراجل بيقول لسيدنا خالد في غزوة موتى لما رجع سيدنا خالد صف الصفوف كده وواقفين بقى قدام متين الف رومي واقفين قدامهم قال له هنعمل ايه؟ دول لما يخبطوا فينا كده هيردوا لنا واحنا تلات تلاف بس. فالصدمة بس بدون بقى هزيمة او نصر هو لما يصدمك كده
هيرجعك لورا للنوم كتير قوي. فلما نرجع لورا لازم يبقى لي ضهر دي استراتيجية حربية. ورانا جبلين. جبل اسمه سلمى وجبل اسمه اجا. فقال له يا خالد الى سلمى او الى اجا. يعني لما نتخبط منهم هنرجع نحط ضهرنا في جبل سلمى ولا جبل اجا عشان يبقى بقى آآ متفقين من دلوقتي ما فيش لاسلكي ولا الكلام ده. هنعمل
ليه ؟ فلما كلمه بالسبب الاول ما قدرش سيدنا خالد يستحمل كده. فوطى راسه وهو فضل يبكي. قال لا الى سلمى ولا الى اجابا الى الله حداشر. ما تقوليش كده لا سلمى ولا اجا. انت قل لي ربنا سبحانه وتعالى هينصرنا وبعدين ابقى اعمل لك خطة اللي هي خطط وبتدرس في اوروبا دلوقتي. رضي الله عنها
لكن تخاطبني بالله عز وجل. قال صفوان ابن محرز وكان قد سجن ابن اخت له ابن اخ له فحزن عليه حزنا بالغا. استشفع على الامير بكل ذي شأن يروح لكل واحد بقى في البلد ليه هيئة وله بتاع يقول له رح قل للامير معلش خرج ابن اخو صفوان ابدا. طب بس نعمل اي حاجة ابدا طب
ينفع لك كفالة ابدا. طب ما فيش اي زرفة مش عايز يخرجك. قال فدخل في بيته في محرابه يوما فصلى ورده وهو حزين. زعلان قال ابن اخوه فمن حزنه نام فرأى في نومه من يناديه ويقول يا صفوان ان الحاجات
تقضى من وجهها. انت انت رحت في حتة غلط يا صفوان. توجه للوجهة الصحيحة يا صفوان. فلما استيقظ فهم فقام فزعا ثم اخذ يدعو الله عز وجل ان يفك اسر ابن اخيه. لقى ابن اخوه عنده الصبح. ايه اللي حصل
قال له الامير طول الليل ما نامش. ايه اللي حصل له؟ ما فيش عارفين ايه اللي حصل له؟ فضل قلقان لحد ما قال طلعه ابن آآ ابن اخو صفوان مشوه. انا قلقان
كده بسببه. اول ما مشوه الراجل استريح ونام وهضي وخلاص. يدرك من وجهها. عباد الله عارفين كده. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا وايه واذكروا الله اول ما اول ما بيلاقوا البأس المؤمنون كده اول ما يقع في حاجة اول ما
الاقي مصيبة اول ما يلاقي زنقة اول امارة حبه لله انك تلاقيه بيلهج بايه؟ يلهج بزكر الله عز وجل وينزح اليه اولا سبحانه وتعالى ويتعلق به تعلق المحب المضطر الى محبوبه الزي لا حياة له. ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور الا برضاه
قربه والانس به. فبه يطمئن. واليه يسكن واليه يأوي. وبه يفرح. وعليه يتوكل وبه يثق واياه يرجو وله يخاف. فذكره قوته وغذاؤه محبته. والشوق اليه حياته ونعيمه ولزته وسروره. والالتفات الى غيره والتعلق بسواه داؤه. ما يقدرش يستحمل كده
ايه ده؟ والرجوع اليه دواؤه. فاذا حصل له ربه سكن اليه. واطمأن به وزال ال زلك الاضطراب والقلق. وانسدت تلك الفاقة. والكلمة بقى اللي تتكتب بقى تتحفز. بيقول ايه؟ فان في القلب
لا يسدها شيء سوى الله تعالى ابدا. فيه جواك حاجة كده عاوز ايه؟ مش عارف انا عاوز حاجة بس مش عارف ايه هي؟ عارف ايه هي؟ عايز تقوم تصلي ركعتين. وعايز تنطرح على هو ده اللي ناقصك بس انت مش واخد بالك. انت مش قادر تشعر عشان كده
برضو مضايق وقرفان وزعلان وزهقان. طب انت زعلان من ايه؟ مش عارف. طب تعال كده ناخد معك اسباب الزعل. ايه اخبار الزوجة الرئيسي يعني ايه الاخبار؟ لأ لأ كويسة او خدنا حصانة. خلاص ما بقتش ازعل. طب ايه اخبار العيال مضايقينك؟ لأ ما فيش حاجة مع العيال
زي الفل كويسين والست مطيعة وكويسة. ابويا وامي راضيين علي. وفي الشغل ادوني علاوة وحوافز انت واخد بالك من الموضوع ده؟ فيعني انا مبسوط جدا جدا جدا. ما عنديش اي اكتئاب ولا زعلان من اي حاجة. اومال ما لك بس؟ ما تعرفش هو ما له
وعارف ايه هو ما له؟ فيه وحشة بينه وبين الله. دلو بس قل له تعالى تعالى نقعد كده انا وانت نقرا كل واحد ربع نقرا ربع ونكتب الربع ونقرا الربع ونكتب الربع لحد ما
جزئين تلاتة اربعة خمسة عشرة. مع بعض كده. هيقوم وتلاقيه يقول لك انا استريحت. طب استريحت بايه؟ مش عارف برضو. بس الحاجة اللي جوايا خلاص اتسدت. كل لانسان عنده موضع الفقر ده عشان كده ربنا قال لنا كلنا يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. انت فقير الى
الله بس بتحطها غلط فتروح تفتقر لحد تاني. بتدور على حد تاني فيزداد فقرك. نسأل الله عز وجل الغنى بطاعته علشان كده لما سيدنا ابو بكر الصديق مشي برة انت فاكر سيدنا ابو بكر لما سب مكة ومشي ضغطت قريش على المسلمين
جدا وعزبوهم وعملوا راح واخد بعضه وماشي هو ماشي على الساحل كده قابله زيد ابن الدغنا احد سيدات قريش رايح فين وهو كان على كفره قال له يا ابا بكر اين تزهب
قال اخرج من هذه البلدة قد اخرجني اهلها. فقال لا مثلك لا يخرج ولا يخرج. الناس اللي فاهمة اللي دي واحد زي سيدنا ابو بكر قيمة. لا يمكن ابدا ده سراء سراء للدولة. فقالوا لأ انت اللي زيك لا يخرج ولا يخرج. تعال انا حاميك
بس تقعد في وسطينا. راح واخده مدخله البلد ووقف على ملأ قريش وقال يا معشر قريش ان ابا بكر قد دخل في جواري. فلا لا يمسه احد بسوء. خلاص كده ؟ فدخل ابو بكر في داره وقعد يقرأ قرآن زي ما انت عارف سيدنا ابو بكر كان متعلق جدا جدا. وكان اذا قرأ القرآن
وانا رق رضي الله عنه بحيث لا تدري عارف لما النبي صلى الله عليه وسلم كان في سياق موته في مرض موته قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. وده اعتبره بعض اهل العلم
نص على الايه؟ على الخلافة. لان اللي لان هو متلازمة كده اللي الخليفة على الناس بيصلي بالناس. وانت لازم يتم يعني. فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فالسيدة عائشة رضي الله عنها سيدنا ابو بكر دايما بيبكي وبعدين النبي مريض. جوة مرض شديد جدا. فلو صلى
وبكى الناس ممكن تقول ايه؟ تتشائم انت بتبكي اما كنتم دخلتوا اي حد تاني بس النبي عيان ولا زال التشاؤم والحاجات دي بتبقى في نفس الانسان يدفعها المؤمنون دفعا. فالسيدة عائشة
زي ما بتقول برضه خافت من كده فقالت ايه؟ قالت اتعلل باي علة؟ فقالت للسيدة حفصة قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر رجل اسيف. اسيف حزين لازمه الحزن. وانه متى ما صلى بالناس لا يدري الناس ما يقرأ من كثرة بكائه. اهو ده وضع سيدنا ابو بكر بقى. ما كنتش تعرف هو بيقرا الفاتحة بيقرا بقى
سورة البقرة ولا بسورة ال عمران ولا من كثرة بكائه رضي الله عنه. فابى النبي صلى الله عليه وسلم الا الا ان يصلي بالناس ايه؟ آآ ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فده كان
سيدنا ابو بكر يقعد يدي للقرآن حقه. فقعد يقرأ وبعدين الدين ده لازم يسمعه كل حد. اي في حد يتعرف على الدين ده يعرف كده ان غياس الامم ان الدين ده يبصر للناس. لازم كده. فخرج ابو بكر في فناء البيت وقعد يقرا قرآن
في رواية اعتمدها الحافظ ابن حجر في الفتح قال فتقاذف الصبية والنساء عليه. ابن حجر فسر حلو كلمة فتقاذف دي رحمه الله في الفتح الباري بيقول تزاحموا حتى ربما انكسرت بعض اضلاع احدهم. عارف لما يطلعوا يجروا ويتزحموا جدا جدا
عشان يتفرجوا على سيدنا ابو بكر وهو قاعد ناشر القرآن ويقرأ فيه ويبكي. رضي الله عنه. قريش سمعت الموضوع ده بعتت لزايدة على طول وقالت له انت كده الناس اللي عندنا بيقرأ ويبكي الله طب ما انت راجل على عقيدة صحيحة ازا هو قرأ وبكى انت حط على السور جنب منه هبل واقعد لف وقل له نحن غرباء
صح ولا لأ؟ وصفر وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديا. مكاء ده اصلي فيه افضل ماشي صفر وسقف وانت تغلب ابو بكر. الشرف هم يعلمون ان ما هم عليه باطل. فقال له لأ قل لابو بكر كده هيفتن الصبي
احنا ما اتفقناش على كده. فدخل زيد ابن الدغنة وقال له انت كده قريش هتمد ايديها عليك وتغفرني جواري وانا ما حدش هيخش بعد كده في جواري. فيا ابا ابا بكر اما ان تقرأ القرآن في دارك او ترد علي جواري. اول ما بتحصل المماحكة مع جناب الله تلاقي الموحدين على طول ياخدوا قرار. على طول
ما فيش استنى ولا بالراحة ما بيستحملش وما بيطقش. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر والراجل دخل قال له يا رسول الله جفت الضلوع وهلكت الزروع ومات
فادعوا الله لنا يا رسول الله. الكلام ده كله شكوى اهو وعيالنا ماتوا ومجاعة ومش لاقيين. وبيكلم احن الناس على الناس. عليه الصلاة والسلام ومع زلك قال له ايه؟ فانا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله اليك. يعني بنتوسط بدعائك عند ربنا
طب دي مفهومة انما نتوسط عند ربنا لك فلما سمع كده النبي صلى الله عليه وسلم اخز يسبح حتى عرف زلك في وجهه ودي زيادة عن الحديس اللي في الصحيحين صحيحة. اخذ يسبح. قعد يقول سبحان الله! سبحان كأنه حتى ما قدرش اقول له ايه دلوقتي! انت بتقول لي انا. يبقى ربنا واسطى عندي انا
فضل يقول سبحان الله سبحان الله بيقول حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه. الصحابة نفسهم وشهم دل على ترجمة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقوله ده. فلما يزل يسبح ثم نظر اليه وقال ويلك ويحك اتدري ما تقول؟ الله اعظم من ان يستشفع الى احد من خلقه. خد بالك انت بتتكلم
على مين وبتقول ايه؟ عشان كده قلنا للاخوة قبل ما تدرس العقيدة ادرس مقام العظمة منزلة العزمة. عشان تعظم ربنا تقول ما توسوسش فلما قال لسيدنا ابو بكر كده سيدنا ابو بكر مع ان انا قاعد في جوارك اهو بقى وخلاص ونستريح بقى العالم دي بدأت ايه بدأت تتطاول لحد ما بقت بتضرب بتموت. يعني فضلوا
يضربوا في الناس انت عارف الزنيرة مزقوا لها ابنها في وسطيهم شدوهم حبل قطعوه ومين قتل ومين اتعلق من رجليه سمية اتعلقت من رجليها ويدلدلوا راسها في برميل ماية لحد ما ماتت دي ابو جهل عدى عليها وراح مديها بالحربة في اسفل بطنها عليه لعنة الله فقتلها فصارت اول شهيدة في الاسلام رضي الله عنه
يعني كانت بدأت المسألة تغمق خالص. ومع زلك سيدنا ابو بكر لما قال له كده قال بل ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل انت مين مفكر ان ده انا لما دخلت مشوارك كنت سبب بس مفكر ان انت دخلت قلبي ولا زاحمت معي ربنا؟ لا ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل فلم يكتنفوه
ولم يقربوه رضي الله عنه. ما بيقدروش يستحملوا حاجة زي كده. ان موسى ابن نصير تقحط السماء وهو في سفر ويقولوا له استسقي بنا. انت انت الامير امير موسى بن نصير عارفه اللي فتح الاندلس. راح طالع على المنبر واستسقى بالناس ودعا ونزل. وكانت سنة القوم ان يدعون للخليفة. لازم الدعاء كده تدعو
الخليفة فلما نزل قالوا له انك قد دعوت ولم تدع ولم تدعو لامير المؤمنين. فقال هذا مقام لا يسأل فيه الا الله عز وجل ما تزاكرش حد تاني مع ربنا هنا. عارف حصل ايه ؟ فكأنما افواه قرب قد فتحت. المطرة نزلت مش نقط وبعدين شتت آآ
اسمها ايه؟ بنقول اه تشتي لأ ده نزلت سيول مرة واحدة. وقال لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقة. فان في القلب فاقة لا يسدها شيء سوى الله تعالى ابدا
وفيه شعس متبعثر القلب كده. تلاقيه مش عارف يعمل ايه ووقته بيضيع وعارف ايه الشعث ده ليه؟ عشان مشتت نفسك في الدنيا. اصحى بس قلبك على الله واتعامل مع الاسباب
جسمك مش بقلبك. هتلاقي ربنا لمها لك. وفيه شعث لا يلمه غير الاقبال عليه. وفيه مرض لا يشفيه غير الاخلاص له. وعبادته وحده فهو دائما يضرب على صاحبه حتى يسكن ويطمئن الى الهه ومعبوده. فحينئذ يباشر رح الحياة
وصلت لحتة بقى انك تذكر ربنا لحد ما بقيت تبقى مضطر يعني تبقى قاعد كده وناس طولوا عليك في الكلام شوية تحس انك انت يا رب يخلصه بقى طب عاوز
يخلصوا لي عايز اخش اقعد في الاوضة جوة. ليه طيب؟ اقعد اقرا قرآن ولا ولا اقرأ في ترجمة حد من الصالحين ولا اصلي ركعتين ولا ازكر ربنا مشتاق. مش ما يعني لدرجة
ان البعض كده ناس قعدت مع مالك ابن دينار طولت شوية فملك ابن دينار قال لهم يا اخوتاي يرحمكم الله ان ملك الشمس لا يفطر عن سوقها. لو سمحتم قوموا بقى
اه كفاية كده. مش مش الاخوة النهاردة اللي بيقول لك انا بس يعني قاعدين يضيعوا وقت والله. تسأل تسأل الاخوة يقول لك ايه انت بتعمل ايه؟ قاعدين نضيع وقت. نضيع وقت
ده في ناس نفسهم في وقت يا عم تضيع وقت ده بيبقى فساد في القلب انما علامة الانس بالله عز وجل ان يأنس بربه ويستوحش من الناس. كريم مش قادر يقعد مع ناس كتير. لو حصل له ده بقى يعيش الحياة الطيبة بقى. نسأل الله
عز وجل ان يسدي الينا معروفا. وان يهب لنا في هذه الليلة الايمان. شف بيقول ايه بقى فحين اذ يباشر رح الحياة. الحياة بقى الحية مش الحياة الميتة ممكن يبقى حي بس ميت. لأ الحياة اللي بجد بقى. ويذوق طعمها ويصير له وتصير له حياة اخرى غير
الغافلين المعرضين عن هزا الامر الزي له خلق الخلق. ولاجله خلقت الجنة والنار. وله ارسلت الرسل ونزلت الكتب ولم يكن جزاء الا نفس وجوده ولو لم يكن ولو لم يكن جزاء الا نفس وجوده لكفى به
وكفى بفوته حسرة وعقوبة. قال بعض العارفين مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا اطيب وما فيها. قيل له وما اطيب ما فيها؟ قال محبة الله والانس به والشوق الى لقائه. والتنعم بذكره وطاعته. شف الكلام ده
يعني الراجل بيقوم يصلي العشاء بيتنعم بالعشاء. عشان كده هيجي لك من علامات صحة القلب الصلاة. انه يبقى واخد عامل للصلاة وقال اخر انه ليمر بي اوقات اقول فيها ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب. بيقول بيحصل لي فرحة
كده اقول اما لو اهل الجنة في نفس اللي انا فيه دلوقتي يبقى الجنة حلوة بقى الحقيقة. الله! يعني انت دقت الجنة وانت في الدنيا كانه بتاعة الله عز وجل. وقال اخر والله ما طال
الدنيا الا بمحبته وطاعته. وما طابت الجنة الا برؤيته ومشاهدته. سبحانه وتعالى. وقال ابو الحسين الوراق حياة القلب في زكر الحي الزي لا يموت. والعيش الهني. الحياة مع الله تعالى لا غير
ولهذا كان الفوت عند العارفين اشد عليهم من الموت. لان الفوت انقطاع عن الحق والموت انقطاع عن خلق فكم بين الانقطاعين. يقول ابن القيم ان الفوت ايه الفوت ده؟ ضياع الوقت يعني. بيقول ضياع الوقت وفوات الفرص في الطاعة كانت
اشد على العباد من ايه ؟ من الموت نفسه. ليه ؟ قال لك لان الموت قطع الحياة. لكن فوات الطاعة قطع اللزة لزة الطاعة والانس بالله عز وجل وده اشد على العباد. عشان كده ابو سليمان الديراني كانوا بيذكروا عنده النار فقال والله والله لو ادخلني النار
قلت لاخبرت اهل النار اني احبه. والله ما اسكت عن محبته ابدا. حتى لو دخلني جهنم. هقول لاهل النار انا بحب ربنا. لانه ذاق محبته في الدنيا سبحانه وتعالى وقال اخر من قرت عينه بالله تعالى قرت به كل عين. ومن لم تقر عينه بالله تقطع قلبه على
يا حسرات. وقال يحيى ابن معاذ من سر بخدمة الله سرت الاشياء لها سرت الاشياء كلها بخدمته. ومن قرت عينه بالله قرت عيون كل احد بالنظر اليه بس انت اقبل على الله وهتلاقي ناس بتخدمك ما تعرفش جاي لك بيخدموك منين. واحنا خلصنا؟ خلصنا؟ بقى لنا كتير؟ بقى لنا خمس دقايق
بس انت انت اجمع قلبك على الله عز وجل وانت تلاقي الدنيا جمعت اليك سارت اليك ما تعرفش جات منين. من حيث لا تحتسب. من حيث لا من حيث لا تظن ما تعرفش. بعض السلف بيقول كنت اقاتل في حرب كده كان بيقاتل في حرب. وبعدين بص ايه؟ لقى رجل رومي وقف على
قال نمت شيئا فاستيقظت فوجدت الرومي على رأسي. فقال تخير اما السيف واما المصارعة قال فقلت له اما السيف فما يبقى؟ ان احنا نحارب بالسيف مش هتبقى زلها لان هتموتني او اموتك فهنبقى خلاص خلصنا
انما انا عايز ازلك. ان انا اقول صارعته فصرعته. ويبقى زل لك بين قومك. واما المصارعة فبقي قال فما ان قمت اليه حتى صرعني. اول ما قمت لسه بمسكه كده راح جايبني تحتيه وجسم على صدري واخذ سكينه يريد ان يحتز رأسي
فقلت اللهم لا تظهر هذا العلج علي. تصور بقى واحد بتتدبح وبيكلم ربنا. عارف سعيد ابن برضه دوت من اثار العقيدة ايه ده؟ عارف سيدنا سعيد بن جبير واقف قدام الحجاج والحجاج بيقول له لو ابتلانك من حياتك يا سعيد نارا تلظى. انت سعيد بن جبير بل انت كسي شقي بن كسير
انا حوريك وحوري امك. قال له كده. قال له امي سمتني سعيدا. قال الويل لك ولامك. وهو في عز كده ابتسم يا سعيد فقيل على ما تضحك؟ قال اعجب من حلم الله عليك على ظلمك. الله! يعني هو الحجاج بيتنطط على الكرسي بتاعه
وسعيد ابن جبير دماغه في ايه؟ دماغه في اسم الله الحليم. تصور؟ عشان كده الموحدون ما يتغلبوش. لما لما قتل ابو محمد البطال عارف البطال؟ من ابطال الاسلام الكبار جدا. ابو محمد البطال كان بينزل يمشي في
كان بينزل يمشي كده في بلاد الروم لوحده. لوحده. ينزل يمشي عند الاعداء كده يمشي فيهم كده ويدور ويعرف الاخبار ويروح للجيش بتاعه ويفهمهم الموضوع ايه مرة وهو ماشي كده آآ واحدة ست كانوا كانوا بيخوفوا العيال بيبقى بمحمد البطال
من كتر ما هو صورته منتشرة بين الروم ومرعوبين منه يعني. فالست ماسكة ابنها كده وبتقول له ان لم تسكت امرت البطال ان يأخذك. وجاي عند الشباك قالت خذه يا بطال. خذه يا بطاله
معدي راح واخده. وحكايته لما تقرأ عشان كده هم كزبوا عليه ومحمد البلطان فيه حكايات كزب. لكن فيه حكايات صدق عنه ان هو لشجاعته وقوته. المهم هو كانوا لا يذكرون اسمه في الحرب. ليه؟ لا يذكرون اسمه في الحرب. لان كان ثأر بينه وبين الروم. فلو سمعوا اسمه لانه اوقع بهم هزائم قوية. فلو سمعوا
اسمه مش هيسيبوه. فواحد غلط في مرة وزكر اسم ابو محمد. فلما زكر آآ اسمه التفتت الروم اليه وراحوا داخلين عليه. بيقول ايه بقى فضربوه برماحهم حتى قطعوا حمائل السيف. ضربوه كلهم ضربة واحدة كده لحد ما قطعوا الحمائل اللي بتشيل السيف. السلاح. ثم
على اسنة الرماح وجلدوا به الارض. فتصور بقى كده مات مات بقى خلاص جسمه آآ خلاص اتفصل تقريبا. فجاء ملك مالكهم كبير اكبر قائد في القادة واقترب منه وقال له في عليك يا ابا محمد كيف تجدك؟ قال له انا والله زعلان عشانك يا ابو محمد انت
شكلك ايه؟ عارف الخبس بتاع الناس دي؟ انا فاكر زمان لما مسكوا صدام وفضلوا يفحصوا سنانه عشان الحامض بتاع اه اللي هو بيعرفوا منه ان كنت انت ولا لا ده؟ اه اللي بيعرفوا ان هو ده اسمه الدي ان ايه صح؟ يعرفوا ان انت ولا فبيفحصوا كده فطلع بعض
وهؤلاء يقول لك ايه؟ والله لقد حزنت كثيرا حينما رأيتهم يأخذون بصدقه كما تؤخذ الابقار. هو حزن كده ولا بيبكتنا احنا؟ اه يبكتنا. فالتاني بيقول له كده بقى بس كان زمان بقى. فبيقول له كده بيقول له يا ابو محمد البطال له في عليك ابا محمد ان اراك هكذا مجدلا
متشحطا في دمائك كيف تجدك؟ ابص له كده وقال له اموت ميتة الابطال. ما اموتش زيك كده اه فطيس انا اشوف ميت ازاي دي موتة الابطال فكأنه كسر له امله. فقال مازا تريد؟ قال ان يلي غسلي رجل من المسلمين
وان يلي دفني رجل من المسلمين وكفنوني في عبائتي هزا. عشان اقابل ربنا بها. فكده الكلمتين دول خلصوا على الراجل خالص. صح؟ ما ادالوش امل ان هو افرح في ابو محمد. فقال يحيى
ابن معاذ من سر بخدمة الله من سر بخدمة الله سرت الاشياء كلها بخدمته. ومن قرت عينه بالله قرت عيون كل احد بالنظر اليه. قال ومن علامات صحة القلب ايضا الا يفتر عن ذكر ربه ولا يسأم
ومن خدمته. وده بقى باب ان شاء الله عز وجل نزيل عليه بازن الله. في اللقاء القادم وكيف لا يمل الانسان من طاعة الله عز وجل لان ده علم ينبغي ان يؤخذ وان ينظر. آآ عايزين ايها الاخوة دي دروس بتبقى عملية
يعني عايزين كده درسنا احنا بقى كم حاجة النهاردة؟ من من اول ما درسنا بقى من علامات صحة القلب ان انا افتقدها اتفقدها واقصد في قلبي اللي هو ايه؟ ان يفرح
بطاعة الله ويحرص عليها وان يحزن ان فاته شيء منها. وان يحزن بمعصية الله عز وجل وان يجتنبها وان يحزن ازا اقترف شيئا منها من علامات صحة القلب ان تراه دؤوبا في تقديم الله عز وجل على ما سواه. لا يقدم احدا على الله عز وجل ولا ولا يستوحش في
طريقه لوحده في سيره الى الله عز وجل. العلامات دي لما ندرسها كده خدها عندك واقعد باشر بها قلبك. عاتب بها نفسك. حاسب بها نفسك انت وصلت لكده ولا لسه؟ طب لسه يبقى الطريق ايه؟ نتوب الى الله وندعو نشتغل تاني. نعمل تاني. والله عز وجل
خلقنا الا لهذا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يتعب كده هيجي معنا موضوع الايه؟ موضوع المحاولات دوت لحد ما تصل الطاعة انها تبقى ساجية هتلاقي قول بعض السلف بيقول ايه؟ بيقول عالجت قيام الليل عشرين سنة. فضلت تعبان منه عشرين سنة. وانا مصابر على كده. لحد ما بقى قيام الليل بقيت باصحى لوحدي
واصلي لوحدي ومش ممكن اتخيل الحياة من غير قيام الليل. قال وتمتعت به عشرين سنة اخرى. في ناس كتير عملوا آآ ساروا على هذا الدأب لحد ما بقت العبادة لهم ايه؟ لهم لهم سجية. فالحياة مثابرة وعمل وجهد مع الله عز وجل في العمل الرئيسي الاساسي
لك وهو عبودية الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى ما يحبه ويرضاه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي يحترم نفسه. بيقول آآ ادعو الله لنا ان يوفقني
في في اختيار الزوجة الصالحة. وما هي المعايير الاساسية في اختيار الزوجة الصالحة؟ موضوع اختيار الزوجة بقى وصل الى حد عند الاخوة ان هو بقى موضوع زي دراسة كده. يعني وتلاقيه دايما خايف ولما بيخاف ما بيختار غلط. لانه خايف مش كده ولا لأ
فبيختار غلط الموضوع ما هواش معضل بالشكل ده. كل ما في الامر انك تعرف كده انك هتتزوج واحدة هتعينها على الطاعة. مش هي اللي هتعينك وان المرأة تعرف كده انها هتتزوج واحد هتعينه على الطاعة مش هو يعني هي هتجد فيه نقص تسدده. وهو هيلاقي فيها نقص يعمل ايه؟ يسدده. هو ده القاعدة الاساسية. احنا بقى اللي بيحصل
صلينا ان انا ايه اقول عايز واحدة تعيني على الطاعة. فاجي عشان تعيني على الطاعة. الاقيها هي ايه؟ آآ يعني ضعيفة وعندها وبتاع. اقوم مدايق منها. طب والحقيقة الموضوع ما هواش كده النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهب قال قد زوجتكها على ان تعلمها ما معك من كتاب الله عز وجل. كان كده صحة المهر ووضع المهر ده
لما كان حافظ البقرة وال عمران دي قاعدة مهمة جدا ثم النزر الى المرأة في اعتبار زوجها يعني اعرف ان المرأة دي بتحترم جوزها. الراجل في العيلة دي راجل. يعني ايه الراجل في العيلة دي
كده يعني ايه راجل؟ الراجل راجل والست ست. ده من اهم من اهم عارف لو فيه نقص في دينها؟ هيجبر لو فيها الموضوع ده. طب انا اعرف الكلام دوت منين؟ اعرفه لما اخش بيتهم. كل النهاردة الاخوة اما يبعتوا انا خاطب واحدة ينفع اكلمها في التليفون؟ طب ينفع اقابلها ولا بتاع؟ طب ينفع
يعني انا اخلو بها ولا طيب ما انت خلاص شوية وهتتجوزها وخلصنا هتبقى هتكلمها في التليفون وتخلو بها وكل حاجة قابلني انما الموضوع الاهم ايه هو؟ الاهم ايه هو بقى؟ الاهم من كده؟ اشياء خبراتية بتفسد البيوت على اثرها
من هزا زي ما بقول لك القاعدة دي كده. طب انا اعرفها منين ؟ اخش البيت واشوف ايه الموضوع؟ وضع ابوها في البيت شكله ايه. وضع اخوها في بقيت شكله ايه؟ الرجالة في البيت بيعاملوهم ازاي؟ آآ في احترام وفي توقير وفي آآ كده ولا ولا عادي؟ لما جيت اتفق
معهم لقيت ابوها قاعد وامها بتتكلم وهو قاعد داخلة تتفق مسلا ولا نحته خالص وكلمت هي ولا سكتت خالص واتكلم هو ولا ما دخلتش خالص وخلاص هو قاعد؟ الكلام ده كله بيلفت نظرك. لازم تاخد بالك من ده. لو توفرت القاعدة دي ان ان هؤلاء
عندهم هذا الاصل؟ ده اصل طبعا اصيل. في في المسلمين. مسألة تعظيم الرجالة. الراجل. عندهم ده اعرف ان انت ان شاء الله طول حياتك مجبورة خلاص. في استهانة بالرجل يبقى انفت بجلدك
ما تقعدش بقى لقيت ان الكلمة هنا مش كلمة الرجل مش كلمة قيم البيت مش كلمة لا. قالت قالت آآ بعض نساء السلف كانت تقول ما كنا نعامل ازواجنا مثلكن. بتقول الكلام ده برضو لحد قديم يعني مش دلوقتي طول ما كناش بنعامل ازواجنا
زيكو كده وانما والله كنا نكلمهن كما تكلمون الامير. نقول اصلحك الله نقول بارك الله فيك. يعني اما تكلمه كده تقول له ايه؟ بدل ما تخش مثلا وتقول له احنا كنا عائزينه وعائزين تقول له بارك الله فيك ممكن تجيب لنا كيلو قوطة وانت جاي؟ اصلحك الله ممكن تجيب لنا
كلام مؤزي بصراحة. كلام يوجع اه بيقول من هم عباد الله المقربون؟ وكيف منهم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وبعدين جت اصناف الناس التلاتة بقى صح؟ فمنهم ظالم لنفسه ده
عاصم ومنهم مقتصد دول اصحاب اليمين. ومنهم سابق بالخيرات باذن الله دول الايه؟ دول المقربين. طب تفسيرهم قالت عائشة رضي الله عنها. شف السيدة عائشة خد بالك من الاسر ده كده. حد سألها على الاية دي. فقالت اما السابق بالخيرات فهم الزين يعملون
واجبات والمستحبات. وهم الذين يجتنبون المحرمات والمكروهات. مش هيقول لك ده مكروه مش قضية لا ده ده واخد باله كويس قوي. ودي سنة مش مهم اعملها ما فيش كده. وآآ المقتصد
من اقتصدوا على ترك الحرام وعلى فعل الواجبات. لكن ممكن يعمل حاجة يسيب مستحب ممكن يدخل فده بقى ايه بقى مقتصد. قيل لها والظالم لنفسه يا ام المؤمنين قالت هو انا وانت. رضي الله عنه. شف التواضع
عشان كده برضه سيأتي من علامات صحة القلب مسألة السابقون دول ان هم ايه ما بيفطروش. ساعة ما وقف ما بيقعدش ولو قعد يتوب من قعدته يقوم يقف تاني. بيعمل جاهدا. افضل كتب لطالب علم مبتدأ الكلام ده كلامه واسع. لان هيبقى افضل كتب لطالب علم مبتدأ ايه
متون يحفزها طبعا بعد القرآن الكريم. فعشان كده هيبقى متن في كل شيء. طب تقول لي متن ايه؟ اقول لك لأ ده مش انا اللي اقول لك. ده اللي يقول لك الشيخ اللي هيحفظك المتن ده
لان مسلا ممكن ابقى انا شافعي وشيخك مسلا حنبلي هو يحسن المزهب الحنبلي. فانا اقول لك اقرأ متلى ابي شجاع تروح له تلاقيه بيديك متن مسلا دليل الطالب مش كده؟ يبقى هو الشيخ اللي يختار لك ويقول لك. بيقول استيقظ من نومي على صلاة الظهر فماذا افعل؟ وقد
الفجر. نام بدري؟ استعن بالله عز وجل اولا. وانوي انك تصلي الفجر. لان نية المرء ايه؟ ابلغ من سم آآ خز تدابير النوم وافضل النوم جوف الليل. يعني تروح بعد العشاء مسلا تقعد لك
ساعة ولا ساعتين كده في البيت شف هتقضي حاجة ولا بتاع وعلى الساعة كده عشرة ولا حاجة نام. هم ساعتين تلاتة كده هتلاقي نفسك قايم الساعة اتنين بالليل ولا اتنين ونص
تماما هتقوم تقيم الليل وصلي الفجر. ترجع بعد الفجر تنام لك ساعة وبعدين تقوم تشوف حياتك. لكن استعن بالله عز وجل اولا انتم عارفين يا اخواننا سبب العطب اللي احنا فيه ايه؟ ان كل واحد فينا فاهم ان انا اقدر اعمله. يعني مسلا سمعت الدرس في قيام الليل تقول الواد خلاص
شفت خدت بالك من قيام الليل؟ اه خدت خلاص ما حدش بقى يكلمني تاني ولا هو من اول النهارده مش هيبطل قيام ليل ابدا. طب بس روق كده ما تندفعش
قول ان شاء الله الشيخ النبي قال الا من مشمر الجنة قالوا كلنا يا رسول الله قال ايه؟ قولوا ان شاء الله. مش هتعرف تطلع لوحدك انت ما تعرفش؟ استعن بالله عز
عز وجل والله عز وجل ايه؟ يغيثه. كنت بحكي لك على على على بعض السلف الراجل الرومي اللي قاعد على صدره ده وبعدين الحكاية عدتنا. فمسك السكينة وحطها على رقبته
فالراجل استغاث بالله عز وجل وقال اللهم ان كنت على الحق فلا تديل هزا علي. يطلع كده يقول انا دبحت وعملت له وبتاع. قال فبينما انا ادعو الله عز وجل اذ اغشي علي فاستيقظت فوجدت الرجل ميتا بجواري قد قتله بعض المسلمين. جا له منين؟ ما تعرفش. هم كانوا نايمين اصلا. استغاثة بالله
عز وجل انت مش هتعرف تتحرك الا به ولا تقولن لشيء تنوين التنكير اي حاجة كبيرة صغيرة ولا تقولن لشيء اني فاعل زلك غدا الا الا ان يشاء الله. بعض المشايخ الكبار في السن الذين عالجوا الدعوة
اه زمن طويل يدرسون ويعملون بعض الاخوة قالوا يا شيخ عصارة بحسك ايه؟ عصارة حياتك الخبرة بتاعتك بتقول ايه قال له بتقول يا ابني انك ما تشيلش الالم الم. ما تشيلش الم من مكانه الا وتستعين بالله عز وجل انك تشيله. يا رب يا رب
طب قدرني اشيل القلم وتبقى مؤمن في نفسك ان انت ايه لو لم يسيره ما تيسر مش النبي صلى الله عليه وسلم قال كده لو لو لم ييسره ما تيسر استخيروا الله في كل شيء حتى في شسع نعل احدكم. عايز اعزك الله رباط الجزمة اتقطع. عايز اروح اشتري رباط جزمة باتنين جنيه. من تحت. والراجل جنبينا هنا هو
ممكن ابعت اخويا الصغير ممكن ابعت اي اخ ممكن اتصل بالتليفون اي حد يجيبهولي وهو جاي سهلة صح؟ تفاجأت نفسك قعدت اسبوع وماشي بالجزمة من غير رباط بيحصل ده ولا مبيحصلشي لان هو لم ييسروا
فعشان كده لما بتقول انا هعمل مش هتعمل. انما اذا استعنت بالله عز وجل اعانك الاخوة بيخبروكم ان ان الخطبة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الخطبة القادمة في مسجد ابو بكر الصديق هنا لفضيلة الشيخ طه حسين يعقوب. حفزه الله
الاخ بيقول السلام عليكم هل هناك اسباب لتعدد الزوجات؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وانا مضطر بقى اقول طبعا. اعمل ايه؟ نعم اه المفروض ها؟ شفت الكلام؟ عرفت بقى احنا عايزين نخلص ليه؟ وهل هناك سبب لكي يعدد
وما هو العرف في ذلك؟ لا ما يتقالش هنا بقى العرف مش كده؟ العرف يشار اليه امتى؟ لما لم يجد المرء في الامر حكما شرعيا دليلا واضحا فيكون العرف ايه؟ من الادلة برضه. بس ما يبقاش في زي مسلا واحد بيجي لك يقول لك
انا عملت شركة مع فلان وبعدين جينا فضيناها وبعدين ما كتبناش عقد. ما اتفقتوش يعني؟ لا ما اتفقناش. بنقول ساعتها ايه؟ طب ايه عرف الناس؟ مش كده؟ الناس اللي فاتحين زيكم كده شركات عرفوهم ايه
ايه لما بيعملوا العملة دي ؟ اهو ده كده. بتصير اليه لما يكون هو عمل عمل خلى ما فيش حكم ما يستحضرش حكم لله عز وجل فيه. فما يتقالش بقى يتقال ان هو ايه ؟ ما الحكم في ذلك. لان
ده له احكامه صح؟ القصر بين الزوجات له احكامه تركت الزوجات بعد وفاة زوجهن له احكامه آآ السفر الاقراع بينهن له احكام ودي احكام موجودة. لكن على كل حال هل للتعدد سبب؟ الحقيقة لا. في
يعني ممكن الواحد تبقى مراته كويسة جدا جدا جدا ويتزوج عليها؟ اه. ليه بقى؟ الا يعلم من خلق؟ وهو اللطيف الخبيث نفرك الله عن الدنيا برمتها. صح ولا لأ؟ اقرأ القرآن كده طولا وعرضا وما وما متاع وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. واحد بس شف التقرير منه
وهكذا بقى ميزان ايات كتير جدا في التنفير من الدنيا. انما تيجي عند الايات بتاعة التعدد تلاقي فانكحوا ما طاب لكم. ايه كلمة ما طاب لكم اللي يعجبكم. اللي يعجبكم اه اللي يعجبكم. ما اعجبكم ورق لكم. بس لحد اه لحد اه
لحد اربعة. ده الموضوع. حاسس اني عايز اقفل الموضوع مش عارف اقفله ازاي على كل حال هو ده امر قد يكون مكروه عند النساء لكن لازم نقول شيء شرعي وشيء تاريخي
الشيء الشرعي انه ينبغي ان تعلم ان الله عز وجل قد خار لك افضل شيء. ورح دور على الدنيا العالم من حولك تلاقيهم يعني عارف في نداءات كثيرة في اوروبا وامريكا بتقول ان علاج آآ بقى في ابناء للزنا كتير فتحوا الموضوع على الاخر
الحرية الحرية الجنسية والكلام دوت فبدأ الناس اي حد يريد ان يأتي امرأة اتاها حتى المحارم. فلما اتفتحت على الاخر بقى فيه اولاد. الاولاد دول طلعوا ما لقوش اب فبقى يبص حواليه يلاقي الناس لهم اب وهو بالشكل ده انعكس على نفسيته طلع بلطجي. حاقد على المجتمع حقد. ولزلك بعضهم قال ان
اوروبا تدلف الى الهاوية. الحقن رايحين في داهية. يا رب يروحوا في داهية يا رب. كلهم كلهم. بيقول خلاص رايحين ليه؟ لان بقى في جيل كامل طالع مش متزن خالص. مش متزن خالص بيعادي بيعادي عداوة ما لهاش آآ بعض الناس بقى اللي هو بينادي بالاصلاح وبتاع عارفة ليه
قال ان الحل الوحيد في هذا الامر هو تطبيق شريعة المسلمين في تعدد الزوجات. لان النساء كتروا خالص والرجالة قليلين جدا فبالتالي مش هيعرفوا يستوعبوه فلما كل واحد يتزوج اكثر من امرأة تقوم يتلافى عدد الوفيات دول او
عدد اللي مش موجودين دول يتلافى. انا مش بقول لك كده عشان خاطر الازمات. ده ده اصلا امر ربنا لو الدين لو لو عدد الرجالة ضعفين تلات اضعاف عدد النساء هنقول برضه كده مش كده ولا لأ ؟ لان ربنا قال كده سبحانه وتعالى. لكن مسلا عايز ابين لك الامر ده انه ده امر في غاية الخطورة في شرع الله عز وجل
شعيرة من شعائر الله عز وجل تحل اشكاليات في المجتمع عزيمة جدا. الشيء التاريخي بقى هو ان هذه السنة تحارب لو حسبت كم انفقوا عليها عشان يبغضوا الناس فيها ويردوهم عنها ونصل للمرحلة دي انك ممكن يعني حد من الاخوة حدثني عن آآ عن بعض الاخوات حافظة لكتاب الله عز وجل. ومع
لما في بعض الاخوة طيبين فهو بيخطبها يقول لها بس انا عايز افهمك حاجة. ان انا هعدد. يقوموا طاردينه على طول. اتفضل اطلع برة غلبان اه فيه حد بيقول كده؟ ده المفروض يعني يبقى فيه خش وبتاع وبعدين بعد كده نبقى نتصرف
القصد يعني انه ايه؟ انه الاخت دي عارفة قالت له ايه؟ وهي حافظة لكتاب الله عز وجل. قالت له لو اقدر ان انا امسح الاية فانكحوا ما طاب لكم دي انت مسحتها
والحقيقة هو ده الموضع العقدي المخيف لان كره ما انزل الله خلع لربقة الاسلام والعياذ بالله. ما فيش حاجة تتكره بما انزل الله عز وجل. وانما ينفذ انت عارف المرأة اللي كان يضرب بها المسل في جمالها كان يقال فلان عنده جلدة مخبأة. جلدة مخبأة يعني امرأة جميلة جدا جدا جدا. ولزلك
يخبأها عشان يأتي الخطاب ويعززها بقى. الست دي جاء جليبيب. عارف جليبيب؟ صاحب النبي عليه الصلاة والسلام؟ اتى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله قال تزوجت؟ قال ارجو حورا عين يا رسول الله. ففهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هو ما حدش عايز يجوزه. قال ولما؟ قال يا رسول الله لا يزوجني احد من اصحابك
قال ازهب الى بني فلان الى ال فلان وقل لهم ان رسول الله يريد خطبة آآ ابنتكم لي. فالراجل خبط على الباب دخل قعد مع مع الزوج ايه الموضوع؟ قال له والله رسول الله صلى الله عليه وسلم باعت عشان خاطر خطبة بنتكم. ففهم ايه؟ ان النبي الله عز وجل قال نعم ونعم عين وقرة عين ومن لنا بمثل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ليست لرسول الله وانما لي. فقال لك انت؟ طبعا سيدنا جليبيب كانت خلقته آآ كان يعني فقال قال لك انت؟ قال نعم. قال حتى استأمر امه. اول ما تروح تخطب واحدة وبعدين يقول لك طب هنستخير بس. اول ما يقول لك نستخير دي تعرف ان ايه؟ خلاص اخرج بدبلوماسية بقى
طب هشوف امها دخل عند امها بيكلمها فقالت نعم ونعمة عين برضو فهمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لرسول الله وانما لجلبيب قالت اني يعني ايه خي جليبيب؟ فسمعت البنت الكلام ده
فخرجت اليهم وقالت اي سماء تظلني؟ واي ارض تقلني ان امر رسول الله بامر فاخرته. وبعته لنا ويقول جوزوه وبعدين انا اقول بقى رأيي فيه ايه واخرت ده ده مش هي بتقول لأ ده بتقول انتم ازاي تأخروه لحد دلوقتي كان المفروض تقول له حاضر على طول
سم قالت ادفعوني اليه فان الله لن يضيعني. وشف كده قولها ايه ادفعوني؟ يعني مش قادرة ان انا برضه حاسة ما كنش فتى احلامي زي ما بيقولوا لكن ايه خلاص طالما قال اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير. ما فيش خيرة. ادفعوني
اليه فهو ده هو ده المطلوب. بعد كده قالوا فكانت من اكثر اهل المدينة رواجا ومالا. كان الخطاب بيجي لها كتير جدا وتيجي لنا طبعا انت عارف سيدنا جليبيب زهب الى الجهاد فقتل سبعة لوحده رضي الله عنه. شف بقى يعني زي ما بيقول القائل ان اكو اسودا فالمسك لوني. اهو
ده شكله مسلا كده ولا مش عاجب لكن شف اسد. قتل سبعة. فحصل معه حاجة ما حصلتش مع حد ابدا تاني من الصحابة فيما اعلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم خده
ونظر اليه قال اين تفقدون احدا؟ قالوا لا يا رسول الله تفقدون احدا؟ قال له لا كله موجود. قال لكنني افقد اخي جليبيب. انا مش لاقي جليبيب فين فانطلق يبحث عنه عليه الصلاة والسلام فوجده في في القتلى وحوله السبعة اللي قتلهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر متعجبا قال قتل سبعة فقتلوه
قتل سبعة وقتلوه هو مني وانا منهم. هو مني وانا منه. هو مني وانا منه. سم لم يكن له سرير الا ذراع رسول الله شاله كده عليه الصلاة والسلام لحد ما حفروا قبره وجهزوه وشالوا على ايده كده. ما رضيش يحطه على الارض. ثم دفنه ولما سوى عليه قال الله
اللهم اني امسيت عنه راض فارضى عنه. ايه رأيك بقى؟ والمرأة بعد كده صار لها فاياكم ومسألة ان ايه؟ انها تكره ما انزل ما انزل الله عز وجل. لا سيما الحال انا مش عايز بس اطيل لان الوقت يعني لكن لا سيما الحالة اللي احنا حد امبارح بيحكي لي عن بعض الاخوة حكى له قال له الساعة
بالليل لقيت واحدة تتخانق مع جوزها وبتقول له ما عندناش اكل والعيال اقعد جعانة. قال لها طب انا اعمل ايه؟ قالت له هات جنيه. والله الاخ بيقول كده. حتى بيقول
الاخ اللي كان بيحكيها لم يتمالك وبكى وهو يقصها. قال له اديني جنيه. قالت له هات لي جنيه. هات لي جنيه. انزل استلف جنيه. قال لها اعمل ايه؟ اشتغلت اليومية بتاعة النهاردة والراجل ناصر
طب علي شغالين عنده وخد بعضه ومشي. والاخ سامع الحوار ده جيرانه الساعة اتنين بالليل والدنيا هادية قالت له جنيه بس طبعا انا برضه مش فاهم بالزبط هي كانت عايزة
هتجيب به ايه بالزبط لكن بتقول له جنيه. جنيه بس. الاخ بيقول فانا طبعا اتأسرت جدا آآ التلاجة فيها اربع فرخات. واتنين ولحم وبيض ولبن وانا كده وجاري كده قال فخدت شوية كده منهم ورحت واخد بعضه ونازل ومش عارف اخبط عليه
اقول له ايه ؟ فقال فعرضت باي حد من ولادي ان انا يعني خلفت قبل كده وعملتها اني دلوقتي وخبطت عليه ايه يا فلان؟ قال له معلش الساعة دي بس انا اصل الصراحة ربنا رزقني بمولود. على اساس ان ربنا رزقني بعيال زمان يعني مش دلوقتي. بس هو يفهم انه دلوقتي يعني. ربنا رزقني المولود والصراحة انا مش
اعمل له يعني عقيقة ولا حاجة فانت ايه يعني آآ قلت بقى اما اما اوزع كده على الجيران حاجات فانا جبت حاجات كده بسيطة والله يعني خد وبتاع. انت عارف الاخ بيقول
بيقول خدني بالحضن. حضنه. تصور يعني الواحد لو تأمل كده ان الواحد قاعد مسلا والعيال قاعدين صحيح وانا طب انا اجيب لهم منين دول؟ يعني ممكن واحد يبقى قاعد مسلا وهو في نفسه مش قضية انما العيال الصغيرة دي هاكلهم ازاي. فالواحد بيحس طبعا هو اليقين على الله عز وجل ما فيش اللي بيأكل ربنا مش انت. لكن ده شيء
يتأثر به الانسان مرة ابراهيم ابن ادم قاعد لقى واحد صاحبه معدي ما سلمش عليه. ابراهيم ابن ادم قال سلوا هذا قولوا له يقول لك ابراهيم لم لم تسلم علينا. انت سبتنا
ايه ده انت مش صاحبي؟ فارسل اليه يعتذر وقال قل له خرج هائما على وجهه وضعت امرأتي ولا اجد ما اطعمها به. ما عييش حاجة خالص في البيت والست حامل لسه والدة دلوقتي هنفزها زي ما بيقولوا مش لاقي. فقال ابراهيم جهلنا حال اخواننا
حتى الى مثل هذا الحد فارسل الى فلان واستلف منه دينارين دول يعني كم الف؟ ثم ارسل صاحبا له وقال له بالف دينار اشتري له بضاعة والالف التاني يحطها في ايده. الدينار التاني يحطه في ايده. فقال الرجل اللهم لا تنسى ابراهيم ابن ادهم كما لم ينساني. ففرح بها ابراهيم طار من الفرح ابراهيم
كفاية الدعوة دي. فالاخ بيقول اديت له حضني وما بقاش عارف. قفل الباب وانا نازل بيقول انا نازل فما اعرفش ايه اللي خلاني وقفت كده قلت قلت ليه اسمع فرحته بقى وهو داخل على عياله مع ان ما يجوزش كده بس ايه هو اخذه الشوق لكده. فراح وقف شوية او تباطأ ونازل على السلم بيقول فوجئت وده مما جعل الاخ يبكي تاني
هو بيحكي ده بيقول انا فوجئت لقيته قاعد يقول لهم قوموا يا ولاد جالنا اكل. ويصحي العيال ناموا من الجوع. تصوروا؟ طب دي واحدة لها جوز امال اللي بلاش جوز بقى. طب ايه؟ وانت قاعدة وجوزك جنبك واكلك وشربك ومصروفك وتلاجتك ما تقولي له روح اقوي واحدة تانية ولا اعمل
طب جوزوا الشباب ادي الفلوس ادي الفلوس دي للشباب. طب ادي الفلوس دي للشباب بس انا ممكن اجيب شابة من الشباب اقول له روح اتجوز واحدة عندها خمسة وتلاتين سنة
مش هيرضى انما اللي يرضى بكده مين؟ اللي متجوز قبل كده ياخدها تانية لو قلت له تزوج واحدة متجوزة وعندها عيال. اللي هياخدها مين مش الشاب الشاب هيقول لك انا لسه اول فرحتي انتم هو انتم هتنكدوا علينا في الدنيا والاخرة
ربنا سبحانه وتعالى يهدي نعم؟ والله انا مصدقك ما بيرضوش فعلا ما هو لازم الاخوة اهو برضو احنا عندنا حد عايز يتجوز وفي برضو شباب عايزين يتجوزوا مش لاقيين حد من الاخوة اشتغل في الموضوع ده هو واهل بيته كان زمان فيه كده. افضل كتاب في التاريخ الاسلامي التاريخ الاسلامي كله فاضل الحمد لله وما تقوليش تحقيق
التاريخ الاسلامي دي حاجة موضة بتاعة دلوقتي. التاريخ منقول برمته. ما فيش كده ما زع بين اهل التاريخ صحيح. يعتمد. وقواعد الحديس غير قواعد تلقي لكن ممكن تقرأ مجموعة مسلا صغيرة تقرأ مسلا كتاب في في السيرة الاول زي كتاب الراهق المختوم مسلا مسلا يعني كمسال
وبعدين آآ او تقرا بقى الروضة روضة الانوار بنفس المباركفوري رحمه الله حزف موضوع الانساب اللي في الاول اللي هو عمل الروضة ايه؟ من غيره. تقراه وبعدين اقرأ بعد كده في التاريخ مسائل. كتاب سلسلة المعارك الكبرى للدكتور شوقي ابو خليل رسائل صغيرة في كل معركة كده. سلسلة غزوات
الاعزم عليه الصلاة والسلام بردو له هو نفسه كزلك وبعدين يطلع بقى تتمرس كده فتروح قاري بقى الكتب البداية والنهاية والكامل وهتعرف هتقرا ايه بعد كده عليكم السلام. يقول له عايزك تبسط لي موضوع سيدنا خالد لما الراجل قال له احنا
نرجع لجبل ده ولا لده آآ بسطها لنا عشان نفهمها. احنا بنقول ان الموحدين ما يقدروش يتعاملوا مع الاسباب مرة واحدة كده. يعني مسلا هقول لك على حاجة زمان لما كنا نقعد نقول له ايه؟ يقول لك انت تضمنه يقول لك ايه؟ يقول لك اضمن ربنا يا ابني. مش ابائنا كانوا كده؟ ما يعدوش الكلمة حتى لو قلتها له في المجلس عشرين مرة يقول لك عشرين
مرة كلمة الضامن لربنا دي. اما مسلا تيجي تقول انا صح؟ يقول لك اعوز بالله كلمة انا. حتى وهو بيتكلم يجي يقول لك مسلا انا قلت يقول لك اعوز بالله من كلمة انا. كان في شيء من الحراسة
في التوحيد كده اهو ده المقصود انه انه الراجل قال له اديني الف دينار من وكيلك؟ قال له كفى بالله وكيلا. فبنقول الموحدون ما بيعرفوش يتكلموا بالاسباب الاول وانما اتكلموا عن ربنا الاول. فهو لو قال لسيدنا خالد ان الله سينصرنا يا خالد ما هي خطة الحرب كان كلمه. فيما احسن. انما وبعدين هي كانت الخطة
ده موضوع فعلا انما دون زلك لما تقول له هننحاز هيستر ضهرنا جبل سلمى ولا جبل اجل ما يفهمكش خالد كده. عشان كده بكى خالد قال له ولا سلمى ولا اجل. بل الى الله الملتجأة. الراجل اللي جاب السم وكله ودي برضو من الحاجات اللي مشهورة في التاريخ. آآ واهل السير ادرى
كما يرون لما لقاه دخل سيدنا خالد في حصن من الحصون لقى الراجل وهو بيصالحه معه كيس كده قال له ايه الكيس اللي في ايدك ده؟ البطريق بتاع النصارى ايه الكيس اللي في ايدك ده؟ قال له سموا الساعة
صموا الساعة دي يعني حطه على لساني كده اموت. سم زعاف قوي جدا. سيدنا خالد قال له طب انت ماسكه ليه؟ قال له ما اطيق ان تأخزنا وتسبي نساءنا وعيالنا ما كنتش هطيق ان انت تغلبني. فلو غلبتني قلت هخش الحرب دي. لو غلبني هروح واكل السم ده واموت وما اشوفشي ان انا اتغلبت بعيني
لما قال لسيدنا خالد كده احتك بمقام التوحيد صح؟ هو انت بتموت نفسك بارادتك؟ انت معتقد ان انت هتموت زي ما تحب انت يعني؟ الم ترى الى ملأ من بني اسرائيل آآ الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت فقال لهم الله موتوا
طب انت مش انت خارج ليه ؟ عشان ائمن ما اموتش. طب مت في الحتة الامان بتاعتك. هو بده قل لو انتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم ده هيطلع كده لحد مكانه اللي يموت فيه مش بقيراط. فسيدنا خالد لما لقى كده هاجت عنده المسألة. راح واخد منه الكيس وقال اعلم انه لن تموت نفس
حتى تستوفي اجلها. افهم بقى العقيدة دي. وراح طلع حتة السم الامراء طلعوا يجروا عليه كان بلعها. قال اعوز بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وراح واكل السما. الامراء بيقولوا فاترعش كده رعشة. ثم كنا نراه من بعدها والله اصح من
ما كان قبله. كانه خد برشامتين في تميم. هو ده المقصود ان الموحدين ما يقدروش كده. ما تكلموش بالاسباب وانما تكلمه عن الله اولا ايه ويطمئن قلبه وبعدين ايه الا بذكر الله تطمئن القلوب. معلش طولنا عليكم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين