ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله
تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. سم اما بعد فلا زال الحديث ايها الاخوة
عن امارات وعلامات صحة القلب. نسأل الله عز وجل ان يصح قلوبنا. وكما ذكرت في اللقاءين الفائتين انه ما جرنا للكلام عن علامات صحة القلب هو موسم الحج. بعد هذه العبادة
العظيمة والركن بناية من بنيات الاسلام. الحج وهي منحة من الله عز وجل. والحج الناس جميعا يشتركون فيه كما ذكرت في قول الله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام
الحرم قياما للناس. فبعد موسم الحج وبعد ان ان رشف الكل منه ما هي ما هو موضع القلوب؟ اشكرت فتحمد؟ او كفرت نعمة الله عز وجل فتذم كنا مش عارفين فعلشان نعرف درسنا خدنا الكام مجلس دول في علامات صحة القلب وعطبه
عشان يعرف الانسان تقدم اذا كان قد تقدم فيحمد الله عز وجل ويزداد. وان لم يكن فيستأنف تأنف ويستعتب ويعمل من الدعاء العظيم جدا في دعاء سيدنا عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما وهو يغادر البيت فيه دعاء عنه مأثور دعاء
طويل رائع جدا بليغ جدا ومعانيه عميقة جدا. فكان يقول في مقطع منه اللهم ان كنت قد رضيت عني فازدد عني والا فالان بيقول يا رب لو قبلت مني الحج وانا ماشي سايب البيت اروح اودي على البيت لو كنت رضيت عني
مرضعة ازدد ازدد علي رضا. طب ما كانش عبست في الحج ده عبدالله بن عباس طبعا. اتصور بقى عبدالله بن عباس بيقول كده رضي الله عنهم. فما كانش فيه رضا بعد الحج. بيقول فالان قبل ما امشي انا ارجو ان يغفر لي. وان ترضى عني
الان. وهذا من فهمهم عن الله عز وجل. سيدنا عمر رضي الله عنه كان يقول اللهم ان كنت قد كتبتني عندك شقيا فامحني واكتبني سعيدا فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب. دي عمق نظرة لله عز وجل اللي تخليك ما تقطعش الامل ابدا
وان الزي يعامل الله عز وجل فانه لا يكسد. وتجارته لا تبور. لاخر نفس. عارف فرعون وهو بيغرق سيدنا سيدنا جبريل اتى النبي عليه السلام وقال يا محمد لو رأيتني وانا اخذ من حال البحر فاضعه في فمه باخد من قاع البحر
حطه في بقه. طب ليه؟ اصله قال امنت انه لا اله الا الذي امن به. فسيدنا جبريل قال له يمكن ربنا يتقبله. وهو بيقول كده من من علم جبريل بالله
عز وجل. حتى اذا اظهر رحماته سبحانه وتعالى يوم القيامة اشرأبت عنق ابليس ان يرحمه الله ويعفو عنه. تصور؟ فده فهم في معاملة الله عز وجل. عشان كده الشباب اللي بيقولوا انا لما بيجي يتوب قلنا الكلام ده ان لما بتوب
طلق شيء من الافاقة بتفوق. فلما بتفوق بتدرك الطريق وبتدوق بقى بتدوق طعم الايمان. فلما تتزوق طعم الايمان تندم على طول. ده دوغري كده يندم فين طعم فين طعم ركعتين من سيجارة؟ فين لازق ده من ده؟ فين لزة قيام الليل من السهر مع
في مكان غير لائق. فين لذة مناجاة الله عز وجل في قراءة القرآن ولا الدعاء في جوف الليل وانت قاعد تشتكي كده وتقول اللي في قلبك وتتحدس من الكلام مع
واحدة فاول ما بيعرف كده بيبدأ على طول انا ضيعت. يا ريتني كنت دقت ده من زمان. فبيبدأ يستحضر ذنوب فلما بستحضر زنوب يروح داخل له الشيطان واعمل له خندق يحصره فيه. انت صاحب زنوب كتيرة واللي زيك كده لا له طوبة ولا بتاع ارجع بقى. ده لانه لا يعرف لا يفهم
عن الله انما لو فهم عن الله عز وجل عرف ان التجارة مع الله ايه غير دائرة سبحانه وتعالى ابدا لا تبور ابدا ابن الجوزي لما الوفاة اخذ اا الامام ابن جرير الطبري رحمه الله لما حضرته الوفاة دخل عليه بعضهم ليتحدس معه
وبعض العلماء فقال مسألة كذا وكذا في الارث في المواريث عندك؟ قال نعم عندي حدثني بها فلان ابن فلان وعندي سند لها يعني. قال فاذا فعلي بالورق والمحبرة. ليه؟ قال له اكتبها. تكتبها وانت كده؟ وانت بتموت؟ قال نعم عسى ان
ينتفع بها منتفعة. اخد لي حسنتين وانا يعني ممكن ربنا يكتب لي وانا بموت كده؟ ايوة. ده عشان عارف عن ربنا. فاهم عن الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يأملنا فيه
والا يفض هزا المجلس الا وقد غفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها. فاذا علامات صحة القلب من ضعف ايها الاخوة. زكرنا ان من علامات اا من اكشف علامات صحة القلب انه ينزح الى طاعة الله ويحرص عليها ويترك معصية الله وينفر منها
ده يدل على ان قلبه صحيح وفطرته لا زالت لا زالت سليمة فيها سلامة. لزلك قال عليه الصلاة والسلام المؤمن لا ترى المؤمن يعصي الله عز وجل وهو باسما قط. ما فيش حاجة اسمها يعصي ربنا وهو فرحان ومبسوط ابدا ما فيش مؤمن كده. حتى
لو تظاهر قدامك بان هو مبسوط وهو مش مبسوط. هو في داخله كسرة على ما فاته من الله عز وجل. ثم من امارات صحة القلب انه يمزح الى الاخرة حتى يصير من اهلها وهو يمشي على على الارض. ويترك الدنيا حتى يصير حتى يصير ليس من اهله
وهو فيها تلاقيه فيها لكنه لا يبالي بها. وده فيه حديس في الحقيقة لكن الحديس ده ضعفه بعض اهل العلم هو قول النبي عليه الصلاة والسلام او ما روي عنه عليه الصلاة والسلام اذا دخل الايمان في القلب انشرح انفسح وانشرح. قال
وما امارة زلك يا رسول الله؟ شف بقى الصحابة احنا بندرس اهو ده دراسة الصحابة اهو. ويقولوا طب شكلها ايه دي؟ طب علاماتها ايه؟ احنا عارفين كلمة صحة القلب وعارفين كلمة مرض القلب بس علامة ده ايه وعلامة ده ايه؟ عايزة تتدرس. قالوا وما امارة زلك يا رسول الله
قال الانابة الى دار الخلود. والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله الكلام ده وان كان الحديس فيه ضعف الكلام ده متفق عليه. بين ارباب السلوك. دي من امارات صحة القلب انك تلاقيه على طول بقى في الاخرة ازا رأى جمعا
الناس تزكر الحشر. كل حاجة بقى انا والله يا اخوة مرة عظم انسان في نظري وجد في نظري الى الان. من الحاجات اللي كان بيقولها لي كان من جوة نمرة الحاجات تقوم وكان اخ لسه ملتزم جديد يعني. لكن كمل ما تعجبت منه كنا مرة ماشيين في العتبة وكانوا بيعملوا اصلاحات كده. فبقول له شف
اه الونش ده قد ايه؟ كان فيه ونش كبير قوي على غير اللي احنا شفناه بنشوفه دايما حاجة عالية قوي قوي. فبيقول له شف الونش ده قد ايه. فبص له شوية كده قال له
سبحان الله! امال جناح سيدنا جبريل قد ايه؟ انا لسه نزلت اذكر ده مشيت انا طبعا باحذف وشي في الارض وآآ بيقول له ازيك يا شيخ؟ وهو بيقول جناح سيدنا جبريل شكله ايه؟ والشيخ بقول له شف الونش ونش اه. ما تجيش
ضد تاني. تصور آآ وانت دماغك في ايه وهو دماغه في ايه؟ اهو ده الايمان بالملائكة. صح ولا لا؟ ده من جملة اهو ده بقى العقيد الدراسة بقى انك تبقى دايما متصور ومتخيل والايمان تصور. فينزح الى الاخرة. دايما تلاقيه دايما في الاخرة ومن اهلها ويذكر الموتى وحلول الموت
به وازكر تلاقيه بالشكل ده. ويتجافى عن الدنيا مش اني سايبها. احنا المسلمون هم سبب الحضارة في الدنيا. وآآ انا كان في اخ من سنتين تلاتة كده قال لي في اسطوانة هعملها لك الاسطوانة دي انتاج الماني تقريبا. بيقرر فيه متخصصون ان كل العلوم اللي موجودة الان اصولها
للمسلمين هم اللي بيحاسبوها وهم اللي عملوها وهم اللي حطوا الحجر الاساس وبعدين بدأوا يبنوا عليه عشان كده كان اهم حاجة في الاستخراب اللي هو بيقول لك الاستعمار كان اهم حاجة فيه انه لما ييجي يعمل ايه ؟ ياخد الكتب اول ما ينزل يخش على الكتب. ياخد كتبنا. يعكف عليها ناس بقى عندهم وكده ويخرجوا
لها قواعد تخرج للناس على انها قواعد هي في الحقيقة من ديننا من ديننا احنا. وبعدين يعرف يدخل لك انت منين بقى؟ يعرف لموضع الخطر اللي انا ازقك فيه لانه عرفه من من دينك ايضا. فدي برضو علامة آآ من علامات صحة القلب. ومن علامات صحة القلب انه
بالحق ولا يتشوش وان كان وحيدا. عشان كده دخل المبحث المهم جدا جدا جدا معه وهو مبحس ايه؟ ان ان النبي عليه الصلاة والسلام لما زكر الفتن قال عليك بالجماعة. طب الجماعة دولت ممكن يبقوا جماعة صح؟ يبقوا ناس كتير
فطير اهل الحق يبقوا يبقوا كتير فئة. وممكن يبقوا واحد. ممكن تصل لواحد؟ اه ممكن تصل لواحد. وذكرنا فيها كلام سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما قال ان اكثر الجماعة تركوا الجماعة. اكثر الناس سابوا الجماعة في الحقيقة. امال مين هم الجماعة ممكن يبقوا قلة
عدد قليل جدا من الناس حتى قيل قال عبدالله بن المبارك لما سئل من الجماعة في هذا الزمان؟ قال ابو حمزة السكري صح؟ ولما قيل لبعضهم من الجماعة في هذا الزمان؟ قال محمد بن اسلم الطوسي. هو ده كده الذي يدلك على على السنة وعلى فحوى الشريعة ولا ممكن ده يحصل
ليس بعدده وانما بايه؟ وانما بمنزعه بياخد ازاي؟ بياخد من ايه؟ متشبس عشان كده قال ابو سليمان الداراني رحمه الله لو رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تسلموا له حتى ترون موقعه من الكتاب والسنة
فلما اخبر الشافعي رحمه الله قال قصر ابو سليمان رحمه الله. قيل فما تقول؟ طب هو قصر. انت تقول ايه؟ قال لو رأيتم الرجل يمشي على الماء او متربعا في الهواء كمان. لو لقيته قاعد مربع في السما كده لا تؤمن له حتى ترى موضعه من الكتاب ومن السنة. ودي يا اخوانا من الاصول
الحقيقة لا سيما لا سيما ايام الفتن. دي من الاصول الهامة جدا جدا جدا اني لازم اعرف من اين ينزع الناس بياخدوا منين؟ والمأخز بتاعه ده شبه اللي كان السلف بياخدوه كانوا كانوا بياخدوا كده من الكتاب والسنة
ده ولا الشكل ده غلط؟ لان ممكن واحد يجي يلبس علينا الكتاب والسنة ممكن واحد يلبسهم علينا ولا لأ؟ يقول لك اي اية واي حديس وخلاص هو ده مش كده
انما الحقيقة الضابط هنا اني اشوف السلف تعاملوا معه ازاي. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. كيف تعاملوا معه؟ تعاملوا زيك كده يبقى خلاص هو ده الموضوع. ما تعاملوش يبقى انت اخذك غلط. ولا اتبعك كائنا من كنت. مهما كان الكلام دوت مش
ما حوله يعني مش مش الشيء اللي يردني عن عن السير خلف الحق قال ابن القيم رحمه الله ومن علامات صحة القلب ده اللي احنا وقفنا عنده بقى المرة اللي فاتت. الا يفتر عن ذكر ربه ولا يسأم
من خدمته ولا يأنس بغيره الا بمن يدله عليه ويذكره به ويذاكره بهذا الامر بيقول ومن علامات صحة القلب الا يفتر عن زكر ربه. والواحد لما بيزكر الزكر يا اخواننا بيفتكر على طول القرآن والتسبيح
الاخوة فضلوا يختلفوا في موضوع السبحة صح؟ واختلفوا برضه في موضوع القرآن. الراجل مقبل على القرآن وبيقرأ ورد بيزوده كل يوم. تلاقي بعض الاخوة يقول له انت تطلب العلم؟ اه عايز اطلب علم. ينبغي ان تعتني بفروض الاعيان. اللي انت بتعمله ده غلط. طب افرض الاعيان؟ رح اطلب العلم
طب والقرآن؟ قال عبدالله بن المبارك لرجل قال له اني لاتشاغل بقراءة القرآن وحفظه عن العلم فقال انما جعل العلم انما جعل القرآن ليحفظ ليعلم ان انت تتعلم القرآن جزاك الله خيرا. ان انت تتعلم القرآن
فلأ اطلب العلم وخلي اللي معك من القرآن ده بس الكلام ده فهم غلط. الفهم ده غلط. طب هحفظ القرآن هياخد مني وقته قروض الاعيان تجيب رسالة صغيرة كده زي رسالة مهمة لعامة الامة بتاع الشيخ ابن باز رحمه الله كتاب صغير كده يقول لك تصلي ازاي وتتوضا ازاي وتصوم ازاي واصول العقائد اهل السنة
انا بس كده خلاص. مش هو ده مش ده فرض العين اللي عليك؟ وبعدين وبعدين تفرغ للقرآن. ازا كنت عايز تطلب العلم صحيح طب اللي مش قادر يحفز يقرأ القرآن يبقى الورد بين عينيه كلام ربنا من احب ان يكلمه الله
فليقرأ القرآن كأنك كأن الله عز وجل يناجيك بيكلمك سبحانه وتعالى. الارتباط بالقرآن كذلك الخلاف في في الزكرى عايزين نذكر عايزين نقعد نزكر كده حاجة جامدة. عورات اوراد كبيرة فجأة نلاقي برضو للاخوة مختلفين. طب هي السبحة بدعة ولا سنة؟ طب ما تزكر على ايدك وخلاص. قال او يقرر لك بقى التقرير انك لازم على
مع ان في الحقيقة جماهير اهل العلم لا يبدعون السبحة. لا يعرف عن السلف الا انكار عبدالله بن مسعود. ولا يعرف اخذ عنه الا ابراهيم النخعي بس. لكن مع زلك حتى ولو من غير ما نخش في النفق ده. ازكر على ايدك. المشكلة بقى اللي بيختلف معي ده يفضل يقول لك انت ما تمسكش
السبحة طب نعمل ايه؟ استر على ايديك. طب نزكر على ايدينا. ما بيزكرش برضو على ايدينا. في المحصلة في النهاية لو هو مسك سبحة ولا عداد ولا حاجة ولا هو ولا هو زكر
ربنا سبحانه وتعالى بشيء اخر والحقيقة ان ذكر الله عز وجل حياة القلوب. جلاء للقلب انتاج من جديد جرب كده ان انت لما تجلس تستفتح يومك بانك تقعد على المصحف. استفتاح اليوم ابدأ اليوم كده اصلي الصبح واقول الاذكار واقعد اقرا شوية
ويشوف هتبقى انت حالتك الايمانية ايه وهيئتك ايه وتماسكك الايماني. انك تتعود انك تكسر من الزكر. كان شيخنا الشيخ عطاء عبداللطيف حفظه الله كان مدمنا للذكر. ولم نتعجب لما نشوفه. انا شفته بعيني يا اخوانا شفته بعيني مش حد
بعيني وهو كان عنده محل علافة. بياخد الفلوس من الزبون ويوزن له بيوزن له. ويدي له البضاعة اللي هو اشتراها وياخد منه الفلوس ويدي له الباقي وهو في زلك كله يزكر الله. نيجي
اسأله سؤال على ما تسأله وهو بيسمعك كده مديك ودنه وقاعد يذكر الله. الله! الكلام ده حصل ازاي؟ والكلام ده معقول موجود؟ موجود موجود الكلام ده موجود بعض مشايخنا بيقول جلست في مجلس الشيخ ابن باز رحمه الله فوجدته يأكل اللقمة ثم يفرغ
للذكر يمضغ مية ياكل لقمة كده يروح مضغ مضغتين كده ويقوم راكن اللقمة كده ويفضل يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وبعدين يروح مادخ كمان شوية
وبعدين اقوم راكنها شوية سبحان الله والحمد لله عشان حتى اللي ما يضيعش حتى وقت الايه؟ وقت الاكل بعد الصلاة بيقول كده ان اشد الساعات تمر علي ساعة اكل فيها لما اسكت عن زكر الله. عشان بقعد اسكت عن زكر ربنا سبحانه وتعالى. بتبقى اشد الساعات على قلبي. عايز اخلص عشان آآ
زي ده بقى يقعد ياكل نص ساعة ولا تلت ساعة ولا ده اكيد باي حاجة بعضهم بيقول كان يصف الكعك يجيب الكحك الخبز الناشف ولا يروح سفه كده اعمله زي الدقيق ويروح واخده وبوقين ماية وخلاص شبعنا الحمد لله. فيقولوا له ما تقعد تمضغ ايه! انت عارف المضغ ده له لزة كده انك تقعد ايه؟ تقعد تمضغ
بقى كده. يعني احس بان انا بعمل ايه؟ ايه اللي انا باكله؟ فقالوا له يعني ليه ما بتنضغش الاكل؟ طب زينا كده؟ فقال نزرت فاذا بين المضغ وبين السف قدر خمسين تسبيحة. الله! ده للدرجة دي
قال للدرجة دي الناس اللي عاينت الاخرة اللي هي بقى عاشت في الاخرة ويعرف انه لا يبكي ان ان لا يذكر اهل اهل الجنة شيئا لأ مش عايزين بقى نقول ايه لا يندم ولا لان الجنة ما فيهاش ندم ولا فيهاش زعل ولا فيهاش لكن الحاجة اللي بيزكروها كده اللي يقعد يقول لك ايه
كانت تبقى احسن. وقلوبهم راضية. لما بييجوا يلقوا الله عز وجل تلاقي ناس قاعدين على منابر وناس قاعدين على كراسي حديس ابي بن كعب وناس قاعدين على الارض ولا يرى من جلس على الارض لمن على الكراسي والمنابر عليه فضلا. تلاقيه مش مش حاجة
حاسس ان انت قاعد على كرسي وانا قاعد على الارض. ليه؟ لان ربنا جللها بالايه؟ بالرضا في عيشة راضية. صار بقى ان هي الشجرة راضية والسمرة راضية امال انا اللي داخل الجنة ايه؟ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الجنان. لانه عارف ان هو
دي لها لها وقع لها تمن الزكر ده عند الله عز وجل الوقت ده. فقلت له في يوم طب يا شيخنا يعني انت آآ موضوع الذكر ده ملفت للنزر حتى الطلبة القدام الناس اللي هم كانوا قدام اكبر مننا لما كنا نلقاهم وكده يقول لك هو الشيخ من زمان كده مدمن على الزكر. طب وصلت لكده ازاي
فقال لي يا ابني انا كنت اروح الجامعة وانا رايح الجامعة كنت بتمشى كان زي ما تقول ايه شارع يعني شيء متوسط كده مش مش قصير قوي مش طويل قوي
فكان بيقول لك اخدها مشي بدل ايه زحمة المواصلات والكلام ده خليني اخدها مشي وكذلك المشي ده تعود المشي ده من سنة السلف ايضا قال بعضهم تعودوا المشي فان الرجل يعوز اليه احوج ما يكون فلا يجده. ولزلك بقى في عبادات ما بتخلصش
بالمشي زي الحج هتطلع في الحج تمشي يوم عرفة بالليل هتستنى الاتوبيسات يبقى بقى ايه في ناس راحت صلت الفجر الساعة سبعة الصبح الصبح في مزدلفة. من بعد ما مشي المغرب من من عرفة. صلى الساعة سبعة الصبح تاني يوم. الفجر. المغرب والعشاء
صلى الله على ما وصل ليه راكب الاتوبيس قاعد فيه والاتوبيس ماشي على مهله والدنيا مش واصلة الدنيا زحام شديد جدا. طب نعمل ايه؟ امشي. انت ليه يمشي التلاتة الاربعة كيلو دولت وهو متعود على كده. ما فيش حاجة بالنسبة له ابدا. تحتاجها حتى في عبادتك. وكذلك يتوقف عليها شيء من من الاجر. يعني
النبي عليه الصلاة والسلام لما زكر يوم الجمعة قال ايه من بكر وابتكر ومشى وغسل واغتسل ومشى ولم يركب. يعني المسجد يبقى قريب منك تقوم انت نازل بتمشي رايح له ده له فضل انك تمشي فضل عن ايه؟ عن من آآ عن من ركب. فالشيخ بيقول له كنت بتمشى. طب اتمشى بقى ساكت؟ لا ابدا
يقول لك من عند البيت لحد هنا اقول في نفسي كده انا هقول زكر معين اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لحد الجامعة يروح الجامعة ويحضر المحاضرات وكل حاجة
ياخد بعضه ويروح ماشي من الجامعة لحد بيتهم راجع ماشي برضو لقي ايه؟ ورد معين وزكر معين لحد ما يرجع من من من الجامعة لحد وهو بيزكر زكر معين. اه موضع اخر يقعد في المسجد ياخد وقت معين نفضل نزكر فيه الله عز وجل. التفريق
الاوقات دي خليها بعد كده بقى ايه خلاص بقى بقى طابع عنده تلاقيه عشان كده تلاقي اللي اللي بيسبح دايما تلاقيه تلاقي دي بتتحرك لوحديها عشان كده الحديس وان كان فيه ضعف نعمة المزكر الصبح. تلاقيه احيانا بتشوف بعينك انت في الناس كده تلاقيه حتى لو لقيت تلاقيه هو قاعد
حتى لو خد السيف حطها في جيبه وقعد في مجلس كده بص على ايده كده هتبقى لازم حتى لو عملها بمبررات بسيطة بس لازم تلاقي دي آآ تلاقي يشتغل من ورا
رأيت بعين من يموت وهو بيموت حضرته في اللحظات موته. وهو بيموت وبيسبح كده. لحد ما مات وهو بيعمل كده وبيذكر بيزكر في بقه مع ودي فاضية ما فيهاش سبحة ولا حاجة. اللي يعرف بقى فضل الزكر ما يسيبوش. واقوى عضلة في جسمك اللسان صح
ادينا طول النهار قاعدين نجيب في سيرة الناس ونشتم في الناس ونوقع الناس في بعضيها وحالتنا بقت صعبة جدا صح ولا لأ؟ ولا لأ هيقولوا ما فيش انا وانت اللي بنوقع الناس في بعضنا. ومع زلك لسانك ما كلش ولا حاجة. هو اقوى عضلة لو فضلت تشتغل به كده دائما
فاجعلها لله عز وجل تربح. لا سيما الاجر المنصب. يا محمد اقرئ السلام مني اني لامتك واخبرهم ان الجنة قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله ده غراس في الجنة. اللي بيقول سبحان الله وبحمده
مرة تغرس له نخلة في الجنة. انت مؤمن بكده ولا لأ؟ مؤمن انت مؤمن بكده اومال مضيع وقتك ليه في في ما تزكرش واحد قاعد مع الامام آآ احمد ابن حرب راح يحلق. فقاعد بيحلق قاعد
فالحلاق جه بياخد له وهو بيزكر مش ساكت. قعد يزكر الله. فبيسوا له شنبه. فبياخد من شنبه وهو بيذكر الله. فقال يا امام اسكن سمحت اقف شوية عشان اعرف اخد لك بدل ما بطلع لفوق ولا اعمل اللي تحت عشان اعرف آآ ارسم شنبك. فقال الست في عملك؟ قال بلى
الا وانا في عملي. انت شغلتك حلها ولا شغلتي؟ زكير. فاذكر ربنا. انتم واخدين بالكم يا اخوانا من بزكر وبتزكر بقى على ايدك تزكر على سبحة عشان الاخوة في بعض الوجوه كده بدأ يتنمر وفي بعض الحواجب اترفعت وعوج رقبته. ويعني ايه السبحة
السبحة بدعة ماشي المهم ازكر ربنا وخلاص. من امارات القلب انه ينزح تلاقيه قاعد كده مشتاق يروح عشان يمسك المصحف. مشتاق يروح. مشتاق اقعد بقى لوحدي عشان افضل ازكر ربنا. ولزلك تجد الزكر اخو اخو الانس. والذكر
انس اخوا الخلوة. لما الانسان بيذكر الله عز وجل بيأنس بالله عز وجل. تقوم تلاقيه مش قادر يقعد مع حد. لو قعد شوية يتكلم تلاقيه عايز يعني ايه دايما متعجل واحد مرة بيقول اه بيقول للربيع ابن قيس ربيع بيقول له عامر ابن عبد القيس بيقول له قف اكلمك قال له امسك الشمس
مش الوقت ماشي يبقى انا مينفعش اقف لو الوقت وقف انا اقف قف واكلمك قال امسك الشمس خليني اشتغل بما بما يرضي الله عز وجل. ولا يأنس بغيره والا بمن يدله عليه. اهو ده بقى الايه؟ ده النتيجة بتاعة الزكر
تلاقيه ما يقدرش يقعد مع الناس كتير لانه يأنس بالله عز وجل فقط الا الذين يحدثونهم عن الله. يقعد مع دول بقى اللي اللي هو اه انا عارف ان ده بيذكرني اقوم رايح قعد معه نتكلم ونذكر الله عز وجل. ومن علامات صحة القلب ايضا
انه اذا فاته ولزلك ايها الاخوة في مسألة الانس انه بيستشف اي شيء خارج من الدنيا تلاقيه ما يقدرش يواظب بيقول الامام احمد بعضهم سافر معه في رحلة لطلب العلم فبيقول كان مضطجعا واضعا خرقة على وجهه. كانوا راكبين المركب كده ومسافرين في طلب العلم
ان هو يبقى في وسطهم يروح راكن ضهره كده وحاطط حتة قماشة على وشه كانه عايز ايه يعني ممكن يبقى صاحي. بس ما تكلمونيش. خليني انا في خلوتي وانسي وانا زكرت لك
اللقاء اللي فات ان محمد ابن نصر المروزي بيقول لقيت الات طرب كده وبتاع عملتها وهدمتها وكسرتها وانكرت على اصحابها وكل ده واحمد ابن حنبل ماشي جنبي وما حسش. كان ماشي
كان ماشي زهنه في الاخرة مش هنا. فبيقول فكنا اذا تدارسنا الحديس نزع الخرقة وجلس ويتعذب اول ما يبدأوا يقولوا حدسنا فلان والاسانيد وايه الموصول وايه المقطوع وده سمع من ده ولا لأ؟ يقوم قاعد بقى ونبدأ نبحس ونتكلم. ويفيد ويستفيد. اول ما يخشوا في الدنيا تاني
طب وعاملين ايه بقى النهاردة القوطة عملت ايه كانت بعشرة جنيه؟ الاسبوع اللي فات الحمد لله بقت باتنين جنيه ونص عندنا. عندكم كام ؟ ما تشتريش من السوق انا بس. اول ما يخشوا بقى في الدنيا يحصل ايه؟ يقوم آآ يروح حاطط الخرقة برضه على دماغه ايه
ويقوم راجع نايم تاني عشان كده سفيان السوري دخل يوما على رابعة العدوية رابعة العدوية دي حقيقة ولا خيال حقيقة بس مش الفيلم اللي في الفيلم ده من نسج الخيال ان كان ليا نص مش عارف بلد العربية العلوية دي من العلماء من من العالمات
ومن تلاميزها سفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج. مش كده سوري سوري كان بياخد ايد شعبة ويروح له ويقول له ايه بنا الى الاستازة. تعال اتعلمنا دخل عليها سفيان مرة وسفيان السوري والواحد كل ما يزكر سفيان السوري يقول للاخوة ايه
بالله عليكم كده الليلة دي خد لك نص ساعة رح افتح السير واقرا سيرة سفيان السوري. عشان تنبهر عشان تتصدم تفاجأ ان ان انا ما كنتش اصور والرجل ده له يعني عظيم جدا في قلبي من يومين كده خطر على بالي سفيان السوري فخطر على بالي انه بيقول ايه بقى؟ كلمة له بتقول
ايه؟ بيقول قد اجتهدت اجتهادا ان اكون يوما كعبدالله ابن المبارك فلم استطعه بشير السوري بيقول قعدت في يوم كده اجتهدت تعبت جدا. اني ابقى زي عبدالله بن المبارك يوم واحد من ساعة ما بيصحى ساعة ما ينام ما عرفتش. هو كان عبدالله بن المبارك ده ايه
عظمة اسلافنا واهمالنا لهم هو اللي مخلينا قاعدين نمشي ورا كل انا شفت صورة واحد النهارده شاب حالق قفاه عامل فيه صورة بني ادم. والله حالق قفاه الراجل اللي حالق له ما اعرفش ده بقى حلقها له ازاي. عامل له عيون وحواجب وآآ
دماغ وكده وعامل له كمان للبني ادم اللي في قفاه ده بلحية. والله يا اخوة سايب له سايب له شوية شعر كده تحت ان هو يعني راجل ايه بشنب راسم له واحد على قفاه
ده ايه ده! والله انت والله والله شفته بروح قل للراجل اللي راسم الراجل على قفاه. اكتبها على النت كده هتلاقي الموضوع ده. وايه اللي حاطط برص اعزك الله راسم برص
سحلية بيرسموها لهم على قفاه. يعني ايه ايه التقليد للدرجة دي كده بقى الموضوع ده ليه انت مش عندك امثلة. لكن عارف انت لو عندك امسلة تلاقي نفسك ايه مستعلم بمرار مرة بيقولوا نور الدين زنكي بيقولوا نور الدين زنكي انت بتخش في مواضع اللي يخشها يموت. ان احنا بنشوفك في الحرب وهو سلطان
المفروض هو بيبقى حوالين منه صفوف مدججة عشان ترد عنه. يقوم سايب الصفوف دول ويقوم جاري كده داخل في حتة اخطر حتة في القتال. يرجو الشهادة في سبيل الله عز وجل فقالوا له انت بتخش في مواضع كده صعبة جدا ولو سمحت ما تعملش كده تاني. انك ان مت ان فرط عقد الاسلام
الزنك ده كانوا بيقولوا كده شبه الخلفاء. لحد ما آآ طبعا احنا مشهور عندنا جدا الايوبي عشان فتح صلاح الدين الايوبي ده تلميزه. وحسنة من حسنات نور الدين زنكي. فقالوا له لو انت وقعت
هتبقى مشكلة كبيرة جدا فخليك موجود في انكر اللي قال له الكلام دوت كان حد من اهل العلم. فانكر عليه وقال ان الله عز وجل يحفظ دينه. ولا بنور الدين ولا بغيره
وانه قد كان من قادة الاسلام كذا وكذا وفضل يذكر بعض قادة الاسلام الزين قتلوا هل هزم الاسلام بعدها؟ ما حصلش ابدا الكلام ده سفيان سفيان السوري دخل على الربيعة العدوية
لما دخل اليها جلس واخز يحدس عن الدنيا ويذمها. فانا بقول لك وهي بتقول الاستازة ليه بقى؟ عشان تاخد بالك من الحتة دي فقعد يتكلم عن الدنيا والدنيا وحشة والدنيا كزا ومش عارف ايه وكده. والدنيا فعلا انت لما تقعد تتأمل الدنيا كده تحس فعلا ان هي حاجة
يعني اتصور بقى تظل تقرع بالروعات ساكنها فلا يصوغ له لين ولا جزل. تقدر كل يوم تلاقي اللي مات بتدفنه واللي واللي عيان بتزوره واللي فقدته سافر واللي لحد ما تيجي في النهاية تفقد روحك انت انت شخصيا تموت. فلم يزل يزكر الدنيا عندها بزم ورابعة
ساكتة خالص. فلما انتهى قالت يا سفيان ان من احب شيئا اكثر من ذكره قالت له سفيان خد بالك انا هقول لك على مرض كده بسيط انت مش واخد بالك منه بقى. اللي بيحب حاجة بتجري على لسانه. حتى لو كان بيزمها اه
وحتى لو كان بيزمها اللي كانت طالباه رابعة كانت طالبة حاجة اعلى من كده رحمها الله حاجة اعلى من كده ان تبلغ من استحقارك للدنيا انك ما تخطرش حتى الدنيا في بالك. مش مش بالي خالص. وقلنا ان ده السر اللي خلى سيدنا عثمان يخش في سبعمية ناقة يقوم آآ يقوم يلاقي فقراء المدينة اول ما
يخش يبص له كده لسه داخل ما قابلش التجار ما عرفش التمن كم بس لقى الفقراء بتوع المدينة لقوا الفقراء كده اول ما بص لهم تمعر وجهه ناس فقراء كده مش لاقيين ياكلوا فنوى في نفسه ان القافلة دي كلها لله. مش هاخد منها مليم احمر. هو كان فيه مليم احمر؟ مش هاخد منها دينار
احمر. مش هاخد منها حاجة خالص. وطلع سبعميت ناقة انت عارف الناقة دي بتشيل قد ايه؟ يعني الناقة دي رأس مال وما بص لهم ولا حاجة خالص. مش عشان كده بقول لك ايه ما تسيبش الدنيا بس ما تبقاش في قلبك بحيس انها لو راحت ما تبكيش عليها. ان
من احب شيئا اكثر من ذكري يا سفيان. فسفيان انبهر فخرج من عندها مدهوشا على الطبقة المقام العالي قوي اللي دليته عليه ده. عارف بقى لما سفيان خرج عملت ايه
التفتت لجاريتها وقالت يا جارية اذا جاء اذا جاء هذا الشيخ فلا تدخليه عليه. يخش علي تاني. انا مش عايز يعكر اللي بيني وبين ربنا. اللي هيجي يدلنا على ربنا ماشي. مش هيدلني؟ يبقى علشان كده تضييع الوقت اللي على النت وتضييع الوقت
اللي في الشارع وتضييع الوقت ده بيدل على ان القلب لا زال ايه؟ لا زال مريض. ده مؤشر مهم قوي لازم تاخد بالك منه. بيقول ومن علامات صحة القلب ايضا انه ازا فاته ورده وجد لفواته الما اعظم من تألم الحريص بفوات ماله وفقده
هي النغمة دي كده لا تحل لان لان النغمة دي موسيقى صح؟ النبي عليه الصلاة والسلام آآ قال ليكونن من من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر اسف الالات دي فاعمل لك اي نغمة تانية في حاجات تانية مرة قلت لحد قال لي صوتها عالي جدا في نغمات صوتها عالي جدا صح ولا لأ؟ في مقطع
ما ادلك عليه الازان بتاع الشيخ السريحي عارفين الشيخ سليمان؟ مش عارفينه؟ فيه مقطع كده بيقول فيه حي على الصلاة. حاجة آآ الازان ده انت عارف انا كنت حاطه رنة عندي لغيته. لانه كان بيفزعني. صاحي ولا نايم؟ بيفزعني صوته عالي جدا. فازا كنت انت دايما مشغول في وسط
ولا كده حط حاجات زي كده ويبقى احسن من اه ينفع يحط حاجة على الصلاة. لان الاذان الاصلي فيه الاعلام. انما الاية تساوي الاذان ما بيحطش ايات. انما يحط الازان يحط الازان يحط الازان. يا عم يحط الازان
ليه؟ هم الاتنين دول بتوعي؟ اه. ما شاء الله! كرم وربنا يزيدكم كرم يا رب بعض السلف بيقول ما غلبني احد على الكرم الا رجل اعرابي. من بني عذرة اتيته يوما فلما جلسنا عنده ذبح ناقة. ثم جاء في اليوم التالي يجر خلفه ناقة ثم جلس
فقال لغلامي قم فازبحها. فانحرها. فقلنا له اللحم باق. احنا لسه من امبارح هناكل جمل اللحم زي ما هو. قال بئس الرجل وانا لو اطعمتكم الغاب اللي هو اللحم اللي حوالين الريش ده وبتاع قال انا برضه كده اللحمة دي خلاص نروح نشوف لها صرف ادبح لهم جمل تاني بيقول
حتى مضيت حتى انصرفت من عنده. وانا اخشى ان ياتي على نوقه كلها. هل هيفضل يدبح لنا كده لحد ما يخلص النق اللي عنده وهو كريم؟ مش هيسكت فقال مشيت عشان اريحه. شفت اهو سريحي اهو
اهو الازان ده. الازان الاصلي فيه الاعلام يا حاج عادل. الازان الاصلي فيه ايه؟ كلمة اذان في اللغة يعني ايه؟ الاعلان واذان من الله ورسوله يعني ايه؟ اعلان من الله ورسوله. عشان كده سيدنا علي راح وسيدنا ابو بكر قال ايه؟ قال اميرا. جيت امير
مكاني ولا مأمور هتقول حاجة؟ قال وان جئت مأمورا وتابعا لك. هتقول ايه؟ قال له هقول لا يطوف بعد بعد هذا العام بالبيت مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان. لا يحجن البيت مشرك ولا يطوف بالايه؟ بالبيت. كان هو ده الاذان الاعلام. فلزلك اصل الاذان كده انه يكون اعلام
فالاعلام ده فيه معنى معنى الرنة ولا لأ؟ عشان كده سيدنا ابو بكر لما في الحديس بقى لما النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر من الليل لما ناموا من الليل فما صلوش الفجر عارف الحديس ده فلم يستيقز الناس الا من حر الشمس فاستيقز استيقز
ابو بكر اولا ثم استيقظ عمر رضي الله عنه فاتنا الفجر طب نعمل ايه؟ فرح ماشي راح عند خيمة النبي عليه الصلاة والسلام لما راح عند خيمة النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ فضل
برة الله اكبر الله اكبر الله اكبر عشان يصحي النبي عليه الصلاة والسلام مش كده؟ ومع زلك انا بقول حتى يعني لو المقطع ده حاجة تانية تبقى اولى برضه مش حاجة تانية هتبقى اولى من كده. يبقى الازان هو الازان والقرآن هو القرآن. لكن على الاقل بس ما تبقاش ما تقعش في في حاجة محرمة. ازا
وردوا من علامات صحة القلب. لو وردوا فاتوا يحزن عليه اكتر من صاحب الفلوس. فاكر ساعة ما حصل مش عارف حصل ايه في البورصة من كم سنة كده والناس جت لها جلطات
كان قاعد قدام بتاع المتابعة شاشة يبص يلاقي خسر خمسة وعشرين الف الضغط يرتفع كمان عشرين درجة خسر خمسة وعشرين الف لحد ما الضغط طلع بمية وتمانين كلمتين جت له جلطة. ناس كتير حصل كده وناس ماتت وناس عملت. التاني بيحصل له كده لما يفوت ورده النهاردة. انا بقرأ كل يوم جزئين تلاتة اربعة خمسة تسعة زي ما بقرأ
النهاردة ما تمكنتش اني اقرأهم كاملين قريتهم اقل شوية قريت ما قريتش خالص. حصل موقف حصل شغل حصل حاجة فما قرأتش خالص. لما فوتوا ورده تلاقيه ايه تلاقيه حزين عليه اكسر من الراجل ده ما يحزن على ماله. يعني ممكن يموت؟ اه. بيقول وهيب ابن الورد
ان علمت برجل سابق رجلا فسبقه فمات الاخر من حسرته فلا تعجب. اللي بنتسابق الى الله قام ده قرا ورد وانا ما قرتش فحصل لي نكد لدرجة اني مت؟ قال له ايه؟ قال له ما ما تتعجبش
ده هم الناس السالكة الناس المنافسة الناس المؤمنين كده. عشان كده انا حكيت لك حكاية الامام مسلم انه قال لك انا مش عامل حسابي في طلب العلم اني الاقي حديس ما اعرفوش
فلما حد قال له حديس مش عارفه عمل ايه؟ كان خمسة وعشرين كيلو بلح وهو مش حاسس. مع ان ده لا يطاق لكن كأنه مش كأن جسمه متخدر من من اهتمامه باللي بيقوله الخليل ابن احمد عارف الخليل ابن احمد اللي هو الخليل من احمد ده الشيخ سيبويه شيخو سيبويه
خد منه العلم ونزل عمل كتاب الكتاب الكتاب له اسمه الكتاب وطاف في الدنيا وبقى بياكل الشهد والخليل ابن احمد كان قاعد في كوخ الخير ابن احمد كان قاعد يفكر في مسألة كده ويطوف في المسجد. وبيفكر يعمق في الفكر. لحد ما خبر
عمود واعميت. تصور؟ فضل مهتم مهتم بده لحد ما راح خابط في عمود راح ساقط خبط زي ما تقول خبطة كده على غفلة مات. لو فات ورده من الليل تبقى مصيبة. في امرأة اسمها عصمة الدين خاتون. تعرفوها
حد يعرف مين اسود تيت كتونتي؟ تعرف اسود ديكاتون؟ احسنت جزاك الله خيرا عشبة دي الخاتون دي كانت مرات نور الدين زنكي. طلعت من نور الدين زنكي مات نور الدين زنكي على طول
خدها صلاح الدين الايوبي. لانه آآ دي ما تتسابش. نعم يعني صلاح الدين الايوبي هيتجوزها كده صلاح الدين الايوبي كان فقيها شافعيا. كان حافظ البخاري وكان ورده في اليوم عشر تجزاء. بيقول لي بعد العدة يا شيخ شف الناس دي. او امك دلوقتي رجعت
مرة شيخنا سأل سؤال كده فواحد جاوب غلط قال له قم اقف وراه هلأ عزوة الدين ختون كانت مدمنة اقرا بقى ترجمتها كده يقول لك كانت مدمنة على قيام الليل
مدمنة ما فيش حاجة اسمها تسيب قيام الليل ده ابدا. فنامت يوما ليلى تعبت زي ما تقول ولا حاجة وهي كانت بقى في عصمة ايه؟ في عصمة صلاح الدين في الوقت ده
رحم الله الجميع. فنامت ليلة فلما استيقظت ظلت تبكي حتى ظنوا انها ستموت. انا ما خمتش من الليل دي انا الفجر يعني قامت تصلي الفجر بس ما قمتش الليل. فضلت تبكي لحد ما قالوا روحها هتطلع. فصلاح الدين الايوبي عشان يسكتها قال لها ايه؟ قال لها انا حامر واحد يمشي مسحراتي
يمشي كل يوم في جو في الليل في الوقت اللي بتقيمي فيه الليل يصحي الدنيا كلها. عشان خاطري. خلاص؟ هنعمل مسحراتي في في رجب اهو. بس عشان آآ عشان ما
حتى سكنت رحمه الله. والحقيقة اللي بيعرف معاملة ربنا سبحانه وتعالى بعض السلف بيقول اني اذا دخل الليل بكيت. اول ما يخش بالليل كده على طول حاضر بالعدة دي عدة الليل ازا دخل الليل بكيت وانست وكل الحزن ازا انبلج الفجر. اول ما يطلع النهاردة
هنقعد بقى تاني ونقابل والناس بقى والهيصة ما كنا قاعدين بس آآ احنا بس المؤمنون بس قيل للحسن البصري ما بالنا نرى الهواء عند الفجر صافيا. هواء الفجر غير هوا غيره الدنيا
حاجة فقال خلا من انفاس المنافقين. المنافقون بيتنافسوا على حاجات كتير انما الا الفجر والايه؟ الا الفجر عشان فيها فيها كلفة. خالد ابن الوليد رضي الله عنه كان يقول يا حبذا يا ريت يا ريت
الى شاتية بعيد ما بين طرفيها احييها كلها لله عز وجل. فاذا اصبحت صبحت القوم فهزمتهم. واللي يفسد ليلة نفسي ليلة كده مليانة الشتاء كده بحب انا الشتاء بقى. لانها طويل الليل طويل. من بعد العشاء افضل اصلي لحد الفجر اول ما اجي الفجر اقوم اصلي الفجر وارص الجيش
هجمة ان شاء الله ربنا يفتح. يشتاقون لاورادهم ويحزنون لتركها. من علامات القلب ايضا انه يشتاق الى الخدمة كما يشتاق الجائع الى الطعام والشراب. يشتاق. عارف يا اخواننا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول اللي بيصحي
هو النبي صلى الله عليه وسلم كان بينام ولا لأ؟ الله يفتح عليك. الله يفتح عليك تاخد المحمول الصيني ده النبي صلى الله عليه وسلم الاصل ان هو ايه مش بينام زينا كده
نوم الغفلة. احنا عندنا نوم الغفلة. بس بينام نوم البشر اني بغمض عيني. وينفخ ازا نام يبقى في اعماق في النوم. لكن قلبه يقظون عليه الصلاة والسلام. لكن كان اللي بيصحيه ايه بقى؟ عارف ايه؟ اللي بيصحيه؟ الديك
الديك ده الواحد يبقى المعمول هينفجر تحس ان المحمول هيطلع حد يقول لك قم بقى الله يهديه انت ايه ما بتسمعش؟ وما فيش ابدا وعايز اقول لك على حاجة برضه المحمول ده احيانا فيه رنات تعين على النوم. ده لما تيجي عند البند بتاع الرنات اللي بتصحي دي عارف
ده اسمه الرانات الايه؟ الرانات اللي بتصحي دي اسمها ايه؟ في نغمات للنغمات ونغمات تصحي. تنبيه المنبه المنبه لما تيجي على النغمات دي الواحد يعدي عليها كده اي عدة مهما عظمت لها ايه تيك. حاجة بقى اعلى شوية تيك تك
طب ده انا دي معينة على النوم ده تحس ان هي يعني كان بيصحى على الديك ومش بيصحى وبس كده اصلا كان اذا سمع الصارخ عمل ايه ؟ ده انت لازم تاخد لك محمول من دول ، انت ايه ؟ كل الاسئلة بتجاوبها كده
شوف الاخ جزاه الله خيرا وثب عارف وثب يعني ايه؟ قفز كده عليه الصلاة والسلام. اذا سمع اصله هو اصلا كانه عليه الصلاة والسلام بينام عشان يعرفنا ان انتم ايه يجوز لك انك تنام عشان كده لما قالوا له مش هنام ابدا قال ولكني انام واقوم. دي سنتي. لكن الحقيقة
قلبه مش آآ لا لا فاول ما اول ما يعمل الديك يقوم ايه؟ يقوم آآ يقفز عليه الصلاة والسلام من مكانه شوقا عشان كده تلاقيه السجود يقول لك ايه؟ فازا هوى الى السجود قال. عارف كلمة هوى دي كانه ايه؟ كانه نازل اخد الارض بالحضن. هوى الى السجود
وكان لسعيد ابن المسيب ديك. سعيد ابن المسيب كان اه سعيد ابن جبير لا لا لا سعيد ابن الطيب ولا سعيد ابن جبير. عجزنا خلاص وكبرنا. كان سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان له ديك بيصحيه برضه. كان ديك
موجود كده اول ما يصرخ سيدنا سعد اسحاق جه في يوم فاته قيام الليل ان الديك ما صرخش. فقال له ما لك قطع الله صوتك فما نطق الديك بعدها. سيدنا
سعد كان مستجاب الدعوة قال له قطع الله زادك خلص. رضي الله عنه. ومن علامات صحة القلب ايضا انه اذا دخل في الصلاة ذهب عنه همه وغمه بالدنيا. واشتد عليه خروجه منها
وجد فيها راحته ونعيمه وقرة عينه وسرور قلبه. انا زي ما بقول لك كده طب انا دلوقتي مش كده. اعمل ايه؟ احنا بندرس ده عشان نبقى كده واخد بالك؟ يعني انا مبزكرش ربنا كتير اعمل ايه بقى من الليلة دي بقى يبقى في ورد معين لازم احارب عشان ايه استعن بالله عز وجل واحارب عشان ايه عشان اقول الورد ده
كل يوم كل يوم او كزلك ده الصلاة طب احنا في الصلاة مش كده اكيد الكلمة الروتينية ان ايه اما يخش ينسى هموم الدنيا ده احنا ما بنفتكرش هموم الدنيا الا في الصلاة. ده الكلام الروتيني فعلا. وده مش الروتيني الحقيقة هو ده الواقع. كان يخش في الصلاة يلاقي له آآ حاجة وحاجة كانت ضايعة مش
يفتكر هو شارع فين في الصلاة؟ مشكلة بيفكر فيها في الصلاة. رايح يصلي العشاء ويجيب العشاء للولاد يجيب في المدارس الصبح ما يحسبش الا في الصلاة هنجيب باربعة جنيه فينو وعلبة جبنة عبور لاند. في الصلاة
طب وبعدين بقى احنا عرفنا ان هو الموضوع مش هنفضل بقى نجلد في نفسنا. تيجي بقى من النهاردة نركز من الليلة دي. يعني اول من اول قيام الليل اللي جاي ده. قيام الليل
اللي جاي ده من اول قيام الليل اللي جاي بقى والفروض بقى الفجر والصبح نركز. لو ركزت في الصلاة واستحضرت كده ان انا عارف سيدنا عيسى ابن مريم بيقول ايه؟ عليه
مسلا يقول من مثلك يا ابن ادم ما هو الا ان تتوضأ وتقول الله اكبر وقد دخلت على الملك. صحيح مين اللي زينا صح اخش اتوضا واقول آآ هو الوضوء هو الوضوء كان ايام سيدنا عيسى؟ كلام سيدنا عيسى
معقولة امال ايه بقى موضوع الوضوء نزل اصل ده انا بقول لك الكلام ده ليه؟ انا مش ما كنتش مش عايز آآ اخد الدرس لكده الشبهات بتاعه بس الناس بقى النهاردة بقت كل حد عايز يقول حاجة بيقولها. يقول لك ازاي النبي صلى الله عليه وسلم فروض الصلاة في الاسراء
قل معي رأيك صح؟ اللي صور المعاد ده كان في مكة ولا في المدينة؟ كان في مكة. الله! طب امال آآ واية سورة المائدة بتاعة الوضوء كانت فين في المدينة. طب ما كان بيصلي ازاي من غير وضوء يعني؟ لا كان بيصلي زي ما اهل الكتاب بيصلوا. هو قال الكتاب كان عندهم وضوء؟ ايوا كان عندهم وضوء. مين اللي قال لك ان عندهم وضوء بقى
قال لك حديس جوريش العابد. على جريج العابد كان عارف الصومعة كده معتزل الناس وبعدين اتهموه في واحدة ست من بني اسرائيل قالت انا حملت اللي عمل فيا كده اللي زنا هو جوريج. راحوا لجوريج انزل انت اكتشفنا ان انت طلعت راجل مش كده وراحوا فلما
فنزل لقى الموضوع ده قال لهم ايه؟ دعوني حتى اصلي ركعتين. قال اصابتني دعوة امي دعوني حتى اصلي ركعتين. في رواية قال ايه بقى؟ قال دعوني حتى اتوضأ واصلي ركعتين
يبقى كان في وضوء ولا لأ؟ كان في وضوء. اول ما بيتوضى ويخش في الصلاة دخل على الله الله عز وجل. المراقبة دي بقى ان ربنا سبحانه وتعالى يشهدني وانا واقف بصلي. يعني اول ما قلت الله اكبر كده بقى خد بالك بقى
ربنا سبحانه وتعالى ينظر الينا ومعنا في غير كده صح بس دي بتبقى معية خاصة ونظر خاص صح؟ فده نزر خاص. انت الان بقى الان الان ان ربك لبالمرصاد. الان
فعلى الرصد محل النزر محل التصويب والنقد. فخد بالك. لو فضلت انا كده ومركز فيما اقول وانا بقرأ سورة الفاتحة بحمد ربنا على ايه؟ ان العبد اذا قام في صلاته قال الله عز وجل
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا حمد الله قال الله عز وجل حامدني عبدي. طب ان الله ليحب ليرضى عن العبد ياكل الاكل احمده عليها واشرب الشربة فيحمده عليه. ازا انا لما بحمد ربنا لازم تحمده على حاجة. فانا جاهز قبل ما اخش في الصلاة لما هقول الفاتحة اقول الحمد لله رب العالمين ابقى مجهز حاجة. هقول
تدل على ايه ؟ الحمد لله ان انا مسلم. الحمد لله ان ربنا حاستحضر نعمة من نعم ربنا، هتلاقي الفاتحة بقت طعمها حاجة تانية. هابقى محضر القرآن اروح اقول ايه؟ هقرا ايه؟ لان الروتينية بتساعد على النسيان. انا دايما بقرأ الفاتحة واقرأ قل هو الله احد. الركعة التانية باقرأ الفاتحة واقرأ
قل اعوذ برب الفلق مسلا فخلاص بقى لساني بقت ماشية لأ مزيد من التأمل في الفاتحة ومزيد من الايه من التجديد اقرا حاجة من اللي انت حافظها من اللي انت لسه بتحفظها هتلاقي نفسك
قاعد مركز عشان تسمع كويس هتبقى الصلاة حاجة تانية. هتخرج من مرحلة التركيز والشغل ده كانك شغال كانك بتعمل عمل كانك قاعد كده بتنجر حاجة بتاع ده اسمه شغل. هتخرج من المرحلة دي لمرحلة ايه؟ لمرحلة الاريحية. انك تلاقي نفسك بقى بقيت بدأت تشتم بعض عبير الصلاة
تطلع منه بقى ازا تدرجت تطلع منه لفين؟ لقرء وجعلت قرة عيني في الصلاة. قرة العين. انت ليه لما عنده مصيبة سودا بس يصلي ركعتين خلاص. يقعد يقرأ القرآن خلاص يهدأ. كانت الدنيا تتحدس عن عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك. صح
المدينة بتتكلم دخلت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم كانت مريضة قالت له ممكن امرض في بيت اهلي؟ قال لها اتفضلي راحت في بيتها في بيت ابي بكر رضي
طلعونا فدخلت على امها ام رومان قالت لها اين ابي؟ قالت لها في الطابق العلوي يقرأ القرآن. الله! يعني قايميني في بنتي والناس بتتكلم وبعدين ابو بكر رضي الله عنه وجيه. يعني رجل رجل من وجهاء القوم نسبا ومالا الوضع الاجتماعي كبير
وبعدين بقى اللي اقسى من كده على سيدنا ابو بكر رضي الله عنه يعرفه يعرفه من قرأ في سيرة ابي بكر رضي الله عنه اللي اقصى من كده ان النبي زعلان
سيدنا ابو بكر لو قلت له النبي يزعل ولا تفقد نفسك واهلك هيقول ايه؟ افقد نفسي واهلي. عارف وهم وهم في في الهجرة قال عشت عطشا شديدا ورسول الله صلى الله عليه وسلم. فاوتينا بمزقة لبن فناولت رسول الله ليشربه. ما رضيش يشرب هو مع انه عطشان جدا
ناولت رسول الله ليشرب فشرب رسول الله حتى رويت. شايف الكلمة دي بيقول فضل يشرب لحد اما انا انا اللي شبعت كان حبي غير عادي كان حاجة تانية خالص. عشان كده العلماء بيتكلموا في ان اختيار سيدنا ابو بكر للهجرة انا افهم ان هجرة وممكن حد يدخل
طيب اختار سيدنا عمر جسيما طوالا قويا اختار سيدنا اي حد من ايه آآ سيدنا حمزة سيدنا اختار سيدنا ابو بكر لانه لان صديقك ورفيقك هو من كان قلبه على قلبك. زيك بالزبط. ونفس ميولك ونفس
منهجك ونفس محبتك ونفس ومع زلك سكن بقراءة القرآن يسكن. كان عمر رضي الله عنه يغضب فاذا ذكر بقول الله سكن يغضب جدا جدا جدا فلما تزكره يسكن رضي الله عنه. هو كزلك. فاه
صلاة المومتر مقياس ايها الاخوة. عشان كده كان بعضهم يقول والله ما اذن للصلاة منز كزا وكزا سنة الا وانا في المسجد. وقال بعضهم ما اذن للصلاة منذ عشرين سنة الا وقد اخذت لها اهبتها. وده برضو من الحاجات التحضير للصلاة انه اتوضأ وجهز بقى خلاص
وما دخلت في صلاة قط الا حملت هم الخروج منها. ساعة ما يخش يقول الله اكبر يقول يا رب ما تخلصش. انا حاسس بالسعادة يا رب ما تخلصش كل ركعة تطلع وهو قاعدة كأنها بتقطع منه حتة كل ركعة تعدي يا خسارة. بقى تلات ركعات بس. يا خسارة بقى ركعتين بس يا خسارة
هو بيسلم بقى خلاص روحه هتطلع من كتر ما هو زعلان. ان يا خسارة العيشة خلصت. الكلام ده كلام كبير قوي انا عارف لكن كان بيجي بايه؟ زي ما باقول لك ايه؟ نبدأ بكده. شوية قهر نفسه ونهي عن الهواء وتشتغل شوية هتذوق ده. والمضمار الى الله مش مخصص بحد بس. انما
لكل عباده اللي عايز يسابق يخش الجنة. خلاص دقيقة واحدة ساعة واحدة فاضل ساعة طيب بيقولوا ومن علامات صحة القلب ان يكون همه واحدا وان يكون في الله. يعني يبقى الواحد مركز
عارف طالب السانوية العامة رايح فين رايح ازاكر. انت مستعجل اوي رايح فين انا هزاكر. انا شايفك بتخلص قاعد تشرب كده بسرعة هزاكر. ما عندوش الا كلمة هزاكر اهو انت كزلك همك على الله رايح فين رايح اطيع ربنا اي مسلك بقى من مسالك الطاعة يقول لك كان محمد ابن
المنكدر يقولون عنه كان قد حمل نفسه على مسل حد السنان. القوه فيما تريدون ترونه رجلا. ارميه في اي حتة هتلاقيه راجل رجلا هو المعنى ده ان همه هم واحد. هم واحد بس على الله عز وجل. عشان كده بعض السلف قال جلس مع اصحاب يومه فقال والله
والله لاجعلن الهم هما واحدا. والله بعد كده انا مشتت نفسي. هو الهم واحد رضا ربنا بس. وكل الدنيا تأتي له بعد زلك تبعا اللي بيروي الحكاية ديت قال فوالله لقد جعل همه واحدا. حتى مات فغسلناه فوضع على
سرير الغسل فوجدناه كالخيط. زي الخيط اللي انت بتخاطر رفع خالص وآآ لانه ازا ازا النفوس كنا كبارا تعبت في مرادها الاجسام. هتلاقيها عايزة قيم الليل بس لسة جاي من الشغل طب ما انا محتاج انام شوية. لو نمت شوية هيفوتني الورد. طب اعمل ايه؟ معلش بقى
كنت بنام ساعتين خليهم ساعة ونص واخد النص ساعة دي احطها في قيام الليل. يبقى انام قليل صح؟ هيصحى الصبح تلاقيه متجهم العين. مش زي ما اما بينام بمزاجه. عايز اقعد اخلص
الكتاب ده النهاردة عايز ابحس البحس ده النهاردة عاوز طول ما هو بينفق طول ما هو سيدنا خالد قطع مسافة عشان يدرك المسلمين في في الشام قطع تتقطع في شهر قطعها في خمس تيام بس. كانت عجيبة من العجيب لحد ما الخف بتاع الفرس اتبرى. عمرك شفت خف فرس ينبني؟ اتبرى من كتر الجري لا ينزل عنه
الا لصلاة. ده دي دي طاقة كبيرة قوي انه ما ينزلش مع الفرس الا عشان يصلي بس خمس تيام ماشي كده. ده ده مش معقول بيحصل ارهاق بيزهر على وجوه هؤلاء. ومن علامات صحته ان يكون اشح بوقته ان يزهب ضائعا من اشد الناس شحا
بماله حد بيكتب في سيرة الامام ابو المعالي الجويني. عارف ابو المعالي الجويني؟ صاحب كتاب غياث الامم في في الظلم كياس الكتاب اللي هو ام السياسة الشرعية. اصل السياسة الشرعية الكتاب ده. هو والنص التاني بتاعه اللي هو اسمه ايه اسمه نزام الملك
ابو المعيل الجويني من الائمة الكبار جدا. فواحد بياخد ترجمته كده بيقول له طب انت بقى بتاكل ايه عشان اتعلم من شيخي يعني. قال اما انا فلا نام ولا اكل. انما انام ازا ركبني النوم. واكل ازا جعت. عايز يفهمه
انا ما فيش حاجة اسمها الساعة تلاتة ونص الغدا. والساعة عشرة ونص العشاء. والساعة سبعة الا ربع الفطار. ما فيش الكلام ده. فيه جهد اقعد اكل تعبان مش قادر خلاص بنام على نفسي اخش انام. انما دون زلك ما فيش حاجة اسمها بالساعة. وعلى فكرة ده افضل شيء حتى للجسم لصحة الجسم
ان يكون كده. التكلف في هزه الامور اه يتعب الجسم ان يكون اشح بوقته ان يذهب ضائعا من اشد الناس شحا بماله. وانت عارف ربنا سبحانه وتعالى لما قال والعصر سورة العصر العصر ده اللي هو ايه؟ الوقت
فاقسم الله به لشرفه. الوقت انفس ما عنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك يضيع. مع انه حاجة عمرك الوقت مع ان هو اسهل حاجة انت بتضحي بها. ومنها ان يكون اهتمامه بتصحيح العمل اعظم منه بالعمل
فيحرص على الاخلاص فيه. والنصيحة والمتابعة والاحسان ويشهد مع ذلك منة الله عليه في وتقصيره في حق الله عز وجل. فهذه ست مشاهد لا يشهدها الا القلب الحي السليم. اللي هي شروط العمل الصالح اللي احنا دايما بنقعد نحفظها. ست
شروط للعمل الصالح بيحاسب نفسه عليها. صليت العشاء؟ اه كانت العشاء لله بس؟ ولا ولا صليت عشان انت جاي تقابل حد هنا في الدرس تاخده وتمشي؟ ولا فيه مصلحة ولا فيه
ولا بتصلي عشان انت كنت بتتمشى اصلا في الشارع؟ لله ولا لأ؟ طيب لله. خلاص عدينا البند ده. طيب صليت العشاء احسن من العشاء بتاعة امبارح في الخشوع والخضوع واستحضار مراقبة الله عز وجل. طب احسن من المغرب؟ دي النصيحة. النصيحة انك تجود العمل
طب صليت العشاء على سنة النبي؟ عليه الصلاة والسلام؟ صليت كده؟ عرفت النبي كان بيقرأ ايه في العشاء؟ قرينا زيه ورفعت ايدك زي ما يرفع ايده سجدت زي ما بيسجد خشعت
زيه بيخشع مش زيه بيخشع طبعا لكن حاولت ان انا اخشع زي ما النبي دلني كده على الخشوع عملت كده ده الشرط التالت طب شهدت مشهد الاحسان انك اول ما قلت الله اكبر ان الله ينظر اليك ولا ما
شف بالك في الصلاة الموضوع ده. طب شهدت مشهد الاحسان اه. طب شهدت منة ربنا عليك؟ ان خاصك انت بانك تصلي العشاء وتدركها في جماعة وفي ناس احسن منك ما صلوهاش خالص خالص فوفقك وخذلهم. فاحتجت شكرا اكسر منهم ولا لأ؟ لما كنا بندي درس السيرة
اخوة قلنا ان لازم الاخوة بتوع درس السيرة دولت يبقوا اعزم ايمانا بالنبي من اللي ما سمعوش. عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى اداك صفات النبي وخصائص النبي واوليات النبي داخل فازا كنت انت عرفت اكتر يبقى ايه؟ يبقى لازم تكون اكسر من اللي ما عرفش عنه
ازا شهدت منة الله عز وجل مع مع الامور الخمسة دول هتشعر بالحاجة السادسة اللي هي ايه؟ التقصير. هتلاقي هتطلع من العشاء عشان كده بنلاقي حد بيطلع يطلع من الصلاة تلاقي واحد ايه طالع من الصلاة استغفر الله استغفر الله استغفر الله بتاع ازيك يا عم الحاج عامل ايه وواحد طالع من الصلاة ليه
قاعد متأمل ومتضايق استغفر الله استغفر الله استغفر الله فاعف عنا يا رب. ليه؟ بعد ما صلى هي دي صلاة تتعرض على الملك ده ده قويني ومأكلني ومشربني ده اسبغ علي نعمه ظاهرة وبطنة امال لما اجي اصلي اصلي له صلاة كده
لا حول ولا قوة الا بالله. فواحد يقول استغفر الله تحس ان نفسه هيحرقك من شدة الحرارة اللي طالعة من قلبه. وواحد مش واخد باله. وهو بيقول استغفر الله اصلا ليه؟ وليه شرع
له انه يقول انه يقول استغفر الله. اهتمامه بتصحيح العمل تصحيحه. بيقول ابن القيم وبالجملة خلاص هو كلامه خلص بيقولوها بالجملة فالقلب الصحيح هو الذي همه كله في الله وحبه كله له وقصده له
بدنه له واعماله له ونومه له ويقزته له. وحديثه والحديث عنه اشهى اليه من كل حديث وافكاره تحوم على مراضيه ومحابه. والخلوة به اثر عنده من الخلطة الا حيس تكون الخلطة
احب اليه وارضى سبحانه. وبه قرة عينه وطمأنينته وسكونه فهو كلما وجد من نفسه التفاتا اول ما تيجي نفسك تقول عايزة معصية ولا تلفي كده ولا تضيع كده ولا لأ؟ تلا عليها قوله سبحانه يا ايتها النفس المطمئنة
ارجعي تعالي رايح فين هتبصي على ايه ولا تتفرج على ايه ولا كل ما يحصل حاجة منها اقول لها ارجعي ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. فهو يردد عليها الخطاب بذلك ليسمعها من ربه. ليسمعه
من ربه يوم لقائه فينصبغ القلب بين يدي الهه ومعبوده الحق بصبغة العبودية. فتصير العبودية له صفة وذوقا لا تكلفا. ولا احنا بنقول له بقى وهتعب شوية كده في الاول. بعد الصلاة بيقول اتعبني قيام الليل عشرين سنة. ووجدت
لذته عشرين سنة. لقيت عشرين سنة تاني وانا بقى قاعد بقى ايه اقطف في السمار واكل واشرب من سمار قيام الليل. عشرين سنة كمان بس شوية تعب في الاول. لحد ما تبقى بدون تكلف. فازا اصابه قدر وجد من قلبه ناطقا
ان يقول انا عبدك ومسكينك وفقيرك وانا عبدك الفقير العاجز الضعيف المسكين وانت ربي العزيز الرحيم. لا صبر لي ان لم تصبرني ولا قوة لي الا ولا قوة لي ان لم تحملني وتقوني. لا ملجأ لي منك الا اليك ولا مستعان لي الا بك
ولا انصراف لي عن بابك ولا مذهب لي عنك. تليه يبتلى البلية يبقى اعظم عبودية. يبتلى البلية يفضل يضرع الى الله ويقول له انا عبد ملكه اعمل فيا ما تشاء. وانا اعلم انك ما ابتليتني الا لاجلي. والا لتطهيري ويأت لي له نظرة كده. عشان كده المؤمن ده ما فيش
ما فيش حاجة بتكسره. يبتلى فيصبر. يترف ربنا يدي له من نعمه فيشكر. برضه تلاقيه قاعد في النعمة. فاكر الراجل بتاع بتاع السلاسة الاعمى والاقرع والابرص شف الراجل الاخير اللي نجح قال ايه؟ قال له انا كنت اعمى. انا كنت في يوم من الايام بالشكل ده وربنا من علي خد اللي انت عايزه
دائما يشكر نعمة الله عز وجل آآ في السراء والضراء. فينطرح بمجموعه بين يديه خلاص ما يبقاش له بقى همة الا ربنا ويعتمد بكليته عليه فان اصابه بما يكره قال رحمة اهديت الي. ودواء نافع من طبيب مشفق
هو ممكن حد يقول على ربنا طبيب؟ الله هو الطبيب. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ الله هو الطبيب. وان صرف عنه ما يحب قال شرا صرفه عني. اللي هو حسن الزن اللي احنا عايزين نتكلم فيه بقى. ما يلاقي حاجة فاتته يقول الحمد لله. عارف زمانها مكان اهلنا كده
تقعدوا تقولوا ايه خدت الشر وراها. الحمد لله ان ما جتش فيك. ده فقه؟ فاهمين. سيدنا عمر بن الزبير لما قطعوا رجله بص كده لقى رجله مقطوعة وابنه مات. ابنه الكبير
رفسه جمل او فرس موته. قال له ابنك مات ورجليك قدامك اهي. فراح ماسك رجله وقال قد علم الله عز وجل انني ما مشيت بها في معصية قط. وانا اعلم عمري ما رحت في حتة وانا عارف برجلي دي اللي انا ماسكها في ايدي المقطوعة دي. وده المهم. تتقطع
ما تتطفعش المهم ان هي ايه انا ما رحتش فيها بمعصية يبقى ان شاء الله تروح الجنة تبقى هي تسبقني هي على الجنة. الحمد لله الذي اخز عضوا وترك اعضاء هو سبحانه وتعالى مش مش قادر انه يقطع بقية الاطراف الاربعة ولا لأ؟ لما خد رجل يبقى الحمد لله ان آآ جت على كده مش هيقدر ولا لأ
واخز ولدا ابنا وترك ابناء لا زلت بنا برا يا بر يا لطيف. عمرك شفت كده واحد يقول كده ده بقى فاهم ربنا سبحانه وتعالى. فكل ما مسه به من السراء والضراء اهتدى
وبها طريقا اليه وانفتح له منه باب يدخل منه عليه. يبتلى يخش على ربنا يجي له نعمة يخش على ربنا برضه ما مسني قدر بكره او رضا الا اهتديت به اليك طريقا. امض القضاء على على الرضا مني
به اني وجدتك في البلاء رفيقا. فاخذ عضو وترك اعضاء مش كده ولا لا؟ يبقى رفق ده. ولله هاتيك القلوب ومن طوت عليه من الضمائر وماذا اودعته من الكنوز والزخائر؟ ولله طيب اسرارها ولا سيما يوم
وتبلى السرائر بالله لقد رفع لها علم عظيم فشمرت اليه واستبان لها صراط مستقيم فاستقامت عليه دعاها ما دون مطلوبها الاعلى فلم تستجب اليه واختارت على ما سواه واثرت ما لديه
امارات القلب ايها الاخوة. انت بقلبك. مش ببدنك. عشان كده لازم تقطع فيه الابحاث والاوقات لتنظر ماذا تصنع في هذا الملك ليستيقز؟ لو القلب استيقظ هيتحكم في الاعضاء كلها لانه
لن ترى ملكا قط ممكنا مثل ما ترى من القلب تمكينا في بقية في بقية الاعضاء. نسأل الله عز وجل ايها الاخوة ان يصلح لنا قلوبنا وان يسهل علينا طاعته وان يفهمنا عنه انه القادر على الجليل والجلل. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
الحمد لله رب العالمين. بيقول لي انت بتقول اللي يفوته ورده لازم يحزن. طب واللي بقى له شهور بتفوته صلاة الفجر وبيحاول ومش قادر يعمل ايه؟ يعمل ايه يحاول وياخد التدابير ويحاول. زمان كانوا الناس زمان والله يا اخوانا ده احنا ادركنا ناس. انت عارف
كان في عندنا واحد بعجلة كده عنده عجلة نصر كده شغلته شغلته. انه ينزل بالليل يفضل يعدي على الاخوة يصحيهم. شغلته كده وكان بعضهم يجيب كوباية يعني وهو نايم في السرير كده تحت الشباك يجيب كوباية ويعلقها عارف سلك السنارة اللي بنصطاد به ده السلك الرفيع ده يجيب كوباية لها ودن
كده ويقوم حاططها وفي ودنها كده يقوم رابط سلكة ويعديها من الشيش. الورق بتاع الشيش ده بيروح معدي منه كده وتبقى محطوطة برة فيها حاجة طوبة ولا حاجة محصلة كده. الاخ ده ييجي يصحينا اربع شباك كده. ما صحيش. اصحى يا فلان اصحى يا فلان يروح شادد البتاعة دي يقوم ايه؟ تقوم نازلة عليه الماية. يقوم آآ
تليفة صحيت؟ ايوة صحيت خلاص انا جاي وراك اهو يروح سايبه وماشي. النظرة السوداوية دي بقى لي سنين راح مني الفجر. طب يعني طلباتك هتقابل ربنا وانت ما فيش فجر ولا ايه؟ هيبقى اربعة بس؟ اجتهد نام وانت خفيف ما تتعشاش قوي كلك
لقمة ولا كل حاجة حلوة لو كلت حاجة حلوة خلاص هتستدي نفسك تديك شوية سعرات تسد نفسك تنام هتقوم جعان قوي بقى قم صل لك ركعتين واقعد كل وانزل صل الفجر. يبقى العشاء بتاعي
قبل ياكل جعان جعان عايز ياكل. يعني واخد بالك؟ اتصرف استعن بالله عز وجل وما تسمحش بكده ما فيش حاجة اسمها ما ترضاش بالوضع ده. ما فيش حاجة اسمها ما تصليش الفجر. آآ اجتهد وان شاء الله تجد
قال بعض السلف اروا الله من انفسكم خيرا. بس قال الله عز وجل انك عايز تسهر عشان تلحق الفجر. يا رب كنت نفسي اكل ما رضتش اكل قلت عشان انام
خفيف فسحة خفيف لوجهك يصحيك مش كده ولا لأ شكور طيب سبحانه وتعالى انما ربنا سبحانه وتعالى رأى منك كده انك تخش نايم وما صلاش الفجر طب هعمل ايه بقى ما انا ما صحيتش بقى هعمل ايه يعني؟ مسلا طب هعمل ايه خلاص خليك نايم. قام بعض السلف من الليل فاحس
برد شديد. لأ الدنيا ساقعة اوي اوي اوي. راح نايم بكى ونام. فلما نام سمع من يناديه في في نومه ويقول اقمناك نمناهم فنمت مش عارف لما صحيتك في كم واحد نايم ما هو ده المنة بقى اللي انت متعود تشكر منة ربنا زي ما بنقول كده انت في العشاء اكمنك
جيت صليت العشاء وفكر الدنيا كلها بتصلي العشاء ده ربنا جابك. ده في ناس اقوى منك ما صلوش. اقمناك ونمناهم فنمت فنم لا قيام لك. خلاص يبقى فبقى ايه مش هتشوف وش القيام تاني خلاص نام بقى ومن
اثره سبحانه وتعالى اعانه. احمد ابن ابي الحوارة كانت مراته مين؟ كانت مراته رابعة الشامة وكانوا بيشبهوها برابعة العدوية في عبادتها وكده. فاحمد الامام الحضارة لقاها بتقيم الليل كله صلي من بعد العشاء لحد الفجر. فقال يا رابعة انا كنا نعبد الله عز وجل مع ابي سليمان الدراني. ابو سليمان الدراني ده
جبل ماشي على وش الارض كنا بنعبد ربنا معه ومع زلك كان بيعلمنا العبادة ما كانش بيقيم الليل كله كان بينام اول الليل فقالت له قالت له يا احمد اتظن انني اقوم؟ انت مفكرني ان انا باقوم كده من نفسي كده؟ انا ما باقومش من نفسي انا باجي انام فادعى
فاقوم انما اقام لا اقوم. ده انا بلاقي حد بيقومني. حد بيقول لي قومي صلي. حد بيزاكرني بلاقي جوايا همة انت عارف القمة دي زي جمرة النار كده بالاقي جمرة نار جوايا مش قادر انام. لازم اقوم اصلي. وحتى بذلك ترجم محمد بن نصر المروزي رحمه الله في كتابه
الصلاة قال ان باب من داوم على الصلاة على قيام الليل قيد الله له من يوقظه. تلاقي ربنا سبحانه وتعالى قيد لك اللي يصحيك. تلاقي حاجة بقى يعني طرف ابن عبدالله ابن الشخير وهم بيدفنوه وهم بيغسلوه لقوا القصة دي الناصية بتاعته دي واقفة كده. واقفة على حيلها كده ايه
ده واحد عارفه بقى حكى لهم عارفين الموضوع ده ايه؟ لا مش عارفين. مطرف بن عبدالله بن الشخير نايم لقى حد قال له يا طرف قوم الليل حلم بكده يا مطرف قم الليل راح راح قايم التفت طب لسة بدري انام لي شوية بس نام شوية لقى حد
في قم الليل قام شوية ما فيش آآ فنام قال فاحسست بمن يقبضني من ناصيتي حد مسكني من شعرتين لقدام كده وشدني وقال يا مطرف قم الليل يا مضطر فقفت. صحيت لقيت الشعرتين دول واقفين كده. فضلوا واقفين كده طول حياته يلبس طاقات تلاقيهم طالعين كده. يلبس العمة تلاقيهم طالعين كده. لحد ما مات
هم برضو طالعين كده. طب ما حلقهمش ليه ؟ لما نقابل متطرف في الجنة يبقى نسأله. ربنا يرزقنا يا رب. خدت بالك انت بس اجتهد وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعينك. من تقرب الي شبرا تقربت اليه زراعا والشبر. على قد
بتاعك من تقرب الي يبقى شغلك انت الشبر يبقى هو اللي احنا عارفينه عشرين سنتي ده. لكن لما ربنا قال تقربت منه ذراعا يبقى الزراع ده بايه؟ بالقياس بقى الالهي. يبقى هيبقى ايه
بقى هيرفعك قد ايه؟ نسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول في تفسير ان من مات على الكفر يخلد في النار مع يقين ان الله لا يظلم مثقال ذرة. كأن الاخ بيقول ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى ما ظلموش بس هو يقعد في النار ليه؟ آآ عارف اخطر شيء في
الدنيا دي كلها بيحصل للانسان ايه؟ ان يألف معصية الله. تلاقيه مش معزم مش معزم معصية ربنا فاكمه مش معزم معصية ربنا يعني انت مسلا لو بتكلم حد دلوقتي يعني اه واحد واقف لقى بنته ماشية لابسة الخمار عادي خمار
ادي خمارة عادي كده بس ايه حتة كده حتة من شعرها كده باين. قال لها ايه ده؟ انت عاملة كده ازاي؟ يا نهار ابيض! انا كم واحد بقى هينكر عليه
مالك يا عم الحاج انت ايه قلبك هيقف هي مالها في ايه اصل في خصلة من شعرها بيض وفيها ايه خصلة من شعرها باينة ما كويس انها لابسة خمار ما تيجي تشوف اللي ماشيين قلنين واللي ماشيين قالعين واللي ماشيين مش لابسين
يا عم ده الحجاب لازم يبقى حجاب تهوين المعصية انها تهون عشان كده بييجي عزاب بقى لما الناس ما تنبش نفسها على المعاصي النبي صلى الله عليه وسلم بالمعروف وتنهون عن المنكر او ليوشكن ان يعمكم الله بعذاب. يعمكم بعزاب طب ما فيه ناس صالحين. قال ما هو اصلي لما يتفشى الخمر
في الناس ينزل العزاب على الكل. وبعدين يبعسون الناس بقى على نيتهم وباعمالهم. ليه؟ لانه لا ينبغي للمعصية اصل المعصية لما بتطلع كده وتبقى عادي الناس بتستهون بها فما يقدرهاش. عشان كده كأن الاخ مش متصور يخش النار يقعد فيها على طول كده ما يخرجش ابدا عشان الكفر. الله وانت
فكر الكفر ده كده اهو ولا حاجة خالص ان ربنا قال له ان ربنا قال له توحدني قال له لأ. قال له انا بس؟ قال له لا لا لا معك الهة تانية مش انت بس ولا حاجة. انت
انت مفكر ان ده بسيط اه يعني كأنه كأنه ملاقاة ده بده. لأ يعني مش مش هو الاخ بيقول هيفضل دايما دايما في النار؟ بشجع عليهم يخرج ما هو لو فضل عايش طول حياته عاش ستين سنة خلاص يقعد في النار ستين سنة ويخرج
يعني يعني عشان احنا احنا ليه كده لان مش انا قلت لك قبل كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم اما الراجل قال له يا رسول الله جفت الدروع وهلكت الزروع فانا نستشفع
بك الى الله ونستشفع بالله اليك. النبي صلى الله عليه وسلم سبق الموضوع ده خالص. ولا زروع بقى ولا دروع ولا انتم بتموتوا. ودي مش قضية خالص. انت انت بتقول ايه ؟ قال له سبحان الله سبحان الله فلم يزل يسبح عليه الصلاة والسلام حتى ظهر في وجوه اصحابه. الصحابة نفسهم وشهم بان وعرفوا ان الموضوع كبير جدا وكانهم ادوا له اشارة
اللي انت قلته ده مصيبة سودا. ايه اللي انت قلته ده؟ وقال له ويحك ويلك اتدري ما تقول؟ انت واخد بالك من اللي انت بتقوله؟ اصل احنا جعانين وفقرانين ما فيش كده
ما فيش الكلام ده في انك انت تتكلم عن ربنا كويس. ما لوش دعوة بجوعك وعطشك. دي دي مش حاجة فرح بها ده فعرفهم قدر الراجل قال له ما شاء الله وشئت قال له ايه؟ قال له ويحك اجعلتني لله ندا؟ ما تقولش كده. واو
بس فجناب الله عز وجل عظيم. عشان كده لو وقفت على حقيقة حقيقة يعني ايه؟ يكفر بالله عز وجل يعني ايه يعصى الله عز وجل؟ هيبقى اتفضل. اتفضل خير ربنا. ايوة صحيح بس برضو المسلك ده
هو احنا بنقول ربنا فلازم كده تعرف ان ربنا مش زي اي حد. ايوة نعم عليكم السلام ورحمة الله فهل عند فعل عمل من الاعمال يكون عقد النية لله فقط؟ ام آآ
تحضر نيات واعقد نوايا كثيرة. ما هي النوايا دي كلها ليه؟ لله برضو يعني انا يعني انا داخل المسجد دلوقتي هصلي اصلي بمية ركعتين تحية المسجد وسنة العشاء. وانوي الوقت ده اعتكاف لله عز وجل. كل ده ليه؟ لله بما شرعه الله
الله عز وجل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخوة اه بيدلكم على درس لفضيلة الشيخ اسامة عبدالعظيم حفظه الله في كتاب كفاية الاخيار في الفقه الشافعي. وزلك يوميا بعد صلاة
صلاة الفجر مباشرة في مسجد الشيخ طبعا. المسجد ده في ميدان التونسي ها؟ لا قل لنا عشان نقول للاخوة انا مش عارف هيعملوا ايه بالزبط. في الامام الشافعي؟ انت لما لو نزلت الامام
متفقين؟ بس قل مسجد الشيخ اسامة وخلاص بيقول هل يعيد الصلاة من يجتهد في الخشوع ولا يجد شيئا في صلاته؟ بصوا يا اخوانا انا بقى لي زمن طويل اقعد اقول للاخوة كده اما الاقي اسئلة من النوع ده افضل اقول الكلمة دي. مش عايزين الرسائل السلبية. الناس اللي قدام
مش عايزين الرسايل السلبية ان هو ايه؟ انا بصلي ما خشعتش ابدا. انت عارف اصل الخشوع ايه هو؟ السكون. ده ابتداؤه. ابتداء الخشوع السكون عشان كده تبقى حريص انك لما تصلي ما تتحركش. حاول حاول اوي كده حاول اوي انك لما تصلي ما تتحركش. ده بداية التمرين على الخشوع
ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. يعني ايه خاشعة بقى؟ تلاقي الاية التانية بقى ايه؟ وترى الارض الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت يبقى هامدة كانت ايه؟ يبقى خاشعة في الاية التانية كانت ايه؟ ساكنة الله يفتح عليك
بقى كساكنة ساكنة ساكنة عشان كده كان عبدالله بن الزبير يصلي فيأتي منجنيق الحجاج فيلتف ببعض ثوبه ثم يمضي ولم يزل منه عضو واقف لابس العباية كده رضي الله عنه واقف يصلي. والحجاج بقى قاعد من فوق بقى الحجاج بقى قاعد يرمي بالمنجنيق يروح خابط المنجنيق الحجر ينزل
يلف كده يروح واخد حتة من العباية قطعها وجري يكمل في سكته. عبدالله عبدالله ابن الزبير ما عملش كده. زي ما هو كده زي ما هو كده. ما اتحركش خالص
لم يزر منه عضو. طب انت وقفت في الصالة بتلعب ولا كنت واقف ساكن؟ قطعا كنت واقف ساكن وانت لو وقفت في قعدت تتحرك حركات تخلي اللي يشوفك يقول ما بيصليش يبقى الصلاة باطلة وعليك العادة. يبقى انت ما عملتش كده قطعا ما فيش حد بيعمل كده الا نادر جدا
نلاقي في الناس اللي هو فعلا ممكن تقول له حركاتك وصلت لدرجة ان انت تعيد الصلاة. يبقى ازا انت خاشع. طب ليه بتقول على نفسك انا مش خاشع ليه؟ لا انت خشعت
بس مش اكمني الاخوة سمعوا كتير عن السلف فقاعد باصص ان انا ابقى زيهم ولما يعمل بعملهم. فلزلك مستكبر الموضوع. لأ انت كده بدأت والبداية كويسة صحيحة اجتهد بقى. زود على الخشوع يبقى فيه مراقبة. زود على المراقبة يبقى فيه هواجس وخواطر. عارفين ابو يوسف القاضي
ابو يوسف القاضي مرة قاعد بيقول لقى آآ حاتم الاصم قاعد بيدي درس والناس بقى قاعدة وبتسمع وبتاع فالعلماء زمان ما كانش فيه حاجة اسمها آآ واحد يخش يدي درس عشان آآ يعني الاخوة قال له تعال ادي لنا درس في المسجد ييجي في درس وخلاص كده. لا كانوا يروحوا يشوفوه ده بيعرف ده ولا ما بيعرفش؟ ما بيعرفش يقول له ما تديش درس في
تاني ما تتكلمش تاني. فابو يوسف انا اما اشوف الراجل ده قاعد يعز الناس وبتاع اما نشوفه. فراح ابو يوسف قعد معه وسمعه وهو بيتكلم عن الصلاة فاستفهمه هو انت بتصلي ازاي؟ فقال له ادخل في صلاتي بالخشوع واقرأ بالخضوع وكأن ملك الموت على
والجنة والنار عن يميني وعن شمالي وكأن الكعبة بين يدي. فاذا خرجت من الصلاة هو قال له كلام طويل طبعا. فاذا خرجت من الصلاة استحييت من الله عز وجل كمن عصاه. راح ابو يوسف بص لاصحابه كده الفقهاء وقال لهم قوموا فلنعد صلاة عشرين سنة فائتة
احنا بقالنا عشرين سنة مبنصليش حتوصل بقى لده بس تبدأ يعني انت كده بادئ بداية صحيحة ايوة بداية صحيحة اشتغل بقى اجتهد لحد ما انها ما تبعتش لنفسك كده. طب ما بتخشعش ايه هتعمل ايه؟ على كل حال الشق الفقهي اللي بيسأل فيه. واحد ما خشعش. فكر كتير في الصلاة تبطل صلاته عليه
لأ اللي قالوا ان الخشوع ركن في الصلاة قالوا الغزالي رحمه الله في الاحياء وضبطه ابن عبدالبر بانه ازا قعد الصلاة كلها مش معها. يعني فضل طول الصلاة مش عارف هو بيعمل ايه. ده ده بقى لو قال كده نقول له عيد الصلاة تاني
الامام؟ نام في الصلاة؟ ما هو اللي نام في الصلاة له احكامه. يعني واحد واحد نام واقف. هو النوم يا اخواننا النوم. النوم ده معنى ان نمت يبقى الصلاة بطلت يعني النوم مبطل للصلاة في زاته ولا في اثاره؟ في اثره. ان هو يقول لك انت لما
ممكن تخرج ريح وما نعرفشي. ما تعرفش انت شخصيا لانك نمت. خلاص؟ يبقى بالتالي ما تعيد الصلاة. فانا الفقهاء بقى اتكلموا في الموضوع بقى انهي صلاة بقى؟ اللي انهي نومة؟ لان فيه نومة ممكن اضمن قوي ان ما خرجش فيها ريح. زي الحديس مسلا آآ
اه بتاع حديس ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اه خرج اليهم اه جاء الصحابة فصلوا آآ وبعدين خرج اليه من آآ جاء الصحابة فجلسوا في المسجد فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فناجاه رجل في جانب المسجد فلم يزل يناجيه
حتى نام الصحابة. وسمع لهم صوت. ناموا وبدأ يحصل ايه؟ صوت النوم. بس كانوا قاعدين ممكنين. فلما اقيمت الصلاة صلوا ما توضوش تاني. فراحوا الفقهاء واخدين بعض الفقهاء خد ده قال لك لأ يبقى ازا من جلس
كانم يعني ممكن لمقعدته اعزكم الله. قاعد ممكن في الارض ده ما يخرجش منه ريح. لانه ده زي ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية اذا اه اذا واذا ترك قر زي البول كده ما فيش حاجة اسمها واحد واحد تبص تلاقيها تبول وبعدين يقول لك عشان بس ايه بيبقى في حاجات كده باقية. طب انت بتعمل ايه؟ تلاقيه قاعد يتنطط
بينط اللي هي عشان بس هو الموضوع مش كده. الموضوع هو ربنا خالقك كده. لو فيه نقطة باقية هتنزل لوحدها. لو هو خلاص تبول الانسان وسكت تكم اتقطع البول يبقى اتقطع البول. دون ذلك يبقى ده عارض من مرض. او ده كزلك قاعد متربع ممكن لنفسه من
من الارض فمش ممكن يخرج. طب واحد نام وهو واقف؟ مش ممكن يخرج ريح. لانه لا زال اعصابه اه واقف فمش معقول واحد وهو راكع مش ممكن ينام. لان اقل هزة في الركوع الاقي نفسي جاي لقدام هقع
كنا مرة بنصلي في زمان في في مسجد وبعدين بنقيم الليل مش تراويح التهجد في رمضان. فبعدين بقى واقفين وخلاص بنختم بقى بنقرأ بقى اخر القرآن قاف وانت نازل كده. فالآيات فيها بقى زكر الاخرة كثيرا وبتاع. فبعدين لقيت
في حد خبطة كده ورايا خبطة جامدة قوي طاخ. فانا قلت آآ قعدت بقى انا حزين اوي انا اول ما لقيت الخبطة دي كده قال كل كل اللي في زهني ان فيه اخ من الايات وقوارع الزكر اخشى عليه. فقلت شف بس انت قاعد تصلي بهم وعامل فيهم امام وبتاع وبتصلي وتقرا كل ده والراجل اغمى عليه
من القراءة والايات وانت ما اتحركتش وقعدت حزين اوي. المهم لما خرجت من الصلاة قتل الاخ نام. فنام نوم عميق جدا لدرجة انه راح واقع على وشه نعم البنطلون الضيق جدا اللي هو ينحسر عن العورة برضه مع الاسف الشديد
دلوقتي بقى في في بنطلونات طالعة الحجر الصغير عشان هي دي الموضة. فلما بييجي الاخ اللي لابس البنطلون ده اول ما بيركع بتزهر ما هو مش هو البنطلون ده؟ لا لسه. اه اه مجسم. اه ضيق جدا. مجسم بالاضافة. طيب اللي انا
قلت عليها دي لو ما سترهاش بطلت صلاته. لان ده زهرت عوراته وفعلا كشفت. اما البنطلون ده فهيبقى فيه حرمة. انما مسألة الجزمة اقسام الصلاة انا ما اقدرش اجزم من صلاة الصبح مع ان فعلا اتقسمت تجسمت العورة لكن ما نقدرش نقول ان هي زي الايه؟ زي اللي كانه كشف ما اقدرش
لكن طبعا هو النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في جماعة تفضل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. في رواية بخمس وعشرين درجة. هي خمسة وعشرين ولا سبعة وعشرين
العلماء قالوا لا اصل في درجات بفرق. يعني ليس من صلى في اول الوقت كمن صلى في اخره. ليس كمن ادرك الجماعة الاولى كمن ادرك كمن لم كم من لم يدرك الجماعة الاولى ليس من صلى في مسجد السنة كمن صلى في مسجد البدعة. ليس كمن صلى في في مسجد الجماعة اللي فيه جل الناس كمن صلى في
عابر ليس من صلى الحاجات دي كلها من توضأ في بيته واتى المسجد ليس كمن جاء فتوضأ في المسجد. الكلام ده كله بيفرق. فكذلك اللي بيصلي ببنطلون بالشكل عرض صلاته للمحك بخلاف التاني اللي لابس حاجة فضفاضة وكده فمش هيقطف ثمرة الصلاة كويس
نعم؟ يعيد النية؟ تغيير النية في الصلاة في الفريضة تبطل الصلاة تلقائيا يعني وانا دلوقتي بصلي الضهر وبعدين اكتشفت ايه ده ده العصر مش الضهر خلاص يبقى العصر خلاص يبقى اتكبر من جديد لان الصلاة اتبسطت
انما مسلا لو انا واقف بصلي سنة وقلت خلاص انا بصلي دلوقتي مسلا تحية المسجد ما تخلي تحية المسجد وآآ اجمع فيها بين نية قد يكون انما تغيير النية في الصلاة يبطل الصلاة. كيف السبيل الى حب القراءة ومزاكرة العلم؟ بكثرة القراءة في القرآن
تلاقي نفسك اتعودت تقرا في الكتب بعد كده. اتعودت على اصل القراءة. وهو في الاول وفي الاخر ايه؟ توفيق. توفيق. سل الله عز وجل ان يرزقك. الاخ بيقول عليك صعب كده بيقول آآ الشركة شغلها من تمانية لتلاتة ونص. وفيه سعر اضافي من تلاتة ونص
ستة ونص وفي الاضافي بيبقى في ساعة راحة ياكلوا فيها او يريحوا فيها. فهل ممكن اشتغل الساعة دي واروح ساعة بدري؟ يعني اشتغل الساعة بتاعة الراحة وبدل ما اروح ستة ونص اروح خمسة ونص بعلم رئيس الشركة وبعلم المدير. الكلام ده يصوغ في الشركة الخاصة. الشركات الخاصة. لان المدير ده او رئيس الشركة ده اللي هو مين
صاحبها فانا بكلم صاحب المال والله لو قال لي امشي امشي وخد فلوس حتى لو ما اشتغلتش. خلاص هو براحته وبفلوسه. انما الشركات العامة العام اسأل مين لازم انا لازم اسأل المسؤول عن عن الحكومة الحكومة مش هسأل اصل المدير ده موزف زيي زيه فلزلك
تبص تلاقي واحد يقول لك ايه ده الراجل اللي والله المهندس اللي في الشغل قال لي خلاص روح انت. وانا اكتب لك اليوم مش ده مش بايده. مش كده ولا لأ؟ ده عبث باموال
والاخرى. هل يجوز قراءة القرآن بغير وضوء؟ لو كنت معزور عندك حاجة اقرأ بغيره. عشان تحافز على الورد. انما ما فيش طب اعمل ايه؟ الائمة الاربعة على حرمة زلك. انه لا يجوز للمحدث حدث اصغر ان يمس المصحف وهو ايه
طبعا انت بتتكلم على القراءة مش التسميع. القراءة القراءة ان انت تقعد تسمع كده وانت مش متوضي ما فيهاش حاجة. لكن انك تمسك المصحف بس المصحف وحمل المصحف وكده اا للمحدس حدس اصغر ده مهواش اا الا ان تكون معزورا فيتزرع لك بكلام لبعض اهل العلم يجوز
بيقول بنصلي الصبح بفضل الله ونجلس للضحى فنكون في افضل حال نزهب الى العمل ونعود بشعور اخر تماما. فكيف يدوم معنا هذا الشعور؟ يدوم الشعور بدوام الايه؟ المشعور يعني يبقى خليك زي ما انت فيما فعلت هيدوم معك الامر ده. بس خد بالك من حاجة بقى دقيقة ان الواحد يقول لك ايه؟ طالما صليت الفجر يبقى الصدر هينشرح
اصل انت اللي شرح صدرك ربنا مش صلاة الفجر. مش كده؟ الاخوة بيجوا طالعين العمرة يقول لك هطلع العمرة بقى هرجع بقى كل النوم اللي انا كنت نايمه هنا اول ما رحت
هناك حشتغل شغل كويس جدا وارجع راح هناك بقى اكسل من مكان هنا ورجع بقى اكسل من مكان قبل ما يروح العمرة. ايه اللي حصل؟ اللي حصل انه اعتمد على العمرة
مش العمرة دي اللي ربنا سبحانه وتعالى شرعها؟ اه يمتحنك فيها بتوحيدك. هتعمل ايه؟ هبقى بصلي وانا لا اعتمد على العمل ابدا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. ولا باصص له العمل ولا خالص كله بالله عز وجل
الاخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. الاخ بيقول لي ان الحديس بتاع الاسر اللي انا قلته ان فيه عابد قال كبدت الليلة عشرين سنة وبعدين تمتعت به عشرين سنة اخرى. بيقول ان الشيخ ابو اسحاق الحويني حفزه الله وشفاه بيقول
ان الشيخ قال لا ده هي ده هي سنة كابدت قيام الليل سنة وتمتعت به عشرين سنة. وبعدين بيقول انا اعتزر عن هزا التعليق طب وتعتزر ليه؟ ما هي المفروض تقول لي احنا قلنا قبل كده للاخوة بس عايز اقول له عايز اطلع الطلعة دي لو سمحت
اسئلة مهمة. قلنا ان الاخوة افسدوا الدعاة. ازاي؟ انه بقى متخصص في المدح بس. اول ما يشوف طب انت ما فيش منك ده انت حاجة انا ما شفتش قبل كده. انا وطبعا بقى التاني يصدق. ان هو صحيح حاجة ما شافش قبل كده وما فيش منه والكلام ده
انما قل من الاخوة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. عارف الدين النصيحة دي شبه ايه؟ شبه الحاج عرفة كده. ما فيش حاجة الا بعرفة. ما فيش دين الا بنصيحة
فما تعتزرش وانت بتقول لي كده. لأ قول ونتكلم ونتناقش وانا غلطان اقول لك جزاك الله خيرا انا غلطان. فعلا وخلاص وراجع عن ده. بس هو الاسر ده موجود كده وموجود كده موجود عشرين سنة وموجود لكن هو الشيخ ابو صقر رجح رواية الايه؟ من الصناعة الحديسية يعني. الشيخ يعقوب قال له لأ
دول عشرين سنة ما لناش دعوة بقى خليهم يتخانقوا مع بعض واحنا نقول اللي احنا عايزينه. كل واحد يبقى له في الموضوع. على كل حال الاسار والمقاطيع هزه سيما في مسل هزه المواضع العلماء اه اه لا يسعون خلفها كثيرا. مش كده الامام احمد رحمه الله قال اذا جاءت الاثار ده دي الاثار المرفوعة للنبي
صلى الله عليه وسلم مش المقاطيع دي قال اذا جاءت الاثار في الفضائل ارخينا. تساهلنا مش مشكلة تعدي. واذا جاءت في الاحكام شددنا فعشان كده مسل هزه الاسار بتقع عشان كده بقى موضوع ايه موضوع السير والتاريخ ده كله موجود لأ ليس الا ما يجد فيه
انسان معارضة لشيء شرعي فيحقق وراء الرواية دي. عشان كده. انما دون زلك المسألة اسهل يعني. نعم الصلاة في الحمام؟ طب ده مية مية. انت عارف بقى في الحر؟ ده هتبقى فل
ولا تكييف ولا بتاع الواحد يروح فاتح الدش الله اكبر هو ده هو ده سؤال بردو يتسأل برضو يا عم الحاج ده كلام ده انا بحبك لا في الحقيقة ده ده من سوء التوفيق. انا اعلم يعني ده لان هم اصلوها على ان الحمام ده مش الحمام. الحمام بتاع
ده مش حمام انما الحمام الحمام اللي هو كله نجس يعني الصعيد اللي حتة حتة الناس بتروح تقضي فيها حاجتها فتخش تلاقيها كلها نجاسة لكن احنا في الحمام ده موضع النجاسة فين؟ في الموضع القاعدة بس او ما فيش ما فيش نجاسة في آآ في موضع اخر وبالتالي لا يقال
حمام ويستدلون بان كان في اناء النبي صلى الله عليه وسلم وضعه تحت تحت سريره فيتبول فيه. الكلام ده في الحقيقة كلام شطط عالي ان انت تروح طالع منه مش الكلام ده ده الكلام ده تأصيل لاهل العلم يعني. بس اقصد التركيب عليه كده بقى ان يصل ان الحمام ده ما فيهوش حاجة خالص وبالتالي انت ممكن
تصلي في هو انت مين اللي قال لك بقى ان النجاسة ما طلعتش من الحتة دي هنا على الارض؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ازا اغتسل احدكم اذا اذا تبول احدكم
في مكان فلا يغتسل فيه فان عامة الوسواس من زلك. مش كده ولا لأه؟ مين اللي قال لك يعني ان ده ما حصلش؟ ده ده الواد محمد ابني ابدا ما يرضاش يروح عند القعدة ابدا. اما مجنني يا ابني خش جوة شوية. لازم من على الباب عشان يلحق يروح
في معهد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في معهد في مدينة نصر اسمه دار الارقم. المعهد ده فيه دروس يومية. الاخ حاطط الدروس وحاطط فيها اسماء آآ اسماء المشايخ يعني كده الاسبوع كله واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة. سبع تيام يعني الاسبوع كله. الاسبوع كله الا يوم التلات
طيب الاخ بيقول هو سيدنا جبريل لما حط الطين في فم فرعون مش ده صد عن سبيل الله؟ لان فرعون عايز عايز يتوب اهو الراجل. مش ده يبقى صد عن سبيل
هو الحديس لازم صحيح ولا الحديس ده ضعيف ولا ايه؟ الحديس صحيح. فمسألة ان هو ده يبقى يبقى التأويل بالشكل ده غلط. اومال ايه الموضوع بقى؟ الموضوع انه بيبقى آآ انت عارف النار لما تأتي يوم القيامة بتيجي تقول ايه؟ وكلت
كل جبار عنيد ويطلع منها عنق هي هو انا بيني وبينها ايه؟ ما فيش بيني وبينها حاجة وما شفتنيش قبل كده. كل الموضوع ان هي غضبانة عشان ربنا. فهزا من ضرب زات
مش غضبان بقى انه صده اصل فرعون اصلا ما قالش لا اله الا الله وتوبته في الساعة دي مش مقبولة قطعا. مش كده؟ ما فيش حد يتوب الساعة دي ساعة الموت
دي وتقبل توبته لا تقبل توبته. طب الحقيقة ده كان تحصيل حاصل لكن من جملة اظهار الايه؟ الولاء لله عز وجل. عشان كده سيدنا عمر لما جه في غزوة بدر
نموت الجماعة الاسرى دول نقتلهم ولا نفكهم؟ فسيدنا ابو بكر قال يا رسول الله ابناء عمومتك. ناس قرايبنا برضه موجودين ولعله ان احنا ندعوه يمشوا وبتاع سيدنا عمر قال له لأ موتهم كلهم. ليرضع زلك المشركين وآآ وكده. اختيار سيدنا عمر بقى
ايه مش موتهم بس؟ قال يا رسول الله مكني من فلان ومكن حمزة من فلان. عارف فلان وفلان دول مين؟ ولاد عمنا انا بقول له مكيني ابن عمي. ومكن حمزة ابن خاله مسلا. وممكن فلان من فنقتلهم. انا اتولى قتل ده. طب ليه؟ قال لي
الله الا هوادة في قلوبنا للمشركين. ربنا سبحانه وتعالى يعلم مننا وهو يعلم طبعا سبحانه وتعالى يكشف ده امامه ان احنا ما لو كان المشرك ده ابويا عشان كده شف عبدالله بن عبدالله بن ابي لما النبي صلى الله عليه وسلم قال هنقتله قال له انا اموته انا. طب حد غيرك؟ قال له لو حد غيره
هحمل في نفسي منه وهيبقى مسلم. فلا تجعلني اقتل مسلما بكافر. فعفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه عشان ابنه عبد الله. ابنه عبد الله. لما سمعه قال لئن رجعنا الى المدينة عارف عبدالله بن ابي بنصور قال كده طلع بره لقى واحد من الانصار مع واحد من من المهاجرين
فكسع الانصاري المهاجري اتخانقوا مع بعض راح مدي له شلوت كده ولا حاجة راح آآ نادى المهاجرين ويا المهاجرين ولدى الانصار الانصاري الانصار فخرج النبي عليه الصلاة والسلام وقال آآ ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها
عبدالله بن ابي خرج بص لقاهم بقى ايه بيعملوا كده فقال كمان بقوا كمان بيتخانقوا معنا وفي مكاننا الناس بقى اللي هي دايما ايه اللي تفرق بين المسلمين كده. يتخانقوا معنا طب هم مين وانت مين واحنا واحد؟ مش مسلمين؟ قال صدق القائل سم
كلبك شف كلامهم بقى المنافقين كلامهم وحش اوي. سم من كلبك يأكلك وجوع كلبك يتبعك. لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز وراح مشاور على نفسه كده لاعز منها الاذل. واشار الى خيمة رسول الله والى اصحابه. فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغه الكلام دوت
فلما بلغ لعبدالله بن عبدالله بن ابي راح وقف له على باب المدينة لما دخلوا. ابويا جه لا ما جاش. ابويا جه لا ما قال حق ابوك جه اهو. اول ما دخل راح مسك ابوه من رقبته من رقبته
وقال لا والله لا تتنسم هواءها. ولا تتبرد بمائها حتى تشهد انك الاذل وان رسول الله مع ان ده ابر الناس كان ابر الناس بابوه بيضرب به المسل. رضي الله عنه. فعبدالله بن ابي
مش مصدق فتلفت حوله وقال يا للخزرج فين قومي بيضربني وانا في وسطكم كده ابني؟ قالوا والله لا تدخلها حتى تشهد انك الازل. وان رسول الله الاعز فما ادخله حتى قال انا الازل ورسول الله الاعز
الكلام ده بقى كلام كبير وعقيدة الولاء والبراءة عقيدة مذبوحة بيننا صراحة يعني بهتت لدرجة آآ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم. بيقول ازاي ابن عباس لا يعلم عن الاسعار؟ اسعار ايه
وانا قلت حاجة عن الاسعار عن ابن عباس. لا يعلم عن الاسعار كده بعيد عن الدنيا بشكل ينافي العقل. وانا قلت حاجة عن ابن عباس في اسعار؟ اسعار الايه؟ اه ده كان سيدنا عثمان اه سيدنا عثمان ما يعرفش الاسعار
كده بعيد عن الدنيا بشكل ينافي العقل. الواد ده مين؟ الواد ده يقوم يقف دلوقتي انا قلت ابن انا قلت سيدنا عثمان وسيدنا عثمان لما جه من برة جايب بضاعة غايب بقى له كم شهر برة بيجيب بضاعة. لما دخل بها المدينة يعرف اسعار المدينة
زي ما شعر ما يعرفش اسعار المدينة. ازاي الخادم بتاعه ما اتصلش على المحمول زيرو عشرة؟ وقال له ان الاسعار بقت كزا كزا. ازاي ما كتبلوش الاسعار على النت. ما يعرفش الاسعار عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يبيع حاضر لبات. يعني ايه لا يبيع حاضور لبات
قيل لابن عباس ما معنى زلك؟ قال الا يكون له سمسارا. يعني واحد طالع ناقل نقلة مسلا من السودان. نقلة قوطة. هو طلع بسعر السودان مش كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لك اوعى تطلع تقف له في السلوم وتقول له هات لأ امال يعمل ايه؟ قال دخله السوق
طب ادخله السوق ليه يا رسول الله؟ قال لك عشان هو يعرف الاسعار. لان انا ممكن اقف له برة ما اقولوش الاسعار في مصر ايه. فتكون زي زي الايام اللي فاتت
النقطة بعشرة جنيه هو جايبها من عندهم بجنيه في الجملة. يقوم داخل يكسب تسعة جنيه في الكيلو يبقى مكسب كويس ولا لا؟ تبقى طفرة بالنسبة له دي. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم الحريص عليك يقول لك ايه
لا دخله اوعى حد يقف له برة يقول له ابيع لك انا او اشتري منك انا ما تبعش ابدا يخش السوق ويشتري. هو ده الموضوع مش موضوع كده ده كده يبقى بعيد عن الدنيا بشكل ينافي العقل الكلمة دي غلط. ازا لقيت حاجة في الدين سابتة وعقلك مش فاهمها قل الغلط فين
في عقلي. ده بالعافية الكلام ده ولا بالدين؟ بالدين مش بالعافية مش مش انا بقول لك عشان تبقى ده بالدين انك واسق ان ربنا ربنا عليم حكيم. يبقى انت عقلك اللي فيه ايه؟ عقلك اللي فيه مشكلة. عشان كده لا تضرب للامسال. بيقول رابعة
عالمة ويدخل عليها الرجالة انا قلت نوقفه دلوقتي ونضربه طيب هو ده هو ده مش عارف هو ده ايه؟ ان امرأة مسلمة تدخل عليها الرجال؟ نعم لا لا لا ما هو دي المشكلة للتليفزيون. تقعد تتفرج قدام التليفزيون
تلاقيهم بيقول لك حاجات كده. آآ المحرم على المرأة ايه؟ الخلوة بالرجال والايه؟ والاختلاط بالرجال. مين بقى قال لك ان الرواية قالت ان سفيان لما دخل كان الباب مقفول فكانوا قاعدين لوحدهم وان رابعة ما كانتش محتجبة. مش كانوا بيدخلوا على
السيدة عائشة رضي الله عنها يسألها ازاي؟ الباب بيتبقى له الفتوى. انت عارف لما بتروح كده اما بتروح مسلا تخش على شيخ من مشايخنا المفتين مشايخ ويخش الناس يخشوا يستفتوه بيبقى ايه ؟ يخش عليه في مكانه مفتوح مش الشيخ بيخلص صلاة كده وتلاقيه يروح يقعد في اوضة جوة. والناس اللي بيستفتين بقى يخشوا عليه. الباب مفتوح مش كده ولا لأ
فده داخل ياخد له كلمتين درس ويطلع فلما بيدخل آآ يبقى ما فيش ما فيش اختلاط. والظن بيقول ايه الزن بيقول ان هي كمان محتجبة ولا رابعة العدوية مش هتحتجب. مش كده لازم آآ تبقى واخد بالك؟ عشان كده السيدة عائشة رضي الله عنها لما بنيت لهم الغسل
قالوا ايه؟ فكنا نراها تتناول كوزا من خلف الايه؟ من خلف الحجاب. فهي محتجبة عنهم لا في خلطة ولا في اختلاط ولا في لما هي عالمة بتدخل الرجالة ازاي ولا الكلام ده. وبعدين بيقول لي بقى اقرا لمين من المعاصرين المعاصرين؟ ده انت
سلف ربنا سبحانه وتعالى يهدي قلوبنا. بيقول لي ارى مين للمعاصرين بعد ما انعدمت سقتي في كسير ممن اجادوا في طب انا اقول لك على مين من اللي سقتك بقى ابقى قابلني بقى عشان اقول لك مين اللي انت واسق فيه
بعد ما انعدمت سقتك في كثير. خلاص؟ عليكم السلام. بيقول نريد ان الاخوة بلقاء الشيخ الحويني والشيخ يعقوب يوم الخميس القادم الخميس القادم كده الخميس القادم؟ يوم الخميس القادم ده على طول
بعد بكرة ولا اللي بعده؟ بعد بكرة على طول ده بعد بكرة الساعة تمانية ونص على قناة الندى مباشر جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين