1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا ان اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة

5
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
ضلالة وكل ضلالة في النار. هذا هو الدرس التاسع من الدروس المستفادة من حديث صحيح السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. ودرسنا هذا اليوم حول الجزء الثاني الذي حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم على وضعه

6
00:02:30.200 --> 00:03:00.200
وهو يمهد للدولة الاسلامية الناشئة في المدينة المنورة. هذا الامر الثاني هو الاخوة. فانه عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ بدأ بوضع المسجد ليربط الناس بربهم. ثم بعد ذلك اخى بينهم

7
00:03:00.200 --> 00:03:30.200
وحتى تعلموا اهمية هذه الاخوة يجب علينا ان نطل اطلالة على وضع المؤمنين في مكة. انك لا تستطيع ان قدر هذه الاخوة ولا تحس بشأنها وضرورتها الا ان علمت حالهم في مكة

8
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
ولنبدأ مثلا بحال زعيمهم وقدوتهم صلى الله عليه وسلم برغم ان الله تبارك وتعالى منعه بعمه ابي طالب كان ذا منع ومع ذلك وصل اليه الاذى. قالت عائشة رضي الله عنها

9
00:04:00.200 --> 00:04:30.200
بعد غزوة احد وما ادراك ما غزوة احد؟ وما جرى للمسلمين فيها والنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لقد كسرت رباعيته ودخلت حلقات المغفر في وسال الدم على جبهته. وقتل حمزة. وقتل

10
00:04:30.200 --> 00:05:00.200
كثير من المسلمين. فحزن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حزنا عظيما. قالت له عائشة كما في الصحيحين هل مر عليك يوم اشد من يوم احد؟ قال نعم لقد لقيت من قومك ثم ذكر له لها قصته لما ذهب الى الطائف

11
00:05:00.200 --> 00:05:34.500
وهو يدعوهم الى الله عز وجل وقد ادموا قدميه بالحجارة قال فبينما انا مهموم هائم اذ رأيت سحابة تظلني فرأيت جبريل عليه السلام فقال ان الله قد علم ما قال لك قومك وما قلت لهم فلو شئت لاقلبن بهم الارض. وها هو ملك الج

12
00:05:34.500 --> 00:06:00.600
قال صلى الله عليه وسلم فسلم علي ملك الجبال وقال ان الله امرني ان اكون امره فلو شئت ان اطبق عليهم الاخشبين لفعلت وهما جبلان عظيم ان من مكة. فقال عليه الصلاة والسلام بل ارجو ان يخرج الله من

13
00:06:00.600 --> 00:06:28.750
لا بهم من يعبده ولا يشرك به شيئا. وفي الصحيحين ايضا من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة اذ جلس ابو جهل وجماعة وقد ذبح جزور بالامن. جزور يعني بعير

14
00:06:28.750 --> 00:06:58.750
فقال ابو جهل من منكم يقوم الى سلا هذا الجذور فيضعه بين كتفي محمد اذا سجد. السنة هو موضع البهيمة في بطن الحيوان وهو يساوي من الانسان المشيمة في بطن المرأة. وهو ما يسمونه بالخلاص

15
00:06:58.750 --> 00:07:28.750
فهذا ملقى على الارض. قذارة. فقال من يقوم فيأخذ هذا السلأ فيضعه بين كتفيه اذا فانبعث اشقى القوم. فوضع السلى بين كتفيه. قال ابن مسعود وانا انظر فلو كان لي منعة اي لو كان له ظهر وعشيرة في مكة لمنعتهم

16
00:07:28.750 --> 00:07:58.200
قال فاخبرت فاطمة ابنته. فجاءت تجري وهي جويرة صغيرة. فطرحت من على ظهره وهي تشتمهم وتسبهم. وقد رأيت ابا جهل يميل الى القوم وهم يتضاحكون فلما انقضى فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته

17
00:07:58.300 --> 00:08:23.400
قال اللهم عليك بقريش ثلاثا قال فانقبضوا وراحت الضحكة من على وجوههم وقد كانوا يخافون دعوته. ثم قال الله اللهم عليك بابي جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وسمى اقواما. قال عبدالله

18
00:08:23.400 --> 00:08:49.550
ابن مسعود والله لقد رأيتهم جميعا صرع يوم بدر. هذا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله منعه بعمه الا ان الاذى وصله فما بالك بصغار المؤمنين؟ المستضعفين الذين لا يأوون الى اهل ولا الى قرابة قوية

19
00:08:49.550 --> 00:09:15.150
لقد كانوا يتوجسون ريبة من هؤلاء المشركين. في سنن ابن ماجة بسند حسن من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال اول من اسلم النبي صلى الله الله عليه وسلم ومنعه الله بعمه وابو بكر ومنعه الله بقومه

20
00:09:15.250 --> 00:09:38.500
اما سائر المؤمنين فعمار وامه سمية وبلال وصهيب والمقداد وخباب فقد اخذهم المشركون والبسوهم اذراع الحديد والقوم في رمظاء مكة اما بلال فقد هانت عليه نفسه في الله عز وجل

21
00:09:39.050 --> 00:10:09.050
فاخذه الولدان يجرجرونه وهو يقول احد احد. في هذا الجو العصيب لا يمكن ان تكون ان الحياة ان لم يكن فيها من تحبه ومن يحبك فلا قيمة لها قوم شراذ يخشى الواحد منهم ان يجتمع باخيه فيعذبان

22
00:10:09.050 --> 00:10:39.050
شيء مفقود ان تجتمع الى الفك. فقد حرص النبي صلى الله عليه جد الحرص على ان يوجد في المسلمين هذه الخصلة الاخوة وفي الصحيحين قصة عجيبة. ترن هذه الريبة التي كان يشعر المسلمون بها في

23
00:10:39.050 --> 00:11:09.050
مكة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو ذر عن اول اسلامه قال علمت ان رجلا خرج بمكة انه نبي. فقلت لاخي واخوه هذا اني اسلم ايضا. وهو اخوه

24
00:11:09.050 --> 00:11:39.050
اتنين فقلت لاخي ارحل الى مكة ارحل الى مكة وهو من غفار. ابو ذر فاعلم لي خبر هذا الرجل. قال فركب اخوه ورحل ثم رجع اليه بعد ايام وقال له لقد رأيت رجلا يحث على مكارم الاخلاق. ويقول كلاما

25
00:11:39.050 --> 00:12:09.050
ما هو بالشعر وانيس هذا اخوه كان شاعرا. قال ويقول كلاما ما هو بالشعر. قال له ابو ذر ما شفيتني. ثم جهز رحله واخذ شنة فيها ماء ورحل الى المسجد الحرام قال فمكثت في المسجد لا اسأل احدا

26
00:12:09.050 --> 00:12:39.050
انه ان سأل ضرب عدل وكانوا يتربصون بكل من يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم قال فمكثت في المسجد يومي هذا لا اسأل احدا. فمر بي علي ابن ابي قال فقال الرجل غريب. اتبعني. قال فتبعته ما يسأل احد منا

27
00:12:39.050 --> 00:13:09.050
الاخر شيئا فلما اصبح الصباح رجعت الى المسجد ما اسأل احدا شيئا فمر بي علي فقال اما ان للرجل ان يعرف منزله؟ اتبعني قال فسمعته ما يسأل احد منا الاخر شيئا. فلما كان في اليوم الثالث

28
00:13:09.050 --> 00:13:39.050
رجعت الى المسجد ما اسأل احدا كل هذا وهو خائف. قال فتضعفت رجلا منهم نظر الى رجل فوجده ضعيفا فقال في نفسه لو سألت هذا فاني امن غوائله لم يؤذيني فتضاعفت رجلا منهم فقلت له اين ذلك الذي يقولون انه صدى

29
00:13:39.050 --> 00:14:09.050
قال فاشار الرجل الى القوم وقال الصابر الصابر. قال فقام القوم علي بكل ما وعظم وانقلبوا علي حتى كأني نصب احمر. من كثرة الدماء التي على وجهه نظرة وعظم الشماريخ والعظام وانهالوا جميعا عليه

30
00:14:09.050 --> 00:14:39.050
قال فمر بي علي وقال له اما ان للرجل ان عرف منزله الا تخبرني بخبرك؟ فقلت له ان ان ان اخبرته قال لك ذلك؟ قال اني اسأل عن ذاك الرجل الذي يزعمون انه نبي

31
00:14:39.050 --> 00:15:09.050
قال فاتبعني فهذا وجهي. اي انا ذاهب الى هناك. وانني ساسبقك. فان رأيت ما سيؤذيك سيصلح نعلي. فانك ان رأيتني اصلح نعلي فانطلق ولا تنحني علي وفي رواية البخاري قال فان رأيتني اريق الماء

32
00:15:09.050 --> 00:15:39.050
ولا تنحني علي. قال فتبعته فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت منه فاسلمت مكاني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب الى قومك وانتظروا خروجي اي لا تجهر بدعوتك حتى لا ينالك الاذى وانتظر خروجي. وظهور

33
00:15:39.050 --> 00:15:59.050
اخوتي قال ابو ذر انا والله لاصرخن بها فيهم. فخرج الى المسجد الحرام وقال ايها الناس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال فانقلب المسجد علي. فما زالوا يضربونني حتى

34
00:15:59.050 --> 00:16:29.050
الموت حتى انكد علي العباس. وقال ايها الناس الا تعلمون انه من غفار؟ وان طريق تجارتكم الى تمرون بغفار؟ قال فتركوني. فلما اصبح فلما اصبحت فرغت فيهم اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانقلبوا علي. ففعلوا بي ما فعلوا بالامن. فاكد العباس

35
00:16:29.050 --> 00:16:49.050
علي وقال اما تعلمون انه من غفار؟ وان طريق تجارتكم الى الشام تمرون على غفار فانقذني منهم في رواية مسلم في هذا الموضع قال فانقلبوا علي بكل مجرة وعظم. حتى كأني نصب

36
00:16:49.050 --> 00:17:19.050
الاحمر فهربت منهم واختبأت في المسجد ثلاثين يوما ليس لي طعام الا ماء زمزم حتى تكسرت عكل بطني. ولم يعد على ثدي سخفة جوع العكن كسرات البطن اذا سمن المرء. كون المتصور ان رجلا يعيش على الماء

37
00:17:19.050 --> 00:17:49.050
انما هذا تكسرت عقل بطنه يعني اصبح له كرش واصبح اللحم يتكسر من السنن ولم يعد على كبده سخفة جوع او لم يشعر بالجوع. فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عن ماء زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم. فانظر الى

38
00:17:49.050 --> 00:18:09.050
اسلام ابي ذر والى ما كانوا يلقونه اذا جهر المرء بدعوته يقول له علي اتبعني فان رأيت ما اخاف عليك ان حللت اصلح نعلي وانطلق انت. لا يستطيع رجل ان يمشي مع اخيه. ولا ان يستمتع بهذا

39
00:18:09.050 --> 00:18:29.050
الاخوة ولا ان ينصر احدهم الاخر لانهم جميعا مستضعفين. لذلك حرص النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع لهؤلاء المستضعفين. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم

40
00:18:29.050 --> 00:18:59.050
ولا يجدون في انفسهم حاجة مما اوتوا فيؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة في في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار كان هذه الاخوة عقدا نافذا لا كلاما فارغا. لدرجة انهم كانوا يتوارثون. دون

41
00:18:59.050 --> 00:19:29.050
الرحم كانوا يتوارثون بهذه الاخوة. فاخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سعد بن الربيع وعبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن من المهاجرين وسعد من الانصار. فقال سعد يا عبدالرحمن اني اكثر اهل المدينة مالا ولي زوجتان فاقسم ما لي نصفين

42
00:19:29.050 --> 00:19:59.050
وانظر الى زوجتي تخسر احسنهما. اطلقها ثم تزوجها انت. فقال قال له عبدالرحمن بارك الله لك في الك ومالك دلني على السوق. فدله على السوق فانقلب في ذلك اليوم بفضل اقط وثم. الاقص اللي هو اللبن الجاف

43
00:19:59.050 --> 00:20:19.050
وما هي الا ايام حتى قابل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف في بعض الطريق وعليه صفرة كأنه انخفاض او نحو ذلك. قال له نهيا وهذه كلمة معناها كيف حالك؟ او ما هذا الذي

44
00:20:19.050 --> 00:20:39.050
عليه وهو اثر الصفرة. قال اني تزوجت. قال بكم اصدقتها؟ قال بنواة من ذهب. نواة من ذهب ببضعة ايام. ان المرء عندما ينظر الى سماحة سعد. لا يسعه الا ان

45
00:20:39.050 --> 00:21:09.050
يعجب بنبل عبدالرحمن وعفته. قال له هذا مالي نصفين خذه ثم انظر الى زوجتي فاخسر احسنهما. مع ان العرب كانوا يغارون جدا على العرظ لا يتصور في رجل ان يقول اختر بين زوجتي اطلقها وتزوجها انت. لو

46
00:21:09.050 --> 00:21:29.050
وانفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم. انظر لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. اظن قصة الاوس والخزرج والمعارك الرهيبة في الجاهلية لا تكاد

47
00:21:29.050 --> 00:21:59.050
تنسى اذا لطم الرجل الاخر لطمة تقوم لها الحرب على قدم وساق. قامت الحرب اربعين سنة بين الاوس والخزرج على شيء تافه جدا. وقتل الوف مؤلفة. ونزلت هذه الاية للاوس والخزرج. والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم

48
00:21:59.050 --> 00:22:19.050
ولكن الله الف بينهم. انك لا تستطيع مهما اوتيت من المال ان تشتري ولاء احد. ولا ان تشتري قلبه يمكن ان يظهر لك الولاء. اما القلب فلا. كل هذه المحنة التي يعيشها المسلمون

49
00:22:19.050 --> 00:22:49.050
وهذا الشتات القلبي بين المسلمين. هذه الاخوة الجوفاء التي تصدق المسلمون بها الان هي السبب في هذه المصائب. اين حدبك على اخيك؟ واين شفقتك لقد قلت في هذا المكان مرارا ووجدت من كل قلبي ان اجد له اثرا فعالا

50
00:22:49.050 --> 00:23:19.050
قلت الذين يحجون اكثر من مرة والحج بعد المرة الاولى في عباد النافلة اي التفوق. فينطق بضعة الوف من الجنيهات على هذا الحد ويذهب ولا يحج على السنة. في اليوم الثامن يحشرون حصرا الى عرفات. ولا

51
00:23:19.050 --> 00:23:49.050
يبيتون في منى واذا ما افاضوا من عرفات يتجاوزون المزدلفة ولا يبيتون بها وينطلقون الى منى لا يحجون على السنة. قلت لمثل هؤلاء هذه الالوف انظر الى اخ لك فقير لا يجد ثمن الزواج. او الى مريض لا يجد ثمن العلاج. او الى رجل

52
00:23:49.050 --> 00:24:19.050
تريد التوسعة في سكنه او الى رجل هدم مسكنه رأسا ويعيش في عشه. قل له خذ هذا المال افعل به حاجتك. لكن عقد الاخوة فارغ. هذه الدعوة جوفاء لا قيمة لها. لا يمكن لمثل هذه المؤاخاة ان تقوم في مجتمع يسوده الجهل والجبن. والشح

53
00:24:19.050 --> 00:24:49.050
مع انك ان فعلت ذلك تقربت الى ربك عز وجل اكثر من تقربك بهذا الحد. الناقص حجبك على اخيك وعفوك عليه فرض عليك. وحجك نافلة. فقدم الفرض على النافلة ان كنت تريد الاجر لكن لا اظنك تريد الاجر. لان المرء ان علم ان هذا الموطن يؤجر فيه اكثر من الموطن

54
00:24:49.050 --> 00:25:09.050
اخر لا شك انه يذهب اليه. الذين يذهبون الى المصير. ينفق في عشرة ايام اكثر من الف الف جنيه ثم يعود باوزار يحملها على ظهره. ويزعم انه يرفه عن نفسه

55
00:25:09.050 --> 00:25:29.050
اننا ما علمنا ان المعصية يمكن ان ترفه عن العبد. ان يرفه اترفه عن نفسك بالنار هذا جنون هذا كالذي رأى ان الجو حار فقال ادخل فرن. كالمستج من الرمضاء

56
00:25:29.050 --> 00:25:58.650
ارأيتم رجلا شعر بحرارة الجو فدخل قرنا. هذا مجنون. يذهب الى المصيف ثم يعود فاذا قيل له في ذلك قال ساعة لقلبك وساعة لربك  لو تاجر في التراب لربح وهو الذي مات يوم مات وعنده ذهب يقطع بالفؤول

57
00:25:58.650 --> 00:26:38.650
البركة من الله عز وجل. فالنبي عليه الصلاة والسلام اخى بين المستضعفين وصارت هذه الاخوة عقدا نافذا حتى بعد الممات ففي غزوة احد اراد عمرو بن الجموح ان يقاتل وكان رجلا اعرج شديد العرج. وكان له ستة ابناء من الفرسان. يعني ليسوا

58
00:26:38.650 --> 00:26:58.650
كاي مقاتل لا بل هم من الفرسان اي في مقدم الجيش. فقالوا له يا ابانا انك ممن الله فانك اعرج فقال لهم انني اريد ان اطأ بعودة هذه في الجنة

59
00:26:58.650 --> 00:27:28.650
فلا تمنعوني ثم شكاهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم دعوه لعل الله يرزقه شهادة ثم دار ساحل حرب وقتل عمرو مع من قتل فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفنه قال ادفنوه مع فلان فقد كان متحابين

60
00:27:28.650 --> 00:27:58.650
يعني انه يحشر يوم يحشر مع من يحب. فانظر الى هذا وانظر الى الذي يقول صديقي بيجل صديقي ويعطيه مند قلبه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب قوما حشر معهم. في الصحيحين ان رجلا

61
00:27:58.650 --> 00:28:28.650
جعل يصرخ في القوم ويقول يا محمد اجبني. وكان رجلا من الاعراب. فجعل القوم يغمزونه يعني يقولون له حسن عبارتك. لا تقل يا محمد قل يا رسول الله الرجل لا يأبه ويصرخ حتى وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له يا محمد الرجل يحب

62
00:28:28.650 --> 00:28:48.650
القوم ولما يلحق بهم يعني اعماله دون اعمالهم. هل يمكن له ان يراهم مثلا في الجنة او ان يكون مع من يحب في الجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الرجل مع من احب

63
00:28:48.650 --> 00:29:18.650
قال انس فما فرحنا بعد الاسلام بشيء كفرحنا بهذه البشارة. لانهم جميعا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم حتى هذا الحب لا يلغيه الممات. والنبي عليه الصلاة والسلام ساق لنا احاديث كثيرة في المودة والمحبة. وهذا التعاقد الاخوي. فقال

64
00:29:18.650 --> 00:29:48.650
عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. المتحابون بجلالي اي الرجل يحب الاخر لله. ليس المال لا تخضعن لمخلوق على طمع فان ذلك نقص منك في الدين. واسترزق

65
00:29:48.650 --> 00:30:28.650
اتق الله مما في خزائنه. فان رزقك بين الكاف والنون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم  الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه

66
00:30:28.650 --> 00:30:58.650
وعلى آله وصحبه وسلم. ان بعض المسلمين يفكرون تفسير هذا الحميري الذي قال يوما اني لاستحيي من الله ان القرى ازرجر حبلا ليس فيه بعير. وان اسأل النفس الدنيء بعيره

67
00:30:58.650 --> 00:31:28.650
وظهران ربي في البلاد كثير. هذا اللص يستحي من الله. ان يسعى على معصية؟ لا. الا يجرجر حبلا فيه بعير مسروق. اني لاستحيي من الله ان واجرجر حبلا ليس فيه بعير. وان وان اسأل النكسة الدنيء بعيره. يقول لما اسأل

68
00:31:28.650 --> 00:31:58.650
الدنيء بعيره ويستعيره منه واقترضه. لاقضي عليه حاجتي وظهران ربي كثيرة في البلدان اسرق منها ما اشاء كثير من المسلمين يفكرون بعقلية هذا اللص. اما جهلا واما تجاهلا نعوذ بالله عز وجل ان نكون من اهل هذه الاية. قل هل ننبئكم بالاخسرين

69
00:31:58.650 --> 00:32:28.650
اعمال الذين ضلت سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا هذه هي المصيبة يحسب انه يحسن لو انه في يوم من الايام تفطن لخطئه مع عدن لكنه يحسب انه يحسن الصنع. لذلك فهو لا يمكن ان يرجع. وان حاولت ان تقنعه لا يرجع

70
00:32:28.650 --> 00:32:58.650
ليه؟ لانه يظن انه من المحسنين. وهذا ما يشير اليه بعض الباحثين بقولهم نعمة الالم الالم من اجل نعم الله على العبد. خلاف ما يتصور بعض الناس يعني مثلا ان جاءك احد فهذه نعمة. فلعل بعضكم

71
00:32:58.650 --> 00:33:28.650
يقول وما وجه النعمة وهو الم؟ فاقول لك مثلا انظر الى الامراض الفتاكة كالسرطان مثلا انه ينهش في جسم المريض ولا يشعر. المريض لا يشعر. الالم يعتبر انذار. فلذلك يبادر هذا الانسان الى الطبيب فيأخذ العلاج فيمكن له ان يتدارك المرض من اوله. بخلاف ما اذا سرى المرض في جسم العبد

72
00:33:28.650 --> 00:33:58.650
وهو لا يدري انه مريض حتى اذا شعر بالالم كانت القاضية. فنعمة الالم هذه نعمة الاحساس بالغلط. ولذلك يقول الاطباء ان اول درجات العلاج هو الاعتراف بالمرض. ان تعترف انك مريض هذه اول درجات العلاج. اما ان تكابر

73
00:33:58.650 --> 00:34:28.650
فانت وشأنك. فهؤلاء الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا. منع الله عز وجل منهم نعمة ادراك الغلط وقد حثنا الله وقد حسن لهم الشيطان اعمالهم فهم يحسبون انهم يحسنون صنعا انظر مثلا الى هذه الصفوف عندما تقام الصلاة. هل المسلمون يحسنون

74
00:34:28.650 --> 00:34:58.650
هنا تسوية الصفوف انه مما يؤسفني ان اقول لا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تختلفوا اي في الصف فتختلف قلوبكم لماذا تدخل في هذه الصلاة ثم تخرج منها وليس بينك وبين اخيك رابط؟ انك لا

75
00:34:58.650 --> 00:35:28.650
تقف معه كالبنيان المرصوص. رجل بجنب رجل فقط فقد قال عبدالله ابن مسعود من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن وما ولقد رأيتنا ما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق

76
00:35:28.650 --> 00:35:48.650
ولقد رأينا الرجل يهادى بين الرجلين يهادى اي يحمل بين الرجلين لانه لا لا يستطيع ان يقف على قدميه. وهذا بين الرجلين حتى يقام في الصف. فانظر الى هذا الذي يهادى

77
00:35:48.650 --> 00:36:18.650
بين الرجلين يحمل حملا يأتي الى هذه الجماعة. حتى يدرك جلال هذه الاخوة ان قصرت في قيام الليل او في صلاتك او لم يكن معك مال تصدق به او عجزت ان تأمر بمعروف او تنهى عن منكر فاحب في الله عز وجل. تدرك منزلتك

78
00:36:18.650 --> 00:36:48.650
رفيعة. في صحيح مسلم ان رجلا ذهب ليزور اخا له في قرية مجاورة فانزل الله عز وجل ملكا في صورة رجل ووقف على قارعة الطريق. فقال لهذا الرجل الى اين انت ذاهب؟ قال اني ذاهب لازور اخا لي. فقال له الملك او

79
00:36:48.650 --> 00:37:18.650
ترى ان له عليك نعمة يعني له جميل عليك؟ قال لا غير اني احبه في الله عز وجل قال فان الله عز وجل يقول لك انه احبك كما احببته انه احبك واذا احب الله عز وجل عبدا احبه طوب الارض. وضع له القبول في الارض

80
00:37:18.650 --> 00:37:48.650
كما في الحديث الصحيح ان الله عز وجل اذا احب عبدا نادى وقال يا جبريل اني احب فلان ابن فلان. فاحبه. تصور ان ان ذكرك الله عز وجل في الملأ الاعلى وقال اني احب فلان ابن فلان. انظر الى هذا الشرف

81
00:37:48.650 --> 00:38:18.650
سامح وهذا المزج الاثيم ان الله تبارك وتعالى في علوه وكبريائه ومجده يذكر هذا العبد المستضعف الذي يمشي بقدمين على الارض. ويقول اني احبه. لو ان ملكا في هذا الارض قال اني احبك واشار الى عبد كاد ان يطير من الفرح. مع ان محبة هذا لا ترفع

82
00:38:18.650 --> 00:38:48.650
او شيئا ولا تضعه. هذه محبة الملك المتعال. اني احب فلان ابن فلان الا ترغب ان تكون هذا العبد؟ اياك ان تستحقر نفسك. لا تحقرن نفسك فانك لا تدري منزلتك عند الله عز وجل. اني احب فلان ابن فلان فاحبه

83
00:38:48.650 --> 00:39:18.650
فيحبه جبريل ثم ينادى في اهل السماء ان الله يحب فلان ابن فلان فاحبوه ثم يوضع له القبول في الارض. القبول ورد في بعض الاثار ان العبد الصالح اذا مات بكت عليه الارض. بكى عليه موضع سجوده. وبكى عليه موضع

84
00:39:18.650 --> 00:39:48.650
قدمه الذي كان يمشي به على الارض. افتقد هذا الصالح. ثم ان هذا العبد اذا مات رفع ورفعت روحه الى السماء وتستفتح له وتفتح له ابواب السماء. من هذا فلان؟ اي الذي كانوا يحبونه وهو حي

85
00:39:48.650 --> 00:40:08.650
يستقبلونه ويدعون له وقد طيب الله عز وجل ثراه وروحه. حتى يرفع الى عليين اذا هذه الاخوة في الله عز وجل لها اجر عظيم جدا. فاياك ان تدنس هذه الاخوة

86
00:40:08.650 --> 00:40:38.650
بشيء من هذه الارض كأن تتقرب الى انسان لاجل ما له او جاهه او نفوذه لا احب لله عز وجل وابغض فيه. ان هذه الاخوة كانت من اعظم ما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم. حتى كانوا يتجمعون في المسجد كانهم روح واحد

87
00:40:38.650 --> 00:41:08.650
الا الم تسمع الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول كنت تناوبوا النزول انا والنبي انا وانا اخ لي من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاخ الذي عناه عمر هو عثمان بن ما لك. وقد اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عمر

88
00:41:08.650 --> 00:41:38.650
وظلت هذه الاخوة يتوارث بعضهم بعضا الى بعد موقعة بدر مباشرة فنزل قول الله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. فالهديت المواريث وبقيت ان هذا المجتمع المفكك لا يمكن ان يعود

89
00:41:38.650 --> 00:42:08.650
وينتصر الا اذا فعل الدعاة وفعل الحكام ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. الذين يريدون ان يجاهدوا ان يجاهدوا بايديهم. كيف يجاهدوا في هذا التفرق العظيم بين الناس هل يمكن مثلا ان نقول الان حي على الجهاد؟ وربع الامة

90
00:42:08.650 --> 00:42:28.650
مثلا لا يصلي او ثلث الامة لا يصلي او نصف الامة لا يصلي. لا يصلون. هل تضمن انه اذا الحرب طعنك في ظهرك. لا تضمن ذلك. لان قلبه ليس عليك

91
00:42:28.650 --> 00:42:48.650
يجب على الذين يريدون هذه المنزلة ان يبدأوا من من حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم الذين يقولون نبدأ من حيث انتهى هذه مقالة خطأ. اقل ما يمكن ان توصف هذه المقالة انها خطأ

92
00:42:48.650 --> 00:43:08.650
يقول نبدأ من حيث انتهى. وهل النبي صلى الله عليه وسلم يوم انتهى ترك شيئا لغيره حتى يبدأ به لقد اتم كل شيء ثم انظر الى حالك. انظر الى حالك الان وانت

93
00:43:08.650 --> 00:43:28.650
سبعة لا تملك من امر نفسك شيئا. وانظر الى اخوانك وقد تفرقوا شجر مزر بحيث انك لو قلت لاحد الناس ان فلانا يموت ان فلانا سقط بيته. ان فلانا مريض

94
00:43:28.650 --> 00:43:48.650
قال شيئا من المال على الاقل نص الموجودين لا يعطي شيئا. اظن هذا ان قلت له اعطني روحا سيكون بها ابخل. اننا نريد ان نبدأ كما بدأ النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:43:48.650 --> 00:44:08.650
هذه الاخوة يجب ان تعود. لقد رأيت بعض المسلمين. ولا اريد ان اقول كثيرا مع ان الواقع يشهد انه كثير. اذا اختصم احدهم مع الاخر في مسألة فرعية. ترك المسجد الذي يصلي فيه

96
00:44:08.650 --> 00:44:38.650
اخوه بل لعله لا يقابله ابدا. ويتجنى بعضهم على بعض. وهم اسوأ ما يكونون في معاملات مالية في المعاملات المالية. لقد رأيت بعض الناس قال لبعض للبعض الاخر اليس معك مال؟ مصنع شركة؟ قال له نعم معي. ذهب الرجل الى

97
00:44:38.650 --> 00:45:08.650
امرأة فقال لها اخلعي الذهب. وهاتي كذا وهاتي كذا. نبيع كل هذا. سندخل شركة وسنأخذ جزءا من الارباح كل شهر. وجاء الرجل بذهب المرأة وجاء بالمتاع الذي كان ادخره يوما ما ووضعه في يد صاحبه. مشكلة من الف مشكلة

98
00:45:08.650 --> 00:45:38.650
فاخذ هذا الانسان المال وكان عليه دين فسد دينه بمال اخيه وكلما قال له اخوه اين التجارة؟ قال له انا وصيت على البضاعة. ستأتي غدا بعد غد غدا بعد غد حتى طال الامد ثم كشف هذا الاخر عن وجهه قال له

99
00:45:38.650 --> 00:46:08.650
حدثت لي ظروف فانفقت المال. كاد الاخر ان يجن. لان امرأته كادت ان تطلق بسبب بيع الذهب اهل المرأة اصروا على ان يأتي الذهب. والرجل لا يملك شيئا والاخر يقول له فنظرة الى ميسرة. نظرة الى ميسرة

100
00:46:08.650 --> 00:46:28.650
وهذا الاخر ايضا فقير مثله. وكان اولى بماله منك. واعطاه المال حتى هدد وما اعطاه ما له كاملا بل اعطاه مائة جنيه بمائة جنيه. وضاع ذهب المرأة وضاع متاعه الذي ادخر

101
00:46:28.650 --> 00:46:48.650
وراحت الاخوة من بين الاثنين. اهذه اخوة؟ اهؤلاء يمكن يوما ان تقوم بهم دولة ان سنة الله تبارك وتعالى في الارض لا تتخلف وهي سنة عادلة. يوم ينظر الله تبارك وتعالى الى هذا

102
00:46:48.650 --> 00:47:08.650
فيرى قلوبهم تجمعت في بوتقة واحدة وفي مكان واحد وصهرت حتى يقول اخر رجل لاخيه يا انا يوم ينظر الله عز وجل ويرى ذلك نكون احق بنصر الله عز وجل. اما الان فنحن لا

103
00:47:08.650 --> 00:47:28.650
نستحق هذا النصر ولا نستحق ان يرفع عنا هذا الضنك؟ الذي وضعه الله عز وجل بعدله يجب على المسلمين ان يراجعوا هذه الاخوة. وان ينظروا اين مكانهم من هذه الارض؟ وهل يحبون في الله عز وجل ان

104
00:47:28.650 --> 00:47:58.650
لعرض زائل او السيرة. ان هذه الدروس يجب ان نستفيد منها استفادة عملية بعد هذه الخطبة ارجو ان يراجع كل منا نفسه في باب الاخوة هل يحب اخاه فعلا في الله عز وجل ام لا؟ ان كان عنده مال مدخر واخوه يحتاج الى هذا المال فليحمله اليه. جرب

105
00:47:58.650 --> 00:48:18.650
يا اخي لا تقل هذا المال انا ادخره للطوارئ. جرب ان تعطيه لاخيك. ان تعطيه لاخيك. جرب كما يقول بعض الدعاة جربوا الله مرة. فانك ان كنلت هذا المال اتى الله عليك بجائحة اخذت هذا المال وتستدير

106
00:48:18.650 --> 00:48:48.650
عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث ثلاثة اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة. فجرب وحسن اخوتك لاخيك ترى وقع هذا الفعل في حياتك. فان الله تبارك وتعالى بيده نواصي العباد. وستعلموا

107
00:48:48.650 --> 00:49:18.650
ترى هذه الاخوة فيما بعد عندما تبدأ المجابهة ما بين هؤلاء المسلمين وما بين القوى الثلاثة الذين كانوا يقطنون في المدينة المنورة وهن اعداء الدولة المسلمة. الكفار المنافقون واليهود. هؤلاء الثلاثة الذين وقفوا بالمرصاد لهذه الدعوة

108
00:49:18.650 --> 00:49:38.650
لا تستطيع هذه الدعوة مع قلة عددها وعتادها ان تنتصر الا بهذه الاخوة. ارأيتم في غزة غزوة احد لما جاء صلحة بن عبيد الله وقد احاط المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم. يريدون

109
00:49:38.650 --> 00:49:58.650
دون ان يصلوا الى ما الله مانعهم منه. وهو ان يصلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يقتلوه. طرس عليه طلحة وابو دجانة نعم درس يعني احتضنه وجعل ظهره لاتهام فنزل او اصيب طلحة في

110
00:49:58.650 --> 00:50:18.650
ظهره باكثر من ثلاثمائة سهم. وهو لا يتحرك. لا يتحرك حتى لا يصل سهم الى النبي صلى الله عليه وسلم سلم هذه هي الاخوة والمحبة الصادقة. اخوك الحق من كان معك

111
00:50:18.650 --> 00:50:38.650
ومن يضر نفسه لينفعك. ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا

112
00:50:38.650 --> 00:50:58.650
على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

113
00:50:58.650 --> 00:51:18.250
فلا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها فانت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطانا وعمدنا وكل ذلك عندنا واتم الصلاة