1
00:00:00.200 --> 00:00:28.400
من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

2
00:00:28.400 --> 00:00:58.400
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين

3
00:00:58.400 --> 00:01:27.350
الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد  فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:27.350 --> 00:01:52.750
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. هذا هو الدرس الثاني عشر من الدروس المستفادة من صحيح السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام

5
00:01:52.750 --> 00:02:21.550
ونستكمل فيه بعض صفات اليهود الذين كانوا يسكنون المدينة المنورة انذاك لتعلم كيف واجههم النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ وكيف استحوذ عليهم واحكم قبضته عليهم فنحن في امس الحاجة في هذه الايام الى هذه الدروس

6
00:02:22.050 --> 00:02:52.050
فليس لنا قبضة على احد. بل كل دنيء وكل ساقط احكم قبضته على المسلمين اما باخضاعهم واما بتجويعهم. لم يمر المسلمون حتى في احلك الفترات التي مرت بهم بمثل هذه الظروف التي يمر المسلمون بها الان. كانوا في

7
00:02:52.050 --> 00:03:24.500
شد مراحل ضعفهم لهم سيادة وكان لهم هيبة وكان اولئك الكافرون يفرقون منهم. اما الان فقد صار شجر مزر ودانت الدولة لهؤلاء اليهود على المسلمين نحن في هذا العصر نرى انه قد تحقق قول الله عز وجل في شأن

8
00:03:24.500 --> 00:03:54.450
وجعلناكم اكثر نفيرا يعني ان غضبتم نفرت لكم كل الارض. وهذا هو الحادث الان. ان غضب اليهود وجدوا اكثر اهل الارض ينفرون لاجلهم ونحن نعلم يقينا ان الله تبارك وتعالى سيمكن لهؤلاء المسلمين. لكن لاجل

9
00:03:54.450 --> 00:04:23.400
ان يمكن لهم لابد ان يراجعوا كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام  هؤلاء اليهود من صفاتهم انهم شتموا الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. بل

10
00:04:23.400 --> 00:04:56.900
مبصوفتان يداه انظر الى هذا الرد والى المشاكلة فيه. وقالت اليهود يد هكذا بالافراد يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه. ليست يد هي التي تنفق بل يداه وكما ورد في الحديث الصحيح وكلتا يديه يمين. ليس هناك لله شمال

11
00:04:56.900 --> 00:05:27.000
بل كلتا يداه يمين والانفاق انما يكون باليمين لا يكون بالشمال  لان من سمات اليمين انها تحرز الخير بخلاف الشمال فترى ان الرجل الصالح يأخذ كتابه بيمينه. والكافر يأخذه بشماله. وترى ان النبي

12
00:05:27.000 --> 00:05:51.200
صلى الله عليه واله وسلم علمك انك لا تستخدم يدك اليمين في قضاء الحاجة انما تستخدم شمالك تشريفا لهذه اليد وترى ان اليد اليمين ايضا هي التي تنفق. لقوله صلى الله عليه واله وسلم ورجل انفق بيمينه

13
00:05:51.200 --> 00:06:21.550
نفقة حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. فهو يرد عليهم يد الله مغلولة غلت ايديهم بل يداه. مدسوفتان انما قالوا هذا ان الله دخيل لان الله تبارك وتعالى قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فيضاعفه له

14
00:06:21.550 --> 00:06:56.900
اضعافا كثيرة. نزلت هذه الاية فانظر الى تباين المواقف. بين بين هؤلاء اليهود وبين المسلمين ينزل القرآن الكريم هدى وشفاء للذين امنوا وهو للذين كفروا عمى فاعجب لاية واحدة تكون هدى وشفاء وتكون عمى. لما نزلت هذه الاية قالت اليهود

15
00:06:56.900 --> 00:07:20.150
ان الله افتخر انه يطلب القرض يطلب من يقرضه. فقال الله عز وجل وانزل لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء  سنكتب ما قالوا من ذا الذي يقرض

16
00:07:20.200 --> 00:07:46.600
قالوا فقير يحتاج الى القرض. انظر نفس هذه الاية لما تليت في مجلس الاصحاب رضي الله عنهم قام ابو الدحداح كما في صحيح مسلم وقال يا رسول الله الا ان اقرضت حائطي هذا ربي فما لي عند ربي

17
00:07:46.600 --> 00:08:11.150
قال لك الجنة  قال بخن بخن وهذه عبارة تقال عند احراز الخير بخن بخن ثم قام من فوره وكان له احسن بستان في المدينة. وفيه كما في بعض الروايات ثمانمائة نخلة. وانتم تعرفون

18
00:08:11.150 --> 00:08:41.400
ان التمر كان هو اجود بضاعة العرب. وكانوا يعتزون به  فقام فوقف على الباب ما دخل ونادى امرأته وقال يا ام الدحداح اخرجي بعيالك فاني اقرضت حائطي هذا ربي لم يرى ان له الحق ان يدخل فيه ولم يعد من ملكه

19
00:08:41.500 --> 00:09:06.200
اخرجي فاني اقرضت حائطي هذا ربي وشأن المرأة الصالحة التي تعين زوجها على الخير قالت ربح البيع يا ابا الدحداح. وخرجت بالعيال فانظر الى هذا الى هذين الموقفين. لترى الفرق الوسيع جدا

20
00:09:06.350 --> 00:09:26.350
بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وبين اصحاب موسى او عيسى عليهم السلام ان الله فقير لانه يطلب القرض. وهذه الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا

21
00:09:26.350 --> 00:09:46.700
انما معناها من الذي يعطي الله عز وجل ما اعطاه الله تعالى اياه فيعطيه الجزاء الجزيل والثواب العظيم فانه لا يشك احد منا ان هذا المال كله لله عز وجل على الحقيقة

22
00:09:47.250 --> 00:10:11.100
قال الله تعالى وانفقوا من مال الله الذي اتاكم فدل على ان المال هو مال الله على الحقيقة وقال تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فهذا يدل ايضا على انه ليس ملكا لك. وفي ذات الوقت يقول انما اموالكم واولادكم

23
00:10:11.800 --> 00:10:35.050
ملكية المال لك هي ملكية تشريف كما انك تعطي لولدك المال الذي هو مالك ثم تحتاج اليه فتقول لولدك اعطني من مالك وسوف ارده اليك. مع انه في الحقيقة مالك انت

24
00:10:35.050 --> 00:11:01.550
فالله عز وجل يقول انفق اعطني اي اعطي عبادي ليس اعطني انا بذاتي انما اعط عبادي فانك ان اعطيتهم كانما اعطيتني  فتنظر اليهود ويدرون على ظاهر اللفظ بغير تعمق في دلالته. ثم يصفون الله عز وجل بالعظائم

25
00:11:01.900 --> 00:11:28.250
رجل يشتم ربه ايمكن ان يوقرك او يحترمك او يحفظ لك عهدا او او يمضي لك  والله ما يفكر في هذا الا مخبول مجنون لا يعرف مواضع الكلام. يشتم ربه الذي سواه وخلقه وكسره. يمكن

26
00:11:28.250 --> 00:11:58.750
ان يأمن لك يمكن ان تأمن له او يأمن هو لك سوء الظن حقيقة عند اليهود  ثم انهم كذبوا انبيائهم وقتلوا بعضهم. ولا ننسى يحيى عليه السلام وان اليهود قطعوا رأسه واهدوه الى امرأة بغي. زانية

27
00:11:59.000 --> 00:12:22.800
يحيى عليه السلام الذي وفقه الله عز وجل بانه سيد وحصور. ومن الصالحين. قتلوه واهدوا رأسه الى امرأة بغي لست اعز عليهم من انبيائهم. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق كن منهم

28
00:12:23.150 --> 00:12:43.150
ما يظل على عهد ابدا. وفي حق انبيائهم يقول الله عز وجل فريقا كذبوا وفريقا يقتلون اما ان يكذبه او يقتله. وهو نبيه الذي جاءه لينتشله من الظلمات الى النور. يعني

29
00:12:43.150 --> 00:13:10.200
يصدر منه اية اساءة تستحق ان يكذبه او يقتله ومع ذلك فعلوا هذا  ومن صفاتهم ايضا الافتراء على الله الافتراء عليه. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل لما يعذبكم بذنوبكم

30
00:13:10.400 --> 00:13:37.300
هذا رد مفحم جدا. فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق. يغفر لمن ويعذب من يشاء لان الحبيب لا يعذب من يحب ولو اضطر هذا الحديث الى معاقبة من يحب فانه يعاقبه باخف شيء. الا ترى

31
00:13:37.300 --> 00:14:06.900
الى امرأة العزيز عندما ارادت ان تنزل العقوبة بيوسف عليه السلام ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليفتننه حتى حين. وقالت هي مصرحة لذلك ولئن لم يفعل ما امره به ليسجنن. وليكونن من الصاغرين. ما قالت ليقتلن. ولو قالت ليقتلن

32
00:14:06.900 --> 00:14:29.300
ربما فعلوا فيه ذلك انما قالت ليسجنن. لان السجن يمكن ان تراه يوما ما. يمكن ان تزوره يوما ما. سيفرج عنك بعد حين وتلتقي معه ليس من صفات المحب ان يفتك بمحبوبه. فهؤلاء اليهود

33
00:14:29.300 --> 00:15:03.050
الذين يقولون نحن ابناء الله واحباؤه. ان كان ان كنتم كذلك فانه لا يعذب من يحب قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق ليست لكم اية صفة من من البر اية صفة من التكريم الا بمقتضى اعمالكم. وهؤلاء ايضا لا يفعلون

34
00:15:03.050 --> 00:15:28.250
اي شيء من الخيرات ثم يطمعون في الجنة فرد الله عز وجل عليهم ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به  هذه هي العدالة ليس بامانيكم ولا باحلامكم ولا بما تشتهون انكم تدخلون الجنة برغم

35
00:15:28.250 --> 00:15:49.600
لانكم تفعلون السيئات؟ لا. ليس بامانيكم ايها المسلمون. كما انه ليس باماني اهل الكتاب من قبلكم القضية محسومة. من يعمل سوءا يجزى به. وقال الله عز وجل ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب

36
00:15:49.600 --> 00:16:10.150
الا اماني كل الذي يعلمونه من الكتاب امنيات انهم ينتسبون الى ابراهيم عليه السلام وهذا كاف في انهم سيدخلون الجنة  لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ركز على ان الانساب لا تفيد

37
00:16:10.550 --> 00:16:38.100
وان الذي يفيد هو العمل فقط. قال يا بني هاشم اعملوا فانني لا املك لكم من الله شيئا يا فاطمة اعملي فاني لا املك لك من الله شيئا وقد قال الله عز وجل وقد قال النبي صلى الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وما ادري ما يفعل بي ولدكم

38
00:16:38.250 --> 00:17:05.350
ما ادري ما يفعل بي وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعلم يقينا انه اول من يهز حلق الجنة بيديه يقول الله عز وجل له معلما له وانت خذ من تعليم الله تبارك وتعالى لنبيه. لا ادري ما يفعل بي ولا بكم. ويقول الله

39
00:17:05.350 --> 00:17:34.900
عز وجل له ليقول للمسلمين ايضا ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اذا المسألة كلها محجوبة عن جميع الخلق حتى تتم العدالة بحذافيرها هذا من عدل الله عز وجل. لا يعلمون الكتاب ولا يدرسونه ولا يتفقهون في احكامه. اذا ما رصيدهم من

40
00:17:34.900 --> 00:18:04.900
حياة ما رصيدهم من دينهم اماني؟ احلام انهم من ذرية ابراهيم عليه السلام وانهم سيدخلون الجنة انظر اليهم ماذا فعلوا بكتابهم؟ ومن المفترض ان اي انسان يتعفن لما عنده من الحق. وقطعناهم في الارض امما. منهم الصالحون ومنهم دون ذلك

41
00:18:05.650 --> 00:18:29.900
وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى. ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب؟ الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه

42
00:18:29.950 --> 00:18:59.400
والدار الاخرة خير الذين يتقون افلا تعقلون انظر اليهم قطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك  وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون الحسنة هنا والسيئة هي النعمة والنقمة. يبتليه بالحسنة ان يعطيه مالا

43
00:18:59.450 --> 00:19:19.550
هذه هي الحسنة والسيئة ان يبتليه في بدنه او ماله او ولده. لعلهم يرجعون الى الله عز وجل  هؤلاء هم الجماعة اللي كانوا مع موسى عليه السلام طيب بعدما مات موسى عليه السلام

44
00:19:20.500 --> 00:19:47.400
فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. يأخذون عرض هذا الادنى. ما هو الادنى؟ عرض الدنيا التي هي الادنى يأخذون عرض هذا الادنى اي رجل يريد اي تحرير في التوراة على استعداد ان احنا نحرف له اية في التوراة بشرط ان يعطينا ما نريد من المال. فهم

45
00:19:47.400 --> 00:20:14.850
يبدلون كلام الله عز وجل لاجل حفنة من الدراهم. ومع هذا الجرم الشديد يقولون سيغفر لنا مع هذا التبديل يقولون سيغفر لنا روى مسلم في صحيحه وهذا مثال للتحريف الذي اشارت اليه الاية. هؤلاء الخلق

46
00:20:15.050 --> 00:20:35.550
الذين وارثوا التوراة ورثوا الكتاب. روى مسلم في صحيحه من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر على يهودي محمم الوجه مجلول

47
00:20:35.550 --> 00:21:07.000
فقال لهم يا معشر يهود ما تجدون حد الزانية عندكم قالوا نحممه نحمم وجهه ونجلده التحميم معناه التسويد. كانوا يسودون وجهه بالفحم ويجلد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل من علمائهم انشدك بالذي انزل

48
00:21:07.000 --> 00:21:28.800
ثورات على موسى اهكذا تجدون الرجم في اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ فقال له الرجل لولا انك ناشدتني بالله ما اخبرتك. اذا هو مستعد للتحريف ايضا لولا انك نسبتني بالله ما اخبرتك

49
00:21:29.050 --> 00:21:52.250
بل حد الزاني عندنا هو الرجم لكنه لما كثر في اشرافنا جعلنا نجلد الشريف ونقيم على الضعيف الحد ثم تحركت بعض ضمائرهم فقالوا في اجتماع لهم هلا سوينا في الحكم بين الضعيف

50
00:21:52.250 --> 00:22:21.600
شريف نخترع حكما فاخترعوا التحميم والجلد. ان يليطوا وجهه بالسواد وان يجلدوه. فنزل قول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون انظر يحرفون لان الاشراف يزنون الكبراء يزنون

51
00:22:21.600 --> 00:22:49.350
لاجل خاطر عيون هؤلاء نحرف كلام الله. ورثوا الكتاب وانظر في كلمة ورثوا الكتاب ان الرجل اذا ورث من ابيه مالا لا يحزن ان ان ضاع المال كله انظر الى اي رجل جمع المال بكده وعرقه والى رجل ورث هذا المال. ترى ان الاول يحاسب

52
00:22:49.350 --> 00:23:05.300
نفسه على كل درهم. وينظر يعمل عملية دراسة جدوى لهذا المال. لانه شقي اشد الشقاء في جمعه اما الذي ورث عدة الوف او عدة ملايين ما تعب في قرش منها

53
00:23:05.500 --> 00:23:25.500
فهو ينفقها هباء منثورا. ولو ذهب نصف المال او المال كله. لا يحزن. فهناك فرق بين الذين تقاتلوا على القرآن الكريم وبين الذين ورثوا القرآن الكريم. كان احساس الصحابة بهذا الكتاب احساسا في غاية

54
00:23:25.500 --> 00:23:55.650
لانهم قاتلوا واريقت دماؤهم على تثبيت ايات القرآن الكريم. اننا لا ننسى موقف عبدالله بن مسعود لما ذهب الى المشركين يقرأ عليهم سورة للرحمن. فضربه ابو جهل فاثار اذنه اثار اذنه وهو يقرأ فعاد ابن مسعود من الغد يقرأ اظن هذا الذي ابتلي بهذا

55
00:23:55.650 --> 00:24:15.650
وان لا يكون كالذي ورثه وهو نائم على اريكته. هذا هو الفرق. بين الذي دفع دمه ضريبة لتثبيت ايات الكتاب وبين الذي ورث هذا الكتاب. فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. مجرد ارث

56
00:24:16.100 --> 00:24:46.100
يأخذون عرض هذا الادنى بتحريف الكلم عن مواضعه. ومع هذه الجرائم التي تفر لها السماوات يقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه. الم اخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق. ودرسوا ما فيه. اولم يؤخذ عليهم انهم

57
00:24:46.100 --> 00:25:10.800
لا يقولون الا على الله الا الحق ويدرسوا التوراة حتى يتوصلوا الى هذا الميثاق هذا من شأن اليهود. وقد وصفهم الله عز وجل وصفا امر ومن هذا فقال الله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا

58
00:25:10.800 --> 00:25:37.250
زوامل للاسفار لاعلم عندهم. بجيدها الا كعلم الاباعر لعمروا كما يجري البعير اذا غدا باحماله او راح ما في الغرائر. ما يجري هذا الحمار ما عليه من الحمل اهو ذهب ام ردم؟ اهو طوب او زلط؟ او لؤلؤ ومرجان

59
00:25:37.400 --> 00:26:05.950
هو مجرد حمل فاحساس هؤلاء اليهود بالتوراة كاحساس الحمار بالحمل. تماما. حملوا الثورات وحملوا امانة العمل بها وتبليغها. الله حملهم اياها امانة ومع ذلك لم يحملوها. حملوها فلم يحملوها. اي ما قاموا باعبائها

60
00:26:06.000 --> 00:26:35.300
ولا بحق الايات فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا. ما الذي يجعل هؤلاء قول يبيعون الايات بحفنة دراهم. يظهر هذا جليا في قول الله عز وجل ولتجدنهم احرص الناس على حياة. وانظر الى لفظ حياة جاء منكرا

61
00:26:36.100 --> 00:26:56.100
ليس فيه الف لام التعريف. لم تكن الاية ولتجدنهم احرص الناس على الحياة بل على حياة اي على اية حياة مهما كانت دنيئة. ومهما كانت قذرة ومهما كان الثمن ان يبيع

62
00:26:56.100 --> 00:27:22.450
ايات الله عز وجل لتجدنهم احرص الناس على حياة اي حياة يعيشونها. المهم يعيشون يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان عمر لو عاش الف سنة اكثر مما عاش نوح

63
00:27:22.500 --> 00:27:44.250
فان مودة الى الله عز وجل. اذا فالمهرب منه اليه. تبارك وتعالى. اذا لو عاش اكثر من الف سنة لو عاش كما يعيس ابليس من لدن خلق ادم الى ان تقوم الساعة. ما هو بمزحه من العذاب ان

64
00:27:44.250 --> 00:28:07.500
فتنظر الى صفات اولئك اليهود. ثم اسأل نفسك هل يمكن هؤلاء في يوم يوم من الايام حتى وان هادنوه وان قالوا سلام هل يمكن ان يستمروا على هذه المعاهدة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم طوق اليهود

65
00:28:07.500 --> 00:28:28.950
بذراعيه واحكم قبضته عليهم. ومع ذلك لم ينجوا من تدبيرهم. يا له بالسوء. فانظر الى حالك وانت من الضعف والهوان والذلة والصغار. ما انت منه بالمكان الذي يستحيا منه. وليست لك

66
00:28:28.950 --> 00:28:48.950
قبضة اهؤلاء يمكن ان تنجو من سوءهم ومن تخطيطهم وتدبيرهم لا والله. في صحيح البخاري من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى ان امرأة من اليهود ارادت ان تدعو النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:28:48.950 --> 00:29:18.950
بعض اصحابه على طعام. وسألت يحب مثلا ظهرها فخذها مثلا ذراعها قالوا انه يحب لحم الظهر. وكان صلى الله عليه وسلم يحب ظهر وفي بعض الروايات قالوا الذراع فحشد في هذا

68
00:29:18.950 --> 00:29:38.950
الزواج ثم من يقتل مئة رجل مثلا. هي تسأل ليس لاجل ان تكرمه وتقدم له ما يحب وتعتني به عناية خاصة لا هي تسأل لاجل ان تحشوه ثما اكثر من بقية اجزاء الشام. ثم سممت الشاة كلها

69
00:29:38.950 --> 00:30:08.950
ودخلوا فاكل من اكل من الصحابة ومات منهم بعضهم فقطم النبي صلى الله عليه وسلم قضمة فاخبرته الشاة ذراع الشاة بالسم فقال لها ما حملك على ذلك؟ قالت ان كنت نبيا لم يضرك. وان كنت دجالا استرحنا منك. فانظر

70
00:30:08.950 --> 00:30:28.950
اليهم قال انس فما زلت ارى اثر السم في لهواته صلى الله عليه وسلم حتى مات اثر السم موجود في اللثة. فوق الاسنان. ما زلت اجد اثر السم في لهواته صلى الله عليه

71
00:30:28.950 --> 00:30:48.950
وسلم حتى مات. وهذا لبيد بن الاعصم اليهودي الذي ساحر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حتى انه عليه الصلاة والسلام كان يخيل اليه انه فعل الشيء ولم يفعله

72
00:30:48.950 --> 00:31:15.450
وكان يخيل اليه انه اتى النساء ولم يأتهن. فجاء ملكان فقال احدهما للاخر والنبي يسمع صلى الله عليه وسلم قال احدهما للاخر ما بال الرجل فقال الاخر سحره لبيد بن الاعصم. قال واين وضع السحر؟ قال في بئر كذا

73
00:31:16.000 --> 00:31:36.000
فعرف النبي عليه الصلاة والسلام ان الذي سحره لبيد اليهودي وان هذا السحر موجود في بئر كذا فاستخرجه من البئر لا زالوا يتعقبونه لانهم يحسدونه. يحسدونه وهم يعلمون انه رسول

74
00:31:36.000 --> 00:31:56.000
والله حقا ومع ذلك ينكرونه. قال الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ولما دخل عليه معشر اليهود اول ما دخل المدينة قال يا معشر يهود اتقوا الله فانكم لتعلمون اني

75
00:31:56.000 --> 00:32:16.000
رسول الله حقا فقالوا ما نعلمه. اي ما نعلم انك رسول الله حقا. فهؤلاء اليهود لا يمكن ان يأمن لهم الانسان فان الله تبارك وتعالى ذمهم في طول الكتاب وعرضه. اكثر ايات الكتاب ذما في هؤلاء اليهود

76
00:32:16.000 --> 00:32:36.000
فنحن نذم من ذم الله عز وجل. ولا يمكن ان نمدح من ذم الله عز وجل. ان هذا خروج عن ايات كتاب وتحريف للكلمة عن مواضعه. نسأل الله تبارك وتعالى ان يقينا من ذلك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

77
00:32:36.000 --> 00:33:06.000
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ومن جملة تحريف هؤلاء اليهود

78
00:33:06.000 --> 00:33:26.000
رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا زنا بامرأة فجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما تجدون حد الزاني في كتابكم؟ قال نفضح

79
00:33:26.000 --> 00:33:56.000
هم ويجلدون فقال الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بالتوراة فجاءوا بها ونشروها امامه. فقال له اقرأ ايقرأ الحكم الذي ورد في التوراة. فوضع الرجل اصبعه على الاية التي فيها الرجم. وقرأ ما قبلها وما بعدها. وكان عبدالله بن سلام حبر اليهود

80
00:33:56.000 --> 00:34:16.000
الاعظم كان مع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له ارفع يدك. فرفع يده فاذا اية الرجل لان فريقا من اشرافهم زنا اتكرم الشريف على حساب حد الله تبارك وتعالى واياته

81
00:34:16.000 --> 00:34:44.950
ليس في قلبه مثقال ذرة تعظيم لله عز وجل. يحرفون هذا الكتاب والتوراة ولذلك في في هذا القرن نشرت اسرائيل قطعة من المصحف الشريف في غاية الفخامة وبسعر زهيد جدا. ماذا فعلت فيه

82
00:34:44.950 --> 00:35:14.950
حذفت بعض الايات التي تذم بني اسرائيل. وصارت تنشر هذا المصحف بكل قوتها رجاء ان ينفق وان يتلقفه عوام المسلمين فيشكل تكون في القرآن الكريم بعد ذلك. وكان ان تنبه المسلمون لذلك بتنبيه الله لهم. وبفضله

83
00:35:14.950 --> 00:35:42.050
عليهم وبانه تبارك وتعالى هو الذي حفظ القرآن عهدت عهد بالثورات لبني اسرائيل حرفوها. عهد بالانجيل للنصارى حرفوه. فلم يعهد بالقرآن للمسلمين انما هو تبارك وتعالى هو الذي تولى حفظه. لان هذا القرآن من مهمته انه مهيمن وعلى ما سبقه من

84
00:35:42.050 --> 00:36:02.050
فلا يتصور في هذا الكتاب المهيمن ان يقرأ عليه تحريف. ولا نأمن ان يكون هناك في المسلمين فسقة بل هناك مرتدون زنادقة في المسلمين. يمكن لهم ان يحرفوا القرآن الكريم

85
00:36:02.050 --> 00:36:22.050
نحن الان نعاين هؤلاء الزنادقة ونراهم باعيننا وانهم على استعداد ان يحركوا كلام الله عز وجل. لاجل بدفعة دراهم كاليهود. فالله تبارك وتعالى لم يجعل حفظك هذا الكتاب الاله. انا نحن نزلنا

86
00:36:22.050 --> 00:36:52.900
ذكرى وانا له لحافظون دون غيرنا. فهؤلاء يعمدون دائما الى تحريف ايات الكتاب وتحريف ايات القرآن الكريم فنحن لا نأمن لهم اترون الى موسى عليه السلام الذي نجاه  بفضل الله عز وجل من كيد فرعون. وقد اذلهم فرعون ذلا عظيما

87
00:36:52.900 --> 00:37:22.900
واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يسومونكم سوء العذاب. يذبحون جاءكم يستحيون نساءكم. وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. فالله تبارك وتعالى ارسل اليهم موسى لينجي جيهم من ذل فرعون. فالمفترض انهم يحسوا بالنعمة. يقارن حاله ايام كان تحت وطأة فرعون

88
00:37:22.900 --> 00:37:52.900
ثم يقارن حاله بعدما جاء موسى. ثم يرى الفرق اتدرون ماذا قالوا لموسى قالوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. لا شك حتى موسى اوثق بهم والمفترض ان يكون احب الناس اليهم. اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد

89
00:37:52.900 --> 00:38:24.650
اجئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخليقكم في الارض فينظر كيف تعملون فلما صبر بعض هؤلاء مع موسى عليه السلام مكن الله عز وجل لهم. وقال تبارك وتعالى وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. ودمرنا ما كان يصنع

90
00:38:24.650 --> 00:38:52.550
وفرعون وقومه وما كانوا يعرفون. تمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل. وقال تعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. ونجعلهم ائمة. ونجعلهم الوارثين. هذا لبني اسرائيل بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي او في بعهدكم

91
00:38:52.600 --> 00:39:12.600
الله تبارك وتعالى مدحهم يوما صاعوا لأمره تبارك وتعالى لكنهم كما قلنا منهم الصالحون كما قال الله عز وجل وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون. الذين مكن الله لهم ومنهم دون ذلك

92
00:39:12.600 --> 00:39:38.400
وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. فخلف من بعدهم خلف. اولئك الخلف هم الذين حرفوا هذا الكتاب وهم الذين لم ينفعوا لامر الله تبارك وتعالى قط ولهم مواقف مشينة جدا. مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. وانهم وضعوا ايديهم في ايدي المشركين

93
00:39:38.400 --> 00:40:08.400
ضد النبي عليه الصلاة والسلام. انظر الى موقف المسلمين. لما جرت الحرب بين الروم وبين ثالث كان المسلمون يحبون ان يغلب الروم. ان يغلبوا اهل فارس لان اهل فارس وثنيون يعبدون النار. والشم

94
00:40:08.400 --> 00:40:28.400
اما اهل الكتاب فعندهم بقايا من السماء لهم حبل موصول بالسماء فهم اجدر ان تتعاطف معهم ضد الذي يكره السماء ويكره كل ما يجيء من السماء. حتى وان كان هذا الرجل طرأ عليه بعض تحريف

95
00:40:28.400 --> 00:40:55.200
فهو اولى ان يوالى من الذي بث حبله وقطع ولا علاقة له بالسماء. فكانوا يحبون ان انتصر الروم برغم انهم نصارى. على اهل فارس حتى اقسم ابو بكر لما نزلت قول الله عز وجل الف لام غلب في الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم

96
00:40:55.200 --> 00:41:13.100
يغلبون في بضع سنين فلما نزلت هذه الاية وجرى نقاش بين ابي بكر وبين رجل من هؤلاء اقسم ابو بكر ان الله تبارك وتعالى لابد انه ناصر هؤلاء الروم النصارى

97
00:41:13.250 --> 00:41:33.250
لان الله تبارك وتعالى قال وهم من بعد غلبهم سيغلبون. وهذا قول حق لانه نزل به القرآن الكريم. فتنظر الى المسلمين والى تعاطفهم حتى مع اولئك. ها انتم تحبونهم. ولا يحبونكم

98
00:41:33.250 --> 00:41:58.600
وتؤمنون بالكتاب كله. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. تحبونهم ولا يحبونكم هناك فرق شديد جدا بين تصرف المسلمين وبين تصرف اولئك لذلك وجدنا بعض هؤلاء المسلمين يحسنون الظن باليهود. يحسنون الظن باليهود. لانه كالسريع النسيان

99
00:41:58.600 --> 00:42:28.600
جدا ينسى ما فعله اليهود باسلافهم من المسلمين. في بعض المذكرات الذي التي نشرت الناحية اسرائيل في سنة سبعة وستين لما ضربوا الضربة الجوية التي دمرت الطيران المصري واخذوا الثناء والجولان وهذه الاشياء قال جنرالهم اخذنا بثأر اخواننا في خيبر

100
00:42:28.600 --> 00:42:52.300
خيبر ايذكرون خيبر وانتم لا تذكرونها ايها المسلمون  التي خربها النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء اليهود بنقضهم العهد ما يزالون يذكرون خيبر. الان اخذنا بثأر اخواننا في خيبر

101
00:42:52.300 --> 00:43:22.300
هؤلاء لا يؤمن جانبهم. وهذه هدنة التي نعيشها الان هدنة فقط. حتى يستحوذوا على كل كل شيء ويتغلغلوا في حياتنا ويمحو ديننا بالغزو الثقافي الذكري. ويحللوا الامة من دينها حينئذ يضربوا ضربتهم ولا يجدوا من يدافع عن دينه ولا عن عقيدته. لانهم دمروا له دينه وعقيدته سلفا

102
00:43:22.300 --> 00:43:52.300
هؤلاء يخططون تخطيطا بعيدا جدا نفسوهم طويل. نحن نفسنا قصير. هؤلاء يفعلون لاحفادهم حتى يحرز احفادهم واحفاد احفادهم ما زرعوا هم. ليس مهما ان يجنوا ثمار النصر هم احياء. فانهم عندهم ولاء شديد لدينهم المحرم. هؤلاء اليهود

103
00:43:52.300 --> 00:44:19.750
الذين انتهكوا حرمة يوم السبت. قال الله عز وجل لهم لا تفيضوا يوم السبت ففاضوا. عمدوا الى حيلة يوم السبت كانوا يرون الاسماك تطوف على الامواج. لان الله اراد ان يبتليهم. قال لهم لا تصيدوا يوم السبت. وعندكم بقية ايام الاسبوع

104
00:44:19.750 --> 00:44:49.300
فكانوا يرون الاسماك فوق الامواج يوم السبت. فلا يصيدون. ثم يجهدوا بقية ايام فلا يجدوا سمكة. ماذا يفعلون؟ ولتجدنهم احرص الناس على عايزين يعيشوا. يريدون ان يأكلوا لا مانع من انتهاك الامر الالهي في سبيل حفنة من السماء. وهذا هو الذي قال الله عز وجل اذ تأتيهم حيتانهم

105
00:44:49.300 --> 00:45:11.800
يوم سبتهم شرعا يرون الاسماك كبني ادم في المياه. فالرجل يقول في نفسه لو حل لي الصيد يوم السبت لاخذت هذا الحوت شرع اي ظاهرة واضحة. ويوم لا يسكتون لا تأتيهم

106
00:45:11.800 --> 00:45:42.100
كذلك نبلوهم بما كانوا يصدقون. اختبار لهم بسبب فسقهم. والله تبارك وتعالى اعدل عادلين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. وبقدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه. اذا الله تبارك وتعالى حرمهم من ذلك بسبب ظلمهم

107
00:45:42.100 --> 00:46:05.750
كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. فعمدوا الى حيلة. لا نريد ان نقيضهم السبت. حتى لا نقع في النهي الالهي وفي نفس في الوقت نريد ان نأكل سمكة فماذا نفعل هيا بنا نحفر بحيرة عظيمة ونجعل بين هذه البحيرة وبين هذا البحر الذي نهينا عنه سدا

108
00:46:05.750 --> 00:46:25.750
يوم السبت يفتحون السبت تمر الاسماك وتدخل في البحيرة. وبعدين يغلقون السد. فاذا جاء يوم الاحد اصطادوا الذي في البحيرة وقالوا ان الله نهانا النصاب من البحر. انما لم ينهنا ان نصاب من البحيرة. فعمل

109
00:46:25.750 --> 00:46:54.300
الى هذه الحيلة فانتهكوا حرمات الله عز وجل بادنى الحيل. كذلك نبلوهم بما كانوا يفتقون وقام المتقون من بني اسرائيل يعظون هؤلاء الناس ويذكرونهم بتقوى الله عز وجل فقال له لهم بعضهم لما تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا

110
00:46:55.200 --> 00:47:15.200
قالوا معذرة الى ربكم. حتى نعذر الى الله عز وجل. ونقول يا رب قد بلغنا رسالتك معذرة الى ربكم الى ربكم ولعلهم ينتهون. فهؤلاء بنو اسرائيل لهم سجل عريض جدا

111
00:47:15.200 --> 00:47:35.200
من المخازي والمآسي. ما يجوز للمسلمين وهم الان في مفترق الطرق ان ينسوا بني اسرائيل. او ينسوا تصرفات بني اسرائيل ولنا شوط كبير جدا مع بني اسرائيل في صحيح السيرة النبوية نسأل الله تبارك وتعالى ان يبصرنا بعيوننا

112
00:47:35.200 --> 00:47:55.200
بغينا وان ينصرنا ولا ينصر علينا. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم كافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

113
00:47:55.200 --> 00:48:15.200
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمك رب اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا

114
00:48:15.200 --> 00:48:17.700
وكل ذلك عندنا واقم الصلاة