1
00:00:00.500 --> 00:00:34.500
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق

2
00:00:34.500 --> 00:01:07.750
وكن من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا نساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر

3
00:01:07.750 --> 00:01:35.550
لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:35.550 --> 00:02:03.100
فلا زلنا ايها الاخوة نطوف في بستان خواتيم سورة بروج السماء حيث اللألاء حيث لئلأ عقائد البلاء والبلاء لازم في السير الى الله عز وجل ليميز الخبيث من الطيب. وليمحص قلوب الذين امنوا

5
00:02:03.100 --> 00:02:33.100
وليزدد الكافرون والمنافقون من علو في رتب دركاتهم السفلى حتى يصلوا الى قعرها والى ما حق من عذابها. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الجنة. وان يحوشنا واياكم عن النار فلا نسمع لها حسيسا. بلاء لازم يحتاج الى عقائد تقر في جذر القلب لان

6
00:02:33.100 --> 00:02:53.100
الطريق الى الله لا يقطع بقوة البدن ولا بضعفه. وانما الطريق الى الله عز وجل يقطع بالقلوب. وكلما هذه القلوب كلما حدت بصيرتها في الطريق فرأت منعرجاته وما يريد الله عز

7
00:02:53.100 --> 00:03:13.100
وجل فيه وابصرت مع ذلك غوائلها وغوائل الطريق. واذا احتدت بصيرتك واشتدت بصيرتك ما لم يرى بصرك الذي في رأسك والذي هو في عينيك المعروفة. كما قال الاول واذا افاق القلب واندم

8
00:03:13.100 --> 00:03:33.100
الهوى رأت القلوب ما لم ترى الابصار. رأت القلوب الصحيحة على الطريق الى الله عز وجل ما لا يعكس فطرتها ولا يفتنها ولا يمخرق على نظرتها وعلى بصيرتها. مجموعة عقائد ذكرتها انها

9
00:03:33.100 --> 00:04:00.050
ذكرت في خاتمة سورة البروج وهي تفصل تفصيلا ليس بمعهود في كتاب الله عز وجل في بلية قوم. وقلت يومها ازعم بعد مشورة بعض اهل الاختصاص انه ليس في القرآن طولا وعرضا. من امة ابتلاها الله عز وجل ببلية فصل بلاءها

10
00:04:00.050 --> 00:04:29.450
مثل ما فصل في سورة البروج. لذا كانت خاتمة السورة مرتبطة ارتباطا اكيدا باولها فنرى خاتمة السورة انما هي مجموعة عقائد. لتقرر هذه القاعدة المتفق عليها اذا صح القلب سلك الى الله عز وجل. واذا عطب القلب عطب بعطوبته البدن. وسقطوا جميعا واندقت يومها عنق

11
00:04:29.450 --> 00:04:49.450
سالك. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن. ما ظهر منها وما بطن. في الايام المتقابلات العجاف الشداد الطوال يحتاج المرء الى قلب سليم حتى ينظر ما يطأ بقدمه. فانها ايام زلل والزلة

12
00:04:49.450 --> 00:05:16.100
وفي الفتنة كلما اشتدت الفتنة كانت الزلة عظيمة وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اخر الزمان بملاحمه فقال يقاتل المسلمون الروم فيفر ثلث جيشهم لا يغفر الله له ابدا. فتنة عزيمة والحق متضح والزلل في هزا الموضع

13
00:05:16.100 --> 00:05:46.100
زلل وعناد. فتأمل جيدا يا يرعاك الله وايانا. فان الامر عزيم جدا قلب سليم بمجموعة عقائد. ابتداها الله عز وجل وافتتحها بعد مقدمة في قصة ربط السماء بالارض. ثم قدم بعض مقدمات بين يدي عقائد البلاء. وزيلنا على زلك

14
00:05:46.100 --> 00:06:06.100
كله بشيء يسير جدا. لا يساوي مع عظمة كلام الله عز وجل. الا انه قلة البضاعة نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. ثم جاءت عقائد البلاء مفتتحة بقول الله عز وجل ان بطش

15
00:06:06.100 --> 00:06:36.100
ربك لسديد. ومن يؤمن ببطش الله عز وجل فقد استراح قلبه. فان ربك لبالمر فاض وهو سبحانه وبحمده حليم. فيمد لعباده في الطوال مع عصيانهم فان تابوا قبلهم وان لم يتوبوا واخزهم على ظلمهم لا يفلتهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان

16
00:06:36.100 --> 00:06:53.800
الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه يعني حانت ساعته لم يفلته ولو اجتمع عليه الثقلان. والانسان ابن لحظته فهو يومها لا يشعر بما كان فيه قبل ذلك من مد في طوله

17
00:06:53.800 --> 00:07:15.450
وطرف. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من بطشه وعقابه. واليم عقابه وبطش عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون عقيدة البدء والانتهاء كان لنا معها وقفة انه هو يبدئ ويعيد

18
00:07:15.450 --> 00:07:35.450
ان الامور تتجدد وينبغي عليك ايضا ان تكون على مستوى الاحداث متجددا. قلب لا يبلى الايمان وفيه قط. وزكرت لك بعض اثار السلف في الايام الحالكة جدا ما كان احدهم يترك ورده ابدا

19
00:07:35.450 --> 00:08:07.950
ولا يترك مصحفه ابدا ولا يترك صلاته ابدا ولا ينقض مع الله عهدا. ثم تأتي عقيدة اليوم المتشعبة وهو الغفور الودود. تأملوا ايها الاخوة عقيدة محيرة. وسبب الحيرة فيها هو انك تتحدث عن الله. والحديث عن الله لا ينتهي من جاهل. فما بالك لو

20
00:08:07.950 --> 00:08:27.950
وله عالم اذا لفزع. لانه يعلم يقينا انه عاجز. ما يستطيع ان يتحدث عن الله عز وجل. اسمعوا من اسماء الله الحسنى تتبعهما صفتان من صفات الله العليا. كلام عن الله عز وجل سمين

21
00:08:27.950 --> 00:08:57.950
سقيل عزيم. تأمل جيدا ببضاعة يسيرة جدا. وهو الغفور الودود. ما بمناسبة هذين الاسمين ايها الاخوة لقصة اصحاب الاخدود. وقد كان العهد معكم اننا انك ينبغي ان تلهو عن صورتي على تلك الاعواد. كلما تحدست عن اصحاب الاخدود ان تتخيلهم في صورتهم في الاخاديد في صورتهم

22
00:08:57.950 --> 00:09:21.800
سالت جلودهم فتداخلت عظامهم والملك فوقهم يظن انه قد انتصر بجنده. لا ينبغي لك ان تفوتك هذه الصورة لتضع عليها تلكم العقائد. فترى كيف اشتفى لك الله عز عز وجل وشفى صدرك من هؤلاء الظلمة. تأمل جيدا

23
00:09:22.150 --> 00:09:52.150
ما علاقة الغفور الودود؟ وتكرار اسم الاشارة وهو وهو للقريب ليعلمك انك ان درست اسماء الله عز وجل كنت منه قريبا. وانه اعظم باب على الاطلاق وانه جوهر جوهر التوحيد. وانسان عينه وهو اقصر طريق يسلك المرء منه الى الله. اذ يعرف الله

24
00:09:52.150 --> 00:10:22.850
تعرف به نفسه فاوصيكم ونفسي باسماء الله عز وجل. دراسة وتحقيقا وعلما وعملا بمقتضاها وتفكرا في اثارها من اسم لله الا وله اثره علمه من علمه وجهله من جهله  قوم عاشوا مدة في بلية عظيمة هي عبادة هذا الحاكم

25
00:10:22.850 --> 00:10:52.850
وهذا الملك والعبادة شيء عام. هذا الرجل كان يقول لهم اعبدوني رأسا. يقول انا الهكم رأسا وهناك من يوري من يوري دخل عدي بن حاتم رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجد في عنقه صليبا متدليا

26
00:10:52.850 --> 00:11:13.900
وقد صادف ذلك وقدر ان دخل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو قول الله عز وجل خذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فقال علي بن حاتم له لا يا رسول الله

27
00:11:13.900 --> 00:11:33.900
اتخذناهم اربابا ما عبدناهم وهو يظن ان العبادة هي الركوع والسجود والخضوع. فاذا بها ابواب اخر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امط عنك صنمك. امط هذا اولا المتدلي فاماط صليبا

28
00:11:33.900 --> 00:12:03.900
ثم قال له صلى الله عليه وسلم اليس كانوا يحرمون عليكم الحلال ويحلون لكم الحرام تبعوا لهم قال له بلى. قال فتلك عبادتكم اياكم. تأمل جيدا فليس يحل ويحرك ويهدي ويهدي ويمهد الا الله عز وجل. فتأمل جيدا هذا هؤلاء

29
00:12:03.900 --> 00:12:26.150
عاشوا ردحا من الزمان في عبودية هذا الرجل رأسا فضلا عما كان يتبعها. ثم امنوا فقبضوا هذه القبضة التي تحدث القرآن عنها. وتحدث النبي صلى الله عليه وسلم في تفصيلها. اذا فما علاقة الغفور الودود؟ فاسمع جيدا

30
00:12:28.000 --> 00:13:04.450
فان المغفرة انما هي من خصوصية الذنب. وان الود الحب فما الجامع بين الذنب والحب؟ تأملوا ايها الاخوة ان من الذنوب ذنوبا احتاج لتكفيرها الى مبضع عنيد في جرح شديد. يترك الالم العتيد. فيبرأ الجرح بازن الله الحميد

31
00:13:04.450 --> 00:13:26.200
المجيد. هناك جراحات تحتاج الى قطع. تحتاج الى جراحة. هناك ذنوب جراحات كبار تحتاج الى عمليات جراحية تحتاج الى قطع في البدن تحتاج الى تمزيق في الانسجة حتى يبرأ المرء تماما

32
00:13:27.350 --> 00:13:47.350
المتر ان المرأة تدوي يمينه فيقطعها عمدا ليسلم سائره. يدوي في المرء عضو فيزهب طبيب ويقول اقطعه فان بقاءه عطب للجسد برمته. فان الله عز وجل يؤكد ان من الذنوب

33
00:13:47.350 --> 00:14:17.200
ان استوجب هذا المبضع لا يغفر الا بشدة ولأي قد يشعر المرء بالاواء الذنب ويشعر بالاواء المغفرة؟ لأ. فيغلف الله عز وجل عملية المغفرة بوده فيشعر المرء وهو يمزق وهو يمزق حتى يتوب الله عليه يشعر بالانس

34
00:14:17.200 --> 00:14:41.050
الله عز وجل الذي يسكره ويطبه تأمل جيدا مناسبة الاسمين مغفرة الذنوب في اطار من الحب والود والانس الا يشعر فلا يشعر صاحب الكفارة هذه بهزا المضع العتيد العنيد الذي يعمل في قلبه عمل

35
00:14:41.050 --> 00:14:59.650
لا يشعر به لان الله عز وجل قد انسه. كيف وقد حدث ذلك في الابدان؟ كما صح ذلك من غير وجه عن عروة ابن الزبير رضي الله عنه عنهما انه الاكلة قد وقعت في رجله وهو مهاجر الى معاوية

36
00:14:59.900 --> 00:15:22.500
رضي الله عن الجميع فلما بلغ اليه بلغت الاكلة الى ركبته. فاجمع الاطباء يومها على ان المنشار ينبغي ان يوضع على ركبته فقالوا نسقيك دواء؟ قال لا. ان من يشرب هذا الدواء تأتي عليه ساعة. لا يذكر فيها الله وانا لا اريد ذلك

37
00:15:23.050 --> 00:15:39.650
قيل فكيف نصنع؟ قال اذا دخلت في صلاتي فضعوا المنشار على ركبتي واقطعوها فلما دخل في صلاته قطعوها فلم يأن ما قال اه واحدة. ليس ذلك الا لانسه بربه عز وجل

38
00:15:39.650 --> 00:15:58.300
ليس ذلك الا بود ربه عز وجل له. ليس ذلك الا بالقرب من الله عز وجل وقد حدثني قريب قال ابتليت بلاء ضاع فيه نسبي وعائلتي ومن اعرف وكنت اعرف

39
00:15:58.300 --> 00:16:21.200
جابر وعلمت انه لن يستنقذني منه احد. فبينما انا في غمرة هذه البلية قلت اللهم اني لا اجد لنفسي السواك. فاللهم كن لي وكان البلاء له حاضرا عنيفا شديدا. قال لي بلفظه فلو انني

40
00:16:21.200 --> 00:16:40.050
فاحسست من الانس بشيء حتى ظننت انني لو التفت الى جنبي رأيت الله عز وجل اسعف الله بوده ومغفرته. اسعف الله بحلمه سبحانه وبحمده. لكن دراسة هذه الاسماء ايها الاخوة

41
00:16:40.050 --> 00:17:06.800
ودراسة كما قلت علما وعملا وتفكرا في اثارها. عملا بمقتضاه وتفكرا في اثارها بين الناس انك تنظر الى الله عز وجل رأي العين. وهو الغفور الودود. طب اي ذنب احتاج الى كفارة شديدة بحيس يود الله عز وجل اصحاب الاخدود. زنب الشرك

42
00:17:06.800 --> 00:17:31.300
فقد قطع القوم زمانا يعبدون بشرا من دون الله عز وجل. فقد قطع القوم زمانا يرضون بذلك ويحبون زلك زنب شركهم بالله. هزا زنب وان كان القوم قد تابوا ينبغي ان يغفر ومغفرته في الدنيا بطقسها

43
00:17:31.350 --> 00:17:51.350
حسب تشريعها اولى واولى وافضل وافضل من كفارتها في الاخرة. حيث لا يغسل الزنب في الاخرة الا في قعر جهنم. نسأل الله عز وجل ان يحوشنا واياكم من ناره. اشركوا ايها الاخوة بالله عز وجل. الم تروا في احكام الدنيا

44
00:17:51.350 --> 00:18:11.350
ما افترضه الله عز وجل على بني اسرائيل حين عبدوا العجل. واز قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بريئكم. ازاي؟ قال فاقتلوا انفسكم. قال ابن عباس رضي الله عنهما

45
00:18:11.350 --> 00:18:31.350
فكان الرجل يقوم الى ابن عمه فيحتز عنقه. الشرك يضرب المجتمعات وينافر بين القلوب. ولا يجمع الخلق الا توحيد الله عز وجل. لذا هي قضية لاصقة بتلكم المنابر. وهزه الاعواد لا ينبغي

46
00:18:31.350 --> 00:18:51.350
ان يتركها المرء لغيرها بل يزهب الى غيرها بها حتى يلقى الله عز وجل. روى الخطيب البغدادي رحمه الله في كتاب النافع شرف اصحاب الحديث. عن يزيد ابن هارون الواسطي انه لما مات جاء لرجل لصاحب له

47
00:18:51.350 --> 00:19:11.350
جاء جاره في القبر لرجل من المحدثين في النوم فقال نزل عليكم اليوم يزيد ابن هارون فكيف استقبل في قبره قال له الجار هذا انه لما نزل واقاموه وارادوا واراد الملكان ان يسألاه فنفض التراب عن لحيته

48
00:19:11.350 --> 00:19:36.750
وقالوا من ربك؟ فقال انا يزيد ابن هارون. مكثت اربعين عاما اعلم الناس من ربهم اسألوا اليوم عن ربي فالتفت احدهما لصاحبه وقال نعم هو هو يزيد ابن هارون. وهذا لا يمنع ان يكون قد اجاب. لكنها من جملة الطمأنينة التي يسديها الله عز وجل

49
00:19:36.750 --> 00:19:56.750
قال لعبده وهو في قعر قبره. نسأل الله عز وجل ان يؤنسنا في وحشاتنا. تأملوا ايها الاخوة التوحيد معرفة الله عز وجل دراسة عن الله عز وجل لما دخل الشرك لا سيما اذا كان للناس محبوب

50
00:19:56.750 --> 00:20:26.750
فان الفاحشة محرمة وحب الفاحشة اكثر حب. اكثر حرمة. اعظم ذنبا واسما ان الذي يذنب ذنبا له ان الزي يأتي معصية له ذنب. والذي يحب المعصية له ذنب اخر. لذا قال الله عز وجل واشربوا في قلوبهم العجل. اشربوه اشربت قلوبهم حبا

51
00:20:26.750 --> 00:20:47.900
فسكن الشرك قلوبهم فهم ينافحون عنه. وان كانوا تحت المقاصد. وان كانت ارواحهم تزهق لم يعد فيهم كثير منفعة. فكان من وده ان يجعل توبتهم هكذا فيصطفيهم ويقبلهم ويغفر لهم

52
00:20:47.900 --> 00:21:07.900
ثم مع ذلك يريح السير منهم. فان هؤلاء سيلحون على العجل طوال الطريق. تأملوا جيدا ايها الاخوة ذنب عزيم جدا احتاج في كفارته ايضا الى الم وبأس شديد جدا لذا غلفه الله عز وجل بوده

53
00:21:07.900 --> 00:21:27.900
وهو الغفور. وفي اسم الله الغفور معنيان. تشهد لهما اللغة ويشهد لهما مع زلك الشرع اما المعنى الاول وهو معنى دقيق وددت لو ان تكلمت فيه مرارا لكن ما استطعت

54
00:21:27.900 --> 00:21:57.900
علة قلة البضاعة. نسأل الله عز وجل ان يعلمنا واياكم. هذا الشق هو الستر الغفور الزي يستر المعايب ويسترك حفزا عن الشامتين وعن الاعداء ويسترك عن طايح ومنه المغفر لانه ساتر للرأس برمتها. مغفر الحرب

55
00:21:57.900 --> 00:22:17.900
فمعنى اول هو معنى الستر. والمعنى الساني هو غفران الذنوب. هو قبول التوبة. هو الرحمة وهو معنى المشهور تأملوا ايها الاخوة معنى الستر في اسم الله الغفور. وانا اريدك في هزه الدقائق فقط الا تسمعني الا باذن قلبك

56
00:22:17.900 --> 00:22:44.650
ليخرج المرء اليوم فان اسرع شيء الى اجتلاء القلب مما علق به من اثر الزنب التوحيد. التوحيد يغسل القلوب. يغسل القلوب في انها. في وقتها في ساعتها جاء حصين بن عبيد كما في مسند الامام احمد

57
00:22:46.150 --> 00:23:08.400
والد عمران ابن حصين اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي سؤالا واحدا تأمل على الكفر قال كم من الالهة تعبد يا حصين؟ قال سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء

58
00:23:08.400 --> 00:23:34.600
فقال له النبي يا حصين صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن حصين وسائر الصحابة يا حصين من الذي لرغبتك ورغبتك. قال الذي في السماء قال من الذي يرزقك؟ قال الذي في السماء. قال من الذي يحرسك ويقيك؟ قال الذي في السماء

59
00:23:34.600 --> 00:23:51.800
الم يزل رسول الله يعدد عليه افعالا يضيق الامر الا ان يقول فيها الذي في السماء فقال له صلى الله عليه وسلم فما بال الذين في الارض؟ اومال الستة اللي في الارض كيف يصنعون؟ ما يفعلون؟ ما يقدمون لك او يؤخرون

60
00:23:51.800 --> 00:24:11.800
لمازا تزل لهم يا حصين؟ ما يفعلون لك ازا كان الامر اولا واخرا ابتداء وانتهاء قد عقد في السماء فلما قال له زلك جلي قلبه. في ساعته في ساعته قال اسلموا

61
00:24:11.800 --> 00:24:41.800
اعلمك كلمات فاسلم. انتهى. تلاشى الكفر. زهبت الاصنام. وزهب حب الشرك معه. فما بالك بارباب المساجد والايمان؟ واصحاب المحاريب اذا متك احدهم على هذا الباب واغرق اعمق التوحيد ايها الاخوة. فمن معاني اسماء الله شق معنى اسم الله الغفور

62
00:24:41.800 --> 00:25:03.900
الستر الستير الذي يستر سبحانه في غير ما موضع. وتأمل جيدا فربما اراد المرء ان يبحس عن شيء ظاهر يدل عليه فلا يجد الا مبطنا. قال الله عز وجل واسبغ عليكم نعمه

63
00:25:03.900 --> 00:25:23.900
ظاهرة وباطنة. نسأل الله عز وجل ان ينزل علينا سكينة فيها الهداية. ونسأل الله عز وجل ان يصغي اذان قلوبنا فلا نخرج الا وقد تاب علينا. تعملوا ايها الاخوة جيدا هذا مجلس انس يدور الحديث فيه عن الله

64
00:25:23.900 --> 00:25:47.650
فما بالك بمقدار انسه! واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة! ما يفهم من هذه الاية قال امام من ائمة المفسرين الضحاك بن مزحم. رحمه الله ورضي عنه. قال اما النعمة الظاهرة فالاسلام

65
00:25:47.650 --> 00:26:17.650
والقرآن. واما النعمة الباطنة فانه قد ستر عليك ذنوبك فلم يطلع عليها احد غيره. وليرجع كل منا اليوم الى بيته وينظر الى بعض ذنوبه لا اقول ذنوبه بل اقول ينظر الى بعضي ما لا ينبغي في حقه. فربما فعل المرء شيئا مفضولا. وسل نفسك اتستطيع ان

66
00:26:17.650 --> 00:26:37.650
اجلس الى اصحابك فتظهر هذا المفضول بين ايديهم. ولا اقول حراما كم من ذنب اتكأ المرء عليه واراد ان يستر والله على عرشه عليه غاضب. ومع ذلك سعى في هواك. فاردت ان يسترك فسترك

67
00:26:37.650 --> 00:26:58.500
مع انك قائم على زنبه اردت ان يسترك فسترك. سبحانه وبحمده البر الرحيم. فبرك سبحانه وسترك وغفر لك. تأملوا ايها الاخوة ستر الزنب. سترك من المعايب. سترك من اعدائك وشماتة الناس

68
00:26:58.500 --> 00:27:28.700
اية عجيبة اخرى. قول الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين فيرجع المرء لتفسيرها متى نزع ما في القلب من غل ما كنت افهمه نزع في الدنيا. فلما ان مات المرء بلغ الى الله عز وجل صافيا خالصا

69
00:27:28.800 --> 00:27:57.550
فيصك المسامع ويغت الحلاقيم. ان تسمع كلاما لبعض اهل العلم يقول نزع هذا الغل على باب جنة والسؤال امات العبد وفي قلبه ذل؟ والجواب نعم وختم له بخاتمة سعيدة؟ والجواب نعم. وسئل العبد في قبره واجاب؟ والجواب نعم

70
00:27:57.550 --> 00:28:17.550
وازا العبد من قبره وامن والجواب نعم. وخاض العبد الصراط فنجا وثبت. والجواب نعم. ونجى الله عز وجل عبده من النار والجواب نعم. وفوجئ العبد الذي ظن انه قد تمحض طهرا على باب الجنة ببقية غل

71
00:28:17.550 --> 00:28:44.400
لو حاسبه الله عز وجل عليها اذا لاسقطه في النار مز خرج من قبره ستير. سبحانه وتقدس ستير سبحانه وبحمده. وفي الصحيحين من حديث ابي ابي هريرة حديث يدعو للتأمل ايضا. تأمل قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

72
00:28:44.400 --> 00:29:10.600
اول من تسعر بهم النار ثلاثا ثم اغصي عليه شهق شهقة واغشي عليه ثلاث مرات يحدث له هذا. فلما كان في الرابعة تكلم كلاما ثقيلا يدل على مدى خوفه رضي الله عنه فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول من تسعر بهم النار ثلاثا

73
00:29:10.600 --> 00:29:39.550
عالم ومجاهد ومنفق. فيؤتى بالعالم او القارئ. فيقال له ما فعلت في علمك؟ فيقول تعلمت العلم فيك ومسسته فيك. فيقال كذبت بل تعلمت العلم ليقال عالم ثم يسحب وقد قيل ثم يسحب على وجهه فيلقى في النار

74
00:29:39.850 --> 00:29:59.850
وفي رواية مفصلة حينما يلقى هذا العالم في النار فيقول له اهل النار وتأمل هذا المقام يا فلان ما لك؟ ايه اللي دخلك جهنم؟ ما لك؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف

75
00:29:59.850 --> 00:30:19.850
في وتنهانا عن المنكر؟ قال بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. والشاهد ان الرجل عاش مرائيا منافقا ومات مرائيا منافقا وبعث الى جهنم ولم يعرف الخلق مع ذلك مرآته

76
00:30:19.850 --> 00:30:39.850
ستره الله. مش كده؟ سألوه في النار مالك؟ ده انت كنت بتأمرنا اذا نحن حيينا ومتنا ونحن نراك صالحا تأمر وتنهى. نسأل الله عز وجل ان يجعل تحت الستر ما يرضيه عنا. فربما ستر الله على القبيح

77
00:30:39.850 --> 00:31:07.000
لكرمه فلا تغتر  مات العبد على هزا النفاق ومع زلك الناس لا يعرفه. ان هذا الرجل منافق. تأمل جيدا  وكره الله عز وجل مع زلك للعبد ان يجهر بما ستره عليه. فكان من فعله الستر وكان من فعل عبده في العقوق

78
00:31:07.000 --> 00:31:31.700
المجاهرة فحجبه عن الجنة. لشدة غضبه في المجاهرة وحبه للستر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يحب الستر. يحب الستر. يحب ان يستر المرء رؤساء لانه يستر عباده سبحانه وبحمده

79
00:31:32.950 --> 00:31:52.950
فلا ينزعن احدكم ثيابه ولا يبدي عورته او قال كلمة نحوها. صلى الله عليه واله وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه كل امتي معافى الا المجاهرين. قالوا يا رسول

80
00:31:52.950 --> 00:32:19.500
والله ومن المجاهرون قال عبد بات على معصية الله عز وجل فاصبح فاصبح وقد ستره الله فهتك ستر الله وتحدث بمعصيته يصحى يقول لك كيف فعلت وصنعت وكنت البارحة افعل كذا وكذا. هذا لا تدركه عافية الله. لان عافية الله عز وجل مبطنة

81
00:32:19.500 --> 00:32:40.850
في ستره فان حافظ المرء على ستر الله عز وجل حفظه الله عز وجل وستره من غيره. وربما كان الستر من الشماتة   من الشماتة فيتأهل المرء لشماتة الاعداء بذنبه فيستر الله عز وجل عنه

82
00:32:40.850 --> 00:33:07.350
ويحفظه من شماتة عدوه او من نظرة عدوه اليه وقد ذكر البيهقي في دلائله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا وبجواره ابو بكر رضي الله عنه فاقبلت زوج ابي لهب ام جميل عليهما لعنة الله

83
00:33:07.450 --> 00:33:28.950
وقد نزلت سورة المسد فقالت يهجوني محمد ويسبني محمد وحملت معها سفودا. وهو ذراع من حديد فيه اسنان وانطلقت المرأة نحو النبي صلى الله عليه وسلم تسأل عنه اين محمد؟ صلى

84
00:33:28.950 --> 00:33:45.850
الله عليه وسلم فاخبرت انه في هذه الناحية فاقبلت فوجدت ابا بكر واذا وجد ابو بكر وجد رسول الله. صلى الله عليه وسلم فما اكثر ما يقال ذهب رسول الله وابو بكر وعمر ورجع رسول الله وابو بكر وعمر

85
00:33:48.000 --> 00:34:07.200
فلما اقبلت المرأة عليهما نظرت الى ابي بكر واشاحت عن رسول الله في مشهد عجيب ثم قالت له يا ابا بكر اين صاحبك؟ فانه قد هجاني. وفي يدها سفودها. والمرأة مع ذلك يظهر

86
00:34:07.200 --> 00:34:24.500
يظهر الشر في عينيها فلما رأى ابو بكر هذا بفراسته وراء. فقالت اين صاحبك؟ قال كان ها هنا او قال هو ها هنا  فقالت المرأة يهجوني ويسبني ثم قالت كلاما شديدا وانطلقت

87
00:34:24.950 --> 00:34:44.950
فلما انطلقت تعجب ابو بكر انها لم تخاطب رسول الله اصلا. فالتفت اليه وقال يا رسول الله لا يا رسول الله لم تخاطبك. فقال يا ابا ابا بكر ما رأتني قال كيف؟ قال لما اقبلت علي تلوت قول الله عز وجل واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين

88
00:34:44.950 --> 00:35:04.950
الزين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. وهي نعمة لا يقدرها الا من قدر الشماتة اللهم انا نعوذ بك من شماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من الحور بعد الكور. تأملوا ايها الاخوة لما حضرت

89
00:35:04.950 --> 00:35:24.950
في الوفاة معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين. طرق بابه انسان وهو في سكرة الموت. فقال من هؤلاء قيل فلان وفلان وفلان فعلم معاوية انهم يشمتون. فقال اجلسوني فاجلسوه فالتحف بثوبه. وجلس صامدا

90
00:35:24.950 --> 00:35:46.700
قويا اسدا في براسله يعاند السكرات. فدخل القوم عليه وقالوا كيف تجدك؟ فرد عليهم ردا اي حد ثم انصرفوا من بين يديه فلما انصرفوا قال معاوية رضي الله عنه وقد انحنى من شدة سكرة الموت

91
00:35:46.700 --> 00:36:06.700
نسأل الله عز وجل ان يهون علينا سكرة الموت. فقال رضي الله عنه في حالة اعيائه انشأ قائلا وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع. بس الحقيقة بقى واذا المنية

92
00:36:06.700 --> 00:36:26.700
شبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع. تجلدت امامهم وانا اعلم انني ذاهب. وان سكرة الموت لا حيلة فيها. لكن لا اطيق الشماتة. فربما كانت هذه الشماتة انكى مما يلحق المرء. انكى مما يلحق المرء منه. اه من سكرات الموت

93
00:36:26.700 --> 00:36:58.700
المها تعملوا ايها الاخوة وفي مسند الامام احمد عن نفيع بن هزال رضي الله عنهما  قال ان ماعزا زنا بجارية فاتى هزالا واقر بين يديه زنا بعيدا عنه يعني. ثم اتى هزالا وقال قد زنيت. فقال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:36:58.700 --> 00:37:16.600
لا ينزل فيك قرآن يفضحك. فاتى ماعز رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله زنيت فلم يزل يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة والرجل يعترف

95
00:37:16.700 --> 00:37:42.900
امر النبي صلى الله عليه وسلم برجمه ثم التفت الى هزال وتأمل. فقال له يا هزال اما كان يسعك ان تستره بثوبك زنا الرجل وانتهى وجاء معترفا. فهلا سترته طب سترته عن ايه؟ سترته عني. لانه

96
00:37:42.900 --> 00:38:02.900
ما قال الزبير رضي الله عنه وقد قبض سارقا. فعفا عنه واطلقه. حين تاب الرجل بين يديه فقيل الزبير يا ابا عبدالله تطلق السارق؟ فقال من استطاع منكم ان يشفع فليشفع فاذا بلغ الامر الحاكم فلعنة الله

97
00:38:02.900 --> 00:38:18.700
على الشافعي والمشهور ادي حل الحديس المعضل اهو يبقى ازا لما قال له استره عني. انا من احكم الان ازا بلغني ليس في وسعي ان اتركه. وان كنت اريد زلك

98
00:38:18.700 --> 00:38:35.900
تتزرع له فلما حمل رضي الله عنه حفر له في الارض واحس مس الحجارة انطلق من الحفرة هاربا فلقيه عبدالله بن انيس وقد اعجز اصحابه. يعني انطلقوا خلفه فلم يكتنفوا له غبار

99
00:38:36.000 --> 00:38:55.000
فاعجز اصحابه فاخذوا ضلع بعير وحذفه به فقتله. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه ما حدث ماعز جري وانا رأيته وهو يجري واصحابه لا يستطيعون لحاقه. فضربته بضلع من بعير فقتلته

100
00:38:55.250 --> 00:39:15.250
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما اذ هرب اما كنتم اذ هرب ان تتركوه. عسى ان يتوبوا فيتوب الله عليه. يبقى ربما كان يريد هذا لكن لما بلغ اليه وقع حد الله عز وجل. فقال هلا سترته مني

101
00:39:15.250 --> 00:39:35.250
مني انا يعني ان تستره حتى لا يأتيني. ستر من الله عز وجل ايها الاخوة يحبه الله عز وجل ويقدمه سبحانه وبحمده شق من اسماء الله عز وجل شق من معنى اسم الله الغفور وهو الستر الذي ينبغي لك ان

102
00:39:35.250 --> 00:39:55.250
تشعره في كل حركة وسكنة. فالمرء يتقلب في ستر الله عز وجل ولولاه لكانت الفضيحة. قال الحسن البصري رحمه الله لو هلك المنافقون لاستوحشتم في الطرق. اللهم انا نعوذ بك من يسير النفاق وكثيره. لو هلك المنافقون

103
00:39:55.250 --> 00:40:15.250
نكون لاستوحشنا يبقى ما فيش حد ماشي على وجه الارض. يجد المؤمن نفسه وحده في محله كبيرة لوحده لو اهلك الله المنى ازا المنافقون كثر؟ نعم. فكيف لا يظهرون سترهم الله الستير سبحانه وبحمده؟ تأملوا ايها

104
00:40:15.250 --> 00:40:35.250
الاخوة في هذا المعنى فانه دال دلالة واضحة على الله عز وجل وتعبدوا الله عز وجل به فهو من جملة العقائد التي يأمل المرء بها على اخراه ويأمن مع ذلك على دنياه فان الله عز وجل ما كان ليستر عبده في الدنيا الا وستر

105
00:40:35.250 --> 00:40:55.250
في الاخرة ونطق بذلك الاثر. ففي الصحيحين عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعبد المؤمن وتأمل هزا الاثر. يؤتى بالعبد المؤمن فيدنيه الله عز وجل منه ويضع عليه كنفه

106
00:40:55.250 --> 00:41:21.150
الناس واقفة في ارض المحشر كده ترى ان هذا الرجل يأخذ كتابا ويتلى عليه والله يكلمه وهو يرد الناس لا يسمعون شيئا. ستر فيقرره الله عز وجل بذنوبه. فاذا اقر العبد بذنوبه ايقن هلكته فاسود وجهه. فيقول له الله عز وجل

107
00:41:21.150 --> 00:41:41.150
اما اني قد سترتك في الدنيا وساغفرها لك اليوم وفي رواية اي عبدي انا ما سترتها بيت في الدنيا الا لاغفرها لك اليوم خز كتابك فيمد يده فيجد انه تناوله باليمين. هنا يتلألأ وجهه

108
00:41:41.150 --> 00:42:01.150
وينطلق بين الناس مناديا هاؤم اقرأوا كتابي. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المؤمنين الصالحين. وان يسترنا بستره الجميل وان يجعل تحت الستر ما يرضيه عنا وهو الغفور الودود سبحانه وبحمده زنوب لا تكفر الا بالم. ومعي قصة اكتتم بها

109
00:42:01.150 --> 00:42:21.150
ارجئها الى الخطبة الثانية. نسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر. واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي

110
00:42:21.150 --> 00:42:38.950
الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا من الذنوب ما ينبغي ان يعالج المرء معه شدة. لكن الشدة يكتنفها الاسعاف من الله بوده

111
00:42:38.950 --> 00:42:58.050
وهذه قصة اكتفي بتلاوتها عليكم. وان كنت منذ زمن اود ان اتعرض لهذا الاثر بهذه القصة لما فيه من كزيز فوائد وهامها. نسأل الله عز وجل ان يستعملنا واياكم في نصرة دينه. تأملوا ايها الاخوة

112
00:42:58.050 --> 00:43:18.050
قصة كعب بن مالك اتلوها عليكم تلاوة وانظروا الى ما فيها. عبد اذنب ذنبا فكان كفارته على ما تسمعون. سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا. ويعجب المرء كيف صبر! فلا يستطيع

113
00:43:18.050 --> 00:43:38.050
المرء ان يحل معضلها الا اذا فهم وهو الغفور الودود. تأملوا ايها الاخوة. قال عبدالله بن كعب وهو يحدث عن ابيه وكان كعب رضي الله عنه قد عمي في اخر حياته. وكان عبدالله هو الذي يصحبه ويسحبه. فقال عن ابيه انه

114
00:43:38.050 --> 00:43:58.050
قال ما تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا غزاة تبوك. ولم يكن ولم يكن قبل زلك مني الا يوم بدر وهو الزي قد عزر الله قد عزر فيه النبي صلى الله عليه وسلم من تخلف عنه. فانه ما خرج الا يريد

115
00:43:58.050 --> 00:44:18.050
العير وما عزم على احد. فكان من امر الله عز وجل ما كان. وكان وكان وكان من امر تبوك ان النبي صلى الله عليه وسلم للروم جمع علم بجمع الروم جماعة كبيرة فجمع لهم. فما ترك احدا ممن اطاق السلاح الا عبأه

116
00:44:18.850 --> 00:44:33.700
قال فكنت اغدو الى السوق وكعب ابن مالك ده انصاري وهذا الرجل بايع رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يدفع عنه وعن حوزة الاسلام وان يجاهد في سبيل الله عز وجل. لذا كان

117
00:44:33.700 --> 00:45:02.400
مفترضا في كل الاحوال الجهاد على الانصار  لزلك كان هزا الزنب قال رضي الله عنه فكنت اغدو الى السوق وارجع ولما اقضي حاجتي فقلت اقضي حاجتي غدا بكرة وبعده فكنت اغدو الى السوق ايضا ولما اقضي حاجتي فسمعت ان رسول الله قد انطلق. فقلت اقضي حاجتي من السوق ثم

118
00:45:02.400 --> 00:45:22.400
ما الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق. فلم يزل الامر بي كزلك حتى فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم. صار بعيدا فحدثتني نفسي ان ادركه ويا ليتني فعلت لكنني ما فعلت. قال فلما علمت فكنت امشي في طرقات المدينة

119
00:45:22.400 --> 00:45:42.400
لا اجد الا من عزر الله عز وجل من شيخ وعجوز وصبي ومن لا يطيق حمل السلاح او منافق مغموس عليه في النفاق. فلما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا وكان رسول الله قد سأل عنه

120
00:45:42.400 --> 00:46:01.000
في سفره قال ما فعل كعب بن مالك؟ فقال رجل لم يزل ينظر في عطفيه يا رسول الله كان الرجل ملكا والملك كان طبعا بيلبس بهيئة معينة فقال الرجل هو لم يزل ينظر في عطائه كان ملكا بيجهز نفسه يخرج باحسن ثياب

121
00:46:01.450 --> 00:46:16.650
فقام اليه معاذ بن جبل رضي الله عنه ويا ليت يكثر فينا المعازز. قام معاذ وقال والله بئس ما قلت والله ما علمنا عنه الا خيرا يا رسول الله فسكت رسول الله مقرا له

122
00:46:16.900 --> 00:46:36.900
قال كعب فلما رأى علمت ان رسول الله قد رجع. علمت ان رسول الله عائدا حضرني همي. وقلت ما اقول له مازا يفعل؟ وهو دي مصيبة الزنب قال بعضهم كنت احج مالك ابن دينار قال كنت اطوف بالبيت حجا

123
00:46:36.900 --> 00:46:56.900
فرأيت جارية حديثة السن جاءت بجواري عند الكعبة وتعلقت باستارها. وقالت اي ربي زهبت شهوة في الزنب وبقي اسمه. فيا ليت شعري ما اقول في عذاب جهنم غدا. ثم لم تزل تكرر هذا حتى سقطت مغشيا عليه

124
00:46:56.900 --> 00:47:15.900
فاخذ مالك يبكي ويضرب رأسه ويقول كل الناس افضل من مالك او قال كلمة نحوها. فعلا زهبت شهوة الزنب ثم لم يبق الا فانظر يا عبد الله الى خطام شهوتك. فانا عواقبها لا ينظر فيها الا صاحب نظر

125
00:47:16.350 --> 00:47:36.350
قال فحضرني همي وقلت ما اقول له؟ فلما ان اقترب رسول الله وعلمت انه داخل فسيدخل المدينة انتهى قال عزمت امري على الصدق. فجاءه ثمانون من المنافقين فاعتزروا اليه ان بيوتنا عورة والاعزار اللي هي

126
00:47:36.350 --> 00:48:00.350
دائما تخرج ويسلكها هؤلاء من الشريعة اكمن الله عز وجل يستر العورات فقال له ان بيوتنا عورة  ويلاقي له دليل مع زلك نسأل الله عز وجل ان يهدينا والا يضلنا. فتأمل قالوا له ان بيوتنا عورة واعتزروا استغفر لنا فاستغفر

127
00:48:00.350 --> 00:48:20.350
صلى الله عليه وسلم ووكل سرائرهم الى الله. ثم جاء كعب بن مالك وكأني به يمشي بخطى وئيدا حتى اقبل على المسجد فلما وقعت عينه في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر اليه فتبسم تبسم المغضب

128
00:48:20.350 --> 00:48:40.350
والانسان الذي له في الاسلام قدم لما يغلط تكون عزيزة على النفس. بخلاف غيره ممن هو هالك ابتداء فلما اقبل عليه تبسم تبسما مغضب وقال اين كنت؟ فقال يا رسول الله اني قد

129
00:48:40.350 --> 00:49:00.350
جيت اوتيت جدلا ووالذي بعثك في الحق لو كنت عند غيرك لجادلته وكلمته. وخرجت من سخطه. لكنني قلت في اما انه عسى ان اكذب على رسول الله الان فيسخطه الله علي. والمؤمن دائما يلوي عنقه الى السماء. درس اسماء

130
00:49:00.350 --> 00:49:24.650
الله عز وجل وصفاته فقلت لا اخرج بالكذب من سخطك يا رسول الله. فلا والله ما كنت اوفر حظا. ولا اكثر مالا ولا اجتمعت علي دابتان الا في هزه الاونة كنت في غاية الثراء ما منعني الا التسويف غدا بعد غد فانفرط عقد الزمن مني. فقال رسول الله لاصحابه اما

131
00:49:24.650 --> 00:49:45.950
اهذا فقد صدق؟ قم حتى يقضي الله فيك. فاكتنفه جماعة اللهم انا نعوذ بك من بطانة السوء وربما اهلكك انسان لحبه اياك. ولا اقول ان الصحابة بطانة سوء. معاذ الله وانما اقول ان بطانة

132
00:49:45.950 --> 00:50:05.950
السوء متوافرة. اكتنفه جماعة من بني سليم. وقالوا له لو انك قلت كما قال اصحابك. قلت زي المنافقين كده وخلاص كدبة بيضا وتخرج من سخطي قال فلم يزل هؤلاء يراجعونني حتى وددت ان ارجع فاكذب نفسي. اقول له انا كنت كزاب وكان بيت عورة الحقيقة

133
00:50:05.950 --> 00:50:23.650
حتى عصمه الله عز وجل بالصدق وبالستر قال ثم انطلقت وقلت هل اوزي هل ابتلي معي بمثل هذا البلاء؟ احد فقيل له نعم رجلان ممن شهدا بدرا يبكيان في بيوتهما

134
00:50:23.650 --> 00:50:52.150
هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع. قال فاستبشرت وقلت رجلان ممن حضر بدرا وكنت اشد الناس وانا اريدك ان تأتي معه فان الهم بلاء. الهم النكد بلاء قال وكنت اشد الرجل الثلاثة. فكنت اشهد الجمعة والجماعات. وكان رسول الله قد امر اهل المدينة

135
00:50:52.150 --> 00:51:12.150
الا يكلمونا معاشر الثلاثة. وشف هزه التربية تربية جندي على ان يكون له مشاعر. على ان له قلب انك تتأسر ان الناس ما بتكلمكش بس بس يتأثر بهذا. فامر اهل المدينة الا يكلموه قال

136
00:51:12.150 --> 00:51:32.150
تتنكرت لي الارض بقيت ماشي ما حدش بيكلمني خالص. لا من اقاربي ولا من اصحابي ولا جيراني ولا احد البتة. وهو ده تضافر المجتمع في تغيير المنكرات. قال الرجل قال رضي الله عنه حتى مشيت يوما فتصورت حائطا لابي قتادة وهو ابن عمي. واحب الناس

137
00:51:32.150 --> 00:51:49.300
الي فلما نزلت الى ارضه قلت ابا قتادة السلام عليكم فلم يرد علي. فقلت اتشهد اني احب الله ورسوله؟ شف يا اخوة لما الانسان يشك حتى في ايمانه بلية كبيرة. ذنب

138
00:51:49.300 --> 00:52:15.350
عزيم يعالج بمضضع عنيد. لكن في كنف الود لزا ثبت. اتراني احب الله ورسوله؟ فسكت فكررها عليه ثلاثا فقال له في الثالثة الله اعلم والله اعلم دي مش رد ايضا. يعني هو لم يخالف قول النبي عليه الصلاة والسلام. كانه يذكر الله. الله اعلم. قال فلما قال لي ذلك بكيت وكان اعز

139
00:52:15.350 --> 00:52:40.500
شيء عليه الايمان. انك تشك في ايماني دي مصيبة. قال فبكيت وتصورت الحائط وخرجت وقلت اتي رسول الله في المسجد فاسترق منه النظر فيشيح عني اول ما يشوفه يلتفت عنه عليه الصلاة والسلام. قال فاذا دخلت في الصلاة اراه يسترق الي النظر. ينظر اليه نظرات عابرة هكذا صلى الله

140
00:52:40.500 --> 00:52:58.350
عليه وسلم حتى لا ينفر بالكلية. قال بعض اهل العلم في قول الله وهو الغفور الودود هي مخاطبة للزين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يقول لهم الله توبوا قبل ان اعذبكم. الحق روحك

141
00:52:58.900 --> 00:53:18.900
فكان رسول الله يسارقه النظر يؤنسه لكن مع زلك لا يكلمه. قال فلما كان على رأس ليلة الاربعين اربعين يوم اربعين يوم لا يكلمه ربما كان الزمن طويلا في علاج البلاء. ان بني اسرائيل نجاهم الله من الفراعين. فلما

142
00:53:18.900 --> 00:53:36.250
ان يواجهوا الجبارين نكلوا. قال لك لا ان فيها قوما جبارين. فلما قالوا ذلك ادخلهم في التيه اربعين سنة فربما طال البلاء لكن ينبغي ان تعلم انك فيه تتبلور فتصل الى افضل حالة

143
00:53:36.950 --> 00:53:56.950
فلما كان على رأس ليلة الاربعين جاءني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل زوجك تصور فقال كعب بن مالك اطلقها او ماذا افعل؟ ويا لله كيف ربط الله على قلبه

144
00:53:56.950 --> 00:54:16.950
ربط على قلبه ستير سبحانه وبحمده. اطلقه ولا اعمل ايه؟ ما رأي رسول الله في هذا فقال له انه يقول لك اعتزلها. فقال لها الحقي باهلك لان هو رجل شاب فخشي ان يكسر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:54:16.950 --> 00:54:36.950
في امرأته فقال لها الحقي الحقي باهلك. فانطلقت المرأة الى اهلها وعاش وحيدا. قال وبينما انا ادور في الاسواق جاء نبطي من نبط الشام واسمعوا ايها الاخوة. فارسل وقال اين كعب بن مالك؟ فاشار الناس اليه عشان ما يكلمونيش يعني

146
00:54:36.950 --> 00:54:54.850
فاقبل الي بخطاب فاذا به من بعض ملوك الروم. ودول ملوك زي بعض بقى كعب كان ملك واحنا فقال له قد علمنا ان صاحبك قلاك. جفاك. لا يكلمك هو اهل المدينة. وما جعلك الله بارض هوان

147
00:54:54.850 --> 00:55:14.800
هو انت راضي بكده ليه ؟ ما هو من لا يدري لا تعزر المشتاق في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه  وما جعلك الله بارض هوان فالحق بنا نواسك. اتني وقد جهزت لك عرشا. تجلس عليه. قال كعب فلما قرأته

148
00:55:14.800 --> 00:55:34.800
قلت هذا ايضا من البلاء. فلما ما به التنور والراجل ده عرف منين؟ كيف عرف بخبر كعب بن ولما عرف يكلف انسان يسافر على حسابه؟ اه. ان هؤلاء ينفقون الليل والنهار. ويمكرون الليل والنهار ليسرقوا ايماننا

149
00:55:34.800 --> 00:55:55.000
لازم تعرف كده. متعلق بقى بمثل هذا او او ذاك فان هذا خلل في التوحيد. تأمل. قال فلما كنت على رأس الخمسين ليلة وانا على الحال التي زكرها الله صليت الصبح ثم جلست على ظهر بيت لنا

150
00:55:55.150 --> 00:56:12.650
صلى الصبح ورجع لوحده جلس على ظهر البيت بغير من يكلمه احد ولا زوجة يشكو لها ولا يأوي اليها لا يكلمه احد ولا يدري مصيره. فجلس على ظهر البيت مضع يعمل فيه ليغسل ذنبه

151
00:56:12.700 --> 00:56:32.700
سم صار بعد زلك كعب كعب بن مالك نترضى عنه رضي الله عنه. فجلس على هذه الحالة ايه الحالة؟ قال الله على الثلاثة الذين خلفوا ازا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه

152
00:56:32.700 --> 00:56:51.250
دي غاية يبلغ المرء اياها فيتم شفاؤه انك تعرف اني ما ليش الا ربنا لا امسك بحبل احد قط فانطرح تحت مقاديره. قال سفيان بن عيينة سسنا كما شئت يا رب

153
00:56:51.250 --> 00:57:08.850
ما شئت ففي كل موضع اكون عبدا فقام الرجل على هزه الحال قال فوجدت رجلا ينادي من فوق جبل سلعة ويقول يا كعب بن مالك ابشر ورجل بفرسه فلما سمعت النداء خررت ساجدا

154
00:57:09.050 --> 00:57:29.050
فصاغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفراتي. قال فاقبل الرجل الراكد على الفرس وبشرني بتوبة الله عز وجل فاعطيته ثوبي والله ما لدي الا هما. ثم استعرت ثوبين واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدخلت فاذا الناس

155
00:57:29.050 --> 00:57:49.050
يهنئونني يهنئوا ان غفر الله له. دي الناس اللي عارفة قيمة الزنب. مش احنا كنا في احسن حال وانما تلا لان الله يمحز المؤمنين. لا ابدا. انما عصيت الله عز وجل وخضت محارمه. وليس من المروءة جلد المرء في

156
00:57:49.050 --> 00:58:12.250
في وقت البلية لكنها اشارة تحتاج الى الى توبة ان يتوب المرء فيأمن ويتأمل. فدخل يصافحه الناس ثم اقبل على رهط من المهاجرين مقام احد اليه الا طلحة او من الانصار ما قام احد اليه الا طلحة فقام اليه وصافحه قال ووالله لاني اني لاعرفها لطلحة

157
00:58:12.400 --> 00:58:32.400
من المهاجرين رضي الله عنهم. قال فاقبلت على رسول الله وقد استنار وجهه وكان صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه نورا ثم قال ابشر بخير يوم طلع عليك منذ ولدتك امك. الحديث ايها الاخوة تعملوا جيدا

158
00:58:32.400 --> 00:58:52.400
توبة مختلطة بالم ربط الله عز وجل الودود في مغفرته على قلب كعب ابن مالك فتعرض لفتن عضال تئن ومنها امة وتنكسر ومع زلك عصمه الله عز وجل عقيدة اسمي الله الغفور الودود التي تفتح امامك الافق في انه

159
00:58:52.400 --> 00:59:12.400
واذا سترك في الدنيا سترك في الاخرة وانه سيسترك من اعدائك فلا يشمتون. ولا الى سويداء قلبك يخلصون. ومع ذلك فانما من اليم عملية المغفرة فانما يكون مغلفا بغلاف من وده ومحبته ثم نعرج بعد ذلك ان شاء الله في لقاء اخر

160
00:59:12.400 --> 00:59:32.400
على ود الله عز وجل وحبه لعباده. وكيف شرع لهم من اثار وده لهم سبحانه وبحمده. نسأل الله عز وجل ان متعنا واياكم بتوحيده. اللهم متعنا بالتوحيد. اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكنا بالاسلام حتى نلقاك به. اللهم اغفر لنا ذنوبنا

161
00:59:32.400 --> 00:59:52.400
واشرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم انا نعوذ بك من الكفر واهله. ومن النفاق واهله ومن الشرك واهله ومن الظلم واهله. اللهم اللهم احرس المستضعفين من المؤمنين. احرص انفسهم. اللهم احفظ نفوسهم واحرص

162
00:59:52.400 --> 01:00:12.400
وادفع عنهم. اللهم فك الاسير. اللهم فك الاسير. اللهم فك الاسير. اللهم انس الاسراء. اللهم انس كل اللهم انسنا وانس كل اسير. اللهم ارحم كل قتيل. اللهم ادخلهم في الشهداء عندك انت ارحم الراحمين. اللهم اغفر اغفر لكل مقبول

163
01:00:12.400 --> 01:00:32.400
وانس وانت رب العالمين. اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. مكن للمستضعفين من المؤمنين في اصقاع لاسيما الشام سوري. اللهم عليك بطاغية الشام السوري. اللهم اجعل عليه النار والعار والشنار واعوانه واتباعه ومؤيديه. اللهم

164
01:00:32.400 --> 01:00:40.007
منه ومن على شاكلته انت ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة