الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طيب احنا بقى لنا كم قصة ماشيين مع قصص بني اسرائيل زي ما
زي ما انتم اغلبكم عارف لأ موبايلات كده ايوة وآآ نتوقف وناخد سلسلة تانية من قصص سورة الكهف بقى ودي حاجة انا كنت عملتها تقريبا من سنتين ولكن ما اتصورتش ففرصة برضو
ترابيزة جديدة هو ايه؟ وان شاء الله كلام جديد يعني مش مش قصدي يعني كلام جديد يعني الواحد لما انت نفسك ممكن تلاقي نفسك كده يعني ممكن نفسك كنت بتقول حاجة مسلا عن عبادة معينة او او فكرة معينة بس بعد كم سنة مسلا بعد ما تلتزم هتغير كلامك يعني
بتنضج شوية بتمشي في الحياة بتكتشف انه ايه الموضوع اعمق من اللي انا كنت بقوله مختلف اصلا. ممكن تلاقي نفسك بتقول عكس الكلام بالظبط يعني وتلاقي ده في الفقه يعني ممكن تلاقي مسلا في قول للشافعي بيقول كده وفي قول بيقول عكسه يعني هو ممكن يبقى الادلة وضحت له
فغيروا اجتهاده يعني احنا ايه احنا هنعيد تكراره بيعلم طاهر طيب تعالوا نبدأ اصلا آآ يعني مش مش بتكلم في سورة الكهف بتكلم في القصص وان كان الصورة برضه محتاج تبقى تحاول تبحس بقى في وضع بموضع تاني يعني
دي صورة لها من الفضل اللي انتم عارفينه. وبنقراها بالسنة يعني كل جمعة وبتحمي من الدجال. وقصة عظيمة جدا وبعدين الصورة دي جاية في نص مصحف بالزبط وترتيب اصلا الصور يعني على خلاف بس بس جمهور العلماء ان هو توقيف يعني الصور دي مترتبة كده
وبعدين اصلا الصورة عبارة عن اربع قصص يعني هي الصورة بتبدأ عشرات بعد كده قصة قصة قصة قصة. بعد كده عشر دقائق. فالصورة اصلا بتتكلم في موضوع او فيها مواضيع والقصص دي كلها
طب ايه اصلا علاقة القصص دي ببعض؟ فالموضوع عميق جدا في سورة الكهف عميق لدرجة انه يعني انا مش مش ما وصلتش قصدي انا قصدي اكيد في عمق رهيب من انه
آآ من ان صورة تبقى معمولة كده. ده مش موجود ومش قصص انبياء ورا بعض مسلا قصص ممكن تحسها مختلفة جدا عن بعض الشباب بيهربوا عشان دينهم وقصة لواحد مفتون بالدنيا. وقصة رحلة واحد في طلب العلم. وقصة ملك ملوك الدنيا وهو بيجاهد في سبيل الله وبينصر الدين. حاجات
هو ايه الموضوع فده ده السؤال وده بحس في وضع تاني. احنا هناخد القصص يعني على طول هنط على القصة على طول بما ان احنا بنتدبر اه بنتفكر في القصص يعني
الموضوع بدأ بايه نبص على ابن عباس آآ رضي الله عنهما ان مشركي قريش بعثوا النضر ابن الحارث وعقبة ابن ابي معيط الى احبار اليهود. في المدينة. ده في فترة مكة دي صورة مكية يعني. فقالوا لهم
اه اه سالوهم عن امره بعتوهم اسألوهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وصفه هل هو فعلا نبي والكتب بتاعتكم بتقول ايه وهكزا يعني فراحوا المدينة وقدموا اليها وسألوا احبار اليهود واخبروهم
فاحبار اليهود قالوا لهم اختبروه. واسألوه عن تلات حاجات فلو جاوبكم يبقى هو فعلا اه النبي اللي احنا عارفين ان هو المفروض ييجي يعني. وده وصفه سألوه عن فتية ذهبوا في الدهر
ذهبوا في الضهر الاول فتية ذهبوا آآ وانقضى امرهم في الدهر الاول ما كان من امرهم. ايه موضوعهم ده كده جزء من الموضوع وقالوا ايه آآ واسألوه عن رجل طواف طاف مشارق الارض. ودي قصة ذي القرنين
وسلوه عن الروح آآ رجعوا مين هم احنا قلنا الناظر من الحادث وعقد فرجع الى مكة وجملة النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم غدا اجيبكم
ولم يستثني. سيدنا عباس هو اللي بيقول كده. ولم يستثني يعني ما قلش ان شاء الله بكرة اقوله. قال قال بكرة هقول لكم من مكة خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا
يعني تخيل بقى وغدا ده جه وطالع وايه وآآ ايه فين الاجابة طيب لسة شوية. فقعد خمستاشر يوم بقى انت متخيل المشركين محتاجين بس ساعة تأخير خمستاشر يوم ولا يؤتيه جبريل حتى احزن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وارجف باهل مكة. يعني اهل مكة بدأوا ان هم ايه
يخوفوه ويسخروا ويلمزوا وهكزا فبالتالي فنزل عليه جبريل بسورة الكهف وعوتب النبي صلى الله عليه وسلم فيها على النقطة دي. فعاتبه في اولها على حزنه لما ربنا قال له ايه؟ فلعلك بايخ على نفسك على اثرهم. يعني ده العتاب انت هتموت نفسك عشان يؤمنوا ليه؟ سيبك منهم
وايضا ايه اخبره عن الرجل الطواف وقال تعالى يسألونك عن الروح. دي آآ وردت في سورة ايه مبروك يا عم روح الاسراء اه كل الروح من امر ربي. فده كده الموضوع اصلا يعني ايه القصص دي ليه سألوه وايه اللي حصل وبعد كده نزلت جزء من سورة الكهف مش كل سورة الكهف
احنا مع القصة الاولانية اللي هي قصة الفتية اللي كان من امرهم عجبا آآ ودي بدأت من اية تسعة فبرضه ايه موضوعهم؟ تعالوا نرجع برضه للتفاسير عشان المفسرين يقولوا لنا كده من الاقوال والاخبار السابقة والتاريخ والاسرائيليات ايه من قصتهم
فقالوا ايه كانوا من ابناء ملوك الروم وسادتهم ناس مش مش اي حد ولاد الناس يعني في الزمن ده وانهم خرجوا يوما في بعض اعياد قومهم وكان لهم مجتمع في السنة يجتمعون فيه في ظاهر البلد. عندهم عيد سنوي
خلاص فكان فيه عيد في السنة وكانوا يعبدون الاصنام والطواغيت ويذبحون لها وكان لهم ملك جبار عنيد وكان يأمر الناس بذلك ويحثهم. اللي هو على ايه عبادة الاصنام والشرك والعيد اللي بيعملوا فيه المعاصي والفجور وكده
ويدعوهم اليه. فلما خرج الناس لمجتمعهم هذا للسنة دي في اليوم ده في الخروجة دي. خرج هؤلاء الفتية مع ابائهم وقومهم. ونظروا الى ما يصنع قومهم بعين بصيرتهم فبدأوا يتفرجوا على اللي بيحصل في اليوم ده. عرفوا ان الذي يصنعه قومهم من السجود للاصنام لا ينبغي الا لله
الواحد منهم بدأ يشوف المجتمع بتاعه عليه وعايشين ازاي وبيعملوا ايه وبيجري ورا ايه وده واقع غريب جدا لما تشوف واحد كل حياته ان هو ايه ولا حاجة. يعني هو ان يومه يخلص ويقعد يعمل في تاسكات ويشتغل ويروح وياكل وينام ويتفرج على الماتش ويصحى
فهما لما شافوا المجتمع مش منطقي المجتمع ما لوش هدف. المجتمع هدفه آآ يعني انه يخلص يومه. انه حياته تخلص وبعد كده ما عندوش وما عندوش وكله زي بعضه. من العجيب ان كله زي بعضه يا جماعة
يعني الملايين بتعمل نفس الحاجة في اليوم. وبيتحرك في دايرة في دايرة في دايرة فعرفوا ايه الغاء باطل فعرفوا ان ده باطل قالوا ايه؟ آآ هؤلاء يقومون اتخذوا من دونه الهة لولا ايتون عليهم بسلطان باين سلطان يعني دليل يعني هم بيعملوا ده على اساس ايه
يعني مين قال ده الهدف من الحياة؟ مين قال انا المفروض اعيش كده جعل كل واحد منهم يتخلص من قومه هم مش صحابة هنتكلم على الفتي بس هم في الاساس مش صحاب. فكل واحد فيهم قال لي انا هطلع من هنا وانا همشي من البلد دي لوحده
آآ وينحاز منهم ويتبرز عنهم ناحية. فكان اول من جلس منهم وحده احدهم. جلس تحت ظل شجرة. هو كل واحد فيهم طلع في نفس الوقت وواحد قام قاعد في شجرة فجاء الاخر فجلس عندهم
الاخر فجلس اليهما وجاء الاخر فجلس اليهما وهكزا فلا يعرف واحد منهم الاخر شف القدر العجيب زي احنا كده. ما تعرفش اللي جنبك ده انت ممكن يبقى من سنة ما كنتش تعرف آآ
كل آآ صحبتك اللي عندك دلوقتي بس ايه اللي حصل الف بين قلوبهم. حتى قال احدهم هم قاعدين بقى ايه هو كل واحد خايف ومش عارف مين ده ومش عارف هيحصل فيه ايه ومش عايز يقول له. قال احدهم تعلمون انه ما اخرجكم من قومكم وافردكم عنهم الا شيء
يعني في واحد فيهم ايه قلبه جمد كده وقال لهم ايه انتم في حاجة مخلياكم كده. ايه الموضوع قل اللي عندك. فقال اخر بقى ايه اما اني والله رأيت ما قومي عليه فعرفت انه باطل
وده يقول له وانا والله وده يقول له وانا زيك وانا حاسس نفس الحاجة فصاروا يدا واحدة واخوان صدق. انا بقرا كلام آآ ابن كثير يا جماعة يعني كلامي عظيم يعني
بس بس الكلام نفسه ممكن يكون منسوب لاحد يعني ايه المفسرين مش هو بالزات يعني. مفسرين قصدي من الصحابة يعني او التابعين وقال الاخر آآ وانا والله وقع علي ذلك وبدأوا يقول له انا فعلا زيي زيك وهكزا. فاتخذوا لهم معبدا يعبدون الله فيه
فعرف بهم قومهم فبدأوا ان هم يخرجوا كل فترة ويتعبدوا وياخدوا جنب فالناس عرفت. فواشوا يعني ايه وشوا او وشوا بقى الفقد ايه نصب. فوشوا يعني عارف فتنه يعني. فوشوا بامرهم الى الملك الملك اللي قلناه ده. فاستحضرهم بين يديه فسألهم عن امرهم وما هم عليه
بالحق وبعد كده طلعوا يجروا يهربوا فرارا بدينهم. فعندئذ هربوا الى الكهف واووا اليه وفقدهم قومهم وحصل بقى اللي ربنا يحكيه لنا اللي هو ده ما كناش نعرفه الا وربنا حكى
فده كده بداية القصة شوية شباب من ولاد الناس شايفين مجتمع بلا هدف ومش عايش على الدين وعايش على الباطل وبيضر نفسه فايه اللي حصل فقرر ان هو ياخد قرار
انا حتى لو القرار ده معناه انا هسيب اهلي هسيب اه قومي هسيب بلدي. بس انا عايز اعبد ربنا. انا هبعد عن كل ده وربنا يسر لهم وهنشوف بقى كيف يعامل الله من ايه؟ من اوى اليه
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم الثلاثة يهمنا الاولاني اللي هو ايه اما الاول فاوى الى الله فاواه الله ايه القصة دي بس هي بس بتقول لك كده
يعني يعني احنا في القصة دي ابطال القصة هم مين هم الفتية صح؟ بس احنا مش مش هيبقى هدفنا نركز مع الفتية يعني لو لو جزء من الموضوع تعالوا نقرا القصة كأن الفتية هما الموضوع
وبعد كده تعاونوا الموضوع ونشوف ماذا فعل الله عشان هي الموضوع دايما كده يا جماعة. من تقرب الي شبرا تقربت الي الزراعة. تعالوا نشوف هم عملوا ايه. تعالوا نشوف ربنا تولاهم ازاي
دي دي دي دي صحاب الكهف عشان قلت انا اديتها نزرتين وانت الوحيد اللي انت بتيجي ليه طب اعمل لك ايه كده لست حر بس عشان الترابيزة الجديدة وكده فقلنا نصور
ايه ايوة طبعا طيب فبدأت بالاية تسعة واول اربع ايات اول اربع ايات ملخص للقصة يا جماعة يعني كأن انا ايه جيت قلت لك بقول لك ايه ده حصل لي حوار والعجلة فرقعت وحصل حوار ابن الهزيمة فتقول لي ايه احكي لي اللي في الاول ده
ملخص اول اربع ايات ملخص القصة ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ اذ اوى الفتية الى الكهف شف على طول اذا اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا
ايمن رشد فدوى ربنا على اذانهم في الكهف سنين عدا ثم بعثناهم لنعلم ايها الحزبين احصى لما لبثوا امدا. بس كده يعني بداية كده ربنا يقول لك اصحاب الكهف اللي ربنا عمل فيهم ايات عجيبة جدا اللي راحوا الكهف وربنا نيمهم وبعد كده بعثهم والقوم اختلفوا فيهم وقيل
خلصت القصة فجميلة جدا انه البداية اصلا بايه بتجيب لك المشاهد بسرعة كده بعد كده نحن نقص عليك نبأهم تعال بقى نمسك القصص. احنا قلنا يا عيني تتبع الاثر. تفصيلة تفصيلة
تعال نمشي معهم بقى فهذا على سبيل الاجمال بعد كده التفصيل يعني. ماشي؟ يعني قام حاسبت ده مش سؤال يا جماعة عشان بص محتاجين برضه نفهم دي انه مش دايما اداة الاستفهام معناها ايه؟ معناها ده سؤال
هل اتى على الانسان حين وده مش سؤال؟ هي هل اتى معناها قد اتى خلاص؟ ده يقول لك مش انا عملت لك كزا؟ هي معناها انا باكد لك انا عملت لك كزا بصيغة السؤال
فربنا بيقول ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. سانية واحدة. يعني قد كان من اياتنا ما هو اعجب من ذلك اصلا يعني هو انت فاكر ان ده امر عجيب! ده فيه اعجب من كده
يعني احنا بس ما نعرفش اسرار معاملة ربنا للخلق فلو انت هتتعجب من ده لأ ده فيه اعجب من كده اصلا يعني زي ما ربنا في سورة الرعد بعد ما قال تلات ايات عزيمة جدا جدا في افعاله في الكون. فربنا بيقول ايه بقى
وان تعجب لو ده امر عجيب فعجب قولهم لأ في اعجب من كده اللي هما بيقولوه بقى في مقابل ان هما بعد ما يشوفوا كل ده يقولوا ازاي ربنا يرجعنا
فربنا هنا نفس الكلام انت بداية كده هتسمع شوية حاجات فربنا بيقول لك ايه انت فاكر ان الخبر ده والايات دي هي العجيب؟ فيها عجب من كده فايه هو الرقيم بقى؟ فنمشي مع قول ابن عباس ان ده لوح من الحجارة كتبوا فيه قصص اصحاب الكهف واسماؤهم ووضعوه على باب الكهف
خلاص وفي اختلاف عن المفسرين ايه هو الرقيم بس ده ده قوي ابن عباس اللي ممكن نمشي به يعني طيب ايه اللي حصل بقى؟ اذ اوى الفتية الى الكهف آآ آآ اوى يا جماعة كلمة كلمة مهمة جدا
وكلمة فيها المعنى بتاع السكون والطمأنينة. يعني الايواء ده بص لما واحد يبقى آآ هو هي فعلا نفس المعنى بالزبط. واحد بيجري بيجري بيجري في مسلا من اسد وبعد كده قام ايه قام قافل الباب خلاص
ووصل لمنطقة الامان ده الايواء يعني الايواء مش معناه انه وصل وخلاص الايواء فيها فيها معنى ان انا وصلت وايه وحصل سكون وهدوء بعد اضطراب وقلق كده في صورة نزاعات
ربنا يقول ايه؟ واما من آآ خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى يعني هو اصلا عايش ايه؟ خاف ونهى هو عايش في في اضطراب مع نفسه مجاهدة
في لحظة كده بتحصل وعشان كده ربنا سماها المأوى خلاص فمن اسماء الجنة انها المأوى وده اسمك انا فعلا دلوقتي عايش عايش في ايه عايش في عايش مع نفسي في قلق واضطراب
وهو يقول لك انت ليه عايش كده! ما تريح نفسك! لأ ما هو اللي مريح نفسه ده اصلا عمل ايه يعني هو تغافل عن احنا لا احنا ما ينفعش نعيشه الا كده. ما ينفعش نعيش الا ان انا يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول يعني لا اجمع لعبدي خوفين
يعني ايه؟ يعني اللي يخاف دلوقتي ما يخافش بعدين. فما فيش حاجة اسمها انك مش هتخاف من مرتين. اللي مش هيخاف دلوقتي هيخاف بعدين هيبقى المأوى بتاعه ايه؟ فان الجحيم هي المأوى. يعني هو دلوقتي بس يعني
هو بس عامل في مش شايف. فيقول لك انا مش انا مش قلقان ايوة انت شغال عشان انت مش مش مركز اصلا. يعني هو ورقة الامتحان وما قلبهاش اصلا انما الاصل
الاصل المشاعر دي انا عايزك تستشعر ان انت معهم. يعني القصة دي عشان تعيشها صح تخيل نفسك واحد منهم. واحد منهم ومعهم وهم بيجروا وفي واحد كده ايه سيقولون ايه؟ سبعة وثمانين في واحد تاسع معهم. ماشي
في واحد نازل معهم اللي هو انت استشعر نفسك وانت معهم كده وفي اول المشهد وهم بيجروا بيجروا وبعد كده لقوا الكهف ودخلوا قعدوا فيه والاحساس اللي حصل لهم ده. فقالوا هم على طول اول ما قعدوا فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. وهيء لنا من امرنا رشدا
ربنا هيورينا كمان شوية فانظر الى اثار رحمة الله يعني دي من الحاجات العجيبة في سورة الكهف. اثار الرحمة هتلاقي الخضر اتاني رحمة من عندي وهتلاقي ذي القرنين هذا راح هذه هذا رحمة من ربه. آآ قصة سورة الكهف بتوريك يعني ايه رحمة بس انت دور صح
هتشوف الرحمة. احنا بقى هنتفرج على اثار رحمة ربنا وهو بيتعامل مع آآ اصحاب فتية الكهف بالرحمة دي هم طلبوها في الاول فربنا عمل ايه؟ فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. يعني نوم عميق. ضربنا دي يا جماعة. ما فيش واحد نام. يعني واحد راح في غيبوبة. واحد مش
نوم عميق يعني اتضربنا على دانين يعني ودانهم مش توصل لها اصوات خالص فمش هيصحوا دا معناها ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. ثم بعثناهم كمان شوية في اخر القصة ربنا هيبعثهم. لنعم ايها الحزبين دول القوم بتوعهم اتقسموا حزبين
وهيبدأوا يقولوا دول مين وبقى لهم قد ايه لحد ما يعرفوا حقيقتهم يعني دي شروط ولاية ربنا بقى يعني فباختصار برضه يعني انا عايز ربنا يتولاني. يعني قلت لكم القصة دي احنا يا اما هنقراها بمنزور احنا انا معكم مع الفتية وباعيش مشاعرهم وباقول زيهم
ومن ناحية تانية انا عايز ربنا يتولاني زي ما تولاهم. ربنا يتولاهم يعني انتم عارفين شايفين اللي هيحصل بقى كمان شوية؟ والشمس هيحصل ايه والكلب هيحصل ايه؟ الموضوع عجيب يعني
طب انا انا عايز اوصل لده. ما هي اصلا اصلا القصة بتقول لك ازاي تصل لولاية ربنا يعني لو انا عايز اقول القصة دي يعني ايه بجد انا انا انا بطلع منهم ايه بطلع منهم اجابة سؤال
اساسي مهم جدا شايفة يعني كيف اصبح من اولياء الله؟ كيف يتولاني الله؟ انا شايف كويس قوي لو ربنا تولاني لما تولاهم حصل ايه ومحتاج جدا ربنا يتولاه. انا محتاج جدا يبقى عندي رزق. ومحتاج جدا يبقى عندي عافية. محتاج جدا يبقى عندي هداية. محتاج حد يتولاني في الحاجات دي. انا ما اعرفش مش عارف اعملها
لوحدي اتجوز ومحتاج احسن اخلاقي ومحتاج ان انا آآ اعيش الحياة صح انا انا مين مين هيتولاني في المواضيع دي؟ كل دي انا لوحدي كده فرضني ما اعرفش فمحتاج حد يتولاني. ففي حد قال ولي
مين اللي بيتولى اصلا يعني في في نعمة الولي اللي لما بيتولى مش محتاج حد معه بقى. كفى بالله وليه فالقصة دي بقى جاية تقول لي طب اعمل ايه عشان ابقى ولي؟ اعمل ايه عشان ربنا يتولاني؟
هتلاقي بص فضربنا على اذانهم. اهي بدأت اهي بس قبليها اتقالت ما فيش مرة الا وهيتقال لك دي جت ازاي اوى الى الكهف وايه الاية اللي قبلها يا جماعة ايه ده اول فتية فقالوا ربنا اتهم عملوا حاجتين
هم خدوا بالاسباب وسعوا هم مش قاعدين في مكانهم زينا ويا رب تولاني لأ هم او ودعوة واتكلم وقال يعني في افتقار اصلا ما هو الدعاء ده معناه يا رب يعني مش بيسعى وانا وبايدي وبشقايا لأ هو بيسعى
وبيقول له يا رب فمن جواه اصل ومفتقر ومتوكل وبيستعين به وبيدعي هو اصلا هو بيعمل ايه؟ بيسعى اصحاب الكهف يا جماعة بيتحركوا يمين وشمال يعني هم من الاول بيهربوا من قومهم يروحوا للشجرة يرجعوا يخشوا الكهف
في حركة الصورة كلها فيها حركة انا عايز ربنا يتولاني. ماشي يبقى دي الشروط الولائية باختصار برضه احنا قلنا الاربعة دول باختصار فاحنا باختصار دي شروط الولاية عايز ربنا فضربنا
يبقى لازم نحقق ايه هو الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا لدنك رحمة نقطة بس عشان ننجز يعني بعد كده تعالوا نبدأ التفاصيل بقى. نحن نقص عليك نبأهم بالحق اول حاجة ربنا يقول انهم فتية. ودي مش اول مرة
من شوية قال اذ او الفتية. وهنا قال انهم فتية. ففكرة انه في رسالة موجهة ان دول يا جماعة كانوا شباب وانه وان انت يا شاب الكلام ده بيتقال لك عشان تبقى فاهم انه فترة الشباب دي مهمة وهتسأل عنها بالزات
يوم القيامة بالزات عن الفترة دي. وان بص الشباب عملوا ايه. وبص الشباب عملوا ايه. يعني لما واحد يعيد في الكلام هو بيأكد هو بيعيد التنبيه مهمة مهم جدا ان احنا نلاحز ربنا. ما انا عرفت يا رب انهم فتية. يعني قال ممكن يقول انهم امنوا بربهم
تاني انهم فتية عشان نبص على فتية دي تبقى كده لأ ده هو دول كانوا شباب يعني عنده شهوة عالية جدا والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول في حديث ان ربنا يعجب
من من فتى شهوته عالية بيجاهد نفسه لانه لانه فعلا هو بيعمل حاجة آآ مش مش مش عادية بس كانوا شباب وكان عندهم شهوات واحنا بنقرا في التفسير من سادة القوم عندهم اصلا نفوز يعني اعرف اوصل للشهوات دي
الدنيا مفتوحة وقومهم آآ مبوزين الدنيا يمين وشمال واعياد وزي ما قلنا بس هو قام سايب كل ده وقوى وهو شاب مهم جدا مهمة جدا دي يا جماعة. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى
طيب تعال بقى نشوف يعني بصوا بقى الايتين اللي جايين دول الفتية بيكلمونا وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ، لقد قلنا اذا شططا. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة
لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. ده المشهد اللي هم فين؟ قبل ما يروحوا الكهف هنتكلم بقى على خلاص نحن نقص عليك آباءهم انهم فتية. شافوا الواقع فامنوا بربنا وخدوا خطوة وخرجوا برة وقابلوا بعض
وبدأ يزهر منهم كلام ربنا قاله لنا بالتفصيل جملة جملة الفتية هنا ست جمل الفتية بيكلمونا وبيحدثوك كيف تتخذ القرار اول حاجة يقول ايه؟ ربنا فقالوا ربنا ربنا رب السماوات والارض
ربنا اللي خلقني يعني انا عايزك تتخيل دلوقتي الفتية بيكلموك. ربنا اللي خلقك. وربنا اللي رزقك. وربنا اللي بيشفيك. وربنا اللي بيعافيك. وربنا هو هو رب السماوات والارض. وانت جزء من السماوات
الارض دي هو ربك اللي بيملكك واللي خلقك واللي بيرزقك وباللي بيتولاك من اولك لاخرك هو الحي القيوم على شؤونك فده اول حاجة لن ندعو من دونه الها. ما ينفعش بقى تتوجه لحد غيره. ما ينفعش يبقى عندك رب غيره
عشان عندك اله غيره هو في الحقيقة ده مسلا ده باباك ولله المثل الاعلى. ده باباك ما ينفعش تروح تعامل واحد تاني على انه باباك. الموضوع واقع. يعني مفروض عليك. انت مش بتختار اصلا ولا بتفترض. هو ده الواقع. ولله المثل الاعلى. هو ده ربك
ما لكش اب غيره وهم بيقولوا ومش هندعوا حد غيره لقد قلنا اذا شططا. لو بقينا نعمل كده الشطط يعني الضلال بس الضلال الشديد او المايل يعني يعني الحق اللي بيعمل كده اعوج. يعني اللي في اول السورة ولم يجعل له عوجا. اللي بيعمل كده مش مستقيم
اللي بيعمل كده ماشي عكس هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة بص حواليك كويس لازم تبقى فاهم ان اللي حواليك غلط بس الافلام اللي حواليك ماشيين معوجين ماشيين يبغونها عوجا. ماشيين في الباطل. بس انا عارف كويس اوي انه آآ عايش عشان شوية فلوس عايش عشان شوية لبس عايش عشان شوية
ضحك عايشين شوية نوم شوية سفر ده باطل ده مش الهدف من ان انت تبقى عايش ليه فبص حواليك وشوفوا يعني انت لو تأملت فعلا في الناس والبشر يوم وعمال يعدي وحياته عمالة تتكرر ونفس وكله ورا بعضه كله في ساقية وبيموت وبيندفن وبيروح يصلي عليه ويرجع ويكمل حياة باطل. واحد عايش للهوا
واحد عايش لللاشئ للسراب فالفتي بيقول لك خلي بالك يعني خلي بالك هتكون في الساقية دي لا تكون واحد في في الحشد ده وخلاص لولا يأتون عليهم بسلطان بين يعني آآ آآ فعلا الناس عايشة
بمنزور للحياة بفكر الحياة صح الصح ايه والغلط ايه ونعيشها ازاي ومين الجامد فين بقى يعني انت بقى قيمت الحياة كده على اساس ايه فين السلطان سلطان يعني دليل يعني يعني هات لي دليل واضح بيقول انه هي المفروض تعاش كده. ده الغلط ده الصح. ده الانسان الناجح. يعني ايه تعريف النجاح
يعني ليه ليه ليه اصلا انت تصورت ان هو ده النجاح؟ واحد عايش في الدنيا دي بقى له عشرين سنة يعني خبرته في الحياة عشرين سنة دنيا بقى لها من ملايين السنين واحد عنده عشرين سنة
الدنيا النجاح ان انا ابقى كزا. مين اللي قال لك كده يعني احنا احنا علمنا وخبراتنا اقل بكتير من ان احنا نفتي في امور عزيمة كده. الصح ايه والمفروض ابقى انا بعمل ايه في حياتي؟ وامتى ابقى وامتى ابقى سعيد كلام كبير اوي. كلام ما ينفعش يتجاب الا بسلطان بين الا بانه اللي خلقني يقول لي انا اصلا خلقتك
عشان تعمل كده خلاص هو ده الهدف من الحياة غصب عني يعني مهم اوي ان احنا بس نبقى شايفين اللي حوالينا هو ليه بيعيش كده ليه الغرب عايش كده يعني ليه عايشين في متاهة الماديات والشهوات وخلاص
وينتحر ولا يموت ولا يكبر ولا يفضل كده لحد ما يخلص يعني مين اللي حط له القواعد دي مين اللي اسر له الكلام ده؟ فين السلطان فمن الله ممن افترع الله كاذبا. هو ده الظلم فعلا
هم بيقولوا ايه؟ ما فيش اظلم من كده مين اظلم من كده اللي بيدعي بيفتري على ربنا ان هو ده الصح. ان ما فيش اله. انه كده كده الجنة مش عارف ايه. انه الدنيا هي الامله. ان انا لازم احقق زاتي واسبت للناس. لازم
مموت آآ اسيب اسر اللي هو ايه الاسر! انت ميت اصلا ما ينفعش واسمي واليافطة الشباب دول تحس انهم ايه بقوا فاهمين بقى جايين يقولوا لنا الموضوع قبل يعني هو بيقول لك خد قرار معي
ربنا اللي خلقك ما لكش غيره. ما ينفعش تبقى عندك حد غيره اللي حواليكم هم اللي غلط. اللي بيتحرك حواليك بيتحرك يعني هو فعلا هو كبر لقى وجدنا اباءنا على امة فماشي وراه
وده زلم فعلا بتأزي نفسك بتأزي دنيتك بتأزي اخرتك وبعد كده ايه لمونة بعد الكلمتين دول وراحوا بقى واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله الى الكهف بس خلص دورهم هنا يا جماعة
يعني هم هنا عملوا ايه؟ الفتية عملوا ايه انا بتكلم في التفصيل سيبك من الاجمال لان هو هو الفتيا عملوا ايه قالوا احنا لازم ناخد قرار احنا لازم نعمل كزا احنا لازم نغير انا عايز ابقى ماشي وبعد كده عملوا ايه
راحوا الكهف بس خلاص مش هتلاقي اي حاجة تانية فتية يعني ما عملوش حاجة تاني. كل الباقي ربنا اللي عمله هو الموضوع كده مع ربنا يعني موضوع ربنا ان انا احنا قلنا قلنا بقى ده باختصار برضه في في الاربع ايات
عملوا ايه؟ او الى الكهف فقالوا ربنا اتنا الواحد ياخد قرار يبقى يبقى عنده صدق في القرار ده. انا عايز اتغير. انا عايز اخد خطوة. انا عايز انا عايز اعيش لربنا. يسعى
بس خلاص بقية عمره كله ربنا هو اللي بيتولاه بقيت بقيت بقيت ما هو بص انت بتقول له اياك نعبد انا عايز انا عايز اعبدك انا ده ملخص اللي بياخد قرار
بعد كده ايه اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. خلاص انت دورك خلص. فيا رب اعني على ده واهديني وخلاص فسبحان الله دورهم وقف هنا واذا اعتزلتموهم ويعبدون الا الله فاؤوه الى الكهف هتلاقي بقى ايه؟ ينشر لكم ربكم من رحمته لحد بقى ايه
لحد ربنا يقول ايه؟ وترى الشمس اذا طلعت ايه اللي بيحصل مع الشمس وهم في فجوة منه وتحسبوا ايقاظ وهم رقود اشكالهم كانت عاملة ازاي ونقلبهم وكلبهم كان عامل ازاي ولو اطلعت عليهم انت يحصل لك ايه
قصة يعني افعال آآ مش طبيعي افعال مش طبيعية افعال ما بتحصلش بس ربنا لما بيتولى حد بقى بس الاول نقف مع اللي هم عملوه معلش هو ايه ده اعتزلتموهم وما يعبدون الله فأووا الى الكهف
مش فاقوا الى الكهف وخليكم معهم مش اه اعتزلوهم بس مش هنروح يعني هي ما لهاش غير حاجة واحدة هو انت لازم تبعد عن دول ؟ اترك ارضك وايه ايوة بتاع القاتل المئة. قال لا اترك ارضك واذهب الى ارض كزا. فان في اناس يعبدون الله. هي ما هي ما بتتعملش غير كده
جو ان انا هقعد مع المجتمع الباطن ده واقعد معهم وهبقى كويس مش هتعرف بس. طب هبقى معكم ومعهم مش هتعرف طب تعالوا انتم معنا مش هينفع برضو يعني هي ما لهاش غير حل واحد. ايه هو
هي ما لهاش حل واحد. وده اللي اتقال في اخر قصة اصحاب الكهف كنصيحة عامة من ربنا كدرس مستفاد ايه هو ايوة اه ما هو يعني خليك زكي بقى. هو اصبر نفس النصيحة اللي انا عايز اقولها هي دي اللي زكرت خلاص يعني
اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زيادة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه. تلات جمل مهمين. اول حاجة واصبر نفسك. يعني ايه اصبر نفسك
يعني يعني هو الصبر ايه ده هو ايه اللي بيحتاج صبر اي واحد هيتعرف على ناس جديدة ما يعرفهاش. لسه ما فيش الفة. لسه شخصيات مختلفة يبقى لازم لازم ماشي استحمل واعدي مرة واتنين واتعامل معاه واحاول لحد ما ابقى عادي لحد ما يبقى اخويا. ده طبيعي بقى
بس الاول وازبط نفسك والجملة التانية ولا تعد عيناك عنه تخيل ما يتعملش كده. ده معنى تعليق ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكر الله. واحد بس واحد بس في غفلة وبتاع دنيا واتبع هواه. واحد بس لو قطعته مع كل ده ما على صبرك ولا برضو تقع
يعني يعني ايه هي يا جماعة لها اصول هي عربية بتتساء بطريقة معينة لازم تدوس بنزين ولازم تعمل ولازم واحد يقول لا انا هقعد وراء واسوق مش هتمشي. العربية ما تمشيش والله كده
انت لازم يعني تبقى عارف ان هي لها اصول. لها قواعد ربنا عمل قواعد للاستقامة انت مش عايز تمشي عليها مش هتستقيم ما تشتكيش ما تزعلش ما تفركش برضو في مش هتغير انت السنة اللي ربنا فرض السنن دي
مهم جدا بس ان احنا نبقى شايفينها شايفينها اهو مع بعض اعتزلتموهم وما يعبدون يعني ايه؟ يعني دول حاجتين. الشخص والحاجة يعني الشخص اللي اللي بقعد على القهوة الشخص اللي بيقعد يشتم ويغتاب ويتكلم في عرض فلانة. والحاجة برضو الحاجة لو مسلا واحد يتفرج على افلام ولا نت
ما هو انت لازم تبقى عارف انت لازم تبعد عن ايه خلاص فاؤوا الى الكهف سبحان الله الكهف يعني لو احنا ماشيين في حتة وماشيين في غابة كده وطالعين كلنا ومش عارف ايه ولقينا كهف
هنعمل ايه هنكمل صح؟ يعني الله اعلم فيه ايه هو الكهف منظره كده من بره الكهف يعني بجد احنا لو في اي يا عم لو في حفرة في الحيطة دي قلت لك حط ايدك مش هتحط ايدك
ليه؟ هو كده المكان يا جماعة ضلمة. وبعدين الكهف ده مفهوم اكيد هيبقى فيه حيوان مفترس. ده ده الف بكل الافلام بتقول كده. لازم يبقى فيه حاجة صح لا اقل حاجة يبقى فيه راجل جوة. يعني الافلام عمرها ما شافت الكهف في حاله. في حين انه حقيقة الكهف
ان هو ده المكان اللي انت بتلاقي فيه المأوى بقى في الدين ودي انا مش فاكر والله انا كنت يعني ايه يعني انا انا كان شاغلني ليه سورة الكهف تمت بقصة اصحاب الكهف
يعني ليه مش السد اه في ذي القرنين او الجنتين للكهف في زاته لا لا الكهف آآ مدلول رهيب يعني هو فعلا فعلا والواحد بيبقى عايز يعني كأن يا جماعة هو القرآن زي ما هو معاني غيبية فيه معاني غيبية فالكهف ده هو كده بص مش تعرف تكلم واحد عن الكهف
الا لو هو جوة لما بيخش جوة ويبقى شايف الدنيا كلها حواليه بقى اصلا من برة نور ويبقى فاهم ان هو في امان بيفهم يعني ايه دين؟ الحياة مع ربنا بتتضايق مش مش بينفع تترسم وتتوصف
لو لو كده اصلا ما كنتش هتبقى لها تمن هي ثمنها انك تتيقن وتجاهد انما لو هي يعني يعني يعني المانجة ما تعرفش توصفها يعني هتوصف القيام ازاي يعني يعني يعني الحاجات ما تتوصفش في حاجات توصفش انت لازم تعيشها
وبعد ما بتعيشها ما بتعرفش توصفها برضو وبتقول له بس صدقني بس يعني دوق بس اللي انا دقته ده. عارف لما دوق بس دوق عارف لما مامتك ايه انت يعني انت ما بتحبش السبانخ دوق بس صدقني المرة دي عاملاها هي نفس السبانخ
كل مرة بس انت يعني بتبقى هي بالنسبة لها ايه ؟ انا دوقت حاجة انت صدقني وكذلك والله يا جماعة امر الدين ده يعني اللي بيعيش مشاعر الدين ده اخره يتكلم عليها فاللي قدامه
ولا فاهم حاجة يعني انا بتكلم ولا ادايق حاجة فاهم كده اه اه خشوع وتأثر اول ما يتحط في الموقف ويعتكف مسلا او او يصلي لله كده ويسجد ويستشعر او فجأة يقرا قرآن هي نفس السورة اللي بيبقى مسلا سورة العصر حتى. اي سورة بس ربنا ايه
فيلاقي نفسه انا اول مرة احس ان انا فين عارف لما تقول نفسك كده اول مرة الاية دي هي نفس الاية. هو مش اول مرة يعني انت اصلا ولا مرة دقتها
انت حقيقة انت لسه بتدوق جزء من من من الموضوع. ده بقى لا بيتساوى بحاجة والله ولا ولا له تمن ولا تعرف تبدله. وتزعل اوي لو راح منك ان هو زي ما بيجي بيتاخد
بيهدي ويضل من يشاء فسبحان الله كلمة الكهف عميقة جدا جدا جدا وبيحاول بيحاول الواحد يقول لواحد يا جماعة خشوا يعني ما فيش حاجة ما فيش حاجة تجبر الواحد انه انه ايه يفضل في الكهف. لو عايز اطلع هاطلع
اللي عايز يمشي في شوية الشهوات والماديات دي هيعمل سهلة. موجودة بس هي بس هي ما بتوصلنيش للي الكهف بيعمله في والله فعلا هي فعلا خيرت ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها
هي دي حقيقة فعلا هي صلاة الفجر فعلا مع امام يعني صوته كويس كده. صلاة الفجر فعلا يعني احلى من النوم. هي فعلا احلى من النوم. انا باصلي مع امام بيقرأ قرآن بصوت حلو. واعيش مع الايات في المشهد ده
هي هي ما بتتسواش. هي الطواف ما فيش ولا حفلة في الدنيا بتسويه ، هي المعاني دي يا جماعة ما ما بتقارنش اصلا ما بتقارنش ما بتتوازنش بس هي ما بتتوصفش
فانت دايما يا حرام ايه واحد مش واخد باله مش عارفها ومش ضايقها فبيشوف الكهف من بعيد يكمل بقى عشان كده القرآن ييجي بقى بيقول لك لا الموضوع مختلف الى الكهف
يعني مين الخسران اللي ما بيصليش قيام انا مين المحروم انه ما بيقراش قرآن انا؟ بس مش بعمل كده لازم واعبد يعني في فرق في مرحلة دي مرحلة. مرحلة اللي هو ايه؟ في في يعني اعباء للتكاليف. دي مرحلة
في مرحلة يعني هو هو فعلا بيبقى يعني متضايق لو لو ما صلاش هو متضايق الله وفعلا. معنى عميق جدا جدا كلمة الكهف دي طيب تعالوا نشوف بقى ايه رحمة ربنا بقى
اللي هي ايه؟ اللي هي مش حاجة عجيبة ولا حاجة زي ما احنا هنشوف يعني زي ما ربنا قال يعني. ينشر لكم من رحمته لان رحمة ربنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان رحمة ربنا في
لكل اهل الدنيا في كل مواقف اي بني ادم. دي جزء من ايه من مية جزء احنا هنشوف جزء من ايه؟ من الجزء ده. يعني هنشوف بس ربنا من رحمته عمل ايه مع اصحاب الكهف. شف شف رحمة ربنا عاملة ازاي
كده ابليس لما بيشوف رحمة ربنا في الاخرة بيعمل ايه ايه اه بيطمع ان ربنا تخيل شف ربنا شف يعني ايه شف شف اثار الرحمة في الاخرة بس آآ مش معنى كده انه اي حد يرحم يعني
طيب ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم ايه مرفق يعني ايه الكلمة دي؟ يعني ايه يهيئ لكم من امركم مرفقا انت فاهم ان معناه يرفق بكم بس يعني ايه يهيئ لكم من امركم مرفقا
المرفق يعني ايه يا جماعة عارفين لما يعني يعني ساعات بيسموا بيسموا الايه؟ الحمامات اهي مرافق. صح؟ مش حمامات بس يعني. الحمام او كزا او كزا. الحاجات اللي بتساعدك عشان الامور تتسهل
هو الرفق اصلا معناه كده معناه التسهيل واليسر عكس رفق العنف هو هنا ربنا هيعمل لكم الايه؟ اللي هيرفق بكم يعني مش هيرفق بكم يرفض بكم حلوة. بس الاحلى منها ان هو قال لك هيعمل لك اللي بسببه هيحصل لك رفاقة
يهيئ لكم من امركم مرفقا رحمة ورفق ده كده من اولها وطبعا وانت بتقرا بقى عن ايات ربنا عن ايات ربنا فيهم وذلك من ايات الله هتلاقي راسها ايه وترى آآ الشمس اذا طلعت
تزاوروا عن كفهم وباب الكهف فين يا جماعة؟ عشان بس نبقى فاهمين. هو الكهف ما كنش زي ما احنا بنقول كده. هو الكهف كان كده يعني. هم طلعوا ودخلوا من من فوق
خلاص فالشمس بتعمل ايه؟ بتعدي كده من من فوق. تزاوروا عن كفهم. تعدي عليه تزور وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال. شف الرفق هي ايه؟ بتزور لان هي ما ينفعش تقف وتتسلط عليهم
وتحرقهم انت بتعمل ايه هو بص هي دي الرفق بقى. تزاور عنك فيه. تقرضهم. خدوا شوية خدوا شوية حرارة ونور. الكلام لطيف كلام فيه رفق كلام فيه رحمة ربنا ما بيتولاك
آآ بيتولاك برفق ورحمة. وهم في فجوة. يعني ايه فجوة؟ فجوة يعني المكهف كان واسع يعني شف ربنا بيقول لك هو بيتولى اهو ما يبقاش ضيق واقلاق يبقى واسع ويبقى فيه هوا ويبقى فيه ريح فبسهولة الهوا يدخل لهم وبسهولة يبقوا يبقوا يبقوا قاعدين كويس
كان ممكن كل ده اصلا ما يتقالناش يا جماعة لكن ممكن ما يبقاش ما يحصلش. وكان ممكن لو حصل ما يتقال لناش بس هي ان ربنا هو ربنا بيتعامل بالرحمة
ابتداء يعني هو ده لازم يحصل عشان ربنا رحيم يعني لو ده ما حصلش وربنا ايه الصفات دي مش مش هتشوفها هو بيحصل هو بيتعامل كده هو بيتعامل كده مع مين؟ مع اللي بيتولاه
رفق ورحمة. الكهف واسع. الشمس بتزورهم بتعدي عليهم عشان الحرارة وعشان الضوء وتحسبهم ايقاظا لهم رقود. يعني ايه؟ يعني عينيهم يا جماعة مفتحة عنيهم مفتحة ليه ليه لأ ما حدش هييجي يشوفهم اصلا
ايوة اه بس لو بس ما احنا قلنا هم في الشمال هو ما حدش اصلا عارف انهم جوة. ليه؟ عشان العين لما تقفل آآ يحصل آآ يحصل تجلفات يعني العين تبوظ
فلما عليهم ربنا بيكلمك عن تفاصيل زي اللي جاي برضه بعد شوية. ونقلبهم ذات اليمين ذات الشمال. الحاجتين دول مرتبطين ببعض. نقلبهم عشان القرى. عارفين لما واحد يبقى عنده شلل ويقعدوا
ليه؟ عشان جسمه ما فربنا بيتولى اجسامهم وهم اصلا ميتين ربنا بيتولاهم ده عشان عينيهم ده عشان اجسامهم اه دي بقى الاخيرة اللي انت قصدك عليها. هو كلبهم ايه باسط ذراعيه بالوسيط. يعني قاعد بقى قدام الباب وفاتح ايه
وهو قاعد كده وشكله كان كلب يخوف يعني لو اطلعت عليهم لو بقى. اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. يعني اصلا جندي من جنود ربنا في حمايتهم المشاعر السلبية اللي هتحصل لك لو انت بس هوبته ناحيتك
بص بص لما ابويا يتولى بقى ولاية شاملة بقى احد السلف يعني اسمه ابن جوريج يعني يقول ايه بقى؟ هذه فائدة صحبة الاخيار فان فانه صار لهذا الكلب ايه ذكر
هو خبر هو يعني الكلب ده مع التعارف ليه؟ عشان قاعد مع ناس كويسة كونك الكلب عارف يعني ايه يعني تقعد مع الناس الكويسة هتاخد منهم حاجة زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح
خلاص كحامل المسك. يا اما يديك تشتري منه ويسك يا اما تاخد آآ هو ده اللي احنا بنعمله دايما رش رشة وتمشي يا اما ايه على الاقل هتشم ريحة حلوة. بس لازم تطلع بحاجة
فالكلب ده طالع آآ اهو معروف دلوقتي يا سبحان الله فشوف انت بتقرا وانت بتقرا بقى الايتين دول او التلات ايات دول يعني عايزين نقسمها كده وانت بتقرا اول اربع ايات انت بتاخد ايه اجمال عن ايه هي
هو ايه اللي حصل بعد كده بتاخد تلات ايات اصحاب الكهف واقفين بيكلموك يقول لك خد القرار معي ربنا اللي خلقك. ربنا اللي عملك. ما ينفعش. بص المجتمع ده غلط. ازاي تزلم نفسك كده؟ وبعد كده التلات ايات اللي بعد كده اولهم ازاي هم عملوا اللي عليهم وآو الى الكهف
فكده تبقى مع موضوع الكهف. بعد كده اتفرج على ربنا بيبقى عامل فيهم بقى. الرفق والرحمة والشمس والهوى والمكان والكلب والرعب شف كيف يتولى الله بعد كده ربنا بقى ايه مشهد تاني. وكذلك بعثناه. يعني ايه كذلك
دايما كزلك دي لما تيجي يا جماعة يعني كزلك يعني زي ما ماشي؟ يعني هو المقصود بايه؟ كما انه ارتدناهم خلاص وتوليناهم وكزا بعثناهم وكذلك بعثناهم ايه اللي حصل بقى؟ تعالوا نقرا الحتة دي من التفسير
آآ هو قاموا احنا فين ايه اللي حاصل مش عارف احنا بقى لنا ايدينا يمين يعني بقى لنا كم ساعة ولا طولنا شوية طب يلا حد يروح يجيب اكل ولسه فاكرين انهم هربانين بقى
فايه طب خلي بالك وهات اكل خفيف عشان ايه ما واوعى القوم يمسكوك واوعى يحصل حاجة. ده ايه ده لدى ده. بس تعالوا نقرا في التفسير آآ فدي بس الايتين دول التلات ايات دول عشان بس ايه نبقى وقفنا معهم
وكذلك بعثهم ليتساءلوا زي ما قلنا. قال قائل منهم كم لبثتم؟ لبثنا يوما او بعض يوم. قالوا خلاص مش مشكلة ربكم اعلم بما لبثتم روح انت الى المدينة شوف لنا طعام ذكي يعني طعام يعني خفيف ونضيف ولزيز بسيط ودي اكيد وقفة طالما ربنا زكرها زكرها عشان
عشان نقف مع دي بس يعني هنكمل معها آآ فهات رزق كده بسيط وتلطف يعني ايه يتعامل مع ناس بهدوء اللطف فيه خفاء. وبخفاء وبهدوء مش عايزين حد يمسكنا يقفشنا يسلمنا الملك عايزنا. ولا يشعرنا بكم
الاكل وتعال انهم ان يظهروا عليكم الظهور يا جماعة معناه الاستعلاء. يعني عارف واحد مسك واحد واحد له اليد العليا ده معه. فبيقول له عشان بيقول له كده. بيقول له خلي بالك لو مسكونا هيعملوا حاجة من اتنين. يا هيموتونا يا يرجموكم
يا ايه ده هيرجعونا ويضغطوا علينا ويعزبونا لحد ما نضعف. ولن تفلحوا ازا ابدا. دي تخيل يرجمكم خلاص حصل خير متنا لله بس لو ضغطوا علينا وضعفنا ورجعنا هنا المشكلة
خلي بالك بقى وانت تجيب لنا الاكل ايه اللي حصل بعد كده؟ وكذلك برضه وكذلك بيقول لك زي ما عملت ده عملت ده وعملت ده وعملت ده كذلك اعثرنا عليهم
تعالوا نعرف ازاي اثارنا عليهم. كان قد حصل لاهل ذلك الزمان شك في البعث وفي امر القيامة. وكان منهم طائفة قد قالوا تبعث الارواح ولا تبعث الاجساد. الناس دي قلنا كان عندهم ملك. والناس دي كانوا بيعبدوا الاصنام
وبعد شوية الناس دي بدأوا يتكلموا اصلا في غيبيات البعس وبدأوا يختلفوا هو ربنا يبعثنا ولا لأ ويبعثنا ازاي وكده المهم واحد فيهم هنتكلم على حال القوم اللي هم بقى لهم بعد كم سنة ده؟ ده تلتمية وتسعة ده
فالحال اتغير اصلا الايمان اتغير. الاصنام خلصت. بس الشك بقى فيه شبهات وبقى فيه عقيدة معرفة برضو في البعد وربنا بعت الفتية ساعتها عشان تبقى فاهم بس يعني هو اصل ربنا بعثه للفتية لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا يعني مش عشان الفتية
الفيديو هيصحوا دلوقتي عشان القوم يعرفوا حاجة عن البعث اللي هم مختلفين فيها وبعد كده الفتية هيموتوا اصلا يعني انتم فاهمين كل حاجة داخلة في بعض ازاي انت عارف يعني ايه ربنا بيقدر حاجة
عشان كمان كمان تلتمية وتسع سنين آآ يحصل حاجة فالموقف ده يسمع في ده. انت متخيل الموضوع يعني انت متخيل التفاصيل بيحصل حاجة دلوقتي عشان كمان خمسميت سنة يعني ايه اللي بيحصل دلوقتي عشان ياخد خمسمية سنة؟ انت مستحيل مش مستحيل خلاص يعني. مستحيل دي كلمة قليلة والله
بس شف بقى السزاجة بقى فاهم والطفولية بتاعة واحد بيحصل حاجة النهاردة فعايز يفهم هي ليه حاصلة بكرة. يعني يا عم اصبر بس انت ممكن حاجة حاصلة دلوقتي كمان عشر سنين هتدركها
ولا مش هتدركها اصلا هي بتحصل للغاية اصل يعني بجد في فرق سرعات يعني خرافي ما بين انا والله الحكيم انت بتتكلم في انا اللي مركز في في موضوعي والله مدبر الكون كله. عارف انت ايه ماسك ورقة الامتحان ومتضايق انه ليه الراجل حط لك الاسئلة اللي انت ما زاكرتهاش؟ انت اصلا مش في انت بتعمل ايه؟ ده
الموضوع ده منهج وطلاب ومئات وامتحان وكله مبني على بعضه ولله المثل الاعلى تخيل معي الموقف يعني الموضوع ما لوش دعوة بالفتية. يعني هم داخلين في الموضوع بس اساسه وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله الحق
ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها. اذ يتنازعون بينهم امرهم. هم كان في بينهم مشكلة جم بعد تلتمية وتسعة سنة عشان يحلها لهم فعشان كده ربنا بيقول حكمة ايه
بالغة يعني موضوع حكمة ربنا يعني انت ساعات على فكرة يحصل موقف وبعد فترة وتكتشف ايه تكتشف حاجة فتقول ايه يا سبحان الله! بص الحكمة. صدقني مش هي دي. يعني اللي انت فهمته ده
مش هو الحكمة البالغة الحكمة البالغة حاجات تانية كتير يعني انت لما تشوف الكون كله حصل فيه ايه بسبب الموقف ده افهم الحكمة البالغة انما احنا اللي بنفهمه ايه ولا حاجة
هو هو الاصل في الانسان الجهل الاصل في الانسان لا تعلمون شيئا ربنا قال كده. تعرف شوية حاجات بقى بسيطة كده. وما اوتيتم العلم الا قليلا فانا انا تعجبت من ده. انا كنت فاكر ان اللي هم بعثوا عشان يكرموا وكده. لقيتهم بعثوا لحظة
وبعد كده قال لك يبقى فيه بعث وبعد كده ما يتوب يعني ما كانش بعثه. ايوة ما هو مش بيبعثوا عشانهم يا جماعة يعني مش بس كده مش بس كده. يعني اللي عايشين دول لا هم اهلهم واصلا مؤمنين. يعني هو بس عندهم قضية في البعث فربنا بيستخدم السبب ده
اهدا شوية بقى وانت ايه يا رب ليه واشمعنى وايه اللي هيحصل ؟ اهدا شوية بس اهدى اهدى وقول هديت كده وايه وفكك مننا يعني فراح الراجل ده اللي منهم
خلاص فابعثوا احدكم بورقكم اللي هي الفلوس. الورق اللي هي الفلوس ماشي؟ فعمد الى رجل ممن يبيع الطعام. فدفع اليه ما معه من نفقة. راح جاب مسلا مش عارف ايه. طعام زكي بقى يعني مش
ها حاجة بسيطة كده فهات شوية فلوس خد شوية فلوس فالراجل قام باصص الورق يعني بقى له تلتميت سنة. انت لو ماسك ورقة من تلتميت سنة انت هتمسك آآ يعني فاهم حاجة بتشخلل كده تلتميت سنة
هي اصلا العشرة جنيه احنا نسيناها فاكرينها عشرة جنيه اللي من سنتين دي حد مع واحدة منها فمن تلتمية واحد بقى له تلتمية سنة وجايب فلوس قديمة فناكرها وانكر ضربها فدفعها الى جارها يقول له بقول لك ايه بص التاجر اللي جنبه قال له ايه دي؟ فده يبعتها اللي جنبه قال له ايه دي
وقوله لعل هذا قد وجد كنزا ده شكله بقى هو مش مش طبعا الفكرة مش هتيجي للبشر ده ده يعني مش هيقول له لعله كان عايش بقى له تلتميت سنة
قالوا لعل قد وجد كنزا فسألوه عن امره البلد كلها واقفة بقى انت مين وانتم مين؟ انت جبت الفلوس دي منين؟ انت ومن انت؟ فجعل يقول انا من اهل هذه المدينة
انا من هنا يعني آآ البلد اللي اسمها كزا آآ والملك بتاعنا اسمه كزا آآ دقانوس كانوا يقولوا كده يعني. فبدأوا ان هم اه ده انت يعني فاهمين بيتكلم عن مين
يعني واحد صحي دلوقتي يقول لك الريس جمال عبدالناصر بيعمل لك كده فانت اللي هو آآ انت انت عبيط يا ابني ففعلا الى الجنون ينسبوه الى الجنون فحملوه الى ولي امرهم
بدأوا ياخدوه متحيرين فبدأوا يقول لهم لأ وتعالوا اوريكم الفتية اللي معي والكهف وحصل وكزا هي دي ايه؟ ليعلموا ان وعد الله الحق ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها
اذ يتنازعون بين امارهم وكانوا مختلفين ايه اللي هيحصل في الساعة ربنا يوريهم لأ البعث عادي اوي اهو بيحصل سهلة قوي على ربنا آآ بعد كده تنازعوا بينهم امرهم. يعني هم وهم بيعملوا كده الفتية ماتوا
فتنازعوا نعمل ايه فيهم بقى؟ تنازعوا بينهم ايه امرهم نعمل ايه في دول فجزء منهم قالوا ايه؟ ابنوا عليهم بنيانا. يعني جزء منهم قالوا خلاص آآ ندفنهم هنا وجزء منهم قالوا ايه؟ آآ يعني قالوا ابنوا عليهم بنيان ربهم اعلم بهم. قال الذين غلبوا على امرهم يعني الفئة اللي كسبت الجدال غلبوا على امرهم
نتخذان على اي مسجد؟ لا احنا بندفنهم هنا ونعمل مسجد هنا. هنتكلم في القصة دي ما تخافوش ماشي مش معنى ان هم قالوا نعمل كده انه ده صح تمام بس هو ده اللي حصل
تمام وبعد كده الاية اللي بعد كده بقى سيقولون ثلاثة رابع كلبهم. الراجل بيتكلم على عددهم عشان بس نجري شوية في الموضوع ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل ولا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا
وبعد كده آآ يعني ابن عباس يقول انا من القليل ويقول هم سبعة هم سبعة تمام انما الاية دي جاية هي واللي بعديها آآ احنا هنا ايه؟ احنا هنا خرجنا برة سياق قصة اصحاب الكهف
جايين نتعلم حاجة يعني احنا برضه ممشيين الموضوع كده يا جماعة لو اول اربع ايات زي ما قلنا. بعد كده تلات ايات اصحاب الكهف بيكلموك. بعد كده التلات ايات ماذا فعل الله معهم؟ بعد كده تلات ايات
كيف بعثهم الله والقصة اللي حصلت مع القرية؟ بعد كده التلات ايات اللي جايين خرجتنا برة السياق شوية انه ايه اللي بيحصل وايه اللي حصل بدأ انه ربنا هنا بيعلمنا حاجة عن اصول ايه؟ الجدال. اولا لما لما تقرا القصة تركز في حاجات
ايه ده! وما تتسرحش في حاجات غير مفيدة. لما تجددل مع حد ما تجادلش في حاجة ما لهاش لازمة. هتلاقي هنا ايه؟ بدأوا ايه؟ هم تلاتة. هم اربعة قريش والناس اللي قاعدة. هم كانوا
واحد هم واليهود فربنا قال ايه؟ ما يعلمهم الا قليل. مبدئيا يعني لانه ده يعني محتاج فتح من ربنا. بس قالوا ايه؟ فلا تماري في المراء يعني الجدال فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفت فيهم احدا. يعني الناس ما تقعدش تجادل معه. اللي بقى مش عايز يسمع
ما تسمعوش يعني كم كم كم مرة حد كلمني انا عندي واحد صاحبي وكويس هو بيحبه. هو بيحب صاحبه جدا وصاحبه قد يكون انسان كويس يعني في العموم كده انسان كويس
بس ايه مش عايز اسمع كويس وكزا بس هو ما بيصليش ومش عايز وبتاع اعمل ايه؟ قلت له هتعمل ايه؟ يعني بجد هتعمل ايه؟ لا انا اعرف اعمل حاجة ولا انت تعرف تعمل حاجة
والنبي صلى الله عليه وسلم ربنا قال له كده فلعلك باخع نفسك على اثره. اللي مش عايز ما تعرفش تعمل له حاجة بيفهم ده كويس. فمش بقول ما تحاولش معه بس افهم اللي انا بقوله ده
لازم هو عايز ثم من جاءك يسعى وهو يخشى انت عنه تلهى كلا. ده ما ينفعش تبعد عنه انا مش عايز ده مش عايز يعني قل لي ايه وهو كويس كل حاجة. اقول له طب هاتوا الدرس. يعني انا اول حاجة باقولها ايه ؟ يعني طب هاتوا لي هو مش عايز ييجي. اقول له طب انت عايز ايه
لو هو اصلا مش عايز هو مش مش عايز يتغير. يعني في ناس قاعدة هنا مش عايزة تتغير. ماشي؟ او مش عايزة تتغير اوي اوي. هو مش عايز يجي اصلا
هو انا مالي! يعني انا انا طاقتي تحتمل ايه! انا ما عييش عصاية سحرية فهنا في ناس يا جماعة ما تجادلهاش بقى. خلينا ننزل على انا باكلمك ايه في قعدة في قعدة الجامعة دي
يعني ما تجادلش يعني في واحد بيسألك لو انت بتناقش مع واحد وربنا قال ايه والحكمة والاية دي ماشي. في واحد جاي هو ليه الشرع بيقول هو مش فاهم اصلا يعني ايه شرع
قل يعني هو لقطت فبيقولها. وبيقولها مراء فربنا بيقول له ايه ما تجادلش الناس دي سيبك من الناس دي. اللي جاي يهري ده ما ما اللي جاي يفرك ده بجهل
بغير علم يعني هو مش فاهم هو بيقول ايه ابعاده هو بيقولوا مش فاهمه سيبك منه احسن. احسن لك يعني ما تضيعش وقتك ولا تقولن لشيء اني فعل ذلك غدا. الايات بقى اللي جاية ايه آآ للنبي صلى الله عليه وسلم
الا يشاء الله دايما تستعين بربنا دايما استعين بربنا. وقل عسى ان يهدني ربي لاقرب من هذا رشدا طيب نرجع بقى تاني لاصحاب الكهف وربنا قال ايه؟ ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا
اليهود لما لما سأله ما طلبوش كل ده يا جماعة يعني اليهود لما قالوا سلوهم من امرهم ان هو كان امرهم عجيب ولهم قصة في اول الدهر يعني ما سألوش عن كل ده
بس بس ربنا اعلم بكل ده بلغنا حاجات هم اصلا ما كانوش عارفينها فمنهم ايه؟ هم قعدوا قد ايه ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. هي دي بقى قل الله اعلم بما لبثوا
يعني هم يعني ايه وازدادوا تسعة بس عشان نبقى فاهمين؟ يعني هي احنا تلتميت سنة انتم عارفين السنة في شمسية وقمرية فالقمرية اطول من الشمسية. يعني هي تلتمية شمسية تلتمية وتسعة لو قمرية
حد فاهم ولا مش فاهمين؟ يبقى كده بين كل ميت سنة شمسية وقمرية كم سنة تلاتة صح نشوف بس في حد هنا يعني مهندس مهندس سيجارة عادي طيب فشوفوا ربنا يعني ايه المعلومة اتقالت بكزا طريقة. من كتر علم ربنا بهم
وباللي حصل اللي احنا عمرنا ما يعني فيه حاجات كتيرة قوي لسه ما اتقالتناش بس في الاخر قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض. ما حدش عارف ما حدش عارف اللي بيحصل غيره
ابصر بي واسمع يعني ايه بقى ابصر بي واسمع حد يعرف نقراها وكل جمعة يعني يعني ايه اسلوب تعجب ابصر به يعني ما ابصر الله. يعني ما اعظم الله البصير. فاهمين يعني ايه ابصر به
لو اسلوب تعجب يعني. بس جديد علينا ما نعرفوش ابصر به واسمع خلاص انه لا احد ابصر من الله. لا احد اسمع من الله. ما هي عشان بس ناخدها مع انا واخدها بالمعنى ده عشان تبقى ماشي مع اللي قبليها
انه ما فيش حد اعلن بحاله من ربنا. ما فيش حد يعرف اللي حصل واللي هيحصل والغيب غير ربنا. ما فيش ابصر من الله واسمع من الله ما لهم من دونه من ولي. ولا يشرك في حكمه احدا. ما هو ما ينفعش يتولاني الا
اللي عارف كل حاجة عندي اللي عارف كل اللي هيحصل اللي شايفني على طول اللي سامعني على طول ده الوحيد اللي انا اقدر اطمن ان هو يتولاني ربنا سبحانه وتعالى هو الولي
فسيدنا موسى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى خلاص لو انا باقول لك انا معك انا شايفك انا سامعك في كل لحظة
وده وده كله يا جماعة محطوط في اسم الله الحي بس نفهم عظمة الاسم ده لو في مرة ان شاء الله وقفنا معه. معنى نحي انه موجود على طول انه لا ينام
انه انه حياته يعني ازلية سامعني على طول شايفني على طول ومعي على طول ده من من من من احلى المعاني انه ربنا معه. معي دلوقتي حالا حالا سمعنا دلوقتي حالا شائفني دلوقتي حالا. وعامل اللي جوايا واللي برايا ونيتي ولما انزل تحت لما اطلع فوق فانا فانا كده ايه اه انا انا ارتضي
لا وليا انه معي على طول الاية دي بتقول لك اصحاب الكهف واللي حصل فيهم واللي حكيته لكم عنه ده حاجة وعلم ربنا بهم وكان معهم قد ايه؟ وشايفهم ازاي وسامعهم ازاي؟ ده حاجة تانية بقى. ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا
هنيجي بقى لاخر ايتين اللي هم ايه طب يا رب انا عايز ابقى زيهم. يعني يعني اهم نصيحتين ايه؟ اتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك. اقرا القرآن اللي هو ابتداء فتح عليك الفتحة دي اصلا
اقرا القرآن لا مبدل لكلماتك القرآن ده ما بيتغيرش القرآن ده ربنا لما بيوعد فيه بحاجة بتحصل ولن تجد من دونه ملتحدا من دون الله او من دون القرآن. ملتحد يعني ملجأ اولي برضه
فخليك مع القرى يعني. عايز تفضل انت آآ بتتزكر بحد بيلفت نظرك للمعاني دي بتشوفها بتشوف بتشوفها على حقيقتها بتشوف حاجات بتشوف قد ايه ربنا كزا وقد ايه ربنا كزا وربنا خلاص يبقى ما فيش غير حل واحد. يعني هتشوف ده ازاي يا جماعة في الجامعة ولا في التليفزيون ولا في الموبايل
لازم تروح القرآن عشان القرآن يقول لك الله واعمل ايه تاني يا رب؟ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم زي ما قلنا بقى ندور على اصحاب الكهف اللي هنا بقى. هتطلع تجري معهم وتعتزل
اعتزل اهل الباطل وما يعبدون وتبقى في الكهف واحنا عارفين كويس اوي معنى الكلام ده مش معناه اطلع على زيمبابوي وخد كهف يعني مش معناه كده معروفة معناه ايه؟ عشان بس نبقى واضحين. معناه ان الجامعة فيها فيها الفريقين دول معروفة
ودول بيقفوا هنا ودول ما بيقفوش هنا هي كده في اماكن ما بتتراحش في الساحل معروفة برضو. الساحل جاي اهو. شايفك ما بتروحش مش معنى كده انا مش هاصيف ومش معنى كده ان انا معزول. انت يعني خلونا بقى ايه خلونا نتجاوز النقط دي. هي اصلا السوشيال ميديا خلتني عارف الاغاني اكتر منكم. ليه؟ لان انا
يعني هي بتطلع لي وافتح التلاجة بلاقي على البيبسي. اعمل ايه طيب؟ طب انا اشرب بيبسي لقيت الراية يعني. انا عرفت عرفت انه الراجل عمل اعلان خلاص غصب عني انت مش هتتعزل
مش هتعزل ولا هتدروش ولا البتنجان اللي انت ولا هيحصل ده. انت عايز تبقى معهم بس بتقول كده. انما الخلاصة ان انت ما ينفعش تعمل معهم ولا واحد آآ نفسي واصحابي وحبايبي انت كده ايه فرقت ايه عن ابو طالب؟
ابو طالب اللي ما رضاش يسيب قومه ومع النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ده بقى هالك في النار اهو فجو انه هواك هواك ما هو ممكن هواك مع مع مع صحابك
خلاص ماشي. افرأيت من اتخذ اله هو واه خلي بالك هي دي النصيحة. نصيحتين اهم. اقروا القرآن وشوف اهل الكهف اللي انت هتعيش معهم فده كده ايه نردد الاذان ونختم ان شاء الله. كخلاصة بس
عايزين نقرا السورة يعني لو هتقرا القصة اقراها مرتين اول واحدة اول اول مرة اقرأ ودور على اجابة السؤال ده. ماذا فعل الله الولي وهتلاقي بنشوف بقى افعال الله. فضربنا على اذانهم
زدناهم هدى. انا بقول لك الافعال بس اللي منصوبها ربنا. زدناهم هدى وربطنا على قلوبهم ينشر لكم ربكم من رحمته يهيئ لكم من امركم مرفقا آآ ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال
افعال ربنا وكذلك بعثناهم. وكذلك اعثرنا عليهم القصة كلها عبارة عن واحد يا رب ومشي وبعد كده ربنا ماذا فعل الله هنشوف هو اسم الله الولي موجود في الاخر ما لهم من دونه من ولي
فالصورة بتقول القصة بتقول لك الله هيتولاك لو انت فعلا صدقت زيهم. وبعد كده تقوم مقارنها تاني بقى ايه؟ ماذا فعل اصحاب الكهف هتلاقي تلات اربع حاجات كده مهمين جدا جدا جدا. رقم واحد في لحزة ايمان لحزة يقزة
في لحظة يقظة اللي هي ايه ربنا قال في الاول انهم فتية امنوا بربهم. هم عينيهم وقعت على الباطل في لحظة حتى قبل ما يتكلموا وقبل ما ياخدوا القرار. في لحظة بتحصل جواك كده
اللحظة دي مهمة اوي لحزة مهمة زي جبير المطعم راح للنبي صلى الله عليه وسلم سمعه بيقرا قرآن فهو بيقول ايه كزا قلبي ان يطير. في لحزة تفاعل كده بتحصل
اللحظة دي مهمة قوي ان انت ايه تمسكها كده لما تحصل. ما تفوتهاش وخلاص بيحصل في حضرت جنازة حضرت درس اتفرجت على حاجة. اللحظة دي مؤثرة جدا. هي البداية فعلا الحقيقية
بعد اللحزة دي في القرار الحاسم انت برضو تأمل بس طريقة كلام اصحاب الكهف لن ندعوا من دون ربنا رب السماوات والارض. لقد قلنا اذا شططا فمن اظلم ممن افترى على الله كزا تحس الناس دي ايه
قوية جدا في طرحها مش اللي هو شكل الموضوع كده. يعني انا هحاول اجرب آآ تعالوا نخش لعل الكهف يمكن ما بيتكلموش كده بيتكلموا بقرارات حاسمة اذ قاموا فقالوا ربنا رب الصلاة لن ندعوا من دونه اله
فمهم جدا ان يبقى فيه قرارات حسم الصحابة كده في موقف طبعا الخمر القصة طويلة شوية. بس لما نزل التحريم اللي هو بتاعة اية سورة المائدة. ربنا قال انما الخمر والميسر والانصار والاسلام رجس
بعد كده قال ايه فاجتنبوه فعملوا ايه اه خلاص فهم عاملين كده سكبوا الخمر خلاص. هو مش بقى طب استنى ان النبي صلى الله عليه وسلم طب ليه؟ طب ما احنا بقى لنا فترة طب ما هي ماشية طب اخر طب بعد رمضان ما فيش
قالوا انتهينا على طول كده قرار حاسم. اصحاب انت مش مش حاسس ان واحد فيهم هيرجع لحزة خالص في جدية بعد اللحزة دي في جدية وقرار حسم بعد كده في سعي بقى وحركة زي ما قلنا فاووا الى الكهف
النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم الصحابة بالطريقة بتاعة السعادة يقول قوموا الى جنة. عرضها السماوات والارض. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هل من مشمر للجنة؟ ما بيقولش حد نفسه حد
حد حد عايز يتحرك للجنة ففي لحظة في قرار وفي سعي وبعد كده في ايه السعيدة بمفاصلة يعني هو مش سعي اللي هو ايه سعي ونص سعي خلاص زي ما قلنا ايه وايه اللي اعتزلتموهم
وما يعبدون الا الله في مفاصلة كده ففي فعلا فعلا قرار حاسم وسعي صح والاهم من كل ده من وجهة نزري يعني انه فيه افتقار واستعانة يا رب الاهم من كل ده من وجهة نزري. هتلاقيه في الاول فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة
وبعد شوية ايه قالوا فائوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته. وفي الاخر خالص ربنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشد
بص لو قلبك ما فيهوش الحتة دي. لو قلوبنا لسة يا جماعة الافتقار والاستعانة وظهور ده في صورة دعاء مش يومي ومش قوي. مش مش هنوصل. احنا ما بنوصلش عشان كده
ما نوصلش عشان احنا مش فاهمين احنا محتاجينه قد ايه لسه فما بنقولوش للدرجة الكافية بالكمية الكافية بمستوى افتقار كافي. احنا لسة مش فاهمين احنا محتاجين ربنا قد ايه عشان نوصل
بنلف حوالين الحاجات التانية لسة عندنا مشكلة في اياك نعبد وهنعمل شيء اكبر في اياك نستعين فيعني انما الحاجات دي لو موجودة عندنا اللحظة تحصل والقرار يحصل والسعي الصح يحصل والافتقار معك
هو ده ماذا فعل اصحاب الكهف فيعني ايه دي كانت القصة سريعا وبازن الله نحاول نكمل في قصص تانية المناطق القادمة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك