1
00:00:00.250 --> 00:00:49.600
اجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص رباه تعالى انت الهي قرني عيني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به نستغفره. اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم يهديه الله تعالى

2
00:00:49.600 --> 00:01:09.600
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم انا نسألك الهدى والتقى

3
00:01:09.600 --> 00:01:29.600
ان شاء الله دي الحلقة الاولى في سلسلة كيف تقوى على التقوى دي ان شاء الله هتكون دراسة تدبرية لمسألة التقوى. آآ بمنهاج العلم والعمل. يعني الحقيقة مش آآ مش عارف ابدأ منين

4
00:01:29.600 --> 00:01:49.600
بس انا هبدأ آآ من آآ ما اعتدنا الكلام عن يعني حجم الاشكال بس آآ اللي انا هقوله دلوقتي هو حجم الاشكال وسبب الانشغال على على يعني على سبيل الاجمال

5
00:01:49.600 --> 00:02:09.600
وده حجم الاشكال والسبب الانشغال على سبيل الاجمال. طيب اللي هنقوله في السلسلة دي ان شاء الله هيبقى يعني كتير منه او معزمه في موجود في فصل في كتاب تحرير اليسير ومن جهة مفاتن الشهوات

6
00:02:09.600 --> 00:02:29.600
هزا الفصل اه يعني هو اكبر فصول الكتاب تقريبا يعني. واكبر فصول المنشآت. هو يستحق نفرة الكتاب لوحده. لكن في كتاب واخر يعني ربنا ييسر اتمامه اخراجه. هو آآ كتاب مستقل لمسألة التقوى. آآ الكتاب ده يعني

7
00:02:29.600 --> 00:02:49.600
ده هيبقى فيه المسألة بشكل عام يعني مش آآ مش في الموضوع بتاع الشهوات بس. آآ العبودية بزاتها يعني ان احنا في يعني واحنا شغالين في منشية من فاتن الشهوات يمكن كنا واخدين الموضوع من زاوية يعني دور

8
00:02:49.600 --> 00:03:19.600
الاتقاء في آآ في معالجة الاشتهاء. او في معالجة آآ يعني فتن فتنة الاشتاق مش الاشتاقين ولا الاشتاق من هنا بحد زاتو فوش اشكال يعني محدش هيتصور الموضوع التقوى ده الا لما يقرا قيس كتاب تحرير السيرة. فانا اوصيكم يعني اوصيكم انتم حتى كده لما تبقوا قاعدين عندكم

9
00:03:19.600 --> 00:03:39.600
حتى بعض وقت الناس مع بعضها اتنين تلاتة مع بعض يقعدوا يقروا في الكتاب يقروا في الكتاب لغاية ما يوصلوا حتى للفصل ده. آآ على الاقل يقروا الفصل الاول يقرا المقدمة والفصل الاول بتاع سلسلة الشرق او الكتاب تحليل السيرة

10
00:03:39.600 --> 00:03:59.600
انها الحقيقة مسألة مسألة خطيرة جدا جدا. وانتم لو قريتم هتستشعروا اهميتها يعني. لكن ان كتير من الكلام هيبقى مرتبط بالكتاب ده فيا ريت الناس تقرا الجزء ده مع نفسها. اه

11
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
فالمهم ان طبعا احنا التناول اللي هنتناوله مش هيبقى فيه يعني ما فيهوش يعني اللي في الكتاب ده بس لكن الكل اللي في الكتاب ده كافي جدا يعني كافي جدا. اه لحد يعني هيحب يتعامل بشكل قوي يتفهم مسألة

12
00:04:19.600 --> 00:04:49.600
قوي بشكل كويس يعني. آآ آآ ابتداء يعني احنا ليه بنقول كيف تقوى على التقوى اصلا؟ مم ايه يعني اللي ممكن اللي منكم ارى يعني او شاف الجزء بتاع المقدمة بتاع الشهوات. من الضروري انك تحدد فين

13
00:04:49.600 --> 00:05:09.600
ده بالضبط يعني فين المشكلة بالضبط المتعلقة بالتقواص؟ يعني هل المشكلة ان احنا ما بنتقيش؟ هل المشكلة احيانا نتقيص هو تعريف التقوى يعني مش يعني مش هيبقى ازمة قوي احنا بس هنحاول نحرره تحرير دقيق عشان هيفرق

14
00:05:09.600 --> 00:05:29.600
في حاجات لكن في الجملة يعني التقوى زي ما مسلا كنا بنقول كده يعني تجاوزا يعني انك تجعل بينك وبين ما يضرك وقاية. ببساطة عادي يعني. مسال المشهور واحد ماشي في طريق فيه شوك ومش عارف ايه يعني يعني ده يعني مش ايه؟ هو يعني

15
00:05:29.600 --> 00:05:49.600
للتصور العام يعني ممكن ما يبقاش دقيق اوي التصور بس التصور العام واضح ما هواش ما حدش هيفهم التقوى النهائي انها مسلا اه اه مسلا الشورى ولا يفهمها انها يعني واضحة يعني. فالتقوى واضح انها اتقاء شيء. يعني خلاص ما

16
00:05:49.600 --> 00:06:09.600
فاه ايه تقريبا يمكن كلنا عندنا اصلا يعني معناه اه التقوى تقريبا شبه كلنا عارفينه يعني. بس هو فين مشكلتنا مع التقوى تحديدا؟ احنا ما بنتقيش ما بنتقي. آآ بالنسبة

17
00:06:09.600 --> 00:06:39.600
وللدنيا اساتزة في الاتقاء. احنا متقين ان الطراز الاول في الدنيا. انت بتتقي آآ ان انت مرتبك يتخصم منه وبتروح كل يوم شغلك في ميعاده منتظم فيه ما تتأخرش وبتتقي انك تتفصل من شغلك وما تبلطجش. وبتتقي انك تتجازى على مهمة ما عملتهاش فبتبقى عاملة لك كالو في دماغك

18
00:06:39.600 --> 00:06:59.600
صدمة آآ اتنفذت وتتقي ان انت تريقتك تتأخر فتعمل ايه؟ والطالب بيتقي انه يسقط فبيروح الكلية او بيروح المدرسة يعني احنا اصلا في الدنيا متقين من الطراز الاول. يعني متقين متقين يعني بقى مش مش ائمة متقين

19
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
وده طبعا هياخدنا لنقطة يعني اساسية اصلا هي فكرة ايه فكرة ان ربنا ما امرش بحاجة انت ما بتعملهاش على اعلى مستوى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها لا يكلف نفسا الا وسعها. ده حاصل يعني ما يفهم الايتين. فمتقي متقي

20
00:07:19.600 --> 00:07:39.600
انت بتتقي غضب العسكري بتنمر بتتقي الرادار. وانت ماشي في الطريق. آآ اه يعني بتتقي. عادي ممكن واحدة مسلا معدية ما هي ماشية كده ما فيش جنبها راجل يبصبص لها

21
00:07:39.600 --> 00:07:59.600
واخا ماشي جنبها راجل. يلم نفسه. عادي يعني بنعرف نتقي اصلا يعني فاهم؟ بنعرف نتقي نعرف نتقي بسهولة جدا. فاحنا في الدنيا متقين من الطراز الايه؟ الاول ما الست من دول عشان ما تتطلقش

22
00:07:59.600 --> 00:08:19.600
بتتمرمط وتطلع عينها ومش عارف وايه تجبر نفسها على كزا يعني آآ يعني ما فيش آآ يعني ما فيش حد ما بيتقيش. مبدئيا دي نقطة بس يعني اتمنى برضو زي ما كنت وانا بشرح في السلسلة بتاعة تحرير الاسير. آآ كنت

23
00:08:19.600 --> 00:08:39.600
كنت بقول ان انت لازم يبقى عندك كده مشروعين تخرج دايما خصوصا في المشاريع الحضارية اللي احنا بنشتغل عليها. الاول انك تسجل البصائر. تسجل الايه؟ البصائر الحاجات اللي انت خرجت بها كبصائر علمية مهمة والبصائر دي لازم تسجلها بشكل واضح

24
00:08:39.600 --> 00:08:59.600
كده عندك وتسجل المهارات اللي انت خرجت بها وانتبهت لها كده جملة يعني وفي وسط الكلام سجل سجل سجل سجل عشان انت في الاخير تيجي تلاقي عندك كويس مش بتسمع وخلاص. نبهت عليه في واحنا بنشرح في منجيات. وبنبه عليه هنا برضه. فهي مجموعة حقائق يعني لازم تبقى

25
00:08:59.600 --> 00:09:19.600
يعني الحقيقة الاولى ان ما فيش حد ايه ما بيتقيش خالص حتى في الصويت. يعني انت الاتقاء ده يعني يعني بيوجد عندك بدري قوي قوي. نعم. مش هقول لك مع التمييز

26
00:09:19.600 --> 00:09:39.600
قبل التمييز كمان ان قبل التمييز بيتوجد الاتقاء ده انك بتتقي يعني ايه ما يغضب ماشي او ما يضرك يعني يعني المهم فما فيش حد ما بيتقيش وما فيش حد مش قادر على التقوى. دي اول نقطة

27
00:09:39.600 --> 00:09:59.600
آآ وفي الدنيا احنا ائمة متقين. يعني في الدنيا تقوانا لا تكاد ايه تنخر وما استقام لحد شيء في الدنيا الا بالتقوى. ما فيش حد استقام له حاجة في الدنيا الا بالتقوى اصلا

28
00:09:59.600 --> 00:10:19.600
اي حاجة انت نجحت فيها في حياتك بالتقوى. ما فيش آآ اي حاجة مستمرة في حياتك النهاردة بالتقوى. حياتك الزوجية دي مستمرة بالتقوى. يعني مش يعني كل هزه الاشياء اه التقوى فيها اساسا

29
00:10:19.600 --> 00:10:39.600
طب حتى في الدين احنا ما بنتقيش؟ بنتقي برضو. يعني احنا برضو في الدين بنتقي. يعني عادي الحمد لله مسلا احنا بنتقي الشرك. بنتقي الزنا. بنتقي مسلا شرب الخمر. بنتقي السرقة. بنتقيه برضه في الدين

30
00:10:39.600 --> 00:10:59.600
بس فين بقى المشكلة في الايه في التقوى اصلا اللي هي بتاعة الدين دي بقى؟ يعني خلاص كده احنا في الدنيا بفضل الله مش محتاجين تقوى فين بقى المشكلة في التقوى بتاع الدين دي؟ مش شايفين الانتقاء

31
00:10:59.600 --> 00:11:29.600
الايه؟ مش شايفين يعني ايه مش شايفين لا نتخيه ميادين التقوى انت بترتقي في حياته بتتخش حاجات ما انت عندك المشكلة اصلا في الميادين. ميادين التقوى فيه حاجات بتبقى متقي جدا فيها. والحاجات اللي بتشتهيها ما بتتقيش ربنا خالص فيها

32
00:11:29.600 --> 00:11:49.600
انت بتتقي في الحاجات اللي انت ايه مش بتشتهيها. ما بيحبش خمرة مش هو مش مش متربي مع السرقة فعادي بيتقيها بسهولة انما مسلا حاجة بيشتهيها ما بيتقيش ربنا فيها. يعني ده اول حاجة

33
00:11:49.600 --> 00:12:09.600
ان التقوى بتاعتنا تقوى ايه؟ ما ما فيهاش مجاهدة. يعني تقوى اللي هو ايه؟ السهل اللي هو احنا لأ مش انت طاي لأ. افهم القضية فين اصلا. هو مش بينقي

34
00:12:09.600 --> 00:12:29.600
هو فكرة ان سهل. ان التقوى دي ما بتتفعلش في اللي بيشتهي. ما بيفكرش في عارف اللي بيشتهي اصلا. هو يفعلها في الحاجة اللي هو مش ايه؟ ما يعني ما بيايه ما بيستيقهاش ما بيحبهاش فبيتقي ربنا فيها. خلاص يعني بيتقي ربنا في الشرك. هو يحب الشرك ليه؟ بس ما بيتقيش ربنا في ايه

35
00:12:29.600 --> 00:12:49.600
في مسلا في شهوة النساء بيتقيش ربنا في شهوة المال ما بيتقيش ربنا مسلا في شهوة الصدارة او حب التصدر ما فيش ربنا في الاشياء دي بس بيتقي في الايه في الحاجات اللي هي ايه؟ اللي هو بطبيعة الحال ايه؟ يعني هو هو لها تارك بدون اي حاجة. اللي ما لوش

36
00:12:49.600 --> 00:13:07.600
فيها مزاج ما عندوش مش شهوته يعني من الاخر. وبيزن انه متقي في الحياة انت مش متقي ولا حياة انت مش متقي انت الحاجة اللي ايه؟ اللي هي يعني يعني تأسرت لك واتقيت فيها

37
00:13:07.600 --> 00:13:27.600
طيب مش متقي ايوة هنقول مش متقي ليه؟ لان ده ده حاجة من الحاجات اللي عملت الاشكال في فهم التقوى اصلا. ان انت لما تيجي تبص على التقوى كفعل احنا هنيجي لها ان شاء الله لما نيجي نتكلم عن تحرير التقوى تحرير ماهية التقوى. ان احنا لازم نفرق ما بين الفعل

38
00:13:27.600 --> 00:13:47.600
والفاعل او الافعال والافراد ده اللي بيعمل اللبس دايما عند الناس تعريف التقوى. لما تقوم تشوف تعريف التقوى مسلا لو في التقوى مسلا باية مسلا زي اية البقرة مسلا. ده تعريف المتقين مش تعريف التقوى. تعريف التقوى مش ده اصلا

39
00:13:47.600 --> 00:14:07.600
اولئك الذين صادقوا واولئك هم المتقون. ماشي؟ الف لام ميم ذلك الكتاب العربي في هده المتقين. الذين علموا الغيب يقيمون الصلاة. دول مين المتقين مش التقوى. يعني مش التقوى. فلازم ان ابتداء انت عشان قلنا قبل كده انت عشان تبني فاعل لازم

40
00:14:07.600 --> 00:14:27.600
قلت ابني ايه؟ فعل. يبقى انا فعل الاتقاء وبعد مستوى ما مستوى ما ماشي؟ آآ بيتم الوصول اليه من من لزوم فعل الاتقاء يصبح الشخص ايه؟ موصود بالتقوى. لما يتوصد بالتقوى هتصدر عنه هزه الاشياء

41
00:14:27.600 --> 00:14:47.600
ولزلك قلنا احنا دايما النظرة بتبقى نزرة بنائية. النظرة النظرة ايه؟ بنائية. انت عايز ازاي يتبنى المتقي. انت عايز تبني نفسك متقي. فازا بنى ازاي الاول؟ انما ما تجيبش شخص من السقف تحبطه. ما تجيبوش من صفات سادات المتقين. ولا ائمة المتقين. مش

42
00:14:47.600 --> 00:15:07.600
منطق اصلا يعني ما وهل الوحي ما عرفش التقوى؟ لا عرف التقوى يتعرف التعريف اللي هو تعريف الفعل بس عدم ادراك الفاول انا اتكلمت على المسألة دي بالتفصيل قبل كده في السلاسل البينائية معزمها يعني. مسألة الادراك الفارق بين الفعل والفعل

43
00:15:07.600 --> 00:15:27.600
او بين فعل التقوى والمتقي ماشي؟ ده مسألة في غاية الخطورة. فاللي هو النهاردة بيتقي الحاجات اللي هو ويشتهيهاش وبالتق اللي ما يستهال ده متقين مش متقي اصلا. ويفعل التقوى. في ابواب. يتقي في ابواب. بس

44
00:15:27.600 --> 00:15:47.600
مش متقي. ماشي؟ مش متقي. يعني هو يفعل التقوى في اول. مش متقي. ليه؟ لان لو بقى متقي طالما وصل لرتبة لا لسه عليها حاجات بقى لا هي يترتب عليها حاجات. هو هيبقى وصل لرتبة. الرتبة دي ايه؟ لها حاجات بقى. لها ما وراءها

45
00:15:47.600 --> 00:16:07.600
لها بقى لوازمها ولها كرامتها عند ربنا ولها اشياء كتيرة يترتب عليها انا المسألة دي اثرت عندي اشكال وقت طويل لغاية ما ربنا يعني ازن كده في ليلة بحلها يعني. يعني حاجة مربكة جدا اصلا

46
00:16:07.600 --> 00:16:27.600
انت لا يمكن اصلا ان الشخص تيجي في تقول له ايه؟ المتقي هو اللي في البقرة ده. وعشان التقوى اعمل الحاجات اللي في البقرة دي ايوة ما ده اللي بيتقال اعمل لي في البقرة ده لأ مش كده خالص ده هو هيفعل هيتعلم فعل الاتقاء الاول. في السلوس

47
00:16:27.600 --> 00:16:47.600
اتعلم فعل الاتقاء. ويبدأ يفعل الاتقاء ده زي ما قلنا ايه؟ قل لي كده في ميادين ومستويات فعلوا في الميادين المطلوبة ماشي بالمستويات الايه؟ المطلوبة لان في مستوى اول مستويات تاني مستوى تالت. وبعد وبعد

48
00:16:47.600 --> 00:17:07.600
الوصول لايه؟ آآ لمساحة ما من الميادين ومساحة ما من المستويات يبقى متقي لما يكون متقي بقى هتلاقي الحاجات دي اوتوماتيك اللي موجودة عنده. ما فيهاش اي اشكال. يعني ما فيش اي اشكال في هزه الاشياء

49
00:17:07.600 --> 00:17:37.600
المهم نرجع للمسألة الاساسية. فين فين المشكلة في التقوى تقوى الايه؟ اللي هو ان الشخص بيتقي آآ ما لا يشتهي. وايه اللي بيشتهيه ما بيتقنوش. عادي تلاقيه انا اسف هنا بر ومن سادات الابرار وهنا فاجر ومن سادات الفجار. لدرجة ان ما يعني ما

50
00:17:37.600 --> 00:17:57.600
ما قالش نفسه خالص آآ او انت ما تصدقش. ما تصدقش ان الشخص ده هو ايه؟ هو ده خالص. لان دي مش شهوته دي ايه شهوده دي مش فتنته ودي فتنته فعادي جدا تلاقيه في الفلوس اصلا ده مشهور جدا مسلا مشهور جدا في الشيوخ مسلا او في ان الناس تتعامل مع الناس

51
00:17:57.600 --> 00:18:17.600
بس المفترض اهل الدين يعني مشهورة فيهم القصة دي جدا. يلاقيه مسلا في المسجد في مش عارف الحاجات في اشياء كثيرة تلقاها من ايه؟ يعني من السادات الابرار. يروح يتعامل معه بالفلوس من سادات الفجار. يعني بالدرهم والدينار ومش

52
00:18:17.600 --> 00:18:37.600
مش عارف وايه وعمل الواد ده لأ فعلا نجده مش مش طبيعي اا فده مسلا ده واحد من الاشكالات طيب ايه تاني من الاشكالات في التقوى؟ احنا كنا كده في اشكال في الايه في

53
00:18:37.600 --> 00:18:57.600
الميادين في مسألة ان هو بيختار ان هو يشتهي. الايه هنروح نفس الكلام ونروح للمستويات في اشكال في المستوى بتاع الطاقة. ان مستوى الطاقة مش هو المطلوب. انت متصور ان انت يعني عامل مستوى تقوى ايه؟ آآ

54
00:18:57.600 --> 00:19:17.600
التنين بقى يعني هيخليك تفوت في الحديد. وهو مستوى تقوى اساسا لا يقوى على انه يعني بالضبط كده كأن انت واحد شاحن البطارية مسلا اتنين في المية وبيقول بقى ده انا اروح اصور بها فيديوهات وهسجل بها محاضرات ومش عارف وهنزل بحاجات من الانترنت. فاول ما اول بس ما يفتح

55
00:19:17.600 --> 00:19:37.600
البتاع الكاميرا يلاقي تمن رصيد الشحن ما يكفيش فهو فيه فعلا نسبة فيه منسوء فيه مستوى ما موجود بس المستوى ده ما له مستوى ما يقواش. ما يقواش على ان هو يقوم حتى بالوظائف الاساسية. فده اشكال في

56
00:19:37.600 --> 00:19:57.600
مستوى التقوى اللي موجود اصلا او منسوب التقوى اللي موجود اصلا. آآ ايه تاني اشكالات ممكن تكون موجودة غير كده ادراكه اصلا لاهمية التقوى دي اصلا. مم. ان هو مش مدي التقوى مش مديها الاهتمام الكافي

57
00:19:57.600 --> 00:20:17.600
دي حاجة يعني برضو للاسف الشديد احنا في البيئة اه اللي اتربينا فيها او البيئة السلفية تحديدا اه بنعتبر الموضوعات دي من الرقائق وبما انها من الرقائق فالرقائق دي ايه؟ يعني تستنى محاضرة كده بتاعة الشيخ فلان ولا الشيخ علان ولا تشوف لك سلسلة عاملة الشيخ محمد حسان كده بتاع

58
00:20:17.600 --> 00:20:37.600
رقائق وتمشي نفس كده. على ان مسلا لما تشوف آآ في العبودية دي هتلاقي اصلا دي يعني من اهم ما ينبغي تأسيسه ابتداء في المسلم. اصلا يعني ده اهم ينبغي تأسيسه ابتداء. يعني انت محتاج تعلمه التقوى وتفهمه ايه التقوى

59
00:20:37.600 --> 00:20:57.600
واتدربوا على التقوى يعني يعني حاجة لاجلها شرعت شرع الصوم موضوع ضخم جدا جدا جدا يعني موضوع ضخم ضخم جدا. وهنشوف احنا قد ايه يعني الموضوع ده ضخم. هو آآ زي ما كنا بنقول في مسألة الشهوات

60
00:20:57.600 --> 00:21:15.600
هي اما في خلل في صورة اهمال يا خلل في يا اما خلل في الاشتغال يعني ايه اهماله خلفي اشتغال؟ اهمال لمسألة التقوى اصلا ان هو انت مش مش واخدة مساحتها هي حجمها الايه؟ يعني فين البرامج

61
00:21:15.600 --> 00:21:35.600
البرامج اللي معمولة لبناء المتقي مسلا. يعني انت اما بتخش الالتزام كده مسلا في سنة كام حضرتك هيبقى عندك برنامج كده بتاخده المتقي. ماشي يعني في السنة الجاية. ولا هتاخد برنامج كده لغاية ما تبقى يعني. في سنة كام

62
00:21:35.600 --> 00:21:55.600
يبقى في الكلام انت حر بقى شد يا طارق شد طريقك انت وزروفك وكده. ففي اهمال اصلا للمسألة على خطورتها وحجمها الضخم جدا جدا جدا. انا نفسي يعني الواحد آآ يعني بيحاول بقى على قد ما يقدر يعيد ترتيب المنظومة كلها تاني وفقا للوحي

63
00:21:55.600 --> 00:22:15.600
يعني بقول الحمد لله الزي هدانا الواحد انا نادم على ان اصلا انا المسألة دي مسلا ما ما بحثتهاش او ما يعني ما اشتغلتش عليها لفترة كافية. آآ يا اما

64
00:22:15.600 --> 00:22:35.600
في الاشتغال يعني ايه خلل في الاشتغال؟ لما نيجي نبص بقى على التقوى نلاقي ايه؟ نلاقي كلام سطحي جدا. يعني كلام مش ايه؟ ما هواش قابل التطبيق مش برنامج عملي منزم. مش خطوات من الالف للياء هتبدأ بكزا سم كزا سم كزا. هو اتق هنعمل ايه

65
00:22:35.600 --> 00:22:55.600
يعني اجعل بينك وبين ما يغضب الله طب ازاي؟ ما هو انا لو لو اقدر ما كنا خلصنا. ما فيش تيسير قبل كده ما كنا خلصنا يا عم زي اما انت تيجي تقول لي الاخلاص ان انت تبقى مخلص. كسبنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:22:55.600 --> 00:23:18.700
بجد طب انا انت انت فدتني بايه وبقى والمخلصين وانواع المخلصين ومش عارف ايه واطوال المخلصين واوزان المخلصين. يا عم انا يعني انا انا عايز اعرف انا عايز اخلص انا اعمل ايه انت هتقول لي التقوى ان انت تجعل بينك وبينه ما يغضب الله وقاية وبعدين؟ دي عاملها ازاي

67
00:23:18.700 --> 00:23:38.700
هي فين؟ بتيجي منين؟ بتيجي ازاي؟ ايه الخطوات؟ تناول سطحي جدا للايه؟ للمسألة. ولزلك تلاقي معظم التناول عبارة عن ايه نقول الايات في اهمية التقوى. والاحاديث في فضل التقوى. وسوء وقصص عن المتقين. ونوصيكم

68
00:23:38.700 --> 00:23:58.700
يا اخواني بالتقوى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولو سلسلة مية شريط. تبقى ده خلاصته. انما ان انت توقفني فترة تفهمني ماهية التقوى دي اصلا اتقوا دي فين؟ علاقتها ايه بالتزكية؟ التقوى دي علاقتها ايه بالتبصر؟ علاقتها ايه بالتصبر؟ التقوى دي في المنزور بالخشية. التقوى دي في

69
00:23:58.700 --> 00:24:18.700
المنزومة المنزومة المنهجية بتاع البني ادم فين موقعها بالضبط؟ في انهي حتة؟ التقوى دي اصلا انت لما تيجي تشتغل عليها هتبدأ منين بالظبط فين البداية؟ فين فين المدخلات؟ فين المخرجات؟ فين العمليات؟ فين القياسات اللي هتم؟ امتى نعرف التقيت ولا ما اتقيتش

70
00:24:18.700 --> 00:24:38.700
فين اللي علاقتها ايه بالاستقامة؟ هي قبل التصبر ولا هي بعد التصبر؟ يعني كل ده عايز ايه ؟ انا عايز افهمه عايز افهمه كويس جدا عشان اقدر انا هزه العبودية اعرف افعلها. ففي في خلل في الاشتغال بالمسألة. تناول

71
00:24:38.700 --> 00:24:58.700
سطحي جدا محبط جدا ان دايما انت احنا كلنا نقول ايه؟ اللهم اجعلنا من المتقين. بس يعني هو حلم بعيد الايه المنال انت ما مش مش عارف انت ونصيبك بقى. والله عرفت وعندك التقوى انك بطلت. يعني التقوى انك

72
00:24:58.700 --> 00:25:18.700
ليه بطلت كزا ؟ يعني خلاص انت اجعلنا من المتقين بطلنا كزا. هل هي دي التقوى فعلا؟ وهل خلاص يعني هي هي بداية المنزومة ولا نهاية المنزومة واخي يعني هي لوازمها ايه؟ يعني يعني حاجات آآ فبرضو نفس الاشكال يا اما فيه اهمال يا اما فيه خلل في الاشتغال

73
00:25:18.700 --> 00:25:38.700
اشتغال على المسألة في خلل في خلل واضح. آآ اه الاهمال ده اكتر في الجزء بتاع الاهمية. يعني هي مش واخدة مش واخدة يعني الاهمية الكافية اللي ينبغي انها تاخدها ولا احنا حاسين بقيمتها

74
00:25:38.700 --> 00:25:58.700
او بمعنى ادق هنقول بقى العبودية دي بالزات مركزيتها. ان احنا زي ما قلنا ان العبادات المنهجية فيها فيها ايه فيها عبادات مركزية بنسميها مركزية. برضو العبادات السلوكية فيها عبادات مركزية. فالتقوى عبودية مركزية في العبودية

75
00:25:58.700 --> 00:26:18.700
السلوكية. يعني عبودية مركزية ودي ضخمة جدا مركزية يعني دي دي في يعني هي في كمان يعني هي مش يعني مش مش في اي حتة وخلاص. فدي دي عبودية مركزية ضخمة جدا. آآ

76
00:26:18.700 --> 00:26:38.700
المهم ديما مسلا صور من الاشكال الموجودة في يعني فيما يخص التقوى افترض بالتقوى بتاع المبتدأين. طبعا بقى حاجات عادية تانية زي مسألة الاستمرارية انك تدوم عليها ومش عارف ايه الاستقامة على التقوى اصلا. الاستقامة

77
00:26:38.700 --> 00:26:58.700
على التقوى يعني برضو ده ايه يعني وحاجات موجودة في الواقع كتير. انا في رأيي الشخصي شفت ان يعني بعد برضو محاولة كده استقرأي الواقع شوية واستقراء النصوص الشرعية. شفت ان الاشكال الاضخم بالنسبة للناس هو تقوية التقوى

78
00:26:58.700 --> 00:27:18.700
تقوية مقويات التقوى. ان انت انت انت عايز تقوى على التقوى. اللي هو انت يعرفها انت عارف ان انت ينبغي انك تتقي ايه؟ كسلك عن انك تتعلم العلم. ينبغي انك

79
00:27:18.700 --> 00:27:38.700
ماشي؟ انصراف قلبك للدنيا بهزه الطريقة على حساب الاخرة. انت عارف كل الكلام ده. ينبغي انك تتقي ان انت مش عارف الرغي اللي بزيادة والكلام اللي ما لوش اي لازمة في اي لازمة. ينبغي انك تتقي انت عارف. بس ايه المشكلة

80
00:27:38.700 --> 00:27:58.700
ما عندكش البطارية مش مشحونة كفاية للقدر اللي يعمل ايه؟ اللي يقويك يخليك عادي تنفز الكلام ده وتكمل بقى تمشي بقى وتمام وزي الفل. في اشكال كبير كان في هنا في في مقويات التقوى

81
00:27:58.700 --> 00:28:21.600
او تقوية التقوى آآ ومن وراه بقى باشكال صناعة المتقين ان احنا وكاننا بقينا محتاجين مصانع لايه لانتاج المتقين مصانع الانتاج المتقين ان الامة يعني لان هنشوف ان ان المتقين دول هم مشروع حضاري

82
00:28:21.600 --> 00:28:41.600
للام ان الام لازم تكون يعني الام اللي ما بتفرغش متقين المجتمع المؤسسة اللي ما بتصنعش متقيم دي اه هتروح الى سواد الى سواد حرفيا. فلابد يكون بيصنع هؤلاء الايه؟ المتقون على

83
00:28:41.600 --> 00:29:11.600
لابد يكون مصانع انتاج المتقين شغال. آآ فالمهم انطلاقا من الكلام ده احنا شفنا ان هيبقى مستهدف كبير قوي اللي شاغلنا اللي هو كيف تقوى على التقوى ازاي تقدر تقوي تقواك ماشي او تعمل تقوية للتقوى آآ ده بشكل اساسي. طيب

84
00:29:11.600 --> 00:29:31.600
ودايما احنا في سبيل الوصول لذاك الذي نريده. الفك اللي بنسلكه الفج اللي بنسلكه ببساطة هو الدراسة التدبرية لهزا النصوص الوحي المتعلقة بهزا الامر بمنهاج العلم والعمل. بس احنا خلاص احنا شفنا اه وبرضو هزا الكلام هتشوفه هيستبين لكم

85
00:29:31.600 --> 00:29:51.600
اللي هو احنا لازم بنحدد المخرج هو ده المخرج اللي احنا عايزينه في الاخير. عايزين واحد آآ يقوى على التقوى. ماشي؟ وآآ ولما ما فعلها في الميادين المطلوبة بالمستويات المطلوبة يبقى متقين. ويترقى في التقوى

86
00:29:51.600 --> 00:30:11.600
حتى يصير من ائمة المتقين. بس يعني بقى لو يوصل خير يا اما يبقى متقي يا اما بين ائمة الايه؟ المتقين فهو ببساطة كده ده الايه؟ ده المخرج اللي احنا منتزرينه في النهاية. فاحنا يعني يعني ما قدمناش سبيل او ما عندناش حاجة

87
00:30:11.600 --> 00:30:31.600
زي ما بنقول دايما هتبقى اكسر امانا ولا اتزانا ولا صحة ولا صلاحية من الايه؟ من الوحي. خلاص بنريح راسنا وبنروح للوحي. بنروح كلام ربنا سبحانه وبحمده وبنستبين منه بقى ازاي هنقدر نحقق الكلام ده او نصل اليه. بس بتدرس بقى الايه النصوص دي. بالمنهاج

88
00:30:31.600 --> 00:31:01.600
اعتدنا عليه علشان نقدر نحقق الهدف ده في الاخير. طيب. آآ ده كده كده سريعة على الايه؟ المفترض عنوان آآ السلسلة او عنوان الكتاب يعني. آآ بشكل عام. آآ حابب بس بقى هنا اشير

89
00:31:01.600 --> 00:31:21.600
التقوى آآ وبرضو انا زي ما بقول احيانا ممكن ما اقولش الكلام اللي هو يعني بقى اللي ايه المعتاد انا احاول اشوق يعني احاول اتناول القضية بشكل اوسع بكتير يعني مش هتناولها بشكل ضيق يعني يخص مسلا شخص او بتاع ولا يخص لا انا اتناولت

90
00:31:21.600 --> 00:31:51.600
بشكل يعني اوسع بكتير بمعنى ما فيش حاجة ربنا امر بها ولا وصى بها في الوحي ماشي الا الا وبها صلاح البشرية. الا والبشرية محتاجاه مش لازم عشان الدين. مش لازم اشيل ايه؟ الدين. يعني

91
00:31:51.600 --> 00:32:11.600
مسلا مسألة التقوى دي في حد زاتها هي اصلا ضرورة حضارية. وحاجة وجودية بس انت بتاخدي ايه؟ ضرورة حضارية وحاجة ايه؟ حاجة ايه؟ وجودية. بل اصلا حقيقة الصراع حقيقة الصراع. ما بين

92
00:32:12.050 --> 00:32:42.050
الدين بشكل عام. ماشي؟ او المناهج الربانية والمناهج الانسانية الوضعية في مسألة التقوى. مسألة الايه؟ التقوى. ليه؟ لان زي ما قلنا من شوية اي حد في الدنيا نجح في حاجة فعل التقوى. اي حد نجح في حاجة هتلاقيه عمل ايه؟ فعل التقوى

93
00:32:42.050 --> 00:33:02.050
يعني لا يمكن له ان ينجح بدون تفعيل التقوى. ماشي؟ طيب لما فعل التقوى دي بقى فعلت فين بانهي قدر لغاية ايه هل كلهم نجحوا يفعلوها؟ مستوى الناس اللي فعلت قد ايه

94
00:33:02.050 --> 00:33:32.050
والا فكل الانزمة الوضعية البشرية. هي انزمة تقوى. انزمة لفرض لتفعيل التقوى. القوانين اللي هم حاطينها حاطينها ليه؟ عشان تجبرك تعمل ايه؟ تتقي انك تضر غيرك تضر آآ نفسك حتى ان كان نفسك تشغلهم ما بتفرقش معهم نفسك تضر الدولة تضر

95
00:33:32.050 --> 00:34:02.050
النظام العام تضر نفسية الشواز. انت فاهم؟ يعني هو هو اصلا كل النهاردة كل قصته محاولة ايه ان هو يعمل منزومات لايه؟ للالزام بالتقوى. منزومة صراعاته دايما في فكرة ايه؟ يعني مسألة التقوى اصلا في حد زاتها ومسألة توطينها توطينها في في القلوب وتوطينها

96
00:34:02.050 --> 00:34:28.800
في المجتمعات هي مسألة ايه؟ صراع حضاري بين الدين وغيره بشكل عام. ان كل المنزومات البشرية الوضعية لازم فيها منزومات تقوى. بل هي في حقيقتها منزومات تقوى اصلا لو انت اتقيت ان انت تقصر في شغلك يعني هتجتهد هتنجح. لو اجتهدت اتقيت انك تغلط مش هتخسر

97
00:34:28.800 --> 00:34:48.800
فهي كده كلها يعني ما هياش ايه يعني هي في في حقيقتها تلاقيها في الاخر قالت لانها منزومات ايه؟ تقوى. بس هو عايز تقوى في انهي بقى في انهي مستوى اه لاي قدر؟ بس اه انما هي منزومات تقوى. اللوائح والقوانين اللي بتوضع كلها هي كلها برضه فكرتها ايه

98
00:34:48.800 --> 00:35:05.600
ايجاد منزومة تقوى يتم الزام الناس بها. فانا عايزك تمشي ابعد من كده تمشي ابعد من كده. الى ان لان المنتج الحضاري لو صح التعبير. اللي جه به الاسلام في مسألة التقوى

99
00:35:05.800 --> 00:35:25.800
ماشي طبقا للمنهاج الرباني والمنتج البشري الوضعي اللي هم حاولوا يستعملوه عشان يفعلوا مسألة الايه؟ التقوى يعني اكيد يعني انتم كلكم عارفين القصة. بس مسلا آآ من اصرخ الامثلة على كده

100
00:35:25.800 --> 00:35:45.800
مسألة الخمر مسلا. امريكا وحربها الغير عادية على ان تخلي الامريكان يتقوا الخمر. يبطلوا خمر. يتقوا الخمر ليه؟ مش شان صحتهم يغوروا في ستين الف داهية. يا خرابي! يا مجتمعات رأسمالية مش البني ادم ده عندهم كده يعني. عشان انتاج. عشان الانتاج

101
00:35:45.800 --> 00:36:05.800
فهي هي قصتهم كلها ايه؟ ان هو والجرايم اللي كترت وآآ الامان المجتمعي اللي قل وحوادس الطرق طرق يعني فهم يعني عملوا منزومات عملوا منظومة على اثر منظومة على اثر منظومة

102
00:36:05.800 --> 00:36:35.800
لمحاولة ايه لمحاولة تفعيل خلاص اتقاء الخمر. ماشي؟ ومنزومة فقه ويطبقوها سنين ويسيبوها وبعدين يطبقوا واحد تاني يا سنين وتخفق ويسنين سنين طويلة. طيب تعال بقى شف الاسلام لما صنع منظومة تقوى. فقال بس فاجتنبوه

103
00:36:35.800 --> 00:36:55.800
اللي كان بيشرب يعني كاس ما عمل ايه؟ ما كملوش رجعه تاني مش كان عرف يمشي في سكك المدينة من كتر الايه؟ الخمر ده. الخمر اللي اهريق فيها. بايه؟ بكلمة. تاني موسى. يعني منزومة التقوى

104
00:36:55.800 --> 00:37:15.800
قوزاتها اللي فعلها الايه؟ يعني اللي فعلها الاسلام. منزومة مبهرة اصلا. منزومة مش بس مبهرة. منزومة مفخرة المنزومة اللي جايبها الواح دي مفخرة حقيقية. انا كنت بقول الكلام ده بشكل بسيط اوي. آآ في آآ اما كنت بتكلم مسلا

105
00:37:15.800 --> 00:37:35.800
على الناس اللي بتشتغل معنا مسلا في ايه؟ في المعلمات مسلا اللي في بهجة مسلا. آآ او الناس شغالين في المتدبر. او الناس اللي شغالين او في المشروع او كده. آآ انا كنت دايما اقول سبحان الله يعني آآ انت عشان تصنع آآ

106
00:37:35.800 --> 00:37:55.800
خمسميت شخص ولا ربعميت شخص عنده ولاء لفكرة واخلاص لها وبيشتغل بدون ما بتزقه وبدون ما مش عارف ايه والله ولا خمس تلاف نفسك. حتى معزم الشركات الكبيرة دي اصلا لما تيجي تبص مسلا على ايه تبص مسلا على تسلم. هتلاقيه عامل ايه؟ هتلاقيه سارق المدير

107
00:37:55.800 --> 00:38:15.800
بتاع امازون. خلاص؟ وتروح لامازون تلاقيهم اصلا كان سارقين المدير التنفيزي ده اصلا من مايكروسوفت. وتلاقيه يعني هم كم واحد بيحصل لهم ايه؟ ولا ومش وهو ما بياخدش الولاء ده بتاعه الولاء بتاعه مش مش يعني مش بياخده بالحب والكلام ده بالفلوس. ميسي كانوا بيدوا له بدل ولا

108
00:38:15.800 --> 00:38:35.800
وفي الاخر سابهم ومشي عشان الفلوس بتاعة اه بتاعت باريس سان جيرمان حلوة. ماشي؟ وبياخد بدل ولاء لما ما ورم لما كان قرب يطول من كتر كان جروس هرمون جروس هرمون يعني وبعدين اصلا ده جه ده الواد ده جايبينه منين الواد ده جايبينه من الحواري

109
00:38:35.800 --> 00:38:55.800
جايبينه من الشوارع اصلا يعني كانوا جايبينه من الشوارع كان عنده دور يعني كان محتاج هرمون نمو وبتاع جابوه من الشوارع وقعدوا يدوا له هرمون نمو وبتاع ويزبطوه ويعالجوه ويعملوه ويرستقوه ويعملوه بني ادم. وسنين بقى وعمال يعني يحصد وبعدين في اواخر

110
00:38:55.800 --> 00:39:15.800
اخر السنين كده بقى بدأ ايه قلقانين فيعملوا له بدل ولاء. وعملوا له بدل الولاء. وفي الاخر عيط دمعتين كده من بتوع التماسيح وراح لابريس سان جيرمان يعني معلش انا اسف بقى فاهم انت اه ولاء ماتت وفاء ماتت. بس صحيح يعني اه

111
00:39:15.800 --> 00:39:35.800
انما سبحان الله تلاقي اللي لأ الاسلام يصنع منزومة خلي البني ادم ده عنده ولاء للفكرة بدون اي ايه بدون اي مقابل وبدون اي مش عارف بقى بدل ولا خارجي ولا داخلي ولا الحوارات دي كلها خالص. وهزا الانسان فعلا حرفيا تجده ايه؟ مخلص جدا

112
00:39:35.800 --> 00:39:55.800
للفكرة دي امين جدا على هزه الفكرة. بدون ايه؟ ما انا انا يعني متابع البيزنس ومش عارف ايه والحاجات اللي بتحصل فيه ناس ومش عارف ايه والقصة دي كلها وبشوف ومش بس انا بشوف احنا مسلا عندنا في في روح الحياة وعندنا مسلا في آآ

113
00:39:55.800 --> 00:40:15.800
في مسلا في المعهد وبهجة والمتدبر ومش عارف ايه والكلام ده. واشوف نوعية البني ادم ده ونوعية البني ادم ده. نوعية البني ادم اللي شغال معنا بفلوس. عليه الفلوس ونوعية البني ادم التاني اللي زيه برضه بياخد مرتب برضه عادي. بس ده اصلا كده كده واخد المرتب ده ايه حبس وقت. يعني هو واخده هو جاي على الاحتساب اصلا. اخلاصه ولاءه

114
00:40:15.800 --> 00:40:35.800
وآآ حبه آآ تفانيه فعلا بحاجة مبهرة. شيء ما كان لك ابدا انك تصنعه بايه؟ لدرجة ان يعني انا مسلا حلمي ان المنزومة كلها من اول عزرا الاستازة مشرفة النضافة اللي في اول الباب لغاية اخر واحدة يبقى كلهم خارجين من

115
00:40:35.800 --> 00:40:55.800
من الدبلوم ليه؟ عشان تبقى انت يعني ضامن الناس كلها ايه؟ على الاقل يتقون الله. وحتى مسلا لما يقوم ويغلطوا انت بتحل المشاكل بسهولة جدا. بسهولة بسهولة يعني ما ما فيش بقى ومسلا المشكلة لما تبقى اتحلت اتحلت مش بقى

116
00:40:55.800 --> 00:41:15.800
تتحل بقى ويفضل مش عارف معمول ايه وقصص وحوارات ورغي. لأ المشكلة يعني ازا زكروا بالله بيحصل ايه خلاص نزول المشكلة وخلاص وخلصنا عادي يعني. على ان كمان دول بقى اصلا ايه؟ ستات. وده مستحيل في مجتمع الستات

117
00:41:15.800 --> 00:41:35.800
مستحيل مسلا خمس ست ستات يشتغلوا مع بعض. ما يسلكوش مع بعض خمس ست ستات يعني. انما مسلا المكان الواحد بيبقى فيه عشرة وخمستاشر وعشرين وخمسة وعشرين وتلاتين ست واشتغلوا مع بعض الحمد لله كويس جدا. وآآ يخطئوا ويزكروا بالله. يعني عادي ويغلطوا

118
00:41:35.800 --> 00:41:55.800
بس في الجملة هذا شيء لا يمكنك قط صناعته بايه؟ بكل الاموال ولو بكل اللي اقصده. آآ هزه المنزومة من التقوى اللي صنعها الوحي او صنعها القرآن اصلا مجرد انها حضرت في قلوب الناس دي لما قاموا بهزه المهام

119
00:41:55.800 --> 00:42:15.800
على انها في النهاية مدرسة زيها زي اي مدرسة ايه حد شغال فيها لا فيها جهد كمان مش اضافي جهد خرافي جهد كبير ضخم منزومة بهزا يعني بهزا الجهد الضخم والتعب والاعياء والكلام ده كله بيشتغلوا بمنتهى الاخلاص ومنتهى الحب ومنتهى الاقبال ومنتهى الحرص

120
00:42:15.800 --> 00:42:30.850
واماكنهم بتنجح بتنجح بسرعة جدا يعني ما توقعش لها ان هي النجاح من اول سنة بتنجح. من اول سنة انت يعني اول ما بتنتشر بشوية السنة في التانية في التالتة يبقى عندك

121
00:42:30.850 --> 00:42:40.850
تمنتاشر فرع في الف ومتين طفل وانت مسلا لو واحد بقى قاعد عمال يهرس سنين ويبني في فريق ويعمل مش عارف ايه وكل دول في الاخر ايه ده بيروحوا يشقوا طريق

122
00:42:40.850 --> 00:43:00.850
الوحي يعني المنظومات اللي بيصنعها مش هم مش مش ولاء لشريف طه يونس ولا ولاء قال للعلم والعمل ولا للكلام ده احنا الحمد لله ما بنحبش اصلا مسألتكم كده. بس هم ولائهم لايه؟ لكتاب ربنا ولائهم للوحي ولاءهم للاسلام

123
00:43:00.850 --> 00:43:20.850
الدين لنصرته خلاهم وخلاص انت انت كل ما قلنا لك انك علمته ووفرت له قناة. قناة هيقدر من خلالها ان هو ايه يطبق اللي هو اتعلمه ده ويخدم دينه خلاص. يعني ارى الله من نفسه خيرا ومشتغلا. فاه

124
00:43:20.850 --> 00:43:40.850
اللي بس عايز اشير اليه مسألة ايه؟ مسألة ان التقوى اصلا بطبيعتها هي ايه؟ هي هي ضرورة اصلا ضرورة حضارية ما فيش اصلا ما ينفعش يعني ان هي صراع حضاري كبير. منزومة التقوى اللي انت لما

125
00:43:40.850 --> 00:44:00.850
تيجي تشتغل بقى وحبيت لما تفعل انت منزومة تقوى في المكان اللي انت فيه ولا في مش عارف ايه لأ هيفرق جدا ان انت ايه انك تعتمد المنظومة اللي جاء بها الوحي انك تبني التقوى اللي جاء بها الوحي اصلا. تبنيها في الناس اللي هم شغالين معنا. ولزلك بقى يعمل ولاء بالفلوس يعمل ولاء

126
00:44:00.850 --> 00:44:20.850
مش عارف بحسن المعاملة بالاحتواء بالحوارات دي كلها. آآ مش عارف يزكرهم مش عارف بايه. وخلي عندكم ضمير. ما عرفش ايه الضمير ده يعني ضمير ضمير ضمير ضمير وضميرك يصحى وصحي ضميرك واعمل يعني بس. يعني ايمانك يعني قلب

127
00:44:20.850 --> 00:44:40.850
المهم يعني حاجة وجودية يعني ايه حاجة وجودية؟ لو واحد ما بيتقيش لو واحد ما بيتقيه سهلك يعني حاجة اتولدت مع الانسان يوم ولد. الانسان موجود في الدنيا يعني بايه؟ بيتقي. ما ينفعش يكون موجود في الدنيا ما بيتقيش اصلا

128
00:44:40.850 --> 00:45:00.850
ما ينفعش يا اسمي اسم يتقي ودي حاجة وجودية. ما يعرفش الانسان يتواجد في هزه الحياة بدون قضية الايه او بدون بدون التقوى طيب ده الحقيقة يعني نقطة بس انا حابب اشير اليها في الاول لانها دخلنا في الاهمية بس انا حابب اجيب الموضوع من برة خالص من بعيد

129
00:45:00.850 --> 00:45:30.850
عشان نعرف عشان تعرف بس ان ازاي الصحابة ماشي هم اعادوا تشكيل البشرية لان هي البشرية ببساطة انت لما صنعت المتقي ده في محاريب الايه؟ آآ النسك والايمان خلاص؟ آآ وطلعت بنفس الاخلاق دي لمحاريب الحياة والعمران خلاص

130
00:45:30.850 --> 00:45:50.850
هي برضو محتاجة تقوى وهو اصلا متدرب على ايه؟ على التقوى فخلاص فنجح نجاح مبهر بسرعة جدا. جدا ما زي ما كنا بنقول امبارح كده اللي هو مش متعود على ان هو يتتبع عيوب نفسه يركز مع نفسه مش عارف ايه ويغض الطرف عن عيوب غيره

131
00:45:50.850 --> 00:46:10.850
ما تشغلش ما تسمحش لحد يشغله ببناة الطريق مش هيقدر يصمد لما ييجي حد يقول له مش عارف آآ يحمل او يستفزه ولا يشغله. فهي نفس القصة اللي الصحابة ما كنش الامر ده ايه؟ يعني مش صعب عليهم. مش صعب عليه انه يتقي المال لما يبقى حاكم. عادي لان هو اصلا ايه

132
00:46:10.850 --> 00:46:30.850
كان بيتقيه هو ايه؟ وهو محكوم. مش صعب عليه يتقي الشهوات ومش عارف ايه مش صعب عليه يتقي. يعني هو يعني ايه خلاص يعني هو اتربى متقي اتعلم ازاي يتقي. فبقى الكلام ده بيفعله برة وبيفعله برة ما فيش لا

133
00:46:30.850 --> 00:46:54.900
امر للناس بدون التقوى فعشان كده نجحوا حضاريا حضاريا عملوا ايه؟ نسفوا كل من من كان امامهم نسفوه. ما قام لهم احد ما قام لهم احد. يتقوا ربنا ما يزلموش. يتقوا ربنا يعدلوا. يتقوا ربنا يعطوا كل ذي حق

134
00:46:54.900 --> 00:47:14.900
اتقوا ربنا يفعلوا الشريعة. اتقوا ربنا يعني التزموا مبادئهم. فما كانوش اه وهنا دي بقى دي لقطة مهمة لسه هنجيلها وهي اللي هي التقوى في الجامع والتقوى في الشارع. التقوى في الجامع والتقوى في الايه؟ في الشارع. لان في ناس في الجوامع

135
00:47:14.900 --> 00:47:34.900
اللهم بارك التقوى بقى عليهم مخايل التقوى. تلاقيه في الشارع لأ فجور. فالناس دي لما كانت ان عندها منفعالين التقوى على الحقيقة في الجامع ما كنش فيه اي اشكال يفعلوها فين؟ في الشارع بالعكس كانوا بيستصحبوها واحنا قلنا قبل كده ان اصلا المفترض ان

136
00:47:34.900 --> 00:47:54.900
جوامع الجوامع دي دي اصلا مصانع بناء. دي مصانع بناء. مصانع بناء. مصانع بناء آآ المتقين مصانع بناء مخلصين مصانع بناء محسنين مصانع بناء مصانع بناء يعني في كل حاجة. فالشخص لما يبنى في هذه

137
00:47:54.900 --> 00:48:14.900
مصانع يعني بناء سليما يعمل ايه؟ يطلع بالمصنع ده ما له؟ يشتغل بقى في الشارع بقى ينور الشارع له نورا يمشي به في الايه؟ في الناس. فيمشي بالنور ده في الناس وخلاص. يعني يميلوا للناس طريقهم يعني. فازا استنار انار. ازا استنار ايه

138
00:48:14.900 --> 00:48:34.900
من بعد قلنا الاستنارة خلاص تيجي الايه؟ تيجي الانارة فيبقى يعني يبقى رجل تنوير وتعميل. رجل تنوير وايه؟ وتعميره. يعني انا كنت كاتب بعض كلمات كده واقول خلاصة اننا ننظر لبناء الاتقاء او تقوية التقوى نظرة

139
00:48:34.900 --> 00:48:54.900
ابعد من كون الامر مجرد تناول لموضوع يخص الدين او محاريم الايمان والصلاة. انا اتمنى نفهم دي. انت اصلا عشان تبني حتى انسان ناجح وده اللي بردو عايز اللي قلته بقى في مطلع يعني بسط هزه النقطة ما فيش اصلا حاجة

140
00:48:54.900 --> 00:49:14.900
ربنا امر بيها الا وهي ايه الا وهي يعني ركن كبير من اركان النجاح في الحياة ركن كبير واركان نجاح في الحياة. بس احنا كتير من الاشياء دي احنا عاملين ايه؟ احنا حابسينها في محاريب النسك والصلاة

141
00:49:14.900 --> 00:49:34.900
ما بنطلعش بها المحاريم الايه؟ الحياة. فلازم انت تفهم ان مسألة التقوى لما نيجي نتناولها ما ينفعش خالص متناول ايه؟ قاصر يخص الدين او محاريب الايمان والصلاة. لأ ده هي لها نزرة ابعد من كده. ان للتقوى مش في

142
00:49:34.900 --> 00:49:44.900
يا ريتها تصنع بني ادم ايه؟ بني ادم متقي في الجامع. عايزين متقي في الجامع وفي الايه؟ في الشارع. مش بس واحد متقي في محاريم الايمان عايزينه كمان متقي في محاريم الايه؟ العمران

143
00:49:44.900 --> 00:50:04.900
فهي دي القضية اصلا. اللي وده واحد من الاشكالات الكبيرة. اللي بتخلي مسلا انت انت في في الجامع تمام في الشغل مبيتقيش ربنا وتستغرب بقى وانا انا حتى يعني دايما ازكر قصة الزميل ده اللي بقى في الاعتكاف ومش عارف ايه يعني انا فاكر مرة

144
00:50:04.900 --> 00:50:24.900
جنبه والله مبارك يعني ايه بقى؟ من اول الصلاة الاخيرة تقريبا. وحريص والتراويح ويعمل ويودي ومش عارف وايه. لا وتيجي تشوفه في يعني في في المستشفى بقى يعني كان قاعد جنبي انا قلت له يعني ده انت ممكن تخش النار واللي بتعمله

145
00:50:24.900 --> 00:50:44.900
الحالة دي ايه بيكحوا يلا خد يا باشا يلا امش ممكن اصلا البتاع اللي بيكتبه ده اصلا كمان من غير ما يشخص او حتى ولو الست اتخانقت يحط السماعة على صدره وحجته ايه انا هعمل ايه دول حالات كتيرة. استقيل

146
00:50:44.900 --> 00:51:14.900
ليستقيل. يعني مش ما يعني استقيل مش مشكلة. يعني انما ما ايه ما تأزيش منه اتقي ربنا. بعيدا بقى عن فكرة يعني فكرة الاهمال ولا التقصير سن ولا بتاع لأ دا ما احنا بنروح له فجور اكبر بقى في ان هو فكرة ايه؟ انه بيأزي. بيضيع اموال بيفسد حاجات

147
00:51:14.900 --> 00:51:34.900
على الناس مجرم. فازاي هو ده اللي هو في الجامع كده بهزه الايه؟ ده ما امشي ان التقوى دي فين؟ يعني هنا في كل حتة يعني ما تعلمش ان هو فدي من الاوائل الاشياء اللي احنا محتاجين ننتبه لها يعني

148
00:51:34.900 --> 00:51:54.900
ابتدائي لذا ننظر لبناء الاتقاء او تقوية التقوى من زاوية حاجة البشرية. مسلمين وغير مسلمين بمشروع او منتج حضاري يسد ما لديهم من ثغرات ويلبي ما لديهم من احتياجات كما يقدم حلولا جذرية لما

149
00:51:54.900 --> 00:52:24.900
لديهم اشكالات واقعية في المحاريم الايمانية والعمرانية. سواء كان على مستوى الذات او البيوتات او المؤسسات او المجتمعات. ايه بقى الكلام ده. يعني احنا بنشوف مسألة مسألة اه بناء الاتقاء بناء الاتقاء او تقوية التقوى احنا

150
00:52:24.900 --> 00:52:54.900
سنين طويلة سنين طويلة هما عيشونا في انهزام حضاري. آآ استعمروهم وفضل وهو طول الوقت يخبطوا فيك ويضربوا فيك. وفضلوا يعملوا فيك ايه يا يهزموك نفسيا ويحبطوك ويحسسوك ان انت يعني انت متخلف ومتأخر ورجعي

151
00:52:54.900 --> 00:53:14.900
مش نافع للدنيا ولا نافع للحضارة لاي حاجة. واحنا عندنا حلول لكل المشاكل. عندنا حلول للمشاكل الانسانية والمشاكل التربوية والمشاكل الاجتماعية. وفرضوا عليك فرضا كمان تاخد منظومته الاجتماعية ومنظومته التربوية ومنظومته للعلم نفسية ومنظومته علم اجتماعية فرض عليك الكلام ده كله. واوهمك ان هو عنده الحلول وعنده الحاجات الناجحة

152
00:53:14.900 --> 00:53:34.900
قال لي ما فيش زيها. وبناء عليه انت ما فكرتش قد ايه هو اصلا ايه؟ هو ما عندوش حاجة ولا هو خاوي. ولا فكرت اصلا قد ايه ان هو المنتج الحضاري اللي عندك ده اساسا هو احوج ما يكون اليه والبشرية احوج ما تكون اليه. فعزلك عن القيام بدورك الحضاري اصلا. اللي هو

153
00:53:34.900 --> 00:53:54.900
انت اصلا بعثت لاجله. يعني نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. او من زور الاديان العدل الاسلام. ضيق الدنيا اسعى الدنيا والاخرة فدورك الحضاري ليكون للعالمين نذيرا. دورك الحضاري هو عمل ايه؟ هو يعني هو حصرك وحبسك خلى انت

154
00:53:54.900 --> 00:54:15.300
اللي هو موجود عندك اساسا انت تستحي تعرضه على مين؟ على حتى المسلمين. فضلا عن انك تروح تعمل به ايه تروح تواجه بيه تروح تعرضه على غير المسلمين وتسد احتياج وتحل مشاكل به اصلا. فعيشك هزه الحالة من الانزام الحضاري

155
00:54:15.300 --> 00:54:35.300
على ان انت هتبص هتلاقي ان المنزومة القائمة في كل الابواب مليانة ثغرات. وعندهم احتياجات ملحة جدا جدا جدا. والكلام ده اللي هيتابع في اي باب من الابواب او يكون مهتم بمسألة من المسائل لا يدرك الكلام ده بشكل واضح جدا

156
00:54:35.300 --> 00:54:55.300
وهيعرف ان هم ما قدروش يسدوا الثورات ولا قدروا يلبوا الاحتياجات. عندهم اشكالات واقعية. الاشكالات دي هم الى الان مش لاقي لها حلول جذرية ولن يجدوا لاحوا الجذر ولن يسدوا الثغرات ولن يلبوا الاحتياجات. ان هذه لا تسد الا من عند الله. سواء كان

157
00:54:55.300 --> 00:55:15.300
مستوى الزات او البيوتات او المؤسسات او المجتمعات عشان كده احنا برضو يمكن انا بقول عشان كده عايزين نقطة ابعد شوية ان احنا نفهم يعني مسألة بناء تقوية التقوى يفهمها كمشروع حضاري اصلا. مشروع حضاري ان انت مش بس تعمل المنزومة دي ما منزومة مكتوبة. لأ. انك تصنع بني ادم

158
00:55:15.300 --> 00:55:35.300
بني ادم بيعرف يبني التقوى في نفسه ويبنيها في غيره. ويقوي التقوى في نفسه ويقوي التقوى في غيره البني ادم ده هزا المسلم الحضاري. المسلم اللي هيعرف يلبي الاحتياجات ويسد الثغرات ويوجد حلول جذرية للايه

159
00:55:35.300 --> 00:55:55.300
كالياء هذا المسلم انت يعني ما تسمحش لهم تاني يعيشوك بقى ايه هر او قط وانت اسد ما تسمحش لهم يحسسوك بان احنا بقى جبنا اللي ما لوش حل واللي مش عارف ايه. لا تسمح بحصول ذلك البتة. لانها

160
00:55:55.300 --> 00:56:15.300
الكلام ده او هذه الاشياء للاسف الشديد تعمل فيك انت ايه؟ هتاخدك انت في الاخير انك حتى منتجك مش هتعرف بتعمل ايه ؟ انت نفس الشهر تستعمله ولا تعرف تخاطب به افرادك اصلا. فالاتقاء في جوهره نشاط حيوي انساني

161
00:56:15.300 --> 00:56:35.300
وبناؤه وتقويته واحد من اهم التحديات الحضارية التي كثرت فيها الاطروحات والنظريات والفلسفات. في الانظمة والبرامج والدساتير سياسات كانت تطمع في ان تبني الاتقاء وتقويه على كل المستويات. زي ما قلت ده لب الايه؟ لب المسألة الوضعية كلها اصلا

162
00:56:35.300 --> 00:56:55.300
غير ان الانسان رغم كل تلك الجهود البشرية الوضعية لم ينجح في اتقاء واجتناب ما ضره او يضر غيره. ده نجح في اتقاءه ما يضر هو ولا ايه؟ ولا يضر غيره. فهو

163
00:56:55.300 --> 00:57:15.300
بيضر وبيايه وبيضر. والا فلغاية النهارده شف بقى اللي هو بقى عمل لك منزومة سعار جنسي ومنزومة آآ مش عارف وحرية جنسية عشان خاطر يفرغوا زي ما هم عايزين. طب الناس اللي عندهم الحرية الجنسية دول بيفرغوا زي ما هم عايزين. ليه؟ ليه

164
00:57:15.300 --> 00:57:35.300
كل واحدة تقريبا في مسلا بريطانيا في احصائيات يعني مسجلة باقلامهم هم. كل واحدة على الاقل على الاقل وتبقى لما بتوصل سن التلاتين بيكون تم التحرش بها تلات مرات على الاقل. والتلات مرات دول في الشغل في المدرسة

165
00:57:35.300 --> 00:57:55.300
آآ في العمارة طب ما انت عملت ايه؟ انت اديت اهو حرية جنسية غير عادية عشان تعمل ايه عشان تتجنب بقى التحرش ليه ليه كل دقيقة كل ستين سانية في حادسة اغتصاب؟ ليه برضه؟ كل ستين سانية حادس اغتصاب

166
00:57:55.300 --> 00:58:15.300
طب ما انت عملت حرية جنسية عشان تتقي بها الايه؟ تتقي بها الكلام ده. الجرائم بقى الجنسية. ليه في اغتصاب ليه في تحرش؟ حليت انت المشكلة؟ ما حلتش المشكلة. لاصبح قادر على انه ايه؟ يتقي او يستنب ما

167
00:58:15.300 --> 00:58:35.300
يضره ولا ما يضره ايه؟ غيره. او اتقاء واجتناب ما يحول بينه وبين ما يسره او يسر غيره. يعني لا هو قادر يتقي اجتنب ما يضره او يضر غيره ولا قادر يتقي ويجتنب ما يحول بينه وبين ما يسره او يسره ايه؟ غيره. يعني الحاجات اللي هتحول بينه وبين الحاجات اللي تبسطه

168
00:58:35.300 --> 00:58:55.300
صوته ما بقاش عارف يتقيه. ويبسط غيره مش عارف يتقيه. فاشقى نفسه واشقى غيره. اما الوحي الشريف فقد مشروعا ومنتجا حضاريا انسانيا كاملا شاملا في بناء الاتقاء وتقوية التقوى وصناعة المتقين. ولزلك خلي بالكم من تلت كلمات دول مهمين جدا

169
00:58:55.300 --> 00:59:15.300
بناء الاتقاء وتقوية التقوى وصناعة المتقين. ان هم دول التلات ايه؟ المستهدفات الكبرى بناء الاتقاء ابني الاتقاء. والاتقاء اللي بنيته واطلع بقى بالاتقاء ده لايه؟ للمتقي بصناعة المتقين. اما الوحي الشريف فقد

170
00:59:15.300 --> 00:59:35.300
مشروعا ومنتجا حضاريا ومنتجا حضاريا انسانيا كاملا شاملا في بناء الارتقاء. وتقوية التقوى وصناعة المتقين. للمسلمين وغير المسلمين. وقد فات الوحي تفوقه وتفرده على مر على مر التاريخ. هي دي حاجة مهمة الوحي تفوق وتفرد. على مر التاريخ ما فيش

171
00:59:35.300 --> 00:59:55.300
يعني حرفيا ما فيش اي اه اي منزومة وضعية نجحت انها تعمل اللي عمله الايه؟ الوحي. الوحي. ما فيش على مر التاريخ امال فين المشكلة؟ لكن الوحي قد تعرض للتنحية على ايدي

172
00:59:55.300 --> 01:00:15.300
شياطين الجن والانس ونجحوا في العزف على اوتار نقاط الضعف في النفس. وتمكنت تنحية الوحي من المسلمين انفسهم فبدل ان ان يهدوا اعداء الوحي من الحيارى والضالين بما لديه من المنتجات الحضارية البنائية التزكوية الربانية اصبحوا يولون وجوههم

173
01:00:15.300 --> 01:00:35.300
اعداء الوحي يستنون بسنتهم الوضعية ويهتدون بمنتجاتهم في بناء الذات والبيوتات والمؤسسات والمجتمعات. شفت الزمن ان اصبح اللي المنتزر منه انه يهدي البشرية عمل ايه؟ تنكب الطريق. ونحى الوحي وولى وجهه شطر الايه

174
01:00:35.300 --> 01:01:05.300
الضالين والحيارى. يتطلب عندهم الهدى. فبعد ان كانت تنحية اضطرارية بسبب الاحتلال العسكري اصبحت اختيارية بسبب الاحتلال الفكري. في الاول نحيي الوحي عنا يعني اضطرارا بسبب الاحتلال العسكري. طب مش الاحتلال العسكري؟ فضل الاحتلال الفكري فبقى التنحية دي مالها؟ اختيارية. بسبب الاحتلال

175
01:01:05.300 --> 01:01:25.300
للفكري والاختلال المنهجي والانهزام الحضاري. ولذا تعمقت جراح الانسان وتفاقمت مشكلاتها الحضارية البنائية انت لازم تفهم ان انت كمسلم انت دورك استنقاز البشرية. لازم تحط ده بين عينيك اصلا. تحط مستهدف مهم من مستهدفاتك العالمي استنقار

176
01:01:25.300 --> 01:01:45.300
البشرية دايما فكرة حصرك انت في ان انت آآ مش عارف آآ تعمل ايه وصلي وصم واعمل شوية حاجات حلوة لأ المسلم مش كده واحنا صغيرين ايوة هو ده اللي معيشنا فيه. لكن لما تيجي تبص على هزا العالم الفسيح وتشوف ان انت كل العالم ده انت مطالب تخاطبه. ومطالب تخاطبه بقى مش انك تروح تتنطط وخلاص وتقعد

177
01:01:45.300 --> 01:02:05.300
تقول له ايه والاسلام حلو؟ اسلام جميل والكلام ده كله. انك تقدم منتجك الحضاري اصلا. ومنتجك الحضاري مش منتجك الكتاب ولا الشريط ولا الفيلم. منتجك الانساني تقدم الانسان لان هو ده اللي حصل. اللي حصل المسلمين ما فتحوش بالكتب ولا فتحوا بالشرايط. المسلمين فتحوا بالايه

178
01:02:05.300 --> 01:02:26.650
بالبني ادم. البني ادم ده قدم منتجك الحضاري. قدم منتجك الحضاري في طفل يتبنى كده. في انسان يتبنى كده. في امرأة تتبنى كده. منتج حضاري  فاتمنى تكون دي واضحة ان احنا اصلا نفهم ان كل عبودية احنا بنشتغل عليها كويس احنا بها بنستنقز البشرية

179
01:02:26.650 --> 01:02:46.650
البشرية محتاجاها مش احنا بس اللي محتاجينها. واحنا هنحتاجها في استنقاذ البشرية. يا عم هو انا عارف استنقز نفسي؟ لا ما احنا قلنا اللي هيهتم بالاسرة الكبيرة ان شاء الله ربنا ييسر له مشاكله الايه؟ الصغيرة. بالعكس انت لما تكون صاحب هم لما تكون صاحب همة. لما تكون صاحب هدف ان انت فعلا تنصر الدين ده وتعيش

180
01:02:46.650 --> 01:03:06.650
الدين ده وتنصر الوحي ده وتعلي كلمة الله في الارض. تعلي كلمة الله في الارض. ربنا سبحانه وبحمده يكفيك. الناس دايما اللي مشغولين بالحاجات كبيرة حتى لو صدرت منهم اخطاء صغيرة يتجاوز الله سبحانه وبحمده يعني. سيدنا موسى يعني كان كان كان يعني موقف خطأ مية في

181
01:03:06.650 --> 01:03:26.650
لما القى الالواح. واخذ برأس اخيه يجره اليه. يعني لكن عفا الله عنه لانه ايه؟ لانه كان يعني متصدي متصدي يعني لموقف صعب جدا. يعني يكاد يذهل فيه العقل. وآآ اللي كرمته على ربنا في انه

182
01:03:26.650 --> 01:03:46.650
يعني واجه اكثر انسان جعل وجه الكرة الارضية. المهم يعني الشاهد فضلا طبعا انه كان في حالة اغلاق. فالشاهد اللي اقصده ان المسلم لازم يحطه ده بين عنيه ولازم يتربى عيالنا على كده. ما يتربوش على على الاقليمية ولا المحلية يتربوا على الايه؟ على العالم

183
01:03:46.650 --> 01:04:06.650
اتربوا على العالمية يتربوا على على ان هم ينيروا العالم ان يكونوا عندهم هم لا مش هم ان هم ما يتربوش على ان هم يفضلوا ودايما في خندق الدفاع لأ ده مش في خندق الدفاع في قفص الاتهام. لأ هم يكونوا بالعكس البشرية محتاجاهم. البشرية ضالة ضالة

184
01:04:06.650 --> 01:04:26.650
محتاجة واحد يعني يحمل مش على الهداية عشان يهديها. البشرية في ظلمات. محتاج حد ايه؟ يعني معه ونور يمشي به في الناس ينير لها طريقها. لذا فان مكافحة تنحيات الوحي. واحياء وبعث مفهوم

185
01:04:26.650 --> 01:04:46.650
مركزيته على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية ليس فقط ضرورة اسلامية بل ضرورة انسانية حضارية. استنقاذ وهداية البشرية طيب هل نتكلم بعد كده عن شوية حاجات تانية برضو في نفس الفلك؟ نكمل الحديس يعني في نفس الفلك ده آآ فيما يخص مسألة آآ يعني اطلالة

186
01:04:46.650 --> 01:05:06.650
كده من بره خالص على مسألة الاهمية يعني يمكن ده كان الاهمية الحضارية شوية. بس هنتكلم يمكن بتفصيل اكتر عن مسألة الاهمية الوجودية لمسألة التقوى والاهمية الواقعية. يعني ممكن نعتبر ده الاهمية الحضارية. بس يبقى عندنا كلام تاني عن الاهمية آآ الوجودية والاهمية

187
01:05:06.650 --> 01:05:26.650
الواقعية كلام مهم الحقيقة ان شاء الله. اه وكلام برضو عن الاهمية الدينية الاخروية. ده ان قدر الله اللقاء ان شاء الله غدا ان شاء الله نكمل فيه بازن الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. واجعلني دوما

188
01:05:26.650 --> 01:05:58.689
متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلصني انت الهي قرة عيني