1
00:00:00.250 --> 00:00:49.600
اجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص رباه تعالى انت الهي عيني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى

2
00:00:49.600 --> 00:00:59.600
فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف اه في

3
00:00:59.600 --> 00:01:29.600
كيف تقوى على التقوى؟ دي الحلقة الخامسة كنا بنتكلم عن اهمية وضرورية وحتمية اه التقوى كنا ذكرنا تلات آآ يعني تلات محاور مهمة. والمحور الرابع هو تعزيز الموجات الاخرى. باختصار يعني بنقول ان التقوى لها دايرة تشابكات آآ يعني عجيبة

4
00:01:29.600 --> 00:01:59.600
وهذا الكلام مؤسس على ما سبق. لان التقوى هي رأس كل امر. وجماع كل خير وكان هي يعني الامر اشبه كده بالضبط انت حاجة بتحطها مسلا هنا وتحطها في الاخر برضو. يعني هي مسلا تبقى كده وهنا. ومن هنا بتطلع خطوط تجمع فيها

5
00:01:59.600 --> 00:02:19.600
في الاخير فمنها البداية وتصب فيها النهاية. من البداية وتصب في النهاية. فبنبص لها من هنا هي رقص وكل امر من هنا وننط البداية هي رأس كل امر. لكن لما نيجي نبص لها في النهاية يجب عن كل خير. كله في الاخير بيجي ويصب فيها. لما

6
00:02:19.600 --> 00:02:49.600
يصب فيها ينطلق منها تاني يرجع يلم يلم فيها ينطلق منها تاني يلم فيها فهي عندها دايرة تشابكات العجيبة جدا. فدائرة الشبكات دي احنا نحاول نتناولها من خلال العنوان ده تعزيز المنشآت الاخرى. انها بتعزز الهيموجيات الاخرى. يعني مسلا كتاب ربنا

7
00:02:49.600 --> 00:03:09.600
مع تقوى غير كتاب ربنا بدون تقوى. تبصر في حضور التقوى غير التبصر في غياب التقوى. آآ وغيرها من هذا الشيء يعني هي هي رقم فاعل في معادلة اي عبودية. رقم فاعل في معادلة يهودي

8
00:03:09.600 --> 00:03:29.600
لو حضرت في هزه العبودية بتنقل العبودية نقلة نوعية وحضرت في هزه العبودية بتنقلها نقل نوعين رحت آآ لان ده هتشوفه في دايرة التشابكات العجيبة بتاعة هزه الهبودية مع عبوديات اخرى

9
00:03:29.600 --> 00:03:49.600
طيب هو الادوار في تعزيز الالمونجيات الاخرى تعزيز دور كتاب الله في الانجاء وتحصيل الاهتداء ارشدنا قوله تعالى فنسي ولم نجد له عزما الا ان الوقوع في براثن فتن الشهوات

10
00:03:49.600 --> 00:04:09.600
انما يكونوا بسبب الضعف والوهن في قوة القلب العملية العزمية. الذي ينشأ عن الغفلة والنسيان بسبب الاغترار والانتهاء اذا يكون العلاج ببساطة في التذكر. وخصوصا الناشئ عن الطعام. طبعا المسألة دي يعني مسألة آآ

11
00:04:09.600 --> 00:04:29.600
زنب سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم. هو احنا بندندن حواليه طول الخط. واه بنروح ونرجع نروح ونرجع نروح ونرجع وكل شوية بنشوفه في ايه؟ يعني بنشوفه من زاوية. فلما نيجي نشوفه من زاوية الاشكال نلاقي الشهوة حاضرة. طيب والاشكال الشهوة

12
00:04:29.600 --> 00:04:49.600
ده بالزبط منين حلله اكتر نلاقي في اشكال في العزم والاشكال اللي في العزم ده سببه النسيان. ولما نيجي نشوف ايه اللي كان ناقص نلاقي التقوى في اشكال يعني فاحنا في كل آآ يعني محور من المحاور هنلاقي الحدس حاضر معنا

13
00:04:49.600 --> 00:05:09.600
نقف عند الحتة اللي فيها. هزا يعني الذي حصل فنسي ولم نجد له عزما اللي حصل في العزم سببه النسيان. النسيان ده كان علاجه للوساطة في ايه؟ تذكر. ان يظل

14
00:05:09.600 --> 00:05:39.600
المذكور حاضرا في القلب حضورا يليق به. اول ما المذكور ده بيفارق القلب ما يحضرش الحضور اللائق به يبدأ الانسان يعصي. بيبدأ قوة لان التذكر هو وقود العزم هو وقود الايه العزم لان الانسان لما بيبقى مش معقولة يكون يزكر الحاجة

15
00:05:39.600 --> 00:05:59.600
يعني ذكر اللائق بها وآآ ولا يعني ولا يبالي بها. صعب صعب جدا صعب انما دايما اللحزات اللي الانسان لا يبالي فيها بالعصيان ولا يبالي فيها بالمخالفة بيبقى المذكور مش حاضر في القلب الحضور

16
00:05:59.600 --> 00:06:19.600
ليه ؟ اللائق بيه مش حاضر بالقوة الكافية. فلذلك التذكر وده الفارق مسلا في اولي الالباب. اولي الالباب وهم على طول الخط ما لهم متذكرين وهما دايما اللي بيتذكروا ودايما اللي بيتذكروا ولما بيحصل اشكال في انسان ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان

17
00:06:19.600 --> 00:06:39.600
ماشي تذكروا اول ما بيتذكروا يتبصروا خلاص. فهو ما كان ليقع فيما كافيه للان ايه ان قوة التذكر ما لها؟ ضعفت. والتذكر ده ما عندوش الا سبيل واحد. التذكر ما لوش الا سكة واحدة

18
00:06:39.600 --> 00:06:59.600
هذا التذكر ما لوش الا سكة احد. يا اما التاء يا اما التفكر يا اما التدبر. ما عندوش السكة دي تفكر ده في الاقوال او التفكر في الاحوال. فطول ما القلب عنده امداده الكافي من

19
00:06:59.600 --> 00:07:29.600
التفكر في الاقوال وخصوصا التدبر والتفكر في الاحوال وما يورثه من الاعتبار وغيرها اذا تفكر في الاقوال ده هيبقى اسمه تدبر. فلما يتفكر في الاحوال المنزورة هيبقى هو هو اعتبار هيبقى اعتبار هيبقى اعتبار فهزا الاعتبار سواء

20
00:07:29.600 --> 00:07:59.600
اعتبار او كان اه تدبر فهو بيعمل حالة من من الاتعاظ والادكار والازدجار فيخلي القلب متعض. يخلي قلب الانسان كده كده ايه يعني المذكور حاضر فيه الحضور الايه؟ اللائق به. اول ما منسوب التذكر ده يقل في القلب على عبده انه يعمل ايه؟ يقع بقى في المناكير ويقع في

21
00:07:59.600 --> 00:08:29.600
مثل هذه الاشياء هنا هذا المذكور آآ الحضور في القلب مرهون مرهون بالامداد الدائم لهذا الايه؟ المذكور. الامداد الدائم الامداد الدائم بالتفكر في الاقوال وفي الاحوال ان ده دائم بالتدبر وبالاعتبار بشكل اساسي

22
00:08:29.600 --> 00:08:59.600
فعشان كده بنقول آآ ان قوة القلب للعملية العزمية اللي تأثرت عند سيدنا ادم اه هزا الضعف الزي اصابه الوهن الزي اصابها نشأ عن الغفلة والنسيان طيب والنسيان ده ايه اللي بيجيبه؟ الاغترار والالتهاب الشهوات. الشهوات ايه؟ بتضعف منيهم

23
00:08:59.600 --> 00:09:19.600
من حالة التذكر القائمة في القلب. ولذلك اه فان الله ختم قصة ادم صلى الله عليه وسلم بتسمية كتابه لما له من دور في احداث الذكرى في القلب وحذر ونفر من نسيانه قلبيا او عمليا. فقال ومن اعرض عن ذكري فان له ايه

24
00:09:19.600 --> 00:09:39.600
هاي شو تنظر وكأن هنا ده الحل. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك حكايتنا فنسيتها وكذلك اليوم ايه؟ تنسى. واكد سبحانه وبحمده في اول السورة على دور القرآن في التذكير والانجاء من الايه؟ من الشقاء

25
00:09:39.600 --> 00:09:59.600
قال ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. يعني القرآن ما فيه من الاقوال اذا تم التفكر فيها وتدبرها وما فيه من الاحوال اذا تم التفكر فيها والاعتبار بها خلاص سيكون تذكرة

26
00:09:59.600 --> 00:10:19.600
للايه؟ دائمة للانسان. ما انزلناه الا لذلك. الا انه يحافظ على منسوب الذكر في القلب. عشان كده هتيجوا في من فتن الشهوات اا احنا المبحس السادس احنا مخصصينو للتقوى لكن بعد كده تلاقوا مبحس مستقل

27
00:10:19.600 --> 00:10:39.600
للايه؟ لكتاب ربنا. وآآ وازاي كتاب ربنا فعلا هو ايه؟ يعني ده ده يعني حاجة مهمة جدا في في الانزيم. حاجة مهمة جدا في الانزيم. وضروري ان الناس تقرا الفصل ده. حتى الناس اللي احنا عارفين والقرآن

28
00:10:39.600 --> 00:10:59.600
القرآن لأ ضروري تقروا الفصل ده لان هو الفصل ده مكتوب بشكل مختلف من زاوية مختلفة اا ومهم قوي في يعني هو وكأنه انا حتى يعني ان شاء الله بعد كده لعلي افرده في انه القرآن والشهوات. القرآن والشهوتين دور كتاب الله في ايه

29
00:10:59.600 --> 00:11:19.600
اللي انجاه من الشهوات. مهم جدا ان ازاي انت تفعل اه طبعا القرآن اه يعني هو البداية هو البداية هي البداية وليه لما نيجي حتى نشوف في التقوى التقوى هتلاقيها محفوفة محفوفة بالعبادات المنهجية. محفوفة هي اصلا ما ما

30
00:11:19.600 --> 00:11:39.600
ما تعرفش تعمل تقوى الا بالعبادات المنهجية اصلا. اما نيجي لفسيولوجيا التقوى والتقوى بتبدأ ازاي ومش هتلاقيها محفوفة بالعبادات المنهجية اصلا ان انت لما تيجي تقول لي النهاردة طب انا عايز اقوي العزل. اقويه حتى شوية كده عشان بس يقوم التقوى. عارف انت اللي هو عايز تشحن كده ايه؟ تدي البطارية دي تديها

31
00:11:39.600 --> 00:11:59.600
تجيب لها سلكين من برة وتشحنها كده شوية عشان تقوم العربية كده والدينوم يشتغل ويشحن البطارية تاني. ده كتاب ربنا برضو ماما انت ما عندكش غيره اصلا. هتجيبه هتقويها منين؟ هتقويه منين العزم ده؟ هتشحن لي القلب ده منين اصلا؟ فهي هي العبودية

32
00:11:59.600 --> 00:12:19.600
المنهجية هي دي الاساس هي الاساس. هي الانطلاقة يعني هو من تيسير الملك ان احنا كنا اسسناه الاول. انا يعني يا له هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد الا بلغت اللهم فاشهد. لان انا كنت اتمنى ان رمضان ده يبقى ايه؟ بالنسبة لي انا نهاية الرؤية نهاية الرؤية في حاجات كتيرة

33
00:12:19.600 --> 00:12:39.600
نهاية الرؤية في امور خلاص عرفت بقى المنهاجي والسلوكي والمشاكل فين وعرفت فين قصتها وايه حكايتها وكنت اتمنى ان ربنا واخلص الكتاب نفسه بتاع كله عشان ابقى انا حاسس ان انا كده رؤية الى حد كبير الرؤية اللي انا حابب اقولها للناس خلاص اكتملت على المستوى الفرد

34
00:12:39.600 --> 00:12:59.600
مستوى الشخص انت كده كشخص انت معاك المنهاج من الاول للاخر. من الالف للياء كل حاجة جاهزة مبنية آآ انت بس كل اللي عليك انك تباشر وتشتغل. عشان نتفرغ بقى لحاجات تانية او نشوف امور اخرى. ومش نترك ده ما

35
00:12:59.600 --> 00:13:19.600
معها يعني خلصنا خدها معنا في جيبنا ونروح نشوف بقى نشوف ابواب تانية. انما انا بشوف اه صراحة اه ان الناس ناس كتير وده سوء لان دي دي السنن السنن انت انت السنن مش هتحب حد. انت

36
00:13:19.600 --> 00:13:39.600
هتسير على على سنن ربنا خلاص ستجد ما وعد ربك. والله ما تسيرش على السنن ابشر هتسيب الطريق هتسيبه. مش هتكمل في الطريق ده. لان الحقيقة ان الطريق ده اشرف من ان يبقى ايه

37
00:13:39.600 --> 00:13:59.600
يعني حتى انا كنت سبحان الله دايما انا حتى ادعي ربنا في العمل ده كله العمل انها حاجة حاجة مستحيلة مش صعبة حاجة مستحيلة ان انت تبقى نفس الشخص اللي انت بتحاول تستمين الرؤية تستهدي ربك في استبانة الرؤية. وتحاول الرؤية اللي استبنتها دي تحاول تقطرها

38
00:13:59.600 --> 00:14:19.600
اه وتأصلها كويس ومش عارف ايه عشان خايف تضل او يضله. وبعدين مش عارف تكتبها وترتبها وتبرمجها وتعملها وتنزمها وتشرحها وتشغلها وبتدير المؤسسة الموضوع مستحيل يعني مستحيل بايه بقدراتك انت كبني ادم ولا حاجة من الكلام ده يتم شيء من هزا القبيل. لان احنا الحمد لله مسلا

39
00:14:19.600 --> 00:14:39.600
ما ارتضيناش بفكرة ان احنا ايه ان مسلا نيجي نعمل قعدة كده ونقعد نحكي عن الرؤية. زي المفكرين ومش المفكرين. لأ ده احنا لو كاتبين رؤية بنقعد نشتغل عليها فترة طويلة جدا عشان الرؤية دي بنبقى بنأصلها وعلشان تحللها وتعللها وبعدين تنزلها وتفعلها وتدي مثال

40
00:14:39.600 --> 00:14:59.600
ده كله مجهود طاقة ضخمة علشان بس تحط الرؤية دي تحطها في صورة مرتبة منزمة قابلة للتطبيق وقابلة والرؤية دي بقى انت المفترض هتروح هتايه لسه هتبرمجها هتحمل الناس هتشرحها وتحمل الناس عليها وتعمل لها برنامجها لغاية النهاية وتبقى

41
00:14:59.600 --> 00:15:19.600
تستشغلها وكل تحدياتها في التشغيل بقى ومرارها في التشغيل كله. تحدياتها في التشغيل والتنزيل في البني ادمين وتدريبهم وفي المؤسسات وايجادها ومش عارف وفي مشاكلها المالية والامنية ومش عارف والبشرية وقصصها هزا شيء لا ينهض به احد ابدا

42
00:15:19.600 --> 00:15:39.600
فانا دايما اقول يا رب انا احجز من اني اقدر اعمل اي حاجة من هزه الاشياء. هعجز بكثير. فيعني ومش ولست ولا يعني اقوى على اني اه مسلا يكون بتجيلي حاجة بتجيلي طعنة في ضهري ولا مسلا

43
00:15:39.600 --> 00:15:49.600
كنا زنيت في حد وطلع مش كويس ومش عارف ايه لان ما فيش مجال لهزه الاشياء انت ما انتاش قاعد بقى اللي هو ايه يعني قاعد بقى منتبه ما وراكش حاجة في الدنيا وقاعد

44
00:15:49.600 --> 00:16:09.600
كده انت فدايما اقول يا رب ايه سبحان الله زي ما النبي كده يقول ايه المدينة تخرج خبثها. فدايما انا اقول يا رب ايه اخرج من هذا الامر خبثه. اللي ما يصلحلوش مشيه. اللي مش

45
00:16:09.600 --> 00:16:29.600
اللي مش هيباشر فيه ما ايه؟ مشيه. اخرج منه خبثه. يا اما انا ادعي ربنا يا رب اخرج منه خبثه من حتى ايام الجمعية انما ما اقدرش انا مش هقدر ان انا استبين الخبث وسبحان الملك تيجي الحاجات كلها بتيجي لغاية ايه؟ تحت رجليك

46
00:16:29.600 --> 00:16:49.600
خلاص ما انت بس بقى محتاج قوة القلب ان انت تايه تمضي في طريقك وربك بيايه بعد كده هو بييسر بقى. فانا بقول خصوصا اللي انا شفته في هزه المرحلة آآ سنن ربنا ما بتحبيش حد. واللي مش مش هيفوق

47
00:16:49.600 --> 00:17:09.600
مش هيكمل في الطريق مش هيكمل في الطريق دي السنن. الطريق ده ما ليس له الا الخلص. ليس لولا الخلص الصادقين. عشان يستمروا يمشي ايوة تبقى عادي بقى مش معنى كده هتخرجي عادي بقى بتحب

48
00:17:09.600 --> 00:17:29.600
ناس ناس تحبك ومش عارف ايه واعيد وتتعاون ونشوفك في الاعتكاف وكده يعني عادي. برضو ما فيش جديد يعني. او عادي يعني ممكن تحضر وتسلم والاخوة والحب في الله والكلام ده. انما الطريق الطريق مش ما بيحبيش حد. المهم

49
00:17:29.600 --> 00:17:49.600
فربنا اكد في اول السورة على دور القرآن في التذكير والانجاء من الشقاء. قال تعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا لمن يخشى. وفي الاية تأكيد على ان النسيان وغياب التذكر هو بداية الشقاء والتدهور

50
00:17:49.600 --> 00:18:09.600
اول ما منسوب التذكر في قلبك يقل اعرف ان ده بداية الايه الشقاء والتدهور. اساسي لما حضرتك تغيب مسلا انت بقى مسلا عندك مجلس ولا بتاع وتغيب عن المجلس ده مرة والتانية والتالتة ها لما تبقى جالك فرصة انك تزكر بالله وتغيب مرة في التانية في

51
00:18:09.600 --> 00:18:29.600
اعرف ان انت ايه انت في طريقك ده طريق الشقاء والتدهور. التزكر ده نعمة نعمة الباطل. منحة ربنا بيديها للعبد لما يبقى في مجلس الزكر. لما يحضر في مجلس الزكر مش بالايه

52
00:18:29.600 --> 00:18:49.600
لما تبقى انت عملت حال لما انت قعدت في قعدة يذكرهم الله فيمن عنده. هو اللي بيسمعنا عن البتاع الفيسبوك ايه دلوقتي اذكروا اللف من عنده ولا مش من عنده؟ ما اقدرش اقول له كده ابدا. ما اقدرش اقول له كده. انما ده في ايه؟ حضر في ايه

53
00:18:49.600 --> 00:19:19.600
بركة الزكر فيه ملايكة بتحف الملايكة بتحف بتدعو وبتستغفر وبتعمل في سكينة متنزلة دي رحمة بتتغشى الناس. ده ده هو القصة مش المعلومة اللي انت خدتها. مش المعلومة المعلومة انت زكرت ربك محاضر ربك في قلبك. في اجواء ما تخرجش منها الا وقد ايه

54
00:19:19.600 --> 00:19:39.600
جدد الزكر في قلبه. انما هي مش فكرة قريت في كتاب اقرا في كتاب. ولا في والا كانت العبودية دي كانت اتلغت. خلاص بقى ما النهاردة فيه بتاع فيه ميتافرس دلوقتي كمان. كانت

55
00:19:39.600 --> 00:19:59.600
العبودية دي ستبقى هزه العبودية ما فيش مجلس ما فيش مجلس ابدا على وجه الارض. ليه المجالس دي فالزاهدون في هذا دول اسوأ خلق الله. الزاهدون في مثل هذا اسوأ خلق الله. اسوأ

56
00:19:59.600 --> 00:20:19.600
خلق الله ليه؟ لانها لانها غنائم باردة. ده حتى لما يبقى ان فيهم فلان ليس منهم هم قوم لا يشقى بهم ايه؟ جليل والشيطان الشيطان يقاتل يقاتل. عشان يقنع بها سعادتك اصل مش فاضي. اصل انا عندي مجلس اخر في

57
00:20:19.600 --> 00:20:43.700
مش عارف ايه اصلي مش آآ عشان شغلي اسوأ خلق الله ليه لان دي غنائم ايه؟ باردة. انت يعني مستغرب من اسوء خلق الله؟ النبي قال عن التالتين قال واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. فاعرض الله عنه

58
00:20:43.700 --> 00:21:03.700
فهادول اسوأ خلق الله اللي هو انت عندك حاجة غنيمة باردة ما فيش اي حاجة في الدنيا قاعد مستريح مأنتخ في ملايكة بتحف آآ قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. ما هذا السفه؟ وكيف يكون هذا الانسان صادق في في طلب بقى ان هو ايه؟ ربنا يصلح حالي بقى واني مش عارف ايه

59
00:21:03.700 --> 00:21:23.700
دي كلها ولا يطيع نفسه الراعون هذه؟ ولا سفاهاته تفاهات تلك النفس؟ ويقعد يجري وراها ويحرم نفسه من خير اصلا فانا شخصيا اصلا لما بحس بس ان مجرد ان حد ما ايه يعني حاجة ما غربت في ايه اصلا

60
00:21:23.700 --> 00:21:53.700
مازا خسر الانسان؟ للمجالس هي هي المجالس مجالس تسكير اجيال الزكرى اسمها حتى مجال الزكر. يحضر فيها ايه؟ قلبه يحضر يحضر فيه الذكرى لما بقى ما يحرصش عليها وما يجبش تدابيرها وما يهتمش بها ومش عارف وايه ما طبيعي ما يستاهلش. هزا

61
00:21:53.700 --> 00:22:13.700
زاهد في مثل ذلك ما يستحقش ان هو يكمل في طريق اصلا. فدايما النسيان وغياب التذكر هو بداية الشقاء والتدهور لان هو سبحان الله الواحد ممكن لوحده ما بيتزكرش لكن في سبحان الله في حضرة الصالحين

62
00:22:13.700 --> 00:22:33.700
ببركات حد يمكن بركة واحد صادق ولا حد تاني ما يحرمش اصلا. فالمهم يعني الشاهد آآ اللي مش هيبقى حريص من نفسه على انه ليه؟ لان هو سبحان الله بقى هو منسوب الايه

63
00:22:33.700 --> 00:22:53.700
يعني دايما الصالحين ما هيشفوش افاتهم. ودايما افتوا هتتصدر له في ايه؟ يعني هو الشيطان ما هياخدوش. الشيطان مش هياخد طالح ابدا لمعصية مباشرة. الشيطان هو عارف كويس جدا ان اول حاجة يعزله هيعزله عن مجلس الزكر. هيعزله عن ده

64
00:22:53.700 --> 00:23:13.700
هيعزلوا عن اللي انت مشكلتك انتم عارفين انتم مع الوقت بتتخيلوا ايه. الواحد فيكم بيقوم مسلا دلوقتي اه عنده درس فبيحضر. فلما بتحضر الدرس بيحصل لك ايه؟ اه بتبقى ايمانيتك تعلى شوية

65
00:23:13.700 --> 00:23:33.700
وبعدين تقوم تدي الدرس وتحس ان انت ايماناتك في الايه؟ في السما بقى. وترجع من الدرس فرحان. ايوا انا عرفت الحل خلاص. انا عرفت حلي بقى ان انا كزا واعمل درس انت بعد وقت مبتاخدش بالك ان دي ايه. النبيل الشبهة بتاع الاول لا لا لا تاخدش بالك ان دي ايه ان

66
00:23:33.700 --> 00:23:53.700
كل غربال له سدة. بعد شوية بعد شوية انت ما هتعرفش ما هيشتغلش معك الكلام ده ما يشتغلش معاك انت بعد شوية هتلاقي بقى ايه ابقى تحضر الدرس ايمانياتك ما ارتفعتش ولا حاجة وتروح تدي الدرس

67
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
ما ارتفعتش انت جاي متكدر ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. وبعد شوية بدأت مش عارف اصل الدرس للعدد قل العدد زاد العدد ناقص راح العدد جه فليه؟ لان انت تصورت ان انت تعرف تعمل ايه؟ هتعرف زاتيا تايه

68
00:24:13.700 --> 00:24:33.700
شغل نفسك شغل قلبك ده. على ان الانسان بيحتاج يذكر من الخارج. يحتاج ما يسمعش نفسه ما يحتاجش يسمع نفسه. انا اصلا ما بيعديش علي يوم الا لازم انا يعني انا ما اسمعش نفسي. مش عايز اسمع نفسي. انا عايز عايز

69
00:24:33.700 --> 00:24:43.700
اسمع حد تاني بقى الحملة بسمع القرآن مباشرة يعني او حتى دلوقتي نادر يعني في الغالب ما بيسمعش ناس كتير. الا لو بيدور على حاجة بس بسمع ايه بسمع مباشرة بسمع

70
00:24:43.700 --> 00:25:03.700
القرآن مباشرة بقرأ انا عايز عايز ايه؟ انا عايز عايز حد يسمعني غيري. مش عايز انا اسمع نفسي طول الوقت. مش هيشتغل معي انا قصة ان انا ان انا اقعد احضر واقوم ازكر فنتزكر لأ عادي ممكن احضر وازكر واجي امسل اني بزكرك تمام

71
00:25:03.700 --> 00:25:23.700
عادي يعني لان مع الوقت هيبقى اداء هيبقى تمسيل. وانا اطلع ما اتزكرتش ولا حاجة. واطلع اخلص عادي اعمل اللي بعمله. هتبقى ايه شغلانة مع الوقت هتبقى ايه؟ شغلان. هو الصحابة كانوا دايما كده. النبي نفسه النبي نفسه. لغاية اخر يوم في حياته

72
00:25:23.700 --> 00:25:43.700
في حد بيزكره على طول في حد بيزكره هي القاء يزكره على طول حتى لما الواحد بيجي له فرصة مسلا ان هو يروح حتى يزور حد لأ ما مسلا ايه يأنس فيه خيرا يعني لدرجة والله الزي

73
00:25:43.700 --> 00:26:03.700
لا اله الا هو. انا حتى لما بروح ازور مسلا عندهم مصايب ولا بتاع. اقول له كيف تجدك؟ كيف تجد قلبك؟ كيف عايز اسمع حد بيتكلم عن ايه؟ يعني ربنا عايز اسمع حد بيتكلم عن ربنا بس بصدق بقى ما بيمسلش. فاهم انت مش مش الخطب الباردة ولا الدروس اللي مش عارف

74
00:26:03.700 --> 00:26:23.700
فعايز حق ما بيمسلش. آآ دي يديني خلاصة كزا قل لي على كزا. عايزة تسمع غيرك انت ما انت عايز تسمع حد تاني. والمعاني دي وتختار القلب وتستقر وتسكن في القلب اصلا. آآ انت هو النبي نفسه كان محتاج دايما حد بايه؟ على طول كل

75
00:26:23.700 --> 00:26:43.700
ليلة من ليالي رمضان انا بستغرب على اللي كانوا الواحد من دول يزهد اصلا في المجالس في رمضان. كل ليلة مليار رمضان النبي كان بايه؟ يجالس سيدنا جبريل عشان يزكره. يزكره. كل ليلة يعني لغاية

76
00:26:43.700 --> 00:27:03.700
ايه؟ لغاية العام الزي قبض فيه صلى الله عليه وسلم. واحنا الواحد فينا بيحس انه خلاص بقى انا ما بقتش ايه انا خلاص انا رجلي شايلاه خلاص ما عدتش انا محتاج ان انا انا كنت دايما اقول يا جماعة ده رمضان فرصة انك تعمل ايه؟ ان انت بقى تسمع تسمع تسمع تسمع

77
00:27:03.700 --> 00:27:23.700
فرصة بقى تيجي كده قاعد قاعد في في في ثوب الايه؟ الطالب. تسمع بتسمع عن ربنا وتسمع عن الكتاب. تسمع عن القرآن بتمر على قلبك. ما انت عمال تهري طول السنة. انت عمال

78
00:27:23.700 --> 00:27:53.700
ترغي طول السنة. وفرصة بقى تسمع فالاية بتؤكد ان النسيان وغياب التذكر بداية الشقاء والتدهور. ومن الملاحظات المهمة ان ربنا وبحمده حذر ابينا ادم وامنا حواء رضي الله عنهما من اخراج ابليس لهما من الجنة وتعريضهما للشقاء

79
00:27:53.700 --> 00:28:13.700
فقلنا فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكم من الجنة فايه؟ فتشقى. وكأن الشقاء ده كان هيبقى ايه؟ ان هو الشقاء بدأ فين؟ بدأ في في النسيان وغياب التذكر. ده كان بداية الشقاء

80
00:28:13.700 --> 00:28:33.700
بداية الشقاء الشقاء الايماني شقاء القلبي جه من وراه الشقاء الايه؟ المادي بقى فلا يخرجنكم من الجنة فايه؟ فتشقى فشقيا هو ده الشقاء وده شقاء. فالشقاء الاولاني يجيب الشقاء الايه؟ وشقائك التاني ده من شقائك الاول

81
00:28:33.700 --> 00:28:53.700
شقائك التاني من شقائك الايه؟ الاولاني. دايما لما الاقي واحد كده ملخبط وحياته ملخبطة ودنيته مش عارف ايه وعمال البتاع على راسه والمصايب والمشاكل من شقائك الاولاني. الشقاء التاني ده ام الشقاء الاولاني. ان الشقاء الاولاني الشقاء الاولاني هيخرجك من

82
00:28:53.700 --> 00:29:13.700
جنة التزكر. ما هيش الشقاء الاولاني ده اخراج من جنة التزكر. والشقاء التاني هيخرجك بقى من جنة الايه من جنة التدبير والرحمة والولاية والعناية. فتوكل لنفسك بقى. عش قصتك. شق طريقك مع نفسك

83
00:29:13.700 --> 00:29:43.700
ما انزلنا عليك القرآن لتشقى ولكي لا يقع وذريتهما مرة اخرى في الشقاء. اوصاهما بان يستعصما بالوحي اتباعا على سبيل الاهتداء. فقال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ايه؟ ولا يشقى

84
00:29:43.700 --> 00:30:03.700
لسة واضح يعني انت بقى خلاص عشان ما يحصلش الشقاء الاولاني ولا الشقاء التاني يبقى دورك مع الهدى ده ايه؟ فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. وزي ما قلنا قال في اول السورة ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. طيب ده كده يعني بشكل عام فكرة كتاب

85
00:30:03.700 --> 00:30:23.700
هنا ودوره في الايه؟ في الانشاء وتحصيل كمال الاهتداء. هو كتاب ربنا منجي منجي من هذا الشقاء. آآ والشقاء ده بشكل اساسي هو من والشهوات الشقاء دي الشهوات اصلا هو اتباع الشهوات يفضي بالعبد الى ذلك اصلا. احنا قلنا هذا النسيان هو اللي اثار على القوة العزمية

86
00:30:23.700 --> 00:30:43.700
طيب ايه علاقة التقوى بالموضوع؟ يخبرنا ربنا سبحانه وبحمده ان المتقين هم اقرب الناس للتذكر والاتعاظ من الوقوع في براثن فتن الشهوات والمعين والمعين على الافلات من براثنها بعد الوقوع. يقول تعالى ولقد

87
00:30:43.700 --> 00:31:03.700
انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للايه؟ للمتقين. كل ما كان القلب فيه رصيد تقوى تقوى هتعمل ايه؟ هتعزز للطاعات. وتعزز هزا الاتعاز. الاتعاز ده خلاص اتعاظ ده على

88
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
على طول كده اللي هو التكة والتزكر. يعز الاتعاظ. ويقول جل جلاله ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السابت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين. ويقول سبحانه وبحمده قد خلت

89
00:31:23.700 --> 00:31:43.700
من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. يقول تعالى على اثرهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة. واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة

90
00:31:43.700 --> 00:32:13.700
وحفظا للمتقين. ويقول تعالى ده ده في كل الايه؟ التقوى تعمل ايه الاتعاز. تعزز الاتعاز. خلاص؟ آآ التقوى كمان بتعزز التذكر قال ربي وانه لتذكرة للمتقين. بكل ما رصيد القلب من التقوى زاد كل ما رصيد القلب من الايه؟ من التذكر زاد سهل عليه

91
00:32:13.700 --> 00:32:33.700
تذكر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل موسى ربه عن ست عن ست خصال كان يظن انها له خالصة. والسابعة لم يكن موسى يحبها. قال يا رب اي عبادك اتقى؟ قال

92
00:32:33.700 --> 00:32:53.700
الذي يذكر ولا ينسى. الذي يذكر ولا ينسى. هي تقوى على الحقيقة اصلا. كل ما كان العبد يعني عنده رصيد من التقوى كل ما زاد تزكره وكل ما يزيد تزكره كل ما يزيد رصيده من الايه؟ التقوى او رتبته في التقوى

93
00:32:53.700 --> 00:33:13.700
قال فاي عبادك اهدى؟ قال الذي يتبع الهدى. قال فاي عبادك احكم؟ قال الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه. قال فاي عبادك اعلم؟ قال الذي لا يشبع من العلم يجمع علم الناس الى علمه. قال فاي عبادك اعز؟ قال الذي

94
00:33:13.700 --> 00:33:33.700
اذا قدر غفر قال فاي عبادك اغنى؟ قال الذي يرضى بما يؤتى. قال فاي عبادك افقر؟ قال صاحب منقوص ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن ضهر انما الغنى غنى النفس. واذا

95
00:33:33.700 --> 00:33:53.700
اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه. واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه. شاهد وتقاه في قلبه. الحديث اه عند ابن حبان وحسنه الشيخ وحسنه

96
00:33:53.700 --> 00:34:13.700
الالباني في الصحيح النقطة اللي بعد كده تعزيز دور التبصر والتعقل في الانزال. يعني على ان التقوى هي هي حاجة بوكية. وحاجة لها علاقة بالقوة العملية والقوة العزمية اكتر. لكن لها بقى لها ادوار خطيرة جدا في

97
00:34:13.700 --> 00:34:33.700
القوى العلمية والقوى الايه؟ تبصرية. فيخبر ربنا سبحانه وبحمده ان التقوى تعزز التبصر والتعقل فهما وادراكا فقد وعد الله المتقين بان يجعل لهم فرقانا وان يجعل لهم نورا يمشون به وان يرزقهم العلم والعمل والتذكر والتبصر. قال

98
00:34:33.700 --> 00:34:53.700
يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. اللي هي بقى في تشابكات التقوى ان التقوى ازا حضرت التقوى العبد ده تبقى القوة الفرقانية بتاعته ايه؟ اعلى. ده اللي كنت بقول لكم عليه اصلا. ما كنا بنتكلم امبارح في ايه؟ في ان المشكلة اصلا

99
00:34:53.700 --> 00:35:13.700
مشكلة شهوات مشكلة الشبهات دي سهلة جدا. لان حتى اساسا اساسا اللي مؤثر على القوة الفرقانية بتاعة العد الايه وكل ما العبد تحرر يعني اكتر من الشهوات كل ما قوته الفرقانية تبقى ايه؟ تزيد. تزيد اصلا. ويقدر يفرق بين الحق والباطل وما تشتبهش

100
00:35:13.700 --> 00:35:33.700
الامور اساسا. فحتى تلك الامور التي اشتبهت عليه هي ولا شك لها علاقة كبيرة بايه؟ بمسألة الشهوات قال الله ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا يجعل لكم ايه؟ فرقانا. يبقى معكم اصلا فرقان تفرقوا بين الحق والايه؟ والباطل وبين الخطأ والصاد

101
00:35:33.700 --> 00:35:53.700
ويقول جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا به ويجعل لكم نورا ايه؟ تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم. شهد ويجعل لكم نورا ايه؟ تمشون به. فكل مراصيد

102
00:35:53.700 --> 00:36:13.700
علشان كده فعلا البني ادم اللي هيسيب نفسه فريسة للشهوات ومش هيأصل هيجتهد في انه يقوي تقواه. هو بعد وقت هيبقى عالم ضال بعد وقت هيبقى انسان ضال اصلا علميا. حتى في التعليم هتلاقيه بيتتبع الايه؟ يتتبع الضلالات

103
00:36:13.700 --> 00:36:33.700
تبع ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء ايه؟ تأويله. ومنشأ الامر ايه؟ انه في قلبه زيغ. فاما الذين في قلوبهم زيغ. هزا الزيغ الذي في القلب الزيغ ده من الشهوة. هذا الزيغ الذي في قلبه من الشهوة هيعمل فيه ايه؟ هيخليه

104
00:36:33.700 --> 00:36:53.700
يبقى هيخليه يضل. انما كل ما رصيد العبد من التقوى زاد. كل ما رصيده ما تشتبهش عليه الامور. ما تختلطش عليه. الشيطان ما يقعدش يلعب به ولا يلعب بقلبه يمين وشمال. كل ما رصيده زاد من من التقوى. يجعل لكم فرقانا. يجعل لكم نورا

105
00:36:53.700 --> 00:37:13.700
تمشون به. ويغفر لكم الله غفور رحيم. ويقول تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم. ان كل ما العبد برضه زادت تقواه لله. كل ما كان اقرب ان ايه؟ انه يعلم ويتعلم

106
00:37:13.700 --> 00:37:33.700
ويفهم ويقول تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم ايه؟ مبصرون. رصيد التقوى هيخليه حتى ازا مر به الطائف من الشيطان يعمل ايه؟ سريعا يتذكر ويتبصر. تعود اليه مرة اخرى قوة الايه؟ قوة التبصر

107
00:37:33.700 --> 00:37:53.700
طيب بعد آآ يبقى الاول كتاب ربنا تعزيز دور كتاب الله تعزيز دورة التبصر آآ والتعقل وغيرها فهما وادراكا تعزيز دور التصبر بقى بيعزز التصبر اللي من بعده يرشدنا قوله قوله

108
00:37:53.700 --> 00:38:13.700
تعالى فنسي ولم نجد له عزما الى ان الوقوع في براثين فتن الشهوات انما يكون بسبب الضعف والوهن في قوة القلب لعملية العزمية زي ما قلنا والاتقاء يزيد هزه القوى ايه؟ ويعززها. يقول تعالى وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من ايه

109
00:38:13.700 --> 00:38:33.700
من عزم الامور وفي اشارة الى ان التقوى تقوي الايه؟ العزم. تقوى نفسها تقوي العزم ويقول تعالى فاصبر ان العاقبة للمتقين. فاصبر ان العاقبة للمتقين. حصل خلاف شديد بين ابن مسعود رضي الله عنه

110
00:38:33.700 --> 00:38:53.700
وسعد رضي الله عنه فقال سعد اما والله لولا اتقاء الله لدعوت عليك دعوة لا تخطئك. لولا ايه؟ لو اولى اتقاء الله فالتقوى بتايه بتبقى يعني بتقيد العبد تعينه اكتر على انه ايه انه يتصبر لما يكون عنده

111
00:38:53.700 --> 00:39:23.700
من التقوى يحبسه. يعينه على انه يقوي عزمه. على انه يتصبر. بعد كده تعزيز ادوار الاخلاص في الانجاب. لقد كان يوسف صلى الله عليه وسلم من المتقين الصابرين فقال لاخوته انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر الايه؟ المحسنين ولما ذكر ربنا ساب انجاءه قال انه من عباده

112
00:39:23.700 --> 00:39:43.700
الايه؟ المخلصين. ولقد مر بنا ان الاخلاص وخصوصا في الدعاء ان في في المنونجيات اخلص تتخلص من اهم وقد مر بنا ان الاخلاص خصوصا في الدعاء من اهم اسباب الخلاص والانجاء. والتقوى لازم مهم من لوازم الايمان بالله وتوحيده الها

113
00:39:43.700 --> 00:40:03.700
وترجمة وترجمة عملية ضرورية للاخلاص والايمان بالالوهية. يقول تعالى تنزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون انه لا اله الا انا فاتقون. فكل ما العبد كل ما العبد المفترض

114
00:40:03.700 --> 00:40:23.700
امن لا اله الا الله لازم ده لازم يترجم لتقوى. وازا كان عند العبد هذا الرصيد من التقوى ده يعينه اكثر على انه وانه يحيى في كنف لا اله الا الله اخلاصا. النقطة السادسة تعزيز ادوار الدعاء في الانجاء وتيسير القبول

115
00:40:23.700 --> 00:40:43.700
يخبر ربنا ان اقرب الناس للظفر بالانجاء الذي من خلال الدعاء هم اهل الاتقاء. فيقول تعالى انما الله من المتقين. وليس هذا القبول فقط للمنجيات القولية بل ايضا للمنجيات القلبية والايه؟ والعملية. فكل ما العبد

116
00:40:43.700 --> 00:41:03.700
كان رصيده من التقوى اعلى كل ما كان ايه ما كان نصيبه من قبول اعماله قبول دعواته اعلى فالتقوى بتعزز هزا الامر. بعد كده تعزيز ادوار الاستعانة والافتقار في الانجاء

117
00:41:03.700 --> 00:41:23.700
فاتقوا لازم مهم من لوازم الايمان بالله وتوحيده ربنا. وترجمة عملية ضرورية للاخلاص والايمان بالربوبية. يقول تعالى وان هذه امة تكون امة واحدة وانا ربكم فاتقون. يعني اللي برضه امن بالله ربا المفروض يترجم الكلام ده في ايه؟ في تقوى. وهذه التقوى

118
00:41:23.700 --> 00:41:43.700
هتزود عند العبد ده ايه؟ مسألة ايمانه بالله ربه. تعزيز دور الاستغفار في الانجاب يخبر ربنا سبحانه وبحمده ان التقوى تجعل العبد اقرب لمغفرة الله وامهاله وتعينه على الاستغفار. يقول تعالى

119
00:41:43.700 --> 00:42:03.700
من يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. ولزلك في يعني زي ما قلت اسباب في اوقات كتيرة احنا نبقى بنستغفر بايه؟ بان احنا نقول اه رب اغفر لي. اه او مسلا يوم

120
00:42:03.700 --> 00:42:23.700
صلي ركعتين استغفار وفي حاجات اصلا هي وجودها هي مكفرات. ان هي طاعات بس مكفرة. يعني مسلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهانا تنهون عنه يكفر عنكم ايه؟ سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريم. برضو هنا ربنا سبحانه وبحمده نقول ومن يتق الله

121
00:42:23.700 --> 00:42:43.700
يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. لمجرد كل مجهود بيبذله العبد في التقوى ده بيعمل فيه ايه؟ يكفر عنه وسيئاته ويعظم له اجره. ما بنتخيلش احنا في اوقات ايه؟ ان كتير من الطاعات اللي انت بتعملها او الحاجات اللي انت بتباشرها ما بتتخيلش

122
00:42:43.700 --> 00:43:03.700
ان ده ممكن يكون ايه؟ ان هو يكون سبب مغفرة زنوب. ان سبب تيسير تيسير كروب او او سبب سبحان الله علاج عيوب ما بتتخيلش انت ان الامر كده. وقال جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

123
00:43:03.700 --> 00:43:23.700
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. يعني تقوى الله سبحانه وبحمده سبب مغفرة زنوب. ان هي اصلا كل مجهود انت بتبزله في التقوى والحاجة انت بتشتغل عليها اصلا في التقوى هي اللي سبحان الله انت بتتخيل لا والله اصل انا عندي زنوب ربنا يغفر لي زنوبي

124
00:43:23.700 --> 00:43:43.700
انا عايز مش عارف اعمل ايه عشان كزا ما هو ده ده سبب تكفير سيئات ومغفرة زنوب. ويقول تعالى ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. ويقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم

125
00:43:43.700 --> 00:44:03.700
فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. ويغفر لكم والله ذو الفضل ذو الفضل العظيم. يعني مرت بنا بس ما كناش جبنا الجزء ده يكفر سيئاتكم ويغفر لكم. ويقول تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا دخلناهم جنات الايه

126
00:44:03.700 --> 00:44:23.700
جنات النعيم انهم امنوا واتقوا لكفرنا ايه ولو ان الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا دخلناهم جنات النعيم ويقول جل جلاله والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوأ الذي عمل

127
00:44:23.700 --> 00:44:43.700
فيجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون. يقول جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم. والله غفور رحيم. ويقول جل جلاله وان تصلحوا

128
00:44:43.700 --> 00:45:03.700
اتقوا فان الله كان غفورا رحيما. يعني من اكثر الاشياء التي ذكرت لانها مش في الدماغ. ما بتجيش في الدماغ خالص ان فكرة ايه؟ ان انا بقى لما احرص على التقوى واجتهد في التقوى ان ده في حد زاته بيبقى ايه؟ بيبقى سبب مغفرة. آآ برضو

129
00:45:03.700 --> 00:45:23.700
الحاجات اللي بتعزز بيها التقوى اا المنجيات الاخرى انها بترزق العبد معية معية التأييد والتسديد معية التأييد ولا ايه؟ والتسديد. يخبر ربنا سبحانه وبحمده ان التقوى من الاسباب الجالبة لمعيته سبحانه وبحمده

130
00:45:23.700 --> 00:45:43.700
اغنى واقوى ذاك الظافر بمعية الله. يقول تعالى واعلموا ان الله مع المتقين. يعني دي حاجة برضو عظيمة جدا ان دايما سبحان الله كنا بنقول الكلام ده في الصبر. وانسان مسلا تيجي الصبر اه بيقول لك بس انا مش مش هقدر اصبر

131
00:45:43.700 --> 00:46:03.700
لا يا عمي واصبر وما صبرك الا بالله. وان الله مع الصابرين. يعني انت بس مجرد ما هتبدأ تاخد خطوات تصبر تلاقي ربك ايه ؟ معك. برضو نفس القصة انت التقوى من الحاجات اللي اول ما العبد ياخد فيها خطوة هيلاقي ربنا ايه ؟ معه. واعلموا ان الله

132
00:46:03.700 --> 00:46:23.700
ومع المتقين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يبقى معه معية التأييد والايه؟ والتسديد بس ياخد الخطوة بس. انما احنا عايزين ناخد الخطوة اصلا. كمان التقوى اه يعني

133
00:46:23.700 --> 00:46:43.700
ورضوان عنوان رضوان. الاتقاء معراج للفوز بالرضوان. واذا رضي الله عن العبد تولاه انجاه ارضاه قال تعالى للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد

134
00:46:43.700 --> 00:47:03.700
وقال سبحانه وبحمده وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى لسوف يرضى. الروازي في مفاتيح الغيب يقول فالمعنى انه وعد ابا بكر ان يرضيه في الاخرة

135
00:47:03.700 --> 00:47:23.700
بثوابه وهو كقوله كقوله لرسوله صلى الله عليه وسلم ولسوف يعطيك ربك فترضى وفيه عندي وجه اخر وهو وان المراد انه ما انفق الا لطلب رضوان الله. ولسوف يرضى الله عنه. وهذا عندي اعظم من الاول. لان رضا الله عن عبده اكمل للعبد

136
00:47:23.700 --> 00:47:43.700
من رضاه عن ربه وبالجملة فلابد من حصول الامرين على ما قال راضية مرضية. وفي احوال الكلام موجودة في محاسن التأويل فيروح المعاناة ايضا. الشاهد هنا مسألة ولسوف ايه؟ ولسوف يرضى

137
00:47:43.700 --> 00:48:03.700
ان اصلا التقوى انت جالبة لرضوان الله سبحانه وبحمده. فرضوان من الله اكبر. مجرد ما تاخد خطوة آآ تقوى ما تشرع في التقوى بتكون يعني ايه؟ قريب من رضوان الله سبحانه وبحمده. كمان من الحاجات اللطيفة ان التقوى معراج محبة. معراج محبة

138
00:48:03.700 --> 00:48:23.700
يخبر ربنا ان التقوى من الاسباب الجاربة لمحبته سبحانه وبحمده. يقول الله تعالى ان الله يحب المتقين. ان الله يحب المتقين ده في ال عمران وفي التوبة اربعة وسبعة. وفي الحديث ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي

139
00:48:23.700 --> 00:48:43.700
واذا احب الله عبدا تولاه واعطاه فوق ما يتمناه وحماه وارضاه. في الحديث القدسي فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. وما ترددت

140
00:48:43.700 --> 00:49:03.700
وعن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته. كمان التقوى من الجالبة لرحمة الله ترفقا وحنانا واكراما واحسانا. فانت تخيل بقى يعني بالتقوى دي معك معية ربنا. معك رضوان ربنا معك محبة ربنا

141
00:49:03.700 --> 00:49:33.700
معك رحمة ربنا. يقول سبحانه وبحمده واتقوا الله لعلكم ترحمون. ولعل تحقيقية. يعني متى ما اتقيتم الله متى ما اتقيتم الله رحمكم الله. ويقول تعالى ورحمتي وسعت كل شيء اكتبها للذين يتقون. يعني الناس اللي حريصة على التقوى بيبقى لهم اوفر حظ ونصيب من الايه؟ من هزه الايه؟ من هزه الرحمة

142
00:49:33.700 --> 00:49:53.700
ويقول جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم مش بس رحمة يؤتكم ايه؟ كفلين من رحمته يعني نصيب نصيب الناس اهل التقوى من الرحمة نصيب ايه؟ مضاعف. لو الناس لهم ايراد دول لهم اتنين قيراط

143
00:49:53.700 --> 00:50:13.700
لو اليوم كفل دول لهم كفلين. ويقول تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ارحمونا وشوف هنا الاقتران ما بين اتباع القرآن وما بين الايه؟ التقوى. يعني هذه رحمة على رحمة. رحمة على رحمة. آآ

144
00:50:13.700 --> 00:50:33.700
اه طيب فدي المعية وعندك الرضوان. خلاص؟ وعندك المحبة عندك الرحمة. كمان اصلا سبحان الله من الحاجات اللطيفة في التقوى يعني دايما احنا يعني نخاف بقى ناخد خطوة تقوى ولا نتحرك في طلب التقوى دايما من الحاجات اللي بتخلي الواحد متردد ياخد

145
00:50:33.700 --> 00:50:53.700
مسلا زي التقوى لان التقوى برضو هي ما هياش ايه مش بتدوس على زر حاجة فيها مجاهدة وفيها ان انت بتحس ان انت يعني الموضوع من الاول فاشل انت مش هتقدر تعمل حاجة مش هتعرف تعملها. لكن انت موعود انك اول ما تاخد خطوة ربنا معك. وموعود انه هيرضى عنك. وموعود ان هو آآ

146
00:50:53.700 --> 00:51:13.700
هيرحمك سبحانه وبحمده. موعود ان هو يحبك. يعني طب ما خلاص. انت موعود كمان بقى بانك ستفلح بس هتنجح في اللي انت عايزه بس انت تعمل ايه تاخد الخطوة بس. لقد اخبر ربنا سبحانه وبحمده ان التقوى هي طريق الفلاح والفوز

147
00:51:13.700 --> 00:51:33.700
كل شيء. ولذلك فانها اقصر الطرق لتحقيق الفلاح في النجاة والانجاء من فتن الشباب. يقول تعالى واتقوا الله لعلكم تفلحون يعني انت ما لو انت ما اتاخدش اللي قلناها قبل كده ما نجح ناجح ولا صلح صالح الا بالتقوى. ما فيش حاجة اسمها حد

148
00:51:33.700 --> 00:51:53.700
ده ينجح ولا يصلح الا بايه؟ الا بالتقوى. فما نجح ناجح ولا صلح صالح الا بالتقوى. وقال الله فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون وقال يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة

149
00:51:53.700 --> 00:52:13.700
جاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. وقال سبحانه وبحمده ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين امنوا بالغيب ويقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون والذين امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ويقول تعالى ومن يطع الله ورسوله

150
00:52:13.700 --> 00:52:33.700
يخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون. آآ بعد الفلاح ده مش بس مش مجرد فلاح او فوز عادي. نصر حتى انت لو كنت في صراع مع حاجة نصر نصر حقيقي يحوزه الانسان. يخبر ربنا ان التقوى من الاسباب الضاحضة لكيد الكائدين

151
00:52:33.700 --> 00:52:53.700
والجانبة لامداد رب العالمين. يقول تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيء. ان الله بما يعملون محيط يعني حتى سبحان الله في يعني من اكتر ما ينبغي ان يتسلح به العبد في مواجهة الصد الايه؟ التقوى

152
00:52:53.700 --> 00:53:13.700
خلاص؟ ويقول جل جلاله بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من دي كانت ايه؟ مسومة. يعني الامداد حتى امداد ربنا. نصر ربنا وامداده للعبد مرهون بايه؟ بتقواه. ويذكر يوسف

153
00:53:13.700 --> 00:53:33.700
صلى الله عليه وسلم التقوى كسبب من اسباب انتصاره. يقول تعالى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر الايه المحسن كمان من الحاجات اللطيفة اصلاح الاعمال والاحوال ان التقوى ربنا يصلح لك بها ايه؟ اعمال تانية ويصلح لك بها احوال تانية اصلا

154
00:53:33.700 --> 00:53:53.700
وده اللي قلته انها حاجة مركزية لما تحضر كويس لما البطارية بتاعتها تتشحن صلح حاجات ايه؟ حاجات تانية كتير يقول جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. لو تمت التقوى ربنا هيصلح لك ايه؟ اعمالك الاخرى

155
00:53:53.700 --> 00:54:13.700
صلح لك صلاتك يصلح لك صومك يصلح لك بيتك يصلح لك حاجات كتيرة جدا ربنا يصلحها لك. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله له فقد فاز فوزا عظيم. بعد كده آآ غير بقى الاصلاح تيسير الامور. يعني احنا دايما نتصور هي التقوى

156
00:54:13.700 --> 00:54:33.700
خطوات وخطوات صعبة وفيها مكابدات فبالعكس هي نفسها جالبة للتيسير. يعني هي نفسها بتكون سبب في التيسير اصلا. واتقوا وتجعل العبد اقرب لان يجود الله عليه بالتيسير. ويصونه مما يتسبب له في التعسير والتكدير. فيقول ربنا سبحانه وبحمده ومن يتق الله يجعل له من امره

157
00:54:33.700 --> 00:54:53.700
يسرا تتيسر الامور عشان كده اي حد الدنيا مع قرابة عنده اعرف ان انت ما اتقتش ربنا. فتش على ايه؟ على التقوى فتش انت ضيعت التقوى فيه. ما اتفقتش ربنا في مال. ما اتقتش ربنا في اقوال. ما اتقتش ربنا في اعمال. ما اتقتش ربنا في احوال. ما اتاقتش ربنا في حال

158
00:54:53.700 --> 00:55:13.700
في عندك حاجة ما تقتش ربنا فيها. لان الاصل ان من يتق الله يجعل له من امره ايه؟ لو العبد لازم للتقوى تبقى اموره ما لها مستر اي ما تتعسر اعرف ان انت ما اتقتلش ربنا في حالك. ما اتقتش ربنا يبقى في مصلحة من مصالح المسلمين كنت مسئول عنها. ما ابتدتش ربنا في امانك وانت مسئول عنها

159
00:55:13.700 --> 00:55:33.700
ما ابتقتش ربنا في مال ما اتقتش ربنا في اقوال كلمة كنت المفروض تقولها وان تقول الحق ولو كان مرا وما قلتش. آآ اللي في ما اتقتش ربنا في عمل المفروض كنت تعمله وانت ما عملتش ما اتقتش ربنا في حاجة. فسبحان الله العقوبة بتبقى جاهزة على طول تلاقي الامور

160
00:55:33.700 --> 00:55:53.700
تعسرت لان الاصل ان التقوى جالبة للايه؟ التيسير. ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ يسرا قانون طول ما العبد متقي هو في يسر. حصل تعسير حصل تكبير انت في ايه؟ في خلل في التقوى

161
00:55:53.700 --> 00:56:13.700
في حاجة انت عملتها فتش على تقواك بقى ما ما اتقتش ربنا في حاجة ما اتقتش اليوم الاخر ما اتقدش ايا كان ويقول تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره الايه؟ مش بس اصلا نجعل له من امره يسرا. هو نفسه يتيسر ليه؟ لما تلاقي انت نفسك

162
00:56:13.700 --> 00:56:33.700
نفسك حتى من جوة كده مخنوق ومتضايق اعرف ان انت برضه ما ما اتقتش ربنا فيه حاجة. ابعد من كده ان انت اه لو انت اصابتك ازمات او وقعت في مشكلات او انت في ازمات او مشكلات اصل انت متصور انها دي ما هتتحل ازاي وهتيجي منين

163
00:56:33.700 --> 00:56:53.700
انت احل يعني اشكالك مع التقوى وتتحل الحاجات دي لوحدها اوتوماتيك. والله ربنا سبحانه وبحمده يريد ان هو ييسر علينا يريد انه ما يشقش علينا. يعني سبحانه وبحمده. يريد ان هو يعني انه يحل لنا مشاكلنا بحاجات سهلة

164
00:56:53.700 --> 00:57:03.700
واحنا مصرين نصعبها ايه على نفسنا وبندحك على نفسنا بقى ونتصور لا الحمد لله يا عم اللهم اجعلنا من المتقين هنتقي في ايه ما احنا حلوين زي الفل. اتقي ربنا انت عندك مصيبة

165
00:57:03.700 --> 00:57:23.700
يبقى فيه حاجة معينة فيه امانة مسلا انت منتش مش قايم بها كويس. اتقي ربنا في الامانة دي وشف يمكن امورك تتحسن. فتش ما هو ايه ده يحصل ما انت صلاة بتصلي ويعني ما فيش حاجة جديدة بس شف ايه اللي انت ما ابتقتش ربنا فيه

166
00:57:23.700 --> 00:57:43.700
ويخبر ربنا سبحانه وبحمده ان الاتقاء مخرج من المضائق والازمات وسبب للارزاق والبركات. قال ربي ومن يتق الله يجعل له مخرج مخرج مما هو فيه ايا كان هو ايه. ويرزقه من حيث لا يحتسب

167
00:57:43.700 --> 00:58:03.700
يعني دايما الموضوع هيجي لك ومش ايه مش مش من طريق تتوقعه البتة. فذلك الراغب في الذي يخشى من فتن الشهوات يجعل الله يجعل الله له بالاتقاء مخرجا. ويرزقه من حيث ايه؟ لا يحتسب. اذا كان عبد صادق فعلا

168
00:58:03.700 --> 00:58:23.700
امبارح صادق وصابر صادق في طلب الحل. صادق في طلب النجاة. صادق فعليا يخرج. ما خرجش يبقى كان كداب رجع كداب انما القانون بيقول ان من يتق الله يجعل له ايه؟ مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

169
00:58:23.700 --> 00:58:43.700
هيلاقي بيكفى من حيث ايه؟ لا يحتسب. ما خرجش. ما كفيش يبقى كان كداب. لسه ما ما ما اتقاش ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم ايه؟ بركات من السماء والارض. هذه

170
00:58:43.700 --> 00:59:03.700
بركات من السماء والارض. كمان من الحاجات اللطيفة في التقوى انها صمام امان. يعني كده بقى في هي في في التمكين وتحسين والتحصين كمان صمام امان الانسان. ويخبره ربنا سبحانه وبحمده ان التقوى تعمل كصمام امان حين يتعامل المرء مع مع

171
00:59:03.700 --> 00:59:23.700
الشهوات الحلال. يعني كمان حتى مع الشهوات الحلال لو انت فعلت التقوى تبقى التقوى بالنسبة لك ايه؟ صمام ايه؟ صمام امان. تحويل بينك وبين الاسراف خلاص او الانصراف للحرام. ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا

172
00:59:23.700 --> 00:59:43.700
امنوا وعملوا الصالحات. ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب الايه؟ في التلاتة ايه؟ اتقوا اتقوا. اتقوا لو انتقوا حضرة تبقى صمام امان. وعن يسار ابن عبدالله الجهني قال كنا في مجلس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

173
00:59:43.700 --> 01:00:03.700
وعلى رأسه اثر ماء. فقال له بعضنا نراك نراك اليوم طيب النفس. فقال صلى الله صلى الله عليه وسلم اجل والحمد لله ثم افاض القوم في ذكر الغنى. فقال صلى الله عليه وسلم لا بأس بالغنى لمن اتقى. والصحة لمن اتقى خير من الغنى

174
01:00:03.700 --> 01:00:23.700
وطيب النفس من النعيم. في رواية من النعم. المهم بس الشاهد هنا الحتة دي مهمة جدا كالصمام امان. لان احنا معظم البلاوي اللي بتجي لنا من الاسراف في المباحات. معزم اللي بيجي لك من الاسراف في المباحات ما بتتقيش ربنا. فالمباح ده بقى ايه

175
01:00:23.700 --> 01:00:43.700
عيش حياتك فيه الاسراف في المباحات في الاهل مع الاهل في الاكل في النوم في خروج في الشغل هزا الاسراف في المباحات هو اصلا سر الازمة الاكبر اصلا. انك مزودها بزيادة فيما يخص الايه؟ المباحات. لو كانت التقوى يا حضرات لو اتقوا حضرة

176
01:00:43.700 --> 01:01:03.700
العبد عارف بقى ان ربنا له حقه وغيره له حقه لو اتقى ربنا فعلا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات عملوا الصالحات حرصوا على عمل الصالحات. ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا. لو العبد حطت الكلام ده ما تضروش ابدا

177
01:01:03.700 --> 01:01:23.700
المباحات لا تضره المباحات ولا ولا يفرط في في حق احد اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الحديث ايضا قال لا بأس بالغنى ليه؟ لمن اتقى مش هيبقى ازمى الغنى بس يكون العبد ايه؟ متقي. انما لو التقوى ما حضرتش الغنى ده ايه

178
01:01:23.700 --> 01:01:43.700
هيضره. لا بأس بالغنى لمن اتقى. والصحة لمن اتقى لمن اتقى برضه خير من الايه؟ من الغنى وطيب النفس من النعيم. النبي بيرتب الاشياء ان اصلا احنا بنتصور ان الغنى ولا المال ولا مش عارف ايه والكلام ده لا

179
01:01:43.700 --> 01:02:03.700
الحقيقة اهم منه الصحة واهم من الصحة البدنية الصحة الايمانية النفسية. وطيب النفس من النعيم. الانسان تكون نفسه طيبة اصلا. هو ده اهم شيء اصلا. اهم شيء هزه يعني حالة طيب النفس ان يكون المرء في حالة طيب النفس

180
01:02:03.700 --> 01:02:23.700
النقطة اللي بعد كده آآ ان ان ربنا اخبر ان التقوى لا تأتي الا بخير وان دائما عاقبة التقوى هي الايه؟ هي الاحسن. فاهل التقوى هم احسن الناس في المآل على كل مستويات الكمال. يعني ان دايما سبحان

181
01:02:23.700 --> 01:02:43.700
الله آآ اي يعني في اي خطوة الانسان ياخدها آآ في اي مسلا ايه آآ آآ منافسة بين اتنين منافسة بموازنة بين حالتين. دايما العاقبة للتقوى. دايما التقوى هي هي يعني هي هي عاقبتها دايما هي

182
01:02:43.700 --> 01:03:03.700
الايه؟ الاحسن. يعني انت ممكن تكون دلوقتي عندك خيارين متردد فيهم. الخيار الفلاني والخيار التركان. فانت سبحان الله اخترت الخيار اللي هو ايه والله اقرب للتقوى. اخترت الخيار ان هو اقرب للتقوى. دايما الخيار ده هيبقى ايه؟ احسن

183
01:03:03.700 --> 01:03:23.700
هبة في الدنيا وفي الاخرة يعني حتى يعني لما بتخش على الحاجات اللي هي ايه اللي هي تكاد تكون تقريبا متشابهة او متوازية او متبارية بتعمل ايه؟ بترجح كفة اللي دخل فيها التقوى. الحاجة اللي دخل فيها التقوى بتبقى ايه؟ عاقبتها ايه؟ مختلفة تماما تماما

184
01:03:23.700 --> 01:03:43.700
تماما تماما. ربنا يقول والعاقبة للتقوى. دائما العاقبة للايه؟ للتقوى. لان في اوقات ممكن انت تشوف واحد ما اتقاش ربنا. يعني كنت باشوف الكلام ده كتير جدا كنت بشوفه مسلا في ايه؟ في اتنين مسلا بيشتغلوا في حاجة. او مسلا ماسكين مهمتين. فواحد لأ يعني بيتقي ربنا وحريص ومش عارف ايه

185
01:03:43.700 --> 01:04:03.700
على قدر المسئولية. والتاني بيعمل ايه؟ بيبلطج بيلتف ما بيتقيش ربنا. فالراجل المسكين المتقي ده يحس ان في النهاية كله ايه كله شبه بعضه وكله ماشي لا مش شبه بعض العاقبة للايه؟ للتقوى. حتى ولو ما حدش يعرف اللي هو ما بيتقيش ربنا ده ما بيتقيش ازاي

186
01:04:03.700 --> 01:04:23.700
حاجات ربنا مطلع على عليها في قلبه اصلا. ممكن يكون بيخادع بيلف بيدور بيعمل بيودي. لكن في النهاية العاقبة للايه؟ للتقوى دائما هو اللي يتقي ربنا العاقبة له. والعاقبة للمتقين في الاية الاخرى. ان العاقبة للمتقين

187
01:04:23.700 --> 01:04:43.700
فما يغركش ابدا ابدا. ان اللي ما اتقاش ربنا الامور ايه؟ ماشية ومعدية. اوعى يغرك هزا الكلام. القانون بيقول ان العاقبة للتقوى وان العاقبة للمتقين المتقين هم اصحاب العاقبة الحسنة في الدنيا وفي الايه؟ دي سنة كونية ما بتنخرمش

188
01:04:43.700 --> 01:05:03.700
فاوعى حاجة تايه اوعى حاجة بقت لان كتير جدا من الناس تلاقيه مسلا ماشي كويس وماشي مزبوط بيتقي ربنا بيتقي ربنا في المال بيتقي ربنا في الاعمال بيتقرب بنا في المهام بيتقي ربنا في الاحوال. وبيشوف حد تاني مسلا ما بيتقيش ربنا ولا حاجة وبيكبر دماغه. بيبدأ هو التاني يعمل ايه؟ يبقى زيه بقى يكبر دماغه

189
01:05:03.700 --> 01:05:23.700
واحد مسلا تلاقيه مسلا دي حاجة من مصالح المسلمين خايف على مش عارف في الكهربا الكهربا منورة طب خايف على مش عارف ايه خايف على القرش الفلاني خايف البتاعة دي تبوظ خايف على كزا. بيتقي ربنا. بيشوف الناس الباقيين مسلا ولا عندهم دين ولا بيتقوا ربنا ولا فارقة معهم خالص. وعادي والدنيا ماشية. يقول لك

190
01:05:23.700 --> 01:05:43.700
وكله ماشي في الاخر. مش ماشي. مش ماشي. ربنا بيملي للواحد من دول حتى اذا اخذه ايه؟ لم يفلته. والعاقبة دائما للتقوى من قبل المتقين مش ايوه ممكن في الزاهر يبان ان ما فيش فرق. بس ربنا سبحانه وبحمده من سننه ان العاقبة للايه؟ للمتقين

191
01:05:43.700 --> 01:06:03.700
اللي بيتقي ربنا في القرش. اللي بيتقي ربنا في كل ربع جنيه داخل جيبه. بيتقي ربنا في اموال المسلمين. يعني ده مش آآ يتقي ربنا في اي حاجة. بيراقب ربنا ويتقيه دائما العاقبة له. وتلك العاقبة الحسنة

192
01:06:03.700 --> 01:06:23.700
للتقوى وصفها الله في مكان اخر بانها خير مثوبة. وانها خير مثوبة عذرا. فكيف ستكون سعادة وفلاح ذاك الذي وعده الله بخير مثوبة من عنده سبحانه وبحمده. يقول تعالى ولو ان ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير. لو كانوا يعلمون

193
01:06:23.700 --> 01:06:43.700
وان تؤمنوا لان التقوى اصلا قلبية بالاساس. التقوى قلبية. يعني التقوى بتنشأ في القلب. التقوى ها هنا. التقوى ها هنا. التقوى ها هنا جعل تقواه في قلبه. ان التقوى تبقى في قلبه ان انت قلبك قلبك يعني اتقى الاول. فحرك

194
01:06:43.700 --> 01:07:13.700
جوارحك يعني حرك جوارحك انك لأ تتقي غضب ربنا في الامر الفلاني تتقي اهمال الحاجة الفلانية تتقي التفريط في الشيء الفلاني فاتقوا تبقى فين بتبقى في القلب بالايه؟ بالاساس ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله من عند الله خير لو كانوا يعلمون. وقال تعالى وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم

195
01:07:13.700 --> 01:07:33.700
ويقول سبحانه وبحمده انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر الايه؟ المحسنين ما بيضعش عند ربنا. ويقول جل جلاله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح عذرا. الذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. وقال سبحانه وبحمده

196
01:07:33.700 --> 01:07:53.700
وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم. وقال جل جلاله وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ولا تختص تلك العاقبة والمثوبة بصلاح الدين والدنيا. هي كده صلاح دينه صلاح دنياه. بل بصلاح الاخرة

197
01:07:53.700 --> 01:08:13.700
طيب يقول سبحانه وبحمده وكذلك مكنا ليوسف في الارض. يتبوأ منها حيث يشاء. نصيب برحمتنا من نشاء. ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا ايه؟ يتقون. فحتى لو ما استبنش لك في الدنيا ان انت كانت عاقبة

198
01:08:13.700 --> 01:08:33.700
احسن في الاخرة هذه عاقبة ايه؟ احسن. ويقول سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا وكيف كان عاقبة الذين من قبلهم؟ ولدار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا تعقلون؟ عشان كده انت التقوى لما تشتغل

199
01:08:33.700 --> 01:08:53.700
قال عليها حط بين عينيك ان الايه؟ الاهم بالنسبة لك الايه؟ عاقبة التقوى الاخروية. لان عواقب التقوى الاخروية غير عادي غير عادية فعلا. اننا هنا عشان احنا بنتكلم في مسألة في الدنيا فانا ما زكرتهاش وتفاصيلها. انا اشير اليها في الاخر كده اشارة سريعة. لكن عواقب

200
01:08:53.700 --> 01:09:13.700
التقوى الاخروية غير عادية لما تيجي تحس مسلا فضائل التقوى وتلاقي معظم دي حاجات كده بتحصل في الدنيا. لكن بقى اللي بيحصل في الاخرة شيء شيء يعني مبهر شيء مبهر حرفيا. وعشان كده الانسان لما بياخد خطوات تقوى ممكن في الدنيا ما تفرقش معه

201
01:09:13.700 --> 01:09:23.700
ما يفرقش في منزلته عند الناس. ما يبانش قوي ان هو بقى ايه والله ده موظف بيتقي ربنا ما بيتقيش. ده انسان مسئول ولا مش ما يبانش. بس عند الله

202
01:09:23.700 --> 01:09:43.700
في الاخرة هيبان عاقبة هذه الايه؟ هذه الاشياء. تقول سبحانه وبحمده افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. ولدار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا تعقلون! ولدار الاخرة خير

203
01:09:43.700 --> 01:10:03.700
ايه؟ تقوا افلا تعقلون؟ ويقول جل جلاله وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك لمين؟ للمتقين يعني كمان بتروح في ناحية ان الاخرة صرفة له. ويقول تعالى قل متاع الدنيا قليل

204
01:10:03.700 --> 01:10:23.700
والاخرة خير لمن اتقى. ولا تظلمون فتيل. ويقول جل جلاله وما الحياة الدنيا الا لعبوا ولهم ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون؟ وفي الاية اشارة الى ان التقوى من اكثر الاسباب المعينة على

205
01:10:23.700 --> 01:10:53.700
لي فهما وادراكا وضبطا وايه؟ وانساكا وامساكا. لا سيما ذلك المتعلق بادراك حقيقة الدنيا والزهد فيها. واذا حقيقة الاخرة واليقين فيها. طيب نقطة الاخيرة تقريبا تيسير اجتناب المرهوبات والظفر بالمحبوبات والبشريات. التقوى بقى كمان سبحان الله مش بس فكرة تشابكاتها مع الايه

206
01:10:53.700 --> 01:11:13.700
فاتها مع بقية العبادات لأ تكون عندها تشابكات رهيبة مع الطموحات عندها تشابكات رهيبة مع المرهوبات حاجات الانسان خايف منها اخبر ربنا سبحانه وبحمده ان من يحرص على التقوى واستفراغ وسعه في الاخذ بالاسباب يكون اقرب الناس من النجاة والاجتناب

207
01:11:13.700 --> 01:11:33.700
ويخبرنا ربنا انه سيعطيه حتى يرضيه. قال تعالى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى على التفسير ان اللي هيرضى مين؟ سيدنا ابو بكر. وعد نفيس بالنجاة من اعظم

208
01:11:33.700 --> 01:11:53.700
سيجنبها والنجاح في الفوز باعظم المرغوبات ولسوف يرضى. وكل ذلك يجعله ابعد ما يكون عن فتنة والتقوى تجعل العبد احق بالبشريات واولى بالمسرات والخيرات. قال الله فانما يسرناه بلسانك لتبشر به الايه؟ المتقين وتنذر

209
01:11:53.700 --> 01:12:13.700
وبه قوم لد. يعني اولى الناس بالبشرى هم مين؟ هم المتقين. اقول تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا

210
01:12:13.700 --> 01:12:33.700
لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. ده فيما يخص الدنيا زي ما قلت لو رحنا للاخرة بقى لا هنجد اشياء مبهرة فيما يخص الاخرة ما يتسعش المقابل للتفصيل فيها. فالنجاة في الاخرة والتنعم بكل ما يشتهونه في الجنة. بما ان التقوى قائمة

211
01:12:33.700 --> 01:12:53.700
على ساق التصبر في الابتداء وعند الاستواء وبعد الانتهاء. فان اعظم واهم واشمل عواقبها ومآلاته الرائعة الاخروية والاتها الرائعة عذرا هي العواقب الاخروية. ولذلك فان اقوى الدوافع للتقوى واعظم المحركات الاتقاء هو شهود ما

212
01:12:53.700 --> 01:13:13.700
الله به المتقين في دار الجزاء. يعني ده ده باب ضخم برضه. انت برضو تشوف تقرا ما يعني بما وعد الله المتقين في دار الايه؟ في دار الجزاء وشهود ما اعده الله للمتقين في الاخرة يحرك القلب للاتقاء ويسهم في الانجاء. مما يعانيه المرء من اسر الشهوات

213
01:13:13.700 --> 01:13:33.700
ما تسببه من بلاء. والنصوص في ذلك كثيرة لا يتسع المقام لذكرها ها هنا. زي ما قلت تراجع ان شاء الله تجد فيها اشياء يعني تسر في عنوان كده في بعد نهاية الكلام ده اسمه تأكيد المؤكد تأكيد المؤكد. في الفكرة نقول لعلك تقول

214
01:13:33.700 --> 01:13:53.700
ما بالك تحشد لي ما يؤكد ما هو مؤكد عندي اصلا. انا متأكد ان الاتقاء من اهم اسباب النجاة والانشاء. احنا عمالين نحشد في حاجات هي مؤكدة عندنا ما ضفناش معلومة يعني. وانا ايضا يا صاحبي متأكد انك متأكد لكنك تحتاج لما يسدد

215
01:13:53.700 --> 01:14:03.700
يؤيد انا متأكد انك متأكد زي ما قبل كده قلت انا عارف ان انا انت عارف وانا فاهم ان انت فاهم. بس ايه يعني ايه ايه اللي ترتب على المعرفة دي؟ ايه اللي يترتب على الفهم ده

216
01:14:03.700 --> 01:14:23.700
ما انت ما انا عارف انك انا متأكد انك متأكد. بس ايه الخطوة اللي انت خدتها بعد ما انت متأكد؟ انت عارف. النقطة بقى الاساسية هنا اهي. كنا نتكلم انا عشان موضوع البطارية قوة التأكد التي لديك هذه تشبه طاقة البطارية. قد تكون عشرة في المئة وحينها لا

217
01:14:23.700 --> 01:14:43.700
تكفي بالكاد للقيام بالوظائف الاساسية. لكنها لا تلبي الاحتياجات اللازمة للمواجهات والمكابدات والمدافعات رغم انها موجودة ايوة عندك طاقة بس الطاقة اللي موجودة دي ايه؟ يا دوب بتقوم الوزائف الاساسية بتقوم الصلاة بتقوم آآ يعني ترك الزنا

218
01:14:43.700 --> 01:15:03.700
ترك السرقة بتقوم الوزائف الايه؟ الكبيرة الاساسية. بس هزه الطاقة اللي موجودة ما هتلبيش احتياجاتك لما تايه في مواجهات ولا مكابدات ولا مدافعات لما تيجي شهوة من الشهوات لما لما يواجهك مشكلة من المشكلات ويتحط في ازمة من الازمات ما بيسعفكش

219
01:15:03.700 --> 01:15:23.700
الشحن ده مش هيسافر يقول لك البطارية ضعيفة ما تقدرش تقوم بالكلام ده. لو محتاج حتى لو لما تبقى مسلا الدنيا ضلمت وعايز تنور شوية يقول لك طاقة البطارية ايه؟ لا تكفي. يعني حتى لو ما تعرفش تنور. وعايز تاخد صورة للحاجة دي عشان مش عارف يقول لك الكاميرا مش عارف لا تعمل. والبطارية اقل مش عارف من خمستاشر في المية

220
01:15:23.700 --> 01:15:43.700
نحتاج لزيادة قوة التأكد. والتي من الافضل ان نسميها قوة اليقين. والتي من الاكمل والاشمل والاجمل ان نسميها قوة الايمان. فمحتاج تزود قوة يقينك. قوة ايمانك في ايه؟ في هزه المعاني اصلا

221
01:15:43.700 --> 01:16:03.700
انها تكون فيها يعني اللي قلنا عليه ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو ايه؟ مؤمن مؤمن بهزه المعاني مؤمن بها. يقينه عالي جدا مش مجرد بس ايه ان هو واحد عارف ان الحاجات دي اراد وخلصنا انت عندك ارادة دي بس ما عندكش وهو ايه

222
01:16:03.700 --> 01:16:33.700
وهو مؤمن ما عندكش قوة اليقين فيها والدافعية لها خلاص والاستعداد للتنفيز والصدق في والتصديق القلبي اللي يخليك انت ايه؟ اللي يخليك لما لما تحتاج لها خلاص تشتغل بها لان الزيادة الحقيقية في قوة الايمان تظهر اثارها على القلوب والابدان. تظهر قلبيا وقوليا وايه؟ وعمليا

223
01:16:33.700 --> 01:16:53.700
لو فيه زيادة حقيقية في قوة الايمان. وآآ نحتاج لزيادة هذه القوة للقدر الذي يكفي ويشفي ليحصل التعانق بين القوة العلمية الفهمية والقوة العملية العزمية. ويتبدد الفصام النكد بين ما نعلمه وما نعمله

224
01:16:53.700 --> 01:17:13.700
وحينها تؤدي تلك القوة دورها وتظهر اثرها. وتزيد تلك القوة بالزيادة والتوسع في العلم والتبصر والزيادة والتوسع في العمل والايه؟ والتصبر. والزيادة في العلم والتبصر تحصل على مستوى العقل بتفهم المعلومات

225
01:17:13.700 --> 01:17:33.700
وتحصل على مستوى القلب بتدبر تلك المعلومات. ولزلك ده المراد مش المراد انك تعرف. المراد انك تشهد الكلام ده. وتشوف اين انت من اي منه اصلا الخطوات اللي انت خدتها او بتاخدها وفين مشاكلك اصلا؟ تتفكر في حالك تفكر في مقالك والتدبر يحصل بالتفكر

226
01:17:33.700 --> 01:17:53.700
في الحال تقييما للنفس وتفقدا لمواطين الخلل والتفكر في المآل تحديدا وشهودا. فاذا حصلت تلك الزيادة في القوة على التقوى على مستوى العلم والتبصر يسهل على العبد الاتقاء على مستوى العمل والايه؟ والتصبر. وذلك الاتقاء الذي حصل على مستوى العملي والتصبر سيعود

227
01:17:53.700 --> 01:18:13.700
على قوة الاتقاء في القلب بالزيادة والايه؟ والتوسع. فاذا غفل العبد عن تعاهد القلب بامداده بالمغذيات من العلم والتبصر والعمل والتصبر فان قوته تتأثر وعزمه يفتر. لان من عادة البطاريات انها تقل قوتها مع الايه؟ مع الزمن

228
01:18:13.700 --> 01:18:33.700
لما توقف انت الامداد بالمغذيات ماشي؟ وهتزود كمان الحاجات اللي بتستهلك طاقة البطارية. فطبيعي ان انت مع الوقت الاهي بقى قوة التقوى دي عندك صفر في قلبك اصلا. ويحصل نفس الاثر في قوة القلب وعزمه. فازا غفل العبد

229
01:18:33.700 --> 01:18:53.700
عن تعاهد القلب بوقايته من المؤذيات كالمخالفات والتجاوزات الناشئة عن الافتتان بالشهوات. لان من عادة البطاريات ان تفقد قوتها بفعل المحني والايه؟ والفتن. فهي اما تفقد بفعل الزمن اللي هينقص الشحن بتاع البطارية بتاعتك. يا اما ان انت هتسيبها ما

230
01:18:53.700 --> 01:19:13.700
اما بتزود ما بتزودهاش ما بتشحنهاش بطاقة الشحنها يا اما ان انت بتعمل ايه؟ يا اما انت بتعرضها لحاجات بتعمل فيها ايه؟ بتسحب من طاقة البطارية بشكل كبير بس تروح مسلا شهوة من الشهوات تلاقيها نزلتك خمسين في المية في طاقة البطارية. فساعتها انت بقى مطالب تعمل ايه؟ تشحن فورا

231
01:19:13.700 --> 01:19:33.700
اشحن فورا عشان ترجع طاقة البطارية دي للايه؟ القدر الذي اه يكفي ويشفي. طيب بعد كده ان شاء الله نبدأ نتكلم عن حقيقة التقوى الطبيعة في شوية مقدمات في الاول وبعد كده نتكلم عن الموضوع نفسه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

232
01:19:33.700 --> 01:20:08.750
واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعل من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما خلصني رباه تعالى انت الهي قررت عيني