1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
اعطني رجلا جحرت عين التاريخ عناية به واشتكت اليه مكارم الاخلاق فتممها وانهزم بغضه امام يعني بصدقه. فقال عدوه والله انه لصادق. وما كذب محمد قط. مشى عبدالله ابن عمر في

2
00:00:20.200 --> 00:00:39.950
فخفض رأسه بجزء من الطريق ثم رفعه فقيل له لم فعلت ذلك قال كانت هنا شجرة ومر رسول الله من ها هنا يوما فخفض عندها رأسه كما رأيتم. اعطني ارقام سيارات زعماء الصليب. ارني

3
00:00:39.950 --> 00:00:59.950
اليهود اشر بيدك الى اماكن تنزههم ستخذلك المراجع وستدهشك ضخامة الرفوف نقلت لنا عدد شعرات الشيب في لحية رسول الله. واخبرتنا انه انغمس الخبز في الخل. ارضاء لعائشة وبجت نواجده

4
00:00:59.950 --> 00:01:19.950
اسعادا لعمر ولا مع في مفارق شعره المسك. وقال عنه ابو هريرة رضي الله عنه اجمعين. كبر رسول الله يوما فسكت هنيهة اعطني رجلا حفظت الاجيال سكتاته. ونقل لنا اسم رايته

5
00:01:19.950 --> 00:01:49.950
وناقته وبغلته واماكن حجراته وفلوات غزواته وطرائق اسفاره واسماء بنيه وبني بنيه واسماء اصحابه وابناء اصحابه واشرقت شمس علم يجرح فيه الرجال ويعدلون يقبلون ويردون وتقوم المناظرات لاثبات كلمة زادها راوي دون راوي. هل ثبتت عن رسول الله ام لا؟ لتفتح صحيح البخاري

6
00:01:49.950 --> 00:02:19.950
بعد مئات السنين فتعقد يمينك على مصحفك ان المحضر في الصحيح قد افترت به شفتا رسول الله هي اللهم صلي وسلم هذا المقطع حقيقة لفتني كثيرا آآ لفتتني عدة آآ عبارات ذكرها منها اعطني رجلا حفظت

7
00:02:19.950 --> 00:02:42.950
سكتات بصراحة انتزاعها جميلة جدا لا يوجد رجل في التاريخ ابدا لا يوجد رجل في التاريخ حفظت سيرته وشمائله واخلاقه وصفاته الخلقية والخلقية كرسول الله صلى الله عليه وسلم. ابدا لا يوجد. وآآ مثلا عندنا كتاب من اشهر

8
00:02:42.950 --> 00:02:59.500
والسيرة اسمه سبل الهدى والرشاد كتاب الصالحي يقول عن في بداية الكتاب يقول هذا كتاب اقتضبته من اكثر من ثلاث مئة كتاب وتحررت فيه الصواب يعني الصالحي كان في القرن العاشر تقريبا الهجري

9
00:02:59.650 --> 00:03:19.650
اختار كتابه في السيرة من ثلاث مئة كتاب في السيرة النبوية. جيد؟ وما الف بعد ذلك فهو كثير جدا. هذه يعني هذا مدخل لمحاضرة اليوم كان بعنوان الرفض العملاق. العنصر الثاني ما هو؟ مصادر مصادر

10
00:03:19.650 --> 00:03:48.800
مصادر السيرة النبوية وانواع الكتب المصنفة في النبي صلى الله عليه وسلم  ما نصادف السيرة النبوية؟ القرآن الكريم. القرآن الكريم. السنة النبوية هي الاحاديث. السنة النبوية. شو اسمه التراجع الشمائل الشمائل والدلائل. الدلائل الخصائص

11
00:03:49.200 --> 00:04:09.200
كثيرة الان عادة يا كرام لما نحن نقول نريد نقرأ في السيرة النبوية ايش يجي في بالكم المخازن والسير ايضا للمراجع. ايش يجي في بالكم؟ يعني خلاصة القول انه يأتي في بالكم

12
00:04:09.200 --> 00:04:28.100
كتاب مؤلف في السيرة صح؟ طيب اعطيكم باختصار من يقرأ السيرة من كتب السيرة فقط فلن يفهم من السيرة الا شيئا يسيرا منه. صحيح من يقرأ في السيرة يريد ان يتعلم السيرة عن طريق كتب السيرة فقط

13
00:04:28.200 --> 00:04:50.550
فلن يتعلم من السيرة الا شيئا منها هناك مصادر مهمة جدا جدا للسيرة النبوية في كتاب في شنطة اللابتوب اللعنية اولا القرآن الكريم مصدر من اهم مصادر السيرة النبوية. اين ذكرت السيرة في القرآن

14
00:04:50.550 --> 00:05:06.200
في كثير جدا من المواضع اليس كذلك؟ نعم. سورة الانفال نزلت اللي حدث من احداث السيرة سورة التوبة سورة الحشر حدث من احداث السيرة سورة الحشر حدث من احداث السيرة مثل ال عمران طيب

15
00:05:06.200 --> 00:05:16.200
طيب لما نحن نقول السيرة يا جماعة لا يأتي في بالنا فقط الاحداث الكبرى. صح. ترى سورة المجادلة نزلت لحدث من احداث السيرة. صح. قد سمع الله قول التي تجادلك

16
00:05:16.200 --> 00:05:32.550
لزوجها هذا حدث من احداث السيرة النبوية اليس كذلك؟ السيرة ليست فقط انه في عام كذا حدثت غزوة كذا ومثلا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم كذا او لا السيرة احداث كثيرة جدا احكام وشمائل واخلاق

17
00:05:32.700 --> 00:06:01.250
وغير ذلك. طيب دعونا اذا نرتبها بطريقة صحيحة فنقول مصادر السيرة النبوية  كتبت لكم تسعة مصادر مو كتب مصادر كل مصدر تحته كتب المصدر الاول القرآن الكريم ويتميز القرآن الكريم في قضية السيرة النبوية بانه لا يكتفي بالسرد القصصي

18
00:06:01.250 --> 00:06:22.050
القرآن الكريم اذا ابرز حدثا من السيرة يبرزه للعبرة. وما اصابكم يوم التقى الجمعان؟ باذن الله. فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. اذا تذكر

19
00:06:22.050 --> 00:06:42.050
تذكر السيرة في القرآن لاستخراج الدروس والعبر والتعليق الالهي على الحدث الذي يحدث في السيرة وبالتالي نأخذ من هذا المصدر المنهجية المهمة لدراسة السيرة انها ليست فقط احداث ثم يتميز القرآن الكريم بان كل القصص التي يرويها

20
00:06:42.050 --> 00:07:01.150
يعني السيجارة او الاحداث هي قصص صحيحة وثابتة. جيد؟ فما ندخل في اشكالية انه مرسل ولا منقطع ولا كذا الامر الثالث يعني بخصوص القرآن الكريم من يريد ان يتوسع في احداث السيرة المتعلقة بالقرآن يقرأ كتب التفسير المتعلقة بهذي الايات

21
00:07:01.400 --> 00:07:23.100
وبحسب ماذا تريد؟ تريد الاحاديث المرتبطة بهذه الايات؟ اقرأ السنة. مثلا تفسير ابن كثير. الذي جاء يعني علق لانه يهتم بالاحاديث المرتبطة بالاية  اه تريد الاحكام الفقهية المتعلقة بها اقرأ مثلا احكام كتاب القرطبي الجامع لاحكام القرآن وهكذا. طيب هذا المصدر الاول. المصدر الثاني من مصادر السيرة

22
00:07:23.950 --> 00:07:49.950
الاحاديث    طيب كيف كيف اعبر عن قيمة السيرة النبوية الموجودة في الاحاديث الصحيحة لشخص لا يقرأ الا السيرة كتب السيرة الخاصة. يعني بودي ان اخبره بطريقة معينة انه ترى فاتك شي كبير جدا موجود في

23
00:07:49.950 --> 00:08:06.950
الاحاديث وليس موجود في كتب السيرة. وهو مرتبط بالسير ارتباطا وثيقا يعني مثلا هذا الكتاب هذا هذا فقط الاحاديث المرتبطة بالسيرة من صحيح البخاري من صحيح البخاري فقط جيد؟ كتاب كامل

24
00:08:07.100 --> 00:08:21.700
فيه احاديث السيرة من صحيح البخاري معناه انت بتتكلم عن كم هائل من الاحاديث في صحيح مسلم نفس الشيء في كتب السنة بشكل عام صحيح البخاري من اهم المراجع للسيرة النبوية

25
00:08:21.800 --> 00:08:45.050
وليس كل ما يذكر فيه يكون في كتب السيرة النبوية مثلا كتاب الفضائل والمناقب او كتاب مناقب الصحابة لما يذكر في كتب السنة هذا من المراجع الاساسية للسيرة لانه مناقب الصحابة من اين يأتون بها؟ يأتون بها من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم او من مواقف حدثت لهم؟ مع الرسول. في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم. وبالتالي هي مرتبطة باحداث

26
00:08:45.400 --> 00:09:02.150
راجع الى السيرة النبوية. مثلا كتاب المغازي في صحيح البخاري اخرج فيه تسعين بابا كتاب المغازي؟ في صحيح البخاري في صحيح البخاري اخرج فيه قرابة تسعين بابا تحت كل باب مجموعة احاديث وكلها متعلقة بالمغازي النبوية. المصدر

27
00:09:02.150 --> 00:09:16.650
من مصادر السيرة كتب السيرة المفردات مثل سيرة ابن هشام مثل الكتب المتأخرة الرحيق بالمختوم وما الى ذلك. وهذي سنفرد لها العنصر الثالث من المحاضرة لانها هي يعني هي المقصودة اساسا بالفن

28
00:09:16.650 --> 00:09:32.650
بالتالي سنشرح سنعرف المجموعة كبيرة ان شاء الله بالمناسبة التعريف بالكتب عند اناس يعتبر شيء ممتع جدا جدا. صحيح. وعندهم ناس يعتبر شيء ممل. جدا جدا. فما اعرف هل في احد يمل من

29
00:09:32.650 --> 00:09:52.400
بالكتب؟ في احد يعمل لنا تعريف للكتب؟ يعني هو اذا كان الانسان سيتخصص سيهتم بكتاب والله انا عن نفسي حتى لو بدون تخصص لو في مجال علمي لو في اي مجال احب التعريف بالكتب جدا طيب اه سيأتينا عنصر خاص ان شاء الله في المصدر

30
00:09:52.400 --> 00:10:18.300
الرابع من مصادر السيرة كتب الخصائص والشرف النبوي هناك كتب مؤلفة بعنوان الخصائص. وكتب الخصائص نوعان. كتب الخصائص النوع الاول التي تهتم بالخصائص النبوية من جهة فقهية واصولية. الذي قرأ منكم في اصول الفقه

31
00:10:18.300 --> 00:10:34.550
اعلم ان هناك مبحثا متعلق بافعال الرسول صلى الله عليه وسلم اليس كذلك؟ عليه الصلاة والسلام. وهناك افعال افعال الرسول صلى الله عليه وسلم على اقسام منها ما يكون خاصا به اليس كذلك؟ صحيح. هذي تسمى خصائص. هذه

32
00:10:34.750 --> 00:10:51.500
هناك بعض الكتب مؤلفة في الخصائص ويقصدون بها الخصائص التي يترتب عليها احكام يعني الخصائص النبوية التي ينبني عليها حكم او التي تتعلق بقضية الاصول او الفقه. منها اه كتاب

33
00:10:51.750 --> 00:11:20.400
غاية السول في خصائص الرسول لابن الملقن الشافعي الامام المعروف طبعا. غاية السول في خصائص الرسول. لو سمحت كتب متعلقة كتب الخصائص وايش والشرف والشرف؟ ايه يعني في كتاب كبير اسمه شرف المصطفى يعني ماذا يهتم؟ يعني مرتبة

34
00:11:20.650 --> 00:11:40.650
في القسم الثاني طيب النوع الثاني من كتب الخصائص وهو المقصود هنا يعني كتب الخصائص المتعلقة بالاحكام هذه محلها ليس السيرة هذه محلها لمن يريد ان يفهم يعني هي جزء في الاخير ملحق باصول الفقه. جيد لمن اراد يعني. لكن الكتب الاخرى هي المقصودة هناك كتب اسمها الخصائص

35
00:11:40.650 --> 00:12:05.700
يقصدون بها الخصائص الشرفية المتعلقة بالفضائل والمكانة والمنزلة التي اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم او اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره. جيد كتب الخصائص المتعلقة بالسيرة هي الكتب التي يذكرون فيها الفضائل التي اختص او اختص بها النبي

36
00:12:05.700 --> 00:12:21.500
صلى الله عليه وسلم. مثلا من الكتب عندنا كتب كثيرة طبعا في كتاب ابن الجوزي لكن من اشهرها كتاب ايش؟ ابن القيم كتاب سيوطي الخصائص الكبرى في مشكلة في هذي الكتب

37
00:12:21.750 --> 00:12:39.750
في مشكلة في هذي الكتب وهي عدم الاعتناء بالاحاديث الصحيحة جيد يعني من يقرأ في كتب الخصائص من يقرأ في كتب الخصائص والفضائل فليكن في باله انه ليس كل ما يقرأ صحيح

38
00:12:40.100 --> 00:12:57.450
وهنا قاعدة يا كرام. الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة لان نستدل على شرفه وفضله بالاحاديث الضعيفة. والقصص والاساطير المروية التي لا صحة لها. ما ما في داعي الرسول صلى الله عليه وسلم شرفه الله واكرمه في القرآن

39
00:12:57.950 --> 00:13:18.150
وامتدحه في عدة ايات وما يحتاج الرسول صلى الله عليه وسلم الاحاديث الواردة كذلك في الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحيح فيها غنية عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا محمودا جاء في الصحيح مقاما محمودا تحمده الخلائق كلها

40
00:13:18.200 --> 00:13:37.750
وهو مقام الشفاعة وهو مقام الشفاعة. لذلك ننتبه حين نقرأ كتب الخصائص هي مهمة لكن ننتبه ان هناك فيها بعض الاحاديث الضعيفة  طيب النوع الخامس من المصادر كتب دلائل النبوة

41
00:13:37.800 --> 00:14:01.850
كتب دلائل النبوة يا جماعة من اهم الكتب التي يرجى فيها او التي تفيد في السيرة النبوية  ومن اهمها على الاطلاق كتاب دلائل النبوة للامام البيهقي كتب دلائل النبوة المؤلفة قديما في التاريخ الاسلامي اغلبها احاديث اثار

42
00:14:02.100 --> 00:14:22.100
جيد؟ فهي اذا امور راجعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا جزء من السيرة. جيد؟ وايضا الحكم فيها مثل ما قلت في الخصائص في صحيح وفيها الضعيف الانسان يحتاج تذكره في محاضرة المدخل العلمي الحديث قلنا الحاجة الى التصحيح والتضعيف مرتبطة بكل العلوم

43
00:14:22.100 --> 00:14:42.100
لذلك الانسان لما يكون عنده ادنى قدر من الحس او من المعرفة البحثية يستطيع ان يستفيد من كتب السيرة بشكل آآ اكبر كتب دلائل النبوة كثيرة جدا جدا المؤلفة قديما آآ من الكتب الجديدة في هذا المجال كتاب براهيم النبوة هذا الكتاب للدكتور سامي عامري

44
00:14:42.100 --> 00:15:03.900
اه هذا الكتاب اه اريد ان اقرأ لكم شيئا يسيرا منه. انظروا انظروا كيف نستفيد من كتب دلائل النبوة في الجانب في جانب السيرة تعرفون ان الاستدلال على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم يكون من وجوه ومن طرق اليس كذلك؟ يعني مثلا من طريق اعجاز القرآن هذا طريق من طريق

45
00:15:03.900 --> 00:15:20.900
المعجزات الحسية التي وقعت له هذا طريق؟ من طريق اخلاقي الكمال الاخلاقي زائد ادعاء النبوة. يعني كمال زائد دعوة النبوة لا يجتمعان الا في نبي. طبعا الكمال الاخلاقي الذي من ابرز صوره الصدق

46
00:15:20.950 --> 00:15:39.700
اه اعجبني عرض الدكتور سامي عامري في الكمال الاخلاقي هو عرضه في عدة صفحات لكن ساقرأ لكم يسيرا منه يقول مثلا ان سألت عن صلاته بالليل فاعلم ان زوجه عائشة شهدت انه كان يصلي احدى عشرة ركعة يسجد السجدة من ذلك قدر ما

47
00:15:39.700 --> 00:15:59.700
يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه وهذا حديث في البخاري صحيح. وعن صاحبه حذيفة صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقمت يصلي بها ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مسترسلا اذا

48
00:15:59.700 --> 00:16:15.200
وباية فيها تسبيح سبح الى اخر الحديث وهذا في صحيح مسلم وان سألت عن صومه فاعلم قول خادمه انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن ان لا يصوم منه. ويصوم حتى نظل نظن ان لا يفطر

49
00:16:15.200 --> 00:16:35.200
منه شيئا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته. وهذا في البخاري. وان سألت عن افهم القرآن فيه فاسمع لصاحبه ابن مسعود رضي الله عنه حين قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قلت اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان

50
00:16:35.200 --> 00:16:55.200
اسمعه من غيرك فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك التفت فاذا عيناه تذرفان. وان سألت عن مبلغ عن مبلغ ذكره لله فاسمع لقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل

51
00:16:55.200 --> 00:17:15.200
ان سألت عن استغفاره فارخ السمع لقول ابن عمر كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لي. وان سألت عن اعظامه لنعمة الله عليه فاعلم قول صاحبه المديرة لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان تورمت قدماه من العبادة يا رسول الله قد غفر الله لك ما

52
00:17:15.200 --> 00:17:35.200
من ذنبك؟ قال اولا اكون عبدا شكورا. ان سألت عن حاله مع الطعام قالت فاعلم قول لصيقه ابي هريرة ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط اشتهاه اكله والا تركه. ان سألت انت واضعه تواضعه فاعلم قول خادمه انس. عن حال الصحابة معه قال

53
00:17:35.200 --> 00:17:55.200
ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانوا اذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك. وقوله كانت الامة من اماء اهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله فتدور به في حوائجها حتى تفرغ ثم يرجع. وان سألت عن صبره على الجوع فاعلم

54
00:17:55.200 --> 00:18:15.200
قول زوجه عائشة ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتى مضى لسبيله وهذا في البخاري. وان سألت عن صبره شدة العيش فاعلم انه لما طلب منه لما طلب منه ابو هريرة ان يجعل له بساطا فوق الحصير الذي اذى جنبه الشريف قال صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما انا

55
00:18:15.200 --> 00:18:32.400
الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها. الى اخر الكلام كلام طويل جدا لكن هذا جزء مما في كتب الدلائل آآ تعرض لك شيئا من السيرة ليس بالطريقة التي تعرضها كتب

56
00:18:32.400 --> 00:18:51.400
السيرة الخاصة وتجدون مثل هذا في كتب الشمائل كذلك وهذا هو المصدر السادس كتب الشمائل المصدر السادس كتب الشمائل النبوية. كتب الشمائل النبوية هي كتب تقترب من كتب الخصائص وان كانت الخصائص

57
00:18:51.400 --> 00:19:11.400
اهتمت بنوع من الشمائل اليس كذلك؟ صح. الشمائل انواع واحد منها الخصائص. فهناك كتب افرد الخصائص. كتب الشمائل هي التي اعتنت بخلق النبي وخلقه وصفته كل ما يتعلق النبي صلى الله عليه وسلم من اخلاق وافعال صفات وما الى ذلك

58
00:19:11.400 --> 00:19:31.400
كتب الشمائل ايضا كثيرة جدا من ابرزها واشهرها كتاب الشمائل للترمذي ولا تسأل عن عدد الشروحات والتعليقات والتخريجات وما الى ذلك المتعلقة به. آآ لكن لعل اكبر ما صنف في الشمال

59
00:19:31.400 --> 00:19:51.400
واكتسب قيمة هناك كتب روماتكون اكبر لكن جمع بين يعني ضخامة الجمع وبين القيمة العلمية هذا الكتاب الذي هو الشفاء. الشفاء في اخبار الحبيب المصطفى. للامام القاضي عياض رحمه الله

60
00:19:51.400 --> 00:20:02.400
طبعا هو قال الشفا في تعريف حقوق بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكن قبل ذلك هو قسم الباب الاربع الكتاب لاربعة ابواب كبرى ترى بالمناسبة هذا فيه اكثر

61
00:20:02.400 --> 00:20:22.400
من الف وثلاث مئة حديث في اكثر من الف وثلاث مئة حديث جيد؟ اه دعونا نقول ان كثيرا منها صحيح وجيد ومقبول وفيها بعض الاحاديث الضعيفة. اه كتاب الشفا هو من كتب الشمائل يعتبر يعد من كتب الشمائل والفضائل للنبي صلى الله عليه وسلم. وان كان ذكر في مسائل اخرى

62
00:20:22.400 --> 00:20:42.400
يعني مثلا ذكر فيه بابا كبيرا حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على امته. وذكر بابا كبيرا في احكام من تنقص من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الكتاب يعتبر من اهم المراجع في حكم ساب الرسول صلى الله عليه وسلم. احكام تفصيلية كثيرة علمية

63
00:20:42.400 --> 00:20:55.600
متعلقة بمن يسب او يستنقص الرسول صلى الله عليه وسلم. وما الكلمات والعبارات التي تدخل في الاستنقاص وما العبارات التي لا تدخل في الاستنقاص وما الى ذلك. هذا الكتاب يعتبر من اهم المراجع اه في ذلك

64
00:20:57.650 --> 00:21:34.500
طيب من كتب السماء الكبيرة والمعروفة جدا ايضا كتاب المواهب اللدونية كتاب المواهب اللدنية او قلدوا النية. يعني مأخوذة من لدن  المواهب القسط اللاني اصطلاني هذا آآ من له كتاب من اهم من اهم كتب المسلمين في شرح البخاري

65
00:21:34.550 --> 00:21:59.300
من يعرفه فتح الساري لا ارشاد السعر بالمناسبة طبعا تعرفون اهم كتاب في شرح البخاري فتح الباري صح؟ لكن فتح الباري ما يغني عن الارشاد السالم. الارشاد السالم. الارشاد السالم هي اشياء ليست بفتح الباري. جيد؟ خاصة ما يتعلق بروايات الصحيح واختلاف النسخ ومع ذلك الارشاد الساري كتاب

66
00:21:59.300 --> 00:22:20.900
من اهم الكتب اه العجيب انه مع ذلك يعني الان لو تلاحظون اه عفوا متى توفي؟ توفي في القرن العاشر الهجري آآ كتاب آآ كتاب القسطلاني طبعا في ملاحظة يا جماعة خلونا بس استطراد يصير

67
00:22:20.900 --> 00:22:44.500
لو تلاحظون العلماء المتقدمين تجدون انهم لهم باع طويل في اكثر من مجال من من المجالات الشرعية اليس كذلك؟ الان يعني بالكاد تجد الانسان يبدع في تخصصه بالكاد تقول والله في تخصص كذا يعني عندنا فلان وفلان بالكاد تخرج لك الاثنين ثلاثة

68
00:22:45.200 --> 00:22:59.650
وهذي مشكلة مشكلة كبيرة يعني مثلا هذا القسطلاني شرح ايش اسمه البخاري في ارشاد أستاذ كتاب كبير له كتب اخرى ايضا وكتب كتاب المواهب ايضا في كتاب المواهب ترى الكبير ايضا كذلك

69
00:22:59.950 --> 00:23:19.950
ومع ذلك تخيلوا كان من اشهر واكبر الوعاء واعظ واعظ يجلس في المسجد واعظ هو عالم كبير يشرح البخاري وشرحه من اهم شروع وهو وعد ان الوعاظ الكبار. الجمع بين الوعظ والعلم هذي يعني قظية نفتقدها كثيرا. اه

70
00:23:19.950 --> 00:23:39.300
الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة الكبرى في هذا المجال انظروا كيف كانت احاديثه تجمع بين العلم والوعد  تفتح صحن البخاري صحيح مسلم تجد كتاب الطهارة كله احكام كتاب الصلاة احكام الزكاة احكام تجد الرقاء الرقاق او الرقائق

71
00:23:39.450 --> 00:24:06.450
الجنة والنار والموت والزهد وما الى ذلك. وهذا التنوع هو التنوع الذي نحتاج اليه كثيرا. ساذكر يعني خلينا نقول ملاحظة او نكتة موجودة في اه كتاب المواهب للقسط العلمي قال اه في ذكر استحباب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال وللشيخ تقي الدين ابن تيمية هنا كلام شنيع عجيب

72
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
يتضمن منع شد الرحال للزيارة النبوية المحمدية وانه ليس من القرب بل بالقرب بل بضد ذلك. ورد عليه الشيخ تقي الدين السبكي في شفاء السقام صدور المؤمنين. تعرفون مين شارح المواهب الاذنية؟ واحد شرح المواهب الاردنية في

73
00:24:26.700 --> 00:24:46.900
عشر مجلد. يعتبر اضخم كتاب في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما يتعلق به. اضخم كتاب هذا الشرح شرح الزرقاني الزرقاني الزرقاني موجود في الكتاب مرفوع شرح الزرقاني على المواهب الادنية. علق على كلام القسطناني هنا

74
00:24:46.900 --> 00:25:06.900
الذي قال فيه انه ابن تيمية كذا وكذا قال لكن نازعه ابن عبد الهادي يعني نازع من؟ نازع نازع السبكي هو لم يقل القسط اللالي انه ورد عليه الشيخ قال وانا لكن نازعه ابن عبدالهادي بان ابن تيمية لم يحرم زيارة

75
00:25:06.900 --> 00:25:26.900
القبور على الوجه المشروع في شيء من كتبه. ولم ينه عنها ولم يكرهها بل استحبها وحض عليها ومصنفاته. ومناسكه طافحة بذكر استحباب زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وسائر القبور. وانما تكلم على شد الرحال واعمال المضي الى مجرد زيارة القبور. فذكر قولين للعلماء

76
00:25:26.900 --> 00:25:45.950
متقدمين ومتأخرين احدهما اباحة ذلك كما يقول بعض اصحاب الشافعي واحمد والثاني انه ينهى عنه كما نص عليه مالك ولم ينقل عن احد من الثلاثة او نحن من ثلاثة خلافه واليه ذهب جماعة من اصحاب الشافعي واحمد واحتج ابن تيمية للثاني بحديث الصحيحين لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

77
00:25:46.050 --> 00:26:06.050
فاي عتب على من حكى الخلافة في مسألة من العلماء واحتج لاحد القولين بحديث صحيح ولكن نعوذ بالله من الحسد والبغي واتباع الهوى بهذا التعليق الزرقاني على كلام القسطرة هذي فقط يعني نكتة يسيرة نكتة طبعا

78
00:26:06.050 --> 00:26:41.750
المصدر السابع من مصادر السيرة النبوية كتب الجامعة للسيرة والفظائل والشمائل والخصائص والدلائل. في كتب اعتنت بجمع الخصائص والدلائل والشمائل منها كتاب زاد المعاج لابن القيم رحمه الله زاد الميعاد لابن القيم وان كان ابن القيم رحمه الله يعني يتوسع في بعض الاشياء على حساب اخرى

79
00:26:42.450 --> 00:26:58.250
يعني مثلا لما جاء لصفة الحج صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم هو يتكلم عنها من جهة السيرة النبي صلى الله عليه وسلم حج وفعل كذا ولكن يأتي لمسائل فيها خلاف في الحج يطيل يعني مثلا

80
00:26:58.250 --> 00:27:20.700
حج النبي صلى الله عليه وسلم قارنا ام مفردا او متمتعا؟ اقرأ كلام ابن القيم في زاد المعاد. من الكتب كذلك سبل الهدى رشاد للصالحي الدمشقي متأخر يا يوسف آآ في القرن تقريبا الحادي عشر الهجري

81
00:27:21.250 --> 00:27:43.200
الحادي عشر والثاني عشر هذا كتاب كبير كتاب كبير يعني بعض العلماء يقول هو اجمع كتاب او اكبر كتاب في السيرة هو ما يرتبط بها من شمائل وفضائل ودلائل هو كتاب صراحة يعني يصلح لمن يريد ان يتخصص يصلح ان يكون مرجعا عنده

82
00:27:43.200 --> 00:28:03.150
كمرجع ولكن هناك ملاحظة الاستدلال ببعض الاحاديث الواهية. لا يا جماعة لما نقول احاديث ضعيفة وكذا انا ما اقصد انه الاحاديث المرسلة سيأتينا بعد قليل المرسلة اللي هي فيها انقطاع وهذه تتسامح فيها في السيرة. لكن اقصد ضعيفة وواهية

83
00:28:03.200 --> 00:28:23.200
يعني مثلا اه في كتاب سبل الهدى والرشاد ذكر حديث ابن عباس قال اوحى الله تعالى الى عيسى امن بمحمد صلى الله عليه وسلم امتك ان يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولا الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله محمدا رسول الله

84
00:28:23.200 --> 00:28:43.850
كف جيد هذا الحديث آآ ضعيف يعني مثلا الذهبي لما تكلم عن الحديث قال في سنده عمرو ابن اوس لا يدرى من هو الذهبي طبعا تعرفون الذهبي لا يدرى من هو مجبر انا لا اعرفه لا يدرى من هو اصلا هو غير معروف ثم قال عن عمرو بن عوف في كتاب ميزان الاعتدال قال عمرو ابن

85
00:28:43.850 --> 00:29:08.350
يجهل حاله اتى بخبر منكر اخرجه الحاكم في مستدركه واظنه موظوعا اظنه موضوعا. من طريق جندل ابن والد الى اخر الكلام آآ هذه ملاحظة يعني هو المشكلة ايش المشكلة لما يأتي عالم يريد ان يصنف في مجال معين ويكون همه ان يجمع كل شيء في الباب

86
00:29:08.600 --> 00:29:28.600
ولا يكن همه التحرير. والعلماء علماء المسلمين على طريقتين في هذه القضية. هناك من يجمع ويحرر وهناك من يجمع ولا يحرر من امثلة الذي يجمع ويحرر من؟ الذهب الى ابن كثير. الذهبي اشهر نموذج. كتابه سير اعلام النبلاء اشهر نموذج

87
00:29:28.600 --> 00:29:48.300
نقد للروايات نقد الروايات التاريخية طيب المصدر الثامن كتب التاريخ الاسلامي كتب التاريخ الاسلام. هناك كتب في التاريخ اعتنت بالسيرة النبوية. يعني مثلا يذكر لك تاريخ المسلمين ويبدأ بالسير. صح. مثلا تاريخ الطبري

88
00:29:48.300 --> 00:30:08.300
وكذلك التاريخ الكامل لابن الاثير وغيرهم من الكتب البداية والنهاية والسيرة النبوية التي ذكرها ابن كثير في البداية والنهاية من افضل ما كتبه المسلمون في السيرة على الاطلاق. السيرة النبوية التي

89
00:30:08.300 --> 00:30:27.750
اذا كرههم كثير في البداية والنهاية من افضل ما كتبه المسلمون في السيرة على الاطلاق. المصدر التاسع والاخير وهو مصدر لم اتي به لاقول انه مصدر معتمد وانما اتيت به لاقول ان هناك من يعتبره مصدرا وينبغي التنبه لذلك. الا وهو كتب

90
00:30:27.750 --> 00:30:45.600
ادب كتب الادب جيد كتب الادب ينبغي التنبه لها لانه مع الاسف طبعا في بعض الكتاب من اه ممن تأثر بالمستشرقين وكذا يعتمد في نقده لبعض الاحداث التي وقعت في وقته صلى الله عليه وسلم او نقضي لبعض

91
00:30:45.600 --> 00:30:57.850
على كتاب مثلا الاغاني لا تتناول اغاني معليش يعني ليس مصدرا تؤخذ منه السيرة والمواقف التي حصلت في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كتاب من كتب الادب ينظر اليه بهذا

92
00:30:57.850 --> 00:31:27.850
باعتبار التوثيق وبناء الاحكام. طيب. نحن الان لم نعرف بكتب السيرة. صح؟ عرفنا بالكتب ناقص شمائل يعني الدلائل باقي كتاب اه باقي تفضل استاذ اه بما انه اه هؤلاء من امهات الكتب اليس كذلك؟ ايه؟ مصادر كبيرة. ايه. بعضهم علماء يعني لماذا قد يحتاجون للاحاديث الضعيفة يعني؟ هم لا يعلمون اصلا ان هذا حديث

93
00:31:27.850 --> 00:31:48.750
يعني لماذا قد نحتاج لانها تكون مدخلا يعني هي امهات وهم علماء يعني فما اكتر منا؟ يعني ليش ليش حطوا احاديث ضعيفة بالكتاب كتب كبيرة مثل هذا ولماذا قد نحتاجها؟ ايه؟ اول شيء سؤالك ينقسم الى قسمين سؤال لماذا فعلوا ذلك؟ وسؤال لماذا نحن نحتاجها بعد ان فعلوا ذلك

94
00:31:48.750 --> 00:32:08.750
اليس كذلك؟ دعوني دعيني ابدأ بالثاني. نحن نحتاجها لان فيها كل شيء. جيد؟ فيها كل شيء وبالتالي يكون يعني تكون تجمع لك كل ما روي في موضوع معين في مكان واحد. ممكن من طرق معددة يعني يكون ضعيفة ما في اشكال احنا احنا

95
00:32:08.750 --> 00:32:28.750
نحن نحتاج الى حس نقدي او معرفة نقدية. لكن انا اقصد انت كباحث او انت كباحثة حين تأتي الى موضوع معين تحتاجي ان تعرفي كل ما في هذا الباب تحتاج ان تعرف كل ما روي في هذا الباب ثم بعد ذلك تفرز اما هم لماذا يفعلوا ذلك؟ الجواب باسباب متنوعة مثلا الطبري

96
00:32:28.750 --> 00:32:48.650
الطبري ممن يفعل ذلك. مع انه امام من الائمة الكبار. تمام. مع انه له كتاب في النقد الحديث. لكنه ذكر في مقدمة الكتاب كلام المؤداة وخلاصته بالعامية يعني العهدة على الراوي. ذكر هذا الكلام قال انس قال وان رأيت خبرا مستنكرا وحدثا مستبشعا

97
00:32:48.650 --> 00:33:08.650
وما الى ذلك فيعني معنى الكلام حسبي اني ذكرت لك الاسناد. يعني كانه قال انا احلت الى غيره. جيد؟ طبعا هل هذا جيد او او ليس جيدا؟ طبعا هذا ليس الاكمل وليس ليس الافضل. هناك ممن صنف في هذا ليس عنده علم في الحديث. ممن صلى في السيرة. وبالتالي هو اصلا نفسه لم يكن عنده

98
00:33:08.650 --> 00:33:28.650
القدرة النقدية او المعرفة النقدية التفصيلية. ولذلك ادخل فيها ما ادخل. ليس كل من كتب في السير عندهم معرفة في الحديث. نحن هنا في هذا العنصر تحدث عن كتب السيرة ليس كتب الشمائل والدلائل والفضائل وما الى ذلك لا الكتب التي ما هي كتب السيرة ما تحتاج الى تعريف صح؟ المفرد تحتاج

99
00:33:28.650 --> 00:33:48.650
تعريف كتب السيرة يعني اقصد ما هي كتب السيرة؟ حياة الرسول صلى الله عليه وسلم التي تتناول تناولت الاحداث المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس احكام تفصيلية او كفضائل خاصة وان كان بعضهم يتناول. لكن يأتون عادة من

100
00:33:48.650 --> 00:33:59.600
مما قبل المولد النبوي. صحيح. يتكلمون عن احوال العرب وما الى ذلك وكانوا في جاهلية جهلاء وما الى ذلك ثم ولد النبي صلى الله عليه وسلم ثم كذا. وحياته في مكة قبل

101
00:33:59.600 --> 00:34:21.650
البعثة ثم البعثة ثم الهجرة المرحلة البكية ثم المرحلة البدنية ثم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. هذي كتب السير. طيب انا عندي بس اه لن لن نعرفها كلها حقيقة لانه الوقت لا يسع. عندي عشرة كتب كاتبها اساس اعرف بها. فممكن نختار منها. اه

102
00:34:21.650 --> 00:34:35.950
في كتاب موسى ابن عقبة هذا اول اول كتاب اريد ان اعرف به آآ لكن ساتجاوز سريعا باختصار كتاب موسى ابن عقبة اليوم يحتاجه الباحثون  يحتاجه الذين يريدون ان يتخصصوا في السيرة

103
00:34:36.050 --> 00:34:49.850
هو كتاب قال عنه قيمته في ماذا؟ قيمته في صحته يعني في جودة الروايات الموجودة فيه هو متقدم موسى ابن عقبة متقدم. يعني موسى ابن عقبة الف كتاب السيرة قبل ابن اسحاق

104
00:34:50.450 --> 00:35:10.900
جيد اه او يعني في وقت ابن اسحاق هو كان. نعم. كانوا في وقت واحد وكلاهما من تلاميذ الزهري. موسى ابن عقبة وابن اسحاق والزهري تعرفون تابعي يعني هما يتكلموا عن وقت متقدم جدا لكن العلماء المتقدمين في تلك المرحلة قالوا ليس في المغازي وكتاب كتب السير كانت تسمى

105
00:35:10.900 --> 00:35:27.200
قديمة ليس في المغازي كتاب اصح من كتاب موسى ابن عقبة. الان موجود الكتاب مطبوع وهو مفيد ولكن يعني ليس فيه من الشموع والكثرة ما في الكتب الاخرى وبالتالي يحتاج اليه المتخصصون نتجاوز سريعا

106
00:35:27.300 --> 00:35:59.400
اه الكتاب الثاني كتاب سيرة ابن اسحاق طبعا اسمه المبتدأ والمبعث والمغازي كتاب سيرة ابن اسحاق خطفت شهرته خطفت شهرته عن طريق بن هشام ابن هشام. احنا نحن الان نعرف سيرة ابن هشام اكثر شيء. اليس كذلك؟ نعم. طيب ما هي سيرة ابن هشام؟ نفسه

107
00:35:59.400 --> 00:36:19.400
الشرع طيب نستطيع ان نقول كل سيرة ابن اسحاق تقريبا موجودة في نعم جيد هو اصلا سيرة ابن هشام تعتبر رواية لسيرة ابن اسحاق. ورواه عن يونس ابن بكير عن ابن اسحاق. جيد؟ ولكنه عدل واضاف

108
00:36:19.400 --> 00:36:39.400
هو لم يأتي بها على انها من عنده هشام يعني مو انتحال او سرقة لا لا هو اتى به على انها عن ابن اسحاق جيد ولكنها التصقت به لانه هو كذلك حرر واضاف وحذف فنسبت السيرة اليه. ان شاء الله. اه سيرة ابن اسحاق

109
00:36:39.400 --> 00:36:51.450
انها قدمت من واحد من ابرز المتخصصين في السيرة النبوية على الاطلاق وهو ابن اسحاق. يعني اذا اذا قيل ابن اسحاق يرتبط اسمه بالسيرو. بالسيرة هو متخصص جدا في هذا المجال

110
00:36:51.650 --> 00:37:14.650
اه ما الذي نحتاجه اليوم من سبت ابو اسحاق؟ ما نحتاج شيء نحتاج سردم هشام. موجود جزء منها. جزء فقط؟ ايه موجود جزء منها. نحتاج سيرة من هشام. تمام لذلك ننتقل الان الى الثالث الذي هو سيرة ابن هشام. سيرة من هشام عندنا اتيت بطبعة من الطبعات

111
00:37:14.650 --> 00:37:37.950
هذي السيرة ابن هشام ما احلاها لو كانت لذيذة السيرة النبوية معرض بن محمد عبد الملك بن هشام توفي عام مئتين وثمانية عشر او ثمانية عشرة اه يعني نتكلم عن وقت متقدم جدا. ابن اسحاق تقريبا توفي مئة وواحد وخمسين

112
00:37:38.200 --> 00:37:54.350
بين ابن هشام وابن اسحاق في يونس ابن المكيف هذي الطبعة جيدة في اكثر من طبعا مش اه عموما كتاب مشهور يعني من اشهر الطبعات اللي مجلدين كبيرة سيرة ابن هشام باختصار شديد باختصار شديد. لا غنى عنها

113
00:37:54.900 --> 00:38:20.600
جيد لا غنى عنه وهي من السير الممتعة جدا والجميلة والمليئة بالاثار الابيات الشعرية يعني ورتبها على الاحداث  وهي من السير الجامعة كذلك ليست محررة ليست كل ما فيها صحيح

114
00:38:21.000 --> 00:38:39.900
ولكن هي المرجع الاساسي او لنقل المرجع الاشهر في السيرة النبوية. ومن الميزة انه اللغة التي كتبت بها سهلة يعني انت تقرأ اليوم بعد الف ومئتين سنة في هذا الكتاب ستجد ان ما تفهمه من هذا الكتاب على الضعف الموجود عندنا في اللغة

115
00:38:40.000 --> 00:38:57.650
ستجد ان ما تفهمه من هذا الكتاب نسبة كبيرة جدا وقد يشكل عليك بعض الاشياء وهذا الكتاب مخدوم يعني كثير من الطبعات يشرحون لك بالاسفل هنا في الحواشي اذا في كلمة غريبة يشرحون لك اياها. وبعض الطبعات تخرج لك الاحاديث والاثار

116
00:38:57.650 --> 00:39:17.650
يحكم عليها صحيح ضعيف فالكتاب مخدوم ودائما الكتب المخدومة الكتب المخدومة دائما لتكن اه من الاولويات عندنا اذا سيرة ابن هشام سواء كنت ستتخصص في السيرة او لن تتخصص في السيرة هذا الكتاب يجب ان يكون من مقتنياتك تريد تكون مكتبة لك في البيت

117
00:39:17.650 --> 00:39:37.650
المكتبة تحتوي على مراجع اساسية في مختلف العلوم. هذا الكتاب يعتبر من المراجع الاساسية والمهمة في السيرة النبوية. طيب اذا في وهذا متوقع اذا هناك شخص سيقرأ فيه وسيجد صعوبة واسترسال هناك تهذيب له تهذيب للكتاب

118
00:39:37.650 --> 00:39:57.650
لعب لعبد السلام هارون رحمه الله هذا الكتاب اسمه تهذيب سيرة ابن هشام كتاب جميل كتاب جميل اذكر احنا احنا عملناه في مع القراءة كانت في قبل ثلاث سنوات تقريبا وكان كتاب مقرر في تهيج بعض الشباب اعجبوا به جدا يعني كان سلس عندهم وسهل ولطيف

119
00:39:57.650 --> 00:40:17.650
طيب هذا الان الكتاب الثاني من كتب السيرة الثالث آآ طبعا تجاوزت مغازي الواقع اذا تجاوزت ابن سعد بالطبقات تجاوزت الدرر لابن عبد البر حتى ما نطيل عليكم اكثر بالتعريف آآ ناخذ

120
00:40:17.650 --> 00:40:47.750
الكتاب اللي هو رقم سبعة عندي هنا وعندكم الرابع اه الفية العراق  الفية العراق تعرفوها العراقي؟ غير غيرها غيرها اه غيرها. تعرف الفئة اخرى لهم؟ اه مين يعرف الفية الغراء؟ العراقي غير الفية الحديث؟ غير الفية الحديث

121
00:40:47.750 --> 00:41:12.300
العراقي له الفية في السيرة النبوية يترتب كل السيرة النبوية باحداثها وتفصيلاتها في الف بيت. جيد الدرر السنية الزكية. ابتدأها بقوله يقول راجي من اليه المهرب عبدالرحيم بن الحسين المذنب

122
00:41:12.300 --> 00:41:37.250
احمد ربي باتم الحمد وللصلاة والسلام اهدي الى نبيه وارجو الله في نجح ما سألته شفاها من نظم سيرة النبي الامجد الفية حاوية للمقصد هذي الالفية شرحت شروحات كثيرة ويعني معروفة من اشهرها شرح المناوي متوفى في بداية القرن

123
00:41:37.250 --> 00:42:07.250
عصر الهجري سماها الفتوحات الصبحانية في شرح نظم الدرة السنية. طبع بعنوان العجالة على الفية السيرة النبوية. هذا اشهر شرح مطبوع يا جماعة. اشهر شرح للالفية. اسمه مفتوحات مطبوع عنوان العجالة السنية على الفية السيرة النبوية. طيب الكتاب الخامس السيرة الحلبية اشرت اليه آآ

124
00:42:07.250 --> 00:42:32.750
كتاب السيرة الحلبية ثلاث مجلدات تقريبا مطبوع اليوم. من الكتب المشهورة لخصوا من كتابين من كتاب عيون الاثر لسيد الناس ومن كتاب الشامي لخصها من هذين الكتابين آآ يعني كتاب مشهور ومعروف

125
00:42:33.000 --> 00:42:52.550
غيره يعني اولى من من الكتب بس في السيرة النبوية. الكتاب الذي يليه كتاب عيون الاثر لابن سيد الناس عيون الاثر لابن سيد الناس. هذا الكتاب حقيقة مهم ولكنه غير معروف كثيرا. ومهم جدا. اه

126
00:42:52.550 --> 00:43:12.550
قال فيه وعمدتنا فيما نريده من ذلك على محمد بن اسحاق. اذ هو العمدة في الباب لنا ولغيرنا هذي اهمية سيرة ابن الشعب اللي هي اصلا سيرة ابن اسحاق. الى اخر الكلام الكتاب مطبوع في مجلدين وهو كتاب مهم. الكتاب الاخير في السيرة النبوية

127
00:43:12.550 --> 00:43:40.350
كتاب السيرة النبوية لابن كثير رحمه الله. وايضا ابن كثير يعتمد على ابن اسحاق ولكنه زاد عليه اشياء. ابن كثير محدث يا جماعة. وايضا عنده الحس النقدي صحيح ليس لا ينقد كثيرا مثل الذهبي ولكن عنده الحس النقدي يحكم احيانا ويصحح ويضعف. وكتابه في غاية الامتاع كتاب السيرة

128
00:43:40.350 --> 00:43:56.300
طويلا بكثير وهو من الكتب الجيدة ابن كثير كما قلت يعني ناقد فهو كتاب جامع اعتنى فيه بالاحاديث والاثار وبالسياق الروائية وبيسيرة ابن اسحاق كتاب في رأي لا يستغنى عنه سيأتينا ان شاء الله في الخطة

129
00:43:56.300 --> 00:44:18.950
دراسة انه سيرته بالكثير ستكون من خطة من خطة الدراسة المقترحة للسير النبوي. هذا بالنسبة للكتب القديمة هذا تعريف ببعضها اما الكتب المعاصرة في السيرة النبوية فبحر كبير جدا جدا جدا ولذلك لن اعرف بشيء من الكتب المعاصرة

130
00:44:18.950 --> 00:44:38.950
في الخطة المقترحة للدراسة سأذكر بعضها جيد لسؤال شيخ ايه سيرة ابن اسحاق كيف عرفنا محتواها ان كانت غير مطبوعة؟ موجود مطبوع منها جزء بعدين هذا يعتبر رواية لها يعني يعني هنا تكاد تكون سيرة ابن اسحاق كاملة

131
00:44:38.950 --> 00:45:18.950
موجودة هون لانه اصلا هي رواية باهظة واضح؟ يعني هو هذا طيب المهم انه يعني جلها موجودة هنا او تكاد يكون كلها طيب العنصر الرابع كم الساعة؟ هذا رابط قبول الروايات في السنة النبوية

132
00:45:18.950 --> 00:45:38.950
يعني حقيقة لم انتهي لضيق الوقت لم انتهي من تحرير هذه النقطة. وهي نقطة في غاية الاهمية. ولاجل ذلك يعني سامر عليها مرورا سريعا جدا فقط اشارة لانه حقيقة مبحث مهم مهم وفيه تحرير كثير فانا ما ما وجدت الوقت الكافي لاحرر هذه

133
00:45:38.950 --> 00:46:03.500
لكن باختصار السيرة النبوية في لها مصادر صحيحة وثابتة. وهذه ينبغي ان تكون هي المقدمة في السيرة النبوية. هذا اولا ما هي هذه المصادر الصحيحة الثابتة؟ القرآن والاحاديث الصحيحة وهي ضخمة الرصيد الموجود من المصادر

134
00:46:03.500 --> 00:46:21.850
الصحيحة بسيط ضخم جدا جيد فهذا يكون الاساس في تكوين التصور عن السيرة النبوية رقم اثنين اذا لم نجد في احداث السيرة شيئا من القرآن ولا شيئا من الاحاديث الصحيحة الثابتة فعندنا

135
00:46:22.250 --> 00:46:42.150
المراسيم المراسيل ما هي المراسيم هي جزء من الاخبار المنقطعة. يأتيك مثلا عروة بن الزبير عروة من امه اسمع اسمع بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى. من خالته؟ ابوه

136
00:46:42.450 --> 00:47:02.450
الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه هذا عروة نشأ في هذا البيت جيد طبعا هو نشأ بعد وفاة ابيه يعني لم يروي عن ابي لم يدرك اباه في الرواية. جيد؟ ولكن نشأ في هذا الكنب في هذا الاطار. اخذ عند خالته. وهو عالم كبير

137
00:47:02.450 --> 00:47:19.750
جدا وهو اثبت من روى عن عائشة رضي الله تعالى عنها وقال قبل وفاة عائشة بعدة سنوات قال لو توفيت عائشة رضي الله عنها لم اندم على علم عندها لم اخذه

138
00:47:21.200 --> 00:47:35.500
هذا عروة ابن الزبير رضي الله تعالى عنه ورحمه واضافة انه عابد وزاهد رفقاء الكبار. هذا عروة اهتم بالسيرة النبوية. جيد؟ صحيح وروى كثيرا من احداثها بدون ان يقول عن عائشة

139
00:47:35.800 --> 00:47:45.800
او عن فلان او لا يقول وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة كذا. ونزل الرسول صلى الله عليه وسلم في سنة كذا. هل نأتمد؟ هل نأخذ بمراسيل

140
00:47:45.800 --> 00:48:07.850
وام لا؟ الجواب نقض جيد مراسيل عروة بن الزبير تعتبر مصدرا اساسيا من مصادر السيرة النبوية يختلف عن الحديث. طبعا. اكيد. واضافة انه متخصص ومتقدم ومراسيله جيدة. هو شيخ الزهري. شيخ الامام الزهري. مم. جيد

141
00:48:08.500 --> 00:48:26.900
اه متى يعني نتوقف؟ يتوقف اذا كان الخبر الذي اورده يعارض ما هو اصح منه. حديث صحيح جيد او اذا توقفت عليه اثبات عقيدة معينة او شيء هنا قد نتأخر قليلا. جيد؟ اما من جهة الاساس لا ما نقول انه مثلا

142
00:48:27.150 --> 00:48:47.150
يظن الناس انه قد وقع كذا وكذا بحثت لم اجد الا المراس العروة اي طيب لو كانت المراسيل العروة عادي. جيد؟ السيرة يتوسع فيها ما لا يتوسع في اه ثم تأتينا الطحال الان الخطوة الثانية وقلنا ان كلا الخطوتين معتمدتان جيد اه بعد ذلك

143
00:48:47.150 --> 00:49:11.700
تأتينا المراسيل من دون عروة مراسيل او مرسلات من دون عروة. مثل مرسلات الزهري ومرسلات ابن اسحاق. هذه يستأنس بها يستأنس بها ليست للاعتماد. وانما هي للاستئناس يعني مثلا ابن اسحاق هنا ستجدون في سيرة ابن هشام

144
00:49:11.700 --> 00:49:31.200
مثلا انا الان فتحت الصفحة هكذا يعني بدون اختيار يقول لك اه لا هذي مسندة مثلا قال ابن اسحاق وقالت هند بنت عتبة شفيت من حمزة نفسي باحد حتى بطلت

145
00:49:31.200 --> 00:49:49.350
بطنه عن الكبد الى اخره. جيد. هنا ابن اسحاق نسبها الى من؟ رواها عن من ما هو من احد؟ قال وقالت جيد؟ نعم. هذا من الاستئناس فقط. ليست من المصادر التي لكن هناك شيء اخر مثلا مقتل عمرو ابن الجموح

146
00:49:49.350 --> 00:50:09.350
قال ابن اسحاق وحدثني ابي اسحاق ابن يسار عن اشياخ من بني سلمة ان عمرو بن الجموح كذا وكذا وكذا هنا ذكر اسنادا ابن اسحاق ابن اسحاق في السيرة يا كرام رواياته على قسمين قسم مسند وهذا كثير جدا يذكر الاسناد وقسم

147
00:50:09.350 --> 00:50:29.350
ليس مسندا يقول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم كذا وخرج كذا. القسم الاول بحسب الاسناد. القسم الثاني للاستئناس طيب اذا كان من رواية ابن اسحاق ما تمنع الاحكام الفقهية

148
00:50:29.450 --> 00:50:43.900
من رواية عرة بحسبها يعني قد قد يبنى عليها. كثير من الناس استشهدوا ايام من احاديث السيرة. نعم قد يبنى عليها لانه مثلا لو جاءت من مراسيل عروة ثم ثم وجدناها مثلا

149
00:50:43.950 --> 00:51:07.750
من مرسل اخر يعضد مرسل عروة من مخرج اخر. فهنا ترتقي تتقوى. جيد؟ هو الكلام ليس على يعني فقط هكذا وانما لان عروة له قيمة اعتبارية كبيرة جيد طيب اسحاق عن اسحاق عن ابيه. ايه. عن اشياخ يعتبر فيه مبهم. اها. يعني

150
00:51:07.750 --> 00:51:27.750
وزي كذا الاستئناس الاستشهاد يعتبر ضعيف لكنه الاستئناف خلاصة القول اخبار السيرة لا نشدد فيها مثل ما نشدد في اخبار الاحكام والعقائد جيد؟ اهمية دراسة السيرة النبوية تعرفون زين العابدين؟ نعم

151
00:51:27.750 --> 00:51:57.750
زين العابدين تعرفونه؟ ابن الحسين رضي الله تعالى عنه تعرفون قصته مع الفرنسدة؟ نعم. مين يعرف قصته مع الفرزدق يا جماعة زين العابدين مع الفرزدة طيب لا بس انا ودي اعرف كم العدد ثلاثة هو عموما يا كرام من الخليفة كان عبد الملك

152
00:51:57.750 --> 00:52:25.650
كان امير الحجازي جيد. المهم جاء احد الامراء الامويين يطوف بالبيت فلم يفسح له الناس. لم يفسح له الناس. جيد؟ ثم جاء زين العابدين بن الحسين رضي الله تعالى عنه فبدأ يطوف بالبيت فافسح له الناس. احتراما ومهابة. والامير او الخليفة يعرفه. يعرف زين العابدين ولكن

153
00:52:25.650 --> 00:52:55.650
لانه لانهم افسحوا له ولم يفسحوا للامير. قال من هذا؟ هكذا سؤال يعني استنقاص فرزدق حاضرا فاخذته الحمية فكتب قال هذا الذي تعرف البطحاء وطأته وطأته البيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي الطاهر

154
00:52:55.650 --> 00:53:15.650
هذا ابن فاطمة ان كنت تجهله بجده انبياء الله قد ختم. يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم. الحجر الاسود اذا جاء الحسين يمسح يكاد يسلم عليه. يكاد

155
00:53:15.650 --> 00:53:35.650
عرفان راحته اي ايش لاجل عرفانه براحته يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء وما سؤالك من هذا بظائره؟ العرب تعرف من انكرت والعجب. ثم عاد اه ذكر باقي الابيات يغظي حياء

156
00:53:35.650 --> 00:54:03.350
من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كان تلاؤه. نعم هذا زين العابدين ابن الحسين يقول يقول زين العابدين كنا كنا نعلم مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن

157
00:54:03.550 --> 00:54:26.950
كنا نعلم مغازي رسول الله وسراياه كما نعلم السورة من القرآن اهمية السيرة النبوية    الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله يقول يجب على كل رب اسرته ان يكون في بيته كتاب جامع من كتب السيرة النبوية وان يقرأ فيه دائما

158
00:54:26.950 --> 00:54:47.450
وان يتلو منه على اهله واولاده وان يجعل لذلك ساعة كل يوم الى اخره. يا جماعة قصص النوم للاطفال قال بدل ما تكون من الف ليلة وليلة ممكن تكون من احداث السيرة النبوية. في قصص جميلة في السيرة النبوية يمكن ان تقص على الاطفال

159
00:54:47.700 --> 00:55:02.850
جيد خاصة اذا وصلوا الى سن يمكن يستوعبوا فيها. آآ ما اهمية السيرة النبوية؟ دعونا من الكلام العام الان نريد عمليا او واقعيا ما اهمية دراسة السيرة النبوية؟ منهاج عملي تطبيق

160
00:55:03.150 --> 00:55:12.000
الاحداث اللي صارت مع الرسول صلى الله عليه وسلم في كثير من الامور انا ما في ديني الا من تراس الى السيرة. هذي النقطة الاولى وهي نقطة في غاية الاهمية

161
00:55:12.100 --> 00:55:36.300
يا جماعة السيرة هي الفقه العملي هي الفقه التطبيقي للاسلام سواء في الاخلاق سواء في السياسة في النصر والتمكين والهزيمة وفقه الاستضعاف سواء في فقه الصلح والسلم والتعامل مع المسلم وما الى ذلك والقي عليه وهو ساجد. صلى الله عليه وسلم

162
00:55:36.400 --> 00:55:54.600
وهذا حديث صحيح ايضا تصورين يا جماعة الوضع تصورين؟ القي القي عليه وهو ساجد. ولم يرفع رأسه. وابن مسعود ينظر ويقول لا املك شيئا لو كان لي منعا ما اقدر اسوي شي

163
00:55:55.500 --> 00:56:10.250
ترى احنا ما نتصور الحدث يعني احنا والله كان في شدائد بس لما ترجع انا عندي موقف ابن مسعود هو المقياس هو اللي بس يشرح لك الحالة يعني هو يشرح لك القضية من جهة ما الذي تخيلوا يرى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما اقدر استشهد

164
00:56:10.350 --> 00:56:30.350
لو كان لي منعه ليش؟ ابن مسعود هدني ليس من قريش ما له احد ما له اهل. لو سوا راح يتقطع وصل وصل. جيد؟ ما حتى جاءت فاطمة وازالت السنة الجزورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فمثل هذه الاحداث وهي كثيرة جدا هي من اكبر المثبتات للانسان

165
00:56:30.350 --> 00:56:44.300
المؤمن في هذا الزمن يعني من انت اصلا؟ من انت حتى تيأس او حتى تحبط او حتى تقول لماذا لم يفعل الله في كذا ولماذا؟ هذا والرسول صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام

166
00:56:44.300 --> 00:57:02.000
ومجاهدا في الله سبحانه وتعالى ومبلغا الدعوة وصابرا في ذات الله وو الى اخره. طيب انت تنظر في احداث كثيرة في رفيع في صحابة كانوا من اكرم الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اعلاهم مكان ومنزلة

167
00:57:02.050 --> 00:57:16.700
ولكنهم قتلوا في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم قتلوا. تخيلوا من احب الناس اليه الذي قال فيه يا شباب خلقه وخلقه اللي هو جعفر؟ جعفر طيار. جعفر ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم. جعفر ابن ابي طالب

168
00:57:17.450 --> 00:57:35.650
اكثر وقت النبوة كان في الحبشة مهاجرا. نعم جيد ففي عام خيبة كم جلس عند الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اشهر جلس اشهر قليلة ثم امره على جيش وذهب به الى مؤتة وقتل

169
00:57:36.400 --> 00:58:00.750
ولذلك انا سيقول لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الخبر زيد وجعفر وعبدالله بن رواحة جلس يعرف فيه الحزن عليه الصلاة والسلام جلس يعرف فيه الحزن ولكن تنظر الاحداث ما اثر ما استأثر به لنفسه وقال ابن عمي وحبيبي فقدته كل وقت الرسالة

170
00:58:00.750 --> 00:58:20.550
يجلس عندي ارسله على رأس الجيش وقتل واحداث كثيرة في السيرة النبوية تجد انها تصحح بعض المفاهيم والمعايير. والله كثير يا شيخنا خاصة في في هذا الزمن صحيح كثير كثير يعني مصعب ابن عمير جيد

171
00:58:21.100 --> 00:58:42.550
وقصته معروفة اه انس ابن النظر وقصته معروفة سعد ابن معاذ سيد الانصار وسيد الاوس طبعا لكنه من سادة الانصار بوجه عام وقصته ايضا معروفة قتل في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم بسهم

172
00:58:43.150 --> 00:58:57.450
عموما هذا هذي الفائدة الثانية وهي تثبيت المؤمنين وتسليتهم وهي عين الفائدة التي قص الله لاجلها قصص القرآن على النبي على النبي صلى الله عليه وسلم لانه قاله وكلا نقص عليه

173
00:58:57.450 --> 00:59:19.800
من انباء الرسل ما يثبت نثبت به فؤادك. الامر الثالث من الفوائد او من اهمية دراسة السيرة النبوية تعزيز الايمان واليقين دائما يجيني سؤال عندنا اطفال ست سنوات عشر سنوات

174
00:59:20.000 --> 00:59:40.000
اطنعشر سنة عندكم برنامج لتعزيز اليقين لهؤلاء؟ فانا دائما اقول لهم يا جماعة ما عندنا احنا برنامج للاطفال. وانا شخصيا ما ادري الاطفال يعني ما لي نفس في موضوع تدريس الاطفال بشكل مباشر. لكن ثقوا تماما انه تدريس السيرة النبوية للاطفال

175
00:59:40.000 --> 01:00:03.750
هو من اكبر ما يعزز الايمان واليقين لديه جيد تنتقى تعرض بطريقة حسنة تلتقط منها التقاطات معينة هذا من ابرز ما يعزز مال اليقين طيب اه هذي يعني ثلاث فوائد فقط والا فوائد كثيرة العنصر التالي الدراسات الاستشراقية

176
01:00:03.750 --> 01:00:33.750
الحداثية عن السيرة النبوية. آآ ايه هذا ما يكفيها تجاوز ممكن نقول باختصار شديد انه كما ذكرنا في مدخل علوم القرآن والتفسير كما ذكرنا ذكرنا في العلوم الحديث اه فان العلوم الاسلامية بشكل عام قرأت بعين استشراقية مستشرقين المستشرقون قرأوا التراث الشرعي كاملا

177
01:00:33.750 --> 01:00:47.700
كامل واخرجوا لنا كتبا كانت مخطوطة من كتبنا جيد ودخلوا على السيرة النبوية من مداخل متعددة لكن هذا هذي قضية كما قلت طويلة ومعروفة ايضا لا اريد ان اطفيها لكن الغالب

178
01:00:47.700 --> 01:01:10.950
بعض الناس يغتر بكتب المستشرقين الذين مدحوا الرسول صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة. هذه كتب نستفيد منها. جيد؟ نستفيد منها لكن ننتبه ليس كل ما ذكروه معناه انهم يعني انه الكتب هذي سالمة وخالية فيما يتعلق بالنبوة. يعني مثلا كتاب

179
01:01:10.950 --> 01:01:30.850
قصة الحضارة قصة الحضارة معروف هذا الكتاب امتدح النبي صلى الله عليه وسلم امتداح يعني كبير ولكنه في نفس الوقت يأتي بعبارات توحي وتدل على انه لا يعترف بانه نبي. طبعا تعرف بعضهم يدخل في قضية التحليل النفسي

180
01:01:31.050 --> 01:01:41.050
جيد سواء من جهة المرض او احيانا تدخل في قضية العبقرية وما الى ذلك. لذلك انتقد على العقاد عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم من هذا الاتجاه. من هذي الجهة

181
01:01:41.050 --> 01:02:01.050
انه لا تكون عبقرية يعني هي ترى ليست شيئا ذاتيا. وهذه من التنبيهات المهمة بالنسبة لخصوص كتب المستشرقين المتعلقة بالسنة النبوية جاب طبقة متأثرة بهم آآ عرضوا السيرة النبوية لعرض يختلف عن العرض السابق الغيت من السيرة مباحث مهمة لانها

182
01:02:01.050 --> 01:02:19.800
لا تتفق مع المنهج الحديث حياك الله من ابرز كما تفضلت من ابرز او ابرز كتاب يمثل هذه الحالة كتاب حياة محمد لمحمد حسين هيكل او هيكل هذا الكتاب آآ عرض جديد للسيرة النبوية

183
01:02:19.900 --> 01:02:39.900
ينكر فيه المعجزات يؤول فيه بعض الاشياء تأويلات غير مقبولة بل حتى نزول الوحي اول مرة من جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم كانه جعله مناما جيد اه وهو قال في البداية انه انا ساسلك المنهج العلمي وكذا واشار في البداية الى انه يعني متأثر

184
01:02:39.900 --> 01:02:59.900
بمستشرق معين اشارة اشارة واضحة يعني ذكر صراحة نحن لا نحتاج الى هذا المنهج في عرظ السيرة النبوية. العنصر كيف نقرأ السيرة النبوية؟ صح؟ سبعة. نقرأ السيرة النبوية بثلاثة انواع من القراءة

185
01:02:59.900 --> 01:03:30.000
النوع الاول قراءة الملاحظة المقصودة  ايش هي يا محمد؟ ما ادري يا شيخ. الملاحظة المقصودة قراءة الملاحظة المقصودة دائما اضرب المثل على الملاحظة المقصودة محل الخياطة. محل الخياطة او محل اه فول او طعمية اي شي محل معين اي شي طيب بقول لك الحين

186
01:03:30.000 --> 01:03:44.350
الحين هذي على مثال على الملاحظة المقصودة مو الملاحظة المقصودة في السيرة على كلمة في الملاحظة المقصودة زين؟ وهذي بالنسبة لنا الرجال يعني اكثر من نساء بكثير جدا انت الان تكون ساكن في منطقة

187
01:03:44.600 --> 01:04:02.600
في الشارع اللي ساكن فيه في عشرين محل. جيد دكان واحد منها محل خيار ممكن ناس مننا يعيش عشر سنوات في نفس المكان وما ينتبه انه في محل خياطة صح في هذي العشرين جيد لكن اذا قرر يوما

188
01:04:02.600 --> 01:04:25.150
ان يتاجر ويفتح محل خياطة الطريق هذا اللي يمر فيه ما سوى شيء جديد فقط نفس الطريق اللي يمر فيه سينتبه الى اسم المحل وينتبه كم حجمه او مساحته وينتبه لاشياء كثيرة لم يكن لمجرد فقط انه قرر انه يفتح محل خيار

189
01:04:25.150 --> 01:04:52.750
فهذا تسمى الملاحظة المقصودة قراءة السيرة النبوية يمكن ان نقرأها بنوع الملاحظة المقصودة. كيف الملاحظة المقصودة؟ ان يكون لديك معنى معين تقرأ السيرة كاملة لتستخرج هذا المعنى واضح؟ يعني مثلا انسان مهتم بقضية الحوار يريد ان يقرأ السيرة النبوية ليلاحظ كل صور الحوار

190
01:04:52.750 --> 01:05:14.550
الموجودة فيه السيرة وهذي طريقة من انفع وافود او اكثر من طرق فائدة. واحد يريد يقرأ السيرة ليستخرج منها المنهج التربوي. واحد يستخرج منها كذا هذا اسمه الملاحظة المقصودة. انت تقرأ السيرة وفي نفس الوقت ذهنك على تربية. وهذا يفعل ايضا بالقرآن في القرآن

191
01:05:14.550 --> 01:05:34.550
هناك من يقرأ القرآن عدة مرات ليستخرج باب معين ممن فعل ذلك في القرآن الكريم صاحب كتاب الادلة العقلية النقلية على اصول الاعتقاد اللي تكلمت عنه في مدخل العلم والاعتقاد تذكرونه؟ نعم. كتاب الادلة العقلية النقلية على اصول الاعتقاد قرأ القرآن ثلاث مرات ليستخرج

192
01:05:34.550 --> 01:05:54.550
الادلة القرآنية العقلية. تمام؟ قرأ القرآن ثلاث مرات وعينه على الادلة العقلية. هذي يا جماعة من الطرق المفيدة جدا جدا سواء في قراءة القرآن او في قراءة السيرة النبوية هذا النوع الاول من القراءة قراءة الملاحظة المقصودة المقصود

193
01:05:54.550 --> 01:06:14.850
النوع الثاني من القراءة القراءة البحثية القراءة البحثية مثل قراءة التفسيرية   قرعة ايش؟ مثل ما ذكرنا انه قراءة كتب التفسير قسمين قراءة بحثية وقراءة شمولية. قراءة بحثية معنى ذلك انه لازم كل

194
01:06:14.850 --> 01:06:34.300
واحد منا يكون عنده مكتبة فيها المراجع الاساسية سواء في السيرة او في الحديث او في العقيدة او لماذا؟ لانه نحن لسنا قراء فقط ولسنا طلاب علم فقط نحن باحثون. والبحث صفة من اهم الصفات التي يجب ان

195
01:06:34.300 --> 01:07:01.650
انك تسيبها وتكون لدينا  في حياته نرجع الى كتب السيرة احيانا للبحث مثلا انت تريد ان تقف عند صلح الحديبية والدروس والعبر المستخرجة منه. عندك مسألة احيانا نازلة. احيانا في قضية الصلح مع غير المسلمين. جيد؟ احيانا عندك السيرة مليئة بالاحداث التي

196
01:07:01.650 --> 01:07:21.650
ترتبط بالواقع ليس بالضرورة ان اقرأ كل السيرة. احيانا ارجع للحدث المعين لكن هنا حين ارجع للحدث المعين سأقرأ من عشرة كتب في السيرة النبوية في هذا الحدث فقط حتى افهم الحدث واستوعب كل الامور التي فيه. النوع الثالث من القراءة هو القراءة الشمولية اللي هو اني اقرأ كتاب

197
01:07:21.650 --> 01:07:43.300
في السيرة النبوية كاملة. طيب خطة مقترحة لدراسة السيرة النبوية. اه انا عندي خطة يعني مقترحة تمر باربعة مراحل او باربع مراحل. المرحلة الاولى قراءة كتاب عصري او معاصر او حديث

198
01:07:43.650 --> 01:08:04.050
في عرض السيرة النبوية العرض المسهل وارشح احد كتابين اما الرحيق المختوم او السيرة النبوية للصغيان وكثير الكتب لا يعني هذا فقط مثال. كتب الكثير المعاصرة اللي سهلت السيرة جدا جدا. انا مين اللي الرحيق المختوم اكثر

199
01:08:04.050 --> 01:08:24.050
اللي يحب الروايات كثير يصير انه الصوياني عرض السيرة باسلوب رواية. جيد؟ لا هذا السوق يعني مبارك فوري مبارك فوري مبارك فوري لم يعرض على شكل رواية لا هذاك على شكل رواية رواية يعني نظام الروايات لكن نبارك حيكون مختوم عرض السيرة بس انه كان اسلوبه جيد

200
01:08:24.050 --> 01:08:49.200
مشوه واخذ عليه الجائزة نعم اخذ عليها جائزة طيب هذي المرحلة الاولى تمام؟ المرحلة الثانية احد الكتابين التاليين اما هذا الكتاب اللي هو السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية لانه اوسع من كتب المرحلة الاولى او كتاب اخر انا ارجحه وهو السيرة النبوية الصحيحة لاكرم ضياء العمري

201
01:08:50.350 --> 01:09:13.150
السيرة النبوية الصحيحة لاكرم ضياء العمري الى هنا نكون قرأنا كم كتاب؟ كتابين لا قرانا كتابين لانه المقصود واحد من الاثنين. نعم. جيد؟ الاول المختوم اول الثاني المرحلة الثانية اما السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية للمهدي رزق الله او

202
01:09:13.150 --> 01:09:35.350
النبوية الصحيحة لاكرم ضياء العمري. انا شخصيا اميل للثاني اللي هو السيرة النبوية اكرم ضياء العمري. وان كان هذا مقارب له يعني كل كل كتابين آآ  وميلي لذاك ليس يعني هو لاني قرأت فيه يعني فقرأت فيه فاحببته هذا لم اقرأ فيه جيدا اطلعت عليه

203
01:09:35.400 --> 01:09:55.400
وبالمناسبة له مختصر ايضا مختصر هذا الكتاب يصلح يكون في المرحلة الاولى. جيد؟ طيب اه هذي المرحلة الثانية المرحلة الثالثة قراءة سيرة ابن كثير وسيرة ابن هشام. الى الان احنا نتكلم عن طالب علم متنوع المعرفة. اه هي عفوا هي خمسة مراحل ممكن تكون اربعة

204
01:09:55.400 --> 01:10:12.850
خمسة مراحل خمسة هذي الثلاثة الان هاي ثلاث مراحل كذا الان يكون طالب العلم اللي مو متخصص في السيرة يكون اكتفى يعني هذي المرحلة ممتاز جيد لكن لكن سيكون عنده نقص

205
01:10:12.950 --> 01:10:30.800
في قضية الاحاديث طبعا لما تقرأ سيرة ابن كثير فهو يغطي عندك شيء من هذا الناس لكن انت تحتاج ايضا الى جيد لو اضيف الى ذلك قراءة كتب المغازي والسير من الصحيحين على الاقل جيد جيد

206
01:10:30.800 --> 01:10:50.800
ومناقل الصحابة للمرحلة الثالثة. طيب المرحلة الرابعة المرحلة الرابعة قراءة كتاب الشمائل للترمذي والشفاء للقاضي وهنا نحتاج واحد من كتب السيرة الكثيرة والكبيرة. طبعا بعد ما ننهي كتاب مركزي مثل سيرة ابن هشام

207
01:10:50.800 --> 01:11:06.250
قد قد يكون من الخطوات الصحيحة هي مجرد التكرار جيد يعني مجرد تكرار لانه في مثلا كتاب الزرقاني وفي كتاب اه الروض الانف شرح سيرة ابن هشام هذي مراجح ممكن تقرأ

208
01:11:06.300 --> 01:11:27.550
ولكن هذه يعني لنقل انها متوسعة جدا يعني يحتاجها طالب الى جدا تقدم في الموضوع وخلاص تخصص صار هذا مجاله. صحيح المرحلة التالية المرحلة الخامسة هي مرحلة باب تخصص مرحلة التخصص هنا يقرأ فيها المطولات مثل

209
01:11:27.750 --> 01:11:42.900
المرحلة الرابعة قلنا يكرر تمام؟ يكرر الكتاب انه هشام وسيرة ابن كثير ممكن يستبدل بالكثير بالذهبي يضيف رصيدا اخر او عيون الاثر اللي من سيد الناس هذا في المرحلة الرابعة

210
01:11:42.900 --> 01:12:07.200
الرابعة كتابة الشمائل والشفاء وتكرار سيرة ابن هشام ثم اما ابن كثير تكرار مرة اخرى او سيرة الذهبي او سيرة ابن سيد الناس واحد من الثلاثة الكتب المركزية هذي نأتي المرحلة الاخيرة هي مرحلة التخصص مرحلة التخصص نقرأ فيها الموضوعات الموضوعات المخصصة في السيرة النبوية

211
01:12:08.100 --> 01:12:28.100
يعني هناك الان كتب معاصرة كثيرة جدا تتحدث عن فقه السيرة في ابواب معينة. يعني مثلا السنن الالهية في السيرة النبوية. مثلا الحركي في السيرة النبوية. مثلا المنهج التربوي في السيرة النبوية. مثلا الحوار في السيرة النبوية. وهكذا كتب كثيرة

212
01:12:28.100 --> 01:12:41.050
لا تحصى فقط تذهب الى مكتبة من المكاتب الكبيرة تاخذ قسم السيرة انظر حجم الكتب المؤلفة في موضوع معين من موضوعات السير العضوية لا تحصى هنا انت متخصص تدخل هذا المجال

213
01:12:41.050 --> 01:13:03.050
البحر جيد؟ ويمكنك في هذه المرحلة ايضا ان تقرأ كتابا كبيرا مثل الشرح الزرقاني او مثل آآ روض الانف قال السهيلي شرح سيرة ابن هشام. كان كان بالبال ان نقرأ نماذج للسيرة النبوية ولكن آآ نكتفي بما

214
01:13:03.050 --> 01:13:08.885
تم ذكره والله تعالى اعلم. وصل اللهم