بكم جميعا حياك الله في هذا اللقاء المتجدد الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شكره ان شاء الله سنكمل المسير في بقية العلوم الشرعية حتى يكون لدينا تصور جيد عن العلوم الاسلامية والعلوم الشرعية والعلوم التراثية. من وسائل تعيين الانسان التخصص الذي يميل اليه من الوسائل هو اه او من
هي ان يتعرف على العلوم تعرفا تفصيليا. مع التعرف احيانا الانسان ما يدري ما هو علم علوم القرآن ما هي على وجه التفصيل؟ يعني ربما يسمع عنها سماعا مجملا. نعم. فقد لا يحب هذا العلم حبا
اه يميل اليه قلبه في التخصص الا اذا تعرف عليه على وجه التفصيل وهكذا في الحديث هكذا في السيرة هكذا في الفقه وقواعده هكذا في اصول الفقه وهكذا في الحديث العلوم الى اخره
عناصر موضوع محاضرة اليوم اولا التعريف بعلوم القرآن وموضوعاته التعريف بعلم علوم القرآن وموضوعاته ثانيا نبذة تاريخية عن علم علوم القرآن العنصر الثالث العلاقة بين علوم القرآن والتفسير واصول التفسير
العلاقة بين علوم القرآن والتفسير واصول التفسير. النقطة اه الرابعة اهم الكتب المؤلفة في علوم القرآن واصول التفسير النقطة الخامسة او العنصر الخامس العلاقة بين علمي لا تكفينا في النقطة اللي ذكرناها. النقطة كم احنا قلنا الان؟ خمسة. انتهينا من خمسة؟ لا رابع. انتهينا من رابعة. خمسة. تعريف علوم القرآن
وعن تاريخ علوم القرآن العلاقة بين علوم القرآن واصول التفسير اهم اهم الكتب المؤلفة ما اهمية علوم القرآن واصول التفسير؟ اهمية ايه ما اهمية علم القرآن واصول التفسير العنصر السادس موقف الحداثيين والمستشرقين من علوم القرآن والتفسير
العنصر السابع تعريف باهم كتب التفسير العنصر الثامن كيف نقرأ كتب التفسير؟ العنصر التاسع خطة مختصرة لدراسة علوم القرآن وقراءة كتب التفسير تسعة عناصر من الخامس سريعا ما اهمية علم علوم القرآن واصول التفسير؟ موقف الحداثيين والمستشرقين من علوم
القرآن والتفسير تعريف باهم كتب التفسير كيف نقرأ كتب التفسير؟ خطة مختصرة منهجية لدراسة علوم القرآن وكتب التفسير العنصر الاول ما هو؟ طيب ماذا تعرفون عن علوم القرآن؟ قبل ان ندخل التعريف تفضل استاذ مستر. المقال هو اي علم يتحدث عن
عن القرآن سواء كان بسبب نزوله او كان اه تفسير او كلمات يعني كل ما يجعلك بالقرآن كشرع كل ما يتعلق بالقرآن في شرح. نعم. جميل. نفس النظام. اه علوم القرآن اللي عرفت بعد القرن السادس صار تخصص كابواب يعني. باب النزول الوحي
بالاضافة القرآن نفسه يعني مثلا الناس كل منسوب في المحكمة متشابه. المجمل والمفصل الاحكام من القرآن جميعا. ايضا علوم القرآن ابواب من علوم القرآن غير اللي ذكروها الاخوة اسباب النزول اسباب النزول. تفسير القرآن بالقرآن. يعني نقطة يعتبر من علوم القرآن. تجويد. هل يمكن ادراج اعجاز؟ اعجاز القرآن
الان المكي والمدني طيب ناخد تعريفا مختصرا آآ علوم القرآن هي المباحث الكلية التي تتعلق بالقرآن الكريم من ناحية نزوله وترتيبه وجمعه وكتابته وتفسيره اعجازه وناسخه ومسوخه وغير ذلك. هذا تعريف بعض الباحثين ولا يهمنا حقيقة لا يهمنا دائما خذوها قاعدة يا جماعة
التعريفات على قسمين هناك تعريفات ينبغي ان تحفظ بنصوصها. لانها تدل على معنى محدد لا يعبر عنه يعني الا هو او قريب منه يعني لانه يدل على ما هي محددة ومعينة تحتاج الى وهناك من التعريفات
ما لا يحتاج الى حفظ رسم معين له. يعني حفظ حد بالفاظه. وانما يحتاج ان تفهم القضية. ثم تعبر عنها بما تشاء. يعني لو لم نذكر الان لكن ذكرنا عناصر المحاضرة كاملة يمكن كل واحد منا ان يعرف علوم القرآن كما
يرى هو بدون ان يلتزم باعفاظ معينة جيد؟ طيب اه اهم المباحث التي يشتمل عليها علم علوم القرآن اولا علم نزول القرآن علم نزول القرآن يشمل اسباب النزول المكي والمدني الاحرف السبعة كيفية انزال القرآن الى اخره
هذي الان احنا نتحدث عن ماذا؟ عن موضوعات علم علوم القرآن ثانيا علم جمع القرآن علم جمع القرآن. اولا قلنا علم نزول القرآن. ثانيا علم جمع القرآن يشمل تدوين المصحف
تاريخ ذلك رسم المصحف وما الى ذلك ثالثا علم القراءات ويدخل فيه التجويد وتوجيه القراءات انواع القراءات طبقات القراء وغير ذلك. العلم الرابع من علوم القرآن علم معاني القرآن ويدخل فيه الغريب غريب القرآن اعراب القرآن مشكل القرآن
متشائم القرآن وقد يدخل فيه اعجاز القرآن من جهة البلاغة. صح. العلم الخامس علم التفسير وهو من علوم القرآن ويندرج تحته تاريخ علم التفسير اصول التفسير الناسخ والمنسوخ امثال القرآن المحكم والمتشابه قواعد التفسير مبهمات القرآن الى اخره
العلم السادس من علوم القرآن علم سور القرآن علم سور القرآن يندرج تحته معرفة اسماء السور بترتيب السور المناسبات بين السور ترتيب الايات المناسبات بين الايات الفواتح والخواتيم فواصل الاية
حدد اية الى اخره. العلم السابع من علوم القرآن علم فضائل القرآن الثامن علم احكام القرآن ووجوه الاستنباطات التاسع علم الوقف والابتداء. الثامن علم احكام القرآن ووجوه الاستنباطات. التاسع علم الوقف والابتداء العاشر علم جدل القرآن
علم جدل القرآن. ايش هو يعني ما يتعلق بالقضية خلينا نقول القواعد الجدلية القرآنية كيف يعتني القرآن بالحجة وبيانها والجدل القرآني هذي عشرة علوم كلية يتفرع عنها علوم جزئية يعني علوم القرآن ليست عشرة علوم القرآن
كثيرة جدا هذه عشرة تحت كل واحد منها علوم. جيد؟ هذا التقسيم العشري ذكره الدكتور مساعد الطيار دكتور دكتور مساعد الطيار احد ابرز المتخصصين في علوم القرآن واصول التفسير في الوقت الحالي
هذا التقسيم العشري اجتهاد منه في تقريب او في تفريع خلينا نقول تجميع فروع علوم القرآن تحت اصول جيد عشرة اصول يتفرع عنها علوم القرآن انتهينا من العرس الاول. اه اظنه في المحرر في علم القرار نسيت والله في اي كتاب
العنصر الثاني من المادة او من المحاضرة هو تاريخ علوم القرآن. نبذة تاريخية سيئة. من خلال عرض الموضوعات الذي ذكرناه قبل قليل متى تتوقعون بدأ الحديث عن علوم القرآن ما عدد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا قلنا ان من علوم القرآن اسباب النزول والتفسير والغريب وما يتعلق
بالايات وما الى ذلك والكتابة المصحف وما الى ذلك. اذا بدأ من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك اليوم في كتاب اسمه علوم القرآن في السنة النبوية وفي محاضرة بهذا العنوان في اليوتيوب. علوم القرآن؟ في السنة النبوية. في السنة النبوية. اذا السنة النبوية هي مصدر من مصادر القرآن مليئة بعلوم القرآن. هذي نقطة في
غاية الاهمية جيد يعني علوم القرآن ليس علما اسس في مرحلة متأخرة وانما لحد ممكن ان نقول انه اسس من ناحية الجمع والترتيب فقط ولكن من ناحية المحتوى والمضمون فهو قليل
جيد اه يمكننا ان نقول ان آآ ان القرون الاولى الى الى القرن الثالث تقريبا او حتى الرابع آآ كانت الكتب المؤلفة في علوم القرآن هي الكتب المفردة المتعلقة بعلم معين من من علوم القرآن. جيد؟ نعم. يعني لا نجد في تلك المرحلة كتابا جمع علوم القرآن
وانما نجد كتبا مفردة او اعتنت بباب معين من ابواب علوم القرآن يعني مثلا في القرن الثالث نجد كتاب اسباب النزول اه لعلي ابن المديني نجد كتاب الناسخ والمنسوخ لابي عبيد القاسم بن سلام
في القرن الرابع نجد آآ مثلا للانباري كتاب عجائب علوم القرآن لابي داوود ابن ابي داوود السجستاني نجد كتاب المصاحف مثلا وما الى ذلك من من المصادر المهمة لعلوم القرآن يا كرام مقدمات كتب التفسير مقدمات كتب التفسير يعتني
يفسرون في مقدمات كتبهم لذكر العلوم القرآنية او العلوم المرتبطة بالقرآن الكريم فمستقل ومستكثر منهم من توسع ومنهم من اختصر جيد فيعني اذا اردنا ان نرجع الى علوم القرآن في وقت متقدم فيمكن مطالعة كتب
بالتفسير المتقدمة مقدماتها سنجد فيها كتبا او موضوعات عن علوم اه القرآن. اه نجد في القرن الثالث او خلينا نقول في القرن نعم في القرن الثالث الهجري. نجد مثلا الامام ابن قتيبة اعتنى بعلوم من علوم القرآن. مثلا الف كتاب آآ تأويل مشكل القرآن. تأويل
القرآن ابن قتيبة رد فيه على الطعونات التي اثيرت على القرآن من جهة معانيه وسياقات الفاظه واياته وما الى ذلك وهذا تأليف متقدم وهو متعلق بعلم من علوم القرآن. طيب العنصر الثالث
الوقفة بين علوم القرآن. العلاقة بين علوم القرآن واصول التفسير والتفسير عندنا ثلاثة امور علوم القرآن اصول التفسير التفسير اي هذه الامور الثلاثة اشمل علوم القرآن طيب ممتاز علوم القرآن اشمل شي. لان اصول التفسير والتفسير هي من علوم القرآن. اليس كذلك؟ طيب لكن هذه الثلاثة
كل منها شق طريقا حتى صار كأنه علم مستقل بذاته جيد علوم القرآن استقلت بالتأليف والكتب التفسير استقل بالتأليف والكتب اصول التفسير استقلت ايضا بالتأليف والكتب وان كانت اصول التفسير
اخر هذه العلوم الثلاثة استقلالا. جيد؟ اصول التفسير كانت ضمن العلمين. ضمن علوم القرآن وضمن التفسير لكن استقلت متأخرا فصار يؤلف كتب بعنوان اصول التفسير قواعد التفسير آآ قواعد الترجيح عند المفسرين وما الى ذلك
جيد طيب هذا باختصار ما يتعلق بالعلاقة بين علوم القرآن واصول التفسير و التفسير. ننتقل للعنصر التالي وهو اهم الكتب المؤلفة في علوم القرآن واصول التفسير. لاحظوا لم اقل ما التفسير انه التفسير هذا سيكون له عنصر مستقل
الحقيقة يا كرام اه الكتب المؤلفة في علوم القرآن واصول التفسير هذا هذا المجال خدم خدمة متينة جدا يعني هناك مؤلفات في غاية الاهمية والنفاسة كتبت في هذا العلم في علم علوم القرآن وفي علم اصول التفسير
ولذلك هذا العلم نستطيع ان نقول انه علم خدم باتقان هذا العلم خدم باتقان فالمؤلفات التي كتبت فيه ما سأذكره من مؤلفات هي في الحقيقة تقدم صورة منهجية مرتبة وقوية
عن هذا العلم ويمكن للانسان اذا قرأ هذه الكتب ان يأخذ تصورا كافيا عن هذه العلوم علوم القرآن من اهم الكتب المؤلفة طبعا لن استقصي لكن ساذكر الاهم من اهم الكتب المؤلفة في علوم القرآن هذا الكتاب. البرهان
في علوم القرآن للزركشي البرهان في علوم القرآن الذاكري. ذكر في هذا الكتاب ستة واربعين نوعا من انواع علوم القرآن ستة واربعين نوعا من انواع علوم القرآن. وفي الحقيقة كل نوع من انواع علوم القرآن التي ذكرها الزركشي هنا
يمكن ان تفرض في كتاب صغير يعني هو علم مستقل بذاته كل كل علم كل نوع من الانواع كانه موظوع مستقل بذاته يمكن ان يقرأ وحده. والكتاب موسوعة قرآنية موسوعة متعلقة بكل ما يخطر في بالك عن علوم القرآن
فذكر مثلا اسباب نزوله الوجوه والنظائر آآ اسمائه جدله الوقف والابتداء اعجازه المناسبات بين الايات اسرار الفواتح غريبه اداب تلاوته ناسخه ومنسوخه توجيه القراءات هذا من الاشياء التي ذكرها الزركشي في هذا الكتاب. الوجوه والنظائر من يعرفها يا كرام
الوجوه والنظائر هذا علم من علوم القرآن المهمة جدا والممتعة علم الوجوه والنظائر. متشابه الكلمات والباطن كله. لا. قريب الجواب. فكرة الاشباه الوجوه والنظائر يعني الكلمات القرآنية التي لها معاني متعددة. كلمة واحدة لها
معاني متعددة فالوجوه معناها تعدد المعاني للكلمة الواحدة. والنظائل الايات التي تدل على معنى من هذه الوجوه واضح فمثلا مثلا من الوجوه والنظائر التي ذكرها الزركشي في هذا الكتاب كلمة الهدى يقول الهدى في القرآن تأتي على سبعة عشر معنى
سبعطاشر عام جيد كل معنى من هذا المعنى يسمى وجها وجوه القرآن جيد وجوه اللفظ وكل اية تتشابه في الدلالة على وجه واحد تسمى النظائر. وهذا العلم في غاية والاهمية
ويزيد الانسان فقها بكتاب الله سبحانه وتعالى علم الوجوه والنظائر. بعض كتبه غريب القرآن تهتم بهذا كتب غريبة القرآن يا كرام على قسمين كتب تهتم بالكلمات الغريبة وتفسرها وتكتفي وهذا الاشهر
وكتب تعتني بذكر اللفظ ووجوه معانيه في القرآن الكريم. من ابرز الكتب وانفسها في ذلك كتاب المفردات للراغب الاصبهاني هذا كتاب في غاية الروعة والجمال يأتيك باللفظ يقول لك يذكر في القرآن على معنى كذا وكذا وكذا وكذا ويعدد لك المعاني. هذا يشكل لك فقه المفرد القرآني
يشكل لك فقها بالمفردة القرآنية في الوجوه والنظائر احيانا تذكر قواعد كلية لطيفة جدا. مثلا في كتاب الزركشي يقول لك كل ما في القرآن من ذكر البروج فان الكواكب الا التي في سورة النساء فانها القصور الطوال
كل ما في القرآن من البروج فهي الكواكب الا ما في سورة النساء فهي الاصول ايش اللي في سورة النساء اينما تكون اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وايضا يقول كل ما في القرآن من ذكر البعل
فهو الزوج الا في موضع واحد وهو الصنم اتدعون بعد تدعون بعدا من الصنم والبقية كلها زوج وهكذا يوجد قواعد جميلة في الوجوه والنظائر وبعظهم يسميها في قواعد الكليات آآ كثيرة جدا تذكر في كتب علوم القرآن. تجمع لك يعني هي من من الاشياء التي تعينك على تحصيل التفسير القرآني
ليس من باب انك تتبع اية اية وانه من باب ذكر القواعد الكلية التي تضبط لك الالفاظ ومعانيها وهذا في غاية آآ النفاس طيب انا الان ذكرت كتب علوم القرآن نأتي لاصول التفسير
عفوا هذا كانت اكثر من واحدة صح؟ لا ما يكسب طيب اي اي مفروض يعني هذي متعلقة بشي من علوم القرآن لكن انا اتكلم الان عن كتب علوم القرآن الشاملة. انا الذي اريد ان اذكره هنا ثلاثة كتب. ثلاثة كتب في علوم القرآن الشاملة. نعم. هذا الكتاب. والكتاب الثاني
الاتقان السيول. اتقان السيول. اتقان فعل من القرآن السيوطي هذا من اشهر الكتب واهمها في علوم القرآن. هنا طبعا ليس عندي الكتاب لكن عندي مختصر له هذا مختصر له مختصر الاتقان في علوم القرآن السيول
المختصر يعني لا يفي بالغرض تماما لكنه على الاقل يعطي صورة مقربة عن الكتابة الكتاب الثالث في علوم القرآن الذي انصح به ويعطي صورة ممتازة ومهمة هو هذا الكتاب. كتاب
المحرر في علوم القرآن للدكتور مساعد الطيار المحرم في علوم القرآن الدكتور مساعد الطيار هذي الان ثلاثة كتب مهمة في علوم القرآن. طيب ننتقل الى اصول التفسير. اصول التفسير من اهم الكتب التي قدمت في هذا العلم وهو وهذا الكتاب على انه مختصر وصغير الا انه من اهم وانفس ما كتب
مقدمة في اصول التفسير لابن تيمية رحمه الله. مقدمة في اصول التفسير لابن تيمية. رحمه الله تعالى. هذه المقدمة اه تناول فيها مسألة مهمة جدا وهي ما وجوه تفسير القرآن؟ ما طرق تفسير القرآن؟ تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسير
القرآن باقوال الصحابة تفسير القرآن باقوال التابعين. ما انواع الخلاف التي تقع في التفسير؟ هل هو خلاف تنوع؟ هل هو خلاف تضاد؟ ذكر امثلة؟ هذا الكتاب مهم جدا جدا ومن يقرأ تفسير القرآن على وجه تفصيله فليطالع هذه الرسالة المختصرة قبل ذلك. وعليها شروحات وممن شرحها الدكتور مساعد الطيار في
كتاب مستقل اسمه شرح مقدمة اصول التفسير. تمام هذا الكتاب الاول في اصول التفسير. الكتاب الثاني في اصول التفسير. هو كتاب للدكتور مساعد الطيارة ايضا هذا الكتاب فصول في اصول التفسير
فصول في اصول التفسير هذا الكتاب جمع ما في كتاب ابن تيمية وزاد عليه ورتبه ترتيبا سهلا وواضحا جدا وانا انصح بقراءة هذا الكتاب. خاصة قبل رمضان تفسير في رمضان ان شاء الله
فصولا في اصول التفسير. اعتقد هذين الكتابين يعني فيهما اهم ما في هذا العلم. هناك كتب متوسعة اكثر لكن اهم ما في يعني مثلا الدكتور خالد السبت له كتاب المجلدين لكن هذا اهم ما في الباب كمقدمة وكتأسيس اولي
طيب اذا هذه خمسة كتب ثلاثة منها في علوم القرآن واثنان منها في اصول تخصيص التفسير ننتقل للعنصر التالي ما اهمية علوم القرآن واصول التفسير ما اهمية علوم القرآن اصول التفسير
اولا من يدرس علوم القرآن واصول التفسير على وجه صحيح ففهمه لكتب تفسير القرآن تكون افضل بدون بدون يعني مقارنة بينه وبين من لم يقرأ في كتب اصول التفسير وعلوم القرآن
الان نحن كطلاب علم كطلاب معرفة نريد ان نفهم القرآن لا بد ان نرجع لكتب التفسير اليس كذلك؟ نعم. سيأتينا ان شاء الله بعد ذلك عنصر متعلق بكتب والتعريف باهمها
كتب التفسير موسوعات موسوعات بعض كتب التفسير فيها كل العلوم. ما شاء الله. فانت حتى تقرأ كتابا في التفسير من الكتب المرجعية الكبرى تحتاج الى مقدمة في اصول التفسير وعلوم القرآن
تمام؟ اه تمام. واذا قرأت مقدمة صحيحة في اصول التفسير وعلوم القرآن ثم رجعت الى التفسير الذي هو من اهم علوم الشريعة. على الاطلاق فسيكون فهمك لتفسير القرآن افضل واضبط وادق
من فهم من قرأ التفسير بدون ان يؤسس القواعد المتعلقة به جيد طيب متى نقرأ اصول التفسير قبل التفسير عن بعد؟ قبل قبل التفسير قبل اي تفسير او في مرحلة قبل هذا سيأتينا ان شاء الله في الجواب كيف نقرأ؟ او الخطة المنهجية سنمزج
بين خطة واحدة تمزج بين كتب علوم القرآن والتفسير واصول التفسير ان شاء الله طيب هذي النقطة الاولى. النقطة الثانية لتجاوز الصعوبات يعني تظهر اهمية هذا العلم لتجاوز الصعوبات المعرفية الموجودة في كتب التفسير
هناك بعض التحديات المعرفية التي تشكل نوعا من الصعوبة على القراء لكتب التفسير يعني مثلا انت تقرأ اهدنا الصراط المستقيم. اي كتاب تفسير. يقول لك الصراط المستقيم. قيل هو القرآن. وقيل هو الاسلام
وقيل هو كذا وقيل هو كذا وهكذا في ايات كثيرة جدا ستجد اقوال علماء التفسير في الاية الواحدة طيب انت ماذا تفعل امام هذه الاقوال ماذا تفعل؟ بماذا تأخذ؟ فقط تدرك ان هناك اقوال وتمشي؟ لا ترجيح
انت حين تقرأ في كتب التفسير اولا تمتلك ستستبعد ستستبعد كثيرا من الاقوال التي انما تشكل تنويعا لا خلافة ظاد. الذي يقول اهدنا الصراط المستقيم القرآن او الاسلام هل هذا اختلاف تضاد؟ لا ان شاء الله. اختلاف تنوع. نعم
واضح؟ نعم. فما يصلح ان نقول هذه هذه الاية فيها اختلاف بين المفسرين. فبعضهم قال الصراط المستقيم هو القرآن وبعضهم قال هو الاسلام الحقيقة ترى هما شيء واحد هذا اختلاف تنوع
واضح؟ وابن تيمية في مقدمة تفسير ذكر امثلة على ذلك. كيف المفسرين يختلفوا اختلاف تنوع؟ وكيف يختلفوا اختلاف؟ وايضا في كتاب فصول اصول التفسير ذكر امثلة على ذلك لذلك هذي قاعدة تحل لنا بعظ المشكلات المعرفية الموجودة في كتب التحسين
الاهمية الثالثة ازدياد عظمة القرآن في نفوسنا. علوم القرآن تزيده القرآن قيمة لديك ستدرك انواعا من العلوم والجمال في هذا الكتاب العزيز ربما لم تكن تدركها قبل قراءة هذه العلوم. وبعض مباحث هذه العلوم هو اصلا
لاثبات عظمة القرآن مثل مبحث اعجاز القرآن اعجاز القرآن تذكرون محاضرة اعجاز القرآن عند المتقدمين ترى كل المحاضرة هذي هي واحد من علوم القرآن واضح؟ ما يذكرونه في اعجاز القرآن الان هنا مثلا الزركشي ترى فصل تفسيرا طويلا في في اعجاز القرآن وجوه الاعجاز اظنه ذكر سبعة عشر وجها او نحو ذلك
من وجوه اعجاز القرآن وهذه اه هذه من فوائد علوم القرآن واصول التفسير. كم فائدة ذكرنا؟ ثلاثة ثلاثة. الرابع الرد على الشبهات المثارة حول التفسير وعلوم القرآن وما اكثرها في هذا الزمن. ولذلك سننتقل العنصر التالي الذي هو موقف الحداثيين والمستشرقين
من علوم القرآن لكن نسيت امرا ارجعوا بالله العنصر اللي فيه كتب علوم القرآن والتفسير واصول التفسير في مركز اسمه مركز تفسير تعرفونه؟ مركز تفسير هذا مثلا من اصداراتهم كتبهم
تأتي كذا يعني جميلة جلد مجلدة وملونة من افضل الطبعات يعني وعنده فلوس كثير ما شاء الله هم اللي طبعوا المختصر في التفسير معروف المختصر التفسير هو تطبيق يا اخي مركز تفسير عندهم قائمة تشغيل في اليوتيوب
اه اسمها اظن جلسات مركز تفسير جلسات هذي هذي بصراحة كتاب في علوم القرآن او مادة في علوم القرآن ولكنها مرئية وليست مكتوبة. وتمتاز بالمعالجة للمشكلات المعاصرة عندهم تجديد تمام
قائمة اليوتيوب هذي ممتعة وجميلة. فيها يمكن عنوان الجلسات مركز تفسير؟ بالله شوفو لنا ياسر يا خي بنشوفها الان مركز تفسير تقريبا خمسين جلسة كل مرة يستضيفون لقاءات اهل التفسير او لقاء اهل التفسير. لقاء اهل التفسير. نعم لقاء اهل التفسير قائمة تشغيل هذي فيها ثلاثة وخمسين مقطع
اقرأ عليكم بعض العناوين مثلا اصول تدبر القرآن ترجمات القرآن الواقع والمأمول. لغة القرآن رؤى جديدة. مدخل الى مدخل البلاغة في القرآن. المصاحف المخطوطة وقيمتها سنن القراء ومناهج المجودين عملية لانشاء مشاريع قرآنية نحو مشروع عالمي جامع لخدمة القرآن. تأهيل الكفاءات الاعلامية منهج مقترح لتدريس التفسير العضوي
آآ نظرة الغربيين للقرآن الكريم. الاستدلال الخاطئ للقرآن الكريم على قضية الحرية. التجديد في التفسير. اللغة وخدمتها لتفسير القرآن الى اخره كلها جلسات علمية لمتخصصين في علوم القرآن. فاضيفوها للمراجع جيد؟ الكتب ذكرنا خمسة كتب. اضيفوا للمراجع هذي المواد اللي تصدرها
مركز تفسير وبشكل عام المعتني بعلوم القرآن لا بد ان يتابع اصدارات مركز تفسير عندهم اصدارات كثيرة جدا جدا طيب ننتقل للعنصر الكم؟ السادس موقف حدا في مختلف موقف الحداثيين
وبين قوسين والزنادقة من علوم القرآن والتفسير تتعجب حين تقرأ تعظيم علماء المسلمين المتقدمين من السلف الصالح ومن الصحابة والسلف الصالح لي القول بالقرآن بلا علم الشديد انه من قال برأيه في القرآن فاصاب فقد اخطأ
التأكيد الكبير انه هذا كتاب الله فلا يعني تدخل فيه بالاجتهاد وانت لست اهلا ثم تجد ان من المنتسبين الى العلوم الشرعية ممن لم يكن على اعتقاد صحيح. قد مارس في خلال التاريخ الاسلامي نوعا من
الممارسات التفسيرية والتأويلية التي لم تكن صحيحة تجاه القرآن الكريم تجد ان علماء اهل السنة يردون عليهم ويناقشونهم بالادلة نحن الان امام مرحلة جديدة تختلف اختلافا جذريا عن التأويلات الخاطئة وعن القول في القرآن بلا علم
مجرد قول نحن الان امام امام تيار زندقي تيار يملأ الزنادق مملوء بالزنادقة الذين يتعاملون مع القرآن الكريم بصورة غريبة جدا ومثلا من يقرأ هذا الكتاب الكتيب الصغير تاريخية القرآن في الفكر الحداثي العربي
تاريخية القرآن سيرى قدر الزندقة والاجرام عند من ينتسب الى الى بعض الى حالات من الفكر وما الى ذلك من تجاه القرآن الكريم شيء طعن صريح في الكتاب العزيز. يعني انا ذكرت بعض المقولات وان كانت ليست استقصائية
حتى طريقة اللغة التي تطرح فيها يعني مثلا محمد اركوم محمد اركوم فهو احد كبار الزنادقة في هذا العصر بدون شك ولا ريب يقول كان طبيعيا بعد وفاة النبي ان تطرح مسألة جمع هذه السور في محل متكامل. ذلك ان زمن الفتح قد ابتدأ الى اخره. فكر الخليفة الاول بتجميع اكبر عدد من السور وكتاب
من اجل حفظها وتم بذلك تشكيل اول مصحف هذه السور القرآنية سوف تستخدم مباشرة بصيغ جدلية هدفها الصراع على السلطة السياسية. هذا ما يمكن ان نستشفه مما تسرب من التراث المنقول على الرغم
من الرقابة الصارمة التي يحيط بها التراث هذا القرآن عند محمد اركان اه يعني وعندكم نصوص كثيرة جدا في في بيان اه بيان اه موقف الحداثيين العرب الذين استعملوا ادوات نقدية غربية
لنقد النص القرآني استعملوا ادوات نقدية اه غربية لنقد النص القرآني. جيد؟ طبعا كثير منهم لا يصرح انه لا يؤمن بالقرآن وانما يأتون اه مقاربات مقاربات يعني تدل على انهم في الاخير لا يعترفون بالقرآن الكريم وحيا الاهيا
وليس كلهم طبعا. يعني مثلا لما تنظر محمد عابد الجابري اهون. له كتاب مدخل للقرآن الكريم وفيه اشكالات لذلك اه عندنا باحثان مثلا اه عبد السلام البكاري والصديق بو علام او الصديق بو علام كتب كتابا اسمه الشبه الاستشراقية في كتاب مدخل القرآن
لمحمد عابد الجابر جيد؟ لكن محمد عابد الجابر ليس مثل اركان الكون الزندقة مخيفة تجاه القرآن الكريم لما تذهب الى عبد المجيد الشرفي مثلا تونسي تجد ان اشكاله تجاه القرآن الكريم كبيرا جدا
وكما قلت لكم اختصر عليكم يعني ولا اثقل اسماعكم ببعض النصوص المزعجة في هذا الباب. يمكن مراجعة هذا الكتاب كشيء مختصر جدا اه يمكن مراجعة هذا الكتاب ايضا من مجلدين من اصدارات مركز تفسير هذا الكتاب بعنوان موقف المدرسة العقلية المعاصرة من علوم
القرآن اصول التفسير موقف المدرسة العقلية المعاصرة من علوم القرآن واصول التفسير وانا حقيقة عندي اعتراض على هذا العنوان يعني تسمية هذي المدرسة بالمدرسة العقلية انا اعترض عليها. ايه يعني يعني كأنها صارت صارت كأنه صار ذما
وهم في الحقيقة لا يمتون الى قظية العقلية المحظ. صحيح. يعني هم لا اطروحاتهم ليست نابعة من العاقلين. من العقل المجرد. نعم هي نابعة عن مدرسة استشراقية بدون شك بدون ريب من السوء من يريد ان يبحث في هذه النقطة تحديدا وهي الاستعارة من المستشرقين
اقرأ كتاب التأويل الحداثي للتراث التأويل الحداثي للتراث ستسقط من عينك تماما هذه الصورة والابهة لهؤلاء الحداثيين العرب ستسقط من سوء من عينك تماما ستدرك كيف انهم انما صنعوا مصانع لاعادة انتاج وتعليب وتصدير ما
ما طرحه المستشرقون اما ما طرحه المستشرقون فهو في الحقيقة شيء غريب جدا جدا جدا ويؤسف ان اقول ان اهتمام بعض المدارس الاستشراقية بالقرآن اكثر من اهتمام كثير من المسلمين به
يعني مثلا هذا الكتاب اثار الاستشراق الالماني في الدراسات القرآنية اثار الاستشراق الالماني في الدراسات القرآنية يا جماعة انا اتمنى انه مكتبتي عندي هنا واذا كان كل محاضرة اجيب لكم كتب في كل نقطة يعني لكن هذي زيارة سريعة للارشاد يعني الحمد لله
اثار الاستشراق الالماني في الدراسات القرآنية هذا الكتاب انظروا حجم الدراسات الاستشراقية من الالمان فقط دعكة من الفرنسيين والانجليز تجاه القرآن الكريم شي مخيف اخرجوا لنا بعض الكتب التي لم نعرفها اصلا في علوم القرآن الا من طريقنا
يعني كتب نسمع عنها في كتب المسلمين لم تخرج لم تحقق هم حققوها. هم. جيد؟ اخرجوها من مخطوطات هم اخرجوها. نعم. بعد ذلك استقصاء ودراسة تفصيلية جدا ثم النقطة الثالثة النقد النقد والتشكيك جيد ولذلك الموظوع يا جماعة في هذا الزمن ترى ليس سهلا
عند الحداثيين كلمة قراءة يعني؟ تفسير. بتفسير. جيد؟ فيقول لك مثلا كيف نقرأ القرآن الكريم؟ او القراءة او القراءة الصحيحة هاي كلها المقصود بها التفسير. هذا الكتاب هذا الكتاب ثلاث مجلدات انا اتيت بالمجلد الاول فقط
اسمه اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر الهجري اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. في هذا القرن او القرن الماضي الهجري درس اتجاهات التفسير الموجودة اه سواء عند الشيعة الاباضية المفكرين العرب ما الى ذلك وهو كتاب مفيد في هذا الباب يعطي نبذة واسعة عن
المدارس التفسيرية. اه فهد الرومي. نعم احنا نحن الان امام حملة جديدة في القراءة التفسيرية المنحرفة لم تظهر بعد بعد على الساحة ولكن هي من التحديات الكبيرة والنساء يجب ان يهتموا بهذه القضية كثيرة لكن مساء الخير
الا وهو التفسير النسوي للقرآن الكريم جيد اعادة قراءة يعني الانطلاق من الدعوة التالية انطلاق من الدعوة التالية علماء المسلمين المفسرون كانوا ينطلقون من نظرة ذكورية في تفسير القرآن الكريم. وبناء على ذلك يجب علينا ان نعيد قراءة القرآن ونعيد
تفسير القرآن بنظرة نسوية جيد ولا تسأل عن حجم التحرير طبعا هو موجود الان موجود ولكن بشكل يعني مشاريع متفرقة. جيد؟ ما اعرف حقيقة لكن ربما الى الان لا اعرف كتاب الف في تفسير القرآن بهذي الطريقة
لكن هو اتجاه سيظهر يعني لابد ان يظهر لابد ان يظهر اتجاه في تفسير القرآن بهذي الطريقة. اه لذلك القضية حقيقة في غاية الخطورة عرفنا اهمية اصول التفسير نحن لا نحتاج ان نعرف اصول التفسير الان هذا الكتاب وكتاب ابن تيمية وغيره
هذا الكتاب يقدم او يجيب عن نقطة ما هي اصول التفسير صح؟ نعم. طيب ركزوا معي في هذه النقطة التي ساقولها الان كل العلوم الشرعية التراثية. كل العلوم الاسلامية نحتاج ان نضيف اليها مبحثا جديدا
وهذا المبحث ليس معناه انه ليس موجودا في الكتب الشرعية القديمة موجود ولكنه متفرغ. نحتاج الان ان نجمعه ونزيد عليه ونؤكده ونؤكد عليه في بداية تدريس كل علم شرعي مستقل
ما هو هذا المبحث؟ مدخل هذا المبحث هو تثبيت صحة هذا العلم الادلة المثبتة لصحة هذا العلم. الادلة المبرزة لاهمية هذا العلم وواقعيته وموضوعيته لماذا؟ لان المنازع الان ليست في كيف نفسر القرآن من ناحية او ليست منازعة في بعض الايات او في الفاظ معينة؟ انما المنازعة
في اصل منهجية التفسير بل المنازعة فيما هو اعمق من قضية منهجية التفسير. المنازعة اليوم هي في التالي هل يوجد تفسير صحيح للقرآن او لا يمكن الوصول الى تفسير صحيح القرآن؟ وانما هو بقدر عدد من يفسر تكون الصحة
واضح هذي الان هي اطروحة من ابرز الاطروحات اللي بتطرح اليوم وهي تعدد القراءات اي التفسيرات بعدد العقول. القراء. بالنص هكذا معاني القرآن تتعدد بتعدد القراء جيد وهذه يمكن ان نقول انها جزء اصلا من فلسفة وثقافة ما بعد الحداثة
التي تقول لا حقيقة لا مركزية لا منهجية حتى لا عقل مركزي معين يمكن ان يتحاكم اليه. اذا يا كرام نحن نحتاج في كل علم من العلوم الشرعية التراثية ان نضيف اليه مبحثا في البداية
هذا المبحث هو في تثبيت صحة واهمية هذا العلم فاصول التفسير لا نكتفي فقط بقواعد اصول التفسير انواع التفسير وما الى ذلك وانما يجب ان نزيد عليه القواعد والادلة التي تثبت لنا ماذا؟ صحة هذي قاعدة في غاية الاهمية يا كرام
هذا مرور سريع جدا جدا على العنصر مصعب يقول الرابع. المصاحف الرابع والاستاذ. كتابات الاستشراق الالماني طبعا هم مركز تفسير ايضا مركز تفسير اه امجد يونس الجنابي عراقي وذلك هو من التوصيات التي خرج بها مثلا في الدراسة انه ينشأ معهد في جامعة اللي يدرس فيها ويدرس فيها في العراق انه ينشأ معهد للدراسات
الاستشراق يوم واحد طيب العنصر السابع؟ العنصر السابع بعرف لي اهم كتب التفسير. ايوا تعرف اهم كتب التفسير. نحن نتحدث عن علوم القرآن واصول التفسير وقلنا انه آآ انه التفسير هو علم من علوم القرآن. طبعا انتم تعلمون ان التعريف بكتب
التفسير يستدعي محاضرات وليس محاضرة واحدة. اكيد ولا يمكن ابدا ان نلخص في هذه المحاضرة في عنصر منها كتب التفسير او اهم كتب حتى اهم كتب التفسير ما نستطيع ما نستطيع لكن اذا ما استطعنا ان ندرك الشيء تاما فلا بأس ان ندركه
ولو في صورة من الصور. طيب قبل ان اذكر الان آآ تعريفا باهم كتب التفسير ما هو المبحث او خلينا نقول ما الاتجاه او ما الكتب التي تتحدث عن هذه النقطة؟ هناك كتب
وظيفتها التعريف بالتفسير والمفسرين والى ذلك ايش تسمى تخصص معين يعني نعم هو كتاب التفسير المفسرون هذا من الكتب لكن ما هو هذا الحجاب مناهج في تخصص اسمه مناهج كما انه عندنا مناهج المحدثين يوجد مناهج المفسرين ويوجد
بهذا العنوان يوجد كتب اصلا عنوانها مناهج المفسرين او مناهج التفسير يعني مثلا في كتاب منيع لمنيع محمود اسمه مناهج المفسرين جيد مفيد في هذا الباب يعني يعطي منحة جديدة لكن اشهر
كتاب في العصر الحالي لهذه القضية كتاب الذهبي اللي هو ذهبي ليس المؤثر الكتابي. ايه اسمه التفسير والمفسرون التفسير المفسرون ويوجد بنفس هذا الاسم كتاب جميل لفضل عباس دكتور فضل عباس ايضا بنفس هذا العنوان التفسير والمفسرون
هذي الكتب ميزتها انها ماذا؟ تعرفك بابرز كتب التفسير واما تعرف من هو المؤلف ما هو منهجه طريقته في التفسير وما الى ذلك هي مرجع جيد يكون فيه مكتبة طالب العلم
اه استاذ نمر الان سريعا على بعض واهم كتب التفسير. بداية كتاب امام المفسرين هذا الكتاب كما قال الاستاذ الدكتور عبد الرحمن معاظ الشهري مدير مركز تفسير واحد خريج صناعة المحافظة آآ قال عن
هذا الكتاب عن تفسير الطبري قال هو مدرسة علمية متكاملة في التفسير وقارئه ومدمن دراسته ومدارسته يكتسب ملكة في التفسير لا يكاد يغنيه عنه غيره من الكتب المطولة وانا اقسم على هذا الكلام بالخمسطعش
هذا الكتاب للطبري اعجوبة وتعلمون انه يعني قدمه بشكل مختصر هو قانون مختصر قال لما فترة الهمم وما ادري ايش تفسير المختصرة تعرفون الان مطبوع فيه خمسة وعشرين ثلاثين مجلد
ما شاء الله. اربعة وعشرين تقريبا حقيقة حقيقة كتاب الطبري انا يعني لا اتكلم الان عن من قال عنه وانما عن قراءتي الشخصية في هذا الكتاب الكتاب عظيم جدا عظيم جدا لا تغادر الاية التي تقرأها الا وقد فهمتها
وعرفت اقوال ائمة المسلمين قبل الطبري فيها فهو لا يترك قولا لابن عباس او لمجاهد او لقتادة او للحسن البصري في اية الا ويأتي به. باسناده بالاسناد حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان عن ابن عباس كذا
في البعض طلاب العلم يظن انه تفسير الطبري يصنفه وهذا موجود في بعض الكتب. تصنيف تفسير الطبل على انه التفسير رواية. بالمأثور. يعني تعرفون تقسم كتب يصير من ابرز تقسيمات التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي
فدائما التفسير الطبري يصنف على انه تفسير؟ بالمأثور ويغفلون التفسير بالرأي الذي فيه طبعا تعرفون التفسير بالرأي على قسمين السيد الرئيس محمود تفسير بالرأي مذموم نحن نتكلم بالتفسير بالرأي المحموم
الامام الطبري في تفسيره جمع بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرعي. او لنقل جمع بين المنقول وبين ان نقول وبين ما كتبه هو وما قدمه هو في تفسير الاية من صياغته هو
ولذلك كتابه حقيقة في غاية الجمال. انا ذكرت نموذج واحد بس هنا في يعني في تفسيره في صياغته لتفسير اية حتى تفهمها من جيد حتى انك تقول هل هذا معاصر؟ يعني بطريقة التسهيل هذي
مع انه مشهور عن تفسير الطبري انه صعب يعني. هو صعب لما انت تقرأ تفسير الاية لانه هو كيف طريقته؟ كيف طريقة الطبري؟ يقول لك مثلا يأتي لك بالاية فاذا كان الاية مكونة من جمل متنوعة وفي بعضها فيها خلاف في الفاظ او تحتاج يقول لك مثلا
القول في تأويله طبعا كلمة تأويل عند الطبري في كل تفسير معناها تفسير. بالضبط تفسير يعني قول في تأويل يعني في تفسير. القول في تأويل قول الله لان كل يقول فيها كذا. القول في تأويل قول الله تعالى كذا
ثم في بعض الايات يذكر لك كلمة كلمة يقول واما معنى هذه الكلمة فكذا والى مثل ما ذهبنا ذهب اهل التأويل. حدثنا فلان قال حدثنا فلان. ويأتي باقوال يمكن خمسة اسانيد لعلماء ايدوه في تفسير
هذي الكلمة ثم يقول ومنهم من قال ويأتي بخلاف قوله حدثنا فلان حدثنا فلان حدثنا فلان يأتي بخمسة اساليب اخرى لاقوال علماء خالفوا قوله في تفسير الكلمة من الاية فهمتي؟ ثم يقول واولى القولين بالصواب هو ماذا ما ذكرته في البداية؟ لانه كذا وكذا وكذا وكذا. ما شاء الله. بعدين نروح للكلمة الثانية
الاية ويمشي جيد وهكذا فبعض الايات يفسرها تفسير طويل جدا. وبعضها لا تكون الاية اصلا مجمعة ليس فيها خلاف في مفرداتها او كذا. فيفسرها تفسيرا في مجملا يعني انظروا مثلا في قوله تعالى واذا مس الانسان الضر
دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه. مسه كذلك زين المسرفين ما كانوا يعملون. قال الطبري واذا اصاب الانسان الشدة والجهد دعانا لجنبه يقول استغاث بنا في كشف ذلك عنه لجنبه يعني مضطجعا لجنبه
او قائدا او قائما بالحالة التي يكون بها عند نزول ذلك الضر به فلما كشفنا عنه ضره يقول فلما فرجنا عنه الجهد الذي اصابه مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه يقول استمر على طريقته
الاولى قبل ان يصيبه الضر. ونسي ما كان فيه من الجهد والبلاء او تناساه. وترك الشكر لربه الذي فرج عنه ما كان قد نزل به من البلاء حين تعالى به وعاد للشرك ودعوة الالهة والاوثان اربابا معه. يقول تعالى ذكره كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. يقول كما زين
الانسان الذي وصفنا صفته استمراره على كفره بعد كشف الله عنه ما كان فيه من الضر. كذلك زين للذين اسرفوا في الكذب على الله وعلى انبيائه فتجاوزوا في القول فيهم الى غير ما اذن الله لهم به ما كانوا يعملون من معاصي لا يفتك اليهم
هذا نموذج من التفسير الذي صاغ فيه بكلامه وجملته معنى الاية التفسير الطبري باختصار لا يستغنى عنه. ولا تقول لي انه يوجد كتاب اخر في التفسير يغني عنه لذلك هو تفسير متقدم ومهم في غاية الاهمية والنفاس. طيب هذا واحد من التفاسير وهو تفسير امام المفسرين
جرير الطبري رحمه الله تعالى عندنا من التفاسير تفسير القرطبي تفسير القرطبي رحمه الله تعالى ايضا الشيخ عبد الرحمن الشهري مدير مركز تفسير يقول عن تفسير القرطبي هو من اعمدة كتب التفسير التي ينبغي للباحث ان يقرأها قراءة فاحصة
وان يعود طالب العلم نفسه ان يصبر ويجتهد في ختم هذا الكتاب دراسة وقراءة ومراجعة وتفقها. فانه سوف يتخرج به في علم التفسير. وقد تعب بتعبا شديدا في جمع هذا الكتاب وتحريره وترتيبه كثير. ما طريقة القرطبي في تفسيره؟ اولا ما ابرز شيء اعتنى به القرطبي في تفسيره؟ الاحكام
الاحكام جيد لذلك يعني من مصادر التفسيرات الفقهية للقرآن كتاب القرطبي. اصلا اسم الكتاب ايش؟ الجامع لاحكام القرآن. جيد؟ لا هذا الكتاب ليس مثل كتب احكام القرآن المفردة التي لا تفسر الا الاحكام او لا او تهتم بتفسير الاحكام
هو كتاب كالتالي يأتي الاية يقول القول في هذه الاية او تفسير هذه الاية في مسائل. المسألة الاولى ويذكر لك مسألة لغوية المسألة الثانية المسألة في القراءات المسألة الثالثة المسألة في الاحكام الفقهية المسألة الرابعة في حل الاشكال بين هذه الاية واية اخرى وهكذا
يستوعب جيد وهو تفسير من التفسيرات المهمة جدا جدا كبير طبعا الكتاب تعرفون التفسير الطبري حسب الطبعة ايضا له طبعات متعددة دعونا نذكر الطبعات بالنسبة لتفسير الطبري من افضل الطبعات او افضل طبعة طبعة عالم الكتب
يا كرام طبعا احنا الان طلاب علم وطلاب يعني نريد ان نبني العلم الشرعي والفكر وما الى ذلك تهتموا بالطابعات اهتموا بالطبعات ما ما نروح نشتري اي كتاب اي كتاب اي طبعا. على الكتب؟ ايه خاصة الكتب المرجعية الاساسية لازم تكون طبعات معينة لانها متعوب عليها في التحقيق
واخراج النص بشكل جيد وما الى ذلك. مو انه الوان احمر واسود. طيب اه التفسير الطبري طبعة عالم الكتب. تحقيق عبدالله التركي ببعض العلماء في التفسير الطبري في بعض الاسرائيليات. موجود هذا الشيء. شف هو الاسرائيليات موجودة في كثير من كتب التفسير
من باب من باب انه لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم جيد لكن آآ تفسير الطبري خاصة من الكتب القليل فيها تفسيره تفضل تفضل بالكتب القليل في هاي الاسرائيلية هو الاسرائيليات مستقل ومنها ومستكثر من ناحية المفسرين. جيد؟ وبعضهم ينقل بدون نقد وبعضهم ينقل بنقد. يعني مثلا التفسير التالي الذي ساذكره من التفاسير التي
الاسرائيلية تنقل بنقد تنقل وتنقد النقد تعرفه مو معناه غلط النقد معناه فحص احيانا الاسرائيليات يؤتى بها الاستئناس يعني مثلا سيقولون ثلاثة رابعون كلبهم ليش كان اسمائهم؟ ايش كان كذا؟ الاسرائيليات لا تصدق ولا تكثر
واحيانا لا تأتي اسرائيليات مخالفة المخالفة مردودة جملة وشخصية الاسرائيليات الموافقة ما في اشكال من روايتها. الموافق وان كان ما نحتاجها الاسرائيليات التي ليست موافقة ولا معارضة هذه التي لا تصدق ولا تكذب
واضح؟ لا تصدق ولا تكذب يعني لا نستطيع ان نبني عليها علما ايه ولا نقول انها كذب قد تكون صحيحة قد تكون من الوعي الصحيح؟ ما نعلم طالما انها لم تؤيد من الشرع ولم تعارض اما اي شيء
الاسرائيليات فيه معارضة للكتاب او للسنة مردود مباشرة. ما في نقاش. طيب اه اذا هذا تفسير القرطبي. من التفسير هو تفسير الامام القرطبي له طبقات متعددة من الطبعات الجيدة طبعة الرسالة
من الطبعات الجيدة طبعة مؤسسة الرسالة. التفسير الثالث ابن كثير. تفسير ابن كثير الامام ابن كثير المفروظ اكثر واحد تحبه عشانه من تعرفون الامام المزي؟ صاحب كتاب تهذيب الكمام الكبير ايوه هو ابو زول ابو زوجته ابن قرش يعني
غيتزوج بنتو طيب تفسير من كثير اه من التفسيرات التي او من كتب التفسير التي اشاعة وداعة بين المسلمين وهو كتاب يستحق ان يشاع واذاع ايضا. هو حقيقة نستطيع ان نقول انه وسط بين الطبري وبين القرطبي
نستطيع ان نقول ان وسط بين الطبري وبين القرطبي اهتم بذكر اقوال ائمة التفسير من التام من الصحابة والتابعين مثل الطبري لكن بدون اسانيد وبتلخيص لذلك من مصادر معرفة تفسير الصحابة والتابعين تفسيرهم كثير
طبعا الطبري بشكل اوسع ابن كثير بشكل اخسر جيد مما تميز به ابن كثير انه اعتنى بتفسير القرآن بالقرآن واعتنى بصورة اكبر بتفسير القرآن بالسنة فلا يكاد يوجد حديث ليس يفسر الاية فقط وانما لو كان له ارتباط بالاية باي صورة من صور الارتباط الا وتجده في تفسير ابن كثير
حديث متعلق بالاية من هنا متعلق بالاية من هنا وابن كثير امام ناقد ليس من العلماء الذين يجمعون الروايات دون نقل دون نقل وتحريف وفحص مثل الذهبي والذهبي اكثر نقدا طبعا يعني يصير اعلام النبلاء الان من ابرز آآ
يعني ايش الفرق بين سير اعلام انه بلاء وبين حلية الاولياء مثلا الاصفهاني؟ ايه يعني من من ابرز ما يميز سير اعلام النبلاء هو ظهور قيمة الذهبي ليس كجامع فقط وانك جامع وناقد. نعم. لذلك صار سير على النبلاء من اجمل كتب المسلمين في التاريخ والتراجم
عموما ابن كثير كتاب تفسير متوسط يصنف انه متوسط. يعني الطبري والقرطبي ايش تصنف؟ مطولة مطولة. ابن كثير كتاب ليس مختصرا ولا مطولا وهو كتاب مهم جدا ميزته ايضا انه آآ ليس محشوما بالاسرائيليات ميزته ايضا انه لم يتبنى منظومة عقدية
مشكلة في التفسير وانما تبنى عقيدة صحيحة اه لذلك تفسيرهم الكثير اه يعتبر مرجع مركزي انا اعرف احد المشايخ الكرام يقرأ تفسير ابن كثير كل سنة مرة. ما شاء الله. كل سنة يقرأ القرآن
هو كتاب صراحة ممتع ومليء بالعلوم ومن يعرف في الحديث والاسانيد يستمتع به اكثر لانه ايضا يذكر الاسانيد للاحاديث عموما هذا كتاب تفسير ابن كثير ما ما نقدر نستغني عنه كتاب متوسط مهم مركزي يتميز قلنا بتفصيل القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن باقوال التابعين
ملخص ومختصر. اه عندنا التفسير الرابع تفسير الكشاف للزمخشري اول ما يذكر تفسيرك الشافعي ايش يجي في الباب؟ معتزلي ولا تستطيع انتبه انت الكهرباء ابتعد خطر مئة متر ما ادري ايش ايه
هذا صحيح انه تفسير الكشاف الزمخشري معتزلي وتفسيره في اعتزال ولكن من العقبات التي اه قد يحرم الانسان بها نفسه عن شيء من العلم مهم هي ان لا يقرأ الانسان اذا كان في كتبه بعظ الاخطاء. صحيح
هذي مشكلة لذلك انا صراحة اواجه مشكلة احيانا انه مثلا اوصي بكتاب فيجي اللي وصيته او تجي اللي وصيت هذا يقول اه في صفحة كذا في خطأ عقدي مدري ايش طيب مين قال لك انه اذا وصلتك الكتاب معناه انه ما في اخطاء
واضح؟ لكن يكفي ان تدرك انت هذه القاعدة الكلية. لا مني ولا من غيري. لا تستمع من احد ولا تقرأ لاحد وانت تأخذ ما فيه لصق لصق على على الدهن والاعتقاد. تمام؟ احرص على ان تفهم العلم على ان تحرص على
لكن لا تكن مقلدا في كل شيء كنت تقرأ نسخ لصق لا هذا الذي يزيد من قيمة ان تأصل نفسك قبل ان تنطلق في القراءة. وهذا اللي دائما نقوله يا جماعة تأصيل يا جماعة لازم تأصيل يا جماعة لازم مداخل
بناء هذا البناء الاول الاساسي يريحك في الانطلاق في القراءة كتاب الزمخشري لم يمر على المفسرين او على كتب التفسير كتاب اعتنى بالبلاغة وابرزها مثله ذلك هو المرجع الاساسي في هذا الباب
في بلاغة في البلاغة من جاء بعده استفاد منه لا يكاد يوجد مفسر لا يكاد يوجد مفسر بعد الزمخشري الا استفاد من الزواج من ناحية بلاغية جيد لكن هل صحيح انه الزمخشري كتاب التفسير هذا كشاف يكون في البداية
يكون الانسان ما يعرف اي شيء في الاعتقاد ولا يعرف لا ما يصلح لكن مو معناه انه انا خلاص درست واصلت وعرفت الاعتقاد الصحيح عرفت القواعد المنهجية وبعد ذلك الكشاف لا لا لا خذ الكشاف واستفد
ففيه اشارات ولطائف منهجية جدا ممتازة طيب احنا الان اخذنا اربعة تفاسير. نعم. متوسطة ذا ولا يعني كم صفحة؟ كم اه كم؟ اه الكشاف يعتبر متوسط خمس يعني اربع مجلدات عحسب الطبعة ايضا
نسيت والله الطبع الاقل فيها اربع مجلدات افضل طبعا نسيتوا والله ما هي دار نسيت دار الفكر نسيتوها الان طيب ابن كثير ما ذكرت الطبعة؟ لا ابن كثير فيه طبعة تدار ابن الجوزي
تحقيق حكمة بشير اه هذا الكتاب جيد الطبعة جيدة وايضا طبعة دار طيبة لا بأس جيدا طبعا دار طيبة تحقيق ياسر السلامة عندكم هذي الطبعتين جيدة طيب نفس المقصود هو المختصر لا لا لا ابن كثير له مختصارات كثيرة صابون يعني المختصر كثيرة كثيرة باختصارات
ايضا بحسب الطبعة يعني مثلا دار طيبة تقريبا ستة ستة مجلدات كبار يعني يعتبر تفسير متوسط اه طيب انا كنت كان في بالي اتحدث سريعا عن تفسير احكام القرآن لابن العربي الاندلسي وعن الماح السريع لتفسير النسفي
وابن عطية آآ طه بن عاشور ما راح اجله هو اخر واحد. لكن انا اقول ساتجاوز هذه التفاسير لاذهب للطاهر بن عاشور لانه ليس تفسير طالب السير ايوا تفسير الطائر بن عاشور انا كل ما ذكر الكتاب كل ما اتذكر عبارة كم ترك الاول للاخر
يعني اذا تقول ايش في علم من علوم المسلمين كل ما جاء عالم الف فيه الف فيه التفسير جيد يعني التفسير من ابرز او من اكثر كتب الاسلامية التي فيها عدد مؤلفات
التفسير من الحنابلة من المالكية من الشافعية من من بعد حنفية اه من مختلف يعني اه طبقات المسلمين مذاهبهم الطبقات الزمنية الاماكن الى اخره فانت تقول يعني هل بقي احد ممكن يأتي بكتاب تفسير؟ هل يمكن ان خلاص يعني خلاص كتب التفسير ما شاء الله
فكل واحد يعني كتب لما جاء الطاهر بن عاشور افتح له التنوير تقول كم ترك الاول؟ الاخ وليس لك الا ان ترفع الراية معترفا بابداع ابداع وفضل هذا الكتاب اه سمعت انه انه كتبه في تسعة وثلاثين سنة الا في الكتاب من قرابة
قرابة نصف قرن يعني اربعين سنة اه هذا الكتاب ماذا تقول فيه؟ يعني ما تستطيع ان تقول انه يتميز بشيء على حساب اخر يعني هو يمسك بالاية فلا يغادره لا يغادرك وانت تقرأ في تفسيره لها
الا وقد فهمتها واستوعبتها وعرفت لماذا سيقت هنا؟ وما علاقتها بما قبلها؟ وما وجوه البلاغة المتعلقة بها واعرابها كلها. اه اعراب اذا كان القضية يعني هو لا يتبع اعراب كل الايات. اذا كان في شيء مشكل
وكل ما يتعلق به يعني ما ما تغادر قراءة الاية الا وقد فهمت كل شيء اه البعض يصف التفسير بانه اهتم باللغة اكثر من غيري اكثر من غيرها اه ما ادري هذا الوصف قد لا يكون دقيقا جدا لانه نعم هو اهتم باللغة كثيرا. بالبلاغة كثيرا. ولكن هو اه يعني حاول
ان ان يأتي بمختلف العلوم المتعلقة بالاية. قد يكون من المشكلات انه في صعوبة شوية. نوعا ما يعني المبتدئ الذي لم يمارس لغة العلم كثيرا قد يجد صعوبة في بعض الايات
لكن حقيقة انا عن نفسي لمن اريد ان ابحث في تفسير اية فمثلا ابحث الطبري ابحث ابن كثير ابحث في القرطبي هذي ابرز الكتب اللي ارجع لها اه اتر ما اترك يعني اقول باقي شي لازم ارجع واحيانا فعلا اجد الشفاء في ابن عاشور
لذلك هو كتاب حقيقة في غاية الاهمية والتفاصيل ويمكن ان يكون مشروع قراءة عمر يعني انه الانسان يقرأه يجعله من المشاريع الكبرى لانه انت لما تقرأ في التفسير القرآن انت لا تقرأ في علم واحد
القرآن انت لا تقرأ في علم واحد انت تقرأ بعدد موضوعات القرآن. نعم. تقرأ في العقيدة وفي السيرة الى اخره طيب هذي يعني الماحة سريعة سريعة سريعة جدا ببعض كتب التفسير باقي الكتب التفسير كثيرة
لا تورطني كتب تفسير معاصر كتب تفسير المعاصرة في كتير كتير كثير مهمة ومفيدة جدا لكن ما ردنا على غير كتاب صغير صحيح المتوسط والطويل الكتب هي جاية الان في كيف نقرأ منه التفسير؟ لكن ما في مشكلة نذكر سريعا طيب خلونا ناخذ اه بعض الكتب الصغيرة في التفسير بعض الكتب المختصة
اه من الكتب المختصرة جدا جدا والتي يمكن ان يبدأ بها بسهولة المختصر في التفسير لمركز تفسير. ليس على الكتاب انه لهذا المركز لمركز تفسير عندهم لجنة عملت مختصرا للتفسير وترجم هذا الى لغات وانتشر في العالم جريد الكتاب نسبيا ميزته انه مطبوع مع المصحف ومطبوع باحجام
في حجم كبير ومتوسط وصغير من الكتب اللي فيها ميزته انه فسر كل اية كل اية في القرآن فسرها وصيغة صياغة جيدة وواضحة وهذا الكتاب جميل اه وينصح به في البداية. بس من فوائد من الايات ثواني. نعم يذكر احيانا فوائد من الايات الصحيحة
اه من التفاسير المختصرة والمشهورة ايضا تفسير ابن سعدي. تفسير السعدي بعظهم يسمعون. نعم. اه سيدي الكريم المنان. ايوة. هذا الكتاب هو لم يعتني ببيان الالفاظ لفظا لفظا او وانما هو يحاول ان يصوغ جملا مناسبة في مقاصد
الاية وظلال الاية كما يقال وهو ايظا كتاب جيد ومكمل للكتاب المختصر في التفسير. يعني اذا جمع هو انا ما ودي استعجل العنصر الجديد اللي هو والمنهجية في كتاب كان القرني كمان عن القرني كمان له كتاب بس لغة ما اطلعت عليه اصلا
اشياء كثيرة يعني اشتهى كثير لكن اعتقد انه مختصر في التفسير افضل بكثير بحكم انه من مركز متخصص من ناس متخصصين. نعم. يعني هذا هذا شغلهم التفسير. اه قبل ذلك كان في من اه مطبعة المصحف الشريف. في المدينة اصدروا كتاب اسمه التفسير الميسر. هو قريب
من كتاب المختصر تفسير جيد ايضا يغني هذان هذان الاثنان يغنيان عن غيرهما طيب طبعا هناك تفسيرات مختصرة شائعة الجلالين ابن جوزيه كذا الى اخره الواحد الوجيز للواحدي ايضا من التفاصيل المختصرة المشهورة جدا
كلها تقريبا مقاربة لبعض. مقاربة لبعضها. تفسير ابن جوزيه قد يكون من مختصرات ايضا المتينة والجيدة جدا. ننتقل للعنصر التالي ما هو؟ سبعة ثمانية ايش العنصر اللي بعده؟ المنهجية واحدة يعني كيف نقرأ بالخطة؟ لا لا خطة منهجية منهجية غير كيف نقرأ
كيف نقرأ كتب التفسير؟ اوشكنا ان ننتهي؟ كيف نقرأ كتب التفسير لدينا طريقتان لقراءة كتب التفسير الطريقة الاولى الطريقة البحثية الطريقة الثانية الطريق الشمولية الاولى الطريقة البحثية والثانية الطريقة وكلا الطريقتين نحتاجهما معا
تمام كلا الطريقتين نحتاجهما معنا. عم نحتاج كتب التفسير لا لا لا التفسير فقط. كتب التفسير نحتاج الى القراءة البحثية فيها لاننا طلاب علم نحتاج ان نرجع الى ايات معينة
يمشي في تفسير الاية في الاقوال مثل تفسير قول الله كذا فيه اقوال كذا يقول لك فيه اقوال القول الاول القول الثاني القول الثالث لاعب الكثير ايات والاحاديث هذا تفسيره كذا كل اية فيه اقوال ويترك اقوال لانه ما يأتي لك يعني احيانا الذهاب اليه الطبري
ولكن يأتي لك بالاقوال كموضوعات ثم قد ينسبها هذا كتاب زاده المسير لابن الجوزي. زادوا المسيرة ابن الجوزي. تريد ان تعرف اقوال العلماء في الاية مذاهبهم؟ ارجع الى زاد جيد
تريد التحقيقات اللغوية الكشاف الزماخشري يعتني بالناحية البلدية اللغوية اه اللغوية بشكل دقيق ابو حيان تفسير ابي حيان اللي هو البحر المحيط وايضا ترجع الى ابن عاشور ترجع الى الزمخشري كلها تدرج ضمن اللغوية
تريد احكام الاية الفقهية احكامها ترجع الى كتب احكام القرآن في كتب نوع من كتب التفسير خاص اسمه كتب احكام القرآن. من ابرزها كتاب يعني القرطبي الجامعي احكام القرآن كتاب متنوع لكن في كتب فقط حتى هذه الكتب لا تفسر كل القرآن تفسر ايات الاحكام الجصاص العربي
ابن العربي ككتاب مركزي ابن العربي المالكي الفقيه ككتاب مركزي ومن التفسيرات المعاصرة تفسير الطريق تفسير ايات الاحكام طيب هذي اه هذي ادارة الاحكام اذا اردت معرفة الاحاديث والاثار الواردة في الاية
ابن كثير اذا اردت معرفة الاثار عن الصحابة والتابعين الطبري والسيوطي الدر المنثور و الموسوعة الجديدة في موسوعة جديدة طبعت اليوم موسوعة التفسير المأثور موسوعة كبيرة ضخمة. ها؟ باب الشاطئ
ايه يا امي التفسير المأثور امه وتأليفه وحده يعني الاشراف ابو النوشة المركزي اه التفسير بالمأثور موسوعة التفسير المأثور اذا اردت ان تعرف اقوال التابعين الصحابة وما الى ذلك في الاية الواحدة
اذا هذه هي الطريقة الاولى وخذوا هذا الموقع الالكتروني في موقع الكتروني اسمه المصحف الجامع تعرفوا ايش ميزة هذا الموقع هاي دعاية مجانية حنا وخا من خريج ما اعرف من القائمين عليه لكن ميزة هذا الموقع
طريقته كيف انت تريد تفسير اية معينة صح؟ تضغط الاية ممكن تفتح عليه من المصحف سورة كذا تضغط الاية او تكتب في البحث اية لما تظهر لك الاية يظهر لك خيارات
ايش نشتري؟ تريد تفسير حخلينا في التفسير. طبعا في تفسير في تلاوة في كذا في كذا. خلينا في التفسير اضغط على التفسير يقول لك تريد كل التفاسير ام بعض التفاسير؟ فتقول له كل التفاسير
كل التماثيل يخرج لك ما ادري كم تفسير. الاية واحدة. يعني الاية تصير في صدر الصفحة في اعلى الصفحة. وبعدين قائمة طويلة تتعب وانت تنزل المؤشر الين ما تنتهي تفسير تفسير
كل التفاسير الاية في موضع واحد. جيد؟ وفي خيار في هذا كل التفاسير ترتيبها تاريخيا اه جميل. يقول لك ترتيب يعني يبدأ معاك من اول من اقدم تفسير للآية. الين ما تصل للمعاصرين. حتى كتب المعاصرين موجودة فيه
فاحيانا يمكن يمكن ما ادري كم بس يمكن يمر عليك قرابة الاربعين تفسير او شي الاية الواحدة. ما شاء الله. جيد؟ هذا موقع جميل لمن يريد ان يحقق يعني اه مسألة معينة
طبعا انا ارجع له دائما آآ واحيانا احتاج انه واحد يرجع الى كتاب بعينه حتى يقرأ ما قبله وما بعده بشكل يعني ادق واوسع. اه في تطبيق تطبيق الجوال اسمه ايه
هذا التطبيق يتيح هذه الخدمة ولكن بصورة مختصرة. اي اية تضغط عليها يقول لك تبغى تسمعها تلاوة ولا تبغى تفسير ولا كذا. تاخذ تفسير تفسير الطبري وبالكثير في تلاوات ابن عاشور يعني كم تفسير؟ ومترجم
هذي اية اية نعم تطبيق الجوال اية هذا التفسير ممكن واحد يضعه في المجموعة التفاعلية هذا يا كرام يوجد ايات ويوجد ايات. لاية اية. قريب من صناعة المحاور. مركز تفسير هو تطبيق تطبيق ايات لجامعة الملك سعود. هو جامعة الملك سعود. ايات
لا لا في اثنين. المهم حق جامعة الملك سعود ممتازة من التفسير المؤمن التطبيق ممتاز جدا جدا. هذي الطريقة الاولى لقراءة كتب التفسير الطريقة البحثية. الطريقة هي الطريقة الشمولية يعني تقرأ كتاب تفسير كامل تقرأ كتاب تفسير كامل هذا تحتاج فيه بشكل ادق الى المقدمات
هل هي متعلقة باصول التفسير خاصة طيب هذي الكتب الشمولية يمكن ان نقسمها الى ثلاثة اقسام ودعوني هنا ادخل العنصر الاخير اللي هو الخطة المنهجية يمكن ان نقسم اول شيء اذكر الاقسام بعدين اذكر لكم
يمكن ان نقسم كتب التفسير الى ثلاثة اقسام كتب تأسيس وبناء وكتب تمكين وكتب تخصص واتقان كتب بناء وكتب تمكين وكتب تخصصه بنات. كتب بناء وتأسيس مثل المختصر في التفسير السراج في غريب القرآن. الوجيز للواحد
تفسير السعدي هذي كلها كتب تأسيس وبناء الكتب اه مرحلة التمكين مثل كتاب اه مثل تفسير ابن كثير مثل تفسير البيضاوي الكتب التمكين والتخصص مثل الطبري القرطبي بن عاشور جيد هذي ثلاثة اقسام طيب ما الخطة المقترحة
الخطة المقترحة لدراسة هذا المجال اه الخطة المقترحة في رأيي ان تبدأ بقراءة كتاب مختصر في التفسير قبل اصول التفسير وقبل علوم القرآن. وارشح منها قراءة ايش؟ قراءة كتاب مختصر في التفسير
زائد كتاب في غريب القرآن انا ارشح من هذي التشكيلة الكتاب المختصر في التفسير زائد كتاب السراج في تعليم القرآن هذا الكتابين في رأيه البداية في التفسير المختصر في التفسير زائد السراج في غيره من القرآن. هذي اذا رتبت بشكل جيد ممكن تقرأ في
يعني ممكن تقرأ في شهرين ثلاث شهور ممكن الانسان ينتهي منها. تفسير القرآن كامل اذا ضم اليها تفسير السعدي فهو جيد اذا ضم الى هذين الكتابين تفسير السعدي فهو جيد وملازم وليس ضروريا لكنه جيد. هذي ممكن تجربها تعرفوا في
الناس تتوجه الى القرآن والتفسير بشكل خاص ممكن تجربها في رمضان او فيما قبل انا دائما ارجح صراحة قراءة في التفسير قبل رمضان اه المشاريع التفسيرية انا ارجح ان تبدأ قبل رمضان حتى يدخل الانسان الى رمضان وعنده يعني رصيد جيد من المعاني القرآنية
آآ هذي المرحلة الاولى جيد هذي البداية المرحلة الثانية قراءة قراءة كتاب فصول في في اصول التفسير مع مقدمة مقدمة فصول التفسير ابن تيمية هذا الكتابين كافية وجيد لو قرئ شيء في علوم القرآن
زائد مقدمة ومقدمة في اصول التفسير لابن تيمية وفصول في فصول التفسير للطيار والمحرر في علوم القرآن وليس ضروري يعني لكن هذا الباب الكمال يعني شي ضروري اللي هو في الاصول في اصول التفسير ومقدمة في اصول التفسير
وعندنا شي تكميلي وهو المحرر في علوم القرآن لمن اراد الاصطياف. جيد؟ هذي الفقرة الثانية والمرحلة الثانية هذي المرحلة الثانية. المرحلة الثالثة لا الرابع. الرابعة. لا طيب ماشي بارك الله فيك
الرابعة الرابعة اتخاذ كتاب اتخاذ كتاب مطول يقرأ على فترة طويلة واحد من الكتابين كترشيح او واحد من الثلاثة كتب اللي هو اما الطبري او القرطبي او ابن عاشور ابن عشر كراتين مجلدة كمان؟ لا مو ثلاثين مجلد ثلاثين جزء. ثلاثين جزء بس كل جزئين او ثلاثة مطبوعة في المجلد. ثلاثطعش تقريبا
اه اذا اذا قلتم ايش تختار من هذي الثلاثة فاقول لكم ما اعرف. لكن انا يعني اقدر اؤخر شوية فما بين ابن جرير وما بين ابن عاشور معناتهم يعني؟ يكاد ان يكون مستحيلا
في في هذا الزمن يعني خذونا من الخيالات فان الانسان حيجمع بين اثنين وراح يقرأ الطبري كاملا فهو واحد من الاثنين يعني الله اكبر يستحق جائزة مكتبة كاملة اذا كان الانسان قرأ واحد من الكتابين هو المشكلة انه ما في ولا واحد منهم يغني عن الثاني. ما تقدر تقول اذا اخذت ابن عاشور كل واحد يقرأ فهو يغنيني عن الطبري ولا تقعد تقول اذا اخذت
يغنينا عن يعشق ما تعرف ما تقدر تقول واحد منهم سيغنيك عن اخر فهما يعني كلاهما بحاجة اليه لكن ايش يميل الانسان ياخذ؟ انا الدقة الان بالنسبة لنا اقرب لنا من عاشور. صحيح. يعني كنفس وكتابة وبلاغية وطريقة. ابن الطبري طبعا اسانيد كله حدثنا
وجزء كبير منه طبعا اسانيد واسانيد وبالتالي اللي ما هو متخصص خاصة في العلوم الشرعية مو متخصص قد يستثقل التفسير الطبري كثيرا هذا والله اعلم وصل اللهم على رسول الله