1
00:00:00.000 --> 00:00:28.050
بكم جميعا حياك الله في هذا اللقاء المتجدد الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شكره ان شاء الله سنكمل المسير في بقية العلوم الشرعية حتى يكون لدينا تصور جيد عن العلوم الاسلامية والعلوم الشرعية والعلوم التراثية. من وسائل تعيين الانسان التخصص الذي يميل اليه من الوسائل هو اه او من

2
00:00:28.050 --> 00:00:45.000
هي ان يتعرف على العلوم تعرفا تفصيليا. مع التعرف احيانا الانسان ما يدري ما هو علم علوم القرآن ما هي على وجه التفصيل؟ يعني ربما يسمع عنها سماعا مجملا. نعم. فقد لا يحب هذا العلم حبا

3
00:00:45.150 --> 00:00:57.650
اه يميل اليه قلبه في التخصص الا اذا تعرف عليه على وجه التفصيل وهكذا في الحديث هكذا في السيرة هكذا في الفقه وقواعده هكذا في اصول الفقه وهكذا في الحديث العلوم الى اخره

4
00:00:58.050 --> 00:01:23.750
عناصر موضوع محاضرة اليوم اولا التعريف بعلوم القرآن وموضوعاته التعريف بعلم علوم القرآن وموضوعاته ثانيا نبذة تاريخية عن علم علوم القرآن العنصر الثالث العلاقة بين علوم القرآن والتفسير واصول التفسير

5
00:01:24.850 --> 00:01:55.500
العلاقة بين علوم القرآن والتفسير واصول التفسير. النقطة اه الرابعة اهم الكتب المؤلفة في علوم القرآن واصول التفسير  النقطة الخامسة او العنصر الخامس العلاقة بين علمي لا تكفينا في النقطة اللي ذكرناها. النقطة كم احنا قلنا الان؟ خمسة. انتهينا من خمسة؟ لا رابع. انتهينا من رابعة. خمسة. تعريف علوم القرآن

6
00:01:55.500 --> 00:02:13.100
وعن تاريخ علوم القرآن العلاقة بين علوم القرآن واصول التفسير اهم اهم الكتب المؤلفة ما اهمية علوم القرآن واصول التفسير؟ اهمية ايه ما اهمية علم القرآن واصول التفسير العنصر السادس موقف الحداثيين والمستشرقين من علوم القرآن والتفسير

7
00:02:13.750 --> 00:02:37.750
العنصر السابع تعريف باهم كتب التفسير العنصر الثامن كيف نقرأ كتب التفسير؟ العنصر التاسع خطة مختصرة لدراسة علوم القرآن وقراءة كتب التفسير تسعة عناصر من الخامس سريعا ما اهمية علم علوم القرآن واصول التفسير؟ موقف الحداثيين والمستشرقين من علوم

8
00:02:37.750 --> 00:02:57.750
القرآن والتفسير تعريف باهم كتب التفسير كيف نقرأ كتب التفسير؟ خطة مختصرة منهجية لدراسة علوم القرآن وكتب التفسير العنصر الاول ما هو؟ طيب ماذا تعرفون عن علوم القرآن؟ قبل ان ندخل التعريف تفضل استاذ مستر. المقال هو اي علم يتحدث عن

9
00:02:57.750 --> 00:03:17.750
عن القرآن سواء كان بسبب نزوله او كان اه تفسير او كلمات يعني كل ما يجعلك بالقرآن كشرع كل ما يتعلق بالقرآن في شرح. نعم. جميل. نفس النظام. اه علوم القرآن اللي عرفت بعد القرن السادس صار تخصص كابواب يعني. باب النزول الوحي

10
00:03:17.750 --> 00:03:48.950
بالاضافة القرآن نفسه يعني مثلا الناس كل منسوب في المحكمة متشابه. المجمل والمفصل الاحكام من القرآن جميعا. ايضا علوم القرآن  ابواب من علوم القرآن غير اللي ذكروها الاخوة  اسباب النزول اسباب النزول. تفسير القرآن بالقرآن. يعني نقطة يعتبر من علوم القرآن. تجويد. هل يمكن ادراج اعجاز؟ اعجاز القرآن

11
00:03:48.950 --> 00:04:18.950
الان المكي والمدني طيب ناخد تعريفا مختصرا آآ علوم القرآن هي المباحث الكلية التي تتعلق بالقرآن الكريم من ناحية نزوله وترتيبه وجمعه وكتابته وتفسيره اعجازه وناسخه ومسوخه وغير ذلك. هذا تعريف بعض الباحثين ولا يهمنا حقيقة لا يهمنا دائما خذوها قاعدة يا جماعة

12
00:04:18.950 --> 00:04:38.650
التعريفات على قسمين هناك تعريفات ينبغي ان تحفظ بنصوصها. لانها تدل على معنى محدد لا يعبر عنه يعني الا هو او قريب منه يعني لانه يدل على ما هي محددة ومعينة تحتاج الى وهناك من التعريفات

13
00:04:38.750 --> 00:04:55.000
ما لا يحتاج الى حفظ رسم معين له. يعني حفظ حد بالفاظه. وانما يحتاج ان تفهم القضية. ثم تعبر عنها بما تشاء. يعني لو لم نذكر الان لكن ذكرنا عناصر المحاضرة كاملة يمكن كل واحد منا ان يعرف علوم القرآن كما

14
00:04:55.050 --> 00:05:18.300
يرى هو بدون ان يلتزم باعفاظ معينة جيد؟ طيب اه اهم المباحث التي يشتمل عليها علم علوم القرآن اولا علم نزول القرآن علم نزول القرآن يشمل اسباب النزول المكي والمدني الاحرف السبعة كيفية انزال القرآن الى اخره

15
00:05:19.100 --> 00:05:37.000
هذي الان احنا نتحدث عن ماذا؟ عن موضوعات علم علوم القرآن ثانيا علم جمع القرآن علم جمع القرآن. اولا قلنا علم نزول القرآن. ثانيا علم جمع القرآن يشمل تدوين المصحف

16
00:05:37.150 --> 00:06:04.550
تاريخ ذلك رسم المصحف وما الى ذلك ثالثا علم القراءات ويدخل فيه التجويد وتوجيه القراءات انواع القراءات طبقات القراء وغير ذلك. العلم الرابع من علوم القرآن علم معاني القرآن  ويدخل فيه الغريب غريب القرآن اعراب القرآن مشكل القرآن

17
00:06:05.400 --> 00:06:31.250
متشائم القرآن وقد يدخل فيه اعجاز القرآن من جهة البلاغة. صح. العلم الخامس علم التفسير وهو من علوم القرآن ويندرج تحته تاريخ علم التفسير اصول التفسير الناسخ والمنسوخ امثال القرآن المحكم والمتشابه قواعد التفسير مبهمات القرآن الى اخره

18
00:06:32.000 --> 00:06:49.250
العلم السادس من علوم القرآن علم سور القرآن علم سور القرآن يندرج تحته معرفة اسماء السور بترتيب السور المناسبات بين السور ترتيب الايات المناسبات بين الايات الفواتح والخواتيم فواصل الاية

19
00:06:49.250 --> 00:07:08.500
حدد اية الى اخره. العلم السابع من علوم القرآن علم فضائل القرآن الثامن علم احكام القرآن ووجوه الاستنباطات التاسع علم الوقف والابتداء. الثامن علم احكام القرآن ووجوه الاستنباطات. التاسع علم الوقف والابتداء العاشر علم جدل القرآن

20
00:07:08.500 --> 00:07:33.500
علم جدل القرآن. ايش هو يعني ما يتعلق بالقضية خلينا نقول القواعد الجدلية القرآنية كيف يعتني القرآن بالحجة وبيانها والجدل القرآني هذي عشرة علوم كلية يتفرع عنها علوم جزئية يعني علوم القرآن ليست عشرة علوم القرآن

21
00:07:33.500 --> 00:07:51.600
كثيرة جدا هذه عشرة تحت كل واحد منها علوم. جيد؟ هذا التقسيم العشري ذكره الدكتور مساعد الطيار دكتور دكتور مساعد الطيار احد ابرز المتخصصين في علوم القرآن واصول التفسير في الوقت الحالي

22
00:07:51.950 --> 00:08:10.650
هذا التقسيم العشري اجتهاد منه في تقريب او في تفريع خلينا نقول تجميع فروع علوم القرآن تحت اصول جيد عشرة اصول يتفرع عنها علوم القرآن انتهينا من العرس الاول. اه اظنه في المحرر في علم القرار نسيت والله في اي كتاب

23
00:08:12.050 --> 00:08:38.700
العنصر الثاني من المادة او من المحاضرة هو تاريخ علوم القرآن. نبذة تاريخية سيئة. من خلال عرض الموضوعات الذي ذكرناه قبل قليل متى تتوقعون بدأ الحديث عن علوم القرآن ما عدد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا قلنا ان من علوم القرآن اسباب النزول والتفسير والغريب وما يتعلق

24
00:08:38.700 --> 00:09:00.150
بالايات وما الى ذلك والكتابة المصحف وما الى ذلك. اذا بدأ من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك اليوم في كتاب اسمه علوم القرآن في السنة النبوية وفي محاضرة بهذا العنوان في اليوتيوب. علوم القرآن؟ في السنة النبوية. في السنة النبوية. اذا السنة النبوية هي مصدر من مصادر القرآن مليئة بعلوم القرآن. هذي نقطة في

25
00:09:00.150 --> 00:09:15.850
غاية الاهمية جيد يعني علوم القرآن ليس علما اسس في مرحلة متأخرة وانما لحد ممكن ان نقول انه اسس من ناحية الجمع والترتيب فقط ولكن من ناحية المحتوى والمضمون فهو قليل

26
00:09:16.400 --> 00:09:39.750
جيد اه يمكننا ان نقول ان آآ ان القرون الاولى الى الى القرن الثالث تقريبا او حتى الرابع آآ كانت الكتب المؤلفة في علوم القرآن هي الكتب المفردة المتعلقة بعلم معين من من علوم القرآن. جيد؟ نعم. يعني لا نجد في تلك المرحلة كتابا جمع علوم القرآن

27
00:09:40.050 --> 00:09:59.350
وانما نجد كتبا مفردة او اعتنت بباب معين من ابواب علوم القرآن يعني مثلا في القرن الثالث نجد كتاب اسباب النزول اه لعلي ابن المديني نجد كتاب الناسخ والمنسوخ لابي عبيد القاسم بن سلام

28
00:09:59.600 --> 00:10:29.550
في القرن الرابع نجد آآ مثلا للانباري كتاب عجائب علوم القرآن لابي داوود ابن ابي داوود السجستاني نجد كتاب المصاحف مثلا وما الى ذلك  من من المصادر المهمة لعلوم القرآن يا كرام مقدمات كتب التفسير مقدمات كتب التفسير يعتني

29
00:10:29.550 --> 00:10:49.150
يفسرون في مقدمات كتبهم لذكر العلوم القرآنية او العلوم المرتبطة بالقرآن الكريم فمستقل ومستكثر منهم من توسع ومنهم من اختصر جيد فيعني اذا اردنا ان نرجع الى علوم القرآن في وقت متقدم فيمكن مطالعة كتب

30
00:10:49.150 --> 00:11:12.800
بالتفسير المتقدمة مقدماتها سنجد فيها كتبا او موضوعات عن علوم اه القرآن. اه نجد في القرن الثالث او خلينا نقول في القرن نعم في القرن الثالث الهجري. نجد مثلا الامام ابن قتيبة اعتنى بعلوم من علوم القرآن. مثلا الف كتاب آآ تأويل مشكل القرآن. تأويل

31
00:11:12.800 --> 00:11:26.700
القرآن ابن قتيبة رد فيه على الطعونات التي اثيرت على القرآن من جهة معانيه وسياقات الفاظه واياته وما الى ذلك وهذا تأليف متقدم وهو متعلق بعلم من علوم القرآن. طيب العنصر الثالث

32
00:11:27.100 --> 00:12:00.950
الوقفة بين علوم القرآن. العلاقة بين علوم القرآن واصول التفسير والتفسير  عندنا ثلاثة امور علوم القرآن اصول التفسير التفسير اي هذه الامور الثلاثة اشمل علوم القرآن طيب ممتاز علوم القرآن اشمل شي. لان اصول التفسير والتفسير هي من علوم القرآن. اليس كذلك؟ طيب لكن هذه الثلاثة

33
00:12:01.600 --> 00:12:20.200
كل منها شق طريقا حتى صار كأنه علم مستقل بذاته جيد علوم القرآن استقلت بالتأليف والكتب التفسير استقل بالتأليف والكتب اصول التفسير استقلت ايضا بالتأليف والكتب وان كانت اصول التفسير

34
00:12:20.200 --> 00:12:40.250
اخر هذه العلوم الثلاثة استقلالا. جيد؟ اصول التفسير كانت ضمن العلمين. ضمن علوم القرآن وضمن التفسير لكن استقلت متأخرا فصار يؤلف كتب بعنوان اصول التفسير قواعد التفسير آآ قواعد الترجيح عند المفسرين وما الى ذلك

35
00:12:40.250 --> 00:13:03.400
جيد طيب  هذا باختصار ما يتعلق بالعلاقة بين علوم القرآن واصول التفسير و التفسير. ننتقل للعنصر التالي وهو اهم الكتب المؤلفة في علوم القرآن واصول التفسير. لاحظوا لم اقل ما التفسير انه التفسير هذا سيكون له عنصر مستقل

36
00:13:04.200 --> 00:13:26.750
الحقيقة يا كرام اه الكتب المؤلفة في علوم القرآن واصول التفسير هذا هذا المجال خدم خدمة متينة جدا يعني هناك مؤلفات في غاية الاهمية والنفاسة كتبت في هذا العلم في علم علوم القرآن وفي علم اصول التفسير

37
00:13:27.100 --> 00:13:41.750
ولذلك هذا العلم نستطيع ان نقول انه علم خدم باتقان هذا العلم خدم باتقان فالمؤلفات التي كتبت فيه ما سأذكره من مؤلفات هي في الحقيقة تقدم صورة منهجية مرتبة وقوية

38
00:13:41.750 --> 00:13:58.700
عن هذا العلم ويمكن للانسان اذا قرأ هذه الكتب ان يأخذ تصورا كافيا عن هذه العلوم علوم القرآن من اهم الكتب المؤلفة طبعا لن استقصي لكن ساذكر الاهم من اهم الكتب المؤلفة في علوم القرآن هذا الكتاب. البرهان

39
00:13:58.700 --> 00:14:17.850
في علوم القرآن للزركشي البرهان في علوم القرآن الذاكري. ذكر في هذا الكتاب ستة واربعين نوعا من انواع علوم القرآن ستة واربعين نوعا من انواع علوم القرآن. وفي الحقيقة كل نوع من انواع علوم القرآن التي ذكرها الزركشي هنا

40
00:14:18.300 --> 00:14:36.650
يمكن ان تفرض في كتاب صغير يعني هو علم مستقل بذاته كل كل علم كل نوع من الانواع كانه موظوع مستقل بذاته يمكن ان يقرأ وحده. والكتاب موسوعة قرآنية موسوعة متعلقة بكل ما يخطر في بالك عن علوم القرآن

41
00:14:36.800 --> 00:15:02.000
فذكر مثلا اسباب نزوله الوجوه والنظائر آآ اسمائه جدله الوقف والابتداء اعجازه المناسبات بين الايات اسرار الفواتح غريبه اداب تلاوته ناسخه ومنسوخه توجيه القراءات  هذا من الاشياء التي ذكرها الزركشي في هذا الكتاب. الوجوه والنظائر من يعرفها يا كرام

42
00:15:02.100 --> 00:15:28.350
الوجوه والنظائر هذا علم من علوم القرآن المهمة جدا والممتعة علم الوجوه والنظائر. متشابه الكلمات والباطن كله. لا. قريب الجواب. فكرة الاشباه الوجوه والنظائر يعني الكلمات القرآنية التي لها معاني متعددة. كلمة واحدة لها

43
00:15:28.350 --> 00:15:52.550
معاني متعددة فالوجوه معناها تعدد المعاني للكلمة الواحدة. والنظائل الايات التي تدل على معنى من هذه الوجوه واضح فمثلا مثلا من الوجوه والنظائر التي ذكرها الزركشي في هذا الكتاب كلمة الهدى يقول الهدى في القرآن تأتي على سبعة عشر معنى

44
00:15:52.550 --> 00:16:13.450
سبعطاشر عام جيد كل معنى من هذا المعنى يسمى وجها وجوه القرآن جيد وجوه اللفظ وكل اية تتشابه في الدلالة على وجه واحد تسمى النظائر. وهذا العلم في غاية والاهمية

45
00:16:13.600 --> 00:16:32.900
ويزيد الانسان فقها بكتاب الله سبحانه وتعالى علم الوجوه والنظائر. بعض كتبه غريب القرآن تهتم بهذا كتب غريبة القرآن يا كرام على قسمين كتب تهتم بالكلمات الغريبة وتفسرها وتكتفي وهذا الاشهر

46
00:16:32.950 --> 00:17:00.000
وكتب تعتني بذكر اللفظ ووجوه معانيه في القرآن الكريم. من ابرز الكتب وانفسها في ذلك كتاب المفردات للراغب الاصبهاني هذا كتاب في غاية الروعة والجمال يأتيك باللفظ يقول لك يذكر في القرآن على معنى كذا وكذا وكذا وكذا ويعدد لك المعاني. هذا يشكل لك فقه المفرد القرآني

47
00:17:00.000 --> 00:17:23.600
يشكل لك فقها بالمفردة القرآنية  في الوجوه والنظائر احيانا تذكر قواعد كلية لطيفة جدا. مثلا في كتاب الزركشي يقول لك كل ما في القرآن من ذكر البروج فان الكواكب الا التي في سورة النساء فانها القصور الطوال

48
00:17:24.200 --> 00:17:40.800
كل ما في القرآن من البروج فهي الكواكب الا ما في سورة النساء فهي الاصول ايش اللي في سورة النساء اينما تكون اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وايضا يقول كل ما في القرآن من ذكر البعل

49
00:17:41.150 --> 00:18:08.900
فهو الزوج الا في موضع واحد وهو الصنم اتدعون بعد تدعون بعدا من الصنم والبقية كلها زوج  وهكذا يوجد قواعد جميلة في الوجوه والنظائر وبعظهم يسميها في قواعد الكليات آآ كثيرة جدا تذكر في كتب علوم القرآن. تجمع لك يعني هي من من الاشياء التي تعينك على تحصيل التفسير القرآني

50
00:18:08.900 --> 00:18:25.000
ليس من باب انك تتبع اية اية وانه من باب ذكر القواعد الكلية التي تضبط لك الالفاظ ومعانيها وهذا في غاية آآ النفاس طيب انا الان ذكرت كتب علوم القرآن نأتي لاصول التفسير

51
00:18:25.500 --> 00:18:45.500
عفوا هذا كانت اكثر من واحدة صح؟ لا ما يكسب طيب اي اي مفروض يعني هذي متعلقة بشي من علوم القرآن لكن انا اتكلم الان عن كتب علوم القرآن الشاملة. انا الذي اريد ان اذكره هنا ثلاثة كتب. ثلاثة كتب في علوم القرآن الشاملة. نعم. هذا الكتاب. والكتاب الثاني

52
00:18:46.050 --> 00:19:02.100
الاتقان السيول. اتقان السيول. اتقان فعل من القرآن السيوطي هذا من اشهر الكتب واهمها في علوم القرآن. هنا طبعا ليس عندي الكتاب لكن عندي مختصر له هذا مختصر له مختصر الاتقان في علوم القرآن السيول

53
00:19:02.350 --> 00:19:17.900
المختصر يعني لا يفي بالغرض تماما لكنه على الاقل يعطي صورة مقربة عن الكتابة الكتاب الثالث في علوم القرآن الذي انصح به ويعطي صورة ممتازة ومهمة هو هذا الكتاب. كتاب

54
00:19:17.900 --> 00:19:51.600
المحرر في علوم القرآن للدكتور مساعد الطيار المحرم في علوم القرآن الدكتور مساعد الطيار هذي الان ثلاثة كتب مهمة في علوم القرآن. طيب  ننتقل الى اصول التفسير. اصول التفسير من اهم الكتب التي قدمت في هذا العلم وهو وهذا الكتاب على انه مختصر وصغير الا انه من اهم وانفس ما كتب

55
00:19:51.600 --> 00:20:12.500
مقدمة في اصول التفسير لابن تيمية رحمه الله. مقدمة في اصول التفسير لابن تيمية. رحمه الله تعالى. هذه المقدمة اه تناول فيها مسألة مهمة جدا وهي ما وجوه تفسير القرآن؟ ما طرق تفسير القرآن؟ تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسير

56
00:20:12.500 --> 00:20:34.450
القرآن باقوال الصحابة تفسير القرآن باقوال التابعين. ما انواع الخلاف التي تقع في التفسير؟ هل هو خلاف تنوع؟ هل هو خلاف تضاد؟ ذكر امثلة؟ هذا الكتاب مهم جدا جدا ومن يقرأ تفسير القرآن على وجه تفصيله فليطالع هذه الرسالة المختصرة قبل ذلك. وعليها شروحات وممن شرحها الدكتور مساعد الطيار في

57
00:20:34.450 --> 00:20:53.700
كتاب مستقل اسمه شرح مقدمة اصول التفسير. تمام هذا الكتاب الاول في اصول التفسير. الكتاب الثاني في اصول التفسير. هو كتاب للدكتور مساعد الطيارة ايضا هذا الكتاب فصول في اصول التفسير

58
00:20:54.150 --> 00:21:18.250
فصول في اصول التفسير  هذا الكتاب جمع ما في كتاب ابن تيمية وزاد عليه ورتبه ترتيبا سهلا وواضحا جدا وانا انصح بقراءة هذا الكتاب. خاصة قبل رمضان تفسير في رمضان ان شاء الله

59
00:21:19.050 --> 00:21:37.050
فصولا في اصول التفسير. اعتقد هذين الكتابين يعني فيهما اهم ما في هذا العلم. هناك كتب متوسعة اكثر لكن اهم ما في يعني مثلا الدكتور خالد السبت له كتاب المجلدين لكن هذا اهم ما في الباب كمقدمة وكتأسيس اولي

60
00:21:37.550 --> 00:21:58.950
طيب اذا هذه خمسة كتب ثلاثة منها في علوم القرآن واثنان منها في اصول تخصيص التفسير ننتقل للعنصر التالي ما اهمية علوم القرآن واصول التفسير  ما اهمية علوم القرآن اصول التفسير

61
00:21:59.150 --> 00:22:20.400
اولا من يدرس علوم القرآن واصول التفسير على وجه صحيح ففهمه لكتب تفسير القرآن تكون افضل بدون بدون يعني مقارنة بينه وبين من لم يقرأ في كتب اصول التفسير وعلوم القرآن

62
00:22:20.850 --> 00:22:33.950
الان نحن كطلاب علم كطلاب معرفة نريد ان نفهم القرآن لا بد ان نرجع لكتب التفسير اليس كذلك؟ نعم. سيأتينا ان شاء الله بعد ذلك عنصر متعلق بكتب والتعريف باهمها

63
00:22:34.100 --> 00:22:52.450
كتب التفسير موسوعات موسوعات بعض كتب التفسير فيها كل العلوم. ما شاء الله. فانت حتى تقرأ كتابا في التفسير من الكتب المرجعية الكبرى تحتاج الى مقدمة في اصول التفسير وعلوم القرآن

64
00:22:52.550 --> 00:23:08.550
تمام؟ اه تمام. واذا قرأت مقدمة صحيحة في اصول التفسير وعلوم القرآن ثم رجعت الى التفسير الذي هو من اهم علوم الشريعة. على الاطلاق فسيكون فهمك لتفسير القرآن افضل واضبط وادق

65
00:23:08.600 --> 00:23:30.050
من فهم من قرأ التفسير بدون ان يؤسس القواعد المتعلقة به جيد طيب متى نقرأ اصول التفسير قبل التفسير عن بعد؟ قبل قبل التفسير قبل اي تفسير او في مرحلة قبل هذا سيأتينا ان شاء الله في الجواب كيف نقرأ؟ او الخطة المنهجية سنمزج

66
00:23:30.050 --> 00:23:46.300
بين خطة واحدة تمزج بين كتب علوم القرآن والتفسير واصول التفسير ان شاء الله طيب هذي النقطة الاولى. النقطة الثانية لتجاوز الصعوبات يعني تظهر اهمية هذا العلم لتجاوز الصعوبات المعرفية الموجودة في كتب التفسير

67
00:23:46.450 --> 00:24:03.100
هناك بعض التحديات المعرفية التي تشكل نوعا من الصعوبة على القراء لكتب التفسير يعني مثلا انت تقرأ اهدنا الصراط المستقيم. اي كتاب تفسير. يقول لك الصراط المستقيم. قيل هو القرآن. وقيل هو الاسلام

68
00:24:03.150 --> 00:24:22.600
وقيل هو كذا وقيل هو كذا وهكذا في ايات كثيرة جدا ستجد اقوال علماء التفسير في الاية الواحدة طيب انت ماذا تفعل امام هذه الاقوال ماذا تفعل؟ بماذا تأخذ؟ فقط تدرك ان هناك اقوال وتمشي؟ لا ترجيح

69
00:24:22.700 --> 00:24:42.700
انت حين تقرأ في كتب التفسير اولا تمتلك ستستبعد ستستبعد كثيرا من الاقوال التي انما تشكل تنويعا لا خلافة ظاد. الذي يقول اهدنا الصراط المستقيم القرآن او الاسلام هل هذا اختلاف تضاد؟ لا ان شاء الله. اختلاف تنوع. نعم

70
00:24:42.700 --> 00:24:56.450
واضح؟ نعم. فما يصلح ان نقول هذه هذه الاية فيها اختلاف بين المفسرين. فبعضهم قال الصراط المستقيم هو القرآن وبعضهم قال هو الاسلام الحقيقة ترى هما شيء واحد هذا اختلاف تنوع

71
00:24:56.650 --> 00:25:11.400
واضح؟ وابن تيمية في مقدمة تفسير ذكر امثلة على ذلك. كيف المفسرين يختلفوا اختلاف تنوع؟ وكيف يختلفوا اختلاف؟ وايضا في كتاب فصول اصول التفسير ذكر امثلة على ذلك لذلك هذي قاعدة تحل لنا بعظ المشكلات المعرفية الموجودة في كتب التحسين

72
00:25:12.100 --> 00:25:32.550
الاهمية الثالثة ازدياد عظمة القرآن في نفوسنا. علوم القرآن تزيده القرآن قيمة لديك ستدرك انواعا من العلوم والجمال في هذا الكتاب العزيز ربما لم تكن تدركها قبل قراءة هذه العلوم. وبعض مباحث هذه العلوم هو اصلا

73
00:25:32.550 --> 00:25:54.600
لاثبات عظمة القرآن مثل مبحث اعجاز القرآن اعجاز القرآن تذكرون محاضرة اعجاز القرآن عند المتقدمين ترى كل المحاضرة هذي هي واحد من علوم القرآن واضح؟ ما يذكرونه في اعجاز القرآن الان هنا مثلا الزركشي ترى فصل تفسيرا طويلا في في اعجاز القرآن وجوه الاعجاز اظنه ذكر سبعة عشر وجها او نحو ذلك

74
00:25:54.600 --> 00:26:20.250
من وجوه اعجاز القرآن وهذه اه هذه من فوائد علوم القرآن واصول التفسير. كم فائدة ذكرنا؟ ثلاثة ثلاثة. الرابع الرد على الشبهات المثارة حول التفسير وعلوم القرآن وما اكثرها في هذا الزمن. ولذلك سننتقل العنصر التالي الذي هو موقف الحداثيين والمستشرقين

75
00:26:20.250 --> 00:26:42.500
من علوم القرآن لكن نسيت امرا ارجعوا بالله العنصر اللي فيه كتب علوم القرآن والتفسير واصول التفسير  في مركز اسمه مركز تفسير تعرفونه؟ مركز تفسير هذا مثلا من اصداراتهم كتبهم

76
00:26:42.650 --> 00:27:03.700
تأتي كذا يعني جميلة جلد مجلدة وملونة من افضل الطبعات يعني وعنده فلوس كثير ما شاء الله هم اللي طبعوا المختصر في التفسير معروف المختصر التفسير هو تطبيق يا اخي مركز تفسير عندهم قائمة تشغيل في اليوتيوب

77
00:27:04.300 --> 00:27:24.750
اه اسمها اظن جلسات مركز تفسير جلسات هذي هذي بصراحة كتاب في علوم القرآن او مادة في علوم القرآن ولكنها مرئية وليست مكتوبة. وتمتاز بالمعالجة للمشكلات المعاصرة عندهم تجديد تمام

78
00:27:25.000 --> 00:27:54.750
قائمة اليوتيوب هذي ممتعة وجميلة. فيها يمكن عنوان الجلسات مركز تفسير؟ بالله شوفو لنا ياسر يا خي بنشوفها الان   مركز تفسير تقريبا خمسين جلسة كل مرة يستضيفون لقاءات اهل التفسير او لقاء اهل التفسير. لقاء اهل التفسير. نعم لقاء اهل التفسير قائمة تشغيل هذي فيها ثلاثة وخمسين مقطع

79
00:27:55.750 --> 00:28:21.350
اقرأ عليكم بعض العناوين مثلا اصول تدبر القرآن ترجمات القرآن الواقع والمأمول. لغة القرآن رؤى جديدة. مدخل الى مدخل البلاغة في القرآن. المصاحف المخطوطة وقيمتها سنن القراء ومناهج المجودين عملية لانشاء مشاريع قرآنية نحو مشروع عالمي جامع لخدمة القرآن. تأهيل الكفاءات الاعلامية منهج مقترح لتدريس التفسير العضوي

80
00:28:21.450 --> 00:28:39.900
آآ نظرة الغربيين للقرآن الكريم. الاستدلال الخاطئ للقرآن الكريم على قضية الحرية. التجديد في التفسير. اللغة وخدمتها لتفسير القرآن الى اخره كلها جلسات علمية لمتخصصين في علوم القرآن. فاضيفوها للمراجع جيد؟ الكتب ذكرنا خمسة كتب. اضيفوا للمراجع هذي المواد اللي تصدرها

81
00:28:39.900 --> 00:28:59.700
مركز تفسير وبشكل عام المعتني بعلوم القرآن لا بد ان يتابع اصدارات مركز تفسير عندهم اصدارات كثيرة جدا جدا طيب ننتقل للعنصر الكم؟ السادس موقف حدا في مختلف موقف الحداثيين

82
00:28:59.700 --> 00:29:26.700
وبين قوسين والزنادقة من علوم القرآن والتفسير   تتعجب حين تقرأ تعظيم علماء المسلمين المتقدمين من السلف الصالح ومن الصحابة والسلف الصالح لي القول بالقرآن بلا علم الشديد انه من قال برأيه في القرآن فاصاب فقد اخطأ

83
00:29:26.900 --> 00:29:45.900
التأكيد الكبير انه هذا كتاب الله فلا يعني تدخل فيه بالاجتهاد وانت لست اهلا ثم تجد ان من المنتسبين الى العلوم الشرعية ممن لم يكن على اعتقاد صحيح. قد مارس في خلال التاريخ الاسلامي نوعا من

84
00:29:45.900 --> 00:30:05.450
الممارسات التفسيرية والتأويلية التي لم تكن صحيحة تجاه القرآن الكريم تجد ان علماء اهل السنة يردون عليهم ويناقشونهم بالادلة نحن الان امام مرحلة جديدة تختلف اختلافا جذريا عن التأويلات الخاطئة وعن القول في القرآن بلا علم

85
00:30:06.300 --> 00:30:28.900
مجرد قول نحن الان امام امام تيار زندقي تيار يملأ الزنادق مملوء بالزنادقة الذين يتعاملون مع القرآن الكريم بصورة غريبة جدا ومثلا من يقرأ هذا الكتاب الكتيب الصغير تاريخية القرآن في الفكر الحداثي العربي

86
00:30:29.100 --> 00:30:51.450
تاريخية القرآن سيرى قدر الزندقة والاجرام عند من ينتسب الى الى بعض الى حالات من الفكر وما الى ذلك من  تجاه القرآن الكريم شيء طعن صريح في الكتاب العزيز. يعني انا ذكرت بعض المقولات وان كانت ليست استقصائية

87
00:30:51.500 --> 00:31:11.500
حتى طريقة اللغة التي تطرح فيها يعني مثلا محمد اركوم محمد اركوم فهو احد كبار الزنادقة في هذا العصر بدون شك ولا ريب يقول كان طبيعيا بعد وفاة النبي ان تطرح مسألة جمع هذه السور في محل متكامل. ذلك ان زمن الفتح قد ابتدأ الى اخره. فكر الخليفة الاول بتجميع اكبر عدد من السور وكتاب

88
00:31:11.500 --> 00:31:24.800
من اجل حفظها وتم بذلك تشكيل اول مصحف هذه السور القرآنية سوف تستخدم مباشرة بصيغ جدلية هدفها الصراع على السلطة السياسية. هذا ما يمكن ان نستشفه مما تسرب من التراث المنقول على الرغم

89
00:31:24.800 --> 00:31:46.900
من الرقابة الصارمة التي يحيط بها التراث هذا القرآن عند محمد اركان  اه يعني وعندكم نصوص كثيرة جدا في في بيان اه بيان اه موقف الحداثيين العرب الذين استعملوا ادوات نقدية غربية

90
00:31:47.300 --> 00:32:11.350
لنقد النص القرآني  استعملوا ادوات نقدية اه غربية لنقد النص القرآني. جيد؟ طبعا كثير منهم لا يصرح انه لا يؤمن بالقرآن وانما يأتون اه مقاربات مقاربات يعني تدل على انهم في الاخير لا يعترفون بالقرآن الكريم وحيا الاهيا

91
00:32:11.350 --> 00:32:30.050
وليس كلهم طبعا. يعني مثلا لما تنظر محمد عابد الجابري اهون. له كتاب مدخل للقرآن الكريم وفيه اشكالات لذلك اه عندنا باحثان مثلا اه عبد السلام البكاري والصديق بو علام او الصديق بو علام كتب كتابا اسمه الشبه الاستشراقية في كتاب مدخل القرآن

92
00:32:30.050 --> 00:32:44.400
لمحمد عابد الجابر جيد؟ لكن محمد عابد الجابر ليس مثل اركان الكون الزندقة مخيفة تجاه القرآن الكريم لما تذهب الى عبد المجيد الشرفي مثلا تونسي تجد ان اشكاله تجاه القرآن الكريم كبيرا جدا

93
00:32:44.850 --> 00:33:04.550
وكما قلت لكم اختصر عليكم يعني ولا اثقل اسماعكم ببعض النصوص المزعجة في هذا الباب. يمكن مراجعة هذا الكتاب كشيء مختصر جدا اه يمكن مراجعة هذا الكتاب ايضا من مجلدين من اصدارات مركز تفسير هذا الكتاب بعنوان موقف المدرسة العقلية المعاصرة من علوم

94
00:33:04.550 --> 00:33:23.550
القرآن اصول التفسير موقف المدرسة العقلية المعاصرة من علوم القرآن واصول التفسير وانا حقيقة عندي اعتراض على هذا العنوان يعني تسمية هذي المدرسة بالمدرسة العقلية انا اعترض عليها. ايه يعني يعني كأنها صارت صارت كأنه صار ذما

95
00:33:23.550 --> 00:33:43.550
وهم في الحقيقة لا يمتون الى قظية العقلية المحظ. صحيح. يعني هم لا اطروحاتهم ليست نابعة من العاقلين. من العقل المجرد. نعم هي نابعة عن مدرسة استشراقية بدون شك بدون ريب من السوء من يريد ان يبحث في هذه النقطة تحديدا وهي الاستعارة من المستشرقين

96
00:33:43.550 --> 00:34:03.650
اقرأ كتاب التأويل الحداثي للتراث التأويل الحداثي للتراث ستسقط من عينك تماما هذه الصورة والابهة لهؤلاء الحداثيين العرب ستسقط من سوء من عينك تماما ستدرك كيف انهم انما صنعوا مصانع لاعادة انتاج وتعليب وتصدير ما

97
00:34:03.650 --> 00:34:21.200
ما طرحه المستشرقون اما ما طرحه المستشرقون فهو في الحقيقة شيء غريب جدا جدا جدا ويؤسف ان اقول ان اهتمام بعض المدارس الاستشراقية بالقرآن اكثر من اهتمام كثير من المسلمين به

98
00:34:21.800 --> 00:34:42.050
يعني مثلا هذا الكتاب اثار الاستشراق الالماني في الدراسات القرآنية اثار الاستشراق الالماني في الدراسات القرآنية يا جماعة انا اتمنى انه مكتبتي عندي هنا واذا كان كل محاضرة اجيب لكم كتب في كل نقطة يعني لكن هذي زيارة سريعة للارشاد يعني الحمد لله

99
00:34:42.200 --> 00:35:02.700
اثار الاستشراق الالماني في الدراسات القرآنية هذا الكتاب انظروا حجم الدراسات الاستشراقية من الالمان فقط دعكة من الفرنسيين والانجليز تجاه القرآن الكريم شي مخيف  اخرجوا لنا بعض الكتب التي لم نعرفها اصلا في علوم القرآن الا من طريقنا

100
00:35:03.350 --> 00:35:23.350
يعني كتب نسمع عنها في كتب المسلمين لم تخرج لم تحقق هم حققوها. هم. جيد؟ اخرجوها من مخطوطات هم اخرجوها. نعم. بعد ذلك استقصاء ودراسة تفصيلية جدا ثم النقطة الثالثة النقد النقد والتشكيك جيد ولذلك الموظوع يا جماعة في هذا الزمن ترى ليس سهلا

101
00:35:23.500 --> 00:35:42.550
عند الحداثيين كلمة قراءة يعني؟ تفسير. بتفسير. جيد؟ فيقول لك مثلا كيف نقرأ القرآن الكريم؟ او القراءة او القراءة الصحيحة هاي كلها المقصود بها التفسير. هذا الكتاب هذا الكتاب ثلاث مجلدات انا اتيت بالمجلد الاول فقط

102
00:35:43.000 --> 00:36:04.950
اسمه اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر الهجري اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. في هذا القرن او القرن الماضي الهجري درس اتجاهات التفسير الموجودة اه سواء عند الشيعة الاباضية المفكرين العرب ما الى ذلك وهو كتاب مفيد في هذا الباب يعطي نبذة واسعة عن

103
00:36:05.100 --> 00:36:27.400
المدارس التفسيرية. اه فهد الرومي. نعم احنا نحن الان امام حملة جديدة في القراءة التفسيرية المنحرفة لم تظهر بعد بعد على الساحة ولكن هي من التحديات الكبيرة والنساء يجب ان يهتموا بهذه القضية كثيرة لكن مساء الخير

104
00:36:27.850 --> 00:36:49.900
الا وهو التفسير النسوي للقرآن الكريم جيد اعادة قراءة يعني الانطلاق من الدعوة التالية انطلاق من الدعوة التالية علماء المسلمين المفسرون كانوا ينطلقون من نظرة ذكورية في تفسير القرآن الكريم. وبناء على ذلك يجب علينا ان نعيد قراءة القرآن ونعيد

105
00:36:49.900 --> 00:37:08.450
تفسير القرآن بنظرة نسوية جيد ولا تسأل عن حجم التحرير طبعا هو موجود الان موجود ولكن بشكل يعني مشاريع متفرقة. جيد؟ ما اعرف حقيقة لكن ربما الى الان لا اعرف كتاب الف في تفسير القرآن بهذي الطريقة

106
00:37:08.450 --> 00:37:30.200
لكن هو اتجاه سيظهر يعني لابد ان يظهر لابد ان يظهر اتجاه في تفسير القرآن بهذي الطريقة. اه لذلك القضية حقيقة في غاية الخطورة عرفنا اهمية اصول التفسير نحن لا نحتاج ان نعرف اصول التفسير الان هذا الكتاب وكتاب ابن تيمية وغيره

107
00:37:30.200 --> 00:37:50.350
هذا الكتاب يقدم او يجيب عن نقطة ما هي اصول التفسير صح؟ نعم. طيب ركزوا معي في هذه النقطة التي ساقولها الان كل العلوم الشرعية التراثية. كل العلوم الاسلامية نحتاج ان نضيف اليها مبحثا جديدا

108
00:37:51.100 --> 00:38:05.300
وهذا المبحث ليس معناه انه ليس موجودا في الكتب الشرعية القديمة موجود ولكنه متفرغ. نحتاج الان ان نجمعه ونزيد عليه ونؤكده ونؤكد عليه في بداية تدريس كل علم شرعي مستقل

109
00:38:05.350 --> 00:38:33.450
ما هو هذا المبحث؟ مدخل هذا المبحث هو تثبيت صحة هذا العلم الادلة المثبتة لصحة هذا العلم. الادلة المبرزة لاهمية هذا العلم وواقعيته وموضوعيته لماذا؟ لان المنازع الان ليست في كيف نفسر القرآن من ناحية او ليست منازعة في بعض الايات او في الفاظ معينة؟ انما المنازعة

110
00:38:33.450 --> 00:38:53.450
في اصل منهجية التفسير بل المنازعة فيما هو اعمق من قضية منهجية التفسير. المنازعة اليوم هي في التالي هل يوجد تفسير صحيح للقرآن او لا يمكن الوصول الى تفسير صحيح القرآن؟ وانما هو بقدر عدد من يفسر تكون الصحة

111
00:38:54.500 --> 00:39:20.500
واضح هذي الان هي اطروحة من ابرز الاطروحات اللي بتطرح اليوم وهي تعدد القراءات اي التفسيرات بعدد العقول. القراء. بالنص هكذا معاني القرآن تتعدد بتعدد القراء جيد وهذه يمكن ان نقول انها جزء اصلا من فلسفة وثقافة ما بعد الحداثة

112
00:39:20.950 --> 00:39:38.650
التي تقول لا حقيقة لا مركزية لا منهجية حتى لا عقل مركزي معين يمكن ان يتحاكم اليه. اذا يا كرام نحن نحتاج في كل علم من العلوم الشرعية التراثية ان نضيف اليه مبحثا في البداية

113
00:39:39.000 --> 00:40:07.550
هذا المبحث هو في تثبيت صحة واهمية هذا العلم فاصول التفسير لا نكتفي فقط بقواعد اصول التفسير انواع التفسير وما الى ذلك وانما يجب ان نزيد عليه  القواعد والادلة التي تثبت لنا ماذا؟ صحة هذي قاعدة في غاية الاهمية يا كرام

114
00:40:07.550 --> 00:40:45.300
هذا مرور سريع جدا جدا على العنصر مصعب يقول الرابع. المصاحف الرابع والاستاذ. كتابات الاستشراق الالماني طبعا هم مركز تفسير ايضا مركز تفسير اه امجد يونس الجنابي عراقي وذلك هو من التوصيات التي خرج بها مثلا في الدراسة انه ينشأ معهد في جامعة اللي يدرس فيها ويدرس فيها في العراق انه ينشأ معهد للدراسات

115
00:40:45.300 --> 00:41:08.400
الاستشراق يوم واحد طيب العنصر السابع؟ العنصر السابع بعرف لي اهم كتب التفسير. ايوا تعرف اهم كتب التفسير. نحن نتحدث عن علوم القرآن واصول التفسير وقلنا انه آآ انه التفسير هو علم من علوم القرآن. طبعا انتم تعلمون ان التعريف بكتب

116
00:41:08.400 --> 00:41:28.050
التفسير يستدعي محاضرات وليس محاضرة واحدة. اكيد ولا يمكن ابدا ان نلخص في هذه المحاضرة في عنصر منها كتب التفسير او اهم كتب حتى اهم كتب التفسير ما نستطيع ما نستطيع لكن اذا ما استطعنا ان ندرك الشيء تاما فلا بأس ان ندركه

117
00:41:28.050 --> 00:41:45.800
ولو في صورة من الصور. طيب قبل ان اذكر الان آآ تعريفا باهم كتب التفسير ما هو المبحث او خلينا نقول ما الاتجاه او ما الكتب التي تتحدث عن هذه النقطة؟ هناك كتب

118
00:41:46.200 --> 00:42:09.900
وظيفتها التعريف بالتفسير والمفسرين والى ذلك ايش تسمى تخصص معين يعني نعم هو كتاب التفسير المفسرون هذا من الكتب لكن ما هو هذا الحجاب مناهج في تخصص اسمه مناهج كما انه عندنا مناهج المحدثين يوجد مناهج المفسرين ويوجد

119
00:42:09.900 --> 00:42:24.900
بهذا العنوان يوجد كتب اصلا عنوانها مناهج المفسرين او مناهج التفسير يعني مثلا في كتاب منيع لمنيع محمود اسمه مناهج المفسرين جيد مفيد في هذا الباب يعني يعطي منحة جديدة لكن اشهر

120
00:42:25.150 --> 00:42:44.700
كتاب في العصر الحالي لهذه القضية كتاب الذهبي اللي هو ذهبي ليس المؤثر الكتابي. ايه اسمه التفسير والمفسرون التفسير المفسرون ويوجد بنفس هذا الاسم كتاب جميل لفضل عباس دكتور فضل عباس ايضا بنفس هذا العنوان التفسير والمفسرون

121
00:42:45.300 --> 00:42:59.200
هذي الكتب ميزتها انها ماذا؟ تعرفك بابرز كتب التفسير واما تعرف من هو المؤلف ما هو منهجه طريقته في التفسير وما الى ذلك هي مرجع جيد يكون فيه مكتبة طالب العلم

122
00:42:59.500 --> 00:43:25.200
اه استاذ نمر الان سريعا على بعض واهم كتب التفسير. بداية كتاب امام المفسرين  هذا الكتاب  كما قال الاستاذ الدكتور عبد الرحمن معاظ الشهري مدير مركز تفسير واحد خريج صناعة المحافظة آآ قال عن

123
00:43:25.200 --> 00:43:47.150
هذا الكتاب عن تفسير الطبري قال هو مدرسة علمية متكاملة في التفسير  وقارئه ومدمن دراسته ومدارسته يكتسب ملكة في التفسير لا يكاد يغنيه عنه غيره من الكتب المطولة وانا اقسم على هذا الكلام بالخمسطعش

124
00:43:47.550 --> 00:44:06.800
هذا الكتاب للطبري اعجوبة وتعلمون انه يعني قدمه بشكل مختصر هو قانون مختصر قال لما فترة الهمم وما ادري ايش تفسير المختصرة تعرفون الان مطبوع فيه خمسة وعشرين ثلاثين مجلد

125
00:44:06.800 --> 00:44:29.700
ما شاء الله. اربعة وعشرين تقريبا حقيقة حقيقة كتاب الطبري انا يعني لا اتكلم الان عن من قال عنه وانما عن قراءتي الشخصية في هذا الكتاب الكتاب عظيم جدا عظيم جدا لا تغادر الاية التي تقرأها الا وقد فهمتها

126
00:44:30.300 --> 00:44:53.200
وعرفت اقوال ائمة المسلمين قبل الطبري فيها فهو لا يترك قولا لابن عباس او لمجاهد او لقتادة او للحسن البصري في اية الا ويأتي به. باسناده  بالاسناد حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان عن ابن عباس كذا

127
00:44:54.000 --> 00:45:08.400
في البعض طلاب العلم يظن انه تفسير الطبري يصنفه وهذا موجود في بعض الكتب. تصنيف تفسير الطبل على انه التفسير رواية. بالمأثور. يعني تعرفون تقسم كتب يصير من ابرز تقسيمات التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي

128
00:45:08.500 --> 00:45:23.850
فدائما التفسير الطبري يصنف على انه تفسير؟ بالمأثور ويغفلون التفسير بالرأي الذي فيه طبعا تعرفون التفسير بالرأي على قسمين السيد الرئيس محمود تفسير بالرأي مذموم نحن نتكلم بالتفسير بالرأي المحموم

129
00:45:23.950 --> 00:45:42.250
الامام الطبري في تفسيره جمع بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرعي. او لنقل جمع بين المنقول وبين ان نقول وبين ما كتبه هو وما قدمه هو في تفسير الاية من صياغته هو

130
00:45:42.300 --> 00:45:57.700
ولذلك كتابه حقيقة في غاية الجمال. انا ذكرت نموذج واحد بس هنا في يعني في تفسيره في صياغته لتفسير اية حتى تفهمها من جيد حتى انك تقول هل هذا معاصر؟ يعني بطريقة التسهيل هذي

131
00:45:57.750 --> 00:46:16.600
مع انه مشهور عن تفسير الطبري انه صعب يعني. هو صعب لما انت تقرأ تفسير الاية لانه هو كيف طريقته؟ كيف طريقة الطبري؟ يقول لك مثلا يأتي لك بالاية فاذا كان الاية مكونة من جمل متنوعة وفي بعضها فيها خلاف في الفاظ او تحتاج يقول لك مثلا

132
00:46:16.650 --> 00:46:29.900
القول في تأويله طبعا كلمة تأويل عند الطبري في كل تفسير معناها تفسير. بالضبط تفسير يعني قول في تأويل يعني في تفسير. القول في تأويل قول الله لان كل يقول فيها كذا. القول في تأويل قول الله تعالى كذا

133
00:46:30.400 --> 00:46:46.500
ثم في بعض الايات يذكر لك كلمة كلمة يقول واما معنى هذه الكلمة فكذا والى مثل ما ذهبنا ذهب اهل التأويل. حدثنا فلان قال حدثنا فلان. ويأتي باقوال يمكن خمسة اسانيد لعلماء ايدوه في تفسير

134
00:46:46.500 --> 00:47:10.150
هذي الكلمة ثم يقول ومنهم من قال ويأتي بخلاف قوله حدثنا فلان حدثنا فلان حدثنا فلان يأتي بخمسة اساليب اخرى لاقوال علماء خالفوا قوله في تفسير الكلمة من الاية فهمتي؟ ثم يقول واولى القولين بالصواب هو ماذا ما ذكرته في البداية؟ لانه كذا وكذا وكذا وكذا. ما شاء الله. بعدين نروح للكلمة الثانية

135
00:47:10.150 --> 00:47:29.100
الاية ويمشي جيد وهكذا فبعض الايات يفسرها تفسير طويل جدا. وبعضها لا تكون الاية اصلا مجمعة ليس فيها خلاف في مفرداتها او كذا. فيفسرها تفسيرا في مجملا يعني انظروا مثلا في قوله تعالى واذا مس الانسان الضر

136
00:47:29.200 --> 00:47:52.150
دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه. مسه كذلك زين المسرفين ما كانوا يعملون. قال الطبري واذا اصاب الانسان الشدة والجهد دعانا لجنبه يقول استغاث بنا في كشف ذلك عنه لجنبه يعني مضطجعا لجنبه

137
00:47:52.150 --> 00:48:06.900
او قائدا او قائما بالحالة التي يكون بها عند نزول ذلك الضر به فلما كشفنا عنه ضره يقول فلما فرجنا عنه الجهد الذي اصابه مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه يقول استمر على طريقته

138
00:48:06.900 --> 00:48:26.900
الاولى قبل ان يصيبه الضر. ونسي ما كان فيه من الجهد والبلاء او تناساه. وترك الشكر لربه الذي فرج عنه ما كان قد نزل به من البلاء حين تعالى به وعاد للشرك ودعوة الالهة والاوثان اربابا معه. يقول تعالى ذكره كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. يقول كما زين

139
00:48:26.900 --> 00:48:42.200
الانسان الذي وصفنا صفته استمراره على كفره بعد كشف الله عنه ما كان فيه من الضر. كذلك زين للذين اسرفوا في الكذب على الله وعلى انبيائه فتجاوزوا في القول فيهم الى غير ما اذن الله لهم به ما كانوا يعملون من معاصي لا يفتك اليهم

140
00:48:42.300 --> 00:49:07.550
هذا نموذج من التفسير الذي صاغ فيه بكلامه وجملته معنى الاية التفسير الطبري باختصار لا يستغنى عنه. ولا تقول لي انه يوجد كتاب اخر في التفسير يغني عنه لذلك هو تفسير متقدم ومهم في غاية الاهمية والنفاس. طيب هذا واحد من التفاسير وهو تفسير امام المفسرين

141
00:49:07.550 --> 00:49:33.950
جرير الطبري رحمه الله تعالى عندنا من التفاسير تفسير القرطبي تفسير القرطبي رحمه الله تعالى ايضا الشيخ عبد الرحمن الشهري مدير مركز تفسير يقول عن تفسير القرطبي هو من اعمدة كتب التفسير التي ينبغي للباحث ان يقرأها قراءة فاحصة

142
00:49:33.950 --> 00:49:53.950
وان يعود طالب العلم نفسه ان يصبر ويجتهد في ختم هذا الكتاب دراسة وقراءة ومراجعة وتفقها. فانه سوف يتخرج به في علم التفسير. وقد تعب بتعبا شديدا في جمع هذا الكتاب وتحريره وترتيبه كثير. ما طريقة القرطبي في تفسيره؟ اولا ما ابرز شيء اعتنى به القرطبي في تفسيره؟ الاحكام

143
00:49:53.950 --> 00:50:17.800
الاحكام جيد لذلك يعني من مصادر التفسيرات الفقهية للقرآن كتاب القرطبي. اصلا اسم الكتاب ايش؟ الجامع لاحكام القرآن. جيد؟ لا هذا الكتاب ليس مثل كتب احكام القرآن المفردة التي لا تفسر الا الاحكام او لا او تهتم بتفسير الاحكام

144
00:50:17.850 --> 00:50:37.550
هو كتاب كالتالي يأتي الاية يقول القول في هذه الاية او تفسير هذه الاية في مسائل. المسألة الاولى ويذكر لك مسألة لغوية المسألة الثانية المسألة في القراءات المسألة الثالثة المسألة في الاحكام الفقهية المسألة الرابعة في حل الاشكال بين هذه الاية واية اخرى وهكذا

145
00:50:37.550 --> 00:50:57.000
يستوعب جيد وهو تفسير من التفسيرات المهمة جدا جدا  كبير طبعا الكتاب تعرفون التفسير الطبري حسب الطبعة ايضا له طبعات متعددة دعونا نذكر الطبعات بالنسبة لتفسير الطبري من افضل الطبعات او افضل طبعة طبعة عالم الكتب

146
00:50:58.250 --> 00:51:17.800
يا كرام طبعا احنا الان طلاب علم وطلاب يعني نريد ان نبني العلم الشرعي والفكر وما الى ذلك تهتموا بالطابعات  اهتموا بالطبعات ما ما نروح نشتري اي كتاب اي كتاب اي طبعا. على الكتب؟ ايه خاصة الكتب المرجعية الاساسية لازم تكون طبعات معينة لانها متعوب عليها في التحقيق

147
00:51:17.800 --> 00:51:37.400
واخراج النص بشكل جيد وما الى ذلك. مو انه الوان احمر واسود. طيب اه التفسير الطبري طبعة عالم الكتب. تحقيق عبدالله التركي ببعض العلماء في التفسير الطبري في بعض الاسرائيليات. موجود هذا الشيء. شف هو الاسرائيليات موجودة في كثير من كتب التفسير

148
00:51:37.500 --> 00:52:03.850
من باب من باب انه لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم جيد لكن آآ تفسير الطبري خاصة من الكتب القليل فيها تفسيره تفضل تفضل بالكتب القليل في هاي الاسرائيلية هو الاسرائيليات مستقل ومنها ومستكثر من ناحية المفسرين. جيد؟ وبعضهم ينقل بدون نقد وبعضهم ينقل بنقد. يعني مثلا التفسير التالي الذي ساذكره من التفاسير التي

149
00:52:03.850 --> 00:52:24.050
الاسرائيلية تنقل بنقد تنقل وتنقد النقد تعرفه مو معناه غلط النقد معناه فحص احيانا الاسرائيليات يؤتى بها الاستئناس يعني مثلا سيقولون ثلاثة رابعون كلبهم ليش كان اسمائهم؟ ايش كان كذا؟ الاسرائيليات لا تصدق ولا تكثر

150
00:52:24.200 --> 00:52:42.300
واحيانا لا تأتي اسرائيليات مخالفة المخالفة مردودة جملة وشخصية الاسرائيليات الموافقة ما في اشكال من روايتها. الموافق وان كان ما نحتاجها الاسرائيليات التي ليست موافقة ولا معارضة هذه التي لا تصدق ولا تكذب

151
00:52:42.350 --> 00:52:57.000
واضح؟ لا تصدق ولا تكذب يعني لا نستطيع ان نبني عليها علما ايه ولا نقول انها كذب قد تكون صحيحة قد تكون من الوعي الصحيح؟ ما نعلم طالما انها لم تؤيد من الشرع ولم تعارض اما اي شيء

152
00:52:57.000 --> 00:53:15.150
الاسرائيليات فيه معارضة للكتاب او للسنة مردود مباشرة. ما في نقاش. طيب اه اذا هذا تفسير القرطبي. من التفسير هو تفسير الامام القرطبي له طبقات متعددة من الطبعات الجيدة طبعة الرسالة

153
00:53:15.700 --> 00:53:50.550
من الطبعات الجيدة طبعة مؤسسة الرسالة. التفسير الثالث ابن كثير. تفسير ابن كثير الامام ابن كثير  المفروظ اكثر واحد تحبه عشانه من  تعرفون الامام المزي؟ صاحب كتاب تهذيب الكمام الكبير ايوه هو ابو زول ابو زوجته ابن قرش يعني

154
00:53:50.550 --> 00:54:18.850
غيتزوج بنتو طيب تفسير من كثير اه من التفسيرات التي او من كتب التفسير التي اشاعة وداعة بين المسلمين وهو كتاب يستحق ان يشاع واذاع ايضا. هو حقيقة نستطيع ان نقول انه وسط بين الطبري وبين القرطبي

155
00:54:19.050 --> 00:54:39.300
نستطيع ان نقول ان وسط بين الطبري وبين القرطبي اهتم بذكر اقوال ائمة التفسير من التام من الصحابة والتابعين مثل الطبري لكن بدون اسانيد وبتلخيص لذلك من مصادر معرفة تفسير الصحابة والتابعين تفسيرهم كثير

156
00:54:40.250 --> 00:55:04.600
طبعا الطبري بشكل اوسع ابن كثير بشكل اخسر جيد مما تميز به ابن كثير انه اعتنى بتفسير القرآن بالقرآن واعتنى بصورة اكبر بتفسير القرآن بالسنة فلا يكاد يوجد حديث ليس يفسر الاية فقط وانما لو كان له ارتباط بالاية باي صورة من صور الارتباط الا وتجده في تفسير ابن كثير

157
00:55:05.700 --> 00:55:26.100
حديث متعلق بالاية من هنا متعلق بالاية من هنا وابن كثير امام ناقد ليس من العلماء الذين يجمعون الروايات دون نقل دون نقل وتحريف وفحص مثل الذهبي والذهبي اكثر نقدا طبعا يعني يصير اعلام النبلاء الان من ابرز آآ

158
00:55:26.100 --> 00:55:47.350
يعني ايش الفرق بين سير اعلام انه بلاء وبين حلية الاولياء مثلا الاصفهاني؟ ايه يعني من من ابرز ما يميز سير اعلام النبلاء هو ظهور قيمة الذهبي ليس كجامع فقط وانك جامع وناقد. نعم. لذلك صار سير على النبلاء من اجمل كتب المسلمين في التاريخ والتراجم

159
00:55:47.700 --> 00:56:12.550
عموما ابن كثير كتاب تفسير متوسط يصنف انه متوسط. يعني الطبري والقرطبي ايش تصنف؟ مطولة مطولة. ابن كثير كتاب ليس مختصرا ولا مطولا وهو كتاب مهم جدا ميزته ايضا انه آآ ليس محشوما بالاسرائيليات ميزته ايضا انه لم يتبنى منظومة عقدية

160
00:56:12.550 --> 00:56:33.300
مشكلة في التفسير وانما تبنى عقيدة صحيحة اه لذلك تفسيرهم الكثير اه يعتبر مرجع مركزي انا اعرف احد المشايخ الكرام يقرأ تفسير ابن كثير كل سنة مرة. ما شاء الله. كل سنة يقرأ القرآن

161
00:56:33.700 --> 00:56:52.300
هو كتاب صراحة ممتع ومليء بالعلوم ومن يعرف في الحديث والاسانيد يستمتع به اكثر لانه ايضا يذكر الاسانيد للاحاديث عموما هذا كتاب تفسير ابن كثير ما ما نقدر نستغني عنه كتاب متوسط مهم مركزي يتميز قلنا بتفصيل القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن باقوال التابعين

162
00:56:52.300 --> 00:57:10.800
ملخص ومختصر. اه عندنا التفسير الرابع تفسير الكشاف للزمخشري  اول ما يذكر تفسيرك الشافعي ايش يجي في الباب؟ معتزلي ولا تستطيع انتبه انت الكهرباء ابتعد خطر مئة متر ما ادري ايش ايه

163
00:57:10.800 --> 00:57:33.000
هذا صحيح انه تفسير الكشاف الزمخشري معتزلي وتفسيره في اعتزال ولكن من العقبات التي اه قد يحرم الانسان بها نفسه عن شيء من العلم مهم هي ان لا يقرأ الانسان اذا كان في كتبه بعظ الاخطاء. صحيح

164
00:57:33.100 --> 00:57:49.350
هذي مشكلة لذلك انا صراحة اواجه مشكلة احيانا انه مثلا اوصي بكتاب فيجي اللي وصيته او تجي اللي وصيت هذا يقول اه في صفحة كذا في خطأ عقدي مدري ايش طيب مين قال لك انه اذا وصلتك الكتاب معناه انه ما في اخطاء

165
00:57:49.750 --> 00:58:09.750
واضح؟ لكن يكفي ان تدرك انت هذه القاعدة الكلية. لا مني ولا من غيري. لا تستمع من احد ولا تقرأ لاحد وانت تأخذ ما فيه لصق لصق على على الدهن والاعتقاد. تمام؟ احرص على ان تفهم العلم على ان تحرص على

166
00:58:09.750 --> 00:58:25.500
لكن لا تكن مقلدا في كل شيء كنت تقرأ نسخ لصق لا هذا الذي يزيد من قيمة ان تأصل نفسك قبل ان تنطلق في القراءة. وهذا اللي دائما نقوله يا جماعة تأصيل يا جماعة لازم تأصيل يا جماعة لازم مداخل

167
00:58:25.500 --> 00:58:47.150
بناء هذا البناء الاول الاساسي يريحك في الانطلاق في القراءة كتاب الزمخشري لم يمر على المفسرين او على كتب التفسير كتاب اعتنى بالبلاغة وابرزها مثله  ذلك هو المرجع الاساسي في هذا الباب

168
00:58:47.400 --> 00:59:07.900
في بلاغة في البلاغة من جاء بعده استفاد منه لا يكاد يوجد مفسر لا يكاد يوجد مفسر بعد الزمخشري الا استفاد من الزواج من ناحية بلاغية جيد لكن هل صحيح انه الزمخشري كتاب التفسير هذا كشاف يكون في البداية

169
00:59:08.150 --> 00:59:23.200
يكون الانسان ما يعرف اي شيء في الاعتقاد ولا يعرف لا ما يصلح لكن مو معناه انه انا خلاص درست واصلت وعرفت الاعتقاد الصحيح عرفت القواعد المنهجية وبعد ذلك الكشاف لا لا لا خذ الكشاف واستفد

170
00:59:23.200 --> 00:59:47.250
ففيه اشارات ولطائف منهجية جدا ممتازة طيب  احنا الان اخذنا اربعة تفاسير. نعم. متوسطة ذا ولا يعني كم صفحة؟ كم اه كم؟ اه الكشاف يعتبر متوسط خمس يعني اربع مجلدات عحسب الطبعة ايضا

171
00:59:47.500 --> 01:00:04.100
نسيت والله الطبع الاقل فيها اربع مجلدات افضل طبعا نسيتوا والله ما هي دار نسيت دار الفكر نسيتوها الان طيب ابن كثير ما ذكرت الطبعة؟ لا ابن كثير فيه طبعة تدار ابن الجوزي

172
01:00:04.200 --> 01:00:34.650
تحقيق حكمة بشير اه هذا الكتاب جيد الطبعة جيدة وايضا طبعة دار طيبة لا بأس جيدا طبعا دار طيبة تحقيق ياسر السلامة عندكم هذي الطبعتين جيدة  طيب نفس المقصود هو المختصر لا لا لا ابن كثير له مختصارات كثيرة صابون يعني المختصر كثيرة كثيرة باختصارات

173
01:00:34.650 --> 01:00:57.350
ايضا بحسب الطبعة يعني مثلا دار طيبة تقريبا ستة ستة مجلدات كبار يعني يعتبر تفسير متوسط اه طيب انا كنت كان في بالي اتحدث سريعا عن تفسير احكام القرآن لابن العربي الاندلسي وعن الماح السريع لتفسير النسفي

174
01:00:57.850 --> 01:01:21.900
وابن عطية آآ طه بن عاشور ما راح اجله هو اخر واحد. لكن انا اقول ساتجاوز هذه التفاسير لاذهب للطاهر بن عاشور لانه ليس تفسير طالب السير ايوا تفسير الطائر بن عاشور انا كل ما ذكر الكتاب كل ما اتذكر عبارة كم ترك الاول للاخر

175
01:01:22.500 --> 01:01:38.200
يعني اذا تقول ايش في علم من علوم المسلمين كل ما جاء عالم الف فيه الف فيه التفسير جيد يعني التفسير من ابرز او من اكثر كتب الاسلامية التي فيها عدد مؤلفات

176
01:01:38.950 --> 01:02:03.250
التفسير من الحنابلة من المالكية من الشافعية من من بعد حنفية اه من مختلف يعني اه طبقات المسلمين مذاهبهم الطبقات الزمنية الاماكن الى اخره فانت تقول يعني هل بقي احد ممكن يأتي بكتاب تفسير؟ هل يمكن ان خلاص يعني خلاص كتب التفسير ما شاء الله

177
01:02:03.250 --> 01:02:27.650
فكل واحد يعني كتب لما جاء الطاهر بن عاشور افتح له التنوير تقول كم ترك الاول؟ الاخ وليس لك الا ان ترفع الراية معترفا بابداع ابداع وفضل هذا الكتاب  اه سمعت انه انه كتبه في تسعة وثلاثين سنة الا في الكتاب من قرابة

178
01:02:28.200 --> 01:02:50.950
قرابة نصف قرن يعني اربعين سنة اه هذا الكتاب ماذا تقول فيه؟ يعني ما تستطيع ان تقول انه يتميز بشيء على حساب اخر يعني هو يمسك بالاية فلا يغادره لا يغادرك وانت تقرأ في تفسيره لها

179
01:02:51.050 --> 01:03:14.050
الا وقد فهمتها واستوعبتها وعرفت لماذا سيقت هنا؟ وما علاقتها بما قبلها؟ وما وجوه البلاغة المتعلقة بها واعرابها كلها. اه اعراب اذا كان القضية يعني هو لا يتبع اعراب كل الايات. اذا كان في شيء مشكل

180
01:03:14.450 --> 01:03:38.200
وكل ما يتعلق به يعني ما ما تغادر قراءة الاية الا وقد فهمت كل شيء اه البعض يصف التفسير بانه اهتم باللغة اكثر من غيري اكثر من غيرها اه ما ادري هذا الوصف قد لا يكون دقيقا جدا لانه نعم هو اهتم باللغة كثيرا. بالبلاغة كثيرا. ولكن هو اه يعني حاول

181
01:03:38.200 --> 01:03:55.200
ان ان يأتي بمختلف العلوم المتعلقة بالاية. قد يكون من المشكلات انه في صعوبة شوية. نوعا ما يعني المبتدئ الذي لم يمارس لغة العلم كثيرا قد يجد صعوبة في بعض الايات

182
01:03:55.350 --> 01:04:13.700
لكن حقيقة انا عن نفسي لمن اريد ان ابحث في تفسير اية فمثلا ابحث الطبري ابحث ابن كثير ابحث في القرطبي هذي ابرز الكتب اللي ارجع لها اه اتر ما اترك يعني اقول باقي شي لازم ارجع واحيانا فعلا اجد الشفاء في ابن عاشور

183
01:04:14.100 --> 01:04:28.750
لذلك هو كتاب حقيقة في غاية الاهمية والتفاصيل ويمكن ان يكون مشروع قراءة عمر يعني انه الانسان يقرأه يجعله من المشاريع الكبرى لانه انت لما تقرأ في التفسير القرآن انت لا تقرأ في علم واحد

184
01:04:28.750 --> 01:04:47.650
القرآن انت لا تقرأ في علم واحد انت تقرأ بعدد موضوعات القرآن. نعم. تقرأ في العقيدة وفي السيرة الى اخره طيب هذي يعني الماحة سريعة سريعة سريعة جدا ببعض كتب التفسير باقي الكتب التفسير كثيرة

185
01:04:47.650 --> 01:05:17.650
لا تورطني كتب تفسير معاصر كتب تفسير المعاصرة في كتير كتير كثير مهمة ومفيدة جدا لكن ما ردنا على غير كتاب صغير صحيح المتوسط والطويل الكتب هي جاية الان في كيف نقرأ منه التفسير؟ لكن ما في مشكلة نذكر سريعا طيب خلونا ناخذ اه بعض الكتب الصغيرة في التفسير بعض الكتب المختصة

186
01:05:17.650 --> 01:05:50.100
اه من الكتب المختصرة جدا جدا والتي يمكن ان يبدأ بها بسهولة المختصر في التفسير لمركز تفسير. ليس على الكتاب انه لهذا المركز لمركز تفسير  عندهم لجنة عملت مختصرا للتفسير وترجم هذا الى لغات وانتشر في العالم جريد الكتاب نسبيا ميزته انه مطبوع مع المصحف ومطبوع باحجام

187
01:05:50.100 --> 01:06:11.100
في حجم كبير ومتوسط وصغير من الكتب اللي فيها ميزته انه فسر كل اية كل اية في القرآن فسرها وصيغة صياغة جيدة وواضحة وهذا الكتاب جميل اه وينصح به في البداية. بس من فوائد من الايات ثواني. نعم يذكر احيانا فوائد من الايات الصحيحة

188
01:06:11.600 --> 01:06:31.600
اه من التفاسير المختصرة والمشهورة ايضا تفسير ابن سعدي. تفسير السعدي بعظهم يسمعون. نعم. اه سيدي الكريم المنان. ايوة. هذا الكتاب هو لم يعتني ببيان الالفاظ لفظا لفظا او وانما هو يحاول ان يصوغ جملا مناسبة في مقاصد

189
01:06:31.600 --> 01:06:51.600
الاية وظلال الاية كما يقال وهو ايظا كتاب جيد ومكمل للكتاب المختصر في التفسير. يعني اذا جمع هو انا ما ودي استعجل العنصر الجديد اللي هو والمنهجية في كتاب كان القرني كمان عن القرني كمان له كتاب بس لغة ما اطلعت عليه اصلا

190
01:06:51.600 --> 01:07:11.600
اشياء كثيرة يعني اشتهى كثير لكن اعتقد انه مختصر في التفسير افضل بكثير بحكم انه من مركز متخصص من ناس متخصصين. نعم. يعني هذا هذا شغلهم التفسير. اه قبل ذلك كان في من اه مطبعة المصحف الشريف. في المدينة اصدروا كتاب اسمه التفسير الميسر. هو قريب

191
01:07:11.600 --> 01:07:28.450
من كتاب المختصر تفسير جيد ايضا يغني هذان هذان الاثنان يغنيان عن غيرهما  طيب طبعا هناك تفسيرات مختصرة شائعة الجلالين ابن جوزيه كذا الى اخره الواحد الوجيز للواحدي ايضا من التفاصيل المختصرة المشهورة جدا

192
01:07:28.450 --> 01:07:58.450
كلها تقريبا مقاربة لبعض. مقاربة لبعضها. تفسير ابن جوزيه قد يكون من مختصرات ايضا المتينة والجيدة جدا. ننتقل للعنصر التالي ما هو؟ سبعة ثمانية ايش العنصر اللي بعده؟ المنهجية واحدة يعني كيف نقرأ بالخطة؟ لا لا خطة منهجية منهجية غير كيف نقرأ

193
01:07:58.450 --> 01:08:29.550
كيف نقرأ كتب التفسير؟ اوشكنا ان ننتهي؟ كيف نقرأ كتب التفسير لدينا طريقتان لقراءة كتب التفسير الطريقة الاولى الطريقة البحثية الطريقة الثانية الطريق الشمولية الاولى الطريقة البحثية والثانية الطريقة وكلا الطريقتين نحتاجهما معا

194
01:08:30.250 --> 01:08:46.550
تمام كلا الطريقتين نحتاجهما معنا. عم نحتاج كتب التفسير لا لا لا التفسير فقط. كتب التفسير نحتاج الى القراءة البحثية فيها لاننا طلاب علم نحتاج ان نرجع الى ايات معينة

195
01:08:47.200 --> 01:09:07.200
يمشي في تفسير الاية في الاقوال مثل تفسير قول الله كذا فيه اقوال كذا يقول لك فيه اقوال القول الاول القول الثاني القول الثالث لاعب الكثير ايات والاحاديث هذا تفسيره كذا كل اية فيه اقوال ويترك اقوال لانه ما يأتي لك يعني احيانا الذهاب اليه الطبري

196
01:09:07.200 --> 01:09:23.400
ولكن يأتي لك بالاقوال كموضوعات ثم قد ينسبها هذا كتاب زاده المسير لابن الجوزي. زادوا المسيرة ابن الجوزي. تريد ان تعرف اقوال العلماء في الاية مذاهبهم؟ ارجع الى زاد  جيد

197
01:09:23.850 --> 01:09:44.650
تريد التحقيقات اللغوية الكشاف الزماخشري يعتني بالناحية البلدية اللغوية اه اللغوية بشكل دقيق ابو حيان تفسير ابي حيان اللي هو البحر المحيط  وايضا ترجع الى ابن عاشور ترجع الى الزمخشري كلها تدرج ضمن اللغوية

198
01:09:45.700 --> 01:10:13.600
تريد احكام الاية الفقهية احكامها ترجع الى كتب احكام القرآن في كتب نوع من كتب التفسير خاص اسمه كتب احكام القرآن. من ابرزها كتاب يعني القرطبي الجامعي احكام القرآن كتاب متنوع لكن في كتب فقط حتى هذه الكتب لا تفسر كل القرآن تفسر ايات الاحكام الجصاص العربي

199
01:10:13.600 --> 01:10:39.400
ابن العربي ككتاب مركزي ابن العربي المالكي الفقيه ككتاب مركزي ومن التفسيرات المعاصرة تفسير الطريق تفسير ايات الاحكام طيب هذي اه هذي ادارة الاحكام اذا اردت معرفة الاحاديث والاثار الواردة في الاية

200
01:10:40.800 --> 01:11:02.700
ابن كثير اذا اردت معرفة الاثار عن الصحابة والتابعين الطبري والسيوطي الدر المنثور و الموسوعة الجديدة في موسوعة جديدة طبعت اليوم موسوعة التفسير المأثور موسوعة كبيرة ضخمة. ها؟ باب الشاطئ

201
01:11:02.700 --> 01:11:22.250
ايه يا امي التفسير المأثور امه وتأليفه وحده يعني الاشراف ابو النوشة المركزي اه التفسير بالمأثور موسوعة التفسير المأثور اذا اردت ان تعرف اقوال التابعين الصحابة وما الى ذلك في الاية الواحدة

202
01:11:22.550 --> 01:11:51.400
اذا هذه هي الطريقة الاولى وخذوا هذا الموقع الالكتروني في موقع الكتروني اسمه المصحف الجامع   تعرفوا ايش ميزة هذا الموقع هاي دعاية مجانية حنا وخا من خريج ما اعرف من القائمين عليه لكن ميزة هذا الموقع

203
01:11:52.400 --> 01:12:05.300
طريقته كيف انت تريد تفسير اية معينة صح؟ تضغط الاية ممكن تفتح عليه من المصحف سورة كذا تضغط الاية او تكتب في البحث اية لما تظهر لك الاية يظهر لك خيارات

204
01:12:05.500 --> 01:12:21.250
ايش نشتري؟ تريد تفسير حخلينا في التفسير. طبعا في تفسير في تلاوة في كذا في كذا. خلينا في التفسير اضغط على التفسير يقول لك تريد كل التفاسير ام بعض التفاسير؟ فتقول له كل التفاسير

205
01:12:21.750 --> 01:12:36.700
كل التماثيل يخرج لك ما ادري كم تفسير. الاية واحدة. يعني الاية تصير في صدر الصفحة في اعلى الصفحة. وبعدين قائمة طويلة تتعب وانت تنزل المؤشر الين ما تنتهي تفسير تفسير

206
01:12:36.800 --> 01:12:56.800
كل التفاسير الاية في موضع واحد. جيد؟ وفي خيار في هذا كل التفاسير ترتيبها تاريخيا اه جميل. يقول لك ترتيب يعني يبدأ معاك من اول من اقدم تفسير للآية. الين ما تصل للمعاصرين. حتى كتب المعاصرين موجودة فيه

207
01:12:56.800 --> 01:13:11.800
فاحيانا يمكن يمكن ما ادري كم بس يمكن يمر عليك قرابة الاربعين تفسير او شي الاية الواحدة. ما شاء الله. جيد؟ هذا موقع جميل لمن يريد ان يحقق يعني اه مسألة معينة

208
01:13:12.750 --> 01:13:31.300
طبعا انا ارجع له دائما آآ واحيانا احتاج انه واحد يرجع الى كتاب بعينه حتى يقرأ ما قبله وما بعده بشكل يعني ادق واوسع. اه في تطبيق تطبيق الجوال اسمه ايه

209
01:13:31.400 --> 01:13:50.700
هذا التطبيق يتيح هذه الخدمة ولكن بصورة مختصرة. اي اية تضغط عليها يقول لك تبغى تسمعها تلاوة ولا تبغى تفسير ولا كذا. تاخذ تفسير تفسير الطبري وبالكثير في تلاوات ابن عاشور يعني كم تفسير؟ ومترجم

210
01:13:50.900 --> 01:14:11.350
هذي اية اية نعم تطبيق الجوال اية هذا التفسير ممكن واحد يضعه في المجموعة التفاعلية هذا يا كرام يوجد ايات ويوجد ايات. لاية اية. قريب من صناعة المحاور. مركز تفسير هو تطبيق تطبيق ايات لجامعة الملك سعود. هو جامعة الملك سعود. ايات

211
01:14:11.350 --> 01:14:38.900
لا لا في اثنين. المهم حق جامعة الملك سعود ممتازة من التفسير المؤمن التطبيق ممتاز جدا جدا. هذي الطريقة الاولى لقراءة كتب التفسير الطريقة البحثية. الطريقة هي الطريقة الشمولية يعني تقرأ كتاب تفسير كامل تقرأ كتاب تفسير كامل هذا تحتاج فيه بشكل ادق الى المقدمات

212
01:14:38.900 --> 01:14:55.150
هل هي متعلقة باصول التفسير خاصة طيب هذي الكتب الشمولية يمكن ان نقسمها الى ثلاثة اقسام ودعوني هنا ادخل العنصر الاخير اللي هو الخطة المنهجية يمكن ان نقسم اول شيء اذكر الاقسام بعدين اذكر لكم

213
01:14:55.300 --> 01:15:16.350
يمكن ان نقسم كتب التفسير الى ثلاثة اقسام كتب تأسيس وبناء وكتب تمكين وكتب تخصص واتقان كتب بناء وكتب تمكين وكتب تخصصه بنات. كتب بناء وتأسيس مثل المختصر في التفسير السراج في غريب القرآن. الوجيز للواحد

214
01:15:16.350 --> 01:15:40.800
تفسير السعدي هذي كلها كتب تأسيس وبناء الكتب اه مرحلة التمكين مثل كتاب اه مثل تفسير ابن كثير مثل تفسير البيضاوي الكتب التمكين والتخصص مثل الطبري القرطبي بن عاشور جيد هذي ثلاثة اقسام طيب ما الخطة المقترحة

215
01:15:41.100 --> 01:16:05.000
الخطة المقترحة لدراسة هذا المجال    اه الخطة المقترحة في رأيي ان تبدأ بقراءة كتاب مختصر في التفسير قبل اصول التفسير وقبل علوم القرآن. وارشح منها قراءة ايش؟ قراءة كتاب مختصر في التفسير

216
01:16:05.250 --> 01:16:30.900
زائد كتاب في غريب القرآن انا ارشح من هذي التشكيلة الكتاب المختصر في التفسير زائد كتاب السراج في تعليم القرآن هذا الكتابين في رأيه البداية في التفسير المختصر في التفسير زائد السراج في غيره من القرآن. هذي اذا رتبت بشكل جيد ممكن تقرأ في

217
01:16:31.350 --> 01:16:55.000
يعني ممكن تقرأ في شهرين ثلاث شهور ممكن الانسان ينتهي منها. تفسير القرآن كامل  اذا ضم اليها تفسير السعدي فهو جيد اذا ضم الى هذين الكتابين تفسير السعدي فهو جيد وملازم وليس ضروريا لكنه جيد. هذي ممكن تجربها تعرفوا في

218
01:16:55.000 --> 01:17:15.100
الناس تتوجه الى القرآن والتفسير بشكل خاص ممكن تجربها في رمضان او فيما قبل انا دائما ارجح صراحة قراءة في التفسير قبل رمضان اه المشاريع التفسيرية انا ارجح ان تبدأ قبل رمضان حتى يدخل الانسان الى رمضان وعنده يعني رصيد جيد من المعاني القرآنية

219
01:17:15.150 --> 01:17:37.200
آآ هذي المرحلة الاولى جيد هذي البداية المرحلة الثانية قراءة قراءة كتاب فصول في في اصول التفسير  مع مقدمة مقدمة فصول التفسير ابن تيمية هذا الكتابين كافية وجيد لو قرئ شيء في علوم القرآن

220
01:17:37.700 --> 01:17:51.850
زائد مقدمة ومقدمة في اصول التفسير لابن تيمية وفصول في فصول التفسير للطيار والمحرر في علوم القرآن وليس ضروري يعني لكن هذا الباب الكمال يعني شي ضروري اللي هو في الاصول في اصول التفسير ومقدمة في اصول التفسير

221
01:17:52.100 --> 01:18:12.750
وعندنا شي تكميلي وهو المحرر في علوم القرآن لمن اراد الاصطياف. جيد؟ هذي الفقرة الثانية والمرحلة الثانية  هذي المرحلة الثانية. المرحلة الثالثة لا الرابع. الرابعة. لا طيب ماشي بارك الله فيك

222
01:18:12.750 --> 01:18:43.250
الرابعة الرابعة اتخاذ كتاب اتخاذ كتاب مطول يقرأ على فترة طويلة واحد من الكتابين كترشيح او واحد من الثلاثة كتب اللي هو اما الطبري او القرطبي او ابن عاشور ابن عشر كراتين مجلدة كمان؟ لا مو ثلاثين مجلد ثلاثين جزء. ثلاثين جزء بس كل جزئين او ثلاثة مطبوعة في المجلد. ثلاثطعش تقريبا

223
01:18:43.250 --> 01:19:03.250
اه اذا اذا قلتم ايش تختار من هذي الثلاثة فاقول لكم ما اعرف. لكن انا يعني اقدر اؤخر شوية فما بين ابن جرير وما بين ابن عاشور معناتهم يعني؟ يكاد ان يكون مستحيلا

224
01:19:03.250 --> 01:19:29.550
في في هذا الزمن يعني خذونا من الخيالات فان الانسان حيجمع بين اثنين وراح يقرأ الطبري كاملا فهو واحد من الاثنين يعني الله اكبر يستحق جائزة مكتبة كاملة اذا كان الانسان قرأ واحد من الكتابين هو المشكلة انه ما في ولا واحد منهم يغني عن الثاني. ما تقدر تقول اذا اخذت ابن عاشور كل واحد يقرأ فهو يغنيني عن الطبري ولا تقعد تقول اذا اخذت

225
01:19:29.550 --> 01:19:49.550
يغنينا عن يعشق ما تعرف ما تقدر تقول واحد منهم سيغنيك عن اخر فهما يعني كلاهما بحاجة اليه لكن ايش يميل الانسان ياخذ؟ انا الدقة الان بالنسبة لنا اقرب لنا من عاشور. صحيح. يعني كنفس وكتابة وبلاغية وطريقة. ابن الطبري طبعا اسانيد كله حدثنا

226
01:19:49.550 --> 01:20:02.247
وجزء كبير منه طبعا اسانيد واسانيد وبالتالي اللي ما هو متخصص خاصة في العلوم الشرعية مو متخصص قد يستثقل التفسير الطبري كثيرا  هذا والله اعلم وصل اللهم على رسول الله