1
00:00:03.400 --> 00:00:29.400
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد الهادي الامين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد ففيما يتعلق بالمواقف التي نقلت عن بعض اهل العلم والفضل

2
00:00:29.900 --> 00:00:53.650
اذكر هنا موقفا ذكر هذا الموقف في قصة حمزة بن حبيب الزيات  وحمزة بن حبيب الزيات بادئ ذي بدء توفي عام سبعة وخمسين او عام ثمانية وخمسين ومئة فهو من اتباع التابعين

3
00:00:55.200 --> 00:01:22.000
وهو من القراء السبعة المشهورين وقراءة حمزة قراءة مشهورة معلومة وايضا هو في الجانب الحديثي له احاديث يرويها ايضا معروفة ولذا قد خرج له الامام مسلم وخرج له ايضا اصحاب السنن

4
00:01:22.350 --> 00:01:49.500
وان كان له بعض الاوهام ولكن في الغالب ان حديثه مستقيم فهو صدوق له بعض الاوهام. هذا في جانب الرواية الرواية الحديثية نعم حمزة بن حبيب الزيات كما ذكرت يعني قد قرأ عليه الجم الغفيظ

5
00:01:51.350 --> 00:02:13.250
ولذا قد ذكر الامام ولذا ذكر الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة البخاري انه روى عن شيخ هو من تلاميذ حمزة انما سمع او ادرك هذا الشخص فقط

6
00:02:13.350 --> 00:02:41.550
ادرك شخصا واحدا من تلاميذ حمزة وما بين وفاة حمزة وما بين وفاة البخاري نحو مئة سنة فهو ادرك شخص من تلاميذ حمزة ابن حبيب الزيات فالشاهد من هذا ان اصحاب حمزة

7
00:02:41.700 --> 00:03:07.250
الذين يقرأون بقراءته والذين تتلمذ على يديه كثر فالموقف الذي سوف اذكره له علاقة بذلك فاحببت ان اذكر هذا وهذا نعم وهذا الموقف هو انه كان في مرة من المرات في سكة من سكك الكوفة

8
00:03:08.050 --> 00:03:30.700
فعطش رحمه الله فقام شخص من الناس ممن بيته في هذه السكة قام مسرعا واتى اليه بماء فكان حمزة عندما اراد ان يشرب توقف ولم يشرب وذهب والسبب في ذلك

9
00:03:31.000 --> 00:03:55.650
الذي جعله يمتنع من الشرب على شدة عطشه وحاجته الى الماء انا ذاك او في هذه اللحظة انه خشي ان يكون هذا الذي اتى له بالماء هو الذي نعم ان يكون الذي اتى له بالماء ممن قرأ على حمزة وممن درس على حمزة

10
00:03:56.600 --> 00:04:23.550
فيكون هذا الاحسان من هذا التلميذ لشيخه حمزة بمثابة المكافأة على تعليمه له القراءة من قبل حمزة وحمزة يريد ان يكون الاجر وافرا له في يوم القيامة ولا يريد ان يذهب شيئا من هذا الاجر

11
00:04:23.700 --> 00:04:37.850
في الدنيا فهذا هو الذي منعه من ذلك. طبعا يعني لا نذكر هذا من باب انه يقتدى بحمزة في هذا الجانب لا شك الاقتداء انما يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:38.600 --> 00:04:59.900
ولكن ذكرت هذا الموقف لانه فيه عبرة من جهة ان الانسان ينبغي له ان يعلم وان يفيد وان يوجه وان يبذل النصيحة وان يبذل الخير والاحسان ولا يرجو ذلك مقابلا. يقابل ما يفعله

13
00:05:00.450 --> 00:05:24.900
وهذا ما جاءت به النصوص وتقدم لنا طبعا آآ تقدم لنا في الدوس الماظي في ترجمة حماد بن سلمة وحماد بن سلمة ايضا من اقران حمزة بن حبيب الزيات فحماد بن سلمة بالبصرة وحمزة بن حبيب الزيات كان بن كوفة نعم

14
00:05:25.200 --> 00:05:42.800
فهو كوفي فهما اقران ووفاة الاول والثاني متقاربة. طبعا حماد بن سلمة تقدم انه توفي عام سبعة وستين ومئة واما بالنسبة لحمزة بن حبيب فمية وسبعة وخمسين او مية وثمانية وخمسين

15
00:05:43.000 --> 00:06:02.250
ايضا حصل لحماد ابن سلمة نفس هذا الموقف وزلك ان رجلا من اصحاب حماد او من معارض حماد ذهب الى الصين. ها هكذا في القصة ثم عاد واهدى لحماد بن سلمة هدية

16
00:06:03.400 --> 00:06:21.900
فقال له حماد ان احببت ان اقبل الهدية ولكن لن احدثك والا فاني سوف ارد الهدية واحدثك قال لا لا تقبل هدية وحدثني فايضا خشي حماد بن سلمة رحمه الله

17
00:06:22.250 --> 00:06:49.650
انه اذا اخذ هذه الهدية وحدثه يكون هذا الحديث مقابل ماذا مقابل هذه الهدية فهذا الموقف ايضا قريب من موقف محمد عفوا قريب من موقف حمزة بن حبيب الزيات وايضا هناك يعني شيء اخر يتعلق شيء غريب يتعلق بحمزة بن حبيب الزيات

18
00:06:50.750 --> 00:07:17.650
وزلك ان حمزة بن حبيب الزيات قد سمع من يزيد ابن ابان او رقاشي سمع منه احاديث فرآه في المنام اظنه يزيد ابن عقاشي سمع منه حمزة بن حبيب الزيات سمع منه احاديث فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام

19
00:07:18.250 --> 00:07:38.500
فعرض عليه هذه الاحاديث التي سمعها فلم يعرف منها شيئا او لم يعرف منها الا حديثا واحدا او نحو ذلك فطبعا يزيد ابن ابى لا يحتج به. يزيد ابن ابان او وقاشي لا يحتج به

20
00:07:38.550 --> 00:08:03.100
المهم هذا المنام تداوله اهل الحديث حتى ذكره الامام مسلم في المقدمة حتى وصلت النوبة لابن حجر يروي هذا المنام باسناده الى حمزة بن حبيب الزيات يروي هذا المنام ما بين حمزة بن حبيب الزيات وما بين الحافظ

21
00:08:03.200 --> 00:08:19.800
ابن حجر نحو ستة قرون نعم الحابط في عام اربعة وخمسين وثمانمائة وحمزة بن حبيب كما تقدمت في عام مئة وسبعة وخمسين او ثمانية وخمسين فبينهم تقريبا ستة قرون نعم

22
00:08:20.800 --> 00:08:42.200
ومع ذلك اه هذا المنام يروى من اهميته يروى بالاسناد يرويه ابن حجر الى حمزة بن حبيب الزيات ويرويه ايضا من بعد الحافظ ابن حجر الى زماننا هذا وهو من ام

23
00:08:42.400 --> 00:09:03.700
ليس اية ولا حديثا ولا حكما من الاحكام المتعلقة بامور الاعتقاد او الحلال والحرام. وانما من ام من المنامات ولكن لان هذا المنام يتعلق يعني بشيء يتعلق بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:03.800 --> 00:09:36.950
بحمد الله يعني غوي هذا فايضا لا شك ان هذه الامة امة اسناد فبحمد الله كل شيء يتعلق بدينها فانه محفوظ بحفظ الله عز وجل ومروي بالاسانيد المتصلة الصحيحة فاذا كان كما تقدم من ام يروى بالاسناد الى وقتنا هذا. فكيف بالقرآن العظيم كلام الله؟ وكيف

25
00:09:37.000 --> 00:09:58.850
بالسنة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف بما جاء عن الصحابة وبالذات الخلفاء الراشدون رضي الله تعالى عنهم جميعا لا شك الامر اعظم واكبر فهذه الامة بحمد الله امة اسناد ودينها بحمد الله محفوظ هذا وبالله تعالى التوفيق

26
00:09:59.050 --> 00:09:59.950