الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث والثلاثين من هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل
والصلوات واتم التسليمات. اه المرة الماضية كان اه لقاء اه مليء بالاحداث الاليمة الصعبة وهي الفترة التي كانت بين احد وبين الاحزاب. التي تجرأ فيها من تجرأ على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة الكرام على اعتبار ما وقع فيه احد
اه يعني زالت به جزء من هيبة المسلمين وترتب عليه جرأة على المسلمين وظهر هزا جليا في الاحداس الثلاثة الصعبة اللي اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت وهي حادثة الرجيع اللي قتل فيها يعني عشرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكانت في سفر من اه سنة اربعة من الهجرة. تمام
في نفس الشهر كانت حديسة بئر معونة في نفس الشهر برضه في سفر من سنة اربعة من الهجرة. آآ ومات فيها سبعين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا يسمون القراء اكثر الناس يعني اشتغالا بكتاب الله وكانوا اكابر. رضي الله عنهم وارضاهم. وشفنا قصة
بن عدي وابن الداسنة والكلام دوت. وبعد كده كانت بقى الايه المشكلة الكبيرة وهي اه اه خيانة بني النظير ومحاولة لقتل النبي عليه الصلاة والسلام وده كان في آآ ربيع الاول من سنة اربعة من الهجرة احداث سريعة جدا متتابعة واحداث جسام
يعني كل واحد فيهم موضوع كبير يعني ده رجيع ومعونة والنظير كل ده في شهرين الموضوع صعب صعب جدا تلاحق الاحداس غير عادي والانفاق في المدينة غير عادي عشان كده هنشوف لما نوصل للاحزاب ان الدنيا الناس فلست. ما فيش فلوس خلاص. مش لاقيين ياكلوا. انت متخيل انت تنفق على كمية السرايا والغزوات دي كل شهر
انت متخيل انت انت وصلت لفين ماديا من غير عائد بقى ما هو ما فيش حاجة بتجيب لك عائد ما فيش غزوة فعلا تقول ان انت طلعت منها بغنيمة كبيرة يعني. عشان كده يمكن
العرب كانوا بيتنفس شوية مسلا في حاجة زي بني النضير بتاع بعض المال ممكن يجيلهم لكن ما شافوش مال حقيقي الا بعد فتح خيبر كما سيأتي ان هم كانوا الشدة المادية اللي كانوا فيها ديت حتى غزوات بني النضير بني قينقاع مش هتكفي اهل المدينة او تغنيهم. لكن فعلا
بدأت الدنيا تفوق معهم شوية من بعد فتح خيبر على اعتبار خيبر كانت طبعا مدينة كاملة وكانت يعني سروات هائلة في خيبر. بس انا عايزك تتخيل ان الانفاق اكتر بكتير يعني اللي بيخش اللي بيطلع اكتر من من اللي بيدخل يعني. الشاهد يعني ان الاحداس دي احداس كانت صعبة جدا وانتهت بنا
الى غدر اليهود. الحقيقة يعني عندي وقفتين مع المرة اللي فاتت. الوقفة الاولى هي اه حال النبي عليه الصلاة والسلام لما بلغه مقتل سبعين او في اول تمانين بقى لان هو الخبر وصله في نفس اليوم مقتل العشرة في رجيع ومقتل سبعين في بئر معونة وقالوا كما قالوا ما رأيت
ان النبي عليه الصلاة والسلام وجد على قوم او وجد على احد كما وجد على يعني اصحاب الرجيعة وبئر معونة. تألم جدا جدا بشكل يفوق خيالك. لان الموضوع ما كانش حتى قتال متكافئ ولا كان شيء معلن ولا كان شيء واضح انما في غدر وهذا اصعب واصعب
يغدر بالصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم مع سلامة النية. ده رايح كمان ادعوك الى الله. وانت اللي طالب والكلام دوت ويحصل غدر زي دوت. كان شاق جدا على النبي عليه الصلاة
حتى قالوا مكث شهر شهر يدعو على عضل وقارة والكلام دوت. اذ جاء لخاطري ماذا لو عاش بيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصل في اليوم الواحد اضعاف اضعاف اضعاف هزا الرقم في كل يوم وليلة. اضعاف هزا الرقم من المسلمين يموتون غدا
وخيانة ويمزقون ليس قتلا عاديا. سواء الاخبار التي تصل من غزة سواء الاخبار التي تصل من السودان. سواء الاخبار تصل من مجاعات في اليمن وغيرها. ماذا كان سيصنع رسول الله لو كان بيننا؟ اي الم هذا؟ الذي كان سيعتصر قلبه صباح مساء. ولماذا لا نشعر
ونحن بهذا الالم تتكلم يعني في وقت تسجيل هذه المحاضرة الله اعلم اللي هيسمعها يسمعها امتى. لكن احداس غزة المشهورة اه آآ بعد طوفان الاقصى الان في في في وقت تسجيل هزه المحاضرة آآ ونحن في شهر تمانية من سنة عشرين اربعة وعشرين عدد القتلى
الان او الزين استشهدوا في غزة قرأت اليوم رقم مرعب. اربعين الف اربعين الف استشهدوا في غزة منز بدء الايه؟ منز بدء الاحداس والعدد الى تزايد والله اعلم هيوصل لفين ده ده الكلام ده في شهر تمانية عشرين اربعة وعشرين. تمام؟ اربعين الف
ماتوا في غزة واستشهدوا في غزة بده من بارد يعني منهم اللي كان يصلي وطبعا الاطفال لا حصر لهم في هزا العدد والنساء ونحو زلك. النبي وصل له خبر تمانين واحد قعد شهر يدعي يدعي على اللي عمله كده فكيف لو وصلوا اربعين الف واحد ماتوا كم من الدعوات المفروض ندعيها لليهود
هم اهل خيانة وغدر بل هؤلاء قتلوا انبياء بالفعل وحاولوا قتل النبي عليه الصلاة والسلام مرارا كما سيتبين خلال السيرة. تمام احنا ليه هاديين كده؟ وليه بنتعامل مع الاحداس ببساطة نسمع كل يوم ميت شهيد؟ ميتين شهيد تلتميت شهيد. آآ غير بقى السودان. السودان طبعا الارقام على فكرة
يعني اضعاف الرقم دوت بس ما حدش حاسس بحاجة. ما حدش حاسس بحاجة. يعني السودان ديت الالم المنسي فعلا. ده هذا الم المسلمين المنسي اه اه السودان يقال ان حتى اللحزة ديت عدد القتلى تمام في الصراع الدائر الداخلي بينهم. تمام؟ نحسبهم شهداء عند الله تعالى
مية وخمسين الف مية وخمسين الف ده رقم مرعب جدا يعني الى هزه اللحزة اللي انا بتكلم معكم فيها. هو ده الرقم اللي انا قرأته. يقال ان المعلن خمستاشر لكن
مية وخمسين. الحقيقة مية وخمسين. مع وجود عشرة مليون نازح. عشرة مليون نازح. نزحوا عدة مرات. تمام؟ عشرة مليون نازح انت متخيل يعني ايه؟ فضلا عن مجاعات متوقعة في القريب العاجل. وطبعا حال الحال الصحي في غزة والحال الصحي في السودان
يعني يعني يهدد بكارثة انسانية تمام في القريب. نسأل الله السلامة والعافية. بسبب قلة الطعام بسبب انتشار الامراض والاوبئة بشكل مرعب بسبب قلة النضافة وقلة الرعاية الصحية في بؤر لسه بتتحضر. يعني المفترض
الناس تشعر بحجم المأساة وبتستفيق من الغفلة اللي احنا فيها. قاعدين منشغلين برضو ما زلنا بالكورة والنوادي والدوريات والحفلات والعلمين ومارينا متى نستفيق؟ يقول لك النبي عليه الصلاة والسلام تمانين واحد بس ماتوا شهر مش بينام من كتر ما بيدعي على اللي عمل كده
المفترض ان احنا يعني يعني الحاجات دي تزيد انا آآ يعني الما وحزنا ودعاء على القوم المجرمين. نسأل الله ان ينتقم ممن اذى المسلمين وممن ظلمهم ومن اعان على ذلك ونسأل الله ان يشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيز قلوبنا يا رب العالمين. وان ينتقم لنا من اليهود. اللهم امين. اللهم امين. ويزيدك بغض اليوم
نعود بقى حادسة بني النضير. هؤلاء حاولوا قتل نبيك عليه الصلاة والسلام. اين انت من هذا؟ يعني ماذا يزل العداوة والحاليين مش متبرئين مما فعل اجدادهم بل فرحانين بكده. ويتفاخروا بكده ويتباهوا بقتل الانبياء. وقتلوا بالفعل قبل كده يحيى عليه السلام وزكريا عليه السلام. وقتلهم الانبياء بغير حق
وقولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. هذا دأبهم وهذه عادتهم. فمن تجرأ على قتل الانبياء فلا عجب ان يتجرأ على قتل اي احد. فما تبقاش انت يعني ايه
طيب اوي وتقعد تقول فين الانسانية وفين الرحمة وفين حقوق الانسان وفين الناس اللي مش عارف انت بتتكلم مع ناس قتلوا انبياء يا جماعة. يعني يعني عندهم قلب ميت لدرجة ان ممكن يقتل النبي عادي. وانبياء مش نبي واحد. يعني على مدار الزمان قتلوا الانبياء كثر. تمام؟ فالكلام مع مع القلوب دي ما ينفعش
كلام بالعقل. لا يوجد حوار معهم الا الا بالقوة والشدة. تمام؟ هم ما بيفهموش الا الا الا القوة. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ومن رباط الخيل به عدو الله وعدوكم. اما بقى شغل السلام وحمام والكلام ده الكلام ده ما ينفعش مع الناس ديت. ممكن احنا نحتاج الى هدنة
احنا احيانا عشان احنا بنقوم بس لكن هل دول يصلحهم الايه الكلام الطيب وناخد منهم وعود وعمود عود وعهود ايه دول خانوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو في ديارهم. وكانوا هيقتلوه وهو في وهو في ديارهم. ما بالك بقى بيعملوا ايه مع المسلمين؟ هؤلاء ليس لهم عهود ولا وعود. ولا
هو يعني وكما قال سبحانه وتعالى كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. بل اكثرهم لا يؤمنون فليس لهم وعد وليس لهم عهد. تمام فهؤلاء على مدار الزمان كانوا قوم ناقدين للعهود خونة قتلوا وقتلوا الابرياء وقتلوا قتلوا من الصحابة وقتلوا الانبياء
ظل العداء بيننا وبينهم دائم حتى يؤمنوا بالله وحده. ازا دخلوا في الاسلام صاروا اخوانا لنا. فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. اما فما عدا ذلك فان هذا الدم لن يهدأ ابدا. تمام؟ ولن يبرد تمام؟ وحق نبينا صلى الله عليه وسلم لن يذهب ابدا. تمام
وحق كل من قتل في غزة وفي غيرها على مدار الزمان لن يعني لن يتم التصالح عليه ابدا. بل سيظل هناك بيننا وبينهم ثأر ما دام زمان ولابد ان احنا نفضل نسعى ولو حتى تحدثنا انفسنا بذلك ونسعى بكل ما اوتينا من قوة من علم وعمل ودعوة وبذل وتبرع
وشغف في الموضوع ده لعل الله سبحانه وتعالى يأذن لنا في يوم من الايام. لكن عايز اقول لك يعني اقارن بين حزن النبي عليه الصلاة والسلام على تمانين واحد من
اصحابي الكرام وبين البلادة التي نجدها في بعض المسلمين وكل يوم بيسمع مش بقول تمانين متين وتلتمية وربعمية حتى وصل العدد في بضعة اشهر الى اربعين الف ده في غزة بس السودان بقى الرقم مرعب يعني. نسأل الله ان يفرج هم المسلمين في كل مكان اللهم امين. شفنا طبع اليهود شفنا غدرهم ولسه هنشوف غدر تاني
تمام بني قينقاع غدروا بمسلمة وحاولوا يخلعوا حجابها وقتلوا مسلم. بنوا النضير حاولوا يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام وهنشوف بعد غزوة الاحزاب غزوة بني قريزة كان سببها غدر تاني تالت من اليهود. وحاولوا يتعاونوا مع المشركين عشان يعملوا كماشة على النبي عليه الصلاة والسلام. هم من تحت والمشركين من فوق
الدعوة الاسلامية فكانت نهاية بني قريزة بسبب غدر برضه. فدايما المسلمين يوفوا عهدهم معهم. هم اللي بيبدأوا بالخيانة والغدر والمسلمون يعاقبونهم فالواحد بيحزن ان الان اليهود بيغدروا غدر تلو الغدرة وليس لنا قوة ان نعاقبهم. نسأل الله ان يعطينا والقوة
ويمن علينا بالفرج اللهم امين. دي ده المشهد. المشهد اللي بعد كده آآ بعد غزوة بني النضير احنا لسة في سنة اربعة من الهجرة ما خلصتش السنة تمام في احداس آآ سريعة كده حصلت
قبل ما نبدأ في سنة خمسة من الهجرة هم حدسين نقدر نقولهم بسرعة غزوة اسمها غزوة نجد وغزوة اسمها غزوة بدر السانية. غزوة نجد دي يعني ايه مجرد غزوة ما لهاش اي تفاصيل. هي مجرد ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعاقب العرب. الاعرابي اللي هم يعني تجرأوا عليه في الفترة دي كلها. فضلا ان
ان هو سامع ان منهم اللي هم بنوا محارب وبنوا ثعلبة من غطفان. بيجمعوا الحشود علشان يتجرأوا ويهجموا على المدينة. وكالعادة اتعلمنا خلاص النبي عليه الصلاة والسلام بشكل ما بيوصله الاخبار بسرعة قبل ما الناس يفكروا يتحركوا بتكون عنده الاخبار كلها واضح ان في تمكن
عليه الصلاة والسلام ما ما في مرة تفاجئ يعني ما فيش مرة بيتفاجئ. ما فيش حد يقدر يعمل خطة ويباغته بها عليه الصلاة والسلام. ازاي؟ ايه اي قوة يعني؟ الدولة قوية جدا رغم
هي دولة محدودة للغاية بس متوفر فيها مقومات القوة. والاستخبارات عالية جدا وعيون النبي عليه الصلاة والسلام في كل مكان. سرعة جدا يوصله كل الاخبار. وصل نفسه الاخبار ان بنو محارب وبنو ثعلبة بيجمعوا الحشود للكلام دوت
النبي، عليه الصلاة والسلام، يعني عمل كده طلع خرج اليهم وطبعا كالعادة فروا ولم يثبتوا وصعد اليهم عليه الصلاة والسلام وتمنعهم في رؤوس الجبال ولم يحصل تقريبا قتال في هذه الغزوة وكان
غزوة محدودة وعادوا الى المدينة امنين. المهم الغزوة اللي بعد كده غزوة بدر الثانية. ايه غزوة بدر الثانية ديت؟ غزوة بدر السانية هي عاملة او يسموها بدر الموعد الموعد اللي هو انتم فاكرين ابو سفيان بعد غزوة احد لما خلصت الغزوة وكان واقف في سفح الجبل وآآ افيكم محمد افيكم ابو بكر افيكم عمر اعلوا
حلو الكلام اللي قاله دوت بعد ما عرف ان هم كلهم عايشين وسيدنا عمر ادى له الصدمة. تمام؟ فقال موعدكم بدر من العام القادم توعد توعد النبي عليه الصلاة والسلام ان هيجي له في بدر مش في مكان احد. وعايزين ينتقموا البدر. يجي لك في بدر السنة الجاية. ومعادي معادنا في بدر يعني
في رمضان يبقى برضو عايز يقابله في رمضان ابو شوال يعني على ابعد الايه؟ الحدود ان يقابله في نفس التوقيت السنة الجاية. يعني سنة اربعة لان احد كانت سنة تلاتة. والنبي عليه الصلاة والسلام تمام. انا معك. عايز تيجي بدري تقابل السنة الجاية تقابل السنة الجاية. بكل شجاعة رغم كل الجراحات اللي
المسلمين ده طالعين من احد وحمراء الاسد والرجيع المعونة وعادي انا هروح لك بدر. بكل شجاعة وبكل قوة وفعلا جه المعاد. والنبي عليه الصلاة طبعا متوقع اصلا دي بقى متوقعة من السنة اللي فاتت. فالاستخبارات بقى طبعا شغالة وهو عارف ان حاصلة حاصلة. فطبعا كل هم الاتنين عارفين ان كله هيتحرك. في
تمام والكل هيتحرك الى ناحية بدر. وبالفعل النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يتحرك في شعبان. من سنة اربعة عشان يوصل في الميعاد المتوقع. شعبان سنة اربعة من الهجرة آآ النبي عليه الصلاة والسلام خرج في الف وخمسمائة من الصحابة الكرام ومعهم عشرة فرسان
وكان اللواء مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ووصل الى بدر فعلا. وصل بدري بدري قبلهم بايام. استني انا بقى. تعال لي على مهلك ابو سفيان فعلا اتحرك برضو توفى بالوعد. تمام؟ اتحرك في الفين من المشركين. تمام؟ ومعهم خمسون فارسا. حتى انتهى
الى اه اه مر الزهران. مر الزهران دي مكان يعني على بعد اميال من مكة. تمام؟ يعني بعيد لسه بعيد عن المدينة. لسه هو في في في اول طريق او في تلت الطريق الايه؟ في تلت الطريق الاول. فبيقول خرج طبعا وهو طالع مش عايز يطلع يعني من الاخر يعني. ولا حد
عايز يطلع بس هو الوضع ما ينفعش ما يطلعش يعني ما ينفعش بعد ما قلنا كل ده ما نطلعش. فطالعين تقال قوي يعني كله تقيل وكله مش مش جاية معه ما فيش اي حماس خالص خالص
يعني هو ورطهم في وعد وخلاص لكن هو ما هو اللي عايز يطلع ولا في شايفين سبب خلاص احد خلصت وكويس كده كفاية هنروح نعمل ايه تاني فالوضع ما فيش اي حماس خالص. على الجانب الاخر المسلمين متحمسين جدا باشا تعالى. احنا مستعدين. تمام؟ اما المشركين فكانوا في حالة انهزام
نفسي غريب وتثبيط عجيب. لدرجة ان هو حس فعلا ان هيبقى قرار مش صح خالص ان انا اكمل يعني ما تاخدينيش العزة وبتاع ونروح زي ابو جهل لما عمل في بدر واتقال له ارجع في يوم بدر ما هو متعلم. اتقال ابو جهل ارجع ارجع ما لوش لازمة. واصروا
وعناد وبتاع لغاية ما ما كانت اكبر فضيحة حصلت في حياتنا. انا مش هعمل كده تاني. وفعلا القرار حكيم على فكرة منه ممكن تعتقد ان هو آآ هو خد بالك يا استاز
مش جبان يعني. ولو عليه واجب بس ده اسمه قرار حكيم. هو شايف الوضع ما يسمحش له قتال. لا نفسيا ولا معنويا ولا ماديا فما فيش داعي ان احنا نعمل نفسنا مصيبة
زي مصيبة بدر الاولى وتبقى بقى يعني آآ سمعتنا تسوء في العرب تاني. احنا يا دوبك جبرنا سمعتنا باحد. حلو كده كفاية على كده اوي. تمام؟ وفعلا اقترح على الناس وبس هو عايز يقولها بشياكة زي ما بيقولوا كده مش عايز يبان ان هو انسحب والكلام دوت فقال يا معشر قريش
انه لا يصلحكم الا عام خصم ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن. وان عامكم هذا عام جد واني راجع فارجعوا. يعني بيقول بس هو السنة دي انا شايف الوقت مش مناسب بس هو عايز عايز ارجع الصراحة. بس هو بيقول يعني السنة دي حاسة كده ايه يعني الدنيا ماديا تعبانة والعمم جدب وما فيش لبن
كويس وبتاع خلونا في سنة تانية. ان شاء الله نوفي بس ايه بس السنة دي الدنيا صعبة شوية. فاحنا نرجع السنة دي يا جماعة وان شاء الله نروح اي سنة تانية وخلاص. فكأن الناس ما صدقوا يعني هم
هو مستنيينه وهو يتكلم فكله محرج من كله عارف كله بيبص لبعضه مستني واحد بس يقول يلا بنا نرجع. وكله عايز يرجع اصلا. هم ما فيش اي حد اعترض عليه خالص. ما لهاش اي اعتراض خالص من اي حد
كله راجعة يعني كله كأنه كان ناوي يرجع. واضح ان هم كانوا خايفين من مواجهة المسلمين التانية ديت وما فيش اي حماس ولا اي حاجة ودي من اسباب الهزيمة عموما. ان انت ما يبقاش عندك حماس ولا دافع ولا قائد بيشجعك. ولا في هدف واضح من اللي انا بعمله. تمام؟ وفعلا عادوا الى مكة
وخلاص. المسلمين بقى قعدوا في بدر تمن تيام. مستنينهم بقى وده طبعا فيه مهانة لهم. لما دائما اللي بيوصل ارض المعركة وبيقعد فيها ده بالنسبة بيعتبر منتصر. لان انا اللي هو انا وصلت وانت ما جتش اصلا. انت ما جتش اصلا. تمام؟ فدي بالنسبة لها فدي مهينة للطرف الاخر يعني. بيزداد ازلال
الخصم اللي خصمه ان هو يطول في المكان. عشان يقول انا ايه انا مش خايف. يعني مش اللي هو ما صدقت يقعد يومين تلاتة ويلا الحمد لله يعني ما صدقنا ارجع بسرعة قعد تمن تيام
تمن تيام قاعد في بدري مستنيه اللي هو شكلك وحش قوي ده انا تمن تيام مستنيك انت مجتش تمام قعد تمن تيام منتظر العدو وفي الفترة ديت طبعا استغل وجود
عمل شوية تجارة وعمل شوية تحالفات وبتاع وعمل يعني نوع من الارهاب لقبائل العرب المحيطة ان احنا موجودين فكله بقى خايف جدا من من المسلمين خاصة لما يلاقي ابو سفيان نفسه هاب المسلمين وجيش مكة اللي هو الفين وخمسمية واحد ما وصلش اصلا. تخيل بقى حال العرب والرعب اللي هم كانوا فيه عامل ازاي
ازاي؟ فحصلت يعني ايه احداس جانبية كتير بسبب النبي عليه الصلاة والسلام والموقف دوت. فالمهم بادر الموعد او بادر السانية او بادر الاخرى خلصت على خير وما فحصلش اي حاجة. وعادي النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة. وسمعة المسلمين اتحسنت كتير. خد بالك؟ ده تاني مرة بعد حمراء الاسد. او حمراء الاسد هو اللي راح برضو
بادر الموعد انا اللي رحت برضو انت ما جتش تمام فموضوع احد بدأ ايه خلاص الزكرى دي تروح وتحل محلها زكريات جديدة بدأت تعمل هيبة في قلوب الايه؟ في قلوب الناس تاني من النبي عليه الصلاة والسلام. خلصت تقريبا السنة الرابعة خلاص كده وهتبدأ السنة الخامسة
من الهجرة. الاحداث اللي حصلت في السنة الخامسة من الهجرة. خلينا نقول احداث في الاول كده قبل ما نوصل غزوة الاحزاب. تمام اه اه في اول حاجة او من الحاجات اللي حصلت في اه اه
ربيع الاول من سنة خمسة من الهجرة اه غزوة اسمها دومة الجندل. دومة الجندل. دومة الجندل ديت نفس الفكرة بتاعة الغزوات بتاعة الاعراب هي دايما تبقى القصة كده هم بيجمعوا الجموع وبعد كده هو النبي يعرف يروح ما يلاقيهمش في الاخر يعني هي تحس ان هو الغزوات دي
سهل قوي يعني هو موضوع بسيط. هو دايما يشوفوا نفسهم كده وبعد كده هو ايه زعق لهم ما حدش بيحضر اصلا. هي برضو دومة الجندل دي عاملة زي ايه؟ غزوة
مجدي كده. فبيقول نفس الفكرة بالزبط وصلوا اندومة الجندل ده مكان. بس هنا المكان فيه بقى مختلف شوية. ليه بقى؟ دومة الجندل بعيدة جدا عن المدينة بعيدة بعيدة عن المدينة. لدرجة ان هي يعني بينها وبين دمشق خمس ليال. يعني يعني لو مشيت كمان خمس تيام توصل دمشق
يعني ازا دي ابعد ابعد غزوة عملها الصحابة لغاية دلوقتي. طبعا ابعد منها هتبقى تبوك ومؤتة والكلام ده بعد كده. بس لعل دي كانت تمهيد للصحابة ان انتم تقدروا توصلوا للاماكن ديت. طبعا من زمن بيت ابوك مؤتة انت بتتكلم فين؟ ايه اللي وصلنا للحتت دي نمشي كل ده ازاي؟ فدومة الجنة دومة الجندل دي
تعتبر ايه تدريب كده آآ يعني ايه؟ تدريب سلمي. على المسافات. هنقدر نروح ونرجع ولا لا؟ كانت بعيدة. بقول لك بيننا وبين دمشق لو مشى خمس ايام يوصل دمشق فمسافة ضخمة يعني. الشاهد يعني ان ان دوت تقدر تقول ان هو كان فيه كزا حاجة. اولا كان آآ
تدريب للصحابة ان هم يتحركوا المسافات الضخمة ديت. نقدر نقول بعد كده ان هو كان تأهيل لهم معرفة الطرق. ان بعد كده الطرق البعيدة بالنسبة لهم وبرضو مش مش معلومة بالنسبة لهم عرفوا الطرق والكلام دوت فكان الموضوع بالنسبة لهم اه مفيد جدا. اه عمل الموضوع ده رعب للاماكن
من اول دومة الجندل وانت طالع. فبدأ الناس اللي في الاماكن ديت يدركوا ان النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يوصل لهم. انت مش بعيد عنه انا ممكن اجيب دومة الجندل واجيب بعديها كمان. فبدأ يحصل خوف في الاماكن ديت. وبدأ الصحابة يتأهلوا نفسيا لغزو الروم وفارس. فخلاص انا كده انا وصلت
اماكن زي كده مش هيبقى حاجة صعبة ان انا اوصل لايه؟ اوصل لبلاد الروم او اوصل لبلاد فارس خلاص الموضوع اللي وصل لدوميت الجندل يوصل لما بعدها. فهي كانت جميلة في في حاجات كتير خد بالك هي ما فيش حاجة بتطلع صفر كده. انما في مصالح كتير. اللي حصل فعلا ان النبي عليه الصلاة والسلام راح لدومة الجندل ديت اللي هي قريبة من الشام
سمع ان في القبائل اللي هي حوالين دومة الجندل ديت قاعدين بقى بيخوفوا الناس وبيقطعوا الطريق وبيعملوا مشاكل وكده. وان ان الناس هناك حشدوا حشود ويريدون ان يهجموا على المدينة. فكالعادة استعمل النبي عليه الصلاة والسلام على المدينة احد الصحابة
كان سباع ابن عرفته وخرج في الف من المسلمين في ربيع الاول سنة خمس من الهجرة خرج يسير ليلا ويكمن نهارا حتى الاعداء كان بيمشي بالليل ويستخبى في النار عشان ما حدش يعرف يقصده ابدا. عشان عايز يعمل مفاجأة لهم. وبالفعل فلما دنا منهم ازا هم مغربون يعني كان على
اغرب كده وفاجئهم تمام فهجم على ماشيتهم واصاب ما اصاب وهرب من هرب واما اهل دومة الجندل ففروا جميعا من كل وجه فنزل نبي بساحة فلم يجد احدا. واقام عندهم اياما اقام في ديارهم. اياما ما فيش حد بيرجع. هم اختفوا وما رجعوش ديارهم نفسها. وقعد يبث السرايا
لو البتاع يعمل برضو نوع من الايه؟ من الخوف لكل القبائل المحيطة. ورجع النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ولم يرق حربا بدأ سمعة المسيرين اتحسنت كتير بعد غزوة دومة الجندل. فاحنا الان في ربيع الاول من
سنة خمس من الهجرة وبعد كده هنوصل الى غزوة الاحزاب. آآ غزوة الاحزاب دي طبعا هتبقى سببها كل اللي حصل اللي فات دوت. يعني اليهود هيقول لك بعدين الدنيا بتتحسن مع المسلمين
شوية شوية خلاص هينتصروا على الناس كلها. ما فيش حد بيقف قدامهم. من بعد احد ما فيش خسائر. تمام؟ كسبان في كل الغزوات. حتى المشركين خايفين منه. وبعدين احنا نعمل ايه؟ والكلام ده
بس انا عايز قبل ما اوصل للنقطة ديت ان انا انتم عارفين بحب ايه نخلص الاحداس الاجتماعية. بدري بدري عشان لما نخش في غزوة ما نطلعش منها نطلع من تلات اربع مرات. مش عارفين نطلع من الغزوة بس. فلو في احداس اجتماعية
بنحاول نقولها في السريع. آآ عشان برضو حلوة الحاجات دي بتبقى ايه؟ بتبقى انت بتفهم في النص كده شوية حاجات. في سنة خمس من الهجرة على يعني على قول من الاقوال
آآ ان في هذه السنة تزوج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب بنت جحش. رضي الله عنها وارضاها. اللي هي بنت عمته اميمة بنت عبدالمطلب. تمام فيه خلاف بين مؤرخين تمام؟ هل هو كانت سنة خامسة ولا سنة اربعة؟ هو مش هيفرق معنا انا كده كده قلته لك سنة خمسة على اعتبار ده اخر حاجة يعني ما فيش بعد كده يعني
اخر حاجة اختلفوا فيها ان هو اخر معاد هو اكيد الكلام ده كان كان قبل الاحزاب. تمام؟ وبالتالي هو اما تزوجها في سنة خمس او تزوجها في سنة اربعة عموما مش هيفرق معنا كتير لكن على قول الاقوال ان هو تزوجها في سفر من سنة خمس من الهجرة
وآآ كده آآ الزواج بزينب كده النبي عليه الصلاة والسلام احنا كده عرفنا سبع زوجات حتى الان. سبع زوجات حتى الان. خديجة رضي الله عنها وارضاها وماتت رضي الله عنها
وبعد كده سودا رضي الله عنها ثم عائشة رضي الله عنها ثم حفصة رضي الله عنها ثم زينب بنت خزيمة رضي الله عنها ثم ام سلمة تمام وخدنا قصتها. سم معنا ادي السابعة زينب بنت جحش السابعة مع النبي عليه الصلاة والسلام. لكن في الزواج مع مع ابي زينب بنت جحش يعني
النبي عليه الصلاة والسلام هو معه دلوقتي في الحقيقة خمسة. ان خديجة ماتت وزينب بنت خزيمة برضو ماتت بعد الزواج منها بعدة بعدة اشهر فتقدر تقول هو اه تزوج سبعة
لكن ممكن بعد الزواج بزينب تقريبا هو جمع الان خمسة بس. وكل الزوجات اللي بعد كده هيعيشوا معه عشان كده يقول لك النبي عليه الصلاة والسلام تزوج حداشر وجمع تسعة
لان في اتنين ماتوا عمره ما اجتمع له اكتر من تسعة. فتزوج احدى عشر امرأة وجمع في وقت واحد تسع تسع زوجات. فزينب هي الزوجة السابعة وقصة الزواج بزينب قصة طويلة يعني احاول اختصرها لان هي مش مقامها قوي ان احنا نفصلها. في دلوقتي لكن هنقول كده نحاول نلمها بسرعة. تمام؟ آآ
زينب رضي الله عنه وارضاها هي آآ بنت عمة النبي عليه الصلاة والسلام. آآ اميمة بنت عبدالمطلب. وهي اخت البطل عبدالله بن جحش رضي الله عنه وارضاه اللي هو مات في غزوة مات في غزوة آآ احد رضي الله عنه وارضاه آآ واختها حاملة بنت جحش العيلة العظيمة انتم عارفين العيلة كبيرة قوي
تمام حملة بنت جحش متجوزة مصعب كزوجة مصعب نعمية. فالمهم يعني زي ما بنجحش العيلة فخمة قوي يعني. فطبعا يا عيلة نسب وشرف والكلام دوت. آآ قصة زينب يعني آآ زينب رضي الله عنها وارضاها. آآ النبي عليه الصلاة والسلام على صعيد اخر فيه زيد بن حارثة. زيد ابن حارثة تعلمون
انتم ان هو كان كان آآ له اهل في مكان ما وفي زمن ما اتخطف واتباع اشترى حكيم ابن حزام وبعد كده اداه هدية لعمته خديجة بنت خويلد. وبعد كده خديجة بعد الزواج من النبي عليه الصلاة والسلام لقيته بيحب قوي زيد فاديته له هدية. فبقى زايد
الحارس عبد عند النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده اهله كانوا بيدوروا عليه بقى لهم سنين لقوه في الاخر توصلوا له وعرفوا ان هو فين عرف ان هو آآ في مكة فراحوا له واتعرفوا على بعض
وخيروا قالوا له ارجع معنا بقى قال لهم ما رضاش النبي عليه الصلاة والسلام هم قالوا له النبي عليه الصلاة والسلام عايزين زيد. قال لهم والله لو اختاركم اهلا وسهلا خدوه. مجاني. انا حررته خدوه ما عنديش مشكلة خالص. تمام
فعرضوا على زيد فرفض قال لا والله ما كنت لاختار على هذا الرجل احدا بعد اللي شفته منه اختار اختار النبي عليه الصلاة والسلام ورفض يرجع مع ابوه وعمه. كان ابوه عمه اللي جايين. فالنبي عليه الصلاة والسلام تقدير للموقف دوت خرج في صحن الكعبة
واعلن ان ان زيد حر لوجه الله زائد ان هو تبناه. بعد ما حرره تبناه. وكان التبني جائز في الوقت دوت فصار اسمه زيد بن محمد. فلما ابوه شاف كده اطمن. خلاص تمام. ابني بخير وبقى حر. وبقى ليه اب. يعني حتى لو بالتمني انا مش قلقان عليه. وماشي
ابو مشى فعلا. تمام؟ فبقى زيد ابن محمد وبقت حاجة جميلة خالص. تمام؟ بس برضو ما تنساش زايد آآ كان عبد مهما كان آآ بيعتبر بالنسبة للعرب حتى لو انت تحررته كده في في في فروقات اجتماعية. آآ فزينب بنت جحش حاجة طبعا دي قرشية هاشمية يعني يعني بنت
عمة النبي عليه الصلاة والسلام. زي دي مهما كان مهما كان شرفه ومهما كان فضله ومهما كان دينه. بس في الاخر بيسمى ان هو كان عبده ايه؟ واعتق. ففي فرق اجتماعي
فالعجيب بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ طلب من زينب ان هي تتزوج زيد بن حارثة وده كان كان وحي ان هو كان مطلوب يحصل كده. وسبحان الله كان في علة بقى هتحصل بعد كده. لان الله علم ان الزواج ده مش هيستقر
هو فعلا كان في حاجة في فرق اجتماعي بيهدد بتزعزع العلاقة ديت. لدرجة ان هي زينب فعلا في البداية رفضت قالت له يا رسول الله مش عايزة زيد ابن حارثة. ما يناسبنيش. تمام؟ فجالك زي ابن حارثة مش حد قليل يعني. بس هو الفكرة بس في المسألة الاجتماعية. ازاي ان حدثها
النبي عليه الصلاة والسلام. زي ابن حارثة كما تقول عائشة ما خرج زيد بن حارثة في سارية قط الا وكان اميرا ما عمره ما كان في حد فوقه ده امير
لذلك عائشة تقول لو عاش زيد ابن حارثة طبعا انتم عارفين ان هو مات في غزوة مؤتة وكان هو القائد الاول. لكن كان في آآ كان الزواج ما بين زينب وزيد ابن حارثة كان آآ طبعا كان آآ حصل مشاكل فيه بسبب فرق بين زينب وبين
زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه. زي ما قلنا في فرق كان في نوعا ما فرق اجتماعي ما بين الاتنين. تمام؟ اه اللي حصل ان هي اصلا في البداية ما كانتش عايزة
وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لها لأه انا بأمرك يعني الموضوع المرة دي مش مش اقتراح. قالت يا رسول الله اتأمرني قال نعم. قالت اذا لا اعصي الله ورسوله. لقد رضيت يا رسول الله. ونزل في زينب ما كان في في سورة الاحزاب. ما كان لمؤمن ولا مؤمنة. ازا قضى
الله ورسوله امرا ان يكون لهم الايه؟ الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا ايه؟ مبينا. هو نزلت فيها يعني هي فعلا اطاعت ما اتكلمتش لما عرفت
ان هو ايه؟ امر مباشر من النبي عليه الصلاة والسلام. واتجوزته. وقعدت متجوزاه حوالي سنة. السنة دي كانت مليانة مشاكل بقى حصل فيها مشاكل كتير وزينب كان بيبان عليها ان هي يعني نوعا ما في نفرة. آآ ما فيش آآ يعني الطاعة برضو متأثرة شوية نفسيا. هي متضررة
مش قادرة تتحمل ايه الموضوع ده؟ وازاي ده حس بكده واشتكى للنبي كتير كتير قوي. كان كل شوية يشتكي له من زينب والنبي يصبره ويقول له اصبر عليها وان شاء الله الجوازة خير بتاع
اوحى الى النبي عليه الصلاة والسلام بقى ان ان زيد هيطلق زينب وانت هتتجوزها بعديه وطلعت دي هي الحكمة اللي اصلا ربنا من اجلها اراد ان زينب تتزوج ايه سيد ليه؟ علشان في مشكلة اجتماعية ضخمة عند العرب لازم يقضى عليها
وهي ان العرب كانت تحرم زواج الرجل من زوجة ابن ابنه من التبني لو انت متبني ينفع واحد يتجوز مرات ابنه ما ينفعش العرب كانت بتعمل كده مع مرات الابن من التبني. طب احنا لغينا التبني نفسه اصلا. في اول الاحزاب. وادعوهم لابائهم هو اقسط ايه؟ عند الله. ما جعل الله لرجلين
لرجل في من قلبين في جوفه. وما جعل ازواجكم لله تظاهرون منهن امهاتكم. وما جعل ادعيائكم ابنائكم. ده انت خلاص الغي بقى ذلكم قولكم بافواهكم. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم
النيابة ايه واقسط عند الله فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين ومواليكم طب افرض انا غلطت في الاب في الاخر لما حبينا نحدد ابوه الحقيقي وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا
رحيم. بص احنا بنفهم خل بالك من هنا وطالع بقى نفهم سورة الاحزاب. احنا فهمنا الحمد لله ال عمران وفهمنا الانفال. وفهمنا الحشر. هنا بقى واحنا رايحين بقى تفهم الاحزاب
تمام؟ بعد كده نفهم بقى الفتح في الحديبية والكلام دوت. ففي روعة السيرة بتفهمنا ليه؟ مش هتفهم القرآن الا بالسيرة. خد بالك. ادي اول صفحة خلصت كده من ايه؟ من
سورة الاحزاب. خلاص؟ وكان العرب بقى التبني اتلغى في الاسلام. هيتلغى بتبعاته بقى. ايه تبعاته؟ ان هو ما بقاش ابنك فعلا. طب ما يبقاش ابني؟ ما خلاص قصد مراتي ما بقتش دي مرات ابني
ينفع اتجوزها لو حصل كده. العرب كانت بتعتبر دي جريمة جريمة زي واحد اتجوز مرات ابنه انت متخيل واحد اتجوز مرات ابنه وشيخ مسلا هيحصل فيه ايه هتبقى مشكلة كبيرة هتبقى فضيحة. صح
فتخيل بقى ان المفروض النبي عليه الصلاة والسلام يتصدر في الموضوع ده بنفسه لان الموضوع كبير مين اللي هيتصدر التصديرة الاولى؟ يعني يعني مين اللي هيشيل الشيلة الاولانية؟ لان اول واحد لو عدت معه هتعدي مع الباقي
تمام عشان كده ربنا قال لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم ازا قضوا منهن ايه؟ وترا. معلش استحمل انت عشان اللي بعديك. عشان اللي بعديك يقدر يعملها
انا اللي استحمل هو انا يعني زي ما تقول انا لا علي الاحمال كلها. اشيل دي كمان النبي عليه الصلاة والسلام يعني فعلا كان الامر شاق عليه وهو عرف عرف ان عرف الحكمة خلاص عرف ان ربنا قال له ان زايد هيطلق زينب وانت هتتجوزها. وانا
وامر من الله ان هو يتجوزها طب ليه؟ علشان تبطل العادة ديت. التبني بتبعاته بقى. مش بالتبني بس ونأكد ان اتلغى بتبعاته. وان انت اول واحد يتجوز مرات ابنه من التبني
طب انت فالموضوع ده مش هيعدي بالساهل دي هتبقى مشكلة ده المنافقين مستنيين موقف زي دوت ده في ناس مستنين حاجة زي كده يعملوا بقى دعاية على الاسلام. وعلى النبي عليه الصلاة والسلام ويتهموه ويطعنوا في نواياه. وكلام بقى حيبقى صعب على الدعوة. وده اللي شق
النبي عليه الصلاة والسلام هيتعرض هو للضغوط وضعاف الايمان ممكن يتهزأ. الموضوع كبير مش مشكلة استحمل فطبعا لما عرف بقى كده المشكلة بقى لما كان زايد ييجي يشتكي له من ايه
من زينب هو طبعا عارف اللي فيها وعارف ان ده هيحصل. بس كانه كان بيأخر الايه؟ المواجهة على قد ما يقدر. هو عارف ان كان امر الله قدرا مقدورا. بس اه
مش عارف يقولها تمام او تقدر تقول ان هو بيحاول يؤجل المواجهة يؤجل مواجهة. عارف المواجهة جاية جاية بس عارف انت مواعيد عارف ان في حاجة صعبة جاية. بس بحاول اؤخرها على قد ما اقدر. عليه اعباء كتير جدا جدا. الموضوع تقيل جدا
فما كانش بيقول لزايد كان بيقول له برضو اصبر وصالحها وبتاع وخلاص. هو عارف انها هيطلق خلاص ما تقول له خلاص ربنا عاتبه بقى واذ تقول للذي انعم الله عليه زايد يعني. وانعمت عليه
امسك عليك زوجك تقول له ليه كده؟ ما انا قلت لك ان هم يتطلقوا واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه. ما انت عارف ان هتحصل هتحصل. قلت ما قلتش. هي كده كده هتحصل في نفس الوقت. طب ما تقول له
وتخشى الناس الله احق ان تخشاه كان عتاب للنبي عليه الصلاة والسلام خد بالك اصل هو النبي عليه الصلاة والسلام ده مش مش امر شرعي اللي هو يعني حاجة حاجة من الدين خباها. هو حابب حاجة هتحصل هي كده كده. هو عارف ان هي هتحصل في نفس التوقيت. انا قلت او ما قلتش
ايه هتحصل هتحصل بس انا يعني يعني ان انا اقول بدري لا يستلزم المواجهة بدري يعني ايه لو انا قلت دلوقتي قلت له انت هتطلقها وانا هتجوزها الناس هتعرف هيبتدي الموضوع من بدري اضغط علي ويبتدي الكلام يبدأ من بدري خلاص خليها ساعتها
انت فاهمني؟ خليها ساعتها وخلاص. يعني لما يطلقها هبقى اقول له بقى ان ده ان ده كان كده كده ربنا قال لي هيحصل كده وانا هتجوزها والكلام دوت بس اقول بدري ليه
لا كان الاولى انك تقول برضو. طالما انت عرفت بتقول له اصبر عليها ليه؟ ما انت عارف انه هيطلعها خلاص وهيحصل في التوقيت اللي ربنا اراده عشان انت بتأخر المواجهة تخشى الناس
والله احق ان تخشاه السيدة عائشة بتقول لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الاية اه صعبة. تخيل النبي قالها لناس عادي يعني. يعني الامانة جدا في نقل الوحي. مع انها عتاب شديد له. لكن هو يعني تقدر تقول ان هو كان له مبرر شوية عليه الصلاة
السلام ان هو ما قالش لزيد ابن حارثة ان هو زي ما قلنا كان يعني زي عشان كده ربنا قال له ايه؟ قال له والله حق فلما قضى زيد منها وترا زوجناك لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ابايعهم ازا قضى منهن اوترا وكان امر الله مفعولا
ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له. سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه. ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. ما كان محمد ابا احد من رجالكم
رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليم شفت انت فهمت صفحة تانية يوم الاحد وخلاص حلو كده ادي كل كلمة بتفهم بها صفحة وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام بعد الموضوع دوت. خلاص لما طلقها زيد انقضت عدتها
النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ اخبر ده خلاص ان ده فيه وحي ان هو يتجوزها وارسل اليها واخبرها. تمام؟ وطبعا عرفت ان هو وحي. الموضوع انتهى. ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة دون عقد دون مهر دون اي شيء
كانت تتباهى بذلك. او اعطاء مهر لكنها عموما ما كانش فيه عقد ولا اي حاجة ولا ولي ولا شهود ولا اي حاجة. لان الجواز جاي من ايه؟ عن طريق جبريل عليه السلام مرة واحدة
وكانت تتباهى بزلك على زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. تقول زوجكن اهاليكن. واما انا فقد زوجني الله من فوق سبع سماوات كان هزا الزواج في السنة الخامسة او الرابعة على على خلاف والله تعالى اعلم. اه اه وكده النبي عليه الصلاة والسلام تزوج زينب وتحمل مشكلة جديدة وصعوبة
جديدة وقلم جديد وصدره يتسع لكل ده انت متخيل وفي الزحمة دي مرة جه على معونة على حمراء الاسى على احد ويلا داخلين في الاحزاب كل ده يتقال له كمان شيل كمان دي كمان معك. شل ايه؟ هشيل ايه ولا ايه
لأ انت اللي هتشيل برضو. حاضر. تمام؟ سمعنا واطعنا. تكاليف صعبة تكاليف كتير. وهو عليه الصلاة والسلام بيشيل عشانا عشان اللي بعده لكي لا يكون على المؤمنين. مين هيقدر يشيل الشيلة دي غيرك
ونقدر نستحمل الضغط الاجتماعي والنفسي اللي هيحصل على اللي هيعمل الحركة ديت. وفعلا عملها. واتعرض لضغوط شديدة جدا. واتعرض لاشاعات واتعرض لكلام تحمل عليه الصلاة والسلام وعدت. وخلاص وبقى اللي بعديه بيقدر يعملها بكل بساطة. سبحان الله عليه الصلاة والسلام. وكده عدت قصة زواج من النبي عليه الصلاة والسلام من
زينب بنت جحش لتبدأ معنا احداث بقى غزوة الاحزاب. غزوة الاحزاب بدايتها ان اليهود انتم عارفين يهود بنو النظير طردوا خلاص. اللي راح منهم الشام وفي بقى الناس اللي ايه؟ اللي رايقة معهم فلوس راحوا خيبر. القادة كلهم. زي
اخطب سلامي بنشكم والكلام دوت. دولا راحوا خيبر واستقروا هناك وبدأوا بقى عملوا خيبر ديت ايه؟ المقر الجديد للمؤامرات والدسائس. وطبعا مش عاجبهم بقى اللي بيحصل للمسلمين وضعهم بيتحسن واخدين وضع كبير دلوقتي وما حدش عارف يتكلم معهم. حتى المشركين في مكة خايفين منهم
وهبوهم كزا مرة وبعدين هو ايه المشكلة؟ المشكلة آآ العدد المشركين اخرهم في مكة يعرفوا يجمعوا كم؟ تلت تلاف واحد مسلا ما يقدروش على المسلمين. تمام؟ طب ومشكلة الاعراب ايه؟ العدد برضو ما كل مرة بيروح لهم بالف واحد بس يخوفهم كلهم يجريهم
طب نحلها ازاي؟ طب ما كلهم يتجمعوا وده الحل الوحيد. هي ضربة واحدة. نخلص بقى والعدد لو وصلنا لعدد مسلا فوق الخمس تلاف سبع تلاف خلاص اتحلت المشكلة مش هيبقى فيه خوف كله هيتشجع
كل واحد خايف تلت تلاف ما ينفعش تواجه المسلمين بتلات تلاف واربع الارقام دي ما تنفعش معهم خلاص نتكلم بقى لازم حاجة اضعاف كده عشان نتكلم. طيب خلاص احنا نقوم بالدور دوت. وبدأ فعلا الايه؟ يهود. بني النضير هم اللي قدروا الموضوع ده خلي بالك. تمام؟ وعلى رأسهم
طبعا حيي بن اقطب خرج عشرين من زعماء اليهود وسادات بني النضير الى قريش. راحوا قريش الاول وخدوا منهم العهود والمواسيق على قتال النبي عليه الصلاة والسلام. واتفقوا معهم قالوا لهم لو جمعنا لكم غطفان وقبائل حواليها وجبنا لكم مسلا انت هتجيب كم قال له تلات تلاف اربع تلاف
طبعا انا هجيب لك خمسة ستة تمام تمام. لو عملت كده انا معك. ما عنديش مشكلة. خلاص ما عشرتلاف واحد هنكسب هنكسب ما تشجع بقى. توعدوا. قال له انا انا دوري اجمع لك. انت دورك بس تقول انا موافق عشان انا بموافقتك هجيب موافقات تانية
لما انا اقول مكة وافقت خلاص كله هيوافق. لكن انت لازم ابدأ بك انت الاول. انت صاحب القضية اصلا. والباقيين اصلا هيروحوا مصلحة خد بالك انت اكتر واحد محروق انت اكتر واحد موجوع انت اكتر واحد يهمه الامر
اول حاجة بدأ باهل مكة وخد منه الوعود. تمام؟ آآ فاجابتهم قريش. وطبعا قريش عايزين يروحوا وهيموتوا ويروحوا طبعا لان هو شكلهم بقى وحش قوي. تخلفت عن حمراء الاسد وشكلك كان وحش في بدري في الثانية فعائز يلم سمعته بأي شكل
فلما يجي له عرض زي دوت يقول لي هجيب لك على جيشك جيش هوفر عليك المهمة والمهمة هتبقى سهلة يلا بنا. تمام؟ فوافقوا على طول. بعد كده راح الوفد دوت واخدين موافقة بقى معهم دعم تاني. راحوا ايه؟ زي لما تحس ان هم اليهود هم اليهود
بيلفوا العالم يجيبوا موافقات وفيتو بتاع وقرار مجلس الامن بس الموضوع بياخد اشكال اشكال تانية هددوا بقى باي حاجة تمام ونتنياهو يقف بتاع مجلس الشيوخ الامريكي. ويلموا موافقات ويسقفوا له. نفس نفس الفكرة بالظبط. هي المسألة بتتكرر بنفس تفاصيلها بس
تعال ايه ابعاد اوسع شوية. ان هو يجيب موافقات العالم بس دلوقتي بيجيبوها بقلة الادب بقى بالضغط بالقروض بالضغط المادي بالتهديدات. بمنع بمنع الاموال المساعدات. دول كتير بتستجيب لهم للضغط بس. مش عشان هو مقتنع بقضيتهم ولا حاجة. لكن هنا طبعا اه هم ما عهمش وسيلة
الضغط على العرب تمام؟ هم اضعف من العرب. تمام؟ بس لهم طريقتهم في الاقناع والمكر. ضغطوا بقى على قريش بسمعتهم وانت سمعتك بقت زفت وبتاع. وشكلك بقى وحش وانا هساعدك
ماشي. راح لغطفان بقى مين رطفان دوله بص الغطفان دوله فين يا جماعة شايفين المدينة شرق المدينة شرق المدينة وانت رايح ناحية ايه رايح ناحية الخليج كده في في الجزء دوت
اللي هو بيسموه نجد في قبائل كده تحت مسمى غطفان. قبائل كتير ودولا ناس تقال يعني يعني عدد مهول في الحتة ديت ولهم وزن كبير قوي في جزيرة العرب قبائل غطفان
فلو حد عرف يكسب دول كسب جيش. جيش عرمرم. جيش اكبر من جيش مكة. تمام؟ فهم يهمهم قوي غطفان. غطفان فيه تار ما بينا وما بين المدينة بسبب للنبي عليه الصلاة والسلام عملها كتير والطلعات اللي طالعة والصلايا اللي طالعة هم موجوعين منه من كزا حاجة
راحوا الغطفان وقالوا لهم بقى دخلوا عليهم من قريش وموافقة وهيجيبوا اربعتلاف واحد وبتاع. واحنا هنيجي واحنا في ضهركم وهنقنع بني قريش يخونوا النبي عليه الصلاة والسلام. واحنا عايزينكم معنا. المهم
اضرب زرايتهم الايه الصعبانية يقنعوا غطفان وفعلا وافقت غطفان ان هي تطلع بكل بطونها وكل قبائلها ان هم يساعدوا في هذه المعركة. تمام؟ طيب. طلع بقى كم مكة؟ اهل مكة قدروا بحلفائهم بقى فما طلعوش لوحدهم لهم حلفاء
حوالين مكة في تهامة وكده طلعوا باربع تلاف واحد تمام؟ جمعوا اربع تلاف واحد. وكان القائد كالعادة ابو سفيان ابن حرب. رضي الله عنه وارضاه. يعني احنا لازم نقول رضي الله عنه وارضاه في اي حال. فالحمد لله ان هو اسلم يعني
يعني شو احنا يعني المواقف دي بتبقى الواحد بيغلي بس هو بيحب ابو سفيان وهو بيحكي الحكاية دي ده الولاء والبراء خلاص ما الكل خلاص يعني ربنا عفا عنه عشان نعفو احنا عنه. تمام؟ شف عمل كم حاجة في المسلمين يعني حاجة صعبة جدا يعني. بدلوا احد واحزاب وحاجة مؤلمة. لكن انت تسمع ابو سفيان تحس ان انت مش
خلاص بقى اخونا في يعني بل سيدنا وتاج راسنا كمان يعني سبحان الله. فابو سفيان رضي الله عنه وارضاه خرج في اربعة الاف تمام؟ قبائل غطفان بقى بص هتسمع شوية اسماء كده ايه متعود عليها. في حاجة اسمها في ايه؟ في بنو فزارة
وفيه بنو اشجع وفيه بنو مرة وفيه بنو سليم وفيه بنو سعد وفيه بنو اسد كل دول كل دول طلعوا. تمام؟ بنوا بنوا قبائل بنو آآ فزارة. بنو مرة. بنو اشجع. بنو اسد
بنو سعد كل دول طلعوا لقتال النبي عليه الصلاة والسلام. وكل واحد كان لهم قائد المهم ان هم قدروا بالعدد دوت يجمعوا حوالي ست الاف واحد وصلوا كلهم المفروض دول هيتجمعوا ويوصلوا المدينة على اتفاق على موعد محدد عشان يبقى الجيش بتاع المشركين حوالي عشر تلاف مقاتل وده
رقم العرب ما سمعتش قبل كده اصلا. ولا شافته في حياتها ولا الرقم ده اصلا عدى على عليهم. انت بتتكلم بدر كان مشتركين الف واحد احد كانوا ثلاث آلاف. ده لما عملوا يعني ايه جامدين قوي يعني
عشر تلاف ده رقم ما اتسمعش قبل كده عند العرب عايز اقول لك بس عشان تتخيل الرقم. الرقم ده اكبر من عدد سكان المدينة. يعني مش مش عدد جيش المسلمين. اكبر من سكان المدينة. يعني العشر
دي بيعتبروا سكان مدينة يعني فاهم ازاي؟ سيبك من قوي يعني شبه اسكندرية مسلا فيها تمانية مليون ولا لا هناك كان العداد محدودة في الاخر. يعني بقى جيش اكبر من عدد
كم؟ انت متخيل الموضوع خلصان ازاي؟ يعني فعلا خلاص هي مش يعني فعلا دولا لو وصلوا المدينة في موضوع انت بقول لك جيش اكبر عدد السكان تخيل بقى انت انت انت يعني عشان تفهم يعني ايه اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار
الرقم نفسه ايه الرقم ده؟ ايه عشر تلاف دول ما سمعناش عشر تلاف دي قبل كده. وبلغت القلوب الايه؟ حناجر. وتظنون بالله ظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا ايه؟ زلزالا شديدا. فعلا والله زلزال شديد. ايه الرقم ده؟ ما حدش يتخيله ابدا. خاصة علمت المسلمين كانوا هم كبيرهم تلت تلاف
واحد في الغزوة دية. فالرقم فيه فرق كبير جدا المرة دي يعني. فرق في في العتاد كمان. مش فرق بس في العدد المهم من دولا عشر تلاف واحد. الخطة بقى ان هم عادي هنوصل المدينة وهنخش والموضوع هيخلص
آآ آآ كالعادة النبي عليه الصلاة والسلام عرف الموضوع قبل ما يوصله بشهر شهر كامل كان عنده كل التفاصيل. طبعا هم عشان خد بالك ما هو عشان يجمعوا العدد دوت ويتحركوا ويروحوا والكلام ده. الموضوع في الزمن ده بياخد وقت يعني
النبي عليه الصلاة والسلام قبليها بشهر كان عارف مش عارف كل حاجة قبل ما يجمعوا قبل ما يتحركوا كان كل حاجة بالنسبة له واضحة عليه الصلاة والسلام. بس وبعدين ماشي انت عرفت هنعمل ايه؟ هتعمل ايه؟ ايه ايه الحل؟ وانت عارف ان بتقدير
كده الناس دي لو اتجمعوا فعلا باللي انا متخيله هيجمعوا رقم مرعب ما واجهناهوش قبل كده. هتبقى حسابات بقى هنواجههم ازاي والكلام دوت تمام ده يدلك ان الامور دي بتتحسن. يعني النبي عليه الصلاة والسلام برضو بيعتمد على حسابات. اه في الاخر في توكل على الله. وفي ربنا ممكن يوفقنا ويعنا. بس في الاخر انا
كبني ادم بحسب بما يتراءى باللي انا بحسابات يعني محسوسة بشوفها. فلما الاقي نفسي انا تلاتلاف مع ضعف العتاد وقدامي عشر تلاف ضخم اكيد الموضوع يتحسب الموضوع يتحسب هل نواجه ولا ما نواجهش اصلا؟ هل هل فيه غلبة زن بالانتصار ولا لا؟ غلبة الظن ان انت نعمل ايه؟ الموضوع دلوقتي
القرار الصعب مقاتل جوة المدينة ولا يطلع لهم طب نطلع لهم لغاية فين ونقابلهم فين؟ طب في المدينة هنتصرف ازاي؟ الموضوع كبير مش سهل. فاللي حصل كالعادة النبي عليه الصلاة والسلام البركة في المشورة
صح قال تعالى وشاورهم في الامر. فازا عزمت ايه؟ فتوكل على الله. جمع النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الكرام. يلا بنا مشهورة على اعلى مستوى. يعني جامعة بقى الاكابر لان الموضوع كبير. ومش سهل
واتناقشوا طبعا هتشاور في موضوع صعب احنا هنتشاور في ايه؟ يعني هنواجه ازاي اصلا؟ وهنواجههم فين؟ جوة المدينة ولا برة المدينة؟ الموضوع صعب. لغاية ما حصل بقى الايه الطفرة الاقتراح الايه؟ الطفرة الغير متوقع من شخص غير متوقع كل حاجة غير متوقعة
عجيب طلع سلمان رضي الله عنه وارضاه. سلمان الفارسي هي كلمة قال تلات اربع كلمات خلصت الغزوة. هم الاربع كلمات. بركة المشورة عشان كده قلت لك الشورى بتعمل لك ايه؟ بتخلي عقلك هو كل العقول اللي حواليك
بس انت مش عقل بس واحد انت بايت قوتك العقلية هي مجموع العقول اللي معك كلها. عشان كده المشهورة اصلا بتكون في الناس اللي عندها خبرة. مش مشهورة زي كده اليات الديموقراطية فيها خلل طبعا. اللي هو ايه ناخد رأي الشعوب. لا المفروض يتاخد رأي لان هم بيسموهم اولو الحل والعقل. الناس اللي فهمانا في الحتة دي هم اللي يتكلموا
اللي مش فهماه بيتكلم على اساس ايه. فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام جمع الناس اللي خلاص خبرة الحروب والكلام دوت كان فيهم سلمان فسلمان قال كلمتين بالزبط خلص الكلام قال يا رسول الله انا كنا
في فارس ازا حصرنا خندقنا علينا كنا في فارس ازا حوصرنا خندقنا علينا بس يا سلام عجبته قوي قوي الاقتراح ده انبهر به عليه الصلاة والسلام. حاجة خارج زي ما بيقولوا. خارج الصناديق كلها. ما فيش حد فكر التفكير ده ابدا من العرب. حتى ان المشركين لما وصلوا اتفاجئوا ايه؟ ايه ده
ايه ده! يعني ايه ده! احنا ما شفناش ده قبل كده في اي حاجة. ولا في الحقيقة ولا في فيديو ولا اي حاجة. يعني ايه ده اول مرة اشوفه كده كانت صدمة بالنسبة لهم انا مش عامل حسابي. ما انا وكده كنت جبت معي الواح كبيرة جبت معي اتصرفت. فاهم ازاي؟ عملت حسابي جاي ما اعرفش هو عرف لما وصل
ايه ده! اعمل ايه انا دلوقتي! انا اعمل ايه دلوقتي في الخندق ده! حاجة مش في حسابتنا خالص! وبالتالي وقفوا متجمدين! لا هنعمل ايه! ولا اي حاجة! اتفرجوا على ما هوش عامل حسابي انا على اي حاجة. تمام؟ فبالنسبة لهم صدمة هائلة. سلمان قال كلمتين قلبوا الموازين. هم كلمتين بالزبط
هو في انسان ما يستهينش برأيه قل رأيك. يمكن الحاجة الغريبة اللي انت بتقولها هي دي الحل ممكن في اي واحد يقول لك خندقيل هقول لهم خندق يضحكوا علي يعني العقرب ما تعرفش خندق ومش خندق فممكن كان سلمان يبخل برأيه خوف من رد الفعل
بس ده يدل اصلا ان القائد والناس اللي قاعدين ما بيحبوش حد ممكن اقول لك المشروع بتاع بس اللي في دماغي في دماغي. وانت تقول رأي غريب مسلا نألس عليه. طب ما انت مش هتقول تاني
يا عم حتى اقول لك قل حتى لو لو رأيك مضحك قل. ممكن انا اطلع مش هاخد مش هاخده هو بس يفتح لي ايه فكرة تانية. باقول لك بص يعني هو هو راجل غريب بس انا خدت منه حتة يا جماعة فكروا في الزاوية دي
نكمل اروح انا مكمل عليك ونطلع بفكرة منطقية. ممكن انت مش مش قادر تكملها. هي طلعت غريبة شوية بس انت ادتني خيط حلوة تمام؟ اه حلوة الفكرة دي يا جماعة فكر في الاتجاه دوت
تمام الفكرة؟ ما تتكسفش قول طبعا المفترض الطرف التاني اللي هو بيسمع او اللي هو بيشاور مدي الامان للناس. والفكرة حتى لو غريب حتى لو مضحكة مش مشكلة حتى لو غير قابلة للتطبيق في زنك. ممكن انا عندي معلومات مش عندك. نعرف نعملها. احيانا بيبقى قاعد مع قائد فيا عيني هو محدود
فاكر ان الدنيا كلها محدودة امكانيات ما يعرفش ان القائد معه امكانيات مرعبة ممكن يقول له اقتراح يقول له انا بس هتعمله ازاي؟ يقول له هنعمله ازاي؟ كل حاجة موجودة يا باشا
الفلوس موجودة الناس موجودة الطاقة موجودة. بجد كل ده عندكم ما يعرفش. هو عنده فكرة بس فاكرها بعيدة. بس هو بيقول حاجة مسلا تكلف ملايين. فتلاقي اللي يلاقي الفلوس موجودة على الترابيزة
ازاي انتم جبتوها منين؟ انت ما لك؟ انت لك انك تقول الفكرة. تمام؟ احنا بقى نتصرف. انت ما عندكش كل المعلومات مش هنقول لك كل المعلومات بالنسبة ممكن سلمان ايه الفكرة الغريبة؟ انت عارف الفكرة دي هتكلف قد ايه؟ وقت قد ايه؟ ناس قد ايه؟ انت عارف احنا هنحفر خندق يعني ايه؟ خندقنا
حوالين المدينة. يعني مش بتوعه في الحفرة عادية بس انا هرمي حرمي فكرتي وعلى الله زي ما بيقولوا كده. اتقبلت قبلت ما اتقبلتش خلاص انا عملت اللي علي تمام؟ فبركة المشورة آآ جرأة الناس ان هم بادب يقولوا افكارهم آآ القائد ان هو مدي سعة للناس
بتتكلم بدون اي خوف ولا رهبة آآ الناس ما عندهاش فكرة ان هو يريح القائد ويقول له ان هو يريحه وخلاص انا هقول لك اللي انا شايفه صح بغض النظر آآ انا عارف مسلا اللي في دماغك. مش لازم اقول لك اللي في دماغك. مش لازم اريحك. انا اقول لك اللي انا شايفه صح
السخنة ده في الحباب اللي في المنزر وشفناه في غيره. شفناه دلوقتي في سلمان وهو بيقول فكرة لا يمكن تكون خطرت في بال النبي عليه الصلاة والسلام. وبالتالي عادي. مش لازم
لازم زي ما بيقولوا كده تطبل للقائد. في الاخر تقترح الاقتراح اللي انت عارف ان هو عايزه قل الصح. حتى لو انت شايف ان انا مش عاجبني الاقتراح ده. قلت له ده اللي عندي يا جماعة. عاجبكم عاجبكم؟ خلاص انا قلت اللي عندي وخلاص. تمام؟ انا كنا في فارس ازا حوصرنا
خندقنا. يعني ايه بقى كنا في فارس؟ يعني هو فارس دي جت منين؟ ما هو ده بيخلينا نرجع لقصة ايه؟ سلمان. خلينا نقول لك في عجالة كده. قصة سلمان قصة عجيبة
قصة عجيبة من اعجب قصص البحث عن الحق من اعجب القصص في الهمة العالية في طلب الحق سلمان الاصل كان يعيش في فارس فارس بلاد فارس عصبهان تمام وكان اه سلمان
والده قائد القرية ان هو ساكن في قرية كبيرة كده كان والده اغنى راجل في القرية وقائد القرية وكان هو واهالي مجوس بيعبدوا النار وكان النار اللي بيعبدوها هو المسئول عنها. يعني النهاردة ما ينفعش تطفى فلازم على طول تبقى في حالة ايه؟ اتقاد عشان عبادها. هو اللي كان مسئول عن استمرار ايقاد النار ديت. تخيل بقى والده وهو
عاملين ازاي؟ واخدين مركز اجتماعي وديني ومالي. اغنى واحد في القرية ابوه اشرف واحد في القرية. هو طبعا له وضع ديني عالي جدا بس كان دايما حاسس اني في حاجة غلط
مرة كده كان في رحلة كده في حوالين المدينة بتاعته فعدى على كنيسة فدخل ايه بتعملوا ايه جوة فشاف عبادة النصارى عجبته حتى يعني على الاقل في اله في يعني في حاجة يعني النار دي مش مش جاية مش جاية معي خالص النار دي. فعاد الى ابيه فحكى له اللي هو شافه. طبعا ده كان قبل
بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. واضح ان الكنيسة دي كانت نصارى على الحق. والا فالتسليس مش مش مقنع لاي حد. فكانوا على الدين الحق يبدو زلك. فعشان كده وافقت الفطرة
الصورة بتاعته. فرجع الى بيه حكى له قال له شفته وشفته وبتاع وعجبني دينهم. فابوه خلص كلام راح حبسه وكتفه. انت بتهزر اكل عيشنا تمام فراح حبسوا وكتفوا في الحديد. ما هو ابوه عارف انه على الباطل بس في ناس خلاص ما ينفعش اسيب المقام الديني بتاعي دوت وبتاع. حبس وكتفه في
المهم هو قدر يوصل رسالة للناس بتوع الكنيسة دول قال لهم اه هو كان لما كان في الكنيسة قال لهم الدين بتاعكم ده فين مكانه؟ ما هو طبعا هو فارس مجوس. فدول
بالنسبة لنا استسناء يعني. انتم بقى الاصلي بتاعكم فين؟ دينكم بدأ فين؟ قالوا له في الشام. قال لهم طب لو في اي رحلة جاية من الشام؟ قولوا لي بس ان هي وصلت
وفعلا لما جت رايحة الشام قدروا يوصلوه الخبر ان في رحلة جاية من الشام وراجعين تاني قدر ان هو يتخلص من قيوده وراح نط في رحلة الشام ديت ورجع معهم الى الشام
تمام؟ هو كان اصلا كان عنده مال وكده قال لهم تاخدوا فلوسي وتودوني معكم ليه؟ تودوني معكم الشام والكلام دوت. وفعلا راح راح الشام بدأ بدأ في ارض الشام ودوه لكنيسة كده كان فيها ايه؟ راهب
تمام؟ وقالوا له هو ده ايه؟ ده الراهب بتاعنا ولو عايز تتعلم اتعلم معه. للاسف الروايب اول واحد راح له كان سيء جدا اكتشف بقى في الدواخل تمام لما اتعامل معه ان هو نصاب
بيقول للناس صدقات وبتاع وياخد منهم الصدقات يحطها في جيبه تمام؟ والناس كانوا مخدوعين فيه. فلما مات راح قال لهم بقى على على الحقيقة وقال لهم على مكان الفلوس. تقريبا الناس ايه ولعوا في
الراجل دوت. المهم بعد كده المرة التانية اختار واحد كويس بقى. يعني راعوا بقى وجابوا واحد على دين الحق وتقي وقالوا له لا المرة دي ده كويس. هكمل معه دوت. وفعلا بيقول ما شفتش حد زيه في ديانته وتقواه وكان على التوحيد. دين المسيح الحق. وما كنش في بعسة للنبي عليه الصلاة والسلام
سلام لسه. خد بالك. وقعد معي بيقول كان راجل حاجة عالية خالص. حتى اوشك على الموت. فقلت له يعني آآ الى من توصيني ان ازهب؟ اروح فين؟ طبعا امكن التسليس طبعا عم وطم. يعني كان اغلب الناس على التسليس. كان قلما تجد واحد على دين المسيح الحق. وقال في الحديس ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم معجمة
الا غبر من اهل الكتاب عدد يتعدى على الصوابع اللي فاضلين على دين المسيح الحق. لدرجة ان هو الراجل ده قال له ما اعرفش الا واحد في الموصل في العراق
اوصى به. فراح رايح من الشام للعراق للموصل عشان يقابل واحد نصراني لسه على الحق وقعد مع بيقول كان راجل برضه كويس جدا. برضو حضرته الوفاة. فقلت له الى من توصي به؟ فقال آآ بعته لمكان اسمه نصيبين. مكان
ده تاني فراح لواحد تالت برضو لما حضرت الوفاة قال له اتوصي به مين؟ قال له في واحد في عمورية رجعه الشام تاني. راح رجع عمورية وقعد مع الاخير دوت حتى برده اطول معه لغاية
قرب على المود قال له بتوديني فين؟ قال له ما اعرفش ما اعرفش واحد فاضل على دين المسيح في حدود علمي ما اعرفش. كله غلط واللي موجودين على دين المسيح ما يعرفش فيهم حد. قال ولكن اظلك زمان نبي
الزمن اللي احنا فيه ده هو ده اللي احنا في كتبنا اللي هيبعس فيه نبيه ايه؟ اخر الزمان. واللي اعرفه المعلومات اللي وصلتنا بعد طبعا ما في حاجات اتغيرت وفي حاجات
راحت المعلومات راحت. ان هو مبعوث في بلدة بين حارتين كبيرتين. الحارة كده بيتحر يعني ايه جبل؟ حجارته سوداء. الجبل اللي حجارته سودا بيتسمى ايه حرة والمدينة بين حارتين كبيرتين هي محاطة بالايه؟ بالجبال السوداء. قال بلدة بين حارتين كبيرتين فيها نخل
نخل وعلامة انه لا يقبل الصدقة ولكنه يقبل الهدية وفي على ظهري خاتم النبوة. اللي هو علامة كده جلدة كده بارزة. آآ اللي هي ايه؟ ختم النبوة. تمام مات الراجل. طبعا سلمان تاه بقى مش عارف يعمل ايه. راح فين
فالمهم ايه لقى ناس آآ رايحين آآ ناحيتي ليه؟ ناحية الحجاز كده. فهو قال له المدينة بقى فيها نخل فقال نخل فجاء في باله الاماكن ديت فقال لهم خدوني معكم
آآ وكان معه فلوس قال لهم تاخدوا فلوس ودوني ايه؟ ودوني الف عايز يلف البلاد شكله هيروح يلف بقى مع نفسه. قالوا له ماشي. خدوه وطلعوا ناس مش كويسين ضحكوا عليه. راحوا خطفوه وباعوه
بقول واحد يهودي اليهودي ده اشتراه. المهم بعد كده اشتراه يهودي تاني منه من بني قريزة. يا سلام! اسعد حاجة حصلت في حياتي. يهودي من بني قريزة اشترى سلمان راح سلمان اتاخد كده شيل شيل راح المدينة. ولو قعد طول حياته يدور وما كانش هيوصل. كان ربنا عالم ان هو فيه خير واراد به الخير. وعالم ان هو
يخفي البحس عن الحق. واللي بيصدق مع الله في بحس عن الحق ربنا بيوصله. شف بوصله ازاي؟ شال شيل اتشال شيل دخل المدينة متشال يعني ايه؟ لو انت اه طالما انت صدقت. لما انت تصدق في طلب الخير ربنا يوصلك له. دايما لما ما توصلش شك في صدقك. انت عايزة تلبسي حجاب شرعي وفي اصدقي
هييسر لك هيوفقك ويعينك. تمام؟ انت عايز تطلب علم وتحفز قرآن وتختم والدنيا مش سالكة والزروف مش ماطية والكلام ده اصدق مع الله هتلاقي الامور اتيسرت وربنا يوفقك ويبارك لك. المهم هو صدق مع الله شال شيل ولقى نفسه في المدينة. دخل المدينة من هنا ما صدقش نفسه. وآآ
هي هي يعني هي بس هو ما فيش نبي هنا مش لا مش لاقي حاجة. بس هي حارتين نخل فيعني نسبة آآ سبعين في المية انا هنا صح بس فين النبي؟ انا مش عارف
بس فيش اختيارات هو كده كده عبد هنا فما فيش اختيارات. قعد في بني قريزة شوية لغاية فعلا مهاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة. فلقى اتنين يهود داخلين وقاعدين يضربوا اخماس في اسداس وبتاع. وايه اللي بيحصل؟ والراجل دوت جاي طبعا هو ايه كان
بيقول واقف على نخلة بيجمع بيجمع بلح سامع الناس بيتكلموا وهذا الرجل الذي قدم الينا يزعم انه نبي يقول اترعشت وانا واقف على النخلة جات لي رعدة ووقعت وقعت وبيقول لقيت نفسي بجري على اليهودي بيقول له مازا تقول؟ مازا تقول؟ قال له ما لك يا رجل؟ ما لك يا رجل؟ ما في ايه
قال له مازا تقول؟ قال له راجل بيزعم انه فين؟ فين؟ قل لي فين مش مصدق فاهم ازاي؟ آآ ده انا بقى لي سنين هنا عشان الكلمتين دول. انا هموت على دي. ده ده حياتي كلها بدور على الشخص دوت
جاي له المعلومة وهو واقف على النخلة بيقول لك قعد يترعش فوق النخلة من من من مهابة الخبر وقع من على النخلة وجري على اليهود يقول له قل تاني اللي انت بتقوله دوت فين الراجل دوت
لغاية ما عرف عرف منه مكانه. سبحان الله جري سلمان بقى واخد معه ادلة الايه؟ الاسبات خد معه شوية تمر ودخل على مجلس النبي عليه الصلاة والسلام. هو ما يعرفش لا شكله ولا صفته ولا ناعته ولا اي حاجة. بس هو بان هو ده. بيبان على طول. عليه الصلاة والسلام. فدخل الا جرار
قال لهم يا جماعة انتم جايين من برة ومهاجرين وبتاع واكيد انتم يعني تعبانين. فانا قلت اجيب لكم كده حاجة صدقة. ها صدقة. ماشي وخذوا صدقة. فبيقول حطيت حطه قدام النبي عليه الصلاة والسلام. برضو عشان ايه ما يقولش ايه؟ ايده ما طالتش ولا حاجة. فقال فامر الصلاة
فاخذوا منه ولم يأخذ منه شيئا قلت هذه واحدة ثاني يوم جه للنبي عليه الصلاة والسلام قال آآ فقال لقد رأيتك بالامس لم تأكل من صدقتي فهذه هدية لكم حط قدامه وقال له دي هدية
قال فوجدت قد اكل منها الثانية خلصت كده. فاضل واحدة والاصعب على الاطلاق. حاجة هاشوفها ازاي دي؟ قال وبعد كده بيقول بقى ايه قعدت بقى ايه ادور حواليه وبتاع كان لابس حاجة على ضهره عليه الصلاة والسلام والخاتم هنا طبعا هقنعه ازاي ان انا اشوفه دلوقتي. فبيقول الخاتم ان هو انتم عارفين هو هو عكس القلب. خاتم النبوة عكس القلب
مباشرة يعني مكان القلب كده عكسه وخاتم النبوة. فهو قطعة بارزة كده من الجلد عليها شعر تمام؟ باينة كده زي ايه؟ بيضة الحمام. فكان لابس على ضهره حاجة شاملة كده عليه الصلاة والسلام ملتحف بها
فهو شاف سلمان اصلا لما دخل عليه صدقة وهدية وبتاع والعيال كده بتلف حواليه فهم على طول كان لقى عنده فراسة عجيبة. عليه الصلاة والسلام ولعله وحي الله اعلم. بس هو راح
مرة واحدة عمل حاجة غريبة ولا سلمان راح قلع الايه قلع الشملة وعدى له ضهره كده. ازاي ما يعني سبحان الله يعني! فلعل وحي يعني او في شيء فراسة شديدة بقى. تمام؟ او الهام من الله سبحانه وتعالى. فاول
شاف انهار تماما بقى. انهار قعد يقبل رأس النبي عليه الصلاة والسلام وايده ورجله ودخل في الاسلام فورا. رضي الله عنه وارضاه وبس المشكلة بقى ان سلمان ما زال عبد خد بالك عند رجل يهودي اتحل ازاي الموضوع ده بس سلمان بقى ايه فخلاص مش فارق معه حاجة
اما الباقي الاسلام طبعا مسلم وعند يهودي طبعا تعرض لضغوط شديدة جدا لكن صبر رضي الله عنه وارضاه. الشاهد طبعا ده انا بقول لك ليه المقدمة دي عشان تفهم كنا في فارس تمام وتفهم الاجابة على السؤال التاني
هو كان فين سلمان في بدر واحد كان عبد ما يقدرش يروح معزور ولا الوم عليه طب ازاي هو دلوقتي في الخندق لان النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده تمام
امر سلمان ان هو يطلب مكاتبة. مكاتبة يعني ايه؟ يطلب من سيده ان هو يشتري نفسه. انت هتبيعني بكام؟ لو بعتني هتبيعني بكام بكزا؟ طب انا هتجيب لك الفلوس دي واشتري نفسي
ماشي طب انا هو ما عهوش فلوس. العبد ما عندوش فلوس. فامر النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة ان هم يدفعوا تمن ايه؟ تمن سلمان. وفعل الصحابة قبل الاحزاب كانوا دفعوا تمن سلمان وتحرر
وسارة حر لوجه الله تعالى. والان هو مشارك في الاحزاب وبيقول رأيه السياسي العسكري المبهر. دوت سبحان الله كسب النبي عليه عليه الصلاة والسلام شف البركة. يعني الفلوس دي ما راحتش. آآ تحررنا واحد قال كلمة انقزت الجميع. شف بقى بركة الصدقة يعني شف كم صحابي تصدقوا
انقذوا المدينة كلها بسلمان. سلمان انقذ المدينة كلها بكلمة. فشوف بركة الايه؟ الخير والصدقة بترجع لك على طول. ما نقص مال ايه؟ من صدقة. كان في مال قد ايه بقى؟ يروح
كان سلمان موجود ما بينا دلوقتي. كان في ارواح قد ايه هتروح لو كان سلمان ما كانش بيننا دلوقتي. شف صدقة يسيرة. طلعي حرارة واحد التحرير ده حرر وانقز شعب كامل انقز الصحابة واموالهم وديارهم وكل حاجة. من جيش العرمرم اللي جاي دوت. فسلمان طلع وقال الفكرة الخطيرة جدا ديت انا كنا في
بحيس ازا حصرنا ايه خندقنا الله اكبر. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام بسرعة جدا عجبته الفكرة. بس في تحدي مرعب. هنعملها ازاي؟ وامتى انت متخيل طب انا عايز اوصف لك بس هو الخندق هيبقى عامل ازاي. هو احنا الخندق ده هيبقى فين؟ انت خد بالك هي هي المدينة زي ما قلنا اه فاكرين في غزوة احد؟ قلنا
دينا ما لهاش مدخل الا من الشمال اصلا. لان هي بين حارتين. حارتين في جبلين ضخمين. حواطين المدينة بالكامل. تمام؟ وفي جبل هنا اسمها الواقم على ايدك اليمين وعلى ايدك الشمال اسمها ايه
حرت الوبرة. تمام؟ جبلين كبار كده. وتحت فيه برضو مجموعة جبال وفيه مداخل بس المداخل ديت ما ينفعش جيش يخش منها. لان دي اللي عليها بني قريش بايظة وبتاع فدول اللي اصلا مكلفين ان هم ما حدش يخش من الاماكن ديت. فالمكان الواسع اللي ينفع يخش منه جيش زي احد كده ما حصل هو من الشمال اللي هو من ناحية جبل
الاحد تمام فده مدخل المدينة. طب مدخل المدينة دوت عرضه قد ايه عرضه حوالي اتنين كيلو وتلاتة من عشرة قل اتنين كيلو ونص. اتنين كيلو ونص ده الخندق اللي هنعمله. الخندق اللي حواليه من هنا كلها مستحيل طبعا
هي دي بس عايزين نسد دي. دي اتسدت خلاص. ما حدش هيعرف لان الجبال طلوعها صعب جدا. وكمان الجبال دي فيها فيها حاجة غريبة. جبال الحارتين دول سبحان الله من عند ربنا كده. فيها
صخور مدببة للامام كده. ناحية اللي طالع يعني هي سهلة لو واحد من المدينة. هيطلع في الجبل ده وينزل؟ سهل. لكن لو انت من برة المدينة عايز تطلع الجبل صعب. لان هو عبارة عن حجارة مدببة كده. قدام. فاللي بيطلع
بيتأزى منها. فهي ما ينفعش حد يطلع فوقيها ما فيش غير ان انت تمشي ما بينهم. طب هنعمل البتاع ده طب مساحته قد ايه بقى؟ اتنين كيلو ونص تقريبا او اتنين كيلو تلاتة من عشرة
طيب الحفرة دي المفروض تبقى العرض بتاعنا ما هو ده الاخطر عشان ما ينفعش حصان مهما كان جامد جدا ينطها كان مفترض تبقى دي كانت حوالي اربعة متر وربع العرض اربعة متر وربع
والعمق طب ما هو ممكن ينزل ويطلع يبقى لازم العمق يبقى اطول من فارس بفرسه بقدرة اي فارس وفرسه ان هو ينزل ويطلع مكان العمق لازم ما يقلش عن تلاتة متر وربع تقريبا. قل تلاتة متر ونص
دورين عارف دورين؟ زي دورين سكنيين كده. انت الدور مسلا دلوقتي بحوالي مترين قل كانك بتحفر دورين تحت. دورين تحت جراج بالكامل تمام؟ فعندك المفروض تحفر اتنين كيلو ونص العرض اربعة متر وربع بعمق تلاتة متر وربع
متخيل حجم حجم الحفر عامل ازاي المفروض كل ده قبل ما الناس تيجي كل ده قبل ما هم ييجوا يعني ما معكش وقت اصلا ده اقل من شهر لازم في اقل من شهر تكون المهمة دي خلصت
النبي عليه الصلاة والسلام شغل كل الناس. كل الناس وعمل بقى تقسيم ونظام تمام؟ وده من نجاح بقى عمل خطة محكمة. كل عشرة اداهم اربعين زراعة بس في بقى تخليط انتم كل عشرة ياخدوا اربعين زراعة اربعين زراعة يعني ايه
اربعين زراع يعني حوالي تمنتاشر من تمنتاشر لعشرين متر تمام انت لك الحتة دي تحفرها لي بالعمق بالعرض ما لكش دعوة بحاجة كل عشرة كانوا مهمتهم الحتة دي تخيل بقى يعني ان ما ينفعش حد يغلط. ان احنا كلنا ماشيين بالتوازي مع بعض. فلو واحد بس ما عملش دوره هيبقى فرحتي بخندق في الاخر في حتة في النص. ما حدش كمل
ما فيش هزار ما ينفعش حد يكسل. ما ينفعش حد يجيب ورا. ما فيش حد ما يقومش بدوره. فعلا كله قام بدوره باتقان رهيب. وكان الخندر بيتحفر بنفس السرعة. وبنفس الاداء
العمق بينزل مع بعضه حاجة مبهرة جدا. ازاي في شهر قدر يحفروا اتنين كيلو بيحفروا بايه؟ بيحفروا بمعاول. جاروف يعني يعني حاجات بسيطة جدا. تخيل غير عقبات غير ان هو مش بيحفر ارض اللي هي سالكة ده في ارض فيها صخور. يعني بيكسر كمان هو مش بيحفر بس بيحفر وبيكسر. وهنشوف دلوقتي ان في كدية اصلا عرضت عليهم ما عرفوش
كسروها اصلا يعني هم كسروا اللي كسروه وفيه حاجات مش عارفين يكسروها. يعني انت مش بتحفر ارض سالكة. انت بتحفر تلاقي تلاقي حجارة تحت. يعني انت بتكسر مش انت بتكسر
وتشيل الردم مش مش رملة هي. مش رمل مش رملة بحر لا ده في في تكسير بعد كده تشيل وتشيل صخور وتشيل رمال وتكسر وتشيل حاجة مرعبة كانوا بيقولوا كانوا بيقعدوا النهار كله من اول النهار لاخره يشتغلوا يروحوا يدوبك ينام بس. نوم بس ما فيش غير كده. فبتنام وبتيجي تحفر تنام وتيجي تحفر لمدة شهر
عشان ازاي نخلص المهمة دي قبل ما هم ييجوا حاجة رهيبة ونظام عالي جدا وقيادة رشيدة وفي وفي آآ طبعا يعني يعني خطة واضحة وفي تقسيم اعمال بنظام وكل واحد عارف دوره ايه. فاكيد ده كل ده كان فارق. تمام؟ والاحلى من كده
ان النبي عليه الصلاة والسلام خارج لنفسه في حفر الخندق. وده اللي عمل بقى الحماس بقى كله يعني عمل حماس رهيب جدا. لما النبي عليه الصلاة والسلام بنفسه شارك في حفر الايه
الخندق. وكان عليه الصلاة والسلام يحفر بنفسه في الخندق وكان واخد نفسه من ضمن مجموعة عادي. وكان بيحفر معهم عليه الصلاة والسلام. وكان كل شوية بيفكر الصحابة يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. اللهم اغفر للانصار والمهاجرة. وده برضو من زكاؤه عليه الصلاة والسلام. ان هو اولا عمل خطة تمام
حفز الناس بحاجتين الحاجة الاولانية بنفسه. وده شفناه كتير طبعا في في السيرة. عرفت خلاص ده حاجة ماشية معنا على طول. ان النبي عليه الصلاة والسلام دايما ما يتقدم هو
ويعمل العمل او يقدم حد من اقرب الناس له بحيس يبقى قدوة للغير. كان بيحفر بنفسه عليه الصلاة والسلام وكمان الكلام الايجابي اللي بيقوله اسناء الحظر. ما كنش بقى يقعد يقول يلا
وهشتغل انتم ما بتفهموش مش عارف ايه واشتم. ما فيش يعني دي مش قيادة. انما كان بيدعي لهم يثني عليه. الحاجات دي التقدير بيخلي الناس يقول لك ادي يا عم قل لي كلمة حلوة. وانا والله انا اعمل لك اللي انت عائزه. بس اديني يعني قدرني حتى بالكلام يا اخي
فاهم ازاي؟ فالناس تحب التقدير بالكلام. مع انك ممكن تقول يعني هو الكلام هيفرق؟ لا بيفرق كتير تعال هات صنيعي كده اشتغل عندك في الشقة. اعمل له ستميت كوباية شاي
بس بعد ما يخلص ما تقولوش الله ينور مروان زعلان جدا تاني يقول لك انا زعلان منه ما قلتليش الله ينور. فعلا. هتقولي ايه يعني دماغك صغيرة قوي يعني فرقت يعني عملتهالك ستمية كوباية شاي يقولك ولا كأنك عملتلي حاجة. طالما
الله ينور. يبقى انت ما عملتليش حاجة. فهي الكلام ده بيفرق. الكلام بيحيي ويميت كلام كلمة فاهم؟ ما تكسلش تقول كلمة لزوجتك. تقول لها جزاكم الله خيرا. الاكل جميل النهاردة. طب ما كل يوم بتعمل لي اكل ما كل يوم هقول لها. اه كل يوم تقول لها. تمام؟ ما تكسلش ان انت تقول لابنك
شاطر اه برافو عليك اه احسنت اه جزاك الله خيرا. اي كلام بيعبر عن ان انت حتى لو عمل حاجة بسيطة الحاجات دي بتفرق كتير اوي اوي يعني تمام؟ آآ طالب عندك الحاجات دي بتفرق فكان بيدعي لهم اللهم انصر اللهم اغفر الانصار والمهاجرة تخيل الكلام
ده يخليه بص اموت نفسي عشانك. تمام؟ وآآ كان اه كانوا بقى بيجاوبوا بيردوا عليه. لما كانوا يسمعوا كده يقولوا نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا. شف الكلمة الايجابية اتجابت كلمة ايجابية تانية
آآ لأ طالما انت قدرتني ايه اللي انت عايزه عينيا لك. نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا كان النبي عليه الصلاة والسلام كان عبدالله بن رواحة شاعر. انتم عارفين النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال وما علمناه الايه؟ الشعر وما ينبغي له. فكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحسن ان يسرد الشعر. فممكن
البيت مسلا ما يحسنش ان هو يقول ابيات فكان هيقول اقل ابيات بس تعلمها من عبد الله بن رواحة. يعني عبد الله بن رواحة حفظه ابيات وكان بيقولها لان دي كزا بيت. هو عليه الصلاة والسلام ما كانش يقول تلات اربع ابيات على بعض. ممكن
طول بيت اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. اعرف الانصار المهاجرة. وسبحان الله ربنا ما علموش الشاعر عشان ما يبقاش حجة عليه. يتقال انت شاعر فانت بتألف. هو اصلا مش شاعر ولا بيعرف
يسرد الشاعر زي الشعراء. وعشان ما تبقاش حجة عليه. فعبدالله انا راح اعلمه ابيات. فكان بيقولها عليه الصلاة والسلام في الخندق. اللهم لولا انت ما اهتدينا. ولا صدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا. تمام؟ وثبت الاقدام ان لاقينا. ان الاولى رغبوا علينا. وان ارادوا فتنة ابينا
ابينا ابينا يعلي بها صوته عليه الصلاة والسلام. البراء بن عازب بيقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينشد هزه الابيات ونحن نحفر الخندق والدنيا مشتعلة والناس هتموت قال يعني بيقول بيقول آآ نظرت اليه
هو ينقل التراب على صدره عليه الصلاة والسلام حتى انني لم اكن ارى جلدة بطنه من التراب ما في بقى اللي بيشتغل خلاص بقى ما فيش بقى انت شغال لا يدوبك لابس ازار ما هو الدنيا بقى ايه ما فيش شياكة. فالناس ممكن الجزء العلوي عالي
بيقول لي انا مش شايف سدر ولا بطنه يعني بشوفه بشوف كتلة تراب على صدره وبطنه عليه الصلاة والسلام. يعني شغال مش شغال عادي. شغال بضمير بجد. انت عارف واحد ممكن القائد يقول لك يا اخي يجيبوه ويحط الطوبة اللي في الاخر دي
تملس عليها هيه اهو بص الشريط وبتاع كده اهو حط حجر الاساس وبتاع والناس تتسحل بقى ستميت سنة بعديها مش مشكلة هو جايب بدلة اصلا فاهم حط حاجة وادوا له البتاعة كده في باشا حطها هنا ما لكش دعوة باي حاجة. لا
لا بيقول انا بيقول انا مش شايف جسمه تراب تراب عليه الصلاة والسلام على جسمه كله. بيقول انا شايف صدره ولا جسمه. ولا شايف الشعر حتى بيقول النبي كان عنده شعر في الجزء ده مش شايف الشعر. من كتر ما فيه تراب على
جسمه عليه الصلاة والسلام. سبحان الله يعني. فطبعا تخيل بقى اللي على وضع الناس هتشتغل ازاي؟ الناس كانت بتموت نفسها. تموت نفسها شغل. عشان عشان بيشوفوا النبي عليه الصلاة والسلام. فاسأل
اسهل حاجة تجري الناس انت تبقى قدوة. عايز ولادك يصلوا صلي. عايزهم ابوهم ما يشتموش ما تشتمش. عايز اللي حواليك يعني يتربوا انت تبقى قدامهم قدوة وبس الموضوع اسهل من الكلام. سبحان الله يعني
طبعا النبي عليه الصلاة والسلام بقى تخيل بقى في الوضع ده. كان في كزا مشكلة. مشكلة الفقر الجوع مشكلة البرد مشكلة الخوف حاجات اصلا الواحد فيهم يقعدك. ده لو خايف مش هتعرف تتحرك. الخوف بيجمدك
انت لو جعان مش هتعرف تتحرك. انت لو بردان مش هتعرف تتحرك. تخيل بقى الناس اللي بتتكلم علي كل ده. كان في برد شديد. كان الوقت ده برد شديد جدا. انت عارف ان اصلا برد. البرد في الصحراء بيعمل
ازاي يعني مش برد اللي هو بتاع الاماكن لأ مش اماكن الساحلية الاماكن الصحراوية. مش متخيل البرد بيبقى عامل ازاي؟ عمرو بن العاص في غزوة الدنيا كانت برد ما ما اغتسلش
والنبي عزره عليه الصلاة والسلام. ولو اغتسلت اموت. متخيل الورد بيوصل لفين بقى كمان برد رهيب جوع مش طبيعي ما فيش اكل اصلا اصلا غير الخوف تمام وبلغت القلوب الحناجر
وتظنون بالله ظنونا انت متخيل انت بتحفر انت ممكن وانت بتحفر تلاقيهم قدامك انت مش بتحفر في الرايق يا باشا. انت بتحفر وفي اي لحظة ممكن يبقوا قدامك وانت بتحفر
هل انا هخلص الحفرة قبل ما ييجوا ولا لا؟ ما انا ما عرفش هو انت احنا عشان احنا جايين بعد الغزوة ما خلصت. اللي كان بيحفر. كان احساسه ايه وهو بيحفر
وانت مش عارف هم ممكن ييجوا في انهي لحظة ما انا ممكن وانا بحفر يبقوا ييجوا ممكن اموت في الحفرة ديت مقدفا فيها. ممكن ما نلحقش بعد كل ده وما لوش لازمة ما لوش لازمة كل اللي عملناه
انت شغال وانت خايف وبردان وجعان. ازاي حمل كل دوت. زلزلوا زلزالا شديد. عشان كده المنافقون قال لك ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وفعلا الصحابة بيقولوا احنا كنا وصلنا لمرحلة ان احنا كل واحد فينا رابط حجر على بطنه. يعني عامل عملية تكميم. عارف التكميم؟ التكميم بيعمله بايه؟ بيقص حتة من المعدة
عشان ما تلاقيش مساحة تاكل فيها فتحس ان انت بتشبع من اكل ايه؟ الاكل القليل فتخس دي عملية تكميم ربط حجر على بطن لما يربط حجر على بطنه ويشده جامد المعدة بتتقلص. فياكل اكل بسيط يحس ان هو شبع بيضحك على نفسه يعني. ما هو ما شبعش بس هو المعدة اللي متقلصة مش اكتر. فدي كان حل عند العرب
عشان لو اما يجوع يحس بشبع يربط حجر على بطنه عشان يعمل عملية تكميم كده ايه من برة يعني قال كنا نربط الحجر على بطوننا من شدة الجوع. ابو طلحة الانصاري بيقول زهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام اشكو اليه شدة الجوع
حتى انني رفعت ثيابي وكشفت عن حجر قد ربطته على بطني. قال فما كان من النبي عليه الصلاة والسلام الا ان رفع ثيابه فرأيته قد ربط حجرين على بطني هو نفسه رابط حجرين على بطنه. قائد لما الناس تجوع هو يجوع
الناس اللي مش لاقية هو مش لاقي ان هو صرف كل اللي معه عشان الناس في الاخر هو مش لاقي زيهم. اكتر منهم لو انت جعان قيراط انا جعان قيراطين
انت لو محتاج تربط حجر انا رابط حجرين عشان استحمل الجوع اللي انا فيه. جعان جدا. عليه الصلاة والسلام. خلاص هتعمل ايه؟ هتشتكي ازاي وانت شايف القائد مشاركك في الامك؟ انت بتشتكي
بتحس ان هو اقف نعيم وانت اللي ضايع. هو مش حاسس بك وانت بس المفروض تستحمل. طب هتستحمل ازاي كان لما اشوفه شايل زي شيلتي خلاص انا والله انا هموت اموت هنا. طالما انت شايل شيلتي خلاص
المصيبة ازا عمت ايه خفت زعلنا تخف. لكن باع النبي عليه الصلاة والسلام جبر المواضيع دي بايه بقى؟ بالمعجزات بقى حصل ان سيدنا جابر شاف طبعا النبي عليه الصلاة والسلام جعان قوي. ما استحملش بقى. قال له والله لو لو عندي في ميت رغيف
هو اللي ياكله. فراح لزوجته قال لها عندنا ايه؟ ايه اللي عندنا الاكل كله؟ قالت له عندنا شاي وشوية شعير. بس شاي صغيرة طبعا يعني. وشوية شعير هو ده اللي عندنا
قال لها ادبحي الشاي واعملي الشعير ده ولا الكلام ده اعملي لي بقى اكلة كده ويلا. قالت له بصي ما تفضحنيش. هو الاكلة يا دوبك انتم عارفين الشمش صغيرة كده يا دوبك هتأكل خمسة ستة يعني. تمام؟ ما تفضحنيش. انا هعمل كده تأخذها للنبي عليه الصلاة والسلام وتقول له كده ايه؟ ما بينك وبينه خمسة ستة
وتاكلوا وخلاص عشان ما تحرجنيش قدام الناس. قال لها يا وعد. ما تقلقيش. عمري انا هروح له كده في السر والموضوع بيني وبينه وخلاص. عملت الوليمة ديت وراح النبي عليه الصلاة والسلام سره
انا بقى واخد اه جابر راح مخبي الونيمة وبتاع ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله انا شايفك جعان وبتاع وجبت لك وليمة وبتاع اعزمني خمسة ستة كده ايه وانا مستر
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ونادى على الجيش. هلموا الى وليمة جابر. جابر طبعا انا ايه يا نهار ابيض قلت انا كده مراتي ايه انا مش هروح كده مش هروح النهاردة هلموا الى وليمة جابر بيقول لقيت الجيش كله
كله جاي ها وانا معي اصلا البتاعة كده فاهم. فالجيش كله جاي انا اصلا جه وشي جاب الوان والعرق بقى وبتاع. هنعمل ايه؟ هتصرف ازاي؟ انا ما لي خلاص انا
اللي علي فبيقول فكان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الناس عشرة عشرة. عشان هي اصلا الجيش هيقعد زي البتاعة دي. المهم يدوبك يقعد حوالي عشرة بالعافية. فيقول دخل عشرة. طبعا انا
جابر عاد بقى مش عايز مش عايز يشوف اصلا مش عايز يشوف الموقف المحرج ده هو اول عشرة يخلصوها. بيلعبوا عشرة قاموا ندخل عشرة تانيين خلصوا قاموا ازاي يا جماعة انتم ما بتاكلوش ولا ايه؟ تمام؟ دخل عشرة كمان عشرة كمان عشرة كمان عشرة كمان
قال حتى ان اكل الجيش كله كانوا اكتر من الف واحد اللي حضروا المشهد ده بيقول اه الف وخمسمية واحد. اكلوا من وليمة من وليمة جابر قال فنظرت الى القصعة بعدما انتهوا من الطعام فقلت اهي هي هي ام زادت
هي هي ام زادت. بيقول انا اللي فاضل اكتر من اللي انا جبته. يعني اللي انا اللي فاضل بعد ما كله اكتر من اللي انا جبته. وهذا الحديس في البخاري. فهذه من معجزات الايه
القوية جدا للنبي عليه الصلاة والسلام اخت النعمان ابن بشير عملت نفس الكلام بس كان معها تمر بس عدت كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها رايحة فين؟ قالت له معي تمر رايحة لابويا. وخالي ما كلوش من زمان. قال لها طب
قالت له طيب اتفضل. فحطه كده فرشه ودعى بالبركة. ودعا اهل الخندق. تاني. يلا على التمر. وبيقول اكل اهل الخندق من التمر. قال بعد ما انتهى وجدت التمر يسقط من اطراف الثوب. يعني التمر بيبقى قاعد من كتره قاعد يقع من كل حتة. رغم ان هو كان يدوبك ملموم بالكاد في المنتصف الايه
ومن المعجزات الحسية المعنوية اللي حصلت في هزه الغزوة هي بقى اللي قلت لكم عليها الكوديا اللي حصلت في الايه؟ يعني ايه الكودية؟ الكودية يعني صخرة. كلمة كودية يعني شيء مانع. ومنها قوله تعالى
واعطى قليلا وايه؟ واكد. يعني بطل. بطل ليه؟ وقف كده. ففي كود يعني بتمنعك تكمل. فالصحابة هم بيحفروا الخندق وصلوا لصخرة كل قوة الصحابة مش قادرة عليها. تخيل بقى كل بقى الجبال بقى الزبير ابن العوام وعلي ابن ابي طالب ما فيش حد قادر عليها. وبالمعاون وبتاع ولا بتتهز
الشكوى للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له الشغل كده واقف والعملية باظت. مش هنعرف نكمل شغل. في ايه؟ قالوا له في صخرة ولا واحد فينا قادر عليها ومش ما لهاش حل. قال لهم طب بسيطة هذا المعول
فنزل بنفسه عليه الصلاة والسلام وضرب الكدية ضربة واحدة تلتها اتفتفت تدمر اتحطم تماما. وضربها ضربة تانية. تلتها التاني اتحطم. ضربها ضربة تالتة اتحطمت بالكامل. وطبعا الصحابي عارفين ان النبي عليه
عليه الصلاة والسلام اوتي قوة هائلة يعني اذا فوق قوة البشر بكثير عليه الصلاة والسلام. فدي دي معجزة مادية حسية ان دي حاجة ما فيش بشر كان يقدر يكسر البتاعة ديت. هو
الصلاة لوحده رمل كلهم بالمعاوي بيقولوا احنا كلنا بنضرب فيها مع بعض. ما بتتكسرش. هو ضرب تلات ضربات بايده ببساطة كده اتهدمت كلها عليه الصلاة والسلام دي دي معجزة حسية. في معجزة معنوية بقى
اللي هي الخبر اللي قاله بقى. وهو بيكسر البتاع. ضرب ضربة واحدة اول ضربة هو بيقول بسم الله الله اكبر اعطيت مفاتح الشام بفتح الشام. تمام؟ واني لانظر قصورها الحمراء منها هنا
قال ثم ضرب الضربة الثانية قال الله اكبر اعطيت فارس بيبشر فتحي فارس الشام فارس فوالله اني لابصر قصر المدائن الابيض من ها هنا. الضربة التالتة قال الله اكبر واعطيت مفاتيح اليمن. يمن واني لابصر ابواب صنعاء من
مكاني هزا. تخيل واحد قاعد في خندق هو اصلا ما فيش اكل لا ياكل مش لاقي بقى خايف. مهدد. انت بتعرف تخانق عشان تتجنب اصلا انك تقاتل جيشه عشان انت مش هتقدر تقاتله
وفي المكان ده وانت جوة الخندق بتقول فارس اتفتحت الشام اتفتحت اللي هي ما اتفتحت مين يصدقك اصحابي صدقوها عادي المنافقين قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ده يفسر لك الايات. هي دي كان سببها. ان هم قالوا قالوا آآ محمد
آآ يعدون بفتح فارس والشام واليمن والواحد فينا لا يضمن نفسه ازا زهب الى الخلاء ان يرجع قضى حاجته ان هو ايه اصلا يرجع. ما ياخدلوش سهم كده ولا كده
تمام؟ قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. عشان كده تكتشف الاحزاب زي ما نشوف بقى المرة الجاية نفسر بقى الايات. كلها كانت اختبار قلوب عشان كده الامام الغزالي بيقول وكانت الاحزاب حربا معنوية اكثر من هي حرب مادية. هي كانت حرب قلوب. مين اللي قلبه هيبقى اجمد من التاني بس؟ قلوب بس. كان اختبار قلوب
سبحان الله يعني. وفعلا على فكرة الحاجات اللي بشر بها النبي عليه الصلاة والسلام في اقل من عشر سنوات حصلت. متخيل انت في جوة الخندق اقل من عشر سنوات في خلافة ابو بكر
هو عمر كانت خلصت هو في حياته كانت بدأت كان في مؤتة وفي تبوك. في خلافة ابو بكر وعمر كان فتحت فارس والشام واصلا اليمن كده كده اسلموا لوحديهم وارسل لهم معاذ ابن جبل وهو
هو عايش عليه الصلاة والسلام في الايام الخلص وهو عايش والروم بدأت الشام بدأت وهو عايش بس فارس كانت لسه شوية. فارس خلصت في زمن عمر. الروم خلص في زمن عمر واليامي اصلا كانت خلصت. الموضوع في اقل العشر سنوات اتحقق الوعد بالكامل. وده في عرف الزمان مستحيل امة
تبقى كانت في خندق بعد عشر سنوات تبقى مها فارس يعني ما ينفعش خالص في الحسابات يعني حسابات التاريخ بتقول ان ما فيش حاجة كده في التاريخ بتحصل ما فيش امة
عشر سنوات بتقوم القمم بالشكل دوت يعني فدي كانت معجزة مادية ومعجزة عملية وخبرية. وهكزا. وهنوصل بقى نقف هنا هوت ان اه انتهى حفر الخندق بنجاح باتقان شديد. كل حاجة زي ما الكتاب بيقول حصلت بالتوقيتات بالظبط. التزام رهيب. تخيل لو واحد ما التزمش كان هيحصل ايه؟ عشان نعرف كل واحد
هنا له دور ده لو واحد في الاحزاب ما التزمش كانت بازت كل واحد فينا له دور. كل واحد فينا لما يعمل دور بتفرق. ما ترميش على واحد. كلنا مهمين. كلنا مهمين. تمام؟ وصل الجيش المكي واخد الصدمة الهائلة
هيقابل حاجة ما شفهاش قبل كده. يا ترى هيتصرفوا ازاي؟ هيحاولوا يعملوا ايه؟ ايه الخيانة اللي هتحصل من بني قريزة؟ ازاي هيتفقوا مع قريش يعملوا يعني غدر مع النبي عليه الصلاة والسلام. ازاي الغزوة دي هتخلص
مين نوعين من مسعود بقى اللي هيطلع في النص؟ كان نوعين من المسعود اللي هيخلص غزوة لوحده دوت. عندنا غزوة احزان هي سلمان في اولها ونوعي ابن مسعود في اخرها. بس ما هي هي خلصت باتنين
سلمان هو نوعين من سعداء يا نوعين من الصعود دوره ايه؟ وايه اللي هيحصل بعد كده؟ وازاي النبي عليه الصلاة والسلام هيعمل ايه في بني قريزة؟ هنتكلم في الموضوع ده ان شاء الله المرة القادمة. جزاكم الله كل خير. سبحان
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك