يرويه ابي جعفر المدينة وجاء عن ابي جعفر المدني عن ابي امامة عن عمه الشافعي ابن حنيفة الرجل الضرير الذي اتيه النبي صلى الله عليه وسلم. يا رب. فهل يقال ان به عبدالله
روى ابو جعفر المدني من طريق وامر بطريق اخرى الحديث فيه خلاف قوي في تصحيحه لكن سند الترمذي لمنطلق شعبة واصح الاسانيد واصح اهل الاسانيد حديث جيد لكن مع ذلك لا حجة فيه لاصحاب التوسلات هو يعني
بالدعاء. يتوسل بذوات الصالحين. او يتوصل بعرقه او يتوسل بثيابهم ونحن ذاك هذا بدعة ولا اصل لهذا. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. كون الرجل يأتي اذا الرجل يتمسك
بثيابه. او ياخذ عرقه ويتمسح به ونحو ذلك. هذا محرم ولا اه يجوز وهذا بدعة. واما ما جاء في حديث عثمان هذا توسل بالدعاء وفشفعه في كان لم يدعو دعا له رد الله عليه بصره هذا الاستشفاء بالدعاء
لاستشفاع بالذوات. كذلك بعض الكتاب الان يختم كتابه ويتوسل الى الله بجاه محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا غلط وهذا غاط وبدعة ايضا. هذا ليس من المرخص فيه. لان لا عمل لك في ذلك. التوسل بالاعمال الصالحة الى الله جائز بالاجماع
التوسل الى الله بالاعمال الصالحة جائز بالاجماع لحديث الثلاثة اللي انطبقت عليهم الصخرة ولغير ذلك من اه الادلة. لكن بعض الناس يظن انه لا فرق بين التوسل بالذات والتوسل بالاعمال. لكن في فرق من منكم يعطينا الفرق
في فرق نقول ان هذا مشروع بالاجماع هذا بدعة لا بد في فرق. شخص يقول اه اسألت بجاه محمد ان تغفر لي هل هذا حلال؟ هذا بدعة ولا لكن شخص يقول اللهم اسألك يا ربي باعمالي الصالحة او اسألك بايماني بمحمد صلى الله عليه وسلم هذا قربة الى الله وجائز بالاجماع
بعد ما التوسل المشروع بالاجماع. هذا من عمله وهذا لماذا ليس من عملي؟ جيد. الاخ يقول ان سألت الله لك انا ليس من عملك ليس لماذا جاء النبي ليس من عملي؟ الاخ قال وش الفرق بينه وبين العمل؟ قال تدخل بايماني بمحمد؟ شالفرق
صحيح انت جبت يلا حط التعليم. ما في اشكال. انت تريد ان تقنع الله سبحانه وتعالى هو من جعل الجاهلية نعم علاقة جاية بالجواب يقول انت مالك اي اي عمل بجهنمي هل لاحد عمل
اتجاه النبي هل نحن اللي منحناه الجاه؟ لا ما لك عمل لكن الله يقول بايماني بمحمد اليس هذا عملك؟ هذا عملك وكان عند الله وجيه الله الذي اعطاه الجهة واعطاه الوجيهة كيف تسأل الله بما ليس من عملك اصلا؟ فهذا ليس من عمل
فبالتالي صار بدعة ولا يجوز. والمشروع هو السؤال بما كان من عمل. اما ما ليس من عملك فلا يحل لك السؤال به والله الله اعلم