1
00:00:02.050 --> 00:00:42.050
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:42.050 --> 00:00:52.050
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

3
00:00:52.050 --> 00:01:12.050
شريك هنا واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ربنا يغفر لنا ولاخواننا واخواتنا قنا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل الذين امنوا. ربنا انك رؤوف

4
00:01:12.050 --> 00:01:32.050
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ان شاء الله في سورة التوبة طيب واحنا كنا آآ قلنا ان سورة التوبة

5
00:01:32.050 --> 00:01:52.050
اه من الصور اللي ان شاء الله مش مش صعب تقسيمها فهي سهل تقسيمها. على انها للوهلة الاولى تبدو انها موضوعات اه يعني منفصلة او مختلفة عن بعضها. لكن واضح جدا ان الطابع العام للصورة طابع اه شديد. وطابع يعني ترهيبي. اه

6
00:01:52.050 --> 00:02:12.050
يعني لدرجة اصلا ان الصحابة نفسهم لما كانوا آآ يعني بيعلقوا على ان اسمها التوبة فكانوا يقولوا انها يعني ما هي مش آآ مش توبة؟ والحقيقة ده برضو مرتبط بفهم

7
00:02:12.050 --> 00:02:32.050
ان التوبة لا تقوم الا على ساق المفاتشة. يعني هو ده برضو يعني دي لقطة لعل لعلها من اهم رسائل صورة التوبة. من اهم رسائل سورة التوبة ان الانسان اصلا هيتوب هيتوب من ايه؟ وهيتوب ازاي؟ وهو ربما يكون مستشعر

8
00:02:32.050 --> 00:02:52.050
في داخل نفسه ان هو ما عندوش اشكال ما. فلدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في حديث صحيح بيأكد على المعنى ده فبيقول الندم توب. يعني مبدأ التوبة الندم. لو ما انعقدش الندم في القلب عمر التوبة ما تيجي. فما

9
00:02:52.050 --> 00:03:22.050
طيب والندم يبقى على ايه؟ على شعور الانسان بالتقصير. على التيقن الحقيقي. ولذلك هييجي في الصورة دي ان الناس نفسها اللي هم اخطأوا فيما يتعلق بتبوك اصناف. منهم صنف ربنا عز وجل هيذكر انه واخرون اعترفوا بذنوبهم. حاضر نعم. خلطوا عملا صالحا واخر سنين. يعني

10
00:03:22.050 --> 00:03:42.050
مرارا وتكرارا هذا الاعتراف هو يعني بداية طريق التخلص من الاقتراث. فكان يعني كان من من اسرار او من اسباب توبة الله عليهم هذا الاعتراف الصادق الصادق فعلا الادراك ابتداء للخطأ

11
00:03:42.050 --> 00:04:02.050
والاشكال اللي هم فيه. وهذا هذا الاعتراف. اه ولا يمكن ان يحصل هذا الاعتراف الا لما الانسان يحصل له هذه ايه المكاشفة؟ لذلك هم لما كانوا بيسموها الفاضحة على اساس انها بتعمل ايه؟ مش بتفضح الانسان قدام الانسان. تفضح الانسان قدام نفسه. هم. مراية انت

12
00:04:02.050 --> 00:04:22.050
فبتشوف فيها نفسك بتشوف فيها حالك بتشوف فيها وقعك. سورة التوبة تميزت بكده. يعني يمكن معظم مسلا الايات في القرآن والسور تلاقيها بتحضك على التوبة وتشجعك على التوبة وبتقول لك ربك غفور رحيم وبتقول لك آآ ربك كريم وتحضك على التوبة. لكن

13
00:04:22.050 --> 00:04:42.050
سورة التوبة لم تسلك هذا المسلك. سورة التوبة سلكت مسلكا اخر. هذا المسلك مهم جدا. يعني هو مسلك المكاشفة فاضحة ووضع الانسان امام نفسه. والمعنى اللي قلنا ان القرآن يعني بيوريه لنا كتير اوي معنى الغوص في اعماق النفس

14
00:04:42.050 --> 00:05:02.050
الغوص في اعناق النفس بتحس ان الايات بتغوص في اعماق نفسك وتيجي تقول لك اهو اهي ادي ادي المشكلة هنا اهي الاية بتغوص في اعماق نفسك وتيجي ماسكة الحاجة ومطلعها لك اهو مش انت بتقول ما فيش اهو في اهو. في اهو. فهذا

15
00:05:02.050 --> 00:05:22.050
من المصارحة والمكاشفة والمفاتشة والمفاضحة مهم للصادق في طلب التوبة لان قلنا اصلا هي سورة التوبة مش مش مش بتتكلم عن التوبة بتتكلم عن صدق التوبة. يعني عن التوبة الصادقة لو صح التعبير

16
00:05:22.050 --> 00:05:42.050
في تلك التوبة التي سماها الرب سبحانه وبحمده توبة نصوحا. نعم. للذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا ادي التوبة النصوح او التوبة الصادقة. ومن ومن عجيب الاوصاف وصف التوبة بانها نصوحة. فده من عجيب

17
00:05:42.050 --> 00:06:02.050
بيع الاوصاف النون والصاد والحاء في لغة العرب بتمشي في اتجاه ان آآ نصح الثوب اي خاطه وبتمشي في تجاه تنقية العسل من الشوائب. يعني نصح العسل نقاه من الشوائب. فسبحان الله من بديع الاوصاف ان التوبة تتوصف بانها

18
00:06:02.050 --> 00:06:22.050
انا صوح. تمام؟ فكأن المرء بالتوبة. ماشي؟ يخيط ايه؟ اه يخيط يخيط الخلل الذي لديه. وكان انه به ينقي نفسه من افاته ومشكلاته. لذلك التوبة قائمة على ساق هذه التنقية. وقائمة على ساق سد الخلل. هذا

19
00:06:22.050 --> 00:06:42.050
الذي لم يتبصر بالخلل الذي لديه. ولا ولا بما ينبغي تنقيته انى له ان ينقيه وانى له ان يسد خلله فمن عجيب الاوصاف وبديع الاوصاف ان التوبة تتوصف بانها ايه؟ نصوحة. مجرد وصاها بانه بانها نصوح بيوصل لك الرسايل

20
00:06:42.050 --> 00:07:02.050
ودي ببساطة ان انت فتش فتش عن الحاجات اللي محتاجة تتخيط. فتش عن عن القطوع اللي موجودة فتش عليه وفتش عن الافات اللي انت محتاج تنقي منها عسلك. تنقي منها ثوبك. بل في الحقيقة

21
00:07:02.050 --> 00:07:22.050
مع مزيد من التأمل تجد ان الامر اعمق كمان من كده. وكأنها تشير الى حاجة الانسان الى تقييم خارجي وداخلي حاجة الانسان لتقييم صادق للخارج والداخل. لان الخياطة بتبقى للثوب. ماشي؟ لكن

22
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
التنقية بتبقى للعسل وكأن يعني الانسان محتاج ينظر للظاهر ده ويشوف القطوع اللي فيه ويشوف الخلل اللي فيه ويخيطه وبعدين ينزل يتعمق بقى عشان يشوف الشوائب اللي على مستوى ايه اعمق في هذا السائل ويطلعها. العسل بطبيعته هو هو سائل كثيف

23
00:07:42.050 --> 00:08:02.050
مش سائل خفيف فليس من السهل انك تعمل ايه تطلع الافات اللي هي موجودة فيها. فسبحان ربي فيها تلك الاشارة لذلك. الاشارة لتفريط الانسان في التقوى. لان الانسان لا يقع في الذنب او لا يقع في المخالفة الا لانه فرط

24
00:08:02.050 --> 00:08:22.050
في التقوى. والتقوى موصوفة بوصفين مهمين جدا الاول بانها لباس. فكان لباس التقوى حصل له ايه؟ اتقطع. وبانها زاد وان زاك الزاد بقى فيه افات خلت الزاد ده نفسه مش نقي. فانت ما بقتش بتطعم طعام خالص نقي. فانت

25
00:08:22.050 --> 00:08:42.050
تنقي الزات بتاعك ده من الشوائب التي فيه ومحتاج تخيط الايه؟ هذا اللباس. ولذلك ولذلك ولذلك لا تكتمل التوبة الا بالتقوى لان الانسان لو التوبة بتاعته ما ترتبش عليها تقوى سيعود ادراجا

26
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
لذلك هذه من اهم لوازم التوبة النصوحة. الانسان لو التقوى بتاعته ما ترتبش عليها توبة ايه؟ يعود التوبة ما ترتبش عليها تقوى يعود ادراجه. الخلل في التقوى هو اللي عمل التفريط ده. هم. فالانسان لما يتوب التوبة النصوح

27
00:09:02.050 --> 00:09:22.050
وكأنه بيستعيد حالة التقوى مرة ايه؟ اخرى. فان لم ان لم يتق هيرجع تاني. ان لم يتق يرجع تاني. ولذلك دور انت كده في راسك في القرآن هتلاقي تلازم كبير جدا بين التوبة والتقوى. نبقى نتكلم عنه ان شاء الله لما نتكلم عن

28
00:09:22.050 --> 00:09:52.050
بس انت لازم واضح جدا بين التوبة والايه والتقوى. بل اصلا حتى هتلاقي التوبة ما بتقفش عند مجرد انك عرفت لأه او انك خدت خطوات لابد من اصلاح انما مقرونة بالاصلاح وكأن سبحان الملك انت بتصلح ذاك الايه؟ الذي افسدته. اللباس اللي انت افسدته اللي هو لباس التقوى ده انت محتاج تصلحه

29
00:09:52.050 --> 00:10:22.050
وهذا الايه؟ وهذا العسل الذي للاسف يعني تركته يعني تسكنه الافات محتاج تنقيه مرة فلذلك زي ما بنقول هي التوبة تحتاج الى التقوى واصلا كانها استعادة لحالة التقوى دي اصلا. يستعيد المرء حالة التقوى. ووصف التوبة بانها نصوح في هذه

30
00:10:22.050 --> 00:10:42.050
المعاني اللطيفة ان الانسان آآ يفهم ان هو مش مجرد انه عرف وخلاص. طيب ولذلك دايما نقول مبدأ التقوى مبدأ التقوى مبدأ التوبة عذرا ان الانسان يتعرف على الافات ويعترف بتلك الافات. مش مجرد بس ان هو يعرفها

31
00:10:42.050 --> 00:11:00.450
بل يعترف بها. كنا بنأكد دايما على هذا المعنى انه يعترف بها. هذا الاعتراف هذا الاعتراف مطلوب مع ان كتير مننا بيتصور ان الاطراف دم الايه لا معنى له. لا مطلوب. على قلة تقديرات يعني آآ

32
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
او مش على اقل التقديرات على كل التقديرات الاعتراف لله واجب. النبي صلى الله عليه وسلم لما لما طفل دعاء بانه سيد الاستغفار هو المميز فيه يعني او مما ميز فيه كاستغفار ان فيه ابوء لك بنعمتك علي وابوء

33
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
بذنب اعترف بنعمتك علي واعترف بذنبه. خلاص؟ لا تربي الذنب واضح اعتراف انا بعترف بعيدا عن بقى عن المفهوم المفهوم ده حاضر كاين بس الاعتراف الصريح انا باعترف اعترف بذنب هذه

34
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
مطالبة بالاعتراف الصريح زي ما ربنا سبحانه وبحمده يقول قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا الى خروج من سبيل بس الاعتراف كان متأخر. برضو في في الملك. فسحق

35
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
اصحاب السعير. ماشي؟ تعرفوا بذنبه. ما بس اعترف بذنبه ايه؟ متأخر. الاعتراف ده ما لوش معنى. فهذا الاعتراف مهم جدا جدا وبنقول دايما هو اول طريقة تخلص من الاقتراع. ولا يمكن للعبد ان هو يعترف وهو مش ايه؟ مش متبصر

36
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
موطن الخلق. لذلك التوبة برضه بتقوم على ساق التبصر. لو انسان عايز توبة نصوح. انما لو هو مسلا مجرد ان هو ايه يعني آآ اللي هو قلنا قبل كده الفرق بين التوبة والترك. التوبة والايه؟ الترك. فارق بين

37
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
التارك والتائب. التارك مش تائب. التارك مش تائب. انت دلوقتي ما بتباشرش الامر ده. فبتقول لأ وانا مش هعمل كده تاني وانا مش عارف ايه والكلام ده كله او انا وقفت الشيء ده او بطلته انت وقفته او بطلته ليه؟ عشان انت ما ايه؟ انت مش فيه اساسا ما انتاش فيه

38
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
فالتارك مشتاق زي معزم توبة الناس في رمضان. هو حاجة حلوة قوي وجميلة ان الناس في رمضان بتعزمه فبتترك المناكير. شيء كويس ما ننكروش بالعكس ننكر عكسه. حتى لو هيعود للذنب ده حتى بعد رمضان. فده من تعظيم شعائر الله. لا بأس. لكن

39
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
في الحقيقة هذا ليس بتائب هذا تارك هذا تارك مش تائب. لان هو هو التائب هو حد حصل آآ عرف ان المشكلات اعترف بها وقع في قلبه الندم عليها ندم على ما فات اقلاع عن المخالفات عزم على عدم العودة فيما هو ات

40
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
فانعقد في قلبه ذاك الندم. ومش بس الندم. انعقد في قلبه ذاك العزم على عدم العودة. العزم الصادقة لانه مش يعود والا لا تكون توبة ابدا. واضح؟ التارك مش تائب. نعم مش ده مش ده مس التوبة برضه

41
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
لازم يبقى نادم عازب. لا توبة بلا ندم بلا ندم ولا عزم. لازم يبقى نادم عازب التاني ده اللي هو واحد تارك الزنب عشان هو مش قادر يفعله دلوقتي واحد يعني مش مش متيسر له

42
00:14:20.450 --> 00:14:50.450
فيفضل عشرين سنة مكتوب مزنب عند ربنا. نسأل الله العافية. المهم سورة التوبة سورة التوبة تميزت ما تقول لي التوبة موجودة في القرآن كتير بس هي تميزت تميزت باشياء تميزت ابتداء بانها بتتكلم عن التوبة الصادقة التوبة النصوح. عن الصدق في التوبة. ماشي

43
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
وواضح جدا ان هذه التوبة النصوح توبة صادقة على اعتبار ايه اعتبار قلنا الصدق اتساق حالة اتساق اتساق بين الاقوال وبين الاحوال ما بين العلم وبين العمل. فهو هذا التائب الصادق عنده اتساق. يعني هو

44
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
الذي زعمه التزم به. الذي زعمه لزمه. ده بيزعمه ايه؟ لزمه. مش زعم وما لزمش ده مشتاق مش هيبقى تائب اصلا وتربيته دي هيرجع منها تاني. لان الحقيقة الواحد لما شاف

45
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
من الحاجات المهمة ان من التحديات اللي بتواجه الناس مش انهم يتوبوا. مش الرغبة في التوبة. معظم الناس عندهم رغبة في التوبة. ولا حتى ان هو يتوب برضو اصلا فكرة ان دي ممكن ناس تقدر ايه تعملها مرة شوية. انما فكرة ان الانسان ده يقدر فعلا يستقر ويستمر اللي هي الاستقامة

46
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
على التوب. هذا لا يكون ابدا الا اذا كانت هذه التوبة توبة ايه؟ صادقة. لان الصادق هو اللي موعود بالاستقامة. لان هو الانسان لما لما بيطالب ان هو يكون صادق وكونوا مع الصادقين في كل حاجة. صادق في توبته صادق في صلاته. صادق في

47
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
صادق في كل حاجة فهذا الصادق الصادق هو اللي موعود بالاستقامة هو اللي موعود بان ربنا يثبته هو اللي موعود بان هو لا يعود ادراجه مرة ايه؟ مرة اخرى. تمام؟ فالمهم فبتتميز بشكل واضح صورة التوبة

48
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
بمسألة التأكيد على قضية الصدق في التوبة. تتميز بالتأكيد على التوبة النصوحة. طيب. بتتميز برضه بانها يمكن ما يعني ما بتروحش بقى ما بعد التوبة والكلام ده كله بقدر ما هي بتتميز بشكل واضح وصريح انها

49
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
بتكلمك عن الممهدات للتوبة. عن عن لوازم التوبة. الحاجات اللي هي عمق جامد وزي ما قلنا بتتكلم في المفاضحة والمفاتشة والمكاشفة بتوريك نفسك ولذلك قلنا هي صورة يعني اسقاطية بامتياز

50
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
صورة تنزيلية بامتياز. صورة سهل جدا ان انت تايه يعني وصورة تشخيصية. تشخيصية جدا. يعني سهل جدا ان انت تعرف تقدر تعرف مشكلتك لو انت لو انت فهمتها صح وتفكرت فيها صح واتعاملت معها بمنهاج سليم سهل جدا تعرف مشكلتك فين ما تغلبش

51
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
تقدر تعرف مشكلتك بسهولة. لانها خدت هذا الخيار. طيب. في رأيي ان الخيار اللي خد صورة التواب ده خيار مهم جدا ومناسب جدا لان الخيار ده خيار لمؤمنين خيار لمين؟ لمؤمنين انت ما بتكلمش هنا ما بتتكلمش على على مسلا

52
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
اا يعني فتبوك فتبوك احنا فتبوك تبوك دي ما في ناس مطلعوش زي المنافقين احنا اصلا عايزينهم ميطلعوش والغزو معمول عشان ميطلعوش اصلا طيب وفيه ناس كده كده كفار مش هيطلعوا او مسلا بيزهروا الاسلام مش هيطلعوا زي الاعراب من الاعراب مسلا. كده كده برضه مش عايزينهم يطلعوا. انما كانت غزوة تابوت بامتياز

53
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
علشان مين؟ علشان المؤمنين. الاوفياء. عشان تمحيص وتنقية الصف زي ما قلنا كده احنا بنتكلم عنها في السيرة. ان هي بالاساس كده بالاساس عشان تميز بين الادعياء هزه المفاصلة او الممايزة بين الادعياء والاوفياء هي سورة يعني هي غزوة تبوك تمحضت ليه؟ وسورة

54
00:18:30.450 --> 00:19:00.450
التوبة تمحضت ليه؟ يعني دايما دايما لما الامور تختلط وتبقى ضبابية بتحتاج للتصريح. يعني لما تلاقي الامور مسلا ما هياش مختلطة فممكن يكفي الايه؟ التلميح. يكفي التلويح لكن لما الدنيا تايه لما الدنيا يعني تختلط كده وتدخل في بعضها ويختلط الحابل بالنابل والانسان يشتبه عليه الامر او

55
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
فاهم انت؟ يبقى لابد من التصريح. لابد من التصريح. مم. هذا التصريح لا شك ان هو مطلوب انه يكون بلا تجريح. لكن التصريح في حد زاته تجريح. مم. لابد ان نتصالح مع ذلك. لابد ان نتصالح مع ان على ان

56
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
طيح في حد ذاته ايه؟ تجريح. لان التصريح فيه الم في الم في الم واضح ان الانسان اصلا لزلك في ناس شخصيات بتهرب من هزا التصريح بيهرب ان هو يصارح بيهرب علشان مش عايز يتحمل الم انه ايه يصارح بمشكلاته

57
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
او يصارح بافاته فهو مش مشكلته ان هو بس بايه بيهرب من البشر لأ ده هو بيهرب حتى من خطاب رب البشر اللي بيوقفه على ان انت مشاكلك كزا فتلاقي دايما هذه الحيدة بيحيد عن هذا اللون من الخطابات وبيحب دايما الخطابات المحفزة المشجعة الخطابات اللي هو ايه اللي هو كأن هو

58
00:20:00.450 --> 00:20:10.450
سر وخلاص عايز ايه انا كويس انا حلو انا رائع انا هايل لأ وبلاش مش عايز احباط مش عايز كزا اصل انا بيجيلي احباط اصل بيجيلي احباط اصل انا باحبط

59
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
لا هو في الحقيقة مش يعني انطلاقك في المرحلة اللي جاية مرتبط بمساحة التنقية اللي حصلت لك في المرحلة اللي انت فيها ليه؟ مرتبطة بان انت بتبصرك الواضح جدا بالمشاكل اللي انت فيها في الوقت الحالي. انما غض الطرف عن مشكلات

60
00:20:30.450 --> 00:20:40.450
والنزر لها بشكل سطحي ومحاولة دايما تقول ايه انا مش عايز احبط نفسي ما تقعدش بقى تجيب لي سيرة مش عارف ايه. لا تقعد بقى كل شوية تكسر في مقاديفي. هتقعد كل شوية مش عارف

61
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
تعمل كزا ؟ يا عم انا باحبط يا عم. لأ ما انت يعني دا في حد زاته اصلا محتاج علاج. دا ايذان بالخراء. لان انت باحب اللي هو مصر مش مش عايز يايه هو مش عايز مش مستحمل مش مستحمل يعني هو قلنا مرارا وتكرارا من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم

62
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
مش بس مش هيتعلم ولا يتقدم. فهو مش هيتقدم ازاي؟ عمره ما هيتقدم. من شاء منكم ان يتقدم او يتأخر ومن شاء مش تقدم يعني هو مش هو مش مش متحمل يتقال. مش متحمل وقلنا مرارا وتكررا من لا يحتمل لا يكتمل. من لا يحتمل لا يكتمل. انت مش ممكن

63
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
تكتمل وانت مش عايز ايه تحتمل مش عايز تحمل حياة فلازم تتحمل والتحمل من الاول انك تتصالح مع لأ ايوة انا في وهيحصل لي كزا وهعاني من وانا في الاذى الفلانية. لو ان العبد ادرك بقى آآ حقيقة وجوده في هزه الحياة

64
00:21:40.450 --> 00:21:50.450
مش هيسمح للشيطان انه يعمل فيه كده. واحد يقول لك طب انا اعمل في نفسي ايه؟ اولع في نفسي. انا فعلا باحبط. انت كونك بتحبط ده اصلا اشكال تاني انت محتاج تعالجه في نفسك. ليه

65
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
لان انا قلت قبل كده ان انا متكررة. لو انا النهاردة جا لي كنت باقول الكلام ده للمعلمات. لو النهاردة جا لي ولد الولد ده هو ما بيعرفش يقرا مسلا مسلا عنده تسع سنين والولد كويس ونبيه ما فيهوش حاجة. بس ما يعرفش يقرا ويكتب. فعملت له اختبار تشخيصي لقيته مش عارف الحروف من بعضها اصلا. يعني مش عارف الباء من

66
00:22:10.450 --> 00:22:20.450
باء من الثاء ومش عارف وده يبني طبق وتحته حتة لحمة وده فيه حتتين لحمة وده فيه تالت حتة لحمة ولا ايه مش جايبة معه خالص لا لحمة ولا عضم ولا اي حاجة فمش جايبة معلمة

67
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
اللحمة دي خلاص تمام فهو الواد مش مش جايب معه تجيبه مسكين كده كده فملخبط. طيب هو دلوقتي جاي لك مسلا امه تقول لك ايه ده ده مودي شاطر ده مودي مش عارف ايه ده مودي كويس ده. طيب ماشي يا ستي تيجي تبصي على على مودي يلا يا مودي اكتب دي اقرا دي ما فيش خالص

68
00:22:40.450 --> 00:22:50.450
معلش بقى احنا لازم نعمله اختبار تشخيصي عايز اشوفه فين؟ الواد في انهي حتة؟ شف في الحروف ولا مش عارف فين ولا المهم هي مش عايزة لا لا لا هو كويس كويس انت بس كمله كده

69
00:22:50.450 --> 00:23:00.450
اعملوا تدريبات بس اعملوا تدريبات. يا ستي ما ينفعش. لا لا نعمل له بس خاتمة قراءة مع شيء. هو عارف انت ده اللي بتعمله مع نفسك. ما تحبطش الواد بقى مش معقولة وما تحبطنيش. هو كويس

70
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
هتفضل قاعد معها العمر كله مش هتقن قراءة برد. طلع عينك حرفيا. في حين ان ببساطة شديدة لو هو لو اتحملت ماشي هي وتحمل هو ماشي زي اللي وافق ودي تزكية تزكية فيها نزع وزرع الام نزع والام زرع لو اتحمل واتحملت انه ايه تعالى

71
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
لا معلش ياه ده طب نحطك على المستوى العاشر التاسع يا ابني انت بالكاد في المستوى الاول. يعني لسه قدامنا تسع مستويات انتم احبطتوني انتم جبتوا لي لان بطبيعة الحال هو هو الكتاب بتعلم يعني عادي

72
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
يعني عادي هي يعني مسلا ليه ليه يلقى اللوم يلقى اللوم على واحد ان هو جاهل؟ عادي طب ما هو جاهل يعني ايه المشكلة اللوم عليه انه يفضل جاهل. اللوم عليه انه يفضل في نفس الاشكال. طبيعي جدا احنا بنعلمه النهاردة مش هيبقى بكرة قارئ. بس يكون كل يوم بيتقدم

73
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
يكون بيتقدم مش بيتأخر. ماشي؟ يكون بيستقيم وان شاء منكم ان يستقيم. من شاء منكم ان يتقدم او يتأخر انت مش بتتقدم بتتأخر. ما فيش حاجة اسمها مرحلة واقف دي. دي في سنة الله مش موجودة. ما بتتقدمش وانت بتتأخر

74
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
فليمن شاء منكم ان يستقيم على انه بيتقدم. ماشي؟ ومن شاء منكم اللي عايز يستقيم يفضل فهو المراد انه يستقيم. يستقيم. يستقيم على ايه؟ على التقدم. هم. يعني من شاء منكم ان يستقيم من شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. دا المراقب. فهذا لكي لا

75
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
فمش مش احنا متصالحين مع فكرة النهاردة طب اقرا الكلمة دي كده مش عارف يقراها. طب اقرا دي مش هيعرف يقراها. هنجيب لنفسنا احباط لأ ما عادي طبيعي فانت اللي هو يقول لك اصل انا مش عايز حد يصارحني بمشاكلي ومش عارف وايه وخليك حنين علي اصل انا مش عارف كزا وبيجي لي احباط يا راجل

76
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
قلت لها طب ما انت اساسا بطبيعة الحال ده في حد زاته اشكال عندك محتاج تتعالج منه. لان الانسان اصلا بطبيعته هو هو في الحياة قلنا قبل كده واتمنى يعني تبقوا تسمعوا للسلسلة بتاعة بصائر منهجية وخصوصا الجزء بتاع التزكية. لابد ان يتصالح المرء اصلا اصلا مع ان هو

77
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
اهم نشاط ديني بيمارسه طول حياته ما بتزكر. التزكية دي قضية حياة رحلة عمر. عبادة دايما. ما بتقفش زي مسلا مكان مسلا الامام النووي ولا غيره كده وصوف التواب يقول لك التوبة وزيفة العمر. ابدا

78
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
ايوة. يسموها وزيفة الايه؟ العمر. ليه وظيفة العمر؟ لانها وزيفة انت شيء انت ما تايه ما هتبطلوش لغاية ما تموت. ابدا. تاب الله على النبي فاهم انت القطمة تموت ما هتنفكش عن عن التوبة والاستغفار والتوبة والاستغفار. لان انت لما تيجي تبص على نفسك هتلاقي نفسك انت ايه؟ ما بين

79
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
امر انت مأمور به ما اتتش بها للوجه الاكمل وما بين نهي انت منهي عنه خلاص؟ وقعت فيه او ما تعاملتش مع الوجه الاكمل وبالنعمة انت مطلوب منك شكرها انت ما شكرتهاش على وجه الاكل. فازاي انت لغاية ما تموت هتبطل توبة واستغفار

80
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
ازاي؟ ان انت على طول الخط انت اصلا ايه؟ متلبس بحاجة انت معها مستحق للايه؟ والا ما كانش يا حبيبي صلى الله عليه وسلم في نهاية حياته وقد وصل الى ما وصل اليه يتقال له فسبح بحمد ربك وايه؟ واستغفروه انه كان توابا

81
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
عشان ينفى لانه رغم ان ايه استغفره بعد النصر. بعد الانتصار يبقى فيه استغفار؟ اه ما تنفكش انت عن الاستغفار ده. ابدا ولقد تاب الله عليه. ايوة لا ينفك المرء على النبي اتكلمنا عنها في سلسلة اطفالنا والرسول فيها تخريجات يعني. خلاص؟ آآ اه

82
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
في يعني فيها يعني بالنسبة للمهاجرين والانصار امر اخر بس فيها تخريجات يعني فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم. بس الشاهد ما دي واضحة فسبح بحمد ربك وربك المفروض انه كان تواب. اه يعني واضحة. او هو اصلا يعني هو بيستغفر في اليوم الواحد اكتر من مية مرة. ماشي

83
00:27:20.450 --> 00:27:30.450
عضو المجلس الواحد يعدوا له سبعين مرة او مية مرة رب اغفر لي وتوب انك انت التواب الغفور في حديس زين عبدالله بن عمر. يعني ويتقال له كده؟ اه يتقال له كده. هذه وظيفة العمر

84
00:27:30.450 --> 00:27:50.450
فلازم انت تفهم بقى ان وظيفة وظيفة الوظائف بالنسبة لك في الحياة التزكية الدائم. انت طول حياتك بتتزكى. يعني بتنزع وبتزرع وبتنزع وبتزرع وبتنزع وبتزرع طول حياتك انت اصلا بتتخلى وبتتحل بتتطهر وتتطور طول حياتك كده يعني هذه وظيفة لا ينفك المرء عنها ابدا

85
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
فبتتبصر في افات لان انت ممكن تكون انت مسلا في في حداثة سنك كان عندك افات معينة من الله عليك وبالعكس ده احنا قلنا ان كل مكان وكل زمان وكل انسان وكل ميدان له افاته الخاصة. يعني انت ممكن

86
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
انت عايش في مكان عشت في مكان تاني في افات تانية زهرت فيك فاتشك هزا المكان. فازهر فيك افات ما كتش فيك اصل احنا واحنا طلبة في الكلية انا طلبة يعني من حياتنا شكل حياتنا محدودة. لما رحنا نزلنا الشغل ونزلنا المستشفيات. رغم ايه هي؟ انت كنت في الكلية بتروح المستشفى

87
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
بس بتروح تتدرب تمام؟ انت دلوقتي بقت بتنزل المستشفى طبيب فالمكان اتغير زهر فيك افات ايه؟ جديدة. بس انت انت طالب برضه انت لسه مسلا لما بقى اشتغلت وكبرت او اتجوزت وبقى عندك اه زوجة وعيال وحد في رقبتك وبدأت الزرفات ايه؟ جديدة

88
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
مع تغير مع تغير الانسان. انت مسلا وانت في الكلية عايش بقى انت مختار اصحابك. مختار فلان وفلان وفلان وفلان وناس طيبين وكويسين وماشيين مع بعض الى حد ما ايه؟ صحيح. لما نزلت بقى في الحياة لقيت مضطر ان زميلك اللي جنبك ده واحد يعني ما تخلعوش من رجلك. في شغلك. يعني هتعمل ايه

89
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
اظهر فيك ايه ؟ قفاك جديدة. هم. انت كنت قاعد مع ناس كلهم طيبين وصالحين وطاهرين وبكده شفت انت بقى اللي مش طيبين فيزهر عدم الطيابة اللي ايه؟ اللي فيه كده. ميدان. انت وانت في ميدان العلم غير ميدان العمل. في التأهيل غير الايه

90
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
تلاقي واحد وافق تأهيل طالب كاحسن ما يكون الطالب. طالب على الفراز. تيجي تلاقيه بقى لما يبقى معلم باباشع. يبقى سيء جدا تلاقي همته في التعلم حريص لما تيجي تشيله بقى مسئولية حد بيعلمه يضيعه. بقى فاهم انت؟ فهو يعني انت شف

91
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
ولزلك كنت دايما اقول ان لازم الترقيات يقارنها تزكياء ترقيات لازم نقارنها ايه لازم ما هو التزكي ده لازم يكون على قدر الترقي زي ما كنت بقول قبل كده التزكي يبقى على قدر الترقي. اي لون من الترقيات محتاج ايه

92
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
لازم لابد ان يقارنوا تزكيات. انت ما نتاش ما انت انت متخيل بقى ان انت انا كنت موزف بقيت مدير هتفرق موجود شغال عند حد بقيت انا الناس شغالة عندي هتفرق. كل مقام من المقامات بيحتاج ايه؟ لون جديد من التزكياء. فهذه التزكية وزيفة

93
00:30:30.450 --> 00:30:50.450
طول عمر وظيفة العمر على الحقيقة بل وظيفة الوظائف. اكثر نشاط المفترض المسلم بايه؟ ليل ونهار قايم به. ليل ونهار قايم به يعني على طول الخط يعني ولذلك ولذلك ولذلك انت اللي بيحصل بس ان في حاجات بتتزكى منها

94
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
اصول كبيرة وبعدين بتفضل بقى في رحلتك اشياء بتزهر اشياء بتضعف ضعفها ده كانت في البيئة دي مش زاهرة ضعف اوي وفي الزمن ده مش زاهر الضعف قوي. فلما تغير المكان وتغير الزمان زهر الضعف في الحاجة اللي انت كنت متزكي منها اولريدي. فبدأت انت

95
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
تاج لون جديد من التزكية يتناسب مع الحالة الجديدة اللي انت فيها. انما دخولك انت ولزلك لا مناص لا مناص لا مناص عن الالتصاق بالوحي لا خلاص الا بالالتصاق بالواحد. الالتصاق الدائم بالوحي. الاعتصام الدائم به. ان هو هيلبي لك احتياجاتك من التزكية

96
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
كل حالة انت هتكون فيها هتلاقيه بيايه بيحصل لك الاداء. بيحسن لك الممكن. بيمكن لك حاجات مش موجودة. التمكين والتحسين والتحصيل هذه الابعاد اصلا في الادوار التزكوية للوحي. فلا مناص ابدا بل مش لا مناص بل لا خلاص. الا

97
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
بكلام رب الناس سبحانه وبحمده. نعم. الاستعصام الدائم به ان انت اتكلمنا عليه وردك فاهم الاستعصام الدائم به. طول ما انت مستعصم به طول ما انت دائم الاتصال هيعمل ايه؟ هيزكيك على الدوام ان هو اصلا هو كده هو دوره كده. ويزكيهم. فتفضل هذه الوظيفة تفضل ايه

98
00:32:10.450 --> 00:32:30.450
غانا ما بتوقفش في حياتك. بس انت لما تكون بتتلقاه على منهاج التزكي. ما تكونش بتتلقاها على ايه؟ على على بقى منهج متسلي ولا على منهج التزكي او كنت تتلقاه على منهج التزكي اه ازكيكي على الدوام. ماشي؟ المهم

99
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
شهد ان برضو انت النهاردة هزه المفاضحة لو صح التعبير او تلك المفاتشة او المكاشفة آآ تلك الاستثارة لما كمل من الافات في قلبك او في نفسك التي تقوم بها سورة التوبة ضرورية. والعبد ما ينبغيش انه يتلقاها بالايه؟ بالاحباط

100
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
ولا يتلقاها باستثقالها على نفسه بالعكس. يتلقاها الانسان بايه؟ بالانبساط مش حتى بالاحباط. ليه؟ ينبسط لها يتسع صدره لها. لان هو هو يعني ابد الدهر. لأ انت الصدق في التوبة نفسها

101
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
مش في ان انت ما هتزنبش ما تبقاش بني ادم. فاهم؟ يعني انت صادق في الندم. صادق في العزم. بس هو الصادق انت حتى لما بيتكرر منك زنب انت بتبقى هو ايه المشكلة ايه؟ يعني مسلا الانسان ده بيزنب. فلما بيقوم يزنب

102
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
آآ بيتوء. مم. فلما بيجي يزنب تاني ما بيتوبش. ليه؟ بيحبط. ليه؟ لان هو بيحس ان انا طب ما انا بقى انا تبت هعمل ايه تاني؟ انما هو لو مسلا كان اصلا من الاول شغال على المفاتشة ويقعد يفتش نفسه وعرف

103
00:33:50.450 --> 00:34:00.450
فلما ييجي يقع المرة الجاية بيقول اه لأ انا انا خدت بالي من كزا وما خدتش بالي من كزا. مم. انت فاهم انت لو زهنت مسلا عارف ان انت مطلوب

104
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
منك عشان خاطر العملية دي تعملها فانت عندك بانوفر لازم تغسل ايديك ولازم مش عارف تتعقم ولازم تعمل كزا ولازم تعمل كزا وكده مستحيل يكون في عدوى. طب وبعدين اشتغلت في الحالة جا لها عدوى. فترجع تعمل ايه؟ ترجع تشوف خطواتك تاني وتشوف الافات اللي ممكن تحصل. تقول اه صح

105
00:34:20.450 --> 00:34:30.450
ادينا كزا المرة اللي بعدها المرة اللي بعدها هي دي القضية ان احنا مش عاملين مفاتشة وما عندناش خطوات واضحة. فلما بتيجي تقع بتعمل ايه؟ بتقول خلاص بقى انا وقعت بقى من انا

106
00:34:30.450 --> 00:34:40.450
انما لو انت عندك افات وقائمة افات تيجي تقول ايه؟ تقول لأ ده انا الحمد لله المرة دي كان عندي كزا لأ انا نجحت في دي بس وقعت في دي. خلاص هخوض محاولة جديدة مع

107
00:34:40.450 --> 00:34:50.450
ايه؟ ميعاد تانية. خد محامي. لأ انا عرفت ان انا لأ انا شكلي ما كنتش صادق قوي في اللقطة دي. ما اجتهدتش كفاية في المسألة الفلانية. واضح؟ انما هي اللقطة الصدق في الخطوة نفسها

108
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
لان في كتير بيعمل ايه؟ ده هو لان ده اصلا حوار تاني اللي هو الاخلاص والتخلص يعني في ناس كتيرة جدا تلاقيها بتوب تخلصا مش اخلاص. تعبان انا تعبت من نفسي بقى زهقت من نفسي

109
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
زهقت انا من نفسي انا ومش عارف كنت بقول ايه طب خلاص بطلت طب وقفت والدنيا خربانة برضه على دماغي فعايز اتوب بقى فبيتوب ايه تخلصا ما هواش اخلاص. مم. ان فتلاقيه بيعمل ايه عايز عايز توبة على السريع. حتى التوبة برضه عايزة توبة ايه على السريعة. مش

110
00:35:30.450 --> 00:35:40.450
انت عايز توبة فيها الم ولا فيها وجع ولا فيها خطوات ولا فيها شغل ولا فيها صبر ولا فيها اصلاح لأ. فتوبته نفسها ما بتبقاش ايه؟ صادقة. انما لو هو

111
00:35:40.450 --> 00:35:50.450
بيتوب مسلا اخلاصا هتلاقيه بقى لأ سواني بقى اخلاصا يبقى انا لازم اعمل امر بقى يعني ايه اشوف ايه الخطوات المطلوبة بالضبط واعمل اللي مطلوب مني فخلاص اتوب. ويمكن ده سر ان الدنيا

112
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
ايه؟ بترجع. الفكرة ان التزكية دي او التزكي دي وزيفة عمر. وبما انها وزيفة عمر. فانت لازم تتصالح مع فكر ان انت طول الوقت بتنزع وبتزرع. طول الوقت بتتألم. زي ما انت مع ان انت مش مش هتتقدم

113
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
الا لما تتألم مش هتتعلم حتى لما تتألم. فانت لابد ان تتصالح مع ذاك اللون من الايه؟ من القلق. خلاص؟ بالعكس ده هذا الم يبقى معراج امل. يعني مش مجرد الم وخفاء. الالم اللي انت بتألم لمين؟ لله. وترجون من الله ما لا يرجون

114
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
فانت لابد انك تكون متصالح مع دي متصالح مع ان دي طبيعة الحياة. الحياة مكابدات. والتزكية دي على طول ادخل ايه بقى من الاشكالات الكبيرة اللي احنا بنعيشها ايه؟ تصورنا ان التزكية دي حاجة اورنان او حاجة كده

115
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
يا رب. الحاجة المحزنة اللي كانت بتحصل في بعض الحركات الاسلامية انه تصور التزكية دايما على انها مرحلة من الرقائق اللي انت بها التزمت وبقيت كويس وبتصلي فانت مدخلني انك التزمت يعني تزكيت. فاهم انت؟ انا خلاص زكيت بقى تزكيتي لدرجة ان احنا حتى ما يبقاش عندنا اقبال نعمل ايه؟ نقعد نقرا بقى في

116
00:37:10.450 --> 00:37:30.450
التزكية والرقائق ومش عارف ايه واليوم الاخر والاسماء الحسنى والحوارات دي. احنا يا عم احنا ما تزكينا بقى. بالعكس عايزين نطلب العلم بقى خلاص. الحاجات دي بتاع الناس المبتدئين فدايما ده من اكبر الاشكالات الواقعية المتعلقة بالتزكية تصور ان التزكية دي عبارة عن ايه؟ هي عبارة عن شوية رقائق كده وشوية حاجات انت بتعملها

117
00:37:30.450 --> 00:37:50.450
لما بتايه يعني آآ في بداية التزامك فخلاص ان التزمت فانا خلاص بقى تزكيت ما انا التزمت يعني ما هعمل ايه تاني بيغفل هذا المسكين عن ان التزكية دي اصلا ايه؟ وظيفة العمر. وظيفة الوظائف. ان التزكية دي هي الغاية اساسا. يعني هو دي رسالتك في الحياة اساسا

118
00:37:50.450 --> 00:38:00.450
لو انت عندك حاجة تعملها في الحياة حاجة واحدة تبقى ايه انك بتايه تتزكى طول الوقت. فانت لا لا في اي مكان ولا في اي زمان ولا في اي ميدان ما دام فكش عن التزكية

119
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
فلزلك يبقى العبد ما له عارف انه بيتزكى. فما يحبطش لما يلاقي افة يقول يستعين بالله عليها ويتزكى منها. لما مش عارف يلاقي حاجة نقصت عنده يستعين بالله ويطورها. فاهم انت وهكزا. لان هو مدرك لهزه القضية. ومش غافل عن حاجته للتزكية

120
00:38:20.450 --> 00:38:40.450
اللي قلنا عليه قبل كده الاشكالية بتاعة الهارب والراهب الهارب والراهب. واحد بيتعامل مع المشكلة مش التعامل الهارب واحد يتعامل معه تعامل لا انا قاعد لك. اعيد لك انا مش مش ماشي انا. واحد تعامل معه تعامل الايه؟ الهارب. دايما بيهرب منها. يهرب انه يواجه نفسه. يهرب

121
00:38:40.450 --> 00:38:50.450
ان هو يواجه مشاكله يهرب ان هو مش انا مش عايز احباط انا مش عايز جلد زات انا مش عايز وجع دماغ. سلام عليكم بس. مم بيهرب من انه ايه؟ انه

122
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
قال هو عايز يتقدم بس بدون ما يتألم. عايز يتعلم بس بدون ما يتألم. ولزلك تلاقي بقى كل مجهوداته رايحة في اتجاه الايه؟ التطوير وبيعول على ايه؟ بيعول على الطاقة اللي جواه. وعلى الرغبة وعلى الشغف وعلى الاهتمام. ومسكين مش فاهم ان هو ايه اللي بيحصل

123
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
ان مع الوقت تلك الرغبة وتلك الطاقة وزاك الشغف بيحصل له ايه؟ بيهبط خالص لدرجة انه مستغرب ده انا كت ايه اللي بيحصل؟ ده انا كنت بقعد على الكتاب بعشر ساعات ولا عشرين ساعة وابقى اشتغل. ده انا كنت ده انا كنت بروح

124
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
مش عارف ايه ده انا كنت حتى الحاجات اللي هي تطوير ما بقاش بيعملها. ان هو هو مش هو المسكين مش مش فاهم مش فاهم ان الشهود وقود ان الشهود وقود انت مجرد ما تشهد بتتقد. انت مجرد ما بتشهد بس كده بتشهد

125
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
اشكالياتك بتشهد قفاتك آآ قلبك بيشهد تقصيرك كل ما بتشهد بتتقد. شهود وقود. هو مش مدرك هزا المعنى اصلا مسكين فبيفضل لغاية ما بيلاقي نفسه ايه؟ كل حاجة خفتت وهو متصور خلاص ان المشكلة اتحل. هذه الغفلة عن التطهير خلاص

126
00:40:10.450 --> 00:40:30.450
وهو بقى معول في التطوير على ايه؟ على ده اللي بيحصل مع معزمنا في بداية الالتزام. احنا بنشوف بنشوف الالتزام في البداية بنشوف التزكية ازاي في البداية؟ التزكية ان احنا لأ بطلنا زنوب سمعنا عزاب القبر واليوم الاخر وعيطنا واخر حلاوة

127
00:40:30.450 --> 00:40:50.450
وبدأنا خلصنا الزنوب بقى كده وتمام ما نعملش زنوب ما نتفرجش على الافلام ما بنسمعش اغاني آآ اللي كان ماشي مع بت بطل وخاصمها وخلصنا كده وتمام كده تزكيت خلصنا مرحلة الرقائق وتطهرت من شوية حاجات واخر حلاوة. انا كده بقى دلوقتي لازم اخش المرحلة بتاعة ايه؟ لا المرحلة بقى بتاعة اللي طالب العلم

128
00:40:50.450 --> 00:41:00.450
ولا المرحلة الاولى بتاعة الداعية ولا المرحلة بتاع المصلح. ولما كل ما تيجي سيرة التزكية يقول لك يا جدع انت سيبك التزكية دي مش آآ والجماعة بتوع العلم والعمل وشريف طالب يقعد

129
00:41:00.450 --> 00:41:10.450
يا اسطى تقول لك التزكية مش تسكسي لك من الكلام ده. ده انا شوية ناس كده عارفين رقائق وبتاع والحوارات دي. طيب وهو متخيل ان سايره بقى سايره وتلاقيه فعلا شغال

130
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
طلب العلم وشغال في الدعوة وشغال في نصرة الدين شغال بايه؟ بشوية الطاقة اللي موجودين بتوع التطوير. ومع الوقت الافات اللي هو سايبها اللي ما بيتطهرش منها دي ولا تنخر في عظم همته. تنخر في عظم همته. ويفاجأ لما يتحط قدام ازمة يفاجأ بانه ايه؟ هش جدا من

131
00:41:30.450 --> 00:41:50.450
يفاجئ بالغثائية يفاجأ بالزبدية. يعني كان بيحصل ان كتير من الشباب او كتير من اخواننا واخواتنا كنا نبقى في الكلية اخر حلاوة. اول ما يبدأوا شغلهم مسلا في المستشفى تلاقيهم ايه انتكسوا انتكاسة حقيقية. اول لسة بيتحط قدام الايه؟ قدام اول فتنة. قلنا لا صمود في مواجهة فتن ولا محن ولا

132
00:41:50.450 --> 00:42:10.450
هذه الغثائية في التكوين لأ ده بيتردى تردي عجيب جدا. هذه الغثائية التي حصلت في التكوين ان هو متصور ان خلاص ما عدش محتاج التزكية وان هو مش خلاص. انما ده لو فاهم لأه ان التزكية دي رحلة عمر وان ده انا مش هنفك عن التزكية الى ان القى الله الى ان القى

133
00:42:10.450 --> 00:42:30.450
قال الله لا ازال اتزكى. تمام؟ ان انا ويبقى مدرك ان مع تغير المكان تغير الزمان تغير الانسان تغير الميدان. لابد هيبقى فيه افات الفيديو ده هتزهر وانا سافتش وستزهر في اشياء سافاتش وتزهر في اشياء وانا ساعتها اكون محتاج اتزكى فقلنا هذا الشهود

134
00:42:30.450 --> 00:42:50.450
هو الوقود. لما يشهد يتقي شهود ايه؟ شهود الافة اللي عندي. شهود مشكلتي. شهود انا فين؟ وزي ما قلت لك بقى هيجي بعد وقت يقول الله! طب ده انا كنت ده انا ما شاء الله كنت بتنطط في الدعوة يمين وشمال. ده انا كنت بقعد على في طلب العلم اللي لما بعمل وبودي. انا ايه اللي حصل لي؟ انا

135
00:42:50.450 --> 00:43:10.450
شكلي مش عارف ايه لأ انا شكلي مقصر في طالب العلم لا يا حبيبي انت مقصر في الديسكية. انت مقصر في التطهير. انت ما حصلكش الشهود اللي يخلي في انت مش هتشهد ما شهدتش اللي انت فيه. فمش هتتقد. وخلاص شوية الشحن اللي عندك خلصوا خلاص. خلص الشحن اللي عندك

136
00:43:10.450 --> 00:43:30.450
فتكمل بايه ؟ هتكمل ازاي ؟ من اكبر الاشكالات وكنا اتكلمنا عنها حتى في الكلام عن التزكية ان اكبر الاشكالات توهم ان التزكية دي ايه ؟ مرحلة في التزام الانسان مرحلة في استقامته دي وظيفة عمر. زي بالضبط الحاصل مع التوبة. ان احنا لدرجة ان احنا ايه وتوبوا الى الله جميعا

137
00:43:30.450 --> 00:43:50.450
ايها المؤمنون بيه. ايها المؤمنون ازاي ؟ ما احنا تايبين. لا احنا مؤمنين. ازاي ايها المؤمنون توبوا؟ ده بيقول لعلكم تفلحون كما احنا يا ايها المؤمنون توبوا فانت متصور ان التوبة دي ايه؟ يا عم ما عملناها من زمان. ما التحيته كده وبتاع واسرت

138
00:43:50.450 --> 00:44:00.450
وحطيت المصحف في الجيب اليمين والسواك في الجيب الشمال وبطلت مش عارف ايه واخر حلاوة وجرحت جبت ازازة عطر من اللي هو بتاع الصابون الغسيل اللي انتم جايبينه ده خدت بالك

139
00:44:00.450 --> 00:44:10.450
اه ده كده اخر الشلة. اخر حلاوة. انا ان تبت انا تبت. انت تقول لي ايه ايه التوبة دي؟ ايه التوبة؟ ايه الشريط اللي عن التوبة؟ ايه الكتاب اللي عن التوبة

140
00:44:10.450 --> 00:44:30.450
وده ايه الايات بتاع التوبة دي؟ توبة ايه؟ توبة مين؟ اه عشان نتوب الناس ايوة ماشي. نفس الحوار اللي اتعرضت له التزكرة اتعرضت له التوبة توهم برضو ان التزكية دي ايه؟ مرحلة. لأ فلزلك لابد لابد انك تفهم. آآ حاجة كده

141
00:44:30.450 --> 00:44:50.450
مجموعة على بعضها كده اسمها وزائف العمر. وزائف العمر. ليه حاجات ايه؟ تمام. ما فيش حاجة اسمها انها بتاعة مرحلة. دي وظائف ايه؟ وظائف عمر. عسل. يعني خد بالك العلم العلم في العلم العلم. احيانا يبقى مرحلة. التبصر يبقى مرحلة. انما

142
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
والتصبر ده وظيفة عمر دايما. يعني كونك انت علمت علمت ان ده شرك. هل انت مسلا محتاج بقى تعلم تاني وتعلم تاني وتعلم رابع؟ لأ. انت محتاج بقى وزيفة العمرة هتبقى ايه ؟ تعمل. اه. انك تجتنب هذا الشرك

143
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
تجتنبوا هذا التصبر على ذاك الذي علمته. واضح؟ فما فيش حاجة اسمها هو الدين اصلا كله كده. التقوى اللهم اجعلنا من المتقين. اللهم اجعلنا اتق الله. يا عم اتق الله. نتقي الشيطان يعني واتق الله. اتق الله يا عم. هو متصور برضو ان التقوى ايه؟ مرحلة

144
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
احنا متقين لو واحد متقي لا بوظيفة امر. محاسبة برضه. تعال على طول الخط يعني بتباشر التقوى. اه فهي دي اللقطة هنا بيجي الاشكال دايما. ولذلك خد بالك بقى من حاجة لطيفة جدا. ان ان سورة

145
00:45:50.450 --> 00:46:20.450
بتكلم مين ؟ بتكلم مؤمنين. والمؤمنين دول امنين. مطمئنين وكتير منهم كانوا متوهمين ان هم ما عندهمش حال. ومش محتاجين تزكية وخلاص واخر حلاوة انت متخيل مثلا ان ان مسلا حاجة زي تبوك تطلع افة من قلب كعب بن ملك

146
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
من قلب كعب ابن مالك يعني فاهم انت. واحد من السابقين الاولين من الانصار. انت متصور يبقى في لسه افا وده فين؟ آآ طبيعي. تيجي تبص على المشهد كده تبص على المشهد كده تشوفه كده

147
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
المشهد ده المشهد ده ايه؟ ايه اللي حصل؟ هل كعب بن مالك ما تزكاش رحمه الله؟ ما كانش متزكي؟ متزكي. بس شوف الزمان شوف المكان شوف الميدان شوف الانسان كل دي عوامل لو قعدت تحلل المشهد كده الزمن اختلف ده هو

148
00:47:00.450 --> 00:47:20.450
احنا بنتكلم في تسعة هجرية والراجل ده خلاص من قبل الهجرة بسنتين او تلاتة او اكتر مسلم. يعني من من اتناشر سنة مسلم. اتناشر. اتناشر سنة مسلم. حد ادنى. هم. ومش مسلم اسلام عادي. ده واحد

149
00:47:20.450 --> 00:47:40.450
اصلا من السابقين الاولين. ما تخلفش عن الرسول ابدا ولا مرة. شف تقادم الزمن وان تقادم الزمن ممكن يفرق ولا ما يفرقش؟ الزمن اختلف. فممكن الافة دي ما كتش زاهرة في كل هذه الازمنة. ثم ظهرت في هذا الزمن. الاتنين التانيين بدأوا. المكان زاته

150
00:47:40.450 --> 00:48:00.450
اختلف لاول مرة لاول مرة الرسول بنفسه هيروح يقاتل الروم. اه. لان في مؤتة مؤتة كانت ثرية بس عشان العدد فيها كان كبير تلت تلاف فسموها غزوة. مم. ماشي لهذا الاعتبار. انما هي في الحياة سرية ان الرسول مكنش فيها. مم. تمام متوجهش

151
00:48:00.450 --> 00:48:20.450
النبي صلى الله عليه وسلم لقتال الروم قط. لاول مرة الرسول هيتوجه لقتال الايه؟ الروم. ورايح على على رأس تلاتين الف على ارجح الاقوال المكان الزمن نفسه اللي في الغزوة آآ الناس اللي طالعين ما شاء الله تلاتين الف ياه مش محتاجيني بقى خير كتير اللهم

152
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
لك الحمد انا مش حاسس يعني الموضوع مؤثر اوي. بخلاف مسلا ما يبقوا طالعين مسلا في بدر وهم كلهم على بعضهم تلتمية وبضعة عشر نفر. راح فين الميدان زاته والله احنا رايحين كالون كده مش ده مش تهديد اكيد. ده لون من الايه؟ من التحصين

153
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
مش مسلا بقى زي الاحزاب وجايين ايه ده هو يعني هو اشبه بما يسمى جهاد الايه؟ جهاد الطلب مش جهاد دفع كمان فهزه التحولات ازهرت افة مجرد تحولات ازهرت افة ولزلك انت في اوقات ما بتصدقش

154
00:49:00.450 --> 00:49:20.450
ما تصدقش لما بيتقال لك. ما بتصدقش. بس انا مش كده. بس لا انا مش آآ انا مش انت مش مصدق لان انت ما نتاش يعني متفهم او متبصر بمعنى ان تغير الزمن تغير الزمان وتغير المكان وتغير الميدان وتغير نوعية

155
00:49:20.450 --> 00:49:40.450
اللي بتتعامل معه كل ده بيزهر فيك افات جديدة. فمش مصدق انت اخوك يقول لك او حد بيحبك يقول لك على فكرة انت يعني في كزا في مشاكل انت مش ايه؟ انت ما انتش مش راضي تصدق مش عارف تصدق لكن مش مش متفهم دي اصلا

156
00:49:40.450 --> 00:50:00.450
مش مدافعك دي انت ما انتاش ما انتش اقوى ايمانا من كعب ابن مالك. ولا انت اكرم على الله منه. ولا انت ولن تحزن منه ولا ضفره حتى ولا انا ولا انت ضفره. فاهمني؟ رضوان الله عليه. يعني ما بس هو عشان يعني دايما انا كنت اقول سبحان

157
00:50:00.450 --> 00:50:20.450
انا الملك آآ مسلا هذا المعنى يخبرنا به ربنا سبحانه وبحمده. بل يخبرك بابعد من كده. يخبرك بالانبياء بيخطئوا. عشان انت لان مهلكة المرء مهلكة المرء حسن ظنه بنفسه. هذه مهلكة المرء حسن ظنه بنفسه. واما المهلكات

158
00:50:20.450 --> 00:50:40.450
فاعجاب المرء بنفسه. وفي رواية واعجاب كل ذي رأي برأيه. هذه مهلكة المرء لا محالة. انك لانك لا ترى نفسك دوما الا بعين التبرير مش بعين التقصير. بعين التبرير واحنا قلنا قبل كده ان الانسان ما الذي يوقع المرأة في التبرير

159
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
بغرير مين اللي بيغرر به؟ بتغرر به نفسه الامارة بالسوء. تقول له ما انت ما انت غصب عنك برضه انت هتعمل ايه ما هو اصل بقى يعني ما كده شياطين الجن. شياطين الجن

160
00:51:00.450 --> 00:51:20.450
ده هو بيغرركم بالله الايه؟ وازين لهم الشيطان اعماله. ده المعلم ده مش بيغرر بس ده ده شغال مزين خلاص بيزين فعلا بيزين لك انت فاهم اللقطة؟ غير ده كمان مين

161
00:51:20.450 --> 00:51:40.450
شياطين الانس. شرعنا بقى. بيزينوا لك بقى. عادي يا عم بقى وانت مش عارف ايه وكزا. وبارك الله فيك. وآآ ما شاء الله عليك يا دكتور فلان احنا الصراحة بنشوفك بنفتخر فيك بنقول عليك مش عارف ايه وربنا يبارك فيك وحد كده مش عارف في كزا وبتاع وانت مش الناس اللي

162
00:51:40.450 --> 00:52:00.450
هم اللي مش زي الدكتور فلان ده اللي هو مش عارف وانت بقى بتتمسمر وفرحان انت. تمام؟ اه فرحان انت وتنتفخ بقى ماشي شياطين الانس تمام؟ حتى لو مش شياطين الانس للاسف للاسف الشديد من ينطقهم

163
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
شيطان من الانس. ناس بتحبك وكل حاجة بس ينطقهم الشيطان. فتنة لك فتنة فتنة عادي. سموا فتنة واتسموا اعداء لأ انت مش عارف ايه انت كزا انت كزا فانت حضرتك محاط بالتغرير من كل جانب هزا

164
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
تقرير يوقعك في التبرير. مم. فهذا التبرير الذي تقع فيه هيخليك لا ترى نفسك ابدا بعين التقصير. انت تقول ايوة يعني احنا اللي هو عارف انت اللي كنت بقول عليه قبل كده الفارق بين الايه؟ بين الكلام البارد والكلام الحار. الفارق ما بين الكلام

165
00:52:40.450 --> 00:53:00.450
بارد والكلام الحار. الكلام يعني كنت دايما اقول ايه؟ اللي هو المنكسر المفتخر والمنكسر المفتقر الاتنين منكسرين بس فيه واحد منكسر ايه؟ مفتخر وواحد منكسر مفتقر. فتلاقي الانكسار بتاعه ايه؟ واحد لما لما انت مسلا

166
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
تبقى لسه عامل مصيبة وما فيهاش كلام. فلما بتيجي منكسر كده بتبقى منكسر عامل ازاي؟ افتكر طبعا. وافتكر بقى وهيساعدوني ويقفوا جنبي ومش عارف ايه. هم. طب لما انت بقى بتبقى ايه بتعمل آآ شو. فتلاقيها منكسر بس منكسر اللي هو ايه؟ تواضع النفاق. مم. كده

167
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
بس من جواك الله اكبر علي وعلى تواضعي. الله اكبر ده ده المنكسر الايه؟ المفتخر لذلك كت بقول اصلا الانسان تلاقيه يتوب على منهاج الافتخار. مش على منهاج الافتقار او انكفاء. بيتوب

168
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
بس بيتوب ايه؟ على منهاج الايه؟ الافتخار. زي ما قلناها في الطاعات. واحد بيروح للطاعات على منهاج الاستكثار. وواحد يروح للتعاطي على منهاج الاستغفار. ما فاهم انت؟ واحد مسلا في العشر الاواخر دي بيصلي ولا بيقرا قرآن بس على منهاج الايه

169
00:54:00.450 --> 00:54:20.450
الاستكثار انا راجل كويس وطيب وكده فبعمل ايه؟ والله بياخد اجره وسواب وحسنات رايح يعمل مسلا عمرة اه مش عارف بيتصدق وواحد بيعمل الحاجات دي على منهاج الايه ايه؟ الاستغفار. حسنات ايه؟ ده انا علي زنوب متلتلة. يا رب بس اغفر لي يا رب يتوب علي يا رب يسامحني

170
00:54:20.450 --> 00:54:40.450
فاذا اذا استغفر هذا الايه؟ الناس ما بتاخدش بالها ان الاستغفار في حد زاته اجر. اجر اصلا يعني خيرك كبير جدا للانسان فيبقى واحد تائب على منهاج الايه؟ الافتخار. والتاني تائب على منهاج الانكسار والافتقار. اللي هو التائب المفتخر والتائب الايه

171
00:54:40.450 --> 00:55:00.450
اللي منكسر او المنكسر المفتخر والمنكسر المفتقر. وواحد زي بالضبط الطائع الطائع على منهاج الايه؟ الاستكثار. والطائع على منهاج الايه الاستغفار. الاستغفار. طاء على منهاج الاستغفار. لأ انا انا مش بعمل الطاعة دي انا مش مش قاعد القعدة دي عشان خاطر بقى ايوة واخد سواب

172
00:55:00.450 --> 00:55:20.450
طب ومش عارف ايه وترفع درجاتي كل ده حلو ما فيش مشكلة منه. ده انا هعيدها عشان زنوبي المتلتلة. عشان اسمع قلوب مغفورا لكم فاهم اللقطة فهو يبقى ده. الانسان زي ما قلت محتاج بقى يرجع

173
00:55:20.450 --> 00:55:40.450
يراجع نفسه في اللقطة بتاعة ايه؟ وظائف العمر. وظائف العمر. في اشياء هي وظائف عمر. وظائف عمر. هي هي دي انشطة حيوية حياتية. لا ينفك عنها المرء حتى يلقى ربه سبحانه وبحمده. نعم

174
00:55:40.450 --> 00:56:00.450
يفضل طول الوقت لا يزال طوال الوقت يتزكى. آآ على طول يتوب. على طول يتقي على طول يعني ده حاضر طول على طول الخط. فاذا ادرك العبد ذلك وتبصر العبد بذلك. هيعرف ان اية

175
00:56:00.450 --> 00:56:20.450
اي تقلبات لازم يقارنها تزكيات. نعم. سواء كانت هذه التقلبات ترقيات خلاص. او كانت للاسف هذه التقلبات انحدارات اي تقلبات اي تقلبات زمنية مكانية انسانية ميدانية لازم يقارنها ايه؟ يقارنها ايه؟ تزكيات

176
00:56:20.450 --> 00:56:40.450
ما اساس الترقيات يبقى عايش على طول الخط كده. فلذلك ما يهربش بقى ما يتعاملش مع الافات بتاعته على منهاج الايه؟ الهارب. انما على منهاج الراهب. هم. لا انا هعيد لك بقى. انا اواجهها. ما اهربش منها اهرب منها

177
00:56:40.450 --> 00:57:00.450
ليه ؟ ماشي ما هرب البرنامج بتاع الحلول القرآنية اتسجل في رمضان ده. مختصر قوي بس مركز جدا وخصوصا في ايه السمات المميزة للحلول القرآنية. الحتة دي ضروري تسمعوها كلهم عشر دقايق ولا بتاع كله على بعضه ست ساعات ولا سبع ساعات

178
00:57:00.450 --> 00:57:20.450
اسمعوه كده مهم عشان بيديك الايه بيديك يعني شوية كونسبتات كده او مفاهيم ممكن مختصرة كده زي الهارب والراهب ومش عارف والتبرير وتبرير التقصير والقصة دي هتزبط لك دماغك في بعض الاشياء. المهم نرجع تاني لسورة التوبة. سورة التوبة

179
00:57:20.450 --> 00:57:40.450
زي ما قلنا هزه المفاضحة التي هي فيها تلك المكاشفة التي هي فيها تلك المفاتشة في منتهى الاهمية. في منتهى الاهمية مين؟ للفرد اللي احنا بنخاطبه دلوقتي احنا بنخاطب مين؟ بنخاطب مؤمن. طالما فيه ايمان يعني فيه امان واطمئنان. فيه امان وايه؟ اطمئنان. انت امن مطمئن

180
00:57:40.450 --> 00:58:00.450
انت شايف نيتك عن التوبة هتقول ايه؟ التوبة تبقى نتائج. لو قلت لك التزكية هتقول لي ايه؟ يا عم ده انا اللي بعلم التزكية. ده انا بزكي يتزكى ففهم اللقطة هذا الشخص لابد من الصدم. ما ينفعش معه الايه

181
00:58:00.450 --> 00:58:20.450
ما ينفعش مع التلطف والترفق وآآ لابد من المفاتشة والمكاشفة. ما هينفعش بقى خالص الحوار بتاع ايه؟ ايوة ويا رب والحوار بتاع التشجيع ده ما ينفعش. الحوار بتاع الحض بقى والترغيب والكلام من ده لا ما هيجيبش. ولزلك تستغرب جدا ان الصورة

182
00:58:20.450 --> 00:58:40.450
اسمها التوبة وهي ان هو مش هيتوب الا اما يحصل كم مش هيتوب الى محصل كده. ولما يبقى مؤمن وخد بالك بقى ده مش مؤمن بس وخلاص. ده مؤمن مجاهد. هم. يعني درجة اعلى. ومهاجم

183
00:58:40.450 --> 00:59:10.450
وناصر يعني ده كمان واحد عنده ايه يعني بلاء وعطاء ولذلك تقدر تفهم بقى ان الانسان لما لما يبقى حاسس بالامان لا يناسبه الترغيب ايناسب الترغيب قط؟ ماشي ما ينفعش ما حد ترغيب. تحس بالامان ومطمئن كده ومستريح لا يناسبك

184
00:59:10.450 --> 00:59:30.450
ما ينفعش لابد من هذه القوارح. هم. نذر. هم. ما ينفعش مع الكلام ده. ما ما ينفعش معه التلميح. ليه لان هو اصلا في قرارة نفسه انت مسلا لو قعدت تتلمح تقول ايه؟ آآ اولئك الزين يقصرون في كزا هو مش مقصر. وهو ده عنده تبرير التقصير

185
00:59:30.450 --> 00:59:50.450
اه عادي ما اصل انا كويس وانا حلو وما عنديش مشاكل. فده لابد لابد من المكاشفة والمفاتشة. لابد من التصريح. والنقطة اللي قلناها ان طالما في تصريحات تجريح. الفكرة كلها ان ما يبقاش التجريح هو المقصود. انما كده كده

186
00:59:50.450 --> 01:00:20.450
تصريح تجريح بيجرح ويعور انت مش تبقى حابه السلامة اصلا لا مناص منه ليه بنقول الكلام ده؟ عشان نشوف البعد المميز لعرض قضية التوبة في سورة التوبة لان هي في الحقيقة الاسم ده توقيفي. اسمها طب وده توقيفي اصلا. فهذا الاسم التوقيفي لهذه السورة

187
01:00:20.450 --> 01:00:40.450
على اعتبار في الحقيقة ان هذا هو المنهاج الذي سلكته ليه؟ للتوبة. المنهاج اللي سلكته كده. فركزت كده في عندنا على من كبار في التوبة اللي بتتكلم فيها سورة التوبة. انها تبقى صادقة نصوحة والتانية ان فيها ايه؟ مفاتشة

188
01:00:40.450 --> 01:01:00.450
ومكاشف. تحت نصوح دي بقى حط عناوين. حط مسلا نصوح يبقى لازم معها اعتراف. لازم معها اعتراف. ما فيهاش فصال. سيدنا لما راح قعد قدام النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ طرب بشكل ده صريح. ماشي. ثم ماذا فقد؟ بس. اعترف. وربي

189
01:01:00.450 --> 01:01:30.450
انا وبحمده الناس اللي بشرهم آآ عسى الله ان يتوب عليهم دول مين؟ اعترفوا بذنوبهم خد بالك لدرجة ان سيدنا كعب رضوان الله عليه. لما قام طارح النبي وكاشفه لاموه قومه. ولا زالوا يلومونه حتى هموا

190
01:01:30.450 --> 01:01:50.450
يعود الايه؟ الى النبي مرة اخرى يكذب نفسه. طب اقول لك انت باللقطة؟ خد بالك بقى منين بقى بيجي التغيير ده ؟ فضحت نفسك ليه ؟ ما كنتش تفضح نفسك. رغم ان في الحقيقة

191
01:01:50.450 --> 01:02:10.450
ابن كعب ما فضحش نفسه. ما فضحش نفسه ده اللي هو مسلا عنده حاجة خاصة به تخصه. وبعدين ما حدش يعرفها وسر الاسرار وراح قال النبي النبي مش عايز من حد كده. ولزلك ده احيانا احنا ما بنفهموش. الفارق بين المعاصي اللازمة بتاعتك انت

192
01:02:10.450 --> 01:02:30.450
وبين المعاصي المتعدية اللي هتؤثر في مصالح المسلمين. بتاعتك انت اللي تخصك اللي افاتها ومشاكلها على مستواك الشخصي انك امبارح عملت كزا ولا وديت كزا دي بينك وبين ربنا لا مكاشفة ولا مصارحة ولا الحوارات دي ولا حد يقول لحد حاجة. انما لما تكون حاجة تخص مصالح المسلمين تخلفت ليه

193
01:02:30.450 --> 01:02:50.450
ما عملتش كزا ليه؟ ما قمتش من الشاي الفلاني ليه؟ لا ما تقوليش ما زارحش بنت مش عايز تحل. ما تقوليش ما كاشفش. ما تندمش لو كشفت. او صارحت. ليه

194
01:02:50.450 --> 01:03:10.450
لان هذا سيضر بمصالح المسلمين ويضر بغيرك. اللي عمله الحياة سيدنا كعب بن مالك لما تيجي تشوفه هو ما قالوش مسلا ان انا ده انا رحت عملت الزنب الفلاني مع فلان الفلاني لأ قال له ان انا لأ انا كنت انا كنت اقدر وانا غرني كزا وانا اخطأت في كزا وازنبت لما عملت كزا

195
01:03:10.450 --> 01:03:30.450
قال له اما هذا فقد صدق. اما هذا فقد صدق. بس خلاص. فصدق. والتانيين مدنيين اللي هم الباقيين اما هذا يبقى الباقيين كذابين. شف بقى مع هذا الصدق وانه استجمع في قلبه الصدق مع كمان

196
01:03:30.450 --> 01:03:50.450
قدرته العالية جدا على ان هو كان يعمل تبرير للتقصير. مم. هو قال النبي بشكل واضح وصريح يا رسول الله اني رجل بدون جدل ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه. ده كمان كنت هتقول لي ايه؟ معلش انا اسف ان انا اسأت بك الزن وسامحنا ان احنا قصرنا معك لما اتخلفتم

197
01:03:50.450 --> 01:04:10.450
وكده كنا المفروض ان احنا نسأل عنك هناك ولا نسيب لك حد يقعد معك. اه والله في ناس ما شاء الله اساتزة في انه يقعد يعمل ايه يعني انا آآ في ناس مسلا احيانا بيعتزروا لي اعتزارات والله العزيم بافتكر النبي في تبوك. والله بافتكره في تبوك. بافتكره في تبوك

198
01:04:10.450 --> 01:04:30.450
لما كان بيعدلهم كده يعدلهم يعدلهم يعدلهم. فدايما حتى يبقى رد ايه آآ اعانك الله. يسر الله امرك. مش انا عارف في انه نصاب بيحور. عارفه بيحور والله. طب الكشري اهي. انما لما في مسلا حد تاني يقول لأ انا على فكرة كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا والله افتكر

199
01:04:30.450 --> 01:04:50.450
الرسول لما قال ان هزا فقد صار. مش معنى ان حد ولما حد يقصر معك يبقى عارف انك بتحور. ما يردش عليك وياسر ابقى عارف انك بتحور وحاسس انك بتحور لقولا واحدا. انما عادي يعني مش ما هياش مش صعبة. فسيدنا كعب اصل انا واحد دلوقتي

200
01:04:50.450 --> 01:05:10.450
يجي يقول لي على فكرة آآ مش عارف آآ آآ آآ ابويا آآ مش عارف اتبطح. وامي آآ صباعي الصغير دوحش. وابني آآ مش عارف ايه طب انا هقول له ايه شرعا يعني؟ عارف احيانا حد بيحطك في ايه؟ في خانة اليد. واحد يقول لي مش عارف اصل انا ماما كانت تعبانة وبتاع او بابا كان تعبان او مراتي

201
01:05:10.450 --> 01:05:20.450
مش عارف مالها او ابني مش عارف مالها طب انا هقول ايه. مدارش لا مقدرش اقول انا حاجة شرعا بالعكس ده انا القي بنفسي باللائمة سامحني ان انا مسألتش. الله يخس عليك

202
01:05:20.450 --> 01:05:40.450
انا اسف ان انا ما فالكلام ده مش ما هواش صعب فاهم انت دايما الكدب سهل. الصدق هو اللي مش سهل الناس بردو ما بتفهمش دي انك تكدب او تكتم ده الاسهل دايما. احنا بنختار الخيار السهل على طول الخط. بنختار ان احنا نكدب او ايه؟ او

203
01:05:40.450 --> 01:06:00.450
انما الصدق هو الصعب. ان انت بقى مع الصدق ده انت تصدق. ده الصعب. انما السهل ايه؟ والشيطان بيوهمه ان انا ايه لأ ما تفضحش نفسك بقى وما فيش داعي بقى وما تقولش بقى وانت خلاص بقى. زي ما قالوا له قومه قالوا له يعني كان رسول

204
01:06:00.450 --> 01:06:20.450
الله يستغفر لك وتعدي يا عم. مش هتعدي ولا حاجة. هي بتعدي في الدنيا. بس مش هتعدي في الاخرة. هتعدي عند الناس مش هتعدي عند الناس. هو سبحان الملك وده اللي كان حاضر في زين سيدنا كعب بشكل واضح. لما قال له يا رسول الله اني ان كنت عند غيرك لخرجت من غضبه. تمام؟ فاني رجل اوتيته

205
01:06:20.450 --> 01:06:40.450
جدلا. ولكن علمت ان الله يخبرك. في الاخر. اه كده كده انا هاقعد الف واروح فين وهاهرب فين واعمل ايه؟ ربنا يخبرك فما لهاش ايه ما لهاش لازمة. لو ما اخبركش في الدنيا يخبرك في الاخرة. هو دي القضية. انت اسهل عليك اسهل عليك ان انت تايه انك تصدق هنا

206
01:06:40.450 --> 01:07:00.450
لانك هتفضح هناك. هتفضح هناك. ان لم تتب. فيسهل عليك انك ايه؟ تصدق هنا. لان ربنا يوم القيامة هيقتص لده من ده والناس اللي تاخد حقوقها. ما فيش حاجة اسمها اللي هو ايه؟ جزاك الله خير. فاهم؟ ما فانت اسهل عليك ايه؟ تتحمل شوية

207
01:07:00.450 --> 01:07:20.450
القلم بتوع الصدق هنا ان دايما يقول ان الصدق هو الايه؟ هو الصعب. انما كان الرسول استغفر لك وكانت عدت. هم مش فاهمين ومتصورين انها عدت الواحد فيهم بقى متخيل بقى انه ايه فرحان بقى ها خدع رسول الله. بس فرحان

208
01:07:20.450 --> 01:07:40.450
فلزلك سبحان ربي نزلت سورة التوبة ديت ايه؟ عشان كده الصحابة كانوا بيسموها الفاضحة. دي فضيحة الدنيا. ده غير بقى فضيحة الاخرة اه طبعا مش واضحة في الدنيا هم بقى متصورين انهم ايه ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم وعمالين يتوارى بقى لدرجة

209
01:07:40.450 --> 01:08:00.450
هنا يحذر المنافقون ايه؟ ان تنزل شف تنبئهم بما في ايه؟ في قلوبهم خايفين بقى حاسين ان المرحلة الجاية هيتقال فلان ابن فلان اللي في الاوضة الفلانية في الحتة الفلانية مش عارف حاسين بكده

210
01:08:00.450 --> 01:08:20.450
لان طبعا الصفات دي والصفات دي نازلة فين؟ مم. في المجتمع ده والمجتمع ده كله عارف بعضه. خمسة صفر. فمين اللي عمل كده ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. مين اللي قال ائذن لي ولا تفتني؟ فاهمني؟ خلاص بقى فاهم يعني بقت الحوار ايه؟ آآ

211
01:08:20.450 --> 01:08:40.450
خروف واضح. فده كان انذار للمؤمنين بفضيحة الاخرة. ان انت حتى وان نجا المرء والله ده ما انت كنت ممكن ده ده كان ده لو بيفهم ستر نفسك انك ايه؟ ليه؟ لان برضه قلنا تاني وتالت ورابع فيه فرق كبير ما بين الاخطاء اللازمة والاخطاء المتعدية

212
01:08:40.450 --> 01:09:00.450
فرق كبير اوي ان دي حاجة تخصك ليه بقى ليه؟ لان انت دلوقتي ايه اللي بيحصل؟ لما او ما بتصدقش. انت بتخدعني. طب لما بتخدعني؟ بتخدع نفسك. انا بقى لو انا لو انا استجبت للخداع بتاعك هكرر معك المرة الجاية

213
01:09:00.450 --> 01:09:20.450
مم. فهتضيع مصالح مسلمين تاني. فيعني عارف كأن واحد دخل في ايه ؟ دخل في سلسلة آآ يعني سلسلة شر كده ما بتنتهيش. اللي هو واحد اتورط في حاجة ما هوش عارف يخرج منها. ما انت المرة دي قلت لي اقسم بالله والله الزي لا اله الا هو

214
01:09:20.450 --> 01:09:30.450
وربنا شهيد انا كنت مش عارف ايه واوعى تفتكر ان كان عندي ادنى حاجة لأ انا كل اللي حصل بس ان البنت بنتي سخنت فمش عارف ايه فرحنا خدناها مش عارف وديناها

215
01:09:30.450 --> 01:09:50.450
كزا كزا وكت قلقان وكت مش عارف همدان وكت جعان وكنت بردان فاهم انت حلو يا عم. خلاص؟ اه ماشي يا عم الحاج كل ده شغال زي الفل تمام؟ فكل ده تمام شغال حلو جدا. طيب انا شفتك ايه بقى؟ شفتك يا راجل كويس وتمام وزي الفل وانت بس

216
01:09:50.450 --> 01:10:10.450
اللي حصل ان حصل لك زرف. هاجي المرة الجاية اعمل ايه ؟ هديك هديك المهمة بقى. المرة دي بقى مش هتسخن بنتك هتسخن امك ولا ابوك خلاص لازم او اخوك حد سخن تاني. هو مش معقول هو هيسخن. وانت عمال تسخن في العيلة كلها. تمام؟ او تكسرها. كسر رجل ابنه

217
01:10:10.450 --> 01:10:30.450
كسر آآ مش عارف آآ رقبة مراته كسر فاهم انت عمال يكسر وخلاص. فهو وبعدين ما شاء الله الخير كتير. قال ما كانش النهاردة ابوه امه وخالته وعمته مش مقطوع من شجر. واحد صاحبي انتيمي. عادي هيقعد يكسر في الناس ويعيي في الناس وفاهم؟ وعادي جدا شغال

218
01:10:30.450 --> 01:10:50.450
افضل وانت عمال ايه يحصل ايه في في مصالح المسلمين عمالة فواحد يقول لك يعني وايه لزمتها يعني طب انا ايه يعني لما لأ اما تقول لي لأ على فكرة انا صراحة صراحة انا كان انا مشكلتي كزا مش هكدب عليك انا انا كزا. مم

219
01:10:50.450 --> 01:11:01.100
ما اعرفش بقى انا ايه ليه عملت كده انا مش ايه القصة كلام من ده؟ انت عملت ايه؟ خلتني انا المرة الجاية لما اجي مسلا مهمة ما قد تسر لك المشكلة دي اقول لك لأ بلاش مش بتاعتك

220
01:11:01.100 --> 01:11:11.100
تبارك الله عليك فهحطك في حاجة هيبقى لها لازمة. او ان انا لما احطك ابقى عامل حسابي ان ممكن ايه يحصل القصة دي فما انت لا انت خسرت ولا انا خسرت

221
01:11:11.100 --> 01:11:31.100
صح؟ لا شف بقى الخيار الاخر. لو انا بقى كنت بايه؟ كنت مصحصح لك شوية. ماشي؟ وانت حاولت بتبرم علي وما عرفتش تبرم وانا خدت بالي من اللقطة وعرفت كده من طريق ما ان انت بتحور هعمل ايه؟ هركنك على الرف

222
01:11:31.100 --> 01:11:51.100
هو انا ليه مش عارف ايه انا فين في اللي انا لا انا مش هاركنك على الرفض لاني هريحك زي ما تريحني. صحيح والله اي حاجة خالص كزا معلش بقى والله معلش اصل بس يعني اصل الموضوع ده بس اه المرة الجاية معلش انا اسف عارف انا كنت اه

223
01:11:51.100 --> 01:12:11.100
كنت جاي لك بس سخنت انا بقى. انا نفسي اني سخنت بقى معلش انا اسف يعني ان شاء الله لو خدت دواء السخونة بقى فسبحان الله ما عرفتش اتصل بك معلش المرة الجاية. عادي تروح دي دي بقى دي متعة الحياة. انك تقعد تريح في الزبون اللي تحور على اللي بيحور عليك

224
01:12:11.100 --> 01:12:31.100
اتحور بقى وافضل عايش بقى مستريح كده ومطمئن الحمد لله الحمد لله الحمد لله وبعدين جه يبص بعد وقت كده الله! اشمعنى ان انا مش عارف ايه ربنا يقول ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. فاذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

225
01:12:31.100 --> 01:12:51.100
يرون الناس يذكرون الله الا قليل. ربنا يقول عليهم في البقرة يخادعون الله والذين امنوا. والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم كما يشعرون ايه اللي حملهم على كده في قلوبهم مرض. طب وخلاص بقى هتتحل؟ لا فزادهم الله مرضا. ولهم عذاب اليم

226
01:12:51.100 --> 01:13:11.100
بما كانوا يكذبون. ما كانوا يكذبون. وهم دايما متصورين ومتوهمين ان هم ناس حلوين واخر حلاوة. واذا قيل هم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم مفسدون ولكن لا يشعرون. في الحقيقة هذه الحالة

227
01:13:11.100 --> 01:13:31.100
للاسف الشديد بتبقى موجودة في صالحين وموجودة في ناس مسلمين. فهي المصارحة دي او الصدق ده ما واحد يقول لك انا مصالحة. لا ما تصالحش نفسك بالعكس ده انت لو عايز تحل فعلا ده الطريق للحل. بالعكس ده انت كده انت ادعي انك يحصل لك ايه؟ انك تحل. لان في الحقيقة

228
01:13:31.100 --> 01:13:41.100
في الحقيقة الاغلب ايه ؟ انا مسلا شخصية. الاغلب ايه ؟ اللي هي متعة التحوير دي بقى. انا ما هو مش هيحور على ايه ؟ فانا بابقى عارف اللي بيحور علي. فانا

229
01:13:41.100 --> 01:14:01.100
عليه متعة التحوير بقى. ده الاغلب مش مش الاغلب انها خاطر بمصالح المسلمين. مش الاغلب ان انا اجرب معه تاني. ولا الاغلب ان انا مش عارف عندي قدرة بقى ان انا احطه واعرف استوعب مش عارف ايه. لأ ما الاغلب ان انا اعمل ايه ؟ اعيش معه متعة التحوير. كل واحد بقى وقدراته المتاح له. لو انا متاح

230
01:14:01.100 --> 01:14:21.100
مش عارف هيتعايش معك متعة التحوير. فانت اللي خسران في الاخير. انا اديك مثال يعني لا مش مش المصارحة انك تفضح نفسك. تتكلم على زنب خاص بينك وبين ربنا تتكلم على مش عارف لأ اتكلم على ما يخص هزا الايه الامر. هزا المقام من مقامات المسلمين. لأ انا مشكلتي بصراحة ان انا لأ. انا هاقول لك

231
01:14:21.100 --> 01:14:41.100
اصل انا انا مقصر مع ربنا وبعمل كزا كزا فصراحة كان اصلا همتي وانا يعني بس مش مش هتروح انت تفضح نفسك ولا تفضح حد ولا الحوارات دي لان هذه المفاضحة في الحقيقة مناصحة. هذه المفاضحة

232
01:14:41.100 --> 01:15:01.100
في الحقيقة هي مناصحة. انت ناصحت بها. ولزلك خد بالك. ربنا هنا بيقول ايه؟ اذا نصحوا لله ورسوله مين اين هو حرصهم؟ مين دول؟ ايه الحكاية دي؟ ليس على الايه؟ ولا عليهم. ليس على الضعفاء. اسقط الضعفاء ولا على المرضى

233
01:15:01.100 --> 01:15:21.100
ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون ضعفاء. مرضى لا يجدون ما ينفقون. حرج اذا نصح قول الله ورسوله. اعلى المحسنين والمسلمين سبيل. اذا نصحوا لله ورسوله. لو نصحوا الله

234
01:15:21.100 --> 01:15:41.100
ويبقى عنده ربنا عند ربنا اذا نصحوا لله ورسوله نصحوا الله ورسوله يعني كانوا ايه؟ كانوا لقى واحد بيقول لأ لأ لأ انا انا والله ربي يشهد وفعلا انا من كزا كزا وفعلا ما عنديش فعلا ضعيف انا ضعفت. فعلا

235
01:15:41.100 --> 01:16:11.100
انا مريض فعلا انا يعني اذا نصحوا لله ورسوله. ما على المحسنين من سبيل. انما السبيل الذين يستأذنونك وهم اغنياء. دول اللي عليهم السبيل هو طب ما كان يقدر كان يعرف رضوا بان يكونوا مع الخوالف. نشعوا لله

236
01:16:11.100 --> 01:16:31.100
صلاح ولا اصلاح؟ مم. هم المسيحيين ولا بينصحوا غيرهم؟ لا نصحوا لله ورسوله يعني هم كانوا صادقين. احنا قلنا الصدق نصح. الصدق نوع من النصح ان هم كانوا سابقين وخد بالك من لقطة مهمة بقى. صادقين ناصحين للدين. يعني ايه ناصحين للدين؟ مش بيخدعوا في

237
01:16:31.100 --> 01:16:52.750
امر الدين يعني هم صدقهم لأ ما هخدعش انا في امر الدين. ما بيتكلموش في بيانين الاصلاح. اه ما انا لزلك ناصحين لله ورسوله. ما ما تقولش للرسول حاجة وهو مش ايه؟ لان هو لان الرسول هيبني عليها. احنا مسلا كنا دايما نقول للزملا مسلا بتوع التحاليل ولا بتوع الاشعة نقول له الله يبارك لك اتق ربنا

238
01:16:52.750 --> 01:17:02.750
اه. لان انا هعمل ايه؟ هبني على كلامي. هبني على كلامك. نعم. صح. لدرجة احنا وصلنا من كتر ما الكلام ده مسلا ما يبقاش دقيق ان بقينا احنا بنثق في

239
01:17:02.750 --> 01:17:22.750
الصين الاكلينيكي اوقات اكتر من الايه؟ التحاليل. من كتر ما احنا بنشوف ناس مش بتنصح للمريض. فبقينا بنثق في حسين الاكلينيكي لدرجة ان احنا نرجع نعيش نتأكد ايه ؟ تاني. يعني فاهم الحاجة اللي مبنية على حاجة. فاهم الحاجة اللي مبنية على حاجة. فهي نفس القصة انت النهاردة لما بتيجي تديني تقول لي

240
01:17:22.750 --> 01:17:28.751
والله اصل انا مشكلتي كزا كزا كزا كزا ما انا ما نقبتش عن صدرك انا. ما شقتش عن صدرك