1
00:00:00.250 --> 00:00:19.600
الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ليضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. فتنوع الانشطة التعليمية في الحصة الواحدة. كالتغيير كل خمس دقائق في الاسلوب

2
00:00:19.600 --> 00:00:39.400
وكل ربع ساعة من موقع الطفل وضعه نحجم من مشكلتي الملل وضعف التركيز اللتان يتسم بهم الاطفال. تمام؟ الكلتين او اللتان. ويعوقان العمليات التعليمية  طيب دي قضية اا التنوع الانشطة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
آآ اللي هتبقى في شكل تغيير النشاط التنوعي هيبقى في شكل تغيير للنشاط. آآ وتغيير برضه لموقع الطفل. احنا قلنا قبل كده ان من المشاكل اللي بتواجه الاطفال هي مشكلة الملل ان هم ملولين يعني بطبيعة الحال لان هو مركب في المرحلة دي على انه لا يتحمل تكاليف مركب على مسألة

4
00:01:00.100 --> 00:01:14.850
حب الحرية والانطلاق والحركة فكل الحاجات اللي هي طفل مركب عليها دي بتخليه بيمل بسرعة. يعني لو حاجة هو لا يجد فيها مسلا قدر من المتعة او السعادة. ولزلك انا اكدت من امبارح على مسألة الايه

5
00:01:14.850 --> 00:01:28.850
الحرص على ان العملية التعليمية للاطفال تبقى عبارة عن استمتاع يتخلله انتفاع كويس هي عبارة عن استمتاع بالاساسي تخلي له انتفاع انما فكرة ان احنا نبقى مركزين على بعد الانتفاع بس لا ده مش مش مناسب للاطفال. انا مش شاهد

6
00:01:29.500 --> 00:01:49.500
فده بيخلي يعني في اعتبارات كتير بيخلي الطفل هو بيمل دي نقطة احنا مش يعني مش هنختلف عليها مسألة كونه بيملوا. طيب آآ احنا هذا الاساس في بناء الطفل وتكوينه التعليمي. انه بيمل حتى من عملية تعليمية. يعني حتى العملية التعليمية بيمل منها. ولزلك اصلا اه في اوقات استغربوا ده كان مبسوط

7
00:01:49.500 --> 00:01:59.500
جدا ومش عارف ايه عايز جاي زهقان النهاردة. جاي قرفان. طبعا هو الامر مرتبط كمان بشوية حاجات تانية. ممكن تكون خارج العملية التعليمية نفسها. بس هو قصة الملل عنده قصة

8
00:01:59.500 --> 00:02:14.900
حاضر يا جدو طيب ده حاجة موجودة في تكوين الطفل هذا الذي في تكوين الطفل انا المفترض ان انا اراعيه كاساس تعليمي يعني من الاسس التعليمية اللي ينبغي ان تراعى فيما يتعلق بالاطفال ان هم عندهم سرعة ملل

9
00:02:15.100 --> 00:02:34.400
طيب انا هتعامل مع الكلام ده ازاي؟ لابد ان انا انوع الانشطة. تمام التنويع آآ قلنا الطفل ما بيحبش الثبات في وضع واحد ولذلك حتى قلنا مثلا في الصلاة قلنا هو ربنا ما فرضش عليه يعني او يعني ما وصاش حتى بانه اتعلم الصلاة قبل السابعة

10
00:02:34.600 --> 00:02:50.600
انا على العموم الصلاة لسبع وفي رواية مروء بالصلاة لسبع واضربوهم عليه وهم ابناء ابناء عشر يعني يعني قبل سبع سنين هو اصلا الصلاة مش في حياته اصلا خالص لان الصلاة هي عبارة عن قدر كبير من الالتزام

11
00:02:51.000 --> 00:03:02.500
من الانضباط اللي هو ما يقدرش يقوم به في الفترة دي خالص هذه الفترة من عمره هو ما يستطيع ان ايه؟ ان يقوم بهذا القدر من الالتزام او او الثبات. طيب

12
00:03:03.400 --> 00:03:21.150
لانه بطبيعة الحال هيمل وبردو انا عايزكم يعني يعني الشريعة قلنا ادتنا يعني قرابة خمس تلاف وخمسميت محاولة تقريبا عشان الولاد يستقيمون في الصلاة بعد يعني وبعديها نشدد ونزعل وندايق

13
00:03:21.250 --> 00:03:40.150
ماشي طيب ولو قلنا ان يعني آآ اضربوهم علي العشر العشر ده هو سن البلوغ وده قال بيه كتير من اهل العلم آآ اذا هننتظر للبلوغ اللي هو مسلا ممكن يكون تلتاشر سنة يعني الخمس تلاف ونص هيبقوا حداشر الف مرة وبعدين نزعل ونعنف

14
00:03:40.150 --> 00:03:55.450
ولزلك لو لقيتوهم بيعملو اي حاجة مش كويسة في الصلاة متزعلوش منهم وتضايقو وتعنفوهم لأ تترفقو فيهم وتصبرو عليهم وتبتسمو في وشهم قلت لهم ما ينفعش كده يعني كتير هتلاقوا ممارسات مش طبيعية من الوقت فيما يتعلق بالصلاة

15
00:03:55.600 --> 00:04:15.600
فمش الصح ان احنا نعمل ايه ان احنا نتضايق منهم او نزعل او نقفش عليهم لأ نترفق بهم ونعاني من الامر بلطف. لان احنا عندنا خمس تلاف وخمسميت محاولة بعد خمس تلاف وخمسمية نبدأ بقى نايه نشدد ولا نزعل ولا نعنف لان بصوا يا جماعة هو ايه الفكرة في الضرب

16
00:04:15.600 --> 00:04:35.600
يعني هزا الضرب الزي سمح به في الشريعة. ايه فكرته؟ يعني اعلى ليفر ممكن يوصل له اخر حاجة انا خالص. انا متضايق خالص انا زعلان خالص. تمام؟ لدرجة ان انا الشخص اللي المفروض بحافز على بدنك وبحميه انا ممكن اؤذيه. انت وصلت

17
00:04:35.600 --> 00:04:48.300
صورة تخليك اصلا حتى ولا يبقى دينك يبقى له حرمة حتى كتر اللي انت عملته العمل الشنيع اللي انت عملته. رسالة دي رسالة اصلا ولذلك مسلا يشترط فيه انه يكون ضرب غير مبرح

18
00:04:48.400 --> 00:05:06.950
يعني ما يسيبش اثر اشترطوا فيه ان هو يعني شوية اشتراطات لان هو اصلا هو فيه رسالية ومش فكرة الايذاء الجسدي والبدني خالص ولذلك اصلا في الضرب احنا ما بنخاطبش ابدا احنا بنخاطب النفس. انما واحدة مسلا يعني هذا الفهم الغير سوي للفهم للضرب

19
00:05:07.000 --> 00:05:23.750
يخلي امه متخلفة مسلا تقول لك السعه عشان كل ما ييجي هيفتكر اللسعة لما يشوف اللسعة كده يفتكر في الغالب ممكن يكون جدها كان الناس شغالين في محاكم التفتيش زمان ولا حاجة. يعني او يعني فبيجري في دمائها الانتقام من البشر

20
00:05:23.900 --> 00:05:36.850
يعني انا لا اتصور اصلا ان واحدة تتسبب في انها يعني يكون في حاجة مبرحة في الطفل. يعني حاجة تترك اثرا في الطفل دي مش بني ادمة اصلا يعني مش انسانة طبيعية اصلا

21
00:05:37.350 --> 00:05:59.050
اه فالشاهد ان هو فكرة الضرب اصلا ليس لها علاقة بالجسد اطلاقا. هي مسألة نفسية بالاساس. انا عايز اوصل له نفسيا كزا كزا كزا. ولزلك قلنا حتى ممكن الطفل نكون بنهرج معه ونيجي لطشينه بالقلم مسلا حد من الناس في ناس تهرجها تقيل ورخم كده بيهرجوا بايديهم فبتهرج بايه ده تخبطه مسلا ممكن تبقى الخبطة

22
00:05:59.050 --> 00:06:14.950
قوية فهو يضحك لانه جاي في اطار ايه في اطار ملاعبة ماشي طيب نفس الضربة دي او اقل منها تضربها له يعيط وينهار جامد جدا. لانها جاية في اطار معاقبة ومعاتبة

23
00:06:15.650 --> 00:06:38.450
سبحان الله الاطار لما اختلف من كونه ملاعبة انه يبقى معاقبة او معتبة فبقى كده. يعني سبحان الله ليه؟ ده ينبي عن ان الفكرة اصلا نفسية الفكرة بالاساس هي نفسية. وبناء عليه الشريعة لما قالت العشر يعني العشر ده ان احنا هنبقى ايه؟ هنصدر ان احنا متضايقين وكزا وكزا ونشدد واه

24
00:06:38.450 --> 00:06:54.050
وممكن ما نكلمهمش وزعلانين منهم والكلام ده هذا الكلام ما تعملهوش في فترة المحاولات. ده معناه ان فترة المحاولات كلها ايه ما فيهاش اي ايذاء نفس لا نصبر ونترفق ونبتسم

25
00:06:54.100 --> 00:07:08.450
ولذلك اصلا لان مسألة الصلاة مسألة خطيرة ما قالوش وامر اهلك بالصلاة واصبر عليها. قال له ايه؟ واصطبر عليها واصطبر يعني اصطبر ان احبس نفسك على انك لا يصدر منك الا

26
00:07:08.550 --> 00:07:28.950
بما يحبه الله ويرضاه  احبس نفسك انك تتمالك اعصابك وانه وانه وانه ايه طيب في الشاهد اللي اقصده ان بطبيعة الحال الاطفال هما يعني اا عندهم مسألة الملل دي ومسألة الثبات والاستقرار حاجة صعبة جدا طيب بالله عليكو بقى الشريعة الشريعة

27
00:07:29.200 --> 00:07:48.250
اللي هي ما فرضتش عليه انه يقف في وضع ثابت يؤدي الصلاة اللي هي مش مملة برضو هي حركات متنوعة هتفرض عليه انه يقعد على كرسي زي الكرسي ساعة فلزلك اللي بيحصل ده يعني

28
00:07:48.400 --> 00:08:02.900
حاجة فعلا مؤزية جدا عشان كده انا بقول ان من الضروري جدا ان احنا ننوه في حاجتين نوع فيما يتعلق بالوجدان وفيما يتعلق بالابدان فيما يتعلق بالابدان ضروري يتحركوا من اماكنهم

29
00:08:02.950 --> 00:08:12.950
انت كده كل ربع ساعة يعملوا ايه؟ ينقلوا اقفوا. طب مش عارف ايه؟ يلا اطلعوا لي على السبورة اقفوا صف هنا بقى. طب يلا كده نعمل قطر. يعني اي يعني

30
00:08:12.950 --> 00:08:27.800
حاجة ايه يغيروا اماكنهم ده اساسي في يعني حركة البدن مهمة جدا بالنسبة لهم. لو اهتمت بصورة بروجرام يعني بصورة مصممة يعني ممكن تقلل شوية من حدة المشكلة  وان كان الصح انه يبقوا براحتهم

31
00:08:28.500 --> 00:08:40.750
اللي يقعد في مكان يقعد فيه اللي عايز يقف يقف واللي عايز يقعد يقعد واللي عايز يبقى يرقد يرقد يعني انا بعمل كده. ماشي انا انا بتكلم بقى على يعني ما ينبغي ان

32
00:08:40.750 --> 00:08:50.750
انتم والصورة اللي اقصد ان هم يبقوا قاعدين في الفصل مش هو قاعد بمزاجه يعني هو قاعد بمزاجه على الكرسي ده. فانت بتتكلمي في واحد مزاج في حد واقف جنبك مش عايز يقعد

33
00:08:50.750 --> 00:09:11.050
يقف يعني المهم الشاهد ان دي الصورة انا طبعا بقول ما ينبغي ان يكون او المنشود احنا بنحاول نرتقي بالموجود للوصول للمنشور ده. خلاص  طيب ده بالنسبة للحركة الجسدية حركة البدن لان اصلا المشكلة ان احنا لو حبسنا بدنه هيبقى حبسنا فكره. وانا قلت لازم نتخلص من الاعتقاد الفاسد اللي

34
00:09:11.050 --> 00:09:31.250
يصور لنا او يوهنا ان الطفل مش هيستوعب الا لما يبقى عامل ادب لأ هو تركيبته انه يعرف يستوعب وهو يلعب اعرف يستوعب هو ايه يلعب. هو تركيبته كده يعني انت ككبيرة اه لو مشغولة بحاجة تانية هو لأ بيعرف يعمل حاجتين تلاتة مع بعض عادي خالص

35
00:09:32.100 --> 00:09:44.250
ويقدر يركز فيهم ويبقى متجاوب معاكي وهو بيتحرك او هو واقف وبيعمل يعني عادي خالص طيب فبناء عليه فيما يخص الابدان لابد من تغيير الحركة يطلعوا منها يعني طور طور

36
00:09:44.300 --> 00:10:05.950
النقطة التانية بقى الاسلوب نفسه بتاع التعليم انا قلت الكلام المتواصل ده تلات دقايق خمس دقايق اخرها بل المنشود ان يبقى العملية التعليمية كلها تفاعلية اللي هو حتى الدقيقتين اللي هتتكلميهم هم مستنيين ان انت تكلميهم عشان هتجاوبيهم على السؤال اللي كنت سألاهم اياه

37
00:10:06.400 --> 00:10:20.450
او هتعلقي على التصرف بتاع واحد منهم فبتقولي الدقيقتين تلاتة بتوعك يعني لو انت مسلا عندك تلات دقايق هتقوليهم لأ ابدئيهم بايه اسألي حد منهم طب ايه رأيكو يا ولاد في الكلام بتاعو طب كلام صح ولا غلط

38
00:10:20.450 --> 00:10:33.250
طب انا اقول انا فهم مستنين المعلمة تقول ايه الفقرة اللي بعدها. طب يلا انا ارسم حاجة يا استاز بور. تتوقعوا دي تكون ايه اه تخيلوا معي كزا كزا كزا لأ ده عبارة عن كزا وتقولي تلات دقايق تانيين

39
00:10:33.500 --> 00:10:44.750
وهكزا ان انت التلات دقايق والخمس دقايق اللي بتكلميه وهم مستنيينهم انما انك تخشي ابتداء كده يا ولاد النهاردة انا عايز اكلمكم في موضوع مهم والدرس هم اصلا من اول كلمة موضوع

40
00:10:44.750 --> 00:10:58.500
فصل وخلاص. في الغالب يعني وانت في الغالب بتكلمي نفسك. تيجي تقولي لي ما بيستوعبوش. فاللي اقصده ان بطبيعة الحال هم حتى الوقت اللي المعلمة تكلمه يكون وقت هم منتزرينه او متشوقين له

41
00:10:58.900 --> 00:11:07.850
فحتى لو طول سنة مش تبقى مشكلة. وبرضو انت تقولي خلاص اهو الحمد لله انا هيأتهم بقى يلا يا ولاد انا هعلق على الكلام ده. تقعدي تعلقي يجي ساعة الا ربع. لأ

42
00:11:07.950 --> 00:11:26.350
هم خلاص هيفصلوا خمس دقايق وهيفصلوا. يعني اكتر يعني وقت يكرموكي به يكرموكي به عشر دقايق ده يبقى يعني وانت عندهم يعني كده بصي عملوا معك احلى واجب. لكن في الحقيقة هم يعني الحد الاقصى بتاعهم في الاوضاع الطبيعية ايه؟ خمس دقائق

43
00:11:26.350 --> 00:11:36.250
ماشي طيب من الكلام اللي هو عبارة عن كلام مش خمس دقائق من حصة اصل حد يقول لي طب ما هو احنا ما احنا عاملين حصة ساعة الا تلت ليه

44
00:11:36.350 --> 00:11:55.950
او ساعة الا ربع ليه؟ دا ما هم بيستوعبوا خمس دقايق بس. انا بقول خمس دقايق من الكلام الايه؟ المتواصل ما فيهوش ما فيش حاجة بتتعمل يعني انما احنا لما بنيجي نوعين نشاط خلاص طلعنا على السبورة ونوعنا نشاط تاني. هنحكي قصة هيبقى في موقف هيبقى فيه زي مسابقة. طيب خلاص انت خلصت يلا يا ولاد بقى انا هعمل هعمل مسابقة دلوقتي بين محمد واحمد ركزوا مع بعض

45
00:11:55.950 --> 00:12:08.150
يلا يا محمد هسألك سؤال طيب نشوف احمد اه مين اللي هيجاوب صح؟ محمد احمد محمد احمد وبعدين تيجي تحكمي يا بنهم الفقرة اللي بعدها هتتكلمي لي تلات اربع دقايق الفقرة اللي بعدها خلاص يوم بيخلص كده

46
00:12:08.850 --> 00:12:27.800
تلاقي نفسك كل دقيقة في حصتك كانت مستوعبة. تقريبا يعني ما فيش حاجة راحت اصلا من حصتك خالص لان الفكرة ان الكلام اللي انت بتقوليه وصل. هم بقى بيعبروا عنا ما بيقدروش يعبروا عنه مش لازم دي. بعد كده انت بقى ده في التمكين بقى. التمكين والتمتين انت تمتني الكلام ده وتمتنيه ازاي؟ بعد كده يبقى له

47
00:12:27.800 --> 00:12:45.750
ايه؟ ليه اعتبارات اخرى؟ طيب فاللي يقصده ان احنا من الاسس المهمة بالنسبة لنا تعليمية اللي تخص الطفل هو اساس تنويع التنويع ده او التغيير ان احنا نغير نغير في الاسلوب اللي بنستعمله والاسلوب تحديدا. خلاص؟ آآ

48
00:12:45.850 --> 00:12:55.850
الاسلوب بصورة عامة ممكن يبقى ما هو اقل من اسلوب مسلا ممكن نغير في الوسيلة. يعني انت بتعملي الفكرة اللي بتتكلمي عنها بتعمليها مسلا في سور الكوبايات ممكن تبقى رسمة على السبورة ممكن

49
00:12:55.850 --> 00:13:15.150
عادي برضو ده تغيير لون التغيير برضه طيب هيحجم مشكلتين. المشكلة الاولى مشكلة الملل مشكلة التانية مشكلة ايه ضعف التركيز. طيب هل كلمة ضعف التركيز دي دقيقة؟ لا مش دقيقة. انا قلتها بس عشان خاطر يعني لعلها تكون اقرب الازهار. لكن الاطفال ما عندهمش ضعف

50
00:13:15.150 --> 00:13:41.950
الاطفال عندهم ايه ايوة هم مش مش لأ هم بيعرفوا يركزوا كويس. بس هم مشكلتهم ان هم اه يعني سهل يشتت انتباههم يعني مسلا انت دلوقتي قاعدة مركزة في حاجة ومشغولة قوي الصوت خبط ممكن ما ما مش عارف حد بينادي عليك ممكن تطنش. جوزك فالمهم ايه انت يعني ممكن انت

51
00:13:41.950 --> 00:13:51.950
كحد كبير تقدري ايه يعني مش تقيس مش سهل يعني بقى ده فيما هو ابعد لو ماسكة بقى الموبايل وعمالة مش عارف تردي ولا رسايل واتس ولا مش عارف ايه واللي

52
00:13:51.950 --> 00:14:11.150
واللي يقوم واللي يتخبط واللي يتشال وانت ايه ولا انت هنا خالص هو الطفل ايه اللي بيخليه وهو قاعد في الدرس لكن لكن هو لو قاعد بيلعب لعبة مش بيبقى

53
00:14:13.300 --> 00:14:32.900
ايه؟ اه ماشي ايه بقى؟ الجاذبية الجاذبية يعني هنا ما تحاولوش تخلوا الطفل بنفسه ركز بقى. انا ممكن اقول لك ايه ركزي ركزي ركزي عادي ما تعرفش تركزي. واضح؟ انا باطالبك باللي انت ايه

54
00:14:32.900 --> 00:14:42.900
عليه ماشي؟ ركزي ركزي حتى الكلام لو مش مهم او مش جزاب ركزي لو سمحتي ما تركزي. طب هو انتم بتحاولوا تعملوا ركز معي ركز ركز هو ما بيعرفش يركز

55
00:14:42.900 --> 00:15:03.900
عايزاني اركز تشديني واضح؟ انما بقى اركز انا اركز من برة دي ما عنديش  ولزلك ركزي ركزي معي يا بنتي يا بنتي ركزي معي ركزي معي ركزي معي وتقعدي تنحي نفسك ويعني وتفلقي مرارتك مش هركز اصلا. انت عايزاه يركز فيه. انت عاملة ايه

56
00:15:04.450 --> 00:15:14.450
تجزبيه وما تديلوش فرصة لزلك كنت بقول مسلا المعلمة هو دي فكرة المحضرة دي محضرة دلوقتي تسألي سؤال ومش عارف يقول ايه وبعدين يلا نقول اللي هو عيد ما بيلحقش

57
00:15:14.450 --> 00:15:24.450
يفوق من حاجة يكون الايه؟ اللي وراها. يلا بقى يا ولاد ونطلع يلا اللعبة دي حط لنا كوباية. تعال يا محمد. احمد هات اللي هو عارفة تروشيهم. وهم الاطفال يعني انا برضو قلت ان اللي هو

58
00:15:24.450 --> 00:15:44.450
هو ايه اللي هم الناس اللي قاعدة كده في وضوء وسكينة اولاد وانا بحبكم وانتم حلوين وعشاء لأ هو الاطفال عايزين اللي هي ايه يعني قاعدة في الحصة مش مدياهم فرصة اصلا ايه دماغهم تروح في حتة تانية يلا وهوبا يلا يا مينا مش عارف ايه كده

59
00:15:44.450 --> 00:15:58.950
يعني ما تديلوش فرصة خالص ان هو دماغه تروح في مكان تاني. فبس عايز ااكد على المسألة دي ان الاطفال ما عندهمش فكرة ان هو ان هو ركز هو يعني هو لازم حاجة تجزبه كده

60
00:15:59.050 --> 00:16:12.500
تشد تركيزه هيبقى مركز معه. لا ارادية هو خلاص انت خدتي تسكير التركيز اهلا وسهلا. طيب ولزلك لما تلاقوا زهنهم راح في اماكن تانية يبقوا هم مش ايه مش مش منجزبين للمحتوى

61
00:16:12.550 --> 00:16:28.000
ماشي مش منجزبين للحس. انما مش مشكلتهم انهم مش مركزين هم عندهم قدرات يعني عندهم استعداد ان انت لو جذبت تركيزهم ان هم يركزوا معك ما فيش مشكلة. طيب عندنا مشكلتين

62
00:16:28.000 --> 00:16:43.700
المشكلة الاولى الملل خلاص هو طبيعته ملول طيب والملل ده هيتحل بصورة اساسية بان يبقى فيه تغيير وامتاع. والتركيز ان يبقى فيه جاذبية وما نسمحلوش ان هو حاجة برة تشده

63
00:16:44.550 --> 00:17:03.300
ولزلك ولزلك هو في الحقيقة الوضع الانسب مسلا للفصول بتاعة الولاد يعني انا مسلا على عكس اللي بيقعدوا يحطوا رسومات رسومات والكلام ده كله لأ انا بشوف ان مش الاحسن يبقى فيها رسومات. انا بشوف ان الاحسن انها تبقى الوانها مبهجة

64
00:17:03.450 --> 00:17:24.800
بس ما فيهاش حاجة تعمل ايه شد التركيز. ان مسلا يكون التعليم في وضع هادئ. لان الاصوات اللي برة ممكن تشده اه في اوقات كتير هي المعلمة لو تزكره حتى لما قلت مسلا لو هي عندها وسائل تبقى حطاها تحت الترابيزة او حطاها في شنطتها ما تطلعهاش ما تعملش ايه ما تشدش

65
00:17:24.800 --> 00:17:49.300
تركيزه خلاص؟ آآ ممكن يعني بعض المعلمات يكونوا بيحبوا مسلا يتزينوا انا بقول ان انت لما بتخشي الفصل خلاص او ممكن تبقى المعلمة في اوقات متزينة بشكل يعمل ايه يعني يجزب انتباه العيال. البنت عمالة تبص هي لفة الايه؟ البتاعة دي ازاي؟ وهتموت وتعرف حتى الترتر اللي هنا ده منين؟ هو يعني انا قلت ان انتم

66
00:17:49.300 --> 00:18:09.300
في الفصل يفضل يكون حتى عندكم زي طالما الحمد لله انتم هنا عندكم ميزة ان المكان ايه؟ لسقف ايه؟ فيه نساء. الفصول مقفولة مقفولة من برة حتى تحس بالامانة ابقى اعملوا ترابيس داخلية بحيس يبقى انت بتربسي عليك بابك مع الولاد وقاعدة بايه ولو بنات مسلا خلاص قاعدة براحتك شوية يعني ده في حد

67
00:18:09.300 --> 00:18:22.400
ذاته في حد ذاته برضو مناسب جدا للولاد ان هم ما يشعروش بالايه؟ بالرهبة. مش كانهم في مكان فورمال. لأ يعني قاعدين عادي خالص ووضع ايه مش مش قافش يعني. فاللي اقصده مسلا احيانا

68
00:18:22.400 --> 00:18:48.050
كانت في بعض الاماكن المعلمة تبقى لابسة ايه؟ لابسة لبس اللي هو الولاد آآ يعني ممكن ينجذبوا للبهرج الزائد الذي في ايه؟ في لبسها او في ثيابها. خلاص طيب  بس طبعا لو ان المكان فيه فرصة دخول رجال او مش محكم الكلام ده لا يتم اطلاقا

69
00:18:48.400 --> 00:19:19.300
تشد عليك حجابك كامل بنقابك حتى. خلاص   اه. يعني ما نبدأش لا احنا بنرغبهم في الصلاة. هي الفكرة كلها التشديد  يعني انا مسلا احبب اني اقول له الصلاة الصلاة جميلة تيجي تصلي معي اجي اصلي يا بابا كده يعني يعني انا ما عنديش مشكلة ان الوضع يتم بشكل ايه انما مسلا بس بقى

70
00:19:19.300 --> 00:19:29.300
راحوا يصلوا بقى. ما هو ده بقى مسلا اللي ايه يعني انتم دول العيال الست سنين دول بيصلوا. طلعوا يصلوا. فهم بيصلوا تلاقيهم بيخبطوا في بعض. وبعدين الادب هو دي

71
00:19:29.300 --> 00:19:39.300
صلاة لربنا ما بتخافوش ربنا يا زلمة يعني مش كده يعني خلاص. طب ايه انت عارفة ان هم ايه يعني عادي هو عمل اكشن اسمه الصلاة. بس ممكن نقول يا جماعة لأ

72
00:19:39.300 --> 00:19:52.300
يعني وبعدين بقى احنا مش المفروض بنقف قدام ربنا نبقى كويسين وجمال كده ومؤدبين بس. بشكل برضو فيه ابتسامة كده ايه آآ وزي ما قلت اصلا الصح ان كل معلمة تصلي في فصلها

73
00:19:52.450 --> 00:20:12.450
مع ولادها حتة الصلاة الجماعية دي لأ. هم. حتى لو مسلا هيترتب لها جدول بس تصلي بهم مسلا في او في الصلاة برضه لوحدها احسن. يعني الصلاة الجامعية لأ في الاطفال لأ من تجربتنا في السنين اللي فاتت الصلاة الجماعية في الاطفال لأ. بيقعدوا يخبطوا

74
00:20:12.450 --> 00:20:36.600
ببعض ويعملوا ويودوا. مم يعني انا ما عنديش مشكلة ان حتى من عمر سنتين ندربهم بس بهدوء. الرفق شكلي لطيف بس. انا مشكلتي في الاسلوب مش مشكلتي هيعملوا ايه. يعني انا لو عندي ولد عنده ست سنين يقوم الليل ويصوم النهار ويصلي مش

75
00:20:36.600 --> 00:20:50.250
هو مبسوط وسعيد وفرحان بكده. اقول له لأ لأ كويس يعني حاجة جميلة. فاللي اقصده انا مش مشكلتي خالص انهم يعملوا حاجة وما يعملوهاش انا مشكلتي ان هم يشدد عليهم في فعلها فيكرهوها

76
00:20:50.350 --> 00:21:12.150
ونشدد والله لم يأمرنا بالتشديد. وده تشريع انا ما امرتش ان انا ايه ان انا اشرع عليهم الامر ده. بس. الصلاة والامان. ما احنا قلنا ناخد فترة محاولات يعني انا بفترض افتراء. بقول ايه؟ بقول ان الواد ده ما خدش الخمس تلاف وخمسمية محاولة

77
00:21:12.250 --> 00:21:32.600
وانا قابلته مسلا وهو عمره عشر سنين هل ابدأ معايا في في العشرة على سنه ولا ابدأ معه على وضعه خدت معه على وضعه بس نهاية معهم واحدة واحدة. انا فاهم حضرتك انا اقصد اقول اهو هل بقى ابدأ على وضعه؟ يبقى مش هنسد الا تلتاشر سنة

78
00:21:32.900 --> 00:21:51.800
ولنبدأ على سنه لأ انت عشر سنين الكلام اختلف. هم. ما فيش حاجة اسمها كده انت لازم فيه تشديد شوية انا رأيي على وضعه مش على سن وخصوصا ان العشرة كانت سن البلوغ. واحنا بيئتنا ما بيبلغوش الا عند النشاط تلتاشر

79
00:21:51.800 --> 00:22:09.700
فعلى وضعه مش على سني. وضعه ان هو ما خدش المحاولات دي اصلا. فياخد المحاولات دي كده بالراحة وقبلها ان شاء الله هيكون منتزم في الصلاة. يعني هي ده ده السقف يا جماعة ده دي القاعدة القاعدة اللي هو ان ما فيش طفل هيتعلم الصلاة لمدة تلات سنين

80
00:22:09.700 --> 00:22:26.050
خمس تلاف وخمسميت مرة وما يصليش مستحيل انا ما اعملش مع الاطفال اللي احنا بنعمله دلوقتي احنا بنقول لهم اللي بيحافظ على اصاباته في البيت مسلا ومش عارف ايه اللي بيشجعه ومين اللي ما يا جماعة انتم ليه مش قادرين تفهموا اللي انا باقوله باقول

81
00:22:26.050 --> 00:22:40.350
تشجيعه كله مطلوب. انا بقول التسديد ان مسلا واحدة ضيعت الصلاة وبتاع زعلانة منك عشان هي ما بتصليش ومش عارف ايه وتشهد عليها. لقيتها مسلا بتصلي عملت حاجات غلط تبقي متضايقة منها وخانقاها. لأ. انما

82
00:22:40.350 --> 00:23:00.000
ترغيب والتحبيب ده شغال عادي خالص. وتعملوا لهم عليه محفزات وجوايز وكل الكلام ده ايه؟ وجوة الجدول شغال ما هو الجدول بتاعنا احسن الناس عاملة من سن صغير السؤال من الايه؟ من التدريب بلا تعنيف. تدريب بلا تعنيف. ما فيش بالتأليف. مرحلة تأليف انه يألف الصلاة دي. تأليف بلا تعنيف

83
00:23:00.500 --> 00:23:15.950
عايزين نقلب في الصلاة بيحبها بس طالما مميز لحركات الصلاة فاهماني انا مميز للصلاة انا عارف دي ادارة كوع وده سجود وكده خلاص. وبعدين هي ممكن تعودهم كده وهي تصلي مع يعني ممكن تلاقيهم يصلوا مع بعض وانا هصلي

84
00:23:15.950 --> 00:23:35.250
وسمع المعلمات يعني مش مشكلة يعني مش عارف مرة هنا اتكلمت عن فكرة ان احنا دورنا تعليم الصلاة. تعليم الصلاة تعليم الصلاة مش انهم يصلوا يعني مش فاهم ليه انتم متخيلين ان انتم دوركم ان انتم ايه متابعة الصلاة

85
00:23:35.600 --> 00:23:46.900
لأ احنا دورنا ايه تعليم الصلاة ده انا قلت ان كل صلاة كل معلمة تبقى مجهزة لها خمس دقايق. الخمس دقايق دول بتتكلم المرة دي عن الركوع كيف كون الركوع

86
00:23:47.000 --> 00:24:06.800
مرة الية ومرة مقاصدية. المرة التانية واحنا بنركع بقى يا ولاد بنبقى مستحضرين كده ان احنا نشوف الخضوع لربنا وان احنا بنعزمه وبنقول سبحان ربي العظيم سبحانه احنا بنعلم الصلاة يعني انا دايما اقول قبل ما تحاكمني علمني

87
00:24:07.050 --> 00:24:22.100
قبل ما تحاكمني ايه؟ علمني. انت ما علمتنيش. وجاي تحاكمني فانتم بتطالبوهم بحاجات ما علمتهم يعني ما علمتهمش الحاجات دي. وبتابعوهم في حاجات اصلا هم ايه؟ وهي مش مش مترسخة عندهم

88
00:24:22.100 --> 00:24:36.900
تعليم الصلاة تعليمها على مستوى المقاصدية وعلى مستوى الالية. على مستوى المقاصدين. انت السن صغير يبقى ركزي اكتر في المقاصدية اللي هو كل مرة تحببوهم في الصلاة بحديس من احاديس الصلاة

89
00:24:36.950 --> 00:24:51.050
في فضائل الصلاة. تعرفوا يا ولاد اللي يصلي كزا كزا كزا قبل الصلاة. يبقى احنا بنعمل ايه؟ بنعلمهم الصلاة. نعلمهم. احنا مش دورنا في الاكاديمية. انا قلت ان في حاجة اساسية. اما كل التعليم اللي بنعلمه لهم من

90
00:24:51.050 --> 00:25:14.400
هدفه كلها روافد لبحر الصلاة العظيم يعني حد قال للنبي شبهه بانه نهر ارأيت ان نهرا بباب احدكم خلاص؟ فالصلوات الخمس اللي بيشبهها بانها نهر فنهر الصلاة العزيم كل اللي بنعمله روافد له اصلا. يعني بيتعلم الاية دي عشان تعمل ايه؟ تنعكس على صلاته. تنعكس على صلاته. تنعكس على صلاته

91
00:25:14.500 --> 00:25:31.650
قال له انا عايزه اصلا فاحنا مش دورنا نتابعهم في الصلاة احنا دورنا ايه؟ نعلمهم الصلاة تعليم الصلاة هو قال علموهم صح نبدأ نعلمهم نعلمهم فيما يخص المقاصة وفيما يخص الالية

92
00:25:31.700 --> 00:25:49.700
ففي رزق واضح وبعد ما تعلموه انت هتموت. اياكم تحاكموهم او حتى تتابعوهم وانتم لن تعلموهم علمناهم نحاكمهم نتابعهم. انما انا ما علمتوش بحاكمه ليه؟ على اي اساس؟ ولزلك بقى تلاقي نفسك انت ايه شوفي بقى

93
00:25:49.700 --> 00:26:04.100
المرة دي مركزة في الصلاة على ايه؟ الركوع بس يلا يا ولاد عايزاكم بقى تزبطوا الركوع بقى في الصلاة بتاعتكم مش عارف ايه يلا اشوف مين مين اللي كان بيركع كويس فانت يعني لان الصلاة يا جماعة عبادة مركبة

94
00:26:04.100 --> 00:26:20.000
صعب الطفل يزبط آآ كده ويزبط كده ويزبط كده ويزبط كده كل ده في ايه؟ في وقت واحد. انت بتمتني بس الركوع المرة الجاية انا هتابع الركوع اللي احنا خدناه المرة اللي فاتت وهتابع المرة دي كزا لان المرة دي مقاصدية

95
00:26:20.200 --> 00:26:41.650
المرة اللي بعديها وهكزا. انت كل مرة بتايه بتعلمي حاجة في الصلاة مع الوقت خلاص بدأ يضبط دي يضبط دي يضبط دي. انما انت واقفة عمالة ايه اهو بص بتسلق الركوع تعمل كده ايه زمبلك انت قاعدين مركزين طب ما هو اصلا ما علمناهوش الركوع

96
00:26:41.950 --> 00:26:59.850
ما عليناهوش من ناحية الالية وناحية الايه؟ المقاصدية. طب احنا نركع ايه اللي بنحسه؟ احنا بنركع. طب احنا ليه بنقول سبحان ربي العظيم؟ حاجات المعاني الجميلة دي فيعني بعد ما نعلمه نتابع حاجة محددة ولزلك مسلا انت تقولي لامه في البيت ايه انا عايزاكي تتابعي معه الركوع

97
00:27:00.550 --> 00:27:10.550
يعني مين قال ان تعليم ان هو يتعلمها كلها جملة واحدة؟ هو احنا حتى ككبار بنعرف نعمل كده؟ احنا ما نعرفش نعمل كده اصلا. انا واحد بيتعلم مسلا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:27:10.550 --> 00:27:20.550
يلاقي نفسه كل مرة ايه بيسقط حاجة. يوه المرة دي نسيت الصلاة توقف صوابعي كده. مم. طيب الصلاة دي يا استاز نسيت ارفع ايديا تلاقي نفسك انت اصلا عقبال ما

99
00:27:20.550 --> 00:27:40.550
مصلية على الهيئة التي تعلمتيها بتاخدي وقتك. ما هو ده طبيعي جدا ان احنا بناخد من الهيئات او من الاليات دي هيئة هيئة الية الية واحدة واحدة كده مع الاهم تركيز على بعد المقاصد دي وخصوصا لما يكونوا في سن في سن صغير. انما عند

100
00:27:40.550 --> 00:27:54.350
عشرة ده بقى المفروض خلاص ده هيصلي ومش عارف ايه فنركز على الالية شوية يعني يبقى الالية بتاخد حجمها برضو الكافي. او مسلا سن اصغر يبقى مرتين مقاصدية ومرة الية. لو سن اكبر لأ مرة الية ومرة مقاصدية. كده يعني. واضح

101
00:27:54.350 --> 00:28:11.650
فنحن نعلمهم الصلاة. ماشي؟ مش نتابعهم في الصلاة. لازم ده يكون كلام واضح. خلاص؟ آآ الانسان لا يعيش وحده لا بعيش في المجتمع وحده ولابد من بناء من بناء علاقة سديدة بينه وبين كل من حوله وما حوله

102
00:28:12.200 --> 00:28:33.900
يرحمك الله قائمة على اكمل صور التواصل والتفاعل برضو ده اساس المفترض ان آآ اه ان الطفل ده عايش في مجتمع هو مش عايش فيه لوحده ويحتك بفصائل المجتمع وفصائل المجتمع دول احنا لازم ناخد بالنا ان مش كل الفصائل اللي هو يحتك بها فصائل نافعة

103
00:28:33.950 --> 00:28:46.700
كتير منها فصائل ضارة ومؤذية اصلا فلذلك احنا يعني في اوقات كتير ممكن نلاقينا مركزين قوي على مسألة التعامل مع الفصائل الايه؟ الضارة. زي بالزبط فكرة الولاء والبراءة. يعني بعض الناس بياخد من البلاء والبراءة

104
00:28:46.700 --> 00:29:07.800
الجراءة بس. يعني ما هو الولاء والبراء ده لما بيجي يعلمه للناس بيعلمهم الايه؟ البراءة من الكافرين والبراءة من طب الولاء. ما علهمش الولاء ليه وليه ما نعلموش الولاء للمؤمنين وكيفية التعامل مع المؤمنين ومحبة المؤمنين وسلامة الصدور للمؤمنين يعني لأ مركزين على البراءة بس. نفس القصة برضو في علاقة الانسان

105
00:29:07.800 --> 00:29:25.950
وعلاقة الطفل بالمجتمع اللي هو فيه. المجتمع ده فيه الصالح وفيه الطالح. فيه فيه اللي علاقته به نافعة جدا واللي علاقته به مؤذية جدا ستجد مسلا بعض الوان التربية بتركز على انها تخلي الولد ازاي فعلا يتوقن المؤذيات المضرة. لكن ماتوا يعني ما تعلمه كيفية الانتفاع بالايه

106
00:29:25.950 --> 00:29:43.250
من الناس الصالحين او الاقتراب منهم او غيرهم او العكس ممكن يكون بيركز على البعد ده ومهمل البعد التاني. فاللي اقصده ان احنا لازم ناخد بالنا ان في هناك ما هو نافع وهناك ما هو ضارب ولازم ده يراع ولازم ده يراعى. هو شئنا ما بينه سيكون هناك صور او صنوف من الاحتكاك

107
00:29:43.400 --> 00:30:00.200
الاحتكاك به بناس صالحين وبغير الصالحين يفهم ازاي هو برضه اصول بناء العلاقات البشرية هو مين اللي بما يخالطه مين اللي مش هيخالطه ولذلك في في مسألة علاقاته بالاخرين اهمية مسألة بقى الوراء والبراء زاته

108
00:30:00.950 --> 00:30:10.950
يعني دي مسألة مهمة للطفل. يمكن احنا مسلا لما كنا بنقول في تعليم سورة الفاتحة وكنا بنقول ان واحد من القضايا العشر اللي بنعلمها او بنركز عليها في سورة الفاتحة للطفل

109
00:30:10.950 --> 00:30:22.900
هي قضية الولاء والبراء وكان البعض بيشوف ان دي مسألة ايه يعني آآ كبيرة عليه او بدري قوي لا بالعكس هي مسألة مهمة عشان هو يعرف هو في المجتمع بيعمل ايه اصلا

110
00:30:23.350 --> 00:30:33.350
يعني مين الفصائل اللي انا اتعامل معها في المجتمع؟ ولزلك الله سبحانه وبحمده لما صنف الناس تلات اصناف ان الذين انعم عليهم المغضوب عليهم الضالين لابد ان الطفل اصلا يكون عنده دراية بالفئات او الاصناف اللي هو يتعامل

111
00:30:33.350 --> 00:30:53.350
ويعرف بان احنا مسلا نكتشف انه نفاجئ بان الطفل مسلا هو حلمه ان يبقى زي الممثل الفلاني او زي لعيب الكورة الفلاني او زي مقدم البرامج برامج الاطفال الفلاني اللي بيشوفه. هو ما عندوش اصول او اسس على اساسها بيحدد علاقاته وبيحدد طموحاته وعلاقته بالانسان ده ايه؟ وعلاقته يعني

112
00:30:53.350 --> 00:31:03.350
مسلا لما يفهم حتى ان لعيب الكورة ده اخره اخر علاقته به ان هو ايه بيعجبه اللعب بتاعه خلاص بس مش بيعجبه شخصيته مش بيعجبه حتى مهنته ولا بيعجبه حتى اهتماماته

113
00:31:03.350 --> 00:31:20.300
ده مهم اصلا فاللي اقصده ان لابد ان الامور المهمة بالنسبة للطفل انه بما انه عايش في المجتمع نفهمه حدود العلاقة بينه وبين الناس الموجودين في المجتمع ده ايه ويعرف اصناف الناس الحاضرين في المجتمع ان في صنف كزا في صنف كزا. زي ما انت مسلا دلوقتي

114
00:31:20.400 --> 00:31:34.000
لو انت ماشي ولقيت مثلا او انت تسير في بستان وانت تريد ان تأكل فاستجد في البستان ده مسلا عفنة وتجد ثمار طيبة فانت دورك انك تتوكل العفن ده وتنتفع بالطيب

115
00:31:34.100 --> 00:31:43.350
هو يفهم ان البشر دول كده الحاضرين في المجتمع كده. مش كل انسان هيبقى ايه؟ مش كل اللي شكلها ثمرة هتبقى كويسة. مش كل اللي هو شكله انسان هيبقى كويس

116
00:31:43.650 --> 00:32:03.650
لا سيما لا سيما ان الاطفال بطبيعة الحال هم عندهم لا سيما ان الطفل هو ببراءته ما يبقاش عنده تمييز كبير بين الناس. ان هو من السهل ان هو اه يضحك عليه ولا ولا يستزل لشيء لانه عنده براءة فطرية وعنده حسن ظن بالناس. وده بيحصل

117
00:32:03.650 --> 00:32:18.400
مع بعض الناس بيكبروا كده فيصير ساذجا في كبره ان هو نزرته البريئة للناس وان هو ما يتصورش هو الناس ممكن تضحك عليه. وتكدب وتغش وتخدع ومش عارف ايه. طبعا اه طبعا هذا اللون من السزاجة اه

118
00:32:18.400 --> 00:32:31.600
وبعد كده مش مش بيحضر بقى في في كل الناس يعني في ناس ما بيحضروش كل الناس ياخدوا له في فصيل معين فيتصور ان اهله مسلا اهله العيلة بتاعته عمرهم ما ايه ما يخدعوه ولا يخزلوه ولا يخونوه

119
00:32:31.800 --> 00:32:50.700
طب واحد تاني مسلا نحتك بطائفة الملتزمين فما يتصورش ان الاخوة الملتزمين دول ممكن يبقوا نصابين مش ممكن ابدا. ولا ممكن يخدعوه ولا ممكن او اخت لأ يعني هو هو للاسف الشديد آآ ببراءة الاطفال وسزاجة الاطفال بقى مسلا لو شاف واحدة مسلا لو واحدة شافت واحدة بتبكي بتعيط وكده وخلاص

120
00:32:50.700 --> 00:33:05.450
يعني فكرة دموع التماسيح دي مش ايه؟ مش آآ مش حاضرة عنده يعني آآ فالطفل بقى عنده البراءة دي حاضرة. يعني البراءة دي حاضرة على طول الخط. ولزلك بقى باقول احنا شخصياتنا لما بنكبر فيها بقايا الطفولة. ليه؟ لان لم يتم بناءنا

121
00:33:05.550 --> 00:33:21.750
في ان المسألة دي لازم تخلص. احنا عندنا في حاجة اسمها الريفكسات. اللي هي الافعال المنعكسة الافعال المنعكسة دي ليها عمر يعني هوا المفروض ان الفعل المنعكس ده ان الولد مسلا لما مش عارف يحصلو ايه اتخض المفروض الكلام ده يخلص مسلا عند الشهر الفلاني المعمول تمام لو فضل مستمر

122
00:33:21.750 --> 00:33:31.750
بعد الشهر ده بنقول فيه مشكلة في مخه في دماغه وفي مشكلة في الجهاز العصبي. اللي فضل الفعل المنعكس ده ايه؟ مستمر. يعني ردة الفعل دي مستمرة ده معناه ان هو عنده

123
00:33:31.750 --> 00:33:41.750
نتينا خدام دابا هي نفس القصة احنا عندنا صفات حاضرة في الطفولة لما تفضل حاضرة مع الواحد لغاية ما يكبر يبقى ده عنده مشكلة في دماغه. فعلا عنده مشكلة في فكره

124
00:33:41.750 --> 00:33:53.200
عنده مشكلة في بناؤه ان هو مسلا بقى الطفل مسلا بيحب اللي يثني عليه ويقول له كلمتين حلوين ويحايله فهو يبقى كبير كده وعايز اللي يثني عليه ويقول له كلمتين حلوين ويحلوا برضه ويمشي برضه

125
00:33:53.200 --> 00:34:11.700
وجرأة المحايلة دي ان هو خلاص الطفل ده بطبيعته بيبقى مش عارف ما ما بيسئش الزن بحد ويتصور مش عارف يبارك برضه يكبر فان لم يتلقى المرء في الطفولة اللي هو التربية اللي اللي خلاص يوقف الكلام ده عند حده بيفضل معه لغاية ما ايه؟ ما يكبر. عنده الانانية اللي حاضرة عند الطفل

126
00:34:12.300 --> 00:34:32.300
طفل عنده لون من الايه؟ من حب الاستئثار مش الايثار. حب الاستئثار. فيكبر برضه في نفس الفلك بتاع حب الايه؟ الاستئثار صور متعددة لدرجة مسلا توصل في حب الاستئثار في الايه؟ في العلاقات البشرية. لدرجة مسلا في ناس لما يصاحبوا حد عاملين زي الاطفال. الطفل مسلا لو انت صاحبي

127
00:34:33.250 --> 00:34:48.350
ما ابقى غيرنك مصاحب الباشمهندس طه. ومتضايق هو انت صاحبنا بس بتاع انا لوحدي فيكبر مسلا يكبر الرجل ده وتكبر المرأة دي ولا يزال عنده حب الايه؟ الاستئثار. وما بيترباش على الايثار دي اصلا

128
00:34:48.400 --> 00:35:01.950
او هو لم يكبح جناح حب الاستئثار ده في ايه؟ في نفسه. ففضل فضل الامر ده مستمر فيما بعد الايه؟ الطفولة حتى الكهولة ما هي ما هيقفش مش هتفرق معه خالص آآ

129
00:35:03.100 --> 00:35:14.850
فكرة التقدم في العمر فيعني اتمنى كل واحد فينا يفتش عن بقايا الطفولة التي لديه. يعني صحيح والله. والله مش عايز اقول كل واحد فيكم اقدر اقول له اتنين تلاتة كده بقاياات فول. يعني في اللي انا عرفته

130
00:35:14.850 --> 00:35:24.850
صحيح وانا في برضو انا مش يعني مش فاهم انت برضو وانا اكيد في مش يعني مش آآ لان احنا يعني التكوين اللي احنا اتعرضنا له او البناء اللي احنا

131
00:35:24.850 --> 00:35:34.850
اتعرضنا لهم المسألة دي مش حاضرة فيه. ما اتربيناش على الوحي يعني. احنا اتربينا كل واحد حاسس بالواقع ايه؟ يتربى فيه بقى يتربى فيه. البيئة اللي اتربى فيها. كبحت جماح امور ما وفي امور سابتة

132
00:35:34.850 --> 00:35:56.350
زي ما هي خلاص بالعكس ممكن الواقع نفسه كان بيزكي هزا اللون من الايه؟ من من الابتلاء الجيني اللي حاضر في الطفولة. انا عادي خالص يعني ده وارد   المهم اللي اقصدوا في الاخير ان الطفل بطبيعة الحال لما هنضيف عامل ان هو اصلا كمان هو ما عندوش قدرة كبيرة على التمييز. انا قلت هو الطفل مش قادر يميز ليه

133
00:35:56.350 --> 00:36:14.350
عشان هو غبي ما بيفهمش لا خبرات ما اختبرتش ان حد يخزله. ومش قادر يتخيل ان حد بيحبه يخزله. ولزلك دي نقطة تستثمر جدا يعني قلت مسلا الناس القريبين من الطفل يستثمروا ثقته الغير متناهية فيه

134
00:36:15.150 --> 00:36:26.750
يعني بيثق فيهم بلا ايه؟ بلا حدود بيسق فيهم جدا وما يتصور انهم يخزلوه وما يتصور انهم مش عارف ايه وما يتصور ايه خالص. بالعكس الحاجات دي لما الطفل بيحس بها مبكرا

135
00:36:26.800 --> 00:36:36.550
بتعمل له صدمات نفسية وازمات نفسية فيما بعد ذلك ان هو يتعرض مسلا لخزلان مرة على اثر مرة او غير خيانة او ما يعده خيانة مرة ليس مرة بيترك اثرا في شخصيته

136
00:36:36.750 --> 00:36:49.850
يعني الخلاصة اللي اقصده انا دلوقتي الطفل ده لما يكون حاضر عنده النقطة دي بقى فهي ابتلاء اصلي اصلا فلازم نبقى احنا منتبهين لضرورة واهمية ان احنا نسدد له ما يتعلق بالعلاقات البشرية

137
00:36:50.400 --> 00:37:07.000
ازاي يقدر يتواصل ويتفاعل مع اللي حواليه ولذلك بقول عبودية الولاء والمرأة عبودية مهمة لانها مش مرتبطة في الحقيقة آآ بتصوراتنا يعني مسلا انا ممكن انا وانت نحط تصورات لمهارات التواصل او لتواصل الطفل الطيب مع المجتمع

138
00:37:07.050 --> 00:37:18.750
يعني واحد يقول لك لا سيبهم يا عم انا خارط في المجتمع ويعيشوا حياتهم ويعملوا يد عشان يطلعوا ايه بعد كده مدقدقين وبتاع ما يطلعش انطوائي وواحد تاني يقول لك لأ انت ما تسيبوش كده ده لازم مش عارف يتعمل ايه ولازم وهكزا

139
00:37:19.250 --> 00:37:33.550
ولذلك هو لابد بما ان هو يعني هيبقى فيه الوان من من العلاقات فلازم هذه الوان من العلاقات هيترتب عليها مضاعفات لازم في مضاعفات هتم الفكرة بقى قدرتك انت على معالجة المضاعفات دي والتعاطي معها

140
00:37:33.750 --> 00:37:49.100
اللي اقصده يعني لقى ينطلق المرء في هذه المسألة من رؤيته. لا ينطلق المرء في هذه المسألة ايه؟ من رؤيته. وانما مما جاء في الوحي ببساطة شديدة. يعني مثلا انا كنت بقول قضية الولاء والبراء وتأخيرها ودول مين؟ ودول مين

141
00:37:49.250 --> 00:38:06.850
انا يعني ما اقدرش ااخرها يعني هو الطفل هيتعلم حاجة قبل الفاتحة ما حدش يقدر يقول انها تفرض عني حاجة مش فاتحة مسألة الولاء والبراء احنا اصبحنا مضطرين لها اضطرارا. ليه؟ انت ما فيش حاجة تعلمها بالفاتحة. صح؟ طيب

142
00:38:06.950 --> 00:38:24.650
لما يتعلم الفاتحة. لما تيجي تقول له المغضوب عليهم والضالين. معقولة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. كل تفسير للكلمتين تمام؟ وانا ما اقولوش. مش ممكن. يعني مش ممكن يعني انا مش ممكن اجي اقول له مسلا في آآ في الصراط المستقيم قال آآ الطبري ولا قال

143
00:38:24.650 --> 00:38:47.200
فلان ويبقى النبي له حديث صحيح رواه ابن ابي حاتم وغيره بسند صحيح. تمام؟ ويكون النبي بيقول فيه المغضوب عليهم اليهود والضالون النصارى وانا اجي ما اقولوش كده لا يمكنني لا يمكن ان انا اعمل كده. لا يمكن ان انا اكتم الكلام ده. ما ينفعش اصلي. فهو لما يكون النبي صلى الله عليه وسلم له تفسير. بصرف النزر التفسير ده ايه؟ يعني هو

144
00:38:47.200 --> 00:39:12.900
وتفسير بالمثال طبعا. خلاص؟ لكن مش معقولة النبي يكون بيقول الكلام ده. والولد هيتعلم معاني الفاتحة مبكرا. اقول ايه؟ ما اقولوش. طيب اكيد المغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى ليه اكيد السؤال المهم اكيد السؤال المهم حدود العلاقة بهم ايه؟ يعني انا اعمل ايه؟ ولزلك اصلا انا كنت بقول لما نعلمهم بعقيدة الولاء والبراء مش زي ما البعض

145
00:39:12.900 --> 00:39:25.950
تصور هيطلعوا متطرفين بالعكس هيطلعوا منضبطين لان لو سيبناه للمجتمع هيطلعهم متطرفين. ليه؟ لان هو المغضوب عليهم. بس هم المغضوب عليهم. وتاني اسمهم الايه؟ الضالين. والواد اصلا لو مغضوب عليهم وضالين. زي ما كان

146
00:39:25.950 --> 00:39:35.950
يحصل معنا بقى في المدارس كده قلت لكم قبل كده يا ولد واد صغير وابوه جزار يمسك البتاع الشبشب ويفضل يضرب في الواد النصراني اللي في الفصل يضرب فيه اضرب فيه اضرب فيه اضرب فيه احسن من بينجو

147
00:39:36.350 --> 00:39:52.300
تمام؟ ولد ما بيصليش ما هو ما هو ما هو انت لو سبته هيبقى كده يعني انت لو الولد ما فهمتوش هيبقى ايه؟ هيبقى النوع ده. فبالعكس مش زي ما هم متصورين ان انت لو الولد فهمته حدود العلاقة بينه وبين اليهودي او النصراني وفهمته

148
00:39:52.300 --> 00:40:10.650
والبراء ما ينبغي عليه ان انت كده عملت فيه ايه ان انت عملت متطرف وخليته مش عارف ايه اشاعة الكراهية لأ بالعكس انت لما تفهمه ان ده كافر بالله وان الكافر ده عدوه وان الانسان ما ينبغي كذا. وده مش معناه انك تؤذيه وده معناه ان انت تجور

149
00:40:10.650 --> 00:40:33.150
عليه وده معناه كده وانت المفروض تعمل كده وتلتزم كذا خلاص اللي اقصده آآ مع برضو بقى تنمية محبته للمؤمنين وحتى يمكن انا في في الفاتحة النسخة بتاعة المغرب دي اتكلمت عن ابرز النقاط اللي محتاجين نركز عليها في الولاء والبراء فيما يخص واقعنا

150
00:40:33.800 --> 00:40:47.900
مش في القضية القضية لازم تتقال زي ما هي في الوحي بس المظاهر يعني مسلا من المناطق اللي مسألة الولاء والبراء بتبدو فيها جدا عند الاطفال ايه؟ الكورة الكورة حضر حضور رهيب

151
00:40:48.500 --> 00:41:09.150
آآ انه يوالي نادي مش عارف ايه على حساب ايه وانه مش عارف يعمل كزا وانه يعني الكرتون آآ مش عارف يعني حاجات يعني كتيرة  محتاجة تراعى في المسألة دي. فاللي اقصده يعني اللي اقصده ان آآ الحمد لله احنا في المنهج كنا آآ يعني اعتنينا بان لما تيجي مسألة حد زي كده احنا ما ينبغي ان احنا ايه

152
00:41:09.150 --> 00:41:30.250
وانه يفهم ان في نمازج طيبة بل اصلا اصلا اه المنهج قائم على فكرة اه العواقب الحسنة متجسدة في اشخاص والعواقب السيئة متجسدة في ايه؟ في اشخاص نحافضوا على ان صاحب العقبة الحسنة لا يحبه ويحاول ان هو يتأسى به ويكون مثله. وصاحب العاقبة السيئة ينفر منه وما يكونش مثله

153
00:41:30.350 --> 00:41:51.550
تمام بناء المنهج زاته في في طفل زي ما قلنا بما انه حاضر في المجتمع طفل يتفاعل مع المجتمع. يتفاعل مع الناس اللي حواليه وحاضر وبيشوف آآ مجتمعات اخرى تمام؟ فالمهم يعني برضو حتى صورة التواصل نفسها انها تتم بينه وبين المجتمع. مسلا زي ما قلنا حتى في التواصل بينه وبين مسلا اللي اكبر منه. في التواصل مع اللي زيه

154
00:41:51.550 --> 00:42:01.550
في اداب التواصل دي نفسها مع الغير فتواصلوا مع ابوه مع امه وده الحمد لله تم العناية به بشكل واضح في الايه؟ في المنهج. بل حتى الحمد لله رب العالمين احنا مسلا لما تيجي في الجزء

155
00:42:01.550 --> 00:42:13.500
اللي جاي احنا حتى مستويات التواصل دي نفسها التواصل مع مين واولويات التواصل ده يتجلى في النقطة اللي هي رقم تلاتة بقى اللي هي الولدان والارحام اولى من حولنا بالنصيب الاوفر من الاتصال الاجتماعي الاكمل

156
00:42:13.550 --> 00:42:25.400
ايه الاصل؟ الاصل انك تضعه في بيئة امنة ما استطعت الى ذلك سبيلا. وبعدين خد بالك من حاجة مهمة. هم برضو يعني مين قال اساسا واحد عنده طفل واحد بس

157
00:42:25.550 --> 00:42:35.550
ممكن نقول ايوة ممكن يعاني من التوحد بس واحد عنده عيلين تلاتة بيخبطوا في بعض ويضربوا في بعض ويجري ويروح ويعمل وبيلعب مع ولاد عمه ومش عارف ايه هيجي له التوحد ده منين؟ ده ولا هيجيب توحد للي حواليه

158
00:42:36.350 --> 00:42:57.550
ايوة يعني في حاجات ايه مش اللي هي آآ ففي مبالغة شوية يعني لو هنقول هنجنح ناحية ايه؟ لا نجنح ناحية آآ تأمينه مش انخراطه يعني احنا على قد ما نقدر نحاول نوفر بيها ايه امنة احتكاك امن كله انضف على قد ما نقدر يعني كله تحت اشراف على قد ما نقدر فاهم قصدي؟ على قد ما تقدر

159
00:42:57.550 --> 00:43:12.700
لان هو من المشكلات اللي بيواجهها قدرته على التمييز يعني مثلا هو لو يعني مسلا الواحد كان في ايه؟ لو انت عندك عيلين. عيل مسلا عنده تلتاشر اربعتاشر سنة. وعيل تاني عنده ست سبع سنين. اكيد بتاع تلاتاشر اربعتاشر سنة ده لما تسيبه ينزل يلعب كورة في

160
00:43:12.700 --> 00:43:22.700
في الشارع غير بتاع ست ايه؟ سبع سنين ما هو تسع سنين ده هو عامل زي الاسفنجة مغناطيس بيلقط كل حاجة ومش عارف يميز وممكن حد ياخده ومش عارف يخطفه وممكن

161
00:43:22.700 --> 00:43:42.700
حد يكلمه يطلع له الموس ويشرحه. فيعني هو بيعرف ايه يعني يعني بيعرف يتصرف هيعرف يجري. هيعرف يضرب هيعرف يخبط يعني ففيه بس انت يعني مراحل اه انا في رأيي مسلا الولاد دون العاشرة فصعب جدا ان انت تايه تسيبه مسلا يروح لوحده ويجي لوحده مش سهل يعني صغير في السن وهو

162
00:43:42.700 --> 00:43:58.550
يعني ما عندوش قدرة ان هو مسلا لما بيكبر شوية بيبدأ يبقى ايه يعني هو حتى في الشارع مش آآ يعني آآ يقدر يتصرف يعرف يعمل حاجة يميز نوعا ما بين الحاجة الوحشة والحلوة يعني يقف فيك في في مسلا لما لما

163
00:43:58.700 --> 00:44:12.950
بيتجاوز العاشرة ما تبقاش مشكلته في التمييز. هو مميز عارف ان ده كزا وده كزا عارف الصح والغلط وما حدش بيضحك عليه. هيحس مشكلته في ايه؟ هو اه وهوائي. هوائي جدا هواه وميوله

164
00:44:13.000 --> 00:44:35.500
هو مايل لانه يصيع هو عايز مش هو مش عارف ان الصياعة ايه وحشة لأ عايز يجرب مود الصايع هو بتاع وابوه شيخ والناس عايز اجرب المدة  تلاقيه كده يجحر زي الصيع مسلا يحاول يعمل حاجات زي عيال الصيع. مم. لو حد قال لو مؤدب ابقى بيشتمه

165
00:44:35.950 --> 00:44:48.850
يعني هو مش عايز يقعد فاهم اه للاسف الشديد نسأل الله العافية برضه ده مرتبط اصلا بالمجتمع وميوله والنيلة والزفت اللي فيهم. حاجة يعني مش آآ اصل اللي اقصده يعني انت في في

166
00:44:48.850 --> 00:44:58.850
آآ انت حتى بردو في الفترة اللي هو لغاية ما يشد يعني انا في رأيي كل ما قبل البلوغ احنا مطالبين احنا على قد ما نقدر نعمل ايه؟ نحوط عليه. نحوط عليه مش نحبسه. نحوط عليه

167
00:44:59.650 --> 00:45:17.900
يعني بتتحوط عليه قد ما تقدر. بس بعد كده بقى خلاص هو حر بقى يشللته بس برضو انك تحاوط عليهم تبين ان انت ما يعني انت مسئول يعني برضو لو حتى هنقول على ترتيب الشريعة مسئوليته عن قراراته وما يخصه امتى؟ عند البلوغ. ولزلك دي من الحاجات اللي بتوقعنا في مشاكل مع الولاد لما بيبلوغ اصلا

168
00:45:18.000 --> 00:45:33.250
احنا عايزين نفضل بنتعامل معهم وتعاملنا معهم قبل الايه؟ الجروب. لا خلاص انت بلغت انت عند الله مكلف. انت حر ايوا تشيل ليتك فاهم صحيح انت عند الله مكلف. انا مطالب اني اوجهك وانصحك وارعاك واقول لك وروح وتعال واعمل الواد دي وخلاص

169
00:45:33.450 --> 00:45:53.450
انما يعني ما قال زلك لأ انا يعني يعني دي مرحلة مش هينفع فيها انك تحمله على شيء بقى. انت هتحمله على حاجة بما قبل البلوغ هتحمله. ولزلك معلش بقى مش يعني نسأل الله العافية. مش نخربط الدنيا قبل البلوغ. يعني احنا بنغلط مرتين. المرة الاولى ان احنا قبل البلوغ ايه؟ ما بنصنعش ميول وبنهمل. ونيجي بقى في وقت البلونة

170
00:45:53.450 --> 00:46:06.050
نجبره بقى فمع يعني انت اصلا بوزتها في الاول بتيجي تبوزها في الايه؟ في التاني. هو مسئول عن قراراته وافعاله عند ربنا. انت مش مسئول عنه اصلا. اتفضل. هو مسألة ان هو اللي قبل عشرة ده مسلا

171
00:46:06.050 --> 00:46:26.050
لا انا بقولش كده انا بقول على الواقع اللي احنا فيه الواقع اللي احنا فيه قدرته على التمييز وحماية نفسه وبعدين تتفاوت برضه ان في الاصل يوصل لاتناشر تلتاشر سنة وهو عيل خيخة اصلا لو نزل الشارع اي عيل ولا له اي لازمة في اي لازمة. وممكن ولد يكون مسلا

172
00:46:26.050 --> 00:46:36.050
لأ يعني مش لأ دي مش يعني ومسل من اوائل. لأ لأ لأ التصريف ده حاجة ان هو يكون اا تصريفه عنده خبرات في الحياة حاجة وقدرته انه يميز ويحمي نفسه ويمشي في شقة

173
00:46:36.050 --> 00:46:56.050
لان دي هي دي الفكرة انما فكرة بقى ان مش واحد يضحك عليه مسلا ويدي له حتة شوكولاتة فييجي ياخده يخطفه. لأ مش يعني فعلا في السن الصغير لا الامر الى هزه الايه؟ الضرر في التحرش نسأل الله العافية. لا الكبير ده مش مش سهل يتحرش به. يعني انما الصغير ده مش يعني ازا قلنا عنده كده النزرة

174
00:46:56.050 --> 00:47:08.050
الوردية للايه؟ للناس كلها. يعني بيحب الناس ومش عارف وامن للناس ومش متخيل الناس. فاحنا مطالبين في المرحلة دي على قد ما نقدر نحوطه. نحوطه على قد ما نقدر كبيرة جدا جدا

175
00:47:08.500 --> 00:47:34.600
الطفل الصغير ومعه موبايله ايوة صحيح  ايوة طبعا بس آآ لا يتولى المسواك. احنا ربنا يتولانا مش آآ يعني اللي اقصده ايه ما يعني انت بتعمل اللي عليك خلاص يا تحاول تحوط على قد ما تقدر. والامر بقى خلاص يعني ما