سبحانه وتعالى دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء فما بالك بإنسان وقع له شيء بسيط او اكبر من هذا او اقل لا يعلمه سبحانه يعلم كل شيء
هذا المعلوم هادي المقدمة اللولة يعني يعلم كل شيء. واضح هاد المعلوم الذي وقع اما وقع بإذنه او بغير اذنه يعني هل يمكن ان يقع حادث ولو كان بسيطا مما هو في علم الله ولا شيء الا وهو في علم الله. هل يمكن ان لا ان يقع بغير اذنه؟ ما اذنش فيهم وقع. وقع بزز منه يعني. سبحانه وتعالى
هل عن ذلك علم كبيرا لا يقع شيء الا باذنه وبارادته اذا وقع بحكمته وبقدر قدره سبحانه لحكمة هو يعلمها ابتلاء بالخير او بالشر ولذلك ما من شيء يقع الذي
اعطاه الله عز وجل. وكشف له بعض الأنوار من اسماء الله الحسنى اسماء الله الحسنى التي هي اسماؤه وصفاته جل وعلا بما هو رب للعالمين ما من شيء الا وهو مرتبط به
الكثرة الكاثرة من المخلوقات. ومن شتى الحاجات ترتبط به عبر اسمائه الحسنى ان رزقا فهو الرزاق وان هداية فهو الهادي وان احياء فهو المحيي وان هو المميت وان كل شيء
قيوم سبحانه فلذلك اذا ما من شيء يقع الا وهو سبحانه ورأه تقديرا وتدبيرا وتحجبنا نحن بني ادم الاسباب ونقول لكل شيء خطأ تقني مات بسكتة قلبية او بالمرض الفلاني او او ذلك مبلغهم من العلم
مات لان الله عز وجل قدر له ان يموت الان لا اقل ولا اكثر وجعل لنا الاسباب لنستطيع التعايش لأنه لو يكون ماشي الأسباب ما نعرفوش نعيشو. غير ممكن. لأن علامات
اعطي متالا بسيطا جدا ممكن في قضاء الله. ممكن في قدره. ممكن في ناموسه الذي لا يستطيع احد اكتشاف كونه. ممكن ان يسقط الامطار بغير سحب ولا غيوم. ممكن رب العالمين
يهز الما من البحر ولا من غير البحر ويكب على البشر. لو اراد لفعل ولكن رحمة بنا جعل لنا السحب باش نعرفو الشتا جايا لي غادي يجمع زرعو يجمع زرعو. لي غادي يجمع تمرو ويجمع تمرو. لي غيجمع حوايج النشير يجمعهم. من الجزئيات الصغيرة الى الكليات الكبرى
والحشرات ايضا تستفيد من هذا كما هو معلوم عند ارباب هذه الصناعة واصحابها كلشي يعني الله تعالى جعل لينا علامات للبشر ولغير البشر من الكائنات والحيوانات والبائن والكائنات الدقيقة الصغيرة
هذا مثال في الغيب وهو سبب سحب يحمل به او يحمل الماء فعلا ويصبح رشاقا على البشرية في المواقع التي قدرها وبالمقادير التي قدرها لانه سبحانه القيوم ما عندوش الشتا غي كتصبو كان وتقول راه داكشي بلا حساب لا. بالنقطة. ما من قطرة تسقط
الا وبميزان معلوم وخلق كل شيء كل شيء لا قدره تقديرا معبور موزون لذلك اذن لا يجوز لمؤمن ان ينظر الى حوادث الزمان والمكان مما يقع للانسان وللجان. من معزل عن ارادة الله
ولذلك كلشي يوقع للإنسان في سياق الفضاء او كما يتخيل في سياق السماء فهو داخل في معنى قوله سبحانه يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصرا فلا تنتصران الحكم النهائي فلا تنتصران ما عمرو ما يوصل الإنسان او الجان لهذا المعنى الذي يتحدث عنه القرآن
من خرق حجب السماوات والارض والفرار. من حكم الله ومن قبضته سبحانه جل وعلا. كيف ونرضي جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه لذلك اذن الايات في هذا السياق تدل على معنى القهر القهر على اسم الله بسم الله القهار. هادي تجلي من تجليات
سبحانه القهار. ولذلك ذكرت في غير ما مرات ان اسماء الله الحسنى التي من احصاها دخل الجنة. ومن حفظها دخل الجنة كما هو في الصحيحين وفي كتب السنن موجودة كلها كلها في القرآن الكريم
في القرآن الكريم. عدد من اهل العلم وعلى الفضل بعض اهل العلم وبعض اهل الفضل اتعب نفسه بالبحث عنها في السنن صحيح السنن فيها تشكى في هذا لكن القرآن قبل السنة تضمن كل اسماء الله الحسنى
لأنهم فين كيقلبو كيقلبو على الألفاظ المفردة كالرحمن الرحيم ملك القدوس والسلام قلبو على الحنان في الحديث قلبو على الشافي في الحديث نعم هي كذلك اسماء حسنى. لا شك في هذا ولكن
الله جل وعلا جعل كتاب تعريفه سبحانه بما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه هو القرآن لو اردت ان تعرف القرآن تعريفا بماهية وقلت القرآن ما هو؟ يمكنك ان تقول القرآن هو كتاب التعريف بالله
لانه سبحانه تكلم بهذا القرآن ليعرف الخليقة به جل وعلا حتى تعبده هادي قصة الدين من اوله الى اخره ولا يمكن للانسان ان يعبد مجهولا ولا يعبد العابد الا معلوما
ولذلك قال انما يخشى الله من عباده العلماء فاعلم انه لا اله الا الله جل علاه سبحانه وتعالى القرآن هو كتاب التعريف بالله على سبيل العلم ولذلك اسماؤه الحسنى كلها المقصودة
والموضوعة للعبد ليعبد الله بها وليدعو الله بها. ويتحقق بها ليدخل الجنة موجودة في القرآن سنة بيانات لها السنة ما وردت في السنة بيانات لأن وظيفة النبي هي البيان. الا ان
الالفاظ المفردة صحيح. يعني الالفاظ المفردة الاعلام. يعني لا تبلغ التسعة وتسعين مما هو بالقرآن. ولكن موجود المعنى ما يسمى مفهوم مفهوم الإسم وسواء عبد العبد ربه وناداه بالاسماء بما هي الفاظ مفردة اعلام او ناداه بالاسماء بما
هي مفاهيم فهي تتضمن معنى الاسم لو قلت مثلا يا من يحيي لا ارضى بعد موتها متضمن لعدد ماشي واحد لعدد من اسماء الله الحسنى ولو لم تتلفظ بهذا كلمة كلمة فقد جمعتها في هذه العبارة
لهذا اذا هذه الايات فيها معنى اسم الله القهار والو دعوت الله بالقرآن الكريم وصفا له بما وصف به نفسه من اول الكتاب الى اخره لكنت قد احصيت اسماء الله
الحسنى ولم تبقي منها شيئا مما اذن لنا فيه تسعة وتسعين ماشي ممكن باش رب العالمين ولا سيدنا محمد يوعدنا بشي حاجة ما كايناش. يعني ديك التحصيلات يحصلنا. لا وجود لا وجود لهذا في الدين
الطبيعة ديال الاسلام ما فيهشاي الاشياء ديال التحصيلات وديال يعني الشكل ديال الضامة. ما كاينش ابدا ابدا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ما جعل عليكم في الدين من حرج
ولذلك الاحاديث اللي فيها تغميض للاسماء كلها ضعيفة او باطلة