اسماء واضحة كلها ضعيفة او باطلة شي حديث كتقول فيه عائشة انها تريد ان ان تعرف اسم الله العظيم قال لها لا يصلح لك او شيء من هذا القبيل. هذا كلام غير معقول هذا
لا يقبله الشرع ولا العقل الوظيفة ديال النبي صلى الله عليه وسلم هي البيان وظيفته البيان بل كان الإنسان رجلا كان امرأة يدعو ببعض الآيات بين يديه عليه الصلاة والسلام
يقول له لقد دعوت الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى يضمنون الايات القرآنية وانما هذا الاجمال والحديث فيه الاجمال قصده ان تستوعب القرآن كله
صافي غير باش تخدم بالقرآن كامل. ما تبقاش تختار. خذه كله وبعض الأحيان كيسهل علينا كيقولينا الإسم الأعظم كاين في اوائل سورة ال عمران وفي كذا وكذا تيسيرا وتسيم اما الأسماء الحسنى
فقد اطلق مجالها قالك خودها من هنا ولا هي كدا وعدها عدا. والحديت المرور الوارد فبعض السنن من بين احاديث الترمذي. العلماء يضعفون اه ذلك العد. يعني الاسماء لي علقوها الناس السند ديالها ضعيف
اما كون الاسماء الحسنى تسعا وتسعين ومن احصاها او حفظها داخل الجنة فهذا كاد ان يكون متواترا فاق درجة الصحة لكن اين هي القرآن القرآن ملي تقرا الحمد لله رب العالمين تا الناس فإذا دعوت الله وضمنت دعاءك فلله الأسماء الحسنى فدعوه بها ضمن
القرآن وضمن القرآن دعاءك. كما كان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام. هادي السنة ديال النبي صلى الله عليه وسلم. وكما فعله الصحابة بين يديه فأقرهم على ذلك واحد بأحداث النبي صلى الله عليه وسلم قال يا من هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد. طلب الله بهادي يا من هو؟ كذا وكذا وكذا. قال له النبي
صلى الله عليه وسلم لقد دعوت الله باسمه الاعظم الحديث صحيح وكتير مرارا كتوقع بحال هاد الاشياء هادي فلذلك اذا من فوائد هذا المعنى العجيب في سياق تدبر القرآن الكريم
بما وقفنا عليه في هذا السياق احتراما لسان العرب وهي قواعد تفسير القرآن الكريم فاننا نصل باذن الله عز وجل الى حقائق عملية كتخليك تخدم ماشي خليك راك مع يعني الطائرة الفلانية ولا المركبة الفضائية شنو قضينا
هذا هو العلم الذي لا ينبني عليه عمل. وكل علم لا ينبني عليه عمل فهو باطل. والقرآن لم ياتي لهذا وانما جاء ليخرج الناس من الظلمات الى النور ليجعلهم عاملين مشتغلين عابدين لله الواحد القهار
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. واغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين هذه يعني او هذا سؤال امرأة توفيت وتركت بنات او بنتين
فيعني هي في حياتها قسمت بعض شي ذهب بين البنتين ولكن يعني واحد المال عطاتو الواحدة ووحدة خلاتها قالت لها نتي خليه في دارك تسأل هل السائلة هل تقسيم المال مع اختها؟ اقول نعم الى بغات تبرأ الذمة ديالها هاديك تركة
يعني خصها تقسم فعلا المال مع اختها هادي تقول يعني على حساب على حساب هاد الصيغة لي هنايا. مرأة حائض يعني اغتسلت من الحيض بعدما انتهى. يعني انتهت عدة الحيض
خرجت مرتضية جلبابها وهذا الجلباب يعني قالت يعني لا يزال عليه دم الحيض ازا كان لان السؤال ما وضحش مزيان اذا كان هاد دم الحيض هو يعني بمعنى ان تجي الباب لم يغسل لان قالوا لها خصك تغسلي الجلابة وما تصليش بها نعم صحيح
اذا كانت ما غسلاتوش. غير ممكن يعني يكون يعني المحتمل انها غسلاتو بقا الاثر ديال الدم. هذا الاثر بعد الغسل لا يضر ان الدم قد يصطبغ به السم فهذا عفي عنه لانه فوق الطاقة ديال كثير من الناس
اما اذا يعني لم يغسل الثوب طبعا دم الحيض نجس بالاجماع ما فيهش الخلاف يعني الاسئلة التي تأتي احيانا والتي تدل على بعض الامراض امراض القلوب مع الاسف الشديد هذا سائل يسأل عن القيمة
علمية لكتاب الحلال والحرام كتاب وعلم يعني انه قال لك بعض الإخوان كيتهمو كيقول كتاب الحلال والحلال ها يعني هاد النوع اللي كيقولو هو كتاب الحلال والحلال عندهم واحد المشكلة حتى هو عندهم كيتكلمو على الحرام والحرام عندو مشكلة للجهة لخرى ما كايناش الإسلام فيه الحلال والحرام
فلذلك من يتهم القرضاوي يعني بأنه عندو غير حالة من الحلال. راه فعقلو لاخر عاود عندو غير الحرام والحرام. والدين فيه الحلال والحرام قرضاوي رجل حنفي المذهب المنهج ووقعت له مشكلة مع الحنابلة في المنهج ايضا
لذلك يعني القرضاوي مجتهد. مجتهد بكل ما في الكلمة من معنى. يقدر ما يعجبكشاي الاستنباط ديالو بالتوبة ديالو. هداك شغل اخر. لكن الأدوات والقواعد يعني يعني بغى يعرف يعني حقيقة لم يقرا يقرا الكتب ديالو قرا كتاب فقه الزكاة ديالو وتشوف
وكتاب الحلال والحرام يعني الاستدلالات ديالو ماشي معناه ان كل الفتاوى الواردة تما يمكن نتافقو معانا والا الى غير الزلات او الاخطاء كانت عند من هو اعظم منه من الائمة الكبار
انا ما كانوش من قبل الذين اباحوا النبي وباحوا اشياء اخرى هادشي وارد ممكن يوقع فلذلك يعني مدخلوشاي الأمور السياسية. راه كاين واحد الشباب لي ما سايقينش الخبار لدنيا اش فيها. كاين امور سياسية هي التي ادت وانا عارف اش كنقول. الأمور
سياسية ادت يعني بوجود هجوم على الشيخ القرضاوي يعني هذا جنوب قال ادركه وقت الصلاة فليتيمم. لا يتيمم بل يغتسل ولو ادركه وقت الصلاة يغتسل لابد من الاغتسال هل صلاتي صحيحة؟ اذا قرأت بالفاتحة وقصار السور دون دون ترتيب. نعم صحيحة. را حنا قلنا شحال من مرة بأنه يعني المغاربة عندهم هاد القضية ديال
التنكيس يعني انه تصلي بالصور الصغار وطلع للكبار لا ماشي هذا هو التنكيس التنكيس هو تصلي بخر السورة في الركعة اللولة او بأول السورة فالركعة التانية هذا باطل لا يصح. عمل سيء
لكن تبت السنة في غير ما موضع الصحيحة. ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني فعل واقر ايضا الصحابة على الصلاة يعني الصور يعني القصيرة ومن بعد الصور التي من قبلها او في الترتيب يعني كيخالف الترتيب ديال المصحف لا لا اشكال فيه
هادي اسئلة كثيرة في الورقة اجيب على الاول فقط. هل تؤدى ركعة الجهر من صلاة الجهر بعد فوتها مع الجماعة سرا ام جهرا؟ بل جهرا هل الذي يصلي في البيت لا صلاة له؟ انطلاقا من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. هذا حديث ضعيف جدا. هاد الحديث هذا لي هو وجوه لا صلاة لجار
مع الأسف لا يصح لكن قطعا يعني المؤمن يعني ينبغي ان يأتي المسجد اذا الإنسان ولات العادة ديالو انه يصلي في بيته يخشى عليه من الحديث المشهور الذي روي بطرق شتى لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فتألف الى رجال معي
بحزم من حطب فتخلف الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والعياذ بالله. فلذلك يعني الإنسان راه مطلوب منو يجي للجامع فإذا كان له معين لا بأس بذلك لكن لا ينبغي ان تكون عادته يعني ترك الصلاة بالمسجد
هل نحن في حاجة الى البحث عن الإعجاز العلمي في القرآن؟ على قدر ما يفيد في تفسير الآيات وبدون تعسف. لأن هاد الأمر هذا ادى بعض الأحيان هاد المشكل لي تكلمنا عليه
يعني شحال مدة وهوما كيفسرو يعني بعض المعاصرين يا معشر الجني كيفسروها بأن طلعنا للقمر واحد المفسرين الكبار في العصر الحديث فسر طير ابا بلال بالجراثيم ميكروبات دخلها الواد. قال بأنه زعما انه بقى محن كيفاش الطيور رماوها على الفيل حجيرة صغيرة ومات ما يمكنش. فقال لو رمى عليه الميكروبات. وكيداير هاد الميكة
الثقب لي كيطيح على الدم وكيقتلها عود في البلاصة اذن هو تا من الناحية البيولوجية داكشي ما قابضش عندو. خاص الميكروب يخدم بعدا واحد النهار ولا ربعة وعشرين ساعة باش يعطيه النتيجة ديالو
ولذلك يعني القرآن يؤخذ على معهود اللسان العربي. القرآن كتاب المعجزة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم