1
00:00:00.400 --> 00:00:46.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. قال الامام الترمذي رحمه الله

2
00:00:46.050 --> 00:01:08.050
باب ما جاء في القسامة حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار عن سال ابن ابي حثمة قال قال يحيى وحسبت عن رافع ابن خديج انهما قالا خرج خرج عبدالله بن سهل بن زيد ومحيصة ابن ومحيصة ابن مسعود

3
00:01:08.050 --> 00:01:28.500
ابن زيد حتى اذا كان بخير اعد ومحيصة ومحيصة ابن ابن مسعود ابن زيد ابن زيد حتى اذا كان بخيبر تفرقا في بعض في بعض ما هناك ثمان قيصة وجد وجد عبدالله بن سهل قتيلا

4
00:01:28.750 --> 00:01:42.100
وجد عبدالله ابن عبدالله ابن سهل باينة. هم. وجد عبدالله عبدالله ابن زهر قتيلا قد قتل. فدفنه ثم اقبل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحويصة ابن مسعود

5
00:01:42.100 --> 00:02:05.700
سعود وعبدالرحمن ابن سهل وكان اصغر القوم ذهب عبدالرحمن ليتكلم قبل صاحبيه قال له رسول الله صلى الله الله عليه وسلم كبر كبر الكبرى فصمت وتكلم صاحباه ثم تكلم معهما. فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سالم فقال لهم اتحلفون

6
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
وخمسين يمينا فتستحقون صاحبكم او قاتلكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد؟ قال فتبرأكم يهود بخمسين امينا قالوا وكيف نقبل ايمان قوم كفار؟ فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى عقله. يعني

7
00:02:25.700 --> 00:02:49.000
هو الذي تحمل الدية عليه الصلاة والسلام لما رأى ان الدية ستضيع لا هؤلاء سيحلفون ولا اولئك سيحلفون اتفضل حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سالم بن ابي

8
00:02:49.000 --> 00:03:08.950
اثمة ورافع ابن ابن خديج نحو هذا الحديث بمعناه. هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا الحديث عند اهل للعلم في القسامة. وقد رأى بعض فقهاء المدينة القودة بالقسامة. القودة بالقسامة. يعني القصاص

9
00:03:09.500 --> 00:03:30.100
مم. وقال بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم ان القسامة لتوجب القول القود وانما توجب الدية بارك الله فيك الان في ظل القوانين الوضعية لا تجب لا دية ولا توجب

10
00:03:32.050 --> 00:03:56.600
ولا توجب قصاصا ولا اعتبار لها ولا اعتبار للايات حتى نعوذ بالله من شر باطل ومن قانون باطل انه وهم قالوا كيف يعني ان يعود قوم فجر اذا طلب منهم اليمين سيحلفون

11
00:03:57.250 --> 00:04:11.250
بارك الله فيك تفضل اه تفرض له مدها بسبب الايمان