1
00:00:00.400 --> 00:00:48.950
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.450 --> 00:01:06.600
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها

3
00:01:06.650 --> 00:01:24.600
زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم في هذا المجلس السادس والحلقة السادسة من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية

4
00:01:24.850 --> 00:01:42.550
ونحن في هذا المستوى ما زلنا نتحدث في احكام الطهارة وحديثنا في حلقة اليوم ان شاء الله عن سنن الفطرة وان هذا الدين العظيم كما اسلفنا مرارا لم يترك كبيرة ولا صغيرة

5
00:01:42.600 --> 00:02:04.250
الا ودلنا عليها ونبيكم صلى الله عليه وسلم دلكم على كل خير وبين لكم طرق الخير بل ان سنن الفطرة والتي تجمل الانسان وتكسوه في حلة بهية وتجعله في صورة حسنة

6
00:02:04.550 --> 00:02:24.500
وتجعله كذلك في رائحة زكية فاذا كان المرء محافظا على سنن الفطرة كان من اطيب الناس حالا ومنظرا ورائحة كل ذلك حثه عليه الاسلام ان هذا الدين حثنا ايها الاخوة الكرام

7
00:02:24.550 --> 00:02:46.800
على سوء الفطرة ونعني نحن بسؤال الفطرة نعني الخصال الفطرة العلماء رحمهم الله يسمونها سنن الفطرة وكذلك خصال الفطرة وذلك لان فاعل هذه السنن وهذه الخصال يتصف بالفطرة التي فطر الله الناس عليها

8
00:02:47.050 --> 00:03:04.800
والله عز وجل قد استحب لهم ان يتمثلوها وان يكونوا عليها لذلك اذا امتثل الناس هذه الصفات وهذه الخصال كانوا على احسن حال. وعلى اكمل صورة وهذه هي سنن الفطرة

9
00:03:05.050 --> 00:03:26.100
اذا نحن نعني في سنن بسنن الفطرة نعني الخصال الزكية الحميدة التي يستعملها الناس ليكونوا على الفطرة التي خلق الله الناس عليها واستحبها لهم فمن ذلك السواك فان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:26.200 --> 00:03:48.350
رغب بالسواك وهذا السواك يقصد به استعمال العود وهو استعمال عود لتنظيف الاسنان وقال علماء رحمهم الله ينبغي ان يكون هذا العود عودا منقيا وان يكون هذا العود كذلك وعودا لينا

11
00:03:48.550 --> 00:04:12.550
لان العود القاسي يضر باسنان المرء وبلثته وكذلك كره بعض العلماء ان يكون العود له رائحة ان يكون العود رائحة زكية لان العود الذي تكون رائحته زكية فانهم يقولون تنقلب رائحته في الفم الى رائحة مضادة

12
00:04:12.900 --> 00:04:34.050
هكذا قالوا ويرجع في ذلك الى الواقع والحال وكل عود ينظف الاسنان ويلقي هذه الاسنان واللثة فانه مستحب واطيب الاعواد ما كان من الاراك وكذلك يصح السواك بكل عود يؤدي الغرض

13
00:04:34.400 --> 00:04:54.100
وهل يلحق بالاعواد الفرشاة اعني فرشاة الاسنان او اذا استعمل امرؤ منديلا  لاسنانه لينظف هذه الاسنان هل يلحق هذا بالسواك الذي هو من العود العلماء رحمهم الله نظروا الى السواك

14
00:04:54.150 --> 00:05:10.850
ووجدوه يشتمل على امرين على الة وهو العود وكذلك يشتمل على امر اخر ومقصود اخر وهو التنظيف فاذا استعمل سواك من عود ونظفت به الاسنان وقد حصلت السنة على وجهها التام

15
00:05:11.150 --> 00:05:31.400
فاذا استعملت  من غير الاعواد وفرشاة اسنان او منديل فان المقصود يحصل من التنظيف لكن الالة لا تحصل. ولذلك يحصل الثواب باذن الله باستعمال الفرشاة لكن السنة التامة لا تحصل بذلك

16
00:05:31.700 --> 00:05:49.000
ولسائلا يقول ما الفضل في بهذا السواك وماذا نجد من الثواب اذا استعملنا السواك السواك فيه فضائل عديدة ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم

17
00:05:49.100 --> 00:06:13.300
مرضات للرب وهذا الحديث رواه النسائي وصححه الالباني قعود تستاك به يرضى عنك الاله حري بك ايها المسلم ويا طالب العلم وطالبة العلم ان تكون مواظبا على هذه السنة فان طالب العلم يتعلم العلم ومن ومن اهدافه في تعلمه ان يعمل به

18
00:06:13.500 --> 00:06:31.600
فينبغي لطالب العلم ان يكون محافظا على السواك متعهدا له فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ويشرع للمسلم ان يحافظ على السواك على وجه الدوام

19
00:06:31.900 --> 00:06:46.850
سواء كان صائما ام كان مفطرا سواء كان في الصباح ام في المساء فان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه عامر ربيعة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا احصي

20
00:06:46.900 --> 00:07:04.750
يستاك وهو صائم ولا يصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن السواك حال الصيام بعد الزوال وما جاء من الاحاديث في النهي عن ذلك فانها احاديث ضعيفة. كما بين ذلك العلماء رحمهم الله

21
00:07:04.850 --> 00:07:20.000
وما علل به النهي فان من اهل العلم من قال يكره السواك للصائم بعد الزوال وعللوا ذلك بان الصائم تنبعث منه رائحة رائحة هي اطيب عند الله من ريح المسك

22
00:07:20.050 --> 00:07:40.000
وهذا هو خلوف فم الصائم قالوا بان السواك يذهب هذه الرائحة لذلك كرهوا السواك بعد زوال الشمس للصائم لكن الصواب ان هذا الحديث لا يصح وكذلك فان العلة بانبعاث هذه الرائحة والسبب

23
00:07:40.200 --> 00:08:00.050
وخلو المعدة والسواك لا يذهب هذه الرائحة ولو اذهبها فان الرائحة ليست مقصودة لذاتها اذا المسلم يحافظ على السواك في حال الصيام وفي حال افطار وفي الصباح والمساء ويتأكد السواك في مواضع

24
00:08:00.150 --> 00:08:20.800
من ذلك عند الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وايضا يتأكد السواك عند الاستيقاظ من النوم وعن حذيفة رضي الله عنه كما في الصحيحين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من النوم

25
00:08:20.900 --> 00:08:40.250
يشوص فاه بالسواك وهكذا يتأكد السواك عند دخول المنزل فان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم كان اذا دخل بيته ابتدأ بالسواك وكذلك يستحب السواك عند تغير عند تغير رائحة الفم

26
00:08:40.400 --> 00:08:56.950
واذا تغيرت رائحة الفم لطول الصمت او نحو ذلك شرع المسلم ان يستاك هذه جملة من اداب السواك نسأل الله ان يبلغنا واياكم اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

27
00:08:57.050 --> 00:09:32.350
وفاصل يسير ثم نتم ان شاء الله ما تبقى من سنن الفطرة  وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات

28
00:09:32.500 --> 00:09:52.500
فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل

29
00:09:52.500 --> 00:10:12.500
على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل

30
00:10:12.500 --> 00:10:35.900
وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا

31
00:10:35.950 --> 00:11:10.500
دعما للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة   حياكم الله ايها المشاهدون والمشاهدات

32
00:11:11.100 --> 00:11:30.400
ونستكمل ما كنا قد بدأنا الحديث عنه قبل الفاصل وكنا قد تحدثنا عن احكام السواك وهذا السواك من الاعمال الفاضلة الصالحة التي ينبغي المسلم ان يحافظ عليها فان المسلم اذا حافظ على هذه السنة من سنن الفطرة

33
00:11:30.600 --> 00:11:48.750
قد تأسى بنبيه صلى الله عليه وسلم وطيب رائحة فمه. ولذلك كما لاحظتم نجد ان الشريعة قد اهتمت واعتنت السواك يعني تغير رائحة الفم وعند ارتقاء المسلم بغيره النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:49.000 --> 00:12:09.450
كان يبتدئ بالسواك اذا دخل بيته لانه سيحدث اهله ويكون منه قرب لهم ينبغي ان تكون رائحة الفم زكية وهكذا اذا اتى الانسان الى الصلاة فانه سيناجي ربه فينبغي له ان ان يستاك عند ارادة الصلاة

35
00:12:09.550 --> 00:12:29.750
وكذا قال علماء رحمهم الله عند قراءة القرآن ويرد السؤال اذا اراد المرء ان يستاك يستعمل اليدين قد يستعمل اليد اليمنى لم يستعملوا يده اليسرى في هذه المسألة اقوال لاهل العلم رحمهم الله

36
00:12:29.900 --> 00:12:46.700
الا ان جماهير الفقهاء فنظروا ورأوا ان السواك من باب ازالة الاذى عن الفم وقاعدة الشريعة التي مرت معنا في اللقاءات الماضية ان ما كان من باب التكريم تستعمل فيه اليمين

37
00:12:46.950 --> 00:13:03.000
وما كان من باب ازالة الاذى تستعمل فيه الشمال ولذلك ذهب جماهير اهل العلم رحمهم الله حتى قال ابن تيمية رحمه الله لا اعلم احدا قال باستحباب السواك باليمين السنة

38
00:13:03.250 --> 00:13:25.600
والمستحب في السواك ان يكون بلاد الشمال لانه من باب ازالة الاذى عن الفم هذه الاداب وهذه الاداب المتعلقة بالسواك هي اولى سنن الفطرة فهل للفطرة سنن اخرى؟ نعم مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:25.900 --> 00:13:43.600
الفطرة ما ذكره عليه الصلاة والسلام في شأن العانة من حلقها فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الفطرة خمس ومن ذلك ما كان من حلق العانة وحلق العانة من سوء الفطرة

40
00:13:43.750 --> 00:14:04.700
والمقصود بالعانة هو الشعر النابت حول الفرج فثمة شعر يكون حول فرج الذكر والانثى هذا الشعر ينبغي ان يزال ويزال بالاستحداد فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من سنن الفطرة الاستحداد

41
00:14:04.850 --> 00:14:23.350
والمقصود بالاستحداد وان يزال هذا الشعر بالحديد بالموس مثلا وهل ازالة هذا الشعر ينبغي ان تكون بالحديد ولا يجوز بغيره. قال العلماء رحمهم الله ليس ذلك مقصورا على الاستحداد فلو ازال هذا الشعر

42
00:14:23.500 --> 00:14:46.250
في مزيل اخر من المزيلات المصنعة فان ذلك جائز ويجوز ان يزال هذا الشعر بالحديد ويجوز ان يزال بالمواد المصنعة الحديثة اذ المقصود هو ازالة هذا الشعر فان في ازالته نظافة وطهارة وجمال

43
00:14:46.350 --> 00:15:04.800
للانسان ولذا جاء من سنن الفطرة الاستحداد والمقصود به حلق العانة وهل ينبغي للمرء ان يترك هذا الشعر لا هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومخالف لسنن الفطرة

44
00:15:04.850 --> 00:15:22.800
التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بحرص عليها والعمل على تمثلها لذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تحديد وتعقيت لمدة لا ينبغي ان يترك المرء هذا الشعر

45
00:15:22.900 --> 00:15:40.300
من غير حلق لمدة تطول عنه ما هذه المدة؟ ما مقدارها التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقت النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة

46
00:15:40.800 --> 00:15:58.400
الا تترك اكثر من اربعين كما رواه مسلم رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه يقال انس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا تترك اكثر من اربعين

47
00:15:59.000 --> 00:16:14.050
هذا التوقيت من النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يحافظ عليه وهذه المدة ليس المقصود منها ان شعر العانة يؤخذ في كل اربعين. وان الابط ينتف في كل اربعين. بل المقصود ان

48
00:16:14.050 --> 00:16:27.650
المرأة لا يترك هذا الشعر لمدة تزيد عن هذا طيب ما السنة متى يأخذ هذا الشهر من اهل العلم من قال السنة ان يأخذ هذا الشعر في كل جمعة. وقال بعضهم

49
00:16:27.700 --> 00:16:46.900
بل السنة ان يأخذ هذا الشعر ان احتاج اليه فاذا طال الشعر وكان مؤذيا فانه يؤخذ لان هذا الشعر اذا طال فان فيه اذى وجاءت الشريعة بتنظيفه وازالته. وكذلك نتف الابط

50
00:16:47.400 --> 00:17:06.300
وكذا قص الشارب فان النبي صلى الله عليه وسلم وقت في جميع ذلك الا يترك الى اربعين اما ما قبل الاربعين فانه يستحب ان يؤخذ اذا طال وظهر الاذى وقد قال صلى الله عليه وسلم احفوا الشوارب

51
00:17:06.450 --> 00:17:26.050
وذكر صلى الله عليه وسلم ان قص الشارب من السنة اذا نحن ذكرنا من سؤال الفطرة السواك وكذا ذكرنا حلق العانة وايضا الثالث هو قص الشارب واحفاؤه والشارب يقص ويحفى

52
00:17:26.150 --> 00:17:48.900
والمقصود بالاحفاء المبالغة في قصه فلما في ذلك من التجمل والنظافة مخالفة الكفار فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقص الشارب وبتوفير اللحى فان هذا يكون فيه مخالفة لاهل لاهل الكتاب وللمشركين

53
00:17:49.300 --> 00:18:12.200
ومخالفة الكفار بقص الشارب ويقص الشارب ويحفى والاحفاء مبالغة في اخذه فهل يحلق على وجه التمام قال بعض العلماء ليس ذلك من السنة انما يبالغ وينهك حتى لا يبقى منه الا ما كان يسيرا قليلا

54
00:18:12.400 --> 00:18:29.450
والمقصود من اخذ الشارب وسنن الفطرة ان يحصل التجمل بها فاذا كان المرء اذا احفى الشارب الى قدر كبير قد تجملت صورته فليفعل ذلك واذا كان اذا ابقى شيئا اطول منه

55
00:18:29.500 --> 00:18:53.050
تجملت الصورة وكانت اطيب فليفعل ذلك المهم الا يبقي هذا الشارب والا يبقى شاربه طويلا في شرب معه. لان الشارب اذا طال يكون مقززا حال شرب المرء فانه يشرب مع الشارب ويكون على هيئة لا تنبغي للمسلم

56
00:18:53.350 --> 00:19:07.400
ونعلم من هنا ان ما يفاخر به بعض الناس من طول الشارب ان هذا على خلاف الفطرة. وعلى خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. بل هو على خلاف الفطرة التي خلق الله الناس عليها

57
00:19:08.150 --> 00:19:32.600
وانما يجمل الرجال ويزينهم ما كان من اعفاء اللحية ولذلك نص النبي صلى الله عليه وسلم الامر بتركها واعفائها وهذه السنة الرابعة من سنن الفطرة اعني اعفاء اللحية وقد جاءت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في وجوب اعفائها

58
00:19:32.650 --> 00:19:52.700
وتركها واكرامها بما في ذلك من ظهور رجولة المرء وجماله فان اللحية زينة للرجال وكانت عائشة رضي الله عنها تقول والذي جمل النساء بطول الشعر وجمل الرجال باللحى. فهذه اللحية جمال لهذا الرجل

59
00:19:52.700 --> 00:20:07.450
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها من سنن الفطرة وقد جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة الختان والاستحداد

60
00:20:07.650 --> 00:20:23.150
والاستحداث قد تقدم معنا والمقصود به هو اخذ شعر العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب وهذا نص وهذا نص من النبي صلى الله عليه وسلم على جملة من السنن

61
00:20:23.250 --> 00:20:43.700
وكما قالت عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء اي الاستنجاء

62
00:20:43.750 --> 00:21:13.950
هذه جملة من السنن نتم ان شاء الله ما تبقى من سنن الفطرة بعد الفاصل باذن الله تعالى  اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم

63
00:21:14.000 --> 00:21:33.850
فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا

64
00:21:33.900 --> 00:22:11.400
يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه. ويقلدهم في ولقوله تعالى وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة

65
00:22:11.400 --> 00:22:32.350
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

66
00:22:32.350 --> 00:23:19.100
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون    حياكم الله طلاب العلم وطالبات العلم

67
00:23:19.700 --> 00:23:43.150
في هذا اللقاء المبارك حول سنن الفطرة التي جاءت في شريعتكم والتي ذكرنا اه منها قبل هذا الفاصل السواك وذكرنا كذلك قص الشارب واحفاءه وذكرنا كذلك حلق العانة وايضا ذكرنا من سوء الفطرة اعفاء اللحية

68
00:23:43.500 --> 00:24:05.550
وذكرنا حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال عليه الصلاة والسلام عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء

69
00:24:06.000 --> 00:24:24.800
قال مصعب ابن شيبة وهو احد رواة الحديث ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه مسلم هذه السنن ذكرنا منها عددا ونتم ما بقي من سنن الفطرة ونقول ان من سوء الفطرة تقليم الاظافر

70
00:24:25.100 --> 00:24:46.850
تقليم الاظافر من سوء الفطرة لان في تركها قبحا وانما اذا قصت الاظفار حصل الجمال ووزيرة الاوساخ والاذى الذي يتراكم في الاظفار من هنا نعلم ان تركيب الاظافر الصناعية مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:24:46.950 --> 00:25:06.050
ومخالف لما امر به من تقليمها فكيف تأتي الشريعة بتقليم الاظافر ثم يأتي امرؤ او تأتي امرأة وتجعل اظفارا صناعية طويلة هذه مضادة لسوء الفطرة ولولا ما شاع من التقليد

72
00:25:06.150 --> 00:25:26.350
اذا كان منظرا قبيحا ويعلم كل من كانت فطرته سوية ان اطالة الاظافر مما يستقبح ويستقذر ولذلك اذا طالت الاظفار اجتمع فيها الوسخ من هنا امرت الشريعة بتقليم الاظفار وكيف تقلم هذه الاظفار

73
00:25:26.600 --> 00:25:46.250
قال علماء رحمهم الله يبتدأ من اليمين ابتدوا بخنصر اليمنى ويقلم ظفره ثم يأتي الذي يليه ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم يعود الى اليد اليسرى ويأخذها من خنصرها حتى يأتي الى الابهام

74
00:25:46.400 --> 00:26:06.200
لان السنة التيامن فيبتدئ باليمين هكذا قال بعض العلماء وقال اخرون بل يقلم اظفاره مخالفا يعني ياخذ الخنصر ثم يجوز البنصر ثم ياتي للوسطى ثم يترك السبابة ثم يأخذ الابهام

75
00:26:06.250 --> 00:26:19.850
قالوا من فعل ذلك ووقي من الرمد هذا حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قال جماعة من الفقهاء يقلم اظفاره على اي هيئة كانت المهم

76
00:26:20.000 --> 00:26:36.400
ان يتخلص من هذه الاظافر التي يجتمع فيها الوسخ وكم وقت لنا في هذه الاظافر تقدم معنا من حديث انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لنا في اخذها اربعين

77
00:26:36.550 --> 00:26:54.000
ولا ينبغي ان تترك لاكثر من ذلك فمن فعل ذلك فقد خالف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من سؤال الفطرة نتف الابط والابط يسن ان ينتف الشعر الذي فيه

78
00:26:54.350 --> 00:27:14.750
لمن قوي على ذلك فان هذا الشعر الذي يكون في الابط اذا بقي ولم يؤخذ كان مسببا للروائح الكريهة فيأتي العرق ويجتمع وتجتمع روائح كريهة وتنبعث من تحت هذا الشعر

79
00:27:14.850 --> 00:27:35.400
لذلك جاءت الشريعة بنتف الابط لقطع هذه الرائحة فتنقطع الروائح الكريهة التي تتجمع مع وجود هذا  الا ان نتف الابط لا يقوى عليه كل الناس فهل يجوز لهم ان يأخذوا هذا الشعر بحديدة

80
00:27:35.550 --> 00:27:51.700
او يأخذوه بمزيل من المزيلات المعاصرة كل ذلك جائز اذ ان المقصود هو ازالة هذا الشعر وهل يجوز ان يؤخذ هذا الشعر بالليزر لا بأس بذلك ان لم يكن مضرا

81
00:27:51.950 --> 00:28:11.250
فاذا قرر الطبيب ان اخذ الشعرة ان اخذ هذا الشعر عن بطريق الليزر لا يضر بصحة المرء فان ازالته من هذا الموضع لا بأس بها. وذلك لعدم الضرر ولحصول المقصود الشرعي

82
00:28:11.350 --> 00:28:29.300
وايضا لعدم كشف العورة بمثل اخذ هذا. فان الابط ليس من العورة بخلاف الشعر الذي يكون في منطقة العورة فان كشف العورة لمثل هذا العمل لا يجوز اعني لاخذ الشعر عن طريق الليزر

83
00:28:29.500 --> 00:28:48.000
اذا نتف الابط يؤخذ هذا الشعر تحت الابط بالنتف كما جاء في السنة لمن اطاق. ومن لم يطق ذلك له ان يأخذ هذا الشعر باي كانت وايضا مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من سنن الفطرة

84
00:28:48.100 --> 00:29:05.200
غسل البراجم. والمقصود بالبراجم هي العقد التي تكون في ظهور الاصابع ربما اجتمع فيها الوسخ واذا اجتمع الوسخ في هذه العقد ينبغي ان اه تغسل وان يزال منها هذا الوسخ

85
00:29:05.400 --> 00:29:30.450
وفي ازالة الوسخ من هذه البراجم سنة وفطرة فان المرء اذا كانت يده يجتمع فيها الاوساخ فان ذلك آآ مقززة فان ذلك مقززا مزعجا لمن ينظر اليه ولمن يجالسه ويؤاكله. فجاءت السنة بازالة هذا الوسخ وبتنظيف البراجم

86
00:29:31.100 --> 00:29:49.400
وايضا مما نختم به الحديث عن سؤال الفطرة هي سنة الختان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من سوء الفطرة الختان والختان هو سنة ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام

87
00:29:49.650 --> 00:30:07.450
فان ابراهيم اختتن وعمره ثمانون صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا افضل صلاة واتم سلام واختتم ابراهيم وعمره ثمانون والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الختان من سؤال الفطرة

88
00:30:07.700 --> 00:30:28.800
فهل هذا الختان سنة للرجال والنساء هو واجب في حق الرجال والنساء هو واجب للرجال سنة للنساء الختان طهارة ونظافة وفيه فوائد للرجال والنساء اما الرجال فان المرء ان لم يختتم ربما

89
00:30:28.850 --> 00:30:49.650
بقي شيء من النجاسة لا يمكنه تطهيره بسبب عدم الختان ولذلك اوجب العلماء رحمهم الله الختان واستحبوا ان يكون هذا الختان للرجل للصبي الذكر قبل بلوغه في سن صغيرة والختان يجب عند البلوغ

90
00:30:49.950 --> 00:31:09.100
فمن بلغ وجب عليه ان يختتم لانه ان لم يختتم تجتمع النجاسات حول منطقة هذه المنطقة التي يجب ختانها وذلك يؤثر في صلاته فينبغي له ان يختتن وهو آآ يريد الصلاة

91
00:31:09.500 --> 00:31:28.200
والختان يستحب ان يكون في الصبا وقال العلماء رحمهم الله اذا اختتم اذا ختن الصبي في صباه وفي صغره كان ذلك اولى لانه يسرع له البرء ويكون اقدر على تحمله من الكبير

92
00:31:28.400 --> 00:31:43.200
والعرب لم تكن تختتن الا عند البلوغ لكن لو ختم الصبي وهو صغير فان ذلك اولى. ولا يجوز ان يؤخر الختان عن البلوغ اما المرأة فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر

93
00:31:43.300 --> 00:32:02.650
ان الختان حق على الرجال مكرمة للنساء وفي الختان ويسمى الاخذ من المرأة خفظا والتي تأخذ من المرأة يقال لها خافضة فهي تخفي تأخذ من المرأة شيئا يسيرا تعلمه النساء

94
00:32:02.700 --> 00:32:20.900
مكرمة لهذه المرأة ويكون على وجه الاستحباب فختان المرأة على وجه الاستحباب وختان الرجل والذكر على وجه الوجوب. لان الفرق بين الذكر والانثى ان عدم ختان الذكر يؤدي الى اجتماع النجاسات

95
00:32:20.950 --> 00:32:47.350
بخلاف الانثى فانه تكريم لها من هنا قال العلماء يجب ختان الذكر ويستحب ختام الانثى. بهذا نكون قد عددنا عددا من سنن الفطرة. وذكرنا السواك. وكذا ذكرنا الاستحداد اي حل قلعانة وذكرنا كذلك قص الشارب واحفاءه وذكرنا ايضا اعفاء اللحية وتقليم الاظافر

96
00:32:47.350 --> 00:33:08.800
ذكرنا كذلك نتف الابط وايضا غسل البراجم والختان. هذه جملة من سواء الفطرة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن وفق لاتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم واعتدلت فطرته واستقامت

97
00:33:08.950 --> 00:33:28.950
اه هذه الفطرة عنده ولم تتغير بما يطرأ على فطر الناس من التغيير والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى

98
00:33:28.950 --> 00:33:42.300