1
00:00:00.250 --> 00:00:17.900
كذلك من سنن الفطرة الاستنجاء وقد جاء في اه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اه انتقاص الماء تقاص الماء يعني الاستنجاء كما جاء في حديث عائشة وقد تكلمنا

2
00:00:17.950 --> 00:00:35.900
عن الاستنجاء بتفصيل وعن ادابه وكيف انه من سنن الفطرة وما يقتضيه من النظافة والنزاهة من القدر والوسخ والنجاسة تكلمنا عنه في درس سابق بتفصيل وبينا اداب قضاء الحاجة كذلك من سنن الفطرة

3
00:00:36.500 --> 00:00:58.100
المضمضة والاستنشاق لاحظوا هاتان السنتان من سنن الفطرة اه مقتضيتان لنظافة الفم والانف مقتضيتان لنظافة الفم والانف المضمضة هو هي ادارة الماء في الفم حيث يدخل الانسان الى فمه ماء

4
00:00:58.200 --> 00:01:23.300
ثم يرجه في فمه ثم يمجه والاستنشاق هو ادخال الماء في انفه خياشيمه ثم استنشاقه بحيث يدخل يدخل الى منخريه ثم يستنثر هذا الماء يستنكر هذا الماء ويشرع ان يكون استنثاره بيساره. يشرع ان يكون استنثاره بيساره

5
00:01:23.400 --> 00:01:47.050
بحيث يكون هذا نظافة نظافة لانفه ولجيوب الانفية والمضمضة تكون نظافة لفمه لا شك ان المظمظة مع مع السواك فيهما تمام نظافة الفم وتطيب رائحته من سنن الفطرة سنن متعلقة بشعور الانسان. الشعر

6
00:01:47.250 --> 00:02:07.800
شعور جمع الشعر آآ هناك فيها عدد من السنن فمن السنن المتعلقة بالرجال اعفاء اللحية واكرامها وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر للرجال باعفاء اللحى واكرامها وهذا امر يقتضي الوجوب في الاساس

7
00:02:08.050 --> 00:02:25.400
لذلك جاء في الحديث اكرموا اللحى واعفوا اللحى وفروا اللحى اه اعفاء لحية الانسان لا شك انه لا شك انه من الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها كذلك من السنن المتعلقة بالرجال

8
00:02:25.700 --> 00:02:43.950
قصوا السارب والشارب قد جاء فيه عدد من السنن منها احفاؤه ومعنى احفاؤه اي قصه بحيث لا يتعدى الشعر وينزل على الشفاه بعض الناس ينزل يعني شاربه على الشفه فتجده حين يأكل

9
00:02:44.200 --> 00:03:02.250
يعني يعلق آآ ربما بعض الطعام بشاربه لانه قد طال وتدلى على وتدلى على شفته. لا يشرع للمسلم ان يقص ان يحفي شاربه فيقص بحيث انه يبدو تبدو الشفة كاملة

10
00:03:02.500 --> 00:03:18.150
تبدو الشبكة كاملة فيقص من فوق الشفة الشارب هذا ويحف. اذا هذا نوع من الاحفاء. كذلك من السنن فيه تخفيف وانهاكه اي ان لا يكون شارب الانسان غليظا وكبيرا لا. وانما

11
00:03:18.600 --> 00:03:31.000
يشرع الانسان اللي يسمونه اليوم عند الحلاقين او غيرهم يسمونه تخفيف يصر على الانسان ان يخفف هذا الشارب وان يحفه ولا يشرعه الله تعالى ان لا يشرع للانسان حلق الشارب تماما

12
00:03:31.050 --> 00:03:54.800
لذلك هذا من فين اخذناه؟ من الفاظ النبي وسلم في ازالة الشعر وسلم قال حلق العانة وقال وقص الشارب لذلك الذي يشرع للمسلم الرجل ان يقص شاربه لا ان يحلقه لا ان يحلقه ان يقص شاربه معناه تخفيفه واحفاؤه بحيث لا ينزل على شفته فهو هذا من السنن

13
00:03:54.800 --> 00:04:12.450
المتعلقة بالشارب وقد جاء في اللحية والشارب عدد من الاحاديث اكرموا او اعفوا اللحى وقصوا الشوارب. آآ لذلك آآ اوصي اخواني اه الرجال بالحرص على تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:12.800 --> 00:04:32.100
اه باعفاء لحاهم واكرامها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرم لحيته ويعفيها ويحف شاربه صلوات الله وسلامه عليه. من السنن سنن الفطرة التي شرعها الله سبحانه وتعالى والمتعلقة عموما ببدن الانسان كذلك متعلقة بالشعر حلق العانة. وجاء في الحديث الاخر قال الاستحداد

15
00:04:32.150 --> 00:04:53.800
اي قصه وحلقه بالحديدة والحديدة اي الموسى الموسى اي الموس الناس يسمونه اليوم الموس. كان يسماه الموسى. الموسى والموس واحد آآ وشعر العانة هو الشعر الذي ينبت حول الانسان ذكرا كان او انثى حول فرجه قبله

16
00:04:54.250 --> 00:05:11.850
ذكرا كان او انثى. يشرع للانسان ان يحلقه بالحديدة اي بالموسى يشرع للانسان فان لم يحلقه بالموسى فانه يزيله اه باي طريقة اه باي طريقة كانت هناك اليوم من الكريمات المعاصرة

17
00:05:12.000 --> 00:05:25.250
مثلا ما يزيل اه هذا الشعر اه بغير بغير الموس كذلك هذا يعني لا بأس به وان كان الاتم والاكمل كما سنبين ان شاء الله تعالى ان الانسان يحلقه بالموسى وهو الحديد

18
00:05:25.750 --> 00:05:49.000
كذلك من السنن المتعلقة بشعر الانسان نتف الابط نتف الابط وهو الشعر الذي ينبت تحت كتف الانسان. هنا تحت ذراع الانسان ينبت هذا الشعر وهذا الشعر يشرع للانسان ازالته اه لان هذا الموطن من مواطن التعرق التي

19
00:05:49.050 --> 00:06:10.700
يتعرق فيها الانسان فاذا كان ثمة شعر فانه يعلق وتزداد الرائحة كراهية وتبقى هذه الرائحة بسبب تعلقي العرق بهذا الشعر الذي في الابط. وقد جاءت السنة فيه بنتفه نتف الابط. نلاحظ انه في الشعور جاءت السنة مع انها حديث واحد

20
00:06:10.700 --> 00:06:32.100
اتى السنة بتنوع انواع الازالة. فقالوا الاستحداد حلق العانة. هذا نوع. يعني حلقه بالموسى. وجاء قص الشارب وجاء نتف الابط. اذا لاحظوا انه لم يقل في الابط انه يحلق بالموسى. بعض الناس اليوم يحلق بالموسى وهذا لا بأس به ان شاء الله تعالى. ولكن

21
00:06:32.100 --> 00:06:51.700
والافضل ان ينتف. وفي الحقيقة النتف فيه عدد من الفوائد وهو اكمل واتم في النظافة والطهارة. لان النتف يزيل الشعرة من اصلها ولا يحتاج الانسان ربما ان يعيد النت مرة اخرى الا بعد شهر ربما او ثلاثة اسابيع يحتاج ان ينتف مرة اخرى بخلاف اه اذا

22
00:06:51.700 --> 00:07:13.650
حلقه بالموسى او بالموس فانه يحتاج الى حلاقة مرة اخرى ربما بعد اسبوع واحد ويرجع. اه من الاشكالات ذلك التي في الحلق بالحديدة او بالموس في حلق الابط انه ربما رجع في هذه كان خفيفا فيرجع اقوى او ترجع الشعرة اغلظ مما كانت عليه. وهذا بخلاف النتفي. لذلك

23
00:07:13.650 --> 00:07:34.400
قول النبي صلى الله عليه وسلم نتف الابط نحن نقول حقيقة ان لفظ نتف لفظ مقصود بدلالة انه قال نتف الابط وحلق العانة الاستحداد يعني حلقها بالحديدة لم يقل ازالة شعر الابط والعانة لا لم يسو بينهما في الحديث

24
00:07:34.550 --> 00:07:57.250
فلذلك نحن نقول ان النتف هو الاولى وهو الافضل وهو الاتم والاكمل للسنة. والاكمل في الفطرة والنظافة. ان ينتفى الابط فان لم ينتفوا فلا مانع ان شاء الله تعالى انه يحلق بالموس او او بغيره. مما يقوم حلاوة الشعر اليوم مما هل هي حلاوة الشعر؟ هل هي اقرب الى

25
00:07:57.350 --> 00:08:17.750
النتف او اقرب الى الحلق الحديدة في واقع الامر؟ لا حلاوة الساعة اقرب الى النتف لذلك الذي يستخدم اه حلاوة الشعر مثلا او المرأة التي تستخدم حلاوة الشعر في اه نتف الابط نقول ان هذا يتحقق به النتف الاتم والافضل شرعا. طيب من

26
00:08:17.750 --> 00:08:34.500
افضل كذلك بعض الناس ربما ينتف اه شعر العانة ينتف شعر العالم. وهذا في الحقيقة اه مؤلم للانسان في ذلك الموطن وربما اذاه او ضره وربما اذاه او ظره خصوصا ان هذه منطقة حساسة

27
00:08:34.850 --> 00:09:00.050
لذلك استخدام الموسيا الحديدة اه هو الاكمل الاوفق في سنن الفطرة والاقرب الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والاقرب الى لفظ الحديث لذلك آآ تعبيرات التعبيرات النبوية وكما ذكرنا دائما الحرص على الالفاظ النبوية لذلك لم يرد لفظ الازالة هنا او هنا فنقول ان الازالة يعني لا فرق في الازالة بالنتف

28
00:09:00.050 --> 00:09:14.600
او بالحلق او او بالمقصة وغيرها لا هناك فروق سواء كانت هذه فروق شرعية او فروق حتى في فطرة الناس وفي واقعهم آآ يلمسون هذا الفرق. لذلك نؤكد آآ على اخواننا واخواتنا

29
00:09:14.650 --> 00:09:35.379
بالحرص على الاتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم في نتف الابط وفي اه حلق العانة وفي قص الشارب وتخفيفه. الراشدون