1
00:00:00.400 --> 00:00:49.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.500 --> 00:01:11.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

3
00:01:11.950 --> 00:01:32.800
اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم اهلا بكم ايها المشاهدون والمشاهدات الى هذا المجلس التاسع والحلقة التاسعة من حلقات ودروس الفقه اكاديمية زاد العلمية وهذا المجلس ان شاء الله

4
00:01:32.900 --> 00:01:53.200
نتحدث فيه عن سوء الوضوء فان الوضوء هذه العبادة الجليلة بحاجة الى بيان السنن والاداب لان العبادة اذا اديت على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مع استحضار النية الصالحة

5
00:01:53.350 --> 00:02:11.750
كانت ابلغ ما تكون وكان ثوابها عظيما واجرها عميما وحطت بها الخطايا وهذا الوضوء اذا اردنا ان نأتي به على الوجه التام لا طريق لنا الا من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:11.850 --> 00:02:29.900
لا نستطيع ان نعرف الوضوء الكامل الا بمعرفة هديه عليه الصلاة والسلام فان الله تعالى امر بالوضوء في كتابه الكريم على وجه الاجمال وذكر فرائضه وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

7
00:02:29.950 --> 00:02:53.200
اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين  بين الله تعالى في هذه الاية فرائض الوضوء وجاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم مبينة لهذه الفرائض على وجه الدقة والتفصيل

8
00:02:53.450 --> 00:03:10.400
ولا نعجب من بيان اسنان الوضوء فان عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو امير المؤمنين يتوضأ للناس يعلمهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ما منعته الخلافة وانشغاله بها

9
00:03:10.450 --> 00:03:28.000
عن تعليم الناس هذه الفريضة ذلك يؤكد لك يا طالب العلم ولك يا طالبة العلم ان هذا الفرض وان هذه الطهارة من اخص العبادات من اجلها التي تجعل امير المؤمنين

10
00:03:28.150 --> 00:03:46.650
يدعو بماء ويتوضأ امام الناس يعلمهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم يا طالب العلم يا طالبة العلم اذا تعلمت الوضوء كما توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي عليك ان تتأسي بعثمان رضي الله عنه

11
00:03:46.700 --> 00:04:05.200
وتعلمي اهل بيتك وتعلم ايها الرجل اهل بيتك هذا الوضوء علموا جيرانكم علموا من كان حولكم ممن يحتاج الى هذا ان جملة من المسلمين يجهلون دقائق من احكام الوضوء بل ان بعض الناس

12
00:04:05.400 --> 00:04:24.000
له سنوات وهو يصلي لا يحسن وضوء صلاته لا يحسن وضوء صلاته هذا الوضوء بينه النبي صلى الله عليه وسلم بيانا تاما شافيا. والصحابة رضي الله عنهم وجزاهم عنا خير الجزاء

13
00:04:24.100 --> 00:04:40.600
نقلوا لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا امناء لنقل هديه عليه الصلاة والسلام لنقل سنته رضي الله عنهم وارضاهم وجزاهم عنا خير الجزاء

14
00:04:40.850 --> 00:05:00.500
من حقهم علينا ان نعمل بهذه السنن فان العلماء رحمهم الله نقلوها عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينقلها تابع عن تابع وامام عن امام. حتى جاءتك يا طالب العلم. جاءتك سهلة مبذولة ممنوحة. واضحة

15
00:05:01.250 --> 00:05:17.850
انها سنن اذا عملت بها نيت الثواب العظيم. والفضل الكبير وجزاء العميم فيا طالب العلم تعلم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. ان كنت صادقا في محبتك له عليه الصلاة والسلام

16
00:05:17.950 --> 00:05:36.000
احرص على وضوءه وانت تغسل وجهك نستحضر غسل النبي صلى الله عليه وسلم لوجهه وانت تغسل يديك تذكر نبيك صلى الله عليه وسلم. اذ غسل يديه وانت تمسح رأسك تذكر المصطفى عليه الصلاة والسلام

17
00:05:36.050 --> 00:05:55.100
وهو يمسح رأسه تتأسى بحبيبك صلى الله عليه وسلم تقتدي باسوتك عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ هذا الوضوء ونقله الصحابة رضي الله عنهم والعلماء فدلونا على هذه السنن

18
00:05:55.300 --> 00:06:09.700
ومما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الوضوء قال صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه هذا الحديث رواه ابو داوود وجماعة من العلماء

19
00:06:09.950 --> 00:06:29.150
وصححه ائمة من اهل العلم رحمهم الله صححوه بناء على طرقه والا فان اسانيده لا تخلو من مقال لذلك قال احمد رحمه الله لا يثبت في هذا الباب شيء اذ لو ثبت هذا الحديث

20
00:06:29.300 --> 00:06:52.750
اذا كان دالا على وجوب الوضوء على وجوب التسمية عند الوضوء والتسمية هي قول بسم الله اما البسملة فهي قول بسم الله الرحمن الرحيم ويسن عند البدء بالوضوء ان يقول المرء بسم الله. قال علماء رحمهم الله لا يجزئ ان يقول بسم الرحمن بسم الرحيم

21
00:06:53.250 --> 00:07:09.300
بل ينبغي ان يقول بسم الله فاذا قال بسم الله فقد اتى بسنة من سنن الوضوء ولماذا قلنا بان التسمية سنة وليست بواجبة لان العلماء رحمهم الله ضعفوا الحديث الوارد

22
00:07:09.600 --> 00:07:27.300
في صفة في الامر بالتسمية وايضا لان من نقل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كعثمان رضي الله عنه وكما جاء في حديث الربيع وفي غيرها من الاحاديث لم ينقل انه صلى الله عليه وسلم

23
00:07:27.350 --> 00:07:47.100
قال بسم الله لذلك حمل العلماء رحمهم الله ما جاء في شأن التسمية على السنية ومتى نقول بسم الله قال علماء رحمهم الله تقال بعد النية. وقبل الشروع بالوضوء فاذا اردت ان تغسل كفيك ثلاثا

24
00:07:47.150 --> 00:08:06.300
تقول بسم الله هذه هي السنة الاولى من سنن الوضوء ثم يسن للمرء ان يغسل يديه ثلاثا فان عثمان رضي الله عنه لما دعا بالوضوء اي بالماء ليتطهر به افرغ على كفيه ثلاث مرات

25
00:08:06.400 --> 00:08:22.250
وغسلهما ثم ادخل يده في الاناء غسل الكفين ثلاثا قبل الوضوء من سوء الوضوء ولماذا قلنا بان غسل كفين من السنن قلنا بذلك لان الله تعالى لما ذكر فرائض الوضوء

26
00:08:22.350 --> 00:08:41.150
ابتدأ بالوجه ودل على ان ما كان قبله من غسل الكفين انما هو على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب الا ان حالة من الاحوال  في حين من الاحيان يجب غسل الكفين ثلاثا

27
00:08:41.300 --> 00:08:57.300
هذه الحال تكون في حق من استيقظ من نوم الليل وهذا الغسل للكفين ثلاثا ليس لاجل الوضوء انما لاجل استيقاظ المرء من النوم لا ينبغي له ان يدخل يده في الاناء

28
00:08:57.350 --> 00:09:16.350
حتى يغسلها ثلاثا قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلهما ثلاثا حتى يغسلهما ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده

29
00:09:16.450 --> 00:09:45.500
قال علماء رحمهم الله والبيتوتة لا تكون الا من نوم الليل. هذه هي السنة الثانية من سنن الوضوء ونتم ان شاء الله بقية السنن بعد الفاصل بحول الله تعالى  القدوة

30
00:09:45.550 --> 00:10:03.750
الرموز الشخصية الاسوة. جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى. وتأثير قوي لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة

31
00:10:03.800 --> 00:10:29.000
ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد بن ثابت

32
00:10:29.000 --> 00:10:54.300
رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها. واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اجتهد حتى جمع علما غزيرا. تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله

33
00:10:54.300 --> 00:11:17.800
الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم

34
00:11:17.850 --> 00:11:50.450
ولم يبلغ العشرين من عمره وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم رضي الله

35
00:11:50.450 --> 00:12:33.350
ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ذلك الفوز العظيم حياكم الله ايها الاخوة والاخوات في تتمة مجلسكم وحلقاتكم عن سنن هذه العبادة الجليلة اعني عبادة الوضوء ايها الاخوة والاخوات

36
00:12:33.450 --> 00:12:51.900
طلاب العلم وطالبات العلم ان من سوء الوضوء ان يبالغ المرء في الاستنشاق والمضمضة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالمبالغة بالاستنشاق وقال صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما

37
00:12:52.000 --> 00:13:12.450
ابو داوود وصححه جماعة من العلماء منهم الالباني رحمه الله فيجب اه الاستنشاق لاجل الوضوء لكن المبالغة في الاستنشاق هذه من السنن والمقصود بالمبالغة في الاستنشاق ان يبالغ في جذب الماء

38
00:13:12.600 --> 00:13:35.950
الى انفه وهذا الجذب للماء يستحب ان يكون شديدا مبالغا فيه في غير الصائم لغير الصائم اما الصائم فان المبالغة في الاستنشاق في حقه مكروهة وذلك لانه يخشى ان يصل الماء الى جوفه

39
00:13:36.100 --> 00:13:52.250
فيؤثر ذلك على صيامه وهذا دليل من ادلة سد الذرائع في الشريعة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما والسنة في المضمضة والاستنشاق

40
00:13:52.500 --> 00:14:11.150
ان تكون من كف واحد وان تكون قبل غسل الوجه فيأخذ المسلم كفا من ماء ويقسمه بين المضمضة والاستنشاق يجعل جزءا لفمه يتمضمض به والجزء الاخر يجذبه بالنفس الى انفه

41
00:14:11.250 --> 00:14:28.450
ثم يستنثر بشماله هذه هي السنة كذلك في المضمضة والاستنشاق وايضا مر معنا ان حد الوجه من منابت شعر الرأس عادة الى من حذر من اللحيين والذقن والمسترسل من اللحية

42
00:14:28.600 --> 00:14:48.350
ذكرنا بانه يغسل ظاهره هل يجب غسل ظاهر اللحية؟ نعم وهل يجب غسل البشرة من تحت اللحية قال علماء رحمهم الله لا يجب غسل البشرة اذا كانت البشرة مستورة باللحية

43
00:14:48.550 --> 00:15:08.600
ذلك لان المواجهة حصلت باللحية اما اذا كانت اللحية خفيفة تظهر من خلالها البشرة فان غسل البشرة واجب اما اذا كانت اللحية كثيفة ساترة هذه اللحية للوجه فان اللحية يغسل ظاهرها

44
00:15:09.250 --> 00:15:33.050
ولا يجب غسل البشرة من تحتها انما يستحب تخرير اللحية وهذه السنة الرابعة يستحب تخرير اللحية وهذه السنة الخامسة وقد ذكرنا التسمية وذكرنا غسل الكفين ثلاثا وذكرنا كذلك المبالغة في الاستنشاق

45
00:15:33.400 --> 00:15:55.000
وذكرنا ايضا ما يكون من سنية كف واحد للمضمضة والاستنشاق الخامس تخير اللحية الكثيفة والنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه انه اذا توضأ كان في حديث انس انه يأخذ كفا من ماء

46
00:15:55.250 --> 00:16:12.150
ثم يجعلها من تحت حنكه للحيته يدخلها صلى الله عليه وسلم التحليل له صفتان اما ان يغسل وجهه ثلاثا ثم يأخذ كفا من ماء ويدخله من تحت اللحية من تحت الحنك

47
00:16:12.550 --> 00:16:29.400
واما ان يغسل وجهه وفي كل غسلة يدخل اصابعه في لحيته ويخلل هذه اللحية ولماذا قلنا بان التخليل سنة لان الله تعالى لم يأمر به في اية الوضوء وهل التخليل

48
00:16:29.800 --> 00:16:49.400
سنة على وجه الدوام دعونا نتأمل وننظر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عثمان رضي الله عنه وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خلى لحيته كما في حديث الصحيحين

49
00:16:49.650 --> 00:17:07.850
انما جاء التخليل عند اهل السنن في بعض الروايات ولذلك قال ابن القيم رحمه الله بان حديث التخليل في غالبها ليست بصحة الاحاديث التي لا تخلل فيها من هنا اخذ العلماء رحمهم الله

50
00:17:08.100 --> 00:17:28.400
ان التخليل سنة تفعل احيانا وتخلو اللحية ومن السنن لكنه ليس من السنن الدائمة انما هو من السنن التي تفعل احيانا ولماذا قلنا بان التخليل سنة تفعلوا احيانا قلنا بذلك

51
00:17:28.450 --> 00:17:44.150
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه انه كان مواظبا على تأخير لحيته في وضوءه وانما نقل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من غير تخليل وجاءت احاديث التخليل

52
00:17:44.200 --> 00:18:01.100
في بعض الاحاديث فتحمل على بعض الاحيان كما نص على ذلك ابن القيم رحمه الله ونص عليه ايضا جملة من العلماء والسنة السادسة من سنن الوضوء ان يأخذ المرء ماء جديدا

53
00:18:01.300 --> 00:18:17.000
لمسح رأسه فان النبي صلى الله عليه وسلم غسل يديه ومعلوم انه بعد غسل اليدين تبقى اليد مبلولة لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتفي بهذا البلل الذي بالايدي

54
00:18:17.150 --> 00:18:39.450
بل اخذ ماء جديدا ليديه فمسح به رأسه عليه الصلاة والسلام ومسح به الاذنين فلا يشترط ولا يسن ان يأخذ المرء ماء جديدا لاذنيه انما يأخذ ماء جديدا لرأسه. ولذلك صح في صحيح مسلم

55
00:18:39.500 --> 00:18:56.100
من حديث عبدالله بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح برأسه بماء غير فضل يديه كما رواه مسلم ويسن كذلك ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم وطالبات العلم

56
00:18:56.200 --> 00:19:14.850
يسن ان يخلل المتوضئ بين اصابع اليدين والرجلين فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فخلل اصابع يديك ورجليك رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

57
00:19:15.050 --> 00:19:39.500
وصححه الالباني وتخلو الاصابع سنة من سنن الوضوء وهذه السنة اعني تقييم الاصابع هل لها صفة معينة اما بالنسبة للايدي ويخلل اصابع اليدين هكذا يأتي اثناء الغسل يد اذا غسل يده يدخل الماء بين اصابع يده ويخللها بالاصابع الاخرى

58
00:19:39.750 --> 00:20:01.150
وهكذا بلاد اليسرى اما اصابع القدم وقد جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل اصابع قدميه بخنصر يده اليسرى وقوى هذا الحديث جماعة من العلماء وتكون السنة بتخلي اصابع القدمين بخنصر اليد اليسرى

59
00:20:01.650 --> 00:20:24.300
التخليل الاصابع سنة ولكن ربما تكون هذه السنة تكون واجبة متى يكون التقليل واجبا يكون التقرير واجبا اذا لم يمكن ان يصل الماء الى اعضاء الوضوء والى داخل الاصابع سواء كانت اصابع

60
00:20:24.350 --> 00:20:43.650
اليدين كانت اه هذه الاصابع هي اصابع هي اصابع الرجلين فانه يجب التخليل ان لم يمكن وصول ان لم يمكن ان لم يمكن آآ وصول الماء الا بالتخليل فاذا كان الماء لا يصل الا بالتخليل

61
00:20:43.700 --> 00:21:03.500
بين الاصابع فان تقل الاصابع واجب كما قال علماء رحمهم الله وذلك للقاعدة ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب يجب على المتوضئ ان يخلل بين اصابعه ان لم يمكنه ان يوصل الماء

62
00:21:03.600 --> 00:21:22.650
الى هذه الاصابع او الى ما بين الاصابع الا بالتخليل اما اذا كان الماء يصل الى باطن الاصابع والى داخلها من غير تخليل فان التخليل سنة من سنن الوضوء كذلك نص العلماء على سنة ثامنة

63
00:21:22.800 --> 00:21:43.500
الوضوء وهي التيامن والمقصود بالتيامن ان يبدأ المرء بغسل يده اليمنى قبل يده اليسرى النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ويبتدأ باليمين والنبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله عنها

64
00:21:43.750 --> 00:22:08.050
قال صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله ما المقصود بالطهور نبين ذلك ان شاء الله بعد الفاصل فاصل يسير ثم نعود ونتم الحديث عن سنن الوضوء ونبين معنى الطهور ان شاء الله

65
00:22:08.050 --> 00:22:42.650
الزواج هو الصلة التي ارتضاها الاسلام لاعفاف النساء والرجال واستمرار النسل لمواصلة اعمار الارض واصلاحها وهو عقد مودة فيه سكن للنفس وارتياح للقلب قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا

66
00:22:42.650 --> 00:23:10.250
وجعل بينكم مودة ورحمة والمرأة المسلمة حين تقبل على الزواج فهي تقدم على مرحلة جديدة في حياتها تعد مرحلة مهمة وجليلة الشأن فلابد ان تعرف متطلبات نجاحها فان جزءا كبيرا من سعادة بيتها واستقراره بيديها

67
00:23:10.350 --> 00:23:35.150
ان هي احسنت التهيؤ والاستعداد لهذا الامر ومن حسن الاستعداد الاهتمام بحسن الاختيار على اسس صحيحة واهمها الدين والخلق الاستخارة والاستشارة للوصول الى القرار الاقرب الى الصواب الاستفادة من فترة الخطبة في التأكد من مصداقية الخاطب وسلوكه

68
00:23:35.450 --> 00:24:00.950
الاستعداد نفسيا وبدنيا لمسؤوليات وشؤون بيت الزوجية اثراء فهمها ووعيها بمرحلة الزواج ومتطلبات نجاحها. سواء بالقراءة او بتجارب الناجحات ووصاياهن او بالالتحاق بدورات تثقيفية في هذا الامر معرفة حقوقها وما يجب عليها تجاه زوجها

69
00:24:01.200 --> 00:24:22.650
وان حسن تبعلها لزوجها ليس لنجاح زواجها فقط بل هو قربة وعبادة لله تعالى. ولتعلم المرأة ان بيت الزوجية هو مملكتها الجميلة ومستقر سعادتها ومحضن اطفالها. وبحسن تصرفها في تدبيره ورعايته

70
00:24:22.850 --> 00:24:55.450
تتضاعف سعادتها وتنال رضا الله وجميل ثوابه  حياكم الله. ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل وذكرنا السنة الثامنة من سنن الوضوء وهذه السنة هي التيامن وقلنا بان النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:24:55.500 --> 00:25:17.450
كان يعجبه التيمم في تنعله وترجله وفي طهوره والفرق بين الطهور والطهور ان الطهور هو الماء الذي يتطهر به واما الطهور هو فعل الوضوء النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في تطهره وفي طهوره

72
00:25:17.500 --> 00:25:35.300
اي عند وضوئه صلى الله عليه وسلم كان يبتدأ باليمين وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه ايضا هي قاعدة الشريعة على وجه العموم ان ما كان من باب التكريم يبتدأ به باليمين

73
00:25:35.650 --> 00:25:53.850
وما كان بغير ذلك يبتدأ به بالشمال الا ان جماعة من الناس توسعوا في التيمن على خلاف ما اريد من السنة واصبح المرء اذا اراد دخولا سلك اليمين واذا اراد خروجا اخذ باليمين

74
00:25:54.050 --> 00:26:11.400
بل انه يقدم اليمين على كل حال والظاهر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان اليمين هو تقديم حال على حال فيما تشترك به اليمين والشمال واليدان يمين وشمال

75
00:26:11.500 --> 00:26:29.450
وتقدم اليمين اما ما لا يمين فيه وشمال فانه لا يمكن ان يقال بتقديم اليمين على كل حال فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شهداء احد انظروا ايهم اكثر اخذا للقرآن فقدموه

76
00:26:29.900 --> 00:26:50.750
النبي صلى الله عليه وسلم قدم في انزال لحد من كان اكثر اخذا للقرآن وقد ذكر البعض الائمة عن بعض السلف انهم كانوا عند دخول دار وقال ابراهيم لاخيه وصاحبه

77
00:26:50.850 --> 00:27:13.400
تقدم قال وتقدم انت وتقدم ابراهيم رحمه الله وقال له لو كنت اعلم انك تكبرني بيوم لما تقدمتك ولما جاء محيص ومحيصه للنبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام كبر كبر

78
00:27:13.450 --> 00:27:31.050
ولم يقل يتكلم الايمن منكما ودل على ان تقديم اليمين ليس على كل حال بل ان الاكبر والاعلم والذي له حظ من القرآن هو اولى بالتقديم من غيره واليمين كذلك ينباب ترتيب الحقوق

79
00:27:31.100 --> 00:27:49.300
ليست من باب السنة الملزمة. بمعنى ان المرء ربما كان على اليمين وكان اولى بالتقديم وله اخ اكبر او اب او معلم ومن يرى ان له فضلا عليه على الشمال

80
00:27:49.550 --> 00:28:03.150
فان له ان يتنازل عن حقه وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جيء له بشراب فشرب صلى الله عليه وسلم من الماء اراد النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:28:03.300 --> 00:28:18.250
ان يستأذن من من كان عن يمينه واستأذن صلى الله عليه وسلم لابن عباس ان يعطي هذا الاناء لاشياخ من قريش كانوا عن شماله النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ابن عباس

82
00:28:18.750 --> 00:28:33.550
بان يعطي من كان عن شماله ولو كانت اليمين حتما لازما لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس ودل على ان اليمين من باب ترتيب الحقوق وبعض الناس

83
00:28:33.650 --> 00:28:50.850
اذا اوتي بشيء وهو عن يمين من كان معه هذا الذي يعطى اخذه ظنا منه انه حق لازم وتقدم على من هو اولى منه اليمين متى ما كان سنة في ترتيب الحقوق

84
00:28:50.900 --> 00:29:07.950
فان من باب الترتيب لا من باب اللزوم يجوز للمرء ان يتنازل عن حقه والله اعلم نبهنا على ذلك لان من الناس من يعتقد ان البداءة باليمين في الشراب واخذ الماء ونحو ذلك

85
00:29:08.050 --> 00:29:24.750
حق مقدم السنة اذا جيء بالماء او بما يشرب من الشاي ونحو ذلك ان يبتدأ بالكبير او بالعالم او بالضيف ثم ينظر الى من كان عن يمينه فله الحق ان يأخذ

86
00:29:25.050 --> 00:29:43.100
وله الحق ان يؤثر اه غيره كما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس نعود الى اسنان الوضوء ونتم الحديث عنها وقلنا من سنن الوضوء التيامن والبدء باليمين كذلك من السنن وهي السنن التاسعة

87
00:29:43.400 --> 00:30:00.500
ان يثلث المرء في غسل وجهه ويديه وقدميه اما ما يمسح وهو الرأس فان السنة ان يكون مرة واحدة والرأس يمسح مرة واحدة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:00.800 --> 00:30:22.200
اذا مسح الرأس ثلاث مرات ذلك الى كثرة الماء على الراس ويكون كالغسل وانما خفف في حق الرأس ومسح لان في غسل الرأس مشقة على غاسله لذلك خففت الشريعة وجعلت الرأس من الممسوحات

89
00:30:22.700 --> 00:30:44.900
اما الوجهة اما الوجه واليدان والقدمان فانها تغسل والنبي صلى الله عليه وسلم في غالب وضوءه كان يغسل وجهه ثلاثا ويغسل يديه ثلاثا ويغسل قدميه ثلاثا ولما توضأ عثمان رضي الله عنه

90
00:30:45.100 --> 00:31:00.650
قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو هذا الوضوء وقال هذا وضوئي ووضوء الانبياء من قبلي الوضوء ثلاثا هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الوضوء ثلاثا

91
00:31:01.000 --> 00:31:22.900
على وجه السنية وانما الواجب من الغسلات ان يغسل مرة واحدة وغسلة واحدة تستوعب العضو تكفي وضابط الغسلة ان يعم الماء جميع العضو فاذا وصل الماء الى جميع الوجه هذه غسلة

92
00:31:23.050 --> 00:31:39.750
واذا اعيد الماء مرة اخرى وعمر به الوجه هذه غسلة ثانية فاذا اعيد الماء مرة ثالثة هذه هي الغسلة الثالثة والواجب الغسلة الاولى وما زاد عن غسرة الاولى فانه من السنن

93
00:31:40.250 --> 00:31:57.800
وهل يستحب للمرء ان يتوضأ مرة مرة المستحب ان يتوضأ ثلاثا ثلاثا السنة الغالبة في هديه صلى الله عليه وسلم انه كان يتوضأ ثلاثا ثلاثا وجاء عنه عليه الصلاة والسلام

94
00:31:57.900 --> 00:32:18.650
انه توضأ مرة مرة فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة كما في صحيح البخاري وصح عنه صلى الله عليه وسلم كذلك في الصحيح انه توضأ مرتين مرتين وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه توضأ ثلاثا ثلاثا

95
00:32:18.900 --> 00:32:36.050
وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه توضأ مخالفا يعني غسل وجهه صلى الله عليه وسلم ثلاثا وغسل يديه مرتين اذا كم سنة في غسل اعضاء الوضوء اربعة من السنن

96
00:32:36.300 --> 00:32:54.000
السنة الغالبة ان تغسل الاعضاء ان تغسل الاعضاء ثلاثا ثلاثا ويستحب احيانا ان تغسل الاعضاء مرة مرة وربما كان الماء قليلا اطبق هذه السنة اذا كنت في سفر وكان الماء قليلا

97
00:32:54.450 --> 00:33:14.600
ويستحب احيانا ان يتوضأ المرء مرتين مرتين ويستحب احيانا ان يغسل وجهه ثلاثا ويغسل يديه مرتين. ويغسل قدمه مرة هذا الوضوء جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ويستحب غالبا ان يتوضأ ثلاثا ثلاثا

98
00:33:15.050 --> 00:33:30.950
وخاتمة السنن ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر بعد الوضوء صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر بعد الوضوء سنن من هذه الاذكار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولها فضل عظيم

99
00:33:31.600 --> 00:33:50.500
التشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية

100
00:33:50.600 --> 00:34:12.000
يدخل من ايها شاء فهذا الذكر فضله عظيم وتفتح ابواب الجنة الثمانية بشرط ان يتوضأ وضوءا كاملا اسبغه اسبغ هذا الوضوء اتى به على وجهه التمام ويستحب كذلك ان يزيد في الذكر ما ورد عند الترمذي

101
00:34:12.150 --> 00:34:30.850
من قوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وايضا ما جاء من قول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان هذه من سنن الوضوء التي يختم بها الوضوء

102
00:34:30.900 --> 00:35:02.900
ونختم بها درسنا ونقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم  للعلم كالازهار في البستان