1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
شيخ ناصر واهلا بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات. اسأل الله ان يتقبل من الجميع الصيام والقيام. امين يا رب. شيخنا لا شك ان اه الصيام ورمضان الزمن فاضل وفي الزمان الفاضل والاماكن الفاضلة آآ تضاعف المثوبات الاجور فلو جئنا الى شيء

3
00:00:40.250 --> 00:00:59.850
من هذه المستحبات والسنن التي ينبغي على المسلم والمسلمة الحرص عليها الحمد لله رب العالمين الذي شرع الصيام والقيام ونسأله جل وعلا ان يتقبل منا وآآ يبلغنا رمظان آآ آآ

4
00:00:59.950 --> 00:01:17.900
كاملا غير منقوص وهذه المسألة آآ الشيخ ناصر هي تتصل بالحقيقة جملة من الاعمال الفاضلة منها ما يختص برمضان ومنها ما يتصل به وبغيره من نعم. اه الشهور على سائر الاعوام

5
00:01:18.150 --> 00:01:38.150
فاما ما يختص برمضان فمن جملة تلك المستحبات والفظائل ما يتصل بتأخير السحور وتعجيل الفطور قد جاءت في ذلك عدد من الاحاديث آآ النبوية ولذلك قوله عليه الصلاة والسلام آآ لا تزال

6
00:01:38.150 --> 00:01:58.150
الامة بخير ما عجلوا الفطر او كما قال عليه الصلاة والسلام وايظا حثه على السحور في مثل قوله تسحروا فان في بركة وقد كان بين سحوره و صلاته قدر خمسين اية فكان عليه الصلاة والسلام يتسحر وكان يؤخر

7
00:01:58.150 --> 00:02:19.150
اه السحور ونحن نجد الحقيقة ان كثير من الناس في هذه الازمان يفرطون في مثل تلك السنة وان لم يفرطوا بالسنة السنة الاخرى جيل الفطور وايضا من السنن والمستحبات في حق الصائم ان آآ يحافظ على صومه من كل

8
00:02:19.150 --> 00:02:39.150
يدنسه او يكدره من آآ الاقوال والافعال المحرمة او المكروهة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. وفي الحديث ايضا الصوم جنة وهو تربية للمسلم

9
00:02:39.150 --> 00:02:59.150
على الالتزام بالاخلاق الفاضلة فحسن الخلق من آآ اثقل ما يكون يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في ميزان يوم القيامة من حسن الخلق وان الله يبغض الفاحش البذيء ولذلك قال عليه الصلاة والسلام فان سابهم احد او شاتمه لان الصوم

10
00:02:59.150 --> 00:03:16.850
لهذا مظنة لضعف النفس وتعكرها فينبغي للمرء ان يجاهد نفسه في هذا وتكون السنة عندئذ بمثل هذا من الحقيقة آآ ما يستحب للصائم آآ فعله في حال صيامه ان يشغل وقت

11
00:03:16.850 --> 00:03:36.850
له ما امكنه بطاعة الله جل وعلا وذكره وقراءة القرآن. نعم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدارسه جبريل القرآن في رمضان ورمضان شهر القرآن كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. نعم. هنا ترد شيخي

12
00:03:36.850 --> 00:03:53.250
المسألة في قضية قراءة القرآن ايهما افضل في الانشغال به في نهار رمضان؟ الحفظ ام التلاوة اه احسنت نحن نفترض انه لا تعارض بين هذا وذاك. فالحفظ هو في الحقيقة نوع من التلاوة مع تكرار. ويقال للمرء القصر

13
00:03:53.250 --> 00:04:13.250
اه الاهم هو التدبر لان الله جل وعلا يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب يقول ايضا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فلا ينبغي للقارئ ان ينشغل بالحفظ فقط دون ان يتدبر

14
00:04:13.250 --> 00:04:33.250
او هكذا حتى بالتلاوة ولذلك الشأن هو في تدبره وان يأتي ايظا على القرآن من اوله الى اخره في مثل هذا الشهر العظيم المبارك لان بعض الناس ربما بالغ في كثرة الختمات على حساب التدبر وبعضهم ربما بالغ ايضا في برنامج الحفظ

15
00:04:33.250 --> 00:04:53.300
على حساب اه اه يعني الوقوف مع ايات كتابه واخره. نعم يقول انه لي في سلف في ذلك يحرصون على كثرة الخطبة اه نعم وقد جاء في ذلك عدة الحقيقة اه يعني حديث في اه الختم ولربما كان رمظان مستثنى من اه سائري الايام

16
00:04:53.300 --> 00:05:13.300
ولذلك ذهب بعض السلف نعم باعتبار الزمن الى انه ليس مخصوص بالثلاث او ما جاء في الختم في كل سبع كانوا يختمون في كل يوم آآ او يومين وبعضهم ربما ختم في اليوم مرتين كما يروى عن الشافعي وعلى كل حال فالقصد

17
00:05:13.300 --> 00:05:33.300
من هذا ان من اه وسع اه وقته لكثرة القراءة فليكن هذا قدر استطاعته مع لينتفع آآ من كتاب آآ ربه وليحقق المقصود من تنزيله. آآ هنا كذلك مسألة ايهما اولى فينا

18
00:05:33.300 --> 00:05:53.300
نهار او في رمضان عموما العلم طلب العلم او قراءة القرآن باختصار الحقيقة انه هذه المسائل التي ترد يعني هي تقوم على ايضا ما هو الاصلح في حق آآ المرء وفي حق آآ الامة ولذلك يمكن ان يقال ان العالم

19
00:05:53.300 --> 00:06:13.300
الذي تنتظر منه الامة تعليم العلم وبيان الاحكام طالب العلم انه قد يكون بذله للعلم في رمظان والناس محتاجة ومتشوقة مقبلة يكون فاضلا عظيما وآآ فيختلف باختلاف فيختلف باختلاف الحال لكن يقال ان الاصل ان رمضان

20
00:06:13.300 --> 00:06:33.300
وشهر للقرآن آآ قراءة وتعلما وتعليما وهذا من العلم بل هو من اجله. فلو ان الناس في رمظان انصرفوا كتاب الله تعلما وتعليما وهكذا يعني طلاب العلم ونحو ذلك لحصل بهذا ايضا خير كثير وجمع بين مثل هذا وذاك نعم

21
00:06:33.300 --> 00:06:53.300
اه ذكرتم كذلك شيخي في المسألة الاولى هي قضية تعجيل الفطر وتأخير السحور. نعم. اه عند الاذان يعني يكون واحد في حي اه المسجد الاقرب اليه لم يؤذن نعم فايهما او واللي بعيد او في المنطقة نفسه يعرف انه قد اذن. هنا هل من السنة التأجيل مع اي مؤذن كان؟ بما انه في منطقته ودائرته؟ المغرب

22
00:06:53.300 --> 00:07:13.300
المغرب او حتى بالنسبة للفجر اي متى اذن المغرب آآ من مؤذن يعني آآ على الوقت موثوق فانه عندئذ يشرع له حتى لو لم يكن المسجد الحي الثاني حتى لو لم يكن مسجد الحي نعم ما دام سمع الاذان لا سيما نحن في

23
00:07:13.300 --> 00:07:26.800
يعني مثلي آآ هذا البلد نسمع اكثر من اذان. صح. فاذا سمع اكثر من اذان او اذانا ولو لم يسمع المؤذن المجاور له فانه يجوز له ان يفطر بل يشرع له ذلك مالا

24
00:07:26.850 --> 00:07:46.850
يكن مؤذنه عنده اوثق من غيره فانه عندئذ ينتظر حتى يسمع هذا الاذان. القصد ان الرخصة او الفطر يشرع له حال سماع الاذان المعتبر شرعا. هل الامر نفسه بالنسبة للسحور؟ يعني يؤخر الى اخر من يؤذن من بينهم اذا كان ثقة

25
00:07:46.850 --> 00:08:07.850
نعم اذا سمع اذانا وكان مبكرا لان البعض قد يؤذن على سبيل التبكير او يبكر في هذا. حينئذ يمكنه ان يتأخر حتى يسمع المؤذن المعتبر لكن يا شيخ المواقيت محددة ومعروفة الان اه

26
00:08:07.850 --> 00:08:27.850
في آآ يعني التقاويم المعتبرة ولذلك المؤذن الذي يوافق هذا التقويم المعتبر الذي عليه العمل هو الذي يؤخذ في الابتدائي والانتهاء حتى لا يتوسع الناس لان بعض الناس يظل يلاحق اخر مؤذن وبعظ المؤذنين ربما كان نائما فتأخر دقائق كثيرة فيورث نفسه في

27
00:08:27.850 --> 00:08:39.850
الحرج نعم رفع الله قدرك شكرا جزيلا وانا كذلك شكرا لك يا شيخ ناصر حياكم الله