اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا
شيخ ناصر واهلا بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات. اسأل الله ان يتقبل من الجميع الصيام والقيام. امين يا رب. شيخنا لا شك ان اه الصيام ورمضان الزمن فاضل وفي الزمان الفاضل والاماكن الفاضلة آآ تضاعف المثوبات الاجور فلو جئنا الى شيء
من هذه المستحبات والسنن التي ينبغي على المسلم والمسلمة الحرص عليها الحمد لله رب العالمين الذي شرع الصيام والقيام ونسأله جل وعلا ان يتقبل منا وآآ يبلغنا رمظان آآ آآ
كاملا غير منقوص وهذه المسألة آآ الشيخ ناصر هي تتصل بالحقيقة جملة من الاعمال الفاضلة منها ما يختص برمضان ومنها ما يتصل به وبغيره من نعم. اه الشهور على سائر الاعوام
فاما ما يختص برمضان فمن جملة تلك المستحبات والفظائل ما يتصل بتأخير السحور وتعجيل الفطور قد جاءت في ذلك عدد من الاحاديث آآ النبوية ولذلك قوله عليه الصلاة والسلام آآ لا تزال
الامة بخير ما عجلوا الفطر او كما قال عليه الصلاة والسلام وايظا حثه على السحور في مثل قوله تسحروا فان في بركة وقد كان بين سحوره و صلاته قدر خمسين اية فكان عليه الصلاة والسلام يتسحر وكان يؤخر
اه السحور ونحن نجد الحقيقة ان كثير من الناس في هذه الازمان يفرطون في مثل تلك السنة وان لم يفرطوا بالسنة السنة الاخرى جيل الفطور وايضا من السنن والمستحبات في حق الصائم ان آآ يحافظ على صومه من كل
يدنسه او يكدره من آآ الاقوال والافعال المحرمة او المكروهة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. وفي الحديث ايضا الصوم جنة وهو تربية للمسلم
على الالتزام بالاخلاق الفاضلة فحسن الخلق من آآ اثقل ما يكون يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في ميزان يوم القيامة من حسن الخلق وان الله يبغض الفاحش البذيء ولذلك قال عليه الصلاة والسلام فان سابهم احد او شاتمه لان الصوم
لهذا مظنة لضعف النفس وتعكرها فينبغي للمرء ان يجاهد نفسه في هذا وتكون السنة عندئذ بمثل هذا من الحقيقة آآ ما يستحب للصائم آآ فعله في حال صيامه ان يشغل وقت
له ما امكنه بطاعة الله جل وعلا وذكره وقراءة القرآن. نعم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدارسه جبريل القرآن في رمضان ورمضان شهر القرآن كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. نعم. هنا ترد شيخي
المسألة في قضية قراءة القرآن ايهما افضل في الانشغال به في نهار رمضان؟ الحفظ ام التلاوة اه احسنت نحن نفترض انه لا تعارض بين هذا وذاك. فالحفظ هو في الحقيقة نوع من التلاوة مع تكرار. ويقال للمرء القصر
اه الاهم هو التدبر لان الله جل وعلا يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب يقول ايضا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فلا ينبغي للقارئ ان ينشغل بالحفظ فقط دون ان يتدبر
او هكذا حتى بالتلاوة ولذلك الشأن هو في تدبره وان يأتي ايظا على القرآن من اوله الى اخره في مثل هذا الشهر العظيم المبارك لان بعض الناس ربما بالغ في كثرة الختمات على حساب التدبر وبعضهم ربما بالغ ايضا في برنامج الحفظ
على حساب اه اه يعني الوقوف مع ايات كتابه واخره. نعم يقول انه لي في سلف في ذلك يحرصون على كثرة الخطبة اه نعم وقد جاء في ذلك عدة الحقيقة اه يعني حديث في اه الختم ولربما كان رمظان مستثنى من اه سائري الايام
ولذلك ذهب بعض السلف نعم باعتبار الزمن الى انه ليس مخصوص بالثلاث او ما جاء في الختم في كل سبع كانوا يختمون في كل يوم آآ او يومين وبعضهم ربما ختم في اليوم مرتين كما يروى عن الشافعي وعلى كل حال فالقصد
من هذا ان من اه وسع اه وقته لكثرة القراءة فليكن هذا قدر استطاعته مع لينتفع آآ من كتاب آآ ربه وليحقق المقصود من تنزيله. آآ هنا كذلك مسألة ايهما اولى فينا
نهار او في رمضان عموما العلم طلب العلم او قراءة القرآن باختصار الحقيقة انه هذه المسائل التي ترد يعني هي تقوم على ايضا ما هو الاصلح في حق آآ المرء وفي حق آآ الامة ولذلك يمكن ان يقال ان العالم
الذي تنتظر منه الامة تعليم العلم وبيان الاحكام طالب العلم انه قد يكون بذله للعلم في رمظان والناس محتاجة ومتشوقة مقبلة يكون فاضلا عظيما وآآ فيختلف باختلاف فيختلف باختلاف الحال لكن يقال ان الاصل ان رمضان
وشهر للقرآن آآ قراءة وتعلما وتعليما وهذا من العلم بل هو من اجله. فلو ان الناس في رمظان انصرفوا كتاب الله تعلما وتعليما وهكذا يعني طلاب العلم ونحو ذلك لحصل بهذا ايضا خير كثير وجمع بين مثل هذا وذاك نعم
اه ذكرتم كذلك شيخي في المسألة الاولى هي قضية تعجيل الفطر وتأخير السحور. نعم. اه عند الاذان يعني يكون واحد في حي اه المسجد الاقرب اليه لم يؤذن نعم فايهما او واللي بعيد او في المنطقة نفسه يعرف انه قد اذن. هنا هل من السنة التأجيل مع اي مؤذن كان؟ بما انه في منطقته ودائرته؟ المغرب
المغرب او حتى بالنسبة للفجر اي متى اذن المغرب آآ من مؤذن يعني آآ على الوقت موثوق فانه عندئذ يشرع له حتى لو لم يكن المسجد الحي الثاني حتى لو لم يكن مسجد الحي نعم ما دام سمع الاذان لا سيما نحن في
يعني مثلي آآ هذا البلد نسمع اكثر من اذان. صح. فاذا سمع اكثر من اذان او اذانا ولو لم يسمع المؤذن المجاور له فانه يجوز له ان يفطر بل يشرع له ذلك مالا
يكن مؤذنه عنده اوثق من غيره فانه عندئذ ينتظر حتى يسمع هذا الاذان. القصد ان الرخصة او الفطر يشرع له حال سماع الاذان المعتبر شرعا. هل الامر نفسه بالنسبة للسحور؟ يعني يؤخر الى اخر من يؤذن من بينهم اذا كان ثقة
نعم اذا سمع اذانا وكان مبكرا لان البعض قد يؤذن على سبيل التبكير او يبكر في هذا. حينئذ يمكنه ان يتأخر حتى يسمع المؤذن المعتبر لكن يا شيخ المواقيت محددة ومعروفة الان اه
في آآ يعني التقاويم المعتبرة ولذلك المؤذن الذي يوافق هذا التقويم المعتبر الذي عليه العمل هو الذي يؤخذ في الابتدائي والانتهاء حتى لا يتوسع الناس لان بعض الناس يظل يلاحق اخر مؤذن وبعظ المؤذنين ربما كان نائما فتأخر دقائق كثيرة فيورث نفسه في
الحرج نعم رفع الله قدرك شكرا جزيلا وانا كذلك شكرا لك يا شيخ ناصر حياكم الله