السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين. وارض اللهم عن ساداتنا ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
وعن الصحابة اجمعين وعن التابعين. وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. ثم اما بعد بعيدا عن منازعات السياسة اليومية لقاء يتجدد مع العلامة ابي اسحاق الحويني حرس الحدود لانني اتصور اننا الان في امس الحاجة الى عودة الى المنهج الذي تفلت منه البعض
فكانت ازمات نعانيها في الشارع المصري والمجتمع المسلم برمته الان. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سيقوله السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك؟ الحمد لله. شيخنا اه يعني جملة دائما ما نسمعها في
حوارات خاصة لن اخرج من مصر الا هاربا بديني او مطرودا منها. هذه الكلمة الحقيقة يعني بتشعرنا بحجم المعاناة اللي فضيلتك يعني تكلمت فيها كثيرا على مدار عشرين سنة من اجل الاعداد
بهذا المفهوم اللي احنا بنتكلم فيه النهاردة في حلقتنا عن حرس الحدود. اي نعم. كتير من الناس يمكن اللي مش متابعين كانوا سلسلة حرس الحدود على قناة الحكمة يريدون ان يعرفوا ما مفهوم حرس الحدود عند فضيلة الشيخ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. صلى الله عليه وسلم. هو المقصود حرس الحدود هو آآ صيانة جناب العلم من الدخلاء عليها
ليس اضر على العلوم الا من دخول غير اهلها فيها واكثر شيء يضر العلوم هو سوء الفهم سوء الفهم حتى يعني قال ابن القيم رحمه الله ان يعني كل بلية وكل شر ات من سوء الفهم عن الله ورسوله. وآآ معروف ان
الدخلاء على كل العلوم آآ موجودون يعني. نعم. ليس علوم الدين فقط ولكن حتى العلوم المدنية والدنيوية الدنيوية في ناس دخلاء عليها يعني يدعون انهم منها وهم ليسوا منها. نعم. اه المشكلة
انها ملزمة لانها هي دين الله سبحانه وتعالى ملزمة للناس وسوء الفهم فيها يؤدي الى ان نعبد الله عز وجل بما لم يشرعه. لا في كتابه ولا ولا على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعني مثلا انا اذكر
من سوء الفهم الذي يعني حتى يجلي المسألة اه هؤلاء الذين اعترضوا على اه الحديث الشهير والحديث ده يعني يعد في عداد في عداد المتواتر وهو حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم وحسابهم على الله الحديس ده هو خمستاشر صحابي فهو قطعي الثبوت خطايا السجود. يعني ثابت الى النبي عليه الصلاة والسلام تماما. قطعا. قطعا. نعم. ثابت قطعا. وهو متواتر عن ابي
هريرة خاصة يعني رواه عن ابي هريرة اكتر من خمسة وعشرين تابعي ويبقى ازا هو متواتر في طبقة الصحابة ومتوتر عن ابي هريرة هذا الحديث انكره آآ يعني بعض الذين يتهجمون على السنة وما اكثرهم الان. اه طبعا ما اكثرهم طبعا. وقالوا ان ده معارض لكتاب الله
سبحانه وتعالى لان الله عز وجل قال لا اكراه في الدين. لا اكراه في الدين وقال فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا عايز اقول لو لو كذلك ممكن يبقى كتاب ربنا بيعارض بعضه
لان هو من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اذا كان هو بيقول ان هو حر في ان يفعل ما يريد من من هذا من هذا الباب طب ما ربنا عز وجل قال ولا يرضى لعباده الكفر. هم
صحيح. واخد بالك؟ نعم. ما هو ده يعني ازاي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولا يرضى لعبادك. مسلا اه مسلا. يعني بلاش اه حديث وقرآن. خليها قرآن وقرآن يعني. فهو
الاشكال بقى ان يأتي رجل مفهوم سطحي جدا لم يدرس اصول العلم اولا ينبغي قبل ان نتكلم عن متن الحديث ان ننظر هل ثبت ام لا؟ هو ده الاشكال الذي يقع فيها
هؤلاء الجهلة. هم. لا ينظر اطلاقا كيف وصل لنا الخبر وهل ثابت ام لا؟ يعني انا عايز اقول حاجة يعني. اي حديث بيعترض عليه انا اقول للخصم يعني سلم معي من باب الجدل يعني انه قرآن
سلم معي انه قرآن. نعم لو انه نزل في كتاب الله عز وجل ما تأويله عندك؟ يأوله تأويلا مستقيما يقول لك اه يبقى المعنى كزا كزا وممكن يحمل على كزا وكزا وكزا
طيب اذا كان المعنى ممكن يحمل على كزا وكان ليه ما تحملوش وده من المطبات اللي كنا بنعملها للجماعة الخصوم اللي كانوا بيناقشونا سلم ان اي حديث انت بتعترض عليه. سلم انه قرآن. هنفترض انه نزل اية في كتاب الله. هل له تأويل ولا ما لوش تأويل
يقول لك ممكن لو القرآن انا اقدر اقوله. طب ما الذي يمنعك ان السنة. نعم. ككلام. نعم. ككلام فهو الحقيقة هم دائما ينظرون الى المتن ويهملون النظر في الاسناد اللي هو يثبت هذا المد. نعم. ودي اكبر مشكلة. انا العلماء لهم اه قاعدة في باب المناظرات. بيقولوا فيها التأويل
فرع التصحيح فرع يعني انا لا اتكلف تأويل الكلام لحد ما يصح. نعم. والا يبقى كل كلامي فالهوا. الاول صحة كلامه جدلا ان هذا الكلام مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه بعد كده نتناقش في تأويلها. بالظبط كده. هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا ام لا
ده كان من جهاز السبوت انا قلت ان حديس امرت ان اقاتل الناس حتى اقول لا اله الا الله متواتر متواتر الاحاديث المتواترة. في في السنة نعم. قليلة جدا كمان. وكل السنة احاديث احاد
من بعد المستفيض كده ممكن يبقى حديث عزيز حديث غريب آآ حديث احاد السنة كلها كده. المتواتر فيها قليل ولزلك انا كنت مستغرب جدا من تفسير الجماعة بتوع المحكمة الدستورية مبادئ شارع الاسلامية. مم. يقول لك ده قاطعي السبوت قاطعي الدلالة. الناس دول لا يمكن
اصول فقه مع ان انا اعرف ان مادة اصول الفقه بتدرس في كلية حقوق. نعم. لان اصول الفقه هو في الاصل لتسديد الفهم. ما فيش بني ادم ممكن يفهم كلام الا اما يكون دارس. بيدرس وعنده هوا. واخد بالك؟ لأ ده اللي يقول الكلمة دي لا يمكن يكون له
واي علاقة الاصول الفقه لما يقول هزا الكلام. ليه لما انا اجي اقول قطعي الثبوت قطعي الدلالة طب قطيع ثبوت القرآن كله قطيعي ثبوت خلاص لانه مش متواتر عادي لأ ده نقل الجيل عن الجيل يعني حاجة ايه حاجة ضخمة جدا يعني. نعم
تمام؟ لكن اياته مش قطعية الدلالة اغلب ايات القرآن ظالمة لان اصل قطع الدلالة ما لا اختلف انا وانت وانت فيه. نعم. قطع الدلالة. انا افهم منه معنى انت هتفهم
ما تقدرش تجيب معنى تاني واخد بالك زي ما بنقول مسلا آآ والزانية والزاني فديدوا كل واحد منهما مائة جلة. مائة خلاص. الارقام كلها قطعية الدلال خلاص لما يجي رقم يبقى قاطعي الدلال. فمئة جلدة ما فيش واحد يضر المية تبقى تسعة وتسعين ولا تبقى مية وواحد ولا الكلام ده. كله بيقول مية واحد اتنين تلاتة اربعة
نعم. خلاص؟ انما بقية او معظم ايات القرآن الكريم ظنيت الدلالة اذا بتحتمل معنى واتنين وتلاتة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما صح عنه انه قال آآ في اعداء السنن
قال لا تجادلوهم بالقرآن فان القرآن حمال ذو وجوه. نعم. يعني انت تجيب له معنى يقول لك ما ما اللفظ يختمل المعنى الاخر. ما الذي الذي جعل المعنى الذي انت ثبت عليه اولى من المعنى الذي افهمه انا. كده. هندخل في قصة بقى. نعم. قصة طويلة. اللي بيفصل في
السنة دي الايه؟ السنة. فانا مقصود اقول ان قطعية دلالة ده في القرآن معظم ايات القرآن ظنيت الدلالة. السنة القطع فيها قطعي الثبوت الثبوت المتواتر وهو قليل جدا. فاللي يقول انا عايز السنة تبقى قطيع ثبوتي
ينهي تماما فيما يتعلق من قلب الكلام ده. معظم الاحكام التفصيلية جاية من السنة. نعم القرآن ادى الخطوط العريضة واجمل وادى برضه بعض تفصيلات معينة في بعض الايه؟ في بعض الاحكام. لكن السنة تولت ايه؟ ادبان كل هذا
بالتفصيل نعم. فانا لما اجي اقول ان الحديث امرت ان اقاتل الناس ده حديس متواتر يعني قطعي السجود خلاص؟ نعم. نيجي على الدلالة بتاعته امرت ان اقاتل الناس هو بيقول لك لا اكراه في الدين
طيب الناس هنا هو لفظ عام عشان هو اسم جنس محارب الالف واللام. يبقى يفيد العموم. الناس كلها امرت ان اقاتل الناس. يبقى الناس كلها عبارة عن ايه؟ عبارة عن
مشرك مؤمن او مسلم يعني ومشرك ومنافق. نعم. هل في قسم رابع؟ ما فيش. ما فيش قسم رابع. يبقى لو انا خدت الحديس على ظاهره امرت ان اقاتل الناس حتى بما فيهم
لانه من الناس. نعم. طب هل الحديث مقصود به المسلمين؟ اطلاقا اطلاقا انت تمام المقصود بالمنافقين هنيجي بقى على آآ حديث بريدة ابن الحصيبي اللي هو صحيح مسلم. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان اذا ارسل جيشا امر آآ
الجيش بتقوى الله في خاصة نفسه ومن معه. وان قال اذا لقيت خصمك فادعوه الى ثلاث والى ثلاث خلال تمام؟ فان هو آآ اجابك الى هذا فخذ منه وكف عنه
فالاول قال له اطلب منه الاسلام فان اجابك كف عنه خلاص خلاص يبقى كلمة امرت ان اقاتل لان اصطلح منها المسلمين. المسلمين خرجوا منها خلاص خرجوا منها المسلمين. لا يقاتل
فان رفضوا خذ الجزي تمام؟ هيفضل على دينه. فاذا ما اعطى الجزية خرج. خلاص لا يقاتل. تمام فان ابى فاستعن بالله وقاتله. تمام. خلاص كده؟ يبقى اذا انا اقاتل في في هذه الحالة عندي المسلم لا يقاتل. المنافق لا يقاتل لانه اظهر كلمة الاسلام
واللي فسر لفظ الحديث في رواية النسائي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها امرت ان اقاتل المشركين. حتى يقولوا لا اله الا الله تمام؟ ازا خرج المسلمين وخرج المنافقين فبقي المشرك. يبقى المنافق بالنسبة لي هو ازهر الاسلام خلاص او اعلن الاسلام بلسانه. ده ده خارج. يبقى ازا امور
قتل الناس لفظ عام يراضي به الخصوص وبخصوص المشرك انا ساقاتله اذا ابى ان يؤدي الجزية ادى الجزية انتهت المشكلة خلاص؟ فهو النهاردة عندما النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس اي امرت ان اقاتل المشركين وهذا ما يسمى يعني حتى بجهاد الطرب
اللي هو المقصود منه نشر الدعوة. نعم. الاسلامية وتعريف الناس بربهم تبارك وتعالى. انا يعني بضرب المثل ده على اساس ايه؟ انه سوء الفهم سوء الفهم هو الذي ادى الى هذا. نعم. اذا لم يكن للعلوم من يقف عليها ويحارب عنها ويبينها الدين كله بروحه. من
نشأت الفكرة دي بقى. نشأت فكرة حرس الحدود. حرس الحدود دي قديمة. نعم. طبعا كان زمان آآ اهل العلم آآ كانوا كثر وكانت الدولة نفسها قائمة على صيانة الدين يعني كان كان واجب الحكام قديما هو صيانة الدين وده الواجب الاصلي لاي حاكم. هم. ان يصون دين الله تبارك وتعالى. قبل ما نتكلم عن اقتصاد واجتماع
كل حاجة جاية من تحت تعبئة الدين يعني. نعم. فحتى شعبة ابن الحجاج آآ لما وجد رجلا يحدث احاديث قال له لتنتهين او لاستعدين عليك السلطان كانت زمان الشرطة في خدمة الدين. مم. مش هنقول في خدمة الشعب خدمة الدين. خدمة القانون دلوقتي. نعم! ما بقتش في خدمة الشعب. الله المستعان. يعني. فانا عايز اقول
كان اهل العلم كثر فكان اهل البدع ما بيعرفوش يطلعوا لكثرة اهل العلم. نعم. يحجم تحجم امثال هؤلاء. فعايز اقول ان ليس هناك زمان اه في امس الحاجة الى هذا الحرس من زماننا
ليه حصل نوع من الاقتحام الفاجر للعلوم الاسلامية. انت عارف جهاز الاستشراق كله قائم على اللعب في المصادر الاصلية عندنا. نعم. مش جدد الشرف زي ما هو متخيل ان هم اخرجوا لنا كتب مخطوطة وبتاع والكلام ده. اه اخرجوا كتب مخطوطة ماسكين ايه ما هو المقصد من اخراجها. هم. يعني لما نشوف كتاب المصاحف لابن ابي داود ولا تاريخ
المصحف المستشرق اللي عمله ازاي حط سم في المقدمة بتاعته. مم. مع ان الكتاب بيتناول تاريخ المصحف واحنا عارفين ان القرآن آآ تدوين المصحف مر بمراحل. نعم. لحد ما يعني انتهى في العرض الاخير على النبي عليه الصلاة والسلام. وبعدين جت المصحف الجامع اللي عثمان
عليه وبعدين امر باحراق كل المصاعب. كان الصحابة قليل منهم هو الذي يكتب فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل الاية يقول ضعها في سورة كان في بعض السور داخلة ببعضها. هم. في مصاحف بعض الصحابة. تاريخ المصحف. فييجي هو يشكك في القضية دي يقول لي ان الصورة دي مش موجودة في مصحف فلان
على اساس ان اختلاف نسخ المصحف عايز يشكك في المسألة. جدة الشراك كله قائم على اللعب في العلوم واظهار الشبهات وضرب الحاجات بعضها ببعض. سواء في القرآن في سنة في تاريخ عنده. نعم. ما يفرقش عنده. واخد بالك
فانا عايز اقول انه يعني اه يعني مسلا وقع تحت ايدي من عدة سنوات كتاب لواحد مسميه جناية البخاري. هم تمام انقاذ الدين من امام المحدثين. البخاري دعم لهم تربنة في طبعا. امين تربية البخاري ده قصة جديدة. نعم. وهم حريصين على اسقاط هذا الحصن
ليه؟ لان لو سقط البخاري من وجهة نظرهم يعني كل الكتب هتسقط بعدين. نعم. ليه البخاري؟ يعني كثيرا واقول ولا ازال واقول ان هو يعني صنف كتابه على اوثق الضوابط العلمية التي يمكن ان يدخلها الانسان
وبعدين آآ اشكال الناس دول آآ كلام قاله بعض المنتسبين الى العلم ان البخاري لا يوجد فيه خطأ يعني خد كلمة اصح كتاب بعد كتاب الله. صحيح البخاري فبعض الناس ظن ان البخاري زي كتاب الله. مم. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا خلفه. تمام؟ وبعدين في نفس الوقت وجد ان في بعض
بعض العلماء بيأخذوا على البخاري بعض احاديثه انا عايز اقول يا جماعة الخير ما فيش حد قال لي ان البخاري زي القرآن خالص الا كان جاهلا. لا يمكن التفاؤل بهذا عالم. اطلاقا
البخاري اصح كتاب اذا قيس بكل الكتب دون القرآن. نعم يعني مسلا آآ مسلم ما فيش حد بيعترض على مسلم عادة مع اني دايما البخاري ومسلم اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. المتفق عليه في البخاري ومسلم لأ مسلم ما بيجيش. مم. ليه؟ اللي هو البخاري
العقدة في الزور كده. تمام؟ لما انا اجي اقيس البخاري بمسلم اجدى الاعتراضات على مسلم اكثر من اعتراضات على البخاري خلاص. شرط مسلم وواسع شوية. هم الشرط لما يوسع الخلل ممكن يدخل منه. مم. اكتر. انما شروط البخاري مضيقه. نعم. يعني لو فلت حاجة من البخاري بتبقى يعني
حاجة بسيطة جدا. هم. وفي نفس الوقت البخاري من وجهة نزره يرى ان هذا صحيح عالم اخر مجتهد يرى ان هذا مش صحيح طب يبقى عالمان كبير ان جليلان واحد يرى صحة الحديث وواحد يرى صحة الحديث. العلماء بيقولوا قول المجتهد ليس بحجة على مجتهد اخر
حتى في الفقه يعني. مم. يعني الشافعي رأى رأيا ومالك رأى رأيا يقول لك ما فيش حد حجة على التاني بذاته. الحجة في الدليل اسعد الناس باصابة الحق. اللي معه الدليل. لكن مجتهد مع مجتهد قال لك خلاص فراس
صحيح. انت هتطلع ده فوق ده ليه؟ هم. ده معه نفس الادوات ونفس الالية والى اخره والكلام ده فالبخاري يرى ان ده صحيح. ده يرى ان ده ضعيف والله وجهة نزر
مش في مش في علو الشريعة فقط في كل العلوم. نعم. انت بتلاقي نفس الدكاترة حتى لما ييجي يشخصهم مرض. شوفهم بيتكلموا مع بعض. واحد يقول لك انا الحقيقة شايف ان العلة جاية من الحزب بيقول له لأ لو العلة دي من الحتة الفلانية يبقى كزا يقول له لأ ده الحكاية كزا ويختلف مع بعض. حتى في العلوم الهندسة علوم اي علوم
علوم لازم تلاقي الناس مش متفقين على على جل الموجود في العلوم بصورة نهائية. انت واخد بالك ازاي فالامام البخاري ده ده مسلم مع البخاري لما نشوف بقى السنن ابي داوود مع البخاري لأ تلاقي العملية فاتت اوي. مم. ابو داوود في احاديس ضعيفة كثيرة بعض احاديث موضوعة من في
نقد ابن الجوزي رحمه الله تبارك وتعالى. لو جيت على النسائي برضو هتلاقي نفس القصة لو جيت على الترمزي نعم. ابن ماجة في مسلا في حدود اربعين حيس موضوع. اربعين
حديث حديث الموضوع. نعم. تقريبا يعني واخد بالك؟ والترمزي فيه في حدود عشرين آآ او آآ ما يقاربها. وآآ النسائي انقى السنن كلها ابو داوود بعديه. وبعدين الترمزي بعديه وبعدين تحت خالص. يعني ماجة يعتبر آآ يعني آآ اقل الكتب الستة آآ يعني من ناحية المتانة يعني. نعم. وكانت مادته واسعة
الاحاديث يعني. حديس ضعيفة تقريبا الف وشوية كمان. في سنن لما تشوف سنن ابن ماجة مسلا مع صحيح البخاري ما فيش نسبة. مم. فانا لما اقول البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل بالكتب التي جاءت بعده ولا يوجد في الاسلام كده
صحيح البخاري. خلي المنتقد على البخاري مسلا في حدود عشر احاديث عشر احاديث من الفين وكسر مسلا وحتى ابو جعفر العقيل احد النقاد الكبار من علماء الحديث قال ان المعترض على البخاري اربعة احاديث والحق فيها مع البخاري. نعم. كمان
في احاديث معترضة عليها. لكن انا عايز اقول اللي يدخل على البخاري لازم يكون فاهم مصطلح كويس جدا. يعني ما ينفعش اتنين عوام او ناس من العوام كده يقعدوا يناقشوا في قصة البخاري واشارة البخاري. ده عايز اهل
العيال اللي يتكلموا. اهل العلم عارفين قدر البخاري. هم. ولهم تخاريج. البخاري اخرج هذا الحديث عشان كذا واخد بالك ازاي؟ عنده علة اخراج البخاري لهذا الحديس بهذه الصورة. هم. فانا عايز اقول انه يعني صحيح البخاري اللي هو يعتبر اصح
الكتب احنا بندافع عنه مش بالباطل بندافع عنه بالمنقول والمعقول. نعم. ليه؟ لان البخاري مش تقديس حاجة في حاجة كمان البخاري من حيث هو كانسان يصيب ويخطئ ما فيش مشكلة. لكن الامة كلها اذا اجمعت على صحة كتاب
الامة لا تخطئ. الامة لا تخطئ. ولزلك العلماء قالوا ان ان ما احنا بنتكلم عن الامة من اهل العلم. الرئة طبعا من اهل يقول لك وان تطع اكثر من في الارض. لا لا لا اللي بنتكلم عن الاجماع عادة يعني
بين بين او نتكلم عن الناس تقصد المتخصصين. نعم. متخصصين. فكل الامة كلها. وبالتالي العوام لانهم كانوا تبعا لعلمائهم. لعلمائهم نعم. حتى العوام انت عارف التقديس العوام للبخاري يمكن اكتر من المشهورة. وانا غلطت في البخاري. بالزبط كده اكتر من اه واخد بالك
فانا عايز اقول انا النهاردة لما اترك البخاري لواحد زي اللي بيقول لك جناية البخاري على السنة مسلا او واحد كاتب آآ كتاب مسلا عن السنة النبوية ستميت سبعميت صفحة وجعل هذا كالمقدمة
لكتب اخرى ستأتي في نقد الصحيح البخاري والكلام دهوت. لو تركنا امثال هؤلاء لن يجد الناس امامهم اطلاقا في السنة شيئا. نعم في حرس الحدود ده آآ زي اي آآ حرس حدود انت عارف انه آآ جزء من الجيش. نعم
تخيل تخيل ان في دولة اهلها سواحل ممتدة وغربا وليس هناك حرس حدود. تخيل المتسللين عبر هذه الحدود عشان يفسدوا في الدولة يدخلوا مخدرات والى اخره والى الكلام. فلابد حرس الحدود من اليقظة كاملة. معرفة بسلاحي انا. معرفة بعدوي
بيدخل ازاي على الحدود معرفة بسلاحه يصل فين والكلام ده؟ كل ده انا باترجمه وباقول ان حرس الحدود فيما يتعلق بالعلوم الشريعة الاسلامية مطلوبين جدا جدا في هذا الزمان اللي ما عدش فيه
سيف الشريعة على المخالفين غير موجود. نعم. المؤسسات الرسمية تخلت عن دورها بكل اسف. وانا يعني والدولة نفسها لم تعد تحمي الدين بالظبط كده يعني معزم معظم الدول الاسلامية بكل اسف يعني اه قصة الدين عندها متأخرة جدا. نعم. متأخرة جدا. حتى المؤسسات الرسمية
هي لا تسعى الى تقويتها ودايما حتى عندنا يحطوا على المؤسسة الرسمية رجل اقل قدرا وتقوى وعلم من كثير من الموجودين في هذه المؤسسة. هم. واخد بالك؟ ليه؟ مسيسة مطلوب ان ما يجيش واحد قوي عشان ما يعملش زلزال فيما يتعلق المؤسسة دي خدت دورها تابعة للدين يا
اه الشيخ خالد. نعم. الناس كلها يعني تخيل مسلا الازهر عندنا لو انه اخذ دوره الحقيقي. مم. الازهر طول عمره كان هو القاطرة التي تجر خلفها المجتمع كله. نعم. طن الازهر طول عمره كده
دلوقتي الازهر تخلى عن دوره بحيس ان حتى كثير من الناس افتات عليه. ده بحاجة ده الازهر بيحكم في الافلام دلوقتي نشيل ايه ونحط ايه ونسيب ايه يعني القصة بقت بعيدة كل البعد عن الدور الحقيقي في صيانة حرمات الدين واجتراء المجترئين من الرويبضة الذين ملأوا الارض في مهاجمة هذا الدين. بالضبط كده. يعني وانت عارف
يعني من امن العقوبة؟ اساء. اساء الادب يعني. اه. واخد بالك؟ فهو القصد بكلمة حرس الحدود الحقيقة يعني انا يعني انتبهت لهذه المسألة اه لما بدأت اقرأ في كتب المخالفين ولقيت الجماعات او بعض الشباب من جامعات اخرى
زي جمع التكفير يعني خدنا مع جماعة التكفير والهجرة في مطلع الثمانينيات خدنا مناقشات والكلام ده وبعض المبتدعة الاخرين من جماعات اخرى والكلام ده كنا بناقشهم احسست ان المسألة واسعة جدا وتحتاج الى دراسة عميقة والحقيقة
عشان تربي واحد من حرس الحدود بتتعب جدا عشان تطلع انسان متين. نعم. لان عشان يدرس اصول العلم اصول الحديث والفقه واصول العربية دي مسألة شاقة جدا انت حضرتك كشريك كشيخ ابي اسحاق تخصصك في هذا الحديث انما مسألة حرس الحدود حضرتك بتتكلم انه النطاق بتاعه اوسع من الحديث نفسه
احنا عايزين حرس حدود في التاريخ وحرس حدود في كل حاجة. نعم. كل حاجة. يعني مسلا انت زكرت التاريخ النهاردة في اه ناس بيطالبوا باعادة كتاب التاريخ الاسلامي. نعم. وانا معهم في هذا. بس عايز يكتبه ازاي
يكتبه بدماغه. مم. يجيب الاحداث ويرى المعقول منها من وجهة نزره يبقى هو ده الصحيح دون دليل دون سند ده خطير جدا جدا. لان التاريخ انا زي ما قلت قبل كده التاريخ هو عبارة عن لغة المصاطب
لغة المصطبة حدس حصل باجي على الناس الموجودين. يا جماعة قل لي ايه اللي حصل؟ فلان ضرب فلان خلى فلان سوا بيروح يكتب الذي بلغه. الفرق بينه وبين القدامى ان القدامى كانوا ينقلون الكلام باسانيد
فانا من خلال الاسناد بعرف ازا كان الخبر ولا لأ؟ نعم. حصلت وما حصلتش. نعم. احنا عندنا بناء اصلي. مم. تمام كتير جدا من الناس الاسانيد ماشية ابو لمعة عن ابي لمعة عن ابي لمعة. عن ابي جهل عن يعني سلسلة الاسناد اللي عندنا دلوقتي
كدابين. يعني نشوف مسلا ان الجرايد مسلا للغة مساطب دلوقتي. اعوز بالله. هي لغة المساطر. نعم. والنهاردة لما حد يحب يؤرخ مع غياب كتابة التاريخ على الاصول المعروفة. العصر بتاعنا ده
الثورة اللي حصلت في مصر. بعد خمسين ستين سنة لو اراد رجل ان يؤرخ لهذه الثورة هيجيب معلومات منين من الجرايد من الجرايد. طب هل للصحفي الصحفي الذي كتب هذا الكلام كتب كلام حقيقي
ولا كتب كلام جزء هو تخيله وجزء استنبطه وجزء اخده من الناس. ده يمكن الزن بيه كمان يا شيخنا. ده ممكن يكون كله تخيله. ممكن يكون كله تخيله. طب انا اقول لك
على حاجة يعني آآ كان في آآ في اخبار في الاخبار في الصفحة قبل الاخيرة آآ عمود كده اسمه ابو نضارة. اه فاكره واخد بالك ازاي؟ جابوا الصحف اللي كان بيكتب هذا الكلام وانا سمعت هذا الكلام منه لما كنت طالب في الجامعة وبيقول له قل لنا بقى ايه
يعني الحاجات اللي حصلت لك في الصحافة النوادر والكلام ده. قال الحقيقة مرة كنا مستنيين خبر من برة وبعدين سبنا له آآ مود عبارة عن مسلا خمسة سنتي في اه في تلاتة سنتي. وانتزرنا والجرنان واقف حاله على ما ايه؟ على ما الخبر يجي من برة
فالخبر ما جاش طب هنطلع الجرنان العمود ده فاضي فبقول ايه فقمت انا ايه قعدت افكر نمر العمود بايه فقلت النمرة بقى حاجة خايبة كده وتعدي. فعمل كده عنوان كده ذئب في المهندسين
تمام؟ وقال ان شهود العيان مش عارفين ان انا لا اذيب في المهندسين ومش عارف ايه والحقيقة احنا بنطالب السلطات بالقبض على الدين بقول خلاص انا يعني بملى فراغ. بيقول لم اتصور ان تكون هذه تصير قضية من القضايا الكبيرة. وازا الدنيا تتقلب وفين الديب
والكلام ده وحصل لغط واتصالات بالشرطة ومش عارف ايه وبتاع. الصفحة التالتة في بعد كم عدد كده كانت عن الدين وتجيبوا العيال بيروحوا المدارس والدبح هياكل العيال ومش عارف ايه الكلام ده والشرطة مش قايمة الدولة ديانة الدولة ديانة الدولة بقى
نعم. فهو فالمهم ايه عزل فيها رئيس الحي. كمان. ايوة عزل فيها رئيس الحي لانه ما يعرفش يجيب الدين تمام؟ وصارت قضية في الازاعة انذاك والديب ممكن تعمل اي مسلسلات وافلام ونعيش ونكمل المهم جابوا رئيس
ده حي من طنطا تمام؟ لا شالوا الراجل ده وجاب واحد غيره بقى. ده ابن آآ طبعا ابن بلد ودؤرم كده واللي جاي من طنطا ده فالمهم دور على دين ما لقاش دين. فقال لك ايه جاب كلب كده بشعره كتير
وكتفوه وحطوه في عربية شرطة وشوية غفر وكل واحد معه بندقية. تمام؟ وهات المصور ونزله بتاعه وضربوه ايه طلقتين وخلاص كده الديب وجابوا الديب متصور ومش عارف ايه وبتاع اخيرا الحمد لله قبضنا على الدين وبتاع
طبعا انا عايز افهم يعني واحد زي ده الف خبر ما كانش طبعا متوقع ان الدنيا تمشي فيه كتير من الناس بيألفوا هذا الكلام. كتير قوي يا شيخنا اول امبارح حرس الرئيس في زيارته في اسيوط
تلات جرايد اتناشر الف تمن تلاف ستلاف لأ كانوا خمس تلاف ارقام واكتب وما حدش شايف حاجة. لأ ده اللي انا يعني سمعته كانوا تلاتين فقط. حضرتك سمعته من من في لقاء الرئيس امبارح. اه اه تلاتين. تلاتين واحد. اه تلاتين واحد. وقال ان الاماكن اللي انا زرتها التلاتة اللي زرتها هناك في اه
اه في اسيوط. اول اربعة. نعم. او الاربعة كان العدد كله مية وعشرين مية وعشرين جندي. مية وعشرين جندي. هو ضرب المية وعشرين اه مية وعشرين جندي. نعم. يعني يقسم بالله ان يعني هذا كذب محض من اوله الى اخره. يعني قال ليس له اي
من الصحة. يعني ازا نرجع يا شيخنا لو لقينا ان الاحداس اللي بتقاس في المجتمع هتتاخد دلوقتي زي ما حضرتك بتقول احداس سورة هتتاخد من صحفي كتب مقال هنا واحد قال لي في عنواني هنا واحد عمل هنا هنطلع اكازيب وترهات. بالزبط اننا لم نبحس عنها حرس حدود يعني بيستقي وينقح ويقول
هو اهم حاجة السند بقى يعني ابو جرير الطبري لما كتب تاريخ الامم والملوك اه نقل كل الاحزاب باسانيد وقال في المقدمة قال انا لا احمل عهدة اي خبر من الاخبار اللي هتيجي دي انما نقل الينا كما نقل الينا
نعم. فهو ابن جرير الطبري رحمة الله عليه امام المؤرخين يعني بيطالب اي بني ادم يأخذ خبرا من كتابه لابد ان يتحقق من صحة الاسناد. نعم. مهم جدا شيخنا الطعن اللي حصل في ابن العاص كلها اكاذيب. التحكيم خلع الخاتم اكاذيب. نعم. يعني
اه يعني لوطي ابن يحيى ابو مخنف ده يعني شيعي محترق كذاب باتفاق العلماء. هم. ده تقريبا نقل تقريبا يجي ربع الفتنة لوحده. نعم. دايما الاسنان تلاقي فيها ايه؟ لوط ابن يحيى ده. واخد بالك؟ نعم. فانا عايز اقول يعني التاريخ اه
في تاريخ الاسلام صحيح من اللي كل اللي ورد بس نقيب الضوابط العلمية. نعم. مش النقيب كده بالمزاج. نعم. الخبر ده عاجبني وشكله حلو. ومسلا واحد شيعي يقول لك اه ده شكله حلو جدا
انه عمرو بن العاص خائن وخالد ابن الوليد خائن وده ده مناسب لي ومش عارف ايه يبقى ده صحيح. هم. الكلام ده ما يستقمش. طيب نرجع يا شيخنا يمكن اه قصة
كانت بتؤثر في حضرتك جدا هي رحلة الامام آآ بقية بن مخلد للامام احمد بن حنبل في محنة خلق القرآن. اه. يمكن حضرتك كنت بتستشعر هذا الكلام حينما كنت آآ يعني يفسدون عليك مكتبتك ويأخذون كتبك. كنت بتحس القصة دي في الواقع اللي انت كنت عايشه ازاي
طبعا هو البون شاسع لان بقية مخلد آآ رحمة الله عليه يعني امام آآ اهل الاندلس في زمانه وهو الذي ادخل مصنف ابن ابي شيبة هذا الكتاب العظيم ادخله الى
الى الاندلس وقال آآ بقي ابن مخلد اني زرعت آآ علما في الاندلس لن يخلع الا بخروج الدجال بخيل مخلد ده له رحلتان الرحلة الاولى آآ اخذت من عمره عشرين سنة
والرحلة التانية اربعتاشر سنة. فجملة الرحلتين اربعة وتلاتين سنة وما ركب دابة قط في طلب العلم حياته الاربعة وتلاتين سنة ماشي على رجله وجاي منين؟ من الاندلس اسبانيا جنوب اسبانيا يعني. نعم. واخد بالك
حتى وصل الى العراق ومصر والحجاز والكلام ده كله ماشي على رجله واخد بالك فلأ بقية المخرج هذه همة عالية يعني لكن انا عايز اقول انه اه قصص العلماء اللي زي دول الحقيقة
كان لها اكبر الاسر في مسألة الثبات. مسألة الثبات والعمل. نعم. العمل يعني تحط قدامك هدف نقطة ولا تصرف بصرك عنها عايز اوصل لهذه النقطة. مهما كثر المشاغبون حتى مش شايف. من كتر ما انا مهتم بهدفي واني ما اناش شايف
التشغيل اللي حواليا كله انا مش شايفه. واخد بالك يعني انا اذكر انه آآ يعني يعني حتة المكتبة انا مش عايز طبعا يعني اقول آآ ان احنا عانينا في البتاع لان الحقيقة احنا بنحكي تاريخ حضرتك يعني عشان
لان برضو بعض اتعلموا يعني حرس الحدود اللي حضرتك بتفكر تعمل لهم آآ مدرسة في الحديس والتاريخ. ما هو لابد ان ما يكونش لهم قدوات. يفهموا هذه المعاناة ما اشعرش ان هم يستمروا على هذا الضرب يعني. ما ده ده صحيح. لكن انا يعني مش عائز يتفهم كلامي ان انا ايه يعني بعد ما زال الخطر
آآ بدعي البطولة. يعني اقول ان انا آآ عانيت كزا وعملت كزا وخليت كزا. المعاناة دي لا شك انها موجودة يعني. لكن انا مش عايز يعني ايه يعني آآ حد
انني بعد ما زال الخطر عني. انا قلت الكلام ده انا اللي يراجع دروسي واشرطتي انا قلته كله. ما لم اترك شيئا لم اقله يعني. نعم. واخد بالك على فانا عايز اقول الكلام اللي هحكيه دلوقتي مش لان ما عدش حد بيطاردني دلوقتي او الكلام ده انا بقول وانا مطمن يعني. لكن انا عايز اقول ان
آآ يعني آآ اه مسألة لاقينا كثيرا من الحنات اه لقينا كثيرا من الحنات. اه المكتبة بتاعتي يعني اتاخدت مرتين مرتين. يعني اتاخدت كتب. احنا من اخواننا نعم من اخواننا البعدا يعني لما اقول اتاخدت او ناس ارهقونا او الكلام دوت معروف الجهل ايه نعم. اللي هي التي كانت تفعل هذا. هل كانت مسألة حرس
الحدود بتؤرقهم مع حضرتك انك طلبة لا اطلاقا دي كانت قضية قضيتي انا وكنت بقولها في اسناء الدروس وما اعتقدش انهم كانوا فاهمين حاجة يعني لان اللي بيعمل وبيسمع مخبر آآ تعبان كده وبتاع ما بيعرفش يبلغ يعني. نعم. بالزات لما لما انا اتكلم عن حرس الحدود والمصطلحات والكزا
ما بيعرفش ولا كلمة. نعم. ما يقدرش ينقل حاجة. الا ازا ايه آآ عايز تدوخ واحد من امن الدولة ادخل بمصطلحات. لأ ما يقدرش ما يقدرش يعني آآ ياخد حاجة مني قد كده. نعم. نعم. لكن انا عايز اقول انه يعني حتة حرس الحدود دي
آآ يعني آآ من سنة آآ تسعين تقريبا. سنة تسعين. من سنة تسعين. نعم. بدأت اشعر انه لابد من تربية كوادر حقيقية من بعد المناظرات اللي كنا بنعملها مع التكفير ومع الجماعات الاخرى خرجت الفكرة الفكرة دي
من الدرس لتحدي ومسألة انك عايز تنفز على ارض الواقع. ده ده صحيح. نعم. يعني يعني حتة التحدي دي بتفكرني مرة ست شهور ست شهور. عن الخطابة والدروس. قال له انت موقوف. ست شهور
فانا عندي آآ قول كنت قرأته قديما وجعلته مبدأا لي القول ده يقول ان المقاتل لا يغير عقيدته ولكن يغير موقعه فانا لا اغير عقيدتي لكن اغير موقعي ممكن اتقدم
اجد الخطر في التقدم ارجع لورا. نعم. اجنح يمين ممكن اوصل عن طريق لكن هيبقى طويل شوية اوصل بس المهم تاخد بالك ازاي؟ فلما منعوني من الخطابة والدروس والكاند لمدة ست شهور الحقيقة ما كملش ست شهور يعني اربع شهور وآآ اذنوا الدروس تاني
لكن انا في خلال الاربع شهور دول كنت بعمل ايه الطلبة جم. طب احنا نعمل ايه طب الدروس اللي كنا بناخدها ؟ قلت لهم بالله عليكم انا هصلي في المسجد
واطلع من المسجد اقعد على ايه؟ على باب المسجد. في الشارع كدهو وانتم تجيبوا الكتب بس مش كل واحد يشيل لي كتاب. هم. واحد بس اللي ييجي الكتاب كأنه كتاب عادي يعني. مم
يقرأ علي. نعم. ونشرح في بعض احنا خلصنا بعض الكتب. في بعض الكتب في الشارع اه واحنا قاعدين بعد كل فرض من الفروض اقعد معهم في حدود ساعة اخلص معهم الكتاب واشرح لهم الحاجات دي وكأن احنا قاعدين بندردش بنتناقش بالناس اي حاجة والكلام ده لحد ما رجعت الى آآ
مرة تانية. نعم واخد بالك اه هل كان في هذا الوقت حضرتك يعني شعرت بقلة ناصر في هذه المسألة جفاء من من من الناس يعني كنت حاسس حضرتك بهذا الموقف يعني وانت بيضيق عليك بهذه الصورة
واضطريت انك انت حضرتك تغير موقعك ولا تغير عقيدتك يعني اصلي الناصر كلنا في الهواء سوا زي ما بيقولوا يعني. مم. واخد بالك؟ ما كنتش انا معتمد على على ان حد ممكن يقف بجانبي
مين اللي يقف جانبي؟ انا كنت انا اللي موجود في البلد انذاك يعتبر شيخ البلد يعني وكل الشباب اللي بيتلقى تلاميز. نعم. فالعادة ان بيبقى ملهوف هو اللي بيجي يقول للشيخ انا عندي كزا وكزا حل لي المشكلة. نعم. فانا ما عنديش حد
ما عنديش حد ممكن آآ اخد وادي معه يعني في البلد. حتة ان انا الجح عشان عندي سؤال مهم بعد الفاصل اخده لفكرة مهمة انه وصلنا لمرحلة ان كتير من الناس بتشتكي انه القامات الكبار من علمائنا بمجرد ان يمنعوا او ان يضيق عليهم
بنشعر انه معين الدعوة حصل فيه نضوب وان الصف التاني والتالت مش جاهز يملأ فراغ المشايخ في حالة تعبهم سفرهم. ان ربنا سبحانه وتعالى توفاهم يعني اه اه هل ده حضرتك اللي مخليك مصر على فكرة انك انت تستمر في اعداد هذه الكوادر من خلال حرس الحدود؟ طبعا ما فيش شك. بس انا عايز اقول برضه آآ يعني الشيوخ
اختاروا الصف الاول آآ ما وصلش الى هذه المكانة الا بعد سنوات من الدراسة والمعاناة والدعوة. فبرضه الصف الاولاني او الصف التاني برضه لسه ما اخدش دوره. نعم. بالاضافة يعني الصف الاول من المشايخ والكلام ده اصبح له حشمة بحكم ان هو اللي كان بيدرس وهو اللي بيدخل في مشاكل الناس وهو اللي بيساعد الناس اصبح له من الحشمة
ما ليس لتلاميذه. نعم. يعني ممكن تلاقي التلميذ احيانا اعلم من شيخه تمام؟ لكن لو قعد في في مجلس ما يعرفش يحله. مم. كلمته لا تمضي. نعم. واخد بالك؟ ليه عالم ونعم؟ اه بالزبط عالم الشباب محقور
فانا عايز اقول برضه يعني احنا ده ممكن دوره يبقى جاي. لسه لكن في في في حياة شيخه ما اعتقدش يعني ممكن يوصل احنا معنا سؤال يا كابتن بعد الفاصل يا شيخنا صغير كده. آآ بالنسبة ما يتصل بموضوع التضييق
كتير من الناس المحبين لحضرتك يقولوا يعني قلما بدأ الشيخ كتابا ثم اتم. مم. ووصله للاخر يعني. اه. عايزين يعرفوا سر الموضوع ده ايه. هاخد السر من حضرتك بعد فاصل صغير فاصل ونواصل بازن الله خليكو معانا
السلام عليكم ورحمة الله. رجعنا لكم بعد الفاصل مع فضيلة الشيخ شيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني حفزه الله شيخنا كنا بنتكلم على مسألة كان بيسأل فيها المحبون والذين يعني يجدون آآ
رغبة في متابعة كتابات حضرتك. من ساعات يقولوا ان الشيخ ده مسلا بيبقى جا لنا خبر انه الشيخ بدأ في كتاب ما ثم فجأة بينقطع الاستمرار في اتمام هذا الكتاب فكنا بنتكلم قبل الفرصة عن سر هذا الامر. اي نعم. اه الحقيقة انا يعني هرجع للخلف شوية برضو في برضه
المتعلق بنفس الكلام بتاعنا. آآ لما آآ ربنا سبحانه وتعالى انعم علينا وبنينا مسجد الشيخ الاسلام ابن تيمية سنة الف ربعمية وتمنتاشر اه افتتحنا المسجد كان يوم جمعة وكان اه الله يرحمه اه الشيخ صفوت نورالدين الرئيس العام لجامعة ناصر السنة. رحمة الله عليه
اه انا حبيت ان هو يخطب الخطبة الاولى في المسجد آآ لقامته ومكانته وآآ محبتي محبتي له بالاضافة لانه كان الرئيس العام كمسألة اعتبارية والكلام ده المهم آآ يعني آآ بعد الخطبة مباشرة لقيت مخبر جاي لي
بيقول لي آآ مطلوب انت والشيخ اه صفوت نور الدين تروح الفرع تبع الخدمة على طول. اعمل الخطبة على طول. واخد بالك؟ فانا يعني ايه آآ قلت للشيخ واحنا ماشيين يعني قلت له بص يعني آآ ما فيش مسجد
في مصر الانصار سنة اللي في معهد اعداد دعاء فانا عايزك تدندن على المعهد دهوت ليه؟ لان انا الحقيقة كنت مندهش من تعامل آآ الامن عندنا في كفر الشيخ معه
انا برغم ان البلد هادية جدا وهم يعترفوا بهذا. يعني لما يقول لك كفر الشيخ هادية جدا وتعتبر مسالية بالنسبة لهدوء آآ طلبتها ها والكلام ده ومع زلك كان الامن بيشتد جدا جدا ويتعمد غاية التعنت معنا يعني. آآ فانا قلت له في الغالب
برضو علينا في المسألة دي فانا عايزك انت تدخل دخلة كده وتقول ان احنا عايزين نعمل معهد اعداد دعاء قلت له ما تقولش المعهد العلمي. ليه؟ لان مكان ممكن تخض شوية. لكن خليها معدادات دعاء. المهم الشيخ آآ صفوت رحمة الله عليه بدأ يتكلم وكده. انا الحقيقة اللي بادرت
طلبت من ضابط امن الدولة قلت له احنا طبعا عايزين نبتدي نعمل معهد اعداد دعاة. قال لي لأ كلمني في الموضوع ده بعد تلات سنين. يا عيني! الله! قلت له طب ليه تلات سنين؟ قال لي هي طلعت كده
تمام؟ الشيخ صفوت رحمة الله يحاول معه اطلاقا. انا طبعا اساءني جدا ان هو هو كان شاب كان شابا يعني. وبعدين الشيخ صفوت راجل شيبة ويعني ما كانش عامل له يعني الاعتبار الذي يعني ينبغي ان يكون يعني. المهم اصر على انه لقى معهد اعداد دعاة في المسجد عندي
ممنوع طيب انا عايز اعمل معهد علمي. عايز اعمل آآ كوادر. عايز اعمل حرس حدود. ايه اللي ممكن اعمله؟ وهو منعني ان انا اعمل اه معهد علمي. قلت خلاص يبقى نعمل معهد العلمي في صحن المسجد بس مش هقول معهد علمي. هقول دروس علمية
خلاص وفعلا خططت لقراءة الكتب الستة وشرحها كان الشيخ وحيد بيشرح صحيح البخاري وانا بشرح صحيح مسلم والشيخ ابراهيم شاهين كان بيشرح آآ سنن ابي داود الشيخ سعد موجود كان بيشرح السنن الترميدية. وحاولنا نجيب حد من برة الشيخ احمد النقيب ولا حاجة يشرح مسلا ياخد سنن النسائي او سنن ابن ماجة. طبعا قال لك ممنوع اي
حد ييجي من برة. خلاص بدأنا نشتغل في الايه؟ في الكتب الاربعة. الاربعة دول. الاربعة دي. على اساس ان دي كانها دروس عامة في المسجد لكن هي في الحقيقة من انا عامل ومتفق مع المشايخ ان ده درس علمي عايزين نخرج طلبة
آآ دارسين دراسة متينة. من خلال هذه الكتب تمام انا عملت آآ حوالي ستة وسبعين درسا في صحيح مسلم. وبعدين جاء امر بمنع الدروس رحت يا جماعة الخير دي دروس ده ده الراجل بيقول حدسنا فلان عن فلان عن فلان وبيقول احاديث يعني لا بيتكلم في آآ حاجة خارجة ولا حاجة بتضر بالامن ولا
قال لك هذا ممدوح. حاولت انا سنين طويلة الحقيقة ان انا اعمل القصة دي ابا وابوا علي تماما ان الدروس ترجع. طيب اه في فوق مسجد شيخ الاسلام مكتبة. المكتبة دي انا
فيها بقالي اكتر من آآ يعني عشرين سنة كانت في مسجد فرعي وبعدين لما بنينا مسجد شيخ الاسلام وبكبر فيها لحد النهاردة بكبر فيها طيب انا عايز ادي دروس للطلبة
لو طلعت المكتبة لما بطلع المكتبة والم الطلبة عشرة خمستاشر طالب يقول لك اه ابتدينا بقى نشتغل تحت الارض. مم. ده كده ممنوع وكده انت كده جوازت الخطوط الحمراء ومش عارف
عملت ايه وخليت ايه والكلام ده ؟ واتهدد امن الدولة. وتهديد باخد المكتبة. مم. فانا يعني ما بين نارين مش مش عارف مش عارف اعمل ما الذي يمكن فعله؟ الشباب ما فيش آآ الية ممكن ان انا آآ الم الشباب. ودي يعني عملت لي مشكلة كبيرة جدا
وهي انه لما بيعلن عن درس لي مسلا بلاقي المسجد امتلأ عن اخره بكون مسلا بشرح مصطلح تمانين في المية من الحضور من ناس الاعوام. مم. يعني انا مرة في درس من الدروس اا بعد نصف ساعة من الدرس كت بشرح الحقيقة اا الدرس بتاعي كان يوم الاتنين
اه مرة اشرح سيد الخاطر في مدرسة الحياة. اسبوع اشرح مصطلح حديث في الاسبوع بتاع سيد الخاطر انبه واقول يا جماعة الاسبوع الجاي انا هشرح مصطلح عشان ما يجيش واحد يقول لي مش فاهم. انا بقول لكم اه. اللي مش هيفهم ما يجيش. عشان خاطر اقدر اخد
رحت مع الطلبة. نعم. في يوم المصطلح بعد نصف ساعة من الكلام قام واحد واقف لي في المسجد بتوع سيد الخاطر بقى. لأ لأ لما بتوع سيد الخاطر يعني. نعم. قال لي يا عم الشيخ انا دلوقتي آآ
اول مرة احضر لك وانا جاي من البحيرة ومش فاهم ولا كلمة بيقول لي اول مرة احضر ازا ما سمعش تنبيه اللي فات. اه. طب ايه اللي ممكن انا اعمله
كنت انا اياميها بشرح فيه الحديث الشاذ وواخد احاديث الزهري محمد مسلم كنموزج لاختلاف تلامزته عليه في بعض الروايات. طبعا الطبقة الاولى من تلامزة الزهري ما لك ومعمر سفيان بن عيينة محمد بن الوليد. دول من الطبقة الاولى من آآ تلاميز الزهري. فكنت انا واخد ايه يعني آآ
النمازج من الاختلاف ما بين معمر ابن راشد وسفيان ابن عيينة واخد بالك ازاي؟ فاول ما قال لك الكلمتين دول قلت له طيب آآ اجلس وهتفهم دلوقتي اهو طيب المفروض درس ده لطلبة الحديث
عشان آآ عشان يفهموا. طب ومعظم اللي قاعدين وواحد زي ده جاي لاول مرة يحضر طب انا ايه اللي اعمله يعني؟ اضطريت ان انا احول الدرس الى تراجم للعلماء يعني بتكلم مسلا
فاضطريت اجيب حكاية مسلا حاجة ادبية وبالمناسبة في في في هذا المجلس كنت لسه الليلة اللي قبليها شايف رؤية من كتر ما انا شغال بقى لي حوالي تلات اسابيع في الروايات اللي مختلف فيها ما بين سفيان بن عيينة ومعمر ابن راشد وخلافهم مع بعض في
الوقت الزهري كنت بنام احلم بهم في الليلة اللي قبل اليوم ده شفت رؤيا آآ ان سفيان ابن عيينة ومعمل ابن راشد الاتنين بيتخانقوا مع بعض وهم في الدور التاسع. وانا على فكرة قلما اتذكر رؤية لي ممكن اشوف رؤى كثيرة اقوم من النوم ممسوح كل حاجة. ما افتكرهاش حاجة. دي سبحان الله
كأنما نقشت على صفحة قلبي فهما كانوا في الدور التاسع وبيتخانقوا في البلكونة وآآ وصل بهم الحال ان واحد خلع الشيش البلكونة واخد بالك ازاي؟ كانه هيضرب التاني فالتاني مسك منه الشيش
تمام؟ فضلوا يشدوا في الشيش مع بعض وبعدين فجأة نطوا من الدور التاسع نزلوا على الارض. وفضلوا برضه ايه؟ يتنازعوا الشيش بتاع فسفيان بن عيينة قال لمعمر ايه قال لي شف هيحكم بينا اول واحد ييجي
قال له انا موافق. اول واحد ييجي بقى كت انا فلما جيت لقيتهم بيتخانقوا مع بعض سفيان بن عيينة قال له ايه ؟ اقض بيني وبين هذا فسمعت منهم الاتنين
وبعدين قضيت لمعمر على سفيان يعني اديت الحق لمعمر على سفيان فبكى سفيان وقال لي انك احب انسان الى قلبي على وجه الارض انا قمت من النوم قلبي برفرف من حب سفيان ابن عيان
برغم ان انا جبت الحق عليه الا انه ما زعلش وقال لي الكلمة دي ليه؟ لان انا سفيان بحبه جدا يعني سفيان بن عيينة آآ احبه جدا يعني ومعمر بس سفيان له مكانة خاصة في قلبه يعني سفيان بن عيينة
وسميت احد ابنائي باسم سفيان عشان برضه ايه يعني آآ تيمنا بهؤلاء يعني. فانا عايز اقول اطلعت برة الدرس خالص وقعدت اجيب من شوية لسفيان والكلام ده يعني كيف اولت الرؤية انت
والله الرؤية دي تترك لاهل الرؤى انا بس انا علي اشوفهم يأولوا. نعم. فانا عايز اقول الفكرة ايه؟ يعني واحد زي ده حرم جمهور الطلبة اللي جايين لي من برة
من خارج كفر الشيخ من مسافات بعيدة. عشان يفهموا مصطلح الحديد. كان الامن جزء من ده. الامن جزء من ده انا مش قادر. دلوقتي انا ما اقدرش اطلع طالب من حرس الحدود
الا ازا قفلت الباب علي وعليه عشان اقدر ادي له المعلومة الصرف. معلومة صرف ومباشرة. وهتتكلم بمستوى معين من الخطاب. بالضبط كده. طيب. لكن انا دروس المساجد حرام الحقيقة ان انا اتكلم على سجيتي. يعني صح كان لها فايدة كبيرة جدا ان انا عملت نوع من الثقافة العامة الحديثية. عند الناس العوام ودي كانت مهمة جدا
الحقيقة. لكن حرمت طلبة العلم من ان انا ادي له اتكلم بلسان العالم. المعاناة دي كانت سبب ان مسألة الكتب بتتأخر في مسألة محجبة يعني تبدأ كتاب ما تتمهوش مسلا. بالزبط كده. يعني مسلا انا كتاب بلوغ المرام. انا شرحت فيه تقريبا خمستاشر مجلس والامن وقفني
مم. ما كملتوش آآ صحيح مسلم ستة وسبعين مجلس في صحيح مسلم. وما كملتش الامن المناعي. كنت بشرح في آآ بلد جنبينا آآ رياض الصالحين استمريت اشرح سنتين في رياض الصالحين. والامن الجاي وقفني
يعني معزم دروسي اللي هي الكتب اللي انا لم اتمها كان سببها آآ امني. ده هيشيل ويشيلها. كان سببها امني. واخد بالك؟ شيخنا الالية بقى انا عايز اتكلم عن الالية اللي حضرتك بتنفز بها الان فكرة حرس الحدود
الية التواصل مع الطلاب الية الناس اللي حضرتك عايز تستقبل منها مسألة انه نتحرك بقى ونفهم يعني يبقى عندنا وعي انه اعداد حرس الحدود ده مش نوع من انواع الطرف في حياتنا يعني. انما ده نوع مهم جدا لحفظ الشريعة ومقاصدها وحفز العلوم في هذا المجتمع
اللي بيتقلب على بعضه وبدل ما حضرتك بتقول الدخلاء النهاردة ممكن راقصة تتكلم في البخاري وممسل يفسر القرآن على مزاجه ومحامي ما يعرفش اي حاجة يشتم في مسلم وهكزا يعني. اي نعم. هو طبعا يعني الشيء الذي كنت اتمناه من زمان وربنا سبحانه وتعالى يعني بفضله ومنه
اعاننا على تحقيقه بعد الثورة هو بناء معهد علمي بناء معهد علمي. الحقيقة كانت امنية كبيرة جدا. وآآ بدأت الحمد لله من بعد الثورة. بقليل ابني معهد علمي لعله اول معهد علمي في مصر بهذه الضخامة هو احداشر دور
يعني اخدنا ارض ربعمية متر وآآ بدأنا بناية بناء المعهد العلمي. احنا الان في الدور السادس الدور السادس. ده ده اللي قدامنا على الشاشة. نعم! ده اللي قدامنا على الشاشة حضرتك
آآ اين؟ نعم. اي نعم. اه هو ده اه. نعم. هو ده اه. اتفضل. اه. حضرتك بنيته فيه الان وصلت للدور السادس. وصلنا للدور السادس الان. والمقصود من خلال اتمامه
حداشر دور. هو حداشر دور هيتم المعهد العلمي في حداشر دور. آآ الدور الاولاني مسجد والتاني مسجد يعني للرجال لان احنا بعد الثورة مباشرة عملنا المعهد ابن تيمية. نعم. المعهد ابن تيمية ده موجود في المسجد
نعم. بعد ما زي ما يقول في المسجد يعني رواده تاني تقريبا ممكن يصلوا الى الالف. نعم. رجالا ونساء. نعم. ده في صحن المسجد. نعم. وده ما ينفعش فاحنا كانت خطتي في بناء المعهد ان احنا آآ آآ اربع تلات تدوار للرجال
ودورين للنساء ودور مكتبة للرجال ودور مكتبة للنساء ودورين مسجد. ودور لمجلس الادارة والمضيفة والكلام ده. فالحقيقة يعني خدنا ربعمية متر اه ارض يعني وبدأنا نطلع بالمعهد العلمي والحقيقة يعني انا اه من من هذا المكان الحقيقة اسجل شكري
لاخواتنا من نساء الكويت على وجه الخصوص يعني لان هم اللي اغرونا الحقيقة وساعدونا في ان احنا نبدأ آآ نطلع المعهد العلمي. لكن طبعا التبرعات موجودة من آآ داخل مصر. ولكنها قليلة. وانا اعزو هذه القلة الى عدم معرفة الناس بالمعهد العلمي
احنا بنقول ان هذا المعهد الان موجود في في كفر الشيخ. في كفر الشيخ احنا في الدور السادس لسه قدامنا خمس تدوار على ما نخلص. الدور يعني بناءه وتشطيبه يبقى يقتل في ربعميت الف
انا الحقيقة يعني اتمنى اتمنى انه يعني آآ نساؤنا هنا في في مصر لسن اقل من نساء الكويت يعني ان احنا ننطلق ده نداء لكل مش من جنسيات انا عايز يعني انا اهيب الحقيقة لان ده المعهد العلمي ده
هو المفرخ الطبيعي لحرس الحدود اللي انا بتكلم عنه. نعم. انه عايزين نتمم هذا المعهد باسرع ما يمكن. اه كثير من الناس انا عارف اهل الخير نفسهم يعملوا حاجة شايلين هم هذا الدين شايلين هم آآ الكوادر اين هي؟ الكوادر. نعم. انا الحقيقة حريص جدا على ان انا اتمم
هذا المعهد وزي ما قلت انا الدور اللي هو الواحد بيكلف تشطيبه بناءه وتشطيبه في حدود ربعمية الف تقريبا فانا كنت عايز يعني اعرض هذه السورة على اخوانا من اهل الخير الذين يحملون الهم. نعم. هم
حرس الحدود هم تربية كوادر. واخد بالك؟ آآ ان هم يبدأوا معنا يعني في آآ اتمام هذا المعهد العلمي. شيخنا يمكن كان في انا فاكر ان في آآ موقف حصل لشاب كان جالك من اسوان
انت نازل من اسيوط. من اسيوط اه رحمه الله. توفي؟ قالت والله هذه حكايته نايم على السلم تقريبا وكان طالب. هذا الشاب والله انا اثر في جدا وانا كنت ذكرت حكايته في برنامج فضفضة من زمان ونسيت ان انه مات
نسيت انه مات يعني هذا الشاب انا لما تكلمت عن شرطة الموت. نعم. ورجال العمليات الخاصة وحرس الحدود اتكلمت في محاضرة والمحاضرة دي انتشرت فانا خارج في صلاة الفجر يوم لقيت واحد نايم على السلم في البيت عندي
فايقزته فهب هب مزعورا يعني لان واحد يصحيه من النوم والكلام ده؟ كان على سلم البيت ده حضرتك اه. على سلم البيت فقلت له آآ انت انت مين يا ابني
قال لي انا من شرطة الموت. قلت يا عبدالفتاح يا علي. لسه نازل. تبع امن الدولة دي. وانا الحقيقة خالي الذهن وانا من المحاضرة بتاعتي وعنوانها سورة الموت. نعم. لثوان على لميت دماغي. فقلت ده جنة واحد
فقلت له ايه ؟ قال لي انا مش لطفة الموت. انا سمعت المحاضرة بتاعتك وانا من اسيوط سمعت المحاضرة جاي من اسيوط لكفر وجيت لك. علشان انا عايز ابقى واحد من شرطة الموت. الله يرحمه. الذين يدافعون عن هذا الدين. هو كان طالب في كلية الصيدلة في جامعة ستة
اكتوبر طبعا انا عرفت ان هو كان اسمه محمد رحمة الله عليه. وانا وصلني الخبر بتاعه عن طريق اخ له هو مات في حادث. المهم آآ يعني آآ دعوت له في الحلقة وترحمت عليه والكلام ده. وبعدين راحة من ذاكرتي تماما انه مات
وانا لما رحت اسيوط السنة اللي فاتت وبدي محاضرة كان حاضر تقريبا مية وخمسين الف يعني في الشارع والبتاع ده لدرجة انه ببص لقيت شجرة شجرة عمالة عروقها تتكسر تتكسر اتاري الشجرة دي عليها مسلا بتاع خمستاشر واحد قاعدين على الفروع. قلت هم دول الصعايدة يعني
ما فيش حاجة توقفه ابدا. الشيخ محمد الصغير. طيب. شيخنا بالنسبة اه اه فانا معلش اه بس اكمل الدين. اتفضل يا شيخنا فقلت في في المحاضرة آآ يعني بتكلم عن شباب اسيوط والكلام ده فذكرت هذا الشاب وقلت ان في شاب من اسيوط جاء لي
ونام على سلم البيت وذكرت الحكاية بتاعته. وبعدين قلت يا ريت هذا الشاب يكون موجود بينا دلوقتي. مم. انا ناسي تماما. نسيت انه نسيت نعم. تمام؟ قلت يا ريت هذا الشاب يكون موجود بينا دلوقتي وانا احييه وارجو ان يكون من امثاله كثيرون وبتاع. المهم خلصت المحاضرة من هنا وآآ
آآ وانا خارج لقيت اب آآ جاي لي وام الاتنين جو لي وقالوا لي ده الابن اللي انت بتتكلم عنه ده ابننا. كان اسمه محمد وانت اتكلمت عنه في قناة الناس ده هم اللي فكروني
اتكلمت عنه في قناة الناس الى اخره والكلام ده. هذا الشاب الحقيقة لا يخرج من مخيلتي اطلاقا. واتمنى ان كثير من الشباب يعني انت المرة اللي فاتت لما كنا مع بعض واتكلمنا كلام بسيط عن حرس الحدود. انا وصلني مئات الرسائل الحقيقة. آآ شباب عايز ينضم لكتيبة حرس الحدود
نفسه يتعلم نفسه يقدم حاجة لدينه. نفسه يعني لا يلقى الله عز وجل خائنا. هذا الدين يحتاج الى عزائم يحتاج الى آآ يعني آآ اه كل انسان اه يعني له فكر وله عزم انه يدافع عن هذا الدين بكل ما يملك من من قوة. دينك دينك عرضك ودمك. اغلى من العرض واغلى من الدم اللي هو
لان هذا مصير البني ادم في الاخرة مترتب على صلاح هذا الدين. فانا عايز اقول يعني المعهد العلمي يحتاج الى تضافر جهود عشان يتم. لان هو مكلف مكلف للغاية. احنا لسة يدوبك يعني ما يعني آآ صرفنا تقريبا في حدود نصف
في الارض بس. لان عاملين خوازيق وبتاع والكلام ده وطالع مبنى عملاق جدا وله الية بحيس ان المعهد العلمي احنا دلوقتي بقى لنا سنتين المعهد العلمي في صحن مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية عن عايزين ننقله الى الايه الى المعهد. فانا الحقيقة اهيب بكل اخواننا ممن يحملون هم هذا الدين
ان هم يدخلوا معنا في اتمام يعني بناء هذا المعهد العلمي وساجدون ما يسرهم يعني احنا الارقام وقضيضينا على هذا يعني. الارقام موجودة قدامكم يا جماعة على شاشة. آآ مؤسسة مرخصة فضيلة الشيخ بيتكلم في انه احنا نعمل حداشر دور بازن الله
الدور الواحد تشطيب وبناء بيتكلف ما يقرب من ربعميت الف جنيه. انا بتصور ان ممكن حد من اهل الخير الكرام يعني كده ده ممكن يشيل الموضوع واحدة. اه صح. صح. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يخلف عليكم بالخير في بناء هذا الصرح الشامخ ليخرب لنا حرس حدود. يحفظوا دين الله سبحانه وتعالى
في مصر في وسط هذه الفتن القوية. احنا معنا محمد سعد الازهري عضو اللجنة التأسيسية بالدستور الدستور. سلام عليكم استاز محمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك؟ الله يبارك فيك الله يكرمك. اتفضل يا فندم. انا طبعا الاول برحب بفضيلة الشيخ
اه شيخي واستازي الشيخ ابو صالح الحويني. الله يبارك فيك. كلها حرمنا الله من طلتك يعني. امين يا شيخنا المباركة. امين. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددك وان يوفقك لما يحب
طبعا انا بصفتي المدير التنفيزي لمؤسسة الحيوان الخيرية وايضا المدير العام لمعهد شيخ الاسلام العلمي. انا انا بقى احب ان انا ابشر المسلمين ان هذا المعهد يعني فيه انتظام وفيه انتساب. المنتسبين في هذا المعهد بالالاف عن بيتم
يعني تواصلهم معنا عن طريق الانترنت. عن طريق آآ الموقع الخاص بالمعهد. اي واحد يدخل على موقع معهد شيخ اسلام العلمي يعمل بس سيرش على جوجل. نعم. مع شيخ الاسلام العلمي فيجد اه كل الصوتيات والمرئيات السنة ديت موجودة فيديو. موجودة
صوت ان صوت وصوت وصورة. الحمد لله المعهد فيه عدد كبير جدا موجود سواء من الدول العربية. وحتى من الدول الافريقية بفضل الله مسلا اخوانا اللي كانوا معنا في المانيا وبلجيكا واسبانيا وهولندا والاماكن دي بيتابعونا ايضا عن طريق هزا المعهد. السنة اللي فاتت كان منتسب
سقط على هزا المال عن طريق الانترنت ما يقرب من خمس تلاف آآ شخص اه فانا بقول ان ده كله بفضل الله فرصة ان حرس الحدود ما يكونوش موجودين في مصر فقط. لكن موجودين في اماكن عدة. نعم. يعني عن طريق
هذا المعهد المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله هنا في ميزان حسنات الشيخ فضيلة الشيخ ابو اسحاق وبقية العاملين فيه. نعم. ايضا المؤسسة حاول ان هي تبني هذا المبنى الكبير اللي هو هيكون حداشر دور. طبعا الدور ليس عبارة عن آآ كراسي وترابيزات فقط. لا ده كل دور فيه
الخاص بالمعهد فيه فيديوهات الحاجة الخاصة بصوت وصورة هتكون في في الدور نفسه. هيكون فيه يعني يعني الوسائل الحديسة. نعم الاطفاء وسائل الانزار حاجة على مستوى عالي بحيس ان احنا لما ننقل حاجة للعالم الخارجي سواء كان عن طريق
الانترنت او عن طريق بعد كده ان شاء الله آآ نصور حاجة في تليفزيونين او حاجة يكون معهد قادر على زلك بازن الله تعالى. نعم. ايضا فيه اشياء اخرى في المؤسسة بازن الله
الفترة القادمة احنا بنعتني في هذه الفترة بتزويج اليتيمات والفقيرات. والحمد لله احنا ممكن يكون زوجنا في خلال الفترة اللي فاتت ما لا عن متين بنت مش الاطفال اللي عندهم تسع سنين يعني. لا لا ما انا ما ليش دعوة بالتسع سنين بلاش تصورونا في اكتر من كده. اتفضل
اه ده الحمد لله تم الفترة اللي فاتت. بنحاول برضو ان احنا موضوع علاج الفقراء. يعني اي فقير بيحتاج يكون عنده روشتة لسه بيحتاج انه يصرفها ما بيلاقيش دواء الدواء غالي. طبعا في في يا استاز محمد يعني فرصة انفاق كمان على طالب العلم نفسه يعني. اه طبعا
طبعا ما انا لسه هقول يعني بعد موضوع العلاج ان احنا عندنا انفاق طالب العلم نفسه لان طالب العلم بيحتاج الى مكتبة خاصة به هزه المكتبة بتكلف الاف الجنيه بنحاول نجيب له على الاقل حتى الحد الادنى من هذه الكتب من خلال المؤسسة بازن الله. اه برضه من ضمن الحاجات اللي اصلا
اطعام المساكين والفقراء. يعني بنحاول ان احنا ان شاء الله نعمل كل شهر كرتونة باسم مؤسسة الحويني الخيرية لمجموعة كبيرة جدا من الفقراء والمساكين. احنا بنحاول ان احنا نوصل لاكبر عدد الفترة اللي فاتت الحمد لله. وصلنا لحلايب وشلاتين
مش عارف ازا كان في فيديوهات موجودة احنا صورنا بعض الحاجات. نعم. محتاجين ان احنا لو لو موجودة نعرضها ان شاء الله. اه موجود في الصعيد اماكن كتيرة جدا جدا تحتاج الى
يعني فعلا اموال كبيرة من اجل الوصول الى الفقراء والمساكين الموجودين في هذه الاماكن. الغريب ان من ضمن الحاجات اللي محتاجين نوصلها برضو للناس في هزه الاماكن ان احنا نعلمهم الدين ونعلمهم العقيدة الصحيحة. وفي يعني اخ من اخواننا اللي زهب الى هزه الاماكن حلايب وشلاتين. بيسأل واحدة من الستات
اه يعني عن الدين الاسلامي فبتقول له يا ابني مش الرسول هو ربنا يعني ده انا بديك مسال لمدى احتياج هؤلاء الناس الى طلبة علم الى حرس الحدود. ده انا كنت حتى بكلم الشيخ والشيخ موافقني على هذا
الامر ان انا اما كنت في الحج هزا العام وكان في كسير جدا من بنجلاديش والهند وباكستان. آآ ناس بيتعلموا لغة الاوردو في حالة فقر شديدة وفي حالة جهل شديد محتاجين كسير جدا من طلبة العلم من مصر ان هم يتعلموا لغة الاوردو عشان احنا ممكن نبعتهم شهر في السنة يعلموا الناس
جلاديشو في الهند وفي باكستان يعلموهم العقيدة الصحيحة ويعلموهم الدين الصحيح. نعم. ومصر كما الشيخ بيقول طول عمره انها قاطرة العالم الاسلامي. نعم. مش قاطرة العالم العربي فقط لانها قاطرة العالم الاسلامي ايضا. نعم. فنحتاج من الشباب المسلم الموجود في مصر ان هو يتعلم مسل هزه اللغة. وان شاء الله هنكون عن طريق
المؤسسة سنحاول ان نفعل هذا الامر قريبا باذن الله. نعم. لان هذه الاماكن الذي ياتيها من العرب بالنسبة لهم فانه من الصحابة. نعم. فاذا كن له يعني بازن الله يعني استاز محمد عندي سؤال اخير. اتفضل. هل فيه في مسألة الحساب اي معوقات يعني ناس بتتصل برقم الحساب بيتقال لها
مسلا لأ ما فيش مؤسسة بهذا الاسم ولا الدنيا محلولة يعني؟ والله انا انا هو دلوقتي الحساب مفتوح لنا فقط في بنك القاهرة. اه انا مش عارف الحساب ممكن يكون قدامك ولا لأ يعني. نعم. ان شاء الله ممكن نعرضه على الناس ممكن نبقى ناخد فرصة ان احنا ناخد رقم الحساب وايه
هي اللي الناس تشعر فيها ان المبالغ هتصل. انت عارف برضو ان في بعض الناس ساعات بتتوجس خوفا انه حد ياخد تبرعات الناس دي. وما يوصلهاش للمؤسسة ولا حاجة فعايزين صيغة واضحة بحيس ان التبرعات تروح يبقى الناس عارفين انها في امان رايحة على مؤسسة شيخ الحويني
هو الحساب حساب رسمي لان الاصل ان المؤسسة مؤسسة رسمية مرخصة رسمية من الدولة. نعم. والحساب حساب رسمي على بنك القاهرة ان شاء الله سارسله للكنترول بعد قليل. بحيس ان هو
يعرض على الشاشة. نعم. وايضا فيه على صفحة الفيسبوك فيه صفحتين فيه صفحة مؤسسة الحويني الخيرية وصفحة المدير التنفيزي لمؤسسة الحويني الناس ممكن تتواصل معنا عليهم ان شاء الله. نعم. آآ الموقع موقع الشيخ ابو اسحاق وايميل الحويلي اتياه دوت كوم. ايضا يتم التواصل عليه. آآ يعني
بازن الله يعني خلال الفترة القادمة سنجد ان شاء الله تفعيل كبير للمؤسسة لان احنا طموحاتنا كتيرة لان من ضمن طموحاتنا ان احنا نبني مستشفيات في بعض الاماكن الكبيرة للنساء والولادة للنساء والولادة والحضانات. نعم. يبقى خاصة بالنساء فقط. حتى الطبيبات والممرضات كلهم من النساء. نعم. بحيس ان احنا نحفز
بناتنا وامهاتنا ان هم ما يروحوش في اماكن مختلطة. بتوع التأسيسية للدستور الزاهر باين عليك يعني. لا والله يعني هو طبعا هم بيقولوا ان احنا بص على حقوق المرأة احنا والله اكثر الناس نعم. حفاظا على حقوق المرأة حفاظا على شرفها وعلى عزتها وكرامتها. صحيح. لان المرأة دي هي اختنا وامنا
بشكر حضرتك شكرا جزيلا. الاستاز محمد سعد الازهري عضو اللجنة التأسيسية بالدستور. شيخنا طيب وضع الزكاة زكاة المال يعني هل الامر فقط آآ قائم على صدقات تبرعات يعني هل زكاة المال تندرج تحت هذا الامر؟ اه طبعا طبعا لان هو يعني شف آآ
طلاب العلم تقريبا اغلبهم يا فقراء يا مساكين هم مستحقون لاموال الزكاة. عشان كده احنا بنقول يعني في المؤسسة احنا بنقبل الزكوات بنقبل الصدقات بنقبل الصدقة الجارية بنقبل التبرعات العينية
يعني الكلام ده كله اه بنقبله في في المؤسسة. يعني اه رعاية طلبة العلم اه اه دي على رأس الاولويات. نعم اللي انا بدعو له والحقيقة انا اسجل يعني هنا يعني آآ اعجابي الشديد بهذا الانفعال لما اتكلمنا المرة اللي فاتت لقيت يعني الوف
بيبعت لي رسائل على الموبايل يعني. عايزين يتبرعوا لطلبة العلم. آآ مرتبات شهرية لطلبة العلم والكلام دوت لكن الحقيقة يعني آآ ما كنتش انا يعني عارف رقم الحساب انذاك فرقم الحساب انا آآ حافظه في بنك القاهرة فرع كفر الشيخ. نعم. مؤسسة حمام
من الشمال آآ آآ تسعمية واربعين. نعم. آآ شرطة تسعمية وحداشر. نعم. شرطة الف تلتمية اتنين وسبعين. ربعمية وتسعين ايوة عفوا ربعمية حداشر الف تلتمية اتنين وسبعين. الف تلتمية اتنين وسبعين. ده اللي هو الحساب اللي اتفتح على
القاهرة في فرع كفر الشيخ. طب شيخنا بالنسبة انت حضرتك كان في حاجة خاصة بمستشفى كفر الشيخ العام آآ طبعا في مستشفى كفر الشيخ العام الحقيقة يعني آآ تدخلت في عمل آآ خمس غرف عمليات المكيف بتاع الخمس غرف العمليات الحمد لله بعد ما كانت غرفة واحدة اللي بتشتغل وكان في ناس اللي بيدخلوا في عمليات بياخدوا
تلات اشهر تأجيل. نعم. دلوقتي الحمد لله الخامس غرف اشتغلوا. آآ بتكلفة عالية انا في حدود سبعميت الف جنيه على ما اشتغلت هم دلوقتي الحقيقة طالبين مننا كمؤسسة اه توسيع اه وحدة الكلى. نعم. توسيع عندهم اه بس طبعا تجهيز الوحدة نفسها هم عندهم المكن. نعم. كمستشفى لكن
التجهيز نفسه بتاع الكلى والكلام ده الحقيقة هم طلبوا مننا آآ كمؤسسة ان احنا نتدخل في يعني تجهيز هذا المكان وعملنا يعني آآ واصل للكلام ده في الدراسة متين وخمسين الف جنيه. آآ كتجهيز وحدة الكلى. نعم. فبرضه ده من ضمن
الاشياء اللي المؤسسة المفروض تقوم بها. وانا ادعو يعني اخوانا الى يعني التبرع لهذا المشروع. لان طبعا الفشل الكلوي محافظة كفر الشيخ تعتبر من اكبر اكبر المحافظات اللي فيها فشل. اللي فيها فشل كلوي وكبدي. نعم. يعني هي بتسمى المحافظة المنكوبة يعني بسبب انها محافظة المصب. وانت عارف المصب في الاخر الماية نعم. شيخنا
معي سؤالين ومداخلة وعشر دقايق فهبدأ من مداخلة وسام عبدالوارس آآ رئيس ائتلاف الحكمة. السلام عليكم يا اسامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك؟ اسماء الله يحفظك. اتفضل لجنة وتحية على شيخي الحبيب واستازي الشيخ ابو محمد
حياك الله. حياك الله شيخنا وافتقدك كل المشاهدين وفي كل العالم الاسلامي. ربنا يخليك. وانا يعني على يقين ان ما اقوله هو انسان حي كل مشاهدينا الان. الله. الله يخليك. كما اني على يقين ان الجميع يقول مكان الشيخ الحويني لا يملأه احد مهما علا قدره
اسأل الله عز وجل ان يردك يعني الى مشاهديك ومحبيك على قناة الناس والقنوات الحلفة. جميعا تدعو الى الله عز وجل وانا اشهد الله اني رأيت في فضيلتكم ولا ازكي فضيلتكم على الله. واعرف جيدا يعني ان حضرتك لا تحب المدح ولزلك ساكتفي بهذا. واقول
يعني ادامك ادامك الله منبر صدق وقائدا لحرس الحدود. امين. ومنارة هدى للعالمين. ووفقكم الله لكل خير. ويعني لا احرم المشاهدين متعة الاستماع اليكم واخراج هزا القبر جزاك الله خير يا شيخ خالد رئيس لجنة الحكمة شيخنا قصة الصاعدين للجبل وزيارة القنصل الجزائري
بعض الناس يعني في عجالة كده تبقى عارفة يعني لان في ناس بتحب في حاجات عندها فضول تعرف حاجة قريبة من حياة الشيخ ابو اسحاق آآ هي دي الحقيقة قصة يعني آآ
كنت انا في في مكتبي يعني بحاول بقدر المستوى ما بفتحش لحد لما اكون انا في مكتبي عندي شغل وتحقيق وبتاع والكلام ده عادة ما بفتحش حد يعني ليه؟ لان بلتقي بالناس لما اكون نازل طلبة العلم ولا حاجة في صلاة اي صلاة من الصلاة بالتقي لكن لما اطلع لمكتبي ما بلتقيش بحد عشان اكمل شغلي يعني
ما كانش فيه زمان موبايلات ولا حاجة زي كده فكان عندي جهاز تسجيل يعني. نعم. دايما لما تيجي رنة طويلة كده بتبقى جاي من برة يعني. نعم. تمام؟ في واحد خبط على الباب ببص للعين السحرية فلقيت واحد معرفوش فخلاص راجعت لمكتبي وشغال والكلام ده وبعدين لقيت
تليفونك طويل وبتاع فرديت عليه على اساس ان هو ايه من الخارج يعني. طلع هو اللي واقف على الباب. اه فهو اللي واقف على الباب اللي بيقول لي يا شيخة اسحاق قلت له نعم
قال لي انت فين ؟ قلت له انا في المكتب آآ قال لي طب انا واقف على باب مكة. يعني هتفتح هتفتح. المهم فتحت له فلقيته موزف من السفارة الجزائرية
وقال لي انا جاي من السفارة الجزائرية بخصوص آآ يعني في اسئلة عندنا آآ لابد ان محتاجين ان انت تجيب عنها وكده اسئلة ايه يا عم؟ فقال لي والله احنا الرئيس الجزائري آآ عبدالعزيز بوتفليقة دعا
اه الشباب اللي خارجين على الجبل اللي بيقاتلون الدولة الى النزول للحياة المدنية واللي هينزل الحياة المدنية هيسقط عنه ايه؟ كل التبعات ولن يحاكمه ولا بأس المؤمن يندرج في الحالة المهنية يصيب الجبال وبتاع
فلما الشباب نزلوا من على الجبل بيختوا منهم اقوالهم. انت آآ التزمت امتى ؟ بتقرا ايه ؟ الشيوخ اللي انت بيأسروا فيك ايه ؟ المهم وجدوا ان اغلب الشباب اللي موجودين على الجبل
بيقولوا ان الشيخ اللي اسر فينا الشيخ ابو اسحاق الحويري. امن الدولة في مصر في الجزاير ما يعرفوش حاجة عني فارسلوا الى القاهرة علشان يعرفوا من هو هذا الرجل لان يتصوره ان انا اللي مخرجه من الجبل اذا كان اذا كان انا المؤثر
فيهم هذه الدرجة. يبقى انا المنظومة اللي خدوها مني اللي هي اغرتهم بالخروج على الجبال والكلام ده. طبعا الكلام ده لما وصل عندنا على طول وصل المخابرات والمخابرات وصلتها امن الدولة وامن الدولة آآ ما كلمونيش. مم. انما قالوا للراجل
تعالى روح له البيت له بيته واحنا ما نعرفكش. هم. تمام؟ فلما جه للراجل وقال لي والله انا عندي اسئلة وبحتاج ان تجاوب على الاسئلة دي وفي نفس الوقت تايه
سجل بصوتك فانا الحقيقة لان طبعا كانت الدنيا مش آآ مضببة عموما يعني خشيت ان لو انا جاوبت عليه والكلام دوت يقول لك التخابر مع دولة اجنبية بدون الرجوع للمؤسسات الرسمية والمش عارف ايه. قلت له بص انا هقول لك على حاجة انا راجل رئيس جماعة انصار السنة فينا في كفر الشيخ. وانا لي رئاسة عامة في المركز العام
القاهرة انت تروح تقدم له الطلب تمام؟ وتقول له والله عايزين آآ الشيخ ابو اسحاق يجاوب على هذه البدعة هو اللي يخاطبني مش انت. هم. تمام فالشيخ صفوت نور الدين رحمة الله عليه كتب لي آآ رسالة كل الكلام ده انا محتفظ به حتى الان يعني. آآ انه اخوانا في الجزائر طالبين
منك الاجابة عن عشرة اسئلة. فنرجو انك انت تجاوب لهم الى اخره جاوبت على اسئلة وبعتها لانصار السنة بحيس ان السفارة الجزائرية تاخدها من انصار السنة ما يبقاش انا علي تبعة في في الموضوع يعني. نعم. واخد بالك
لقيت استدعى لي مرة اخرى وقالوا لي ان احنا يعني مش كافي. الاجابة على الاسئلة في الورقة. ولا كافي التسجيل الصوتي. نسجل. نعم. نسجل فيديو انا الحقيقة خفت جدا ان يحصل تشويه ليا يعني او لورقته اي حاجة يعني الحقيقة. فقلت لهم يا جماعة انا ما عنديش اطلاقا
اي مشكلة انا اعمل الكلام ده بس بشرط يكون في مسجدي انا في المسجد عندي آآ ممكن ان انا آآ ادي محاضرات فيما يتعلق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وازكر ضوابط الكلام ده. وفعلا جم السفارة الجزائرية وصورت معي تلات آآ حلقات
الحلقة ساعة في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وضوابطه وان انا فعلا انكر اشد الانكار استعمال السلاح وقتل الناس وقتل الابرياء واصلت المسألة ديت تأصيلا علميا وقالوا لي في السفارة ان احنا
هنزيع هذه المحاضرات في عندهم حاجة اسمها عيد الوفاق الوطني تقريبا او الوئام الوطني انا لا اذكر يعني. آآ تذيع هذه المحاضرات بحيث ان الشباب اللي هو في الجزائر المعتنق للفكرة دي يرى حقيقة قولك في
هذه المسألة. لكن الحقيقة كانت مرت فترة يعني فيها طبعا احداث وملابسات كثيرة. انا مش عائز يعني اتعرض لها. لكن ده كان مجمل الذي حدث فيما يتعلق بقصة قصة جزائر والقاء لهذه المحاضرات. معرض الكتاب يا شيخنا في اخر حوار
يعني هو في اخر سؤال آآ قرب خلاص شهرين. هم. آآ في اي يعني مصنفات هتنزل لحضرتك كتب جديدة او ما شابه ذلك. في هينزل ان شاء الله لكن انا طالما انك انت فتحت قسم على الكتاب انا برضو بقول للناس المحسنين واهل الخير
ان كل سنة انا يعني باحاول ان انا اوفر لطلبة العلم. بعض المراجع الاساسية الجديدة وطبعا دي مكلفة جدا جدا. الكتب مكلفة يعني. نعم. فانا اتمنى يعني انه يعني اخوانا اللي هم الذين يحملون هم هذا الدين ويعرفون
خطورة اه هذا الدور الكبير الذي يقوم به طلبة العلم والعلماء وطلبة العلم ان هم يسهموا بدور فعال فيما يتعلق آآ الكفالة لطلبة العلم عموما وخصوصا ومعرض الكتاب قادم ان هم يعني برضه يوفروا كثير من المراجع لطلبة العلم. نعم. آآ
وارجو ان الاخوان برضو اللي هم قاعدين يتواصلوا معي فيما يتعلق بالمعهد العلمي وان هو يجي عشان مسلا واحد ياخد دور يقول انا اخد دور او اخد دورين او الكلام دهوت او الادوار اللي احنا بنيناها يبتدي يشطب معانا في
شطب معنا فيها والكلام ده. ان هو اللي برضو يبعت لي رسائل. لان فيه بعض الناس بيشتكي ان تليفوني مغلق. الحقيقة تليفوني مش مغلق ولا حاجة ولكن سيل من الاتصالات. البطارية بتاعتي بتخلص في خلال ساعتين. تقريبا يعني. نعم. فبالتالي انا حريص جدا على يعني ان انا
ارد ولكن اي حد عايز رقم تليفون حضرتك اللي احنا قلناه صفر مية تسعة تمانية عشرة تمانية. تمانية عشرة تمانية يتواصل معي برسالة بخصوص المعهد العلمي اريد ان اتكلم معك في كزا وكزا وانا بفضل الرسائل وبتصل يا جماعة نكتبه على الشاشة بسرعة عشان نقفل ستمية تسعة خمسة وخمسين تمانية عشرة تمانية
هاتف فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني مش لازم يتصل ممكن يبعت رسالة مضمونها انه عايز اي شيء خاص بمعهد العلمي آآ في كفر الشيخ لمؤسسة الحويني والشيخ ان شاء الله
يرد عليه انا هختم بحاجة لطيفة جدا كان الشيخ بيتكلم بقى عن الاخ اللي في المسجد بيقول له انا مش فاهم اي حاجة. في يوم من الايام كان الشيخ حازم بيخطب خطبة جمعة
الشيخ حازم طبعا يعني بليغ باللغة العربية وعمال يقول بقى وان البون الشاسع وان المؤسسة وحينما فواحد راجل لقى بائعين برة عمالين يقولوا يلا يا بصل يلا يا قوطف راجل بياع اصلا. قال له يا عم وقف في وسط صلاة الجمعة كده. قعد يقول له يا عم انت بقى لك ساعة لوك لوك لوك لوك لوك لوك. علي الطلاق ما انا مصلي معك. مش عارف جزمته
وخرج من صلاة الجمعة. بشكر حضرتك يا شيخنا ربنا يرضى عنك. واسأل الله ان يمتعك بموفور الصحة والعافية. اللهم امين. وان يبارك لنا في عمرك. في طاعة الله سبحانه وتعالى. انا بعتزر
تلقي الاتصالات الحقيقة لانه وقت الحلقة ضيق عندنا حلقة للشيخ المنجد من السعودية هتذاع الان. شكرا جزيلا على استماعكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك دمتم في امان الله