1
00:00:00.450 --> 00:00:29.900
السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين. وارض اللهم عن ساداتنا ابي بكر وعمر وعثمان وعلي

2
00:00:29.900 --> 00:00:57.050
وعن الصحابة اجمعين وعن التابعين. وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. ثم اما بعد بعيدا عن منازعات السياسة اليومية لقاء يتجدد مع العلامة ابي اسحاق الحويني حرس الحدود لانني اتصور اننا الان في امس الحاجة الى عودة الى المنهج الذي تفلت منه البعض

3
00:00:57.050 --> 00:01:17.050
فكانت ازمات نعانيها في الشارع المصري والمجتمع المسلم برمته الان. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سيقوله السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك؟ الحمد لله. شيخنا اه يعني جملة دائما ما نسمعها في

4
00:01:17.050 --> 00:01:37.050
حوارات خاصة لن اخرج من مصر الا هاربا بديني او مطرودا منها. هذه الكلمة الحقيقة يعني بتشعرنا بحجم المعاناة اللي فضيلتك يعني تكلمت فيها كثيرا على مدار عشرين سنة من اجل الاعداد

5
00:01:37.050 --> 00:01:50.750
بهذا المفهوم اللي احنا بنتكلم فيه النهاردة في حلقتنا عن حرس الحدود. اي نعم. كتير من الناس يمكن اللي مش متابعين كانوا سلسلة حرس الحدود على قناة الحكمة يريدون ان يعرفوا ما مفهوم حرس الحدود عند فضيلة الشيخ

6
00:01:51.000 --> 00:02:11.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. صلى الله عليه وسلم. هو المقصود حرس الحدود هو آآ صيانة جناب العلم من الدخلاء عليها

7
00:02:12.100 --> 00:02:36.850
ليس اضر على العلوم الا من دخول غير اهلها فيها واكثر شيء يضر العلوم هو سوء الفهم سوء الفهم حتى يعني قال ابن القيم رحمه الله ان يعني كل بلية وكل شر ات من سوء الفهم عن الله ورسوله. وآآ معروف ان

8
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
الدخلاء على كل العلوم آآ موجودون يعني. نعم. ليس علوم الدين فقط ولكن حتى العلوم المدنية والدنيوية الدنيوية في ناس دخلاء عليها يعني يدعون انهم منها وهم ليسوا منها. نعم. اه المشكلة

9
00:02:56.850 --> 00:03:18.850
انها ملزمة لانها هي دين الله سبحانه وتعالى ملزمة للناس وسوء الفهم فيها يؤدي الى ان نعبد الله عز وجل بما لم يشرعه. لا في كتابه ولا ولا على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعني مثلا انا اذكر

10
00:03:18.900 --> 00:03:38.850
من سوء الفهم الذي يعني حتى يجلي المسألة اه هؤلاء الذين اعترضوا على اه الحديث الشهير والحديث ده يعني يعد في عداد في عداد المتواتر وهو حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله

11
00:03:39.000 --> 00:04:03.650
فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم وحسابهم على الله الحديس ده هو خمستاشر صحابي فهو قطعي الثبوت  خطايا السجود. يعني ثابت الى النبي عليه الصلاة والسلام تماما. قطعا. قطعا. نعم. ثابت قطعا. وهو متواتر عن ابي

12
00:04:03.650 --> 00:04:32.000
هريرة خاصة يعني رواه عن ابي هريرة اكتر من خمسة وعشرين تابعي  ويبقى ازا هو متواتر في طبقة الصحابة ومتوتر عن ابي هريرة   هذا الحديث انكره آآ يعني بعض الذين يتهجمون على السنة وما اكثرهم الان. اه طبعا ما اكثرهم طبعا. وقالوا ان ده معارض لكتاب الله

13
00:04:32.000 --> 00:04:44.950
سبحانه وتعالى لان الله عز وجل قال لا اكراه في الدين. لا اكراه في الدين وقال فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا عايز اقول لو لو كذلك ممكن يبقى كتاب ربنا بيعارض بعضه

14
00:04:45.150 --> 00:04:59.850
لان هو من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اذا كان هو بيقول ان هو حر في ان يفعل ما يريد من من هذا من هذا الباب طب ما ربنا عز وجل قال ولا يرضى لعباده الكفر. هم

15
00:04:59.900 --> 00:05:15.900
صحيح. واخد بالك؟ نعم. ما هو ده يعني ازاي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولا يرضى لعبادك. مسلا اه مسلا. يعني بلاش اه حديث وقرآن. خليها قرآن وقرآن يعني. فهو

16
00:05:15.900 --> 00:05:33.700
الاشكال بقى ان يأتي رجل مفهوم سطحي جدا لم يدرس اصول العلم اولا ينبغي قبل ان نتكلم عن متن الحديث ان ننظر هل ثبت ام لا؟ هو ده الاشكال الذي يقع فيها

17
00:05:33.700 --> 00:05:51.500
هؤلاء الجهلة. هم. لا ينظر اطلاقا كيف وصل لنا الخبر وهل ثابت ام لا؟ يعني انا عايز اقول حاجة يعني. اي حديث بيعترض عليه  انا اقول للخصم يعني سلم معي من باب الجدل يعني انه قرآن

18
00:05:51.600 --> 00:06:06.500
سلم معي انه قرآن. نعم لو انه نزل في كتاب الله عز وجل ما تأويله عندك؟ يأوله تأويلا مستقيما يقول لك اه يبقى المعنى كزا كزا وممكن يحمل على كزا وكزا وكزا

19
00:06:06.800 --> 00:06:25.150
طيب اذا كان المعنى ممكن يحمل على كزا وكان ليه ما تحملوش  وده من المطبات اللي كنا بنعملها للجماعة الخصوم اللي كانوا بيناقشونا سلم ان اي حديث انت بتعترض عليه. سلم انه قرآن. هنفترض انه نزل اية في كتاب الله. هل له تأويل ولا ما لوش تأويل

20
00:06:25.300 --> 00:06:48.700
يقول لك ممكن لو القرآن انا اقدر اقوله. طب ما الذي يمنعك ان السنة. نعم. ككلام. نعم. ككلام فهو الحقيقة هم دائما ينظرون الى المتن ويهملون النظر في الاسناد اللي هو يثبت هذا المد. نعم. ودي اكبر مشكلة. انا العلماء لهم اه قاعدة في باب المناظرات. بيقولوا فيها التأويل

21
00:06:48.700 --> 00:07:10.350
فرع التصحيح فرع يعني انا لا اتكلف تأويل الكلام لحد ما يصح. نعم. والا يبقى كل كلامي فالهوا. الاول صحة كلامه جدلا ان هذا الكلام مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه بعد كده نتناقش في تأويلها. بالظبط كده. هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا ام لا

22
00:07:10.350 --> 00:07:26.300
ده كان من جهاز السبوت انا قلت ان حديس امرت ان اقاتل الناس حتى اقول لا اله الا الله متواتر متواتر الاحاديث المتواترة. في في السنة نعم. قليلة جدا كمان. وكل السنة احاديث احاد

23
00:07:27.100 --> 00:07:47.100
من بعد المستفيض كده ممكن يبقى حديث عزيز حديث غريب آآ حديث احاد السنة كلها كده. المتواتر فيها قليل ولزلك انا كنت مستغرب جدا من تفسير الجماعة بتوع المحكمة الدستورية مبادئ شارع الاسلامية. مم. يقول لك ده قاطعي السبوت قاطعي الدلالة. الناس دول لا يمكن

24
00:07:47.100 --> 00:08:05.200
اصول فقه مع ان انا اعرف ان مادة اصول الفقه بتدرس في كلية حقوق. نعم. لان اصول الفقه هو في الاصل لتسديد الفهم. ما فيش بني ادم ممكن يفهم كلام الا اما يكون دارس. بيدرس وعنده هوا. واخد بالك؟ لأ ده اللي يقول الكلمة دي لا يمكن يكون له

25
00:08:05.200 --> 00:08:26.200
واي علاقة الاصول الفقه لما يقول هزا الكلام. ليه لما انا اجي اقول قطعي الثبوت قطعي الدلالة طب قطيع ثبوت القرآن كله قطيعي ثبوت خلاص لانه مش متواتر عادي لأ ده نقل الجيل عن الجيل يعني حاجة ايه حاجة ضخمة جدا يعني. نعم

26
00:08:26.250 --> 00:08:40.400
تمام؟ لكن اياته مش قطعية الدلالة اغلب ايات القرآن ظالمة لان اصل قطع الدلالة ما لا اختلف انا وانت وانت فيه. نعم. قطع الدلالة. انا افهم منه معنى انت هتفهم

27
00:08:40.400 --> 00:09:02.850
ما تقدرش تجيب معنى تاني واخد بالك زي ما بنقول مسلا آآ والزانية والزاني فديدوا كل واحد منهما مائة جلة. مائة خلاص. الارقام كلها قطعية الدلال خلاص لما يجي رقم يبقى قاطعي الدلال. فمئة جلدة ما فيش واحد يضر المية تبقى تسعة وتسعين ولا تبقى مية وواحد ولا الكلام ده. كله بيقول مية واحد اتنين تلاتة اربعة

28
00:09:02.850 --> 00:09:19.650
نعم. خلاص؟ انما بقية او معظم ايات القرآن الكريم ظنيت الدلالة اذا بتحتمل معنى واتنين وتلاتة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما  صح عنه انه قال آآ في اعداء السنن

29
00:09:20.600 --> 00:09:40.600
قال لا تجادلوهم بالقرآن فان القرآن حمال ذو وجوه. نعم. يعني انت تجيب له معنى يقول لك ما ما اللفظ يختمل المعنى الاخر. ما الذي الذي جعل المعنى الذي انت ثبت عليه اولى من المعنى الذي افهمه انا. كده. هندخل في قصة بقى. نعم. قصة طويلة. اللي بيفصل في

30
00:09:40.600 --> 00:10:00.600
السنة دي الايه؟ السنة. فانا مقصود اقول ان قطعية دلالة ده في القرآن معظم ايات القرآن ظنيت الدلالة. السنة القطع فيها قطعي الثبوت الثبوت المتواتر وهو قليل جدا. فاللي يقول انا عايز السنة تبقى قطيع ثبوتي

31
00:10:00.600 --> 00:10:20.600
ينهي تماما فيما يتعلق من قلب الكلام ده. معظم الاحكام التفصيلية جاية من السنة. نعم القرآن ادى الخطوط العريضة واجمل وادى برضه بعض تفصيلات معينة في بعض الايه؟ في بعض الاحكام. لكن السنة تولت ايه؟ ادبان كل هذا

32
00:10:20.600 --> 00:10:36.450
بالتفصيل نعم. فانا لما اجي اقول ان الحديث امرت ان اقاتل الناس ده حديس متواتر يعني قطعي السجود خلاص؟ نعم. نيجي على الدلالة بتاعته امرت ان اقاتل الناس هو بيقول لك لا اكراه في الدين

33
00:10:37.300 --> 00:10:51.950
طيب الناس هنا هو لفظ عام عشان هو اسم جنس محارب الالف واللام. يبقى يفيد العموم. الناس كلها امرت ان اقاتل الناس. يبقى الناس كلها عبارة عن ايه؟ عبارة عن

34
00:10:52.550 --> 00:11:06.000
مشرك مؤمن او مسلم يعني ومشرك ومنافق. نعم. هل في قسم رابع؟ ما فيش. ما فيش قسم رابع. يبقى لو انا خدت الحديس على ظاهره امرت ان اقاتل الناس حتى بما فيهم

35
00:11:06.000 --> 00:11:27.600
لانه من الناس. نعم. طب هل الحديث مقصود به المسلمين؟ اطلاقا اطلاقا انت تمام المقصود بالمنافقين هنيجي بقى على آآ حديث بريدة ابن الحصيبي اللي هو صحيح مسلم. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان اذا ارسل جيشا امر آآ

36
00:11:27.600 --> 00:11:41.100
الجيش بتقوى الله في خاصة نفسه ومن معه. وان قال اذا لقيت خصمك فادعوه الى ثلاث والى ثلاث خلال تمام؟ فان هو آآ اجابك الى هذا فخذ منه وكف عنه

37
00:11:41.800 --> 00:11:54.300
فالاول قال له اطلب منه الاسلام فان اجابك كف عنه خلاص خلاص يبقى كلمة امرت ان اقاتل لان اصطلح منها المسلمين. المسلمين خرجوا منها خلاص خرجوا منها المسلمين. لا يقاتل

38
00:11:55.000 --> 00:12:25.250
فان رفضوا  خذ الجزي تمام؟ هيفضل على دينه. فاذا ما اعطى الجزية خرج. خلاص لا يقاتل. تمام فان ابى فاستعن بالله وقاتله. تمام. خلاص كده؟ يبقى اذا انا اقاتل في في هذه الحالة عندي المسلم لا يقاتل. المنافق لا يقاتل لانه اظهر كلمة الاسلام

39
00:12:25.350 --> 00:12:46.400
واللي فسر لفظ الحديث في رواية النسائي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها امرت ان اقاتل المشركين. حتى يقولوا لا اله الا الله تمام؟ ازا خرج المسلمين وخرج المنافقين فبقي المشرك. يبقى المنافق بالنسبة لي هو ازهر الاسلام خلاص او اعلن الاسلام بلسانه. ده ده خارج. يبقى ازا امور

40
00:12:46.400 --> 00:13:05.650
قتل الناس لفظ عام يراضي به الخصوص وبخصوص المشرك انا ساقاتله اذا ابى ان يؤدي الجزية ادى الجزية انتهت المشكلة خلاص؟ فهو النهاردة عندما النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس اي امرت ان اقاتل المشركين وهذا ما يسمى يعني حتى بجهاد الطرب

41
00:13:05.950 --> 00:13:25.550
اللي هو المقصود منه نشر الدعوة. نعم. الاسلامية وتعريف الناس بربهم تبارك وتعالى. انا يعني بضرب المثل ده على اساس ايه؟ انه سوء الفهم سوء الفهم هو الذي ادى الى هذا. نعم. اذا لم يكن للعلوم من يقف عليها ويحارب عنها ويبينها الدين كله بروحه. من

42
00:13:25.550 --> 00:13:47.350
نشأت الفكرة دي بقى. نشأت فكرة حرس الحدود. حرس الحدود دي قديمة. نعم. طبعا كان زمان آآ اهل العلم آآ كانوا كثر وكانت الدولة نفسها قائمة على صيانة الدين يعني كان كان واجب الحكام قديما هو صيانة الدين وده الواجب الاصلي لاي حاكم. هم. ان يصون دين الله تبارك وتعالى. قبل ما نتكلم عن اقتصاد واجتماع

43
00:13:47.350 --> 00:14:12.250
كل حاجة جاية من تحت تعبئة الدين يعني. نعم. فحتى شعبة ابن الحجاج آآ لما وجد رجلا يحدث احاديث  قال له لتنتهين او لاستعدين عليك السلطان كانت زمان الشرطة في خدمة الدين. مم. مش هنقول في خدمة الشعب خدمة الدين. خدمة القانون دلوقتي. نعم! ما بقتش في خدمة الشعب. الله المستعان. يعني. فانا عايز اقول

44
00:14:12.250 --> 00:14:34.550
كان اهل العلم كثر فكان اهل البدع ما بيعرفوش يطلعوا لكثرة اهل العلم. نعم. يحجم تحجم امثال هؤلاء. فعايز اقول ان ليس هناك زمان اه في امس الحاجة الى هذا الحرس من زماننا

45
00:14:34.850 --> 00:14:58.450
ليه حصل نوع من الاقتحام الفاجر للعلوم الاسلامية. انت عارف جهاز الاستشراق كله قائم على اللعب في المصادر الاصلية عندنا. نعم. مش جدد الشرف زي ما هو متخيل ان هم اخرجوا لنا كتب مخطوطة وبتاع والكلام ده. اه اخرجوا كتب مخطوطة ماسكين ايه ما هو المقصد من اخراجها. هم. يعني لما نشوف كتاب المصاحف لابن ابي داود ولا تاريخ

46
00:14:58.450 --> 00:15:18.450
المصحف المستشرق اللي عمله ازاي حط سم في المقدمة بتاعته. مم. مع ان الكتاب بيتناول تاريخ المصحف واحنا عارفين ان القرآن آآ تدوين المصحف مر بمراحل. نعم. لحد ما يعني انتهى في العرض الاخير على النبي عليه الصلاة والسلام. وبعدين جت المصحف الجامع اللي عثمان

47
00:15:18.450 --> 00:15:38.450
عليه وبعدين امر باحراق كل المصاعب. كان الصحابة قليل منهم هو الذي يكتب فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل الاية يقول ضعها في سورة كان في بعض السور داخلة ببعضها. هم. في مصاحف بعض الصحابة. تاريخ المصحف. فييجي هو يشكك في القضية دي يقول لي ان الصورة دي مش موجودة في مصحف فلان

48
00:15:38.450 --> 00:15:57.800
على اساس ان اختلاف نسخ المصحف عايز يشكك في المسألة. جدة الشراك كله قائم على اللعب في العلوم واظهار الشبهات وضرب الحاجات بعضها ببعض. سواء في القرآن في سنة في تاريخ عنده. نعم. ما يفرقش عنده. واخد بالك

49
00:15:58.200 --> 00:16:21.550
فانا عايز اقول انه يعني اه يعني مسلا وقع تحت ايدي من عدة سنوات كتاب لواحد مسميه جناية البخاري. هم تمام انقاذ الدين من امام المحدثين. البخاري دعم لهم تربنة في طبعا. امين تربية البخاري ده قصة جديدة. نعم. وهم حريصين على اسقاط هذا الحصن

50
00:16:22.100 --> 00:16:39.350
ليه؟ لان لو سقط البخاري من وجهة نظرهم يعني كل الكتب هتسقط بعدين. نعم. ليه البخاري؟ يعني كثيرا واقول ولا ازال واقول ان هو يعني صنف كتابه على اوثق الضوابط العلمية التي يمكن ان يدخلها الانسان

51
00:16:39.600 --> 00:17:11.200
وبعدين آآ اشكال الناس دول  آآ كلام قاله بعض المنتسبين الى العلم ان البخاري لا يوجد فيه خطأ يعني خد كلمة اصح كتاب بعد كتاب الله. صحيح البخاري فبعض الناس ظن ان البخاري زي كتاب الله. مم. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا خلفه. تمام؟ وبعدين في نفس الوقت وجد ان في بعض

52
00:17:11.200 --> 00:17:26.000
بعض العلماء بيأخذوا على البخاري بعض احاديثه انا عايز اقول يا جماعة الخير ما فيش حد قال لي ان البخاري زي القرآن خالص الا كان جاهلا. لا يمكن التفاؤل بهذا عالم. اطلاقا

53
00:17:26.200 --> 00:17:50.050
البخاري اصح كتاب اذا قيس بكل الكتب دون القرآن. نعم يعني مسلا آآ مسلم ما فيش حد بيعترض على مسلم عادة مع اني دايما البخاري ومسلم اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. المتفق عليه في البخاري ومسلم لأ مسلم ما بيجيش. مم. ليه؟ اللي هو البخاري

54
00:17:50.050 --> 00:18:13.400
العقدة في الزور كده. تمام؟ لما انا اجي اقيس البخاري بمسلم اجدى الاعتراضات على مسلم اكثر من اعتراضات على البخاري خلاص. شرط مسلم وواسع شوية. هم الشرط لما يوسع الخلل ممكن يدخل منه. مم. اكتر. انما شروط البخاري مضيقه. نعم. يعني لو فلت حاجة من البخاري بتبقى يعني

55
00:18:13.400 --> 00:18:37.150
حاجة بسيطة جدا. هم. وفي نفس الوقت البخاري من وجهة نزره يرى ان هذا صحيح عالم اخر مجتهد يرى ان هذا مش صحيح طب يبقى عالمان كبير ان جليلان واحد يرى صحة الحديث وواحد يرى صحة الحديث. العلماء بيقولوا قول المجتهد ليس بحجة على مجتهد اخر

56
00:18:37.300 --> 00:18:53.850
حتى في الفقه يعني. مم. يعني الشافعي رأى رأيا ومالك رأى رأيا يقول لك ما فيش حد حجة على التاني بذاته. الحجة في الدليل اسعد الناس باصابة الحق. اللي معه الدليل. لكن مجتهد مع مجتهد قال لك خلاص فراس

57
00:18:53.850 --> 00:19:04.850
صحيح. انت هتطلع ده فوق ده ليه؟ هم. ده معه نفس الادوات ونفس الالية والى اخره والكلام ده فالبخاري يرى ان ده صحيح. ده يرى ان ده ضعيف والله وجهة نزر

58
00:19:05.400 --> 00:19:25.400
مش في مش في علو الشريعة فقط في كل العلوم. نعم. انت بتلاقي نفس الدكاترة حتى لما ييجي يشخصهم مرض. شوفهم بيتكلموا مع بعض. واحد يقول لك انا الحقيقة شايف ان العلة جاية من الحزب بيقول له لأ لو العلة دي من الحتة الفلانية يبقى كزا يقول له لأ ده الحكاية كزا ويختلف مع بعض. حتى في العلوم الهندسة علوم اي علوم

59
00:19:25.400 --> 00:19:51.600
علوم لازم تلاقي الناس مش متفقين على على جل الموجود في العلوم بصورة نهائية. انت واخد بالك ازاي فالامام البخاري ده ده مسلم مع البخاري لما نشوف بقى السنن ابي داوود مع البخاري لأ تلاقي العملية فاتت اوي. مم. ابو داوود في احاديس ضعيفة كثيرة بعض احاديث موضوعة من في

60
00:19:51.600 --> 00:20:01.600
نقد ابن الجوزي رحمه الله تبارك وتعالى. لو جيت على النسائي برضو هتلاقي نفس القصة لو جيت على الترمزي نعم. ابن ماجة في مسلا في حدود اربعين حيس موضوع. اربعين

61
00:20:01.600 --> 00:20:24.850
حديث حديث الموضوع. نعم. تقريبا يعني واخد بالك؟ والترمزي فيه في حدود عشرين آآ او آآ ما يقاربها. وآآ النسائي انقى السنن كلها ابو داوود بعديه. وبعدين الترمزي بعديه وبعدين تحت خالص. يعني ماجة يعتبر آآ يعني آآ اقل الكتب الستة آآ يعني من ناحية المتانة يعني. نعم. وكانت مادته واسعة

62
00:20:24.850 --> 00:20:46.300
الاحاديث يعني. حديس ضعيفة تقريبا الف وشوية كمان. في سنن لما تشوف سنن ابن ماجة مسلا مع صحيح البخاري ما فيش نسبة. مم. فانا لما اقول البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل بالكتب التي جاءت بعده ولا يوجد في الاسلام كده

63
00:20:46.550 --> 00:21:07.450
صحيح البخاري. خلي المنتقد على البخاري مسلا في حدود عشر احاديث عشر احاديث من الفين وكسر مسلا وحتى ابو جعفر العقيل احد النقاد الكبار من علماء الحديث قال ان المعترض على البخاري اربعة احاديث والحق فيها مع البخاري. نعم. كمان

64
00:21:07.450 --> 00:21:21.800
في احاديث معترضة عليها. لكن انا عايز اقول اللي يدخل على البخاري لازم يكون فاهم مصطلح كويس جدا. يعني ما ينفعش اتنين عوام او ناس من العوام كده يقعدوا يناقشوا في قصة البخاري واشارة البخاري. ده عايز اهل

65
00:21:21.800 --> 00:21:39.950
العيال اللي يتكلموا. اهل العلم عارفين قدر البخاري. هم. ولهم تخاريج. البخاري اخرج هذا الحديث عشان كذا واخد بالك ازاي؟ عنده علة اخراج البخاري لهذا الحديس بهذه الصورة. هم. فانا عايز اقول انه يعني صحيح البخاري اللي هو يعتبر اصح

66
00:21:39.950 --> 00:22:03.800
الكتب احنا بندافع عنه مش بالباطل بندافع عنه بالمنقول والمعقول. نعم. ليه؟ لان البخاري مش تقديس حاجة في حاجة كمان البخاري من حيث هو كانسان يصيب ويخطئ ما فيش مشكلة. لكن الامة كلها اذا اجمعت على صحة كتاب

67
00:22:04.550 --> 00:22:22.100
الامة لا تخطئ. الامة لا تخطئ. ولزلك العلماء قالوا ان ان ما احنا بنتكلم عن الامة من اهل العلم. الرئة طبعا من اهل يقول لك وان تطع اكثر من في الارض. لا لا لا اللي بنتكلم عن الاجماع عادة يعني

68
00:22:22.250 --> 00:22:42.200
بين بين او نتكلم عن الناس تقصد المتخصصين. نعم. متخصصين. فكل الامة كلها. وبالتالي العوام لانهم كانوا تبعا لعلمائهم. لعلمائهم نعم. حتى العوام انت عارف التقديس العوام للبخاري يمكن اكتر من المشهورة. وانا غلطت في البخاري. بالزبط كده اكتر من اه واخد بالك

69
00:22:42.200 --> 00:22:59.950
فانا عايز اقول انا النهاردة لما اترك البخاري لواحد زي اللي بيقول لك جناية البخاري على السنة مسلا او واحد كاتب آآ كتاب مسلا عن السنة النبوية ستميت سبعميت صفحة وجعل هذا كالمقدمة

70
00:23:00.250 --> 00:23:17.150
لكتب اخرى ستأتي في نقد الصحيح البخاري والكلام دهوت. لو تركنا امثال هؤلاء لن يجد الناس امامهم اطلاقا في السنة شيئا. نعم في حرس الحدود ده آآ زي اي آآ حرس حدود انت عارف انه آآ جزء من الجيش. نعم

71
00:23:17.350 --> 00:23:45.000
تخيل تخيل ان في دولة اهلها سواحل ممتدة وغربا وليس هناك حرس حدود. تخيل المتسللين عبر هذه الحدود عشان يفسدوا في الدولة يدخلوا مخدرات والى اخره والى الكلام. فلابد حرس الحدود من اليقظة كاملة. معرفة بسلاحي انا. معرفة بعدوي

72
00:23:45.100 --> 00:23:59.150
بيدخل ازاي على الحدود معرفة بسلاحه يصل فين والكلام ده؟ كل ده انا باترجمه وباقول ان حرس الحدود فيما يتعلق بالعلوم الشريعة الاسلامية مطلوبين جدا جدا في هذا الزمان اللي ما عدش فيه

73
00:23:59.300 --> 00:24:19.300
سيف الشريعة على المخالفين غير موجود. نعم. المؤسسات الرسمية تخلت عن دورها بكل اسف. وانا يعني والدولة نفسها لم تعد تحمي الدين بالظبط كده يعني معزم معظم الدول الاسلامية بكل اسف يعني اه قصة الدين عندها متأخرة جدا. نعم. متأخرة جدا. حتى المؤسسات الرسمية

74
00:24:19.300 --> 00:24:41.350
هي لا تسعى الى تقويتها ودايما حتى عندنا يحطوا على المؤسسة الرسمية رجل اقل قدرا وتقوى وعلم من كثير من الموجودين في هذه المؤسسة. هم. واخد بالك؟ ليه؟ مسيسة مطلوب ان ما يجيش واحد قوي عشان ما يعملش زلزال فيما يتعلق المؤسسة دي خدت دورها تابعة للدين يا

75
00:24:41.350 --> 00:24:55.250
اه الشيخ خالد. نعم. الناس كلها يعني تخيل مسلا الازهر عندنا لو انه اخذ دوره الحقيقي. مم. الازهر طول عمره كان هو القاطرة التي تجر خلفها المجتمع كله. نعم. طن الازهر طول عمره كده

76
00:24:55.750 --> 00:25:15.750
دلوقتي الازهر تخلى عن دوره بحيس ان حتى كثير من الناس افتات عليه. ده بحاجة ده الازهر بيحكم في الافلام دلوقتي نشيل ايه ونحط ايه ونسيب ايه يعني القصة بقت بعيدة كل البعد عن الدور الحقيقي في صيانة حرمات الدين واجتراء المجترئين من الرويبضة الذين ملأوا الارض في مهاجمة هذا الدين. بالضبط كده. يعني وانت عارف

77
00:25:15.750 --> 00:25:33.450
يعني من امن العقوبة؟ اساء. اساء الادب يعني. اه. واخد بالك؟ فهو القصد بكلمة حرس الحدود الحقيقة يعني انا يعني انتبهت لهذه المسألة اه لما بدأت اقرأ في كتب المخالفين ولقيت الجماعات او بعض الشباب من جامعات اخرى

78
00:25:33.500 --> 00:25:53.500
زي جمع التكفير يعني خدنا مع جماعة التكفير والهجرة في مطلع الثمانينيات خدنا مناقشات والكلام ده وبعض المبتدعة الاخرين من جماعات اخرى والكلام ده كنا بناقشهم احسست ان المسألة واسعة جدا وتحتاج الى دراسة عميقة والحقيقة

79
00:25:53.500 --> 00:26:12.450
عشان تربي واحد من حرس الحدود بتتعب جدا عشان تطلع انسان متين. نعم. لان عشان يدرس اصول العلم اصول الحديث والفقه واصول العربية دي مسألة شاقة جدا انت حضرتك كشريك كشيخ ابي اسحاق تخصصك في هذا الحديث انما مسألة حرس الحدود حضرتك بتتكلم انه النطاق بتاعه اوسع من الحديث نفسه

80
00:26:12.450 --> 00:26:27.750
احنا عايزين حرس حدود في التاريخ وحرس حدود في كل حاجة. نعم. كل حاجة. يعني مسلا انت زكرت التاريخ النهاردة في اه ناس بيطالبوا باعادة كتاب التاريخ الاسلامي. نعم. وانا معهم في هذا. بس عايز يكتبه ازاي

81
00:26:28.200 --> 00:26:43.850
يكتبه بدماغه. مم. يجيب الاحداث ويرى المعقول منها من وجهة نزره يبقى هو ده الصحيح دون دليل دون سند ده خطير جدا جدا. لان التاريخ انا زي ما قلت قبل كده التاريخ هو عبارة عن لغة المصاطب

82
00:26:44.400 --> 00:27:03.050
لغة المصطبة حدس حصل باجي على الناس الموجودين. يا جماعة قل لي ايه اللي حصل؟ فلان ضرب فلان خلى فلان سوا بيروح يكتب الذي بلغه. الفرق بينه وبين القدامى ان القدامى كانوا ينقلون الكلام باسانيد

83
00:27:03.750 --> 00:27:23.750
فانا من خلال الاسناد بعرف ازا كان الخبر ولا لأ؟ نعم. حصلت وما حصلتش. نعم. احنا عندنا بناء اصلي. مم. تمام كتير جدا من الناس الاسانيد ماشية ابو لمعة عن ابي لمعة عن ابي لمعة. عن ابي جهل عن يعني سلسلة الاسناد اللي عندنا دلوقتي

84
00:27:23.750 --> 00:27:36.850
كدابين. يعني نشوف مسلا ان الجرايد مسلا للغة مساطب دلوقتي. اعوز بالله. هي لغة المساطر. نعم. والنهاردة لما حد يحب يؤرخ مع غياب كتابة التاريخ على الاصول المعروفة. العصر بتاعنا ده

85
00:27:37.300 --> 00:27:54.450
الثورة اللي حصلت في مصر. بعد خمسين ستين سنة لو اراد رجل ان يؤرخ لهذه الثورة هيجيب معلومات منين من الجرايد من الجرايد. طب هل للصحفي الصحفي الذي كتب هذا الكلام كتب كلام حقيقي

86
00:27:54.700 --> 00:28:04.700
ولا كتب كلام جزء هو تخيله وجزء استنبطه وجزء اخده من الناس. ده يمكن الزن بيه كمان يا شيخنا. ده ممكن يكون كله تخيله. ممكن يكون كله تخيله. طب انا اقول لك

87
00:28:04.700 --> 00:28:24.700
على حاجة يعني آآ كان في آآ في اخبار في الاخبار في الصفحة قبل الاخيرة آآ عمود كده اسمه ابو نضارة. اه فاكره واخد بالك ازاي؟ جابوا الصحف اللي كان بيكتب هذا الكلام وانا سمعت هذا الكلام منه لما كنت طالب في الجامعة وبيقول له قل لنا بقى ايه

88
00:28:24.700 --> 00:28:44.700
يعني الحاجات اللي حصلت لك في الصحافة النوادر والكلام ده. قال الحقيقة مرة كنا مستنيين خبر من برة وبعدين سبنا له آآ مود عبارة عن مسلا خمسة سنتي في اه في تلاتة سنتي. وانتزرنا والجرنان واقف حاله على ما ايه؟ على ما الخبر يجي من برة

89
00:28:44.700 --> 00:29:01.350
فالخبر ما جاش طب هنطلع الجرنان العمود ده فاضي فبقول ايه فقمت انا ايه قعدت افكر نمر العمود بايه فقلت النمرة بقى حاجة خايبة كده وتعدي. فعمل كده عنوان كده ذئب في المهندسين

90
00:29:01.550 --> 00:29:19.400
تمام؟ وقال ان شهود العيان مش عارفين ان انا لا اذيب في المهندسين ومش عارف ايه والحقيقة احنا بنطالب السلطات بالقبض على الدين بقول خلاص انا يعني بملى فراغ. بيقول لم اتصور ان تكون هذه تصير قضية من القضايا الكبيرة. وازا الدنيا تتقلب وفين الديب

91
00:29:19.450 --> 00:29:40.950
والكلام ده وحصل لغط واتصالات بالشرطة ومش عارف ايه وبتاع. الصفحة التالتة في بعد كم عدد كده كانت عن الدين وتجيبوا العيال بيروحوا المدارس والدبح هياكل العيال ومش عارف ايه الكلام ده والشرطة مش قايمة الدولة ديانة الدولة ديانة الدولة بقى

92
00:29:40.950 --> 00:30:00.950
نعم. فهو فالمهم ايه عزل فيها رئيس الحي. كمان. ايوة عزل فيها رئيس الحي لانه ما يعرفش يجيب الدين تمام؟ وصارت قضية في الازاعة انذاك والديب ممكن تعمل اي مسلسلات وافلام ونعيش ونكمل المهم جابوا رئيس

93
00:30:00.950 --> 00:30:20.750
ده حي من طنطا تمام؟ لا شالوا الراجل ده وجاب واحد غيره بقى. ده ابن آآ طبعا ابن بلد ودؤرم كده واللي جاي من طنطا ده فالمهم دور على دين ما لقاش دين. فقال لك ايه جاب كلب كده بشعره كتير

94
00:30:20.900 --> 00:30:38.700
وكتفوه وحطوه في عربية شرطة وشوية غفر وكل واحد معه بندقية. تمام؟ وهات المصور ونزله بتاعه وضربوه ايه طلقتين وخلاص كده الديب وجابوا الديب متصور ومش عارف ايه وبتاع اخيرا الحمد لله قبضنا على الدين وبتاع

95
00:30:38.800 --> 00:30:50.800
طبعا انا عايز افهم يعني واحد زي ده الف خبر ما كانش طبعا متوقع ان الدنيا تمشي فيه كتير من الناس بيألفوا هذا الكلام. كتير قوي يا شيخنا اول امبارح حرس الرئيس في زيارته في اسيوط

96
00:30:50.800 --> 00:31:10.800
تلات جرايد اتناشر الف تمن تلاف ستلاف لأ كانوا خمس تلاف ارقام واكتب وما حدش شايف حاجة. لأ ده اللي انا يعني سمعته كانوا تلاتين فقط. حضرتك سمعته من من في لقاء الرئيس امبارح. اه اه تلاتين. تلاتين واحد. اه تلاتين واحد. وقال ان الاماكن اللي انا زرتها التلاتة اللي زرتها هناك في اه

97
00:31:10.800 --> 00:31:26.000
اه في اسيوط. اول اربعة. نعم. او الاربعة كان العدد كله مية وعشرين مية وعشرين جندي. مية وعشرين جندي. هو ضرب المية وعشرين اه مية وعشرين جندي. نعم. يعني يقسم بالله ان يعني هذا كذب محض من اوله الى اخره. يعني قال ليس له اي

98
00:31:26.000 --> 00:31:46.000
من الصحة. يعني ازا نرجع يا شيخنا لو لقينا ان الاحداس اللي بتقاس في المجتمع هتتاخد دلوقتي زي ما حضرتك بتقول احداس سورة هتتاخد من صحفي كتب مقال هنا واحد قال لي في عنواني هنا واحد عمل هنا هنطلع اكازيب وترهات. بالزبط اننا لم نبحس عنها حرس حدود يعني بيستقي وينقح ويقول

99
00:31:46.000 --> 00:32:01.850
هو اهم حاجة السند بقى يعني ابو جرير الطبري لما كتب تاريخ الامم والملوك اه نقل كل الاحزاب باسانيد وقال في المقدمة قال انا لا احمل عهدة اي خبر من الاخبار اللي هتيجي دي انما نقل الينا كما نقل الينا

100
00:32:01.850 --> 00:32:28.050
نعم. فهو ابن جرير الطبري رحمة الله عليه امام المؤرخين يعني بيطالب اي بني ادم يأخذ خبرا من كتابه لابد ان يتحقق من صحة الاسناد. نعم. مهم جدا شيخنا الطعن اللي حصل في ابن العاص كلها اكاذيب. التحكيم خلع الخاتم اكاذيب. نعم. يعني

101
00:32:28.050 --> 00:32:48.050
اه يعني لوطي ابن يحيى ابو مخنف ده يعني شيعي محترق كذاب باتفاق العلماء. هم. ده تقريبا نقل تقريبا يجي ربع الفتنة لوحده. نعم. دايما الاسنان تلاقي فيها ايه؟ لوط ابن يحيى ده. واخد بالك؟ نعم. فانا عايز اقول يعني التاريخ اه

102
00:32:48.050 --> 00:32:58.050
في تاريخ الاسلام صحيح من اللي كل اللي ورد بس نقيب الضوابط العلمية. نعم. مش النقيب كده بالمزاج. نعم. الخبر ده عاجبني وشكله حلو. ومسلا واحد شيعي يقول لك اه ده شكله حلو جدا

103
00:32:58.050 --> 00:33:08.050
انه عمرو بن العاص خائن وخالد ابن الوليد خائن وده ده مناسب لي ومش عارف ايه يبقى ده صحيح. هم. الكلام ده ما يستقمش. طيب نرجع يا شيخنا يمكن اه قصة

104
00:33:08.050 --> 00:33:26.400
كانت بتؤثر في حضرتك جدا هي رحلة الامام آآ بقية بن مخلد للامام احمد بن حنبل في محنة خلق القرآن. اه. يمكن حضرتك كنت بتستشعر هذا الكلام  حينما كنت آآ يعني يفسدون عليك مكتبتك ويأخذون كتبك. كنت بتحس القصة دي في الواقع اللي انت كنت عايشه ازاي

105
00:33:26.650 --> 00:33:41.050
طبعا هو البون شاسع لان بقية مخلد آآ رحمة الله عليه يعني امام آآ اهل الاندلس في زمانه  وهو الذي ادخل مصنف ابن ابي شيبة هذا الكتاب العظيم ادخله الى

106
00:33:41.250 --> 00:34:05.250
الى الاندلس وقال آآ بقي ابن مخلد اني زرعت آآ علما في الاندلس لن يخلع الا بخروج الدجال بخيل مخلد ده له رحلتان الرحلة الاولى آآ اخذت من عمره عشرين سنة

107
00:34:05.750 --> 00:34:23.850
والرحلة التانية اربعتاشر سنة. فجملة الرحلتين اربعة وتلاتين سنة وما ركب دابة قط في طلب العلم حياته الاربعة وتلاتين سنة ماشي على رجله وجاي منين؟ من الاندلس اسبانيا جنوب اسبانيا يعني. نعم. واخد بالك

108
00:34:23.900 --> 00:34:39.750
حتى وصل الى العراق ومصر والحجاز والكلام ده كله ماشي على رجله واخد بالك فلأ بقية المخرج هذه همة عالية يعني لكن انا عايز اقول انه اه قصص العلماء اللي زي دول الحقيقة

109
00:34:39.850 --> 00:35:03.850
كان لها اكبر الاسر في  مسألة الثبات. مسألة الثبات والعمل. نعم. العمل يعني تحط قدامك هدف نقطة ولا تصرف بصرك عنها عايز اوصل لهذه النقطة. مهما كثر المشاغبون حتى مش شايف. من كتر ما انا مهتم بهدفي واني ما اناش شايف

110
00:35:03.850 --> 00:35:18.200
التشغيل اللي حواليا كله انا مش شايفه. واخد بالك يعني انا اذكر انه آآ يعني يعني حتة المكتبة انا مش عايز طبعا يعني اقول آآ ان احنا عانينا في البتاع لان الحقيقة احنا بنحكي تاريخ حضرتك يعني عشان

111
00:35:18.200 --> 00:35:36.600
لان برضو بعض اتعلموا يعني حرس الحدود اللي حضرتك بتفكر تعمل لهم آآ مدرسة في الحديس والتاريخ. ما هو لابد ان ما يكونش لهم قدوات. يفهموا هذه المعاناة ما اشعرش ان هم يستمروا على هذا الضرب يعني. ما ده ده صحيح. لكن انا يعني مش عائز يتفهم كلامي ان انا ايه يعني بعد ما زال الخطر

112
00:35:36.650 --> 00:35:46.650
آآ بدعي البطولة. يعني اقول ان انا آآ عانيت كزا وعملت كزا وخليت كزا. المعاناة دي لا شك انها موجودة يعني. لكن انا مش عايز يعني ايه يعني آآ حد

113
00:35:46.650 --> 00:36:06.650
انني بعد ما زال الخطر عني. انا قلت الكلام ده انا اللي يراجع دروسي واشرطتي انا قلته كله. ما لم اترك شيئا لم اقله يعني. نعم. واخد بالك على فانا عايز اقول الكلام اللي هحكيه دلوقتي مش لان ما عدش حد بيطاردني دلوقتي او الكلام ده انا بقول وانا مطمن يعني. لكن انا عايز اقول ان

114
00:36:06.650 --> 00:36:32.500
آآ يعني آآ اه مسألة لاقينا كثيرا من الحنات اه لقينا كثيرا من الحنات. اه المكتبة بتاعتي يعني اتاخدت مرتين مرتين. يعني اتاخدت كتب. احنا من اخواننا نعم من اخواننا البعدا يعني لما اقول اتاخدت او ناس ارهقونا او الكلام دوت معروف الجهل ايه نعم. اللي هي التي كانت تفعل هذا. هل كانت مسألة حرس

115
00:36:32.500 --> 00:36:52.500
الحدود بتؤرقهم مع حضرتك انك طلبة لا اطلاقا دي كانت قضية قضيتي انا وكنت بقولها في اسناء الدروس وما اعتقدش انهم كانوا فاهمين حاجة يعني لان اللي بيعمل وبيسمع مخبر آآ تعبان كده وبتاع ما بيعرفش يبلغ يعني. نعم. بالزات لما لما انا اتكلم عن حرس الحدود والمصطلحات والكزا

116
00:36:52.500 --> 00:37:09.850
ما بيعرفش ولا كلمة. نعم. ما يقدرش ينقل حاجة. الا ازا ايه آآ عايز تدوخ واحد من امن الدولة ادخل بمصطلحات. لأ ما يقدرش ما يقدرش يعني آآ ياخد حاجة مني قد كده. نعم. نعم. لكن انا عايز اقول انه يعني حتة حرس الحدود دي

117
00:37:10.050 --> 00:37:34.550
آآ يعني آآ من سنة آآ تسعين تقريبا. سنة تسعين. من سنة تسعين. نعم. بدأت اشعر انه لابد من تربية كوادر حقيقية من بعد المناظرات اللي كنا بنعملها مع التكفير ومع الجماعات الاخرى خرجت الفكرة الفكرة دي

118
00:37:34.750 --> 00:37:52.400
من الدرس لتحدي ومسألة انك عايز تنفز على ارض الواقع. ده ده صحيح. نعم. يعني يعني حتة التحدي دي بتفكرني مرة ست شهور  ست شهور. عن الخطابة والدروس. قال له انت موقوف. ست شهور

119
00:37:52.750 --> 00:38:14.000
فانا عندي آآ قول كنت قرأته قديما وجعلته مبدأا لي القول ده يقول ان المقاتل لا يغير عقيدته ولكن يغير موقعه فانا لا اغير عقيدتي لكن اغير موقعي ممكن اتقدم

120
00:38:14.050 --> 00:38:37.800
اجد الخطر في التقدم ارجع لورا. نعم. اجنح يمين ممكن اوصل عن طريق لكن هيبقى طويل شوية اوصل بس المهم تاخد بالك ازاي؟ فلما منعوني من الخطابة والدروس والكاند لمدة ست شهور الحقيقة ما كملش ست شهور يعني اربع شهور وآآ اذنوا الدروس تاني

121
00:38:37.900 --> 00:38:47.550
لكن انا في خلال الاربع شهور دول كنت بعمل ايه الطلبة جم. طب احنا نعمل ايه طب الدروس اللي كنا بناخدها ؟ قلت لهم بالله عليكم انا هصلي في المسجد

122
00:38:48.000 --> 00:39:00.100
واطلع من المسجد اقعد على ايه؟ على باب المسجد. في الشارع كدهو وانتم تجيبوا الكتب بس مش كل واحد يشيل لي كتاب. هم. واحد بس اللي ييجي الكتاب كأنه كتاب عادي يعني. مم

123
00:39:00.400 --> 00:39:25.600
يقرأ علي. نعم. ونشرح في بعض احنا خلصنا بعض الكتب. في بعض الكتب في الشارع اه  واحنا قاعدين بعد كل فرض من الفروض اقعد معهم في حدود ساعة اخلص معهم الكتاب واشرح لهم الحاجات دي وكأن احنا قاعدين بندردش بنتناقش بالناس اي حاجة والكلام ده لحد ما رجعت الى آآ

124
00:39:25.600 --> 00:39:40.700
مرة تانية. نعم واخد بالك اه هل كان في هذا الوقت حضرتك يعني شعرت بقلة ناصر في هذه المسألة جفاء من من من الناس يعني كنت حاسس حضرتك بهذا الموقف يعني وانت بيضيق عليك بهذه الصورة

125
00:39:40.900 --> 00:39:55.750
واضطريت انك انت حضرتك تغير موقعك ولا تغير عقيدتك يعني اصلي الناصر كلنا في الهواء سوا زي ما بيقولوا يعني. مم. واخد بالك؟ ما كنتش انا معتمد على على ان حد ممكن يقف بجانبي

126
00:39:55.750 --> 00:40:11.950
مين اللي يقف جانبي؟ انا كنت انا اللي موجود في البلد انذاك يعتبر شيخ البلد يعني وكل الشباب اللي بيتلقى تلاميز. نعم. فالعادة ان بيبقى ملهوف هو اللي بيجي يقول للشيخ انا عندي كزا وكزا حل لي المشكلة. نعم. فانا ما عنديش حد

127
00:40:12.250 --> 00:40:30.750
ما عنديش حد ممكن آآ اخد وادي معه يعني في البلد. حتة ان انا الجح عشان عندي سؤال مهم بعد الفاصل اخده لفكرة مهمة انه وصلنا لمرحلة ان كتير من الناس بتشتكي انه القامات الكبار من علمائنا بمجرد ان يمنعوا او ان يضيق عليهم

128
00:40:30.900 --> 00:40:54.000
بنشعر انه معين الدعوة حصل فيه نضوب وان الصف التاني والتالت مش جاهز يملأ فراغ المشايخ في حالة تعبهم سفرهم. ان ربنا سبحانه وتعالى توفاهم يعني اه اه هل ده حضرتك اللي مخليك مصر على فكرة انك انت تستمر في اعداد هذه الكوادر من خلال حرس الحدود؟ طبعا ما فيش شك. بس انا عايز اقول برضه آآ يعني الشيوخ

129
00:40:54.000 --> 00:41:15.450
اختاروا الصف الاول آآ ما وصلش الى هذه المكانة الا بعد سنوات من الدراسة والمعاناة والدعوة. فبرضه الصف الاولاني او الصف التاني برضه لسه ما اخدش دوره. نعم. بالاضافة يعني الصف الاول من المشايخ والكلام ده اصبح له حشمة بحكم ان هو اللي كان بيدرس وهو اللي بيدخل في مشاكل الناس وهو اللي بيساعد الناس اصبح له من الحشمة

130
00:41:15.450 --> 00:41:30.900
ما ليس لتلاميذه. نعم. يعني ممكن تلاقي التلميذ احيانا اعلم من شيخه تمام؟ لكن لو قعد في في مجلس ما يعرفش يحله. مم. كلمته لا تمضي. نعم. واخد بالك؟ ليه عالم ونعم؟ اه بالزبط عالم الشباب محقور

131
00:41:30.900 --> 00:41:46.450
فانا عايز اقول برضه يعني احنا ده ممكن دوره يبقى جاي. لسه لكن في في في حياة شيخه ما اعتقدش يعني ممكن يوصل احنا معنا سؤال يا كابتن بعد الفاصل يا شيخنا صغير كده. آآ بالنسبة ما يتصل بموضوع التضييق

132
00:41:46.950 --> 00:42:01.550
كتير من الناس المحبين لحضرتك يقولوا يعني قلما بدأ الشيخ كتابا ثم اتم. مم. ووصله للاخر يعني. اه. عايزين يعرفوا سر الموضوع ده ايه. هاخد السر من حضرتك بعد فاصل صغير فاصل ونواصل بازن الله خليكو معانا

133
00:42:01.950 --> 00:42:21.950
السلام عليكم ورحمة الله. رجعنا لكم بعد الفاصل مع فضيلة الشيخ شيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني حفزه الله شيخنا كنا بنتكلم على مسألة كان بيسأل فيها المحبون والذين يعني يجدون آآ

134
00:42:21.950 --> 00:42:41.950
رغبة في متابعة كتابات حضرتك. من ساعات يقولوا ان الشيخ ده مسلا بيبقى جا لنا خبر انه الشيخ بدأ في كتاب ما ثم فجأة بينقطع الاستمرار في اتمام هذا الكتاب فكنا بنتكلم قبل الفرصة عن سر هذا الامر. اي نعم. اه الحقيقة انا يعني هرجع للخلف شوية برضو في برضه

135
00:42:41.950 --> 00:43:04.800
المتعلق بنفس الكلام بتاعنا. آآ لما آآ ربنا سبحانه وتعالى انعم علينا وبنينا مسجد الشيخ الاسلام ابن تيمية سنة الف ربعمية وتمنتاشر اه افتتحنا المسجد كان يوم جمعة وكان اه الله يرحمه اه الشيخ صفوت نورالدين الرئيس العام لجامعة ناصر السنة. رحمة الله عليه

136
00:43:04.800 --> 00:43:25.350
اه انا حبيت ان هو يخطب الخطبة الاولى في المسجد آآ لقامته ومكانته وآآ محبتي محبتي له بالاضافة لانه كان الرئيس العام كمسألة اعتبارية والكلام ده المهم آآ يعني آآ بعد الخطبة مباشرة لقيت مخبر جاي لي

137
00:43:25.500 --> 00:43:41.300
بيقول لي آآ مطلوب انت والشيخ اه صفوت نور الدين تروح الفرع تبع الخدمة على طول. اعمل الخطبة على طول. واخد بالك؟ فانا يعني ايه آآ قلت للشيخ واحنا ماشيين يعني قلت له بص يعني آآ ما فيش مسجد

138
00:43:41.300 --> 00:43:56.650
في مصر الانصار سنة اللي في معهد اعداد دعاء فانا عايزك تدندن على المعهد دهوت ليه؟ لان انا الحقيقة كنت مندهش من تعامل آآ الامن عندنا في كفر الشيخ معه

139
00:43:56.650 --> 00:44:16.650
انا برغم ان البلد هادية جدا وهم يعترفوا بهذا. يعني لما يقول لك كفر الشيخ هادية جدا وتعتبر مسالية بالنسبة لهدوء آآ طلبتها ها والكلام ده ومع زلك كان الامن بيشتد جدا جدا ويتعمد غاية التعنت معنا يعني. آآ فانا قلت له في الغالب

140
00:44:16.650 --> 00:44:36.650
برضو علينا في المسألة دي فانا عايزك انت تدخل دخلة كده وتقول ان احنا عايزين نعمل معهد اعداد دعاء قلت له ما تقولش المعهد العلمي. ليه؟ لان مكان ممكن تخض شوية. لكن خليها معدادات دعاء. المهم الشيخ آآ صفوت رحمة الله عليه بدأ يتكلم وكده. انا الحقيقة اللي بادرت

141
00:44:36.650 --> 00:44:52.950
طلبت من ضابط امن الدولة قلت له احنا طبعا عايزين نبتدي نعمل معهد اعداد دعاة. قال لي لأ كلمني في الموضوع ده بعد تلات سنين. يا عيني! الله! قلت له طب ليه تلات سنين؟ قال لي هي طلعت كده

142
00:44:53.600 --> 00:45:13.600
تمام؟ الشيخ صفوت رحمة الله يحاول معه اطلاقا. انا طبعا اساءني جدا ان هو هو كان شاب كان شابا يعني. وبعدين الشيخ صفوت راجل شيبة ويعني ما كانش عامل له يعني الاعتبار الذي يعني ينبغي ان يكون يعني. المهم اصر على انه لقى معهد اعداد دعاة في المسجد عندي

143
00:45:13.600 --> 00:45:33.300
ممنوع طيب انا عايز اعمل معهد علمي. عايز اعمل آآ كوادر. عايز اعمل حرس حدود. ايه اللي ممكن اعمله؟ وهو منعني ان انا اعمل اه معهد علمي. قلت خلاص يبقى نعمل معهد العلمي في صحن المسجد بس مش هقول معهد علمي. هقول دروس علمية

144
00:45:33.750 --> 00:46:01.150
خلاص وفعلا خططت لقراءة الكتب الستة وشرحها كان الشيخ وحيد بيشرح صحيح البخاري وانا بشرح صحيح مسلم والشيخ ابراهيم شاهين كان بيشرح آآ سنن ابي داود الشيخ سعد موجود كان بيشرح السنن الترميدية. وحاولنا نجيب حد من برة الشيخ احمد النقيب ولا حاجة يشرح مسلا ياخد سنن النسائي او سنن ابن ماجة. طبعا قال لك ممنوع اي

145
00:46:01.150 --> 00:46:18.850
حد ييجي من برة. خلاص بدأنا نشتغل في الايه؟ في الكتب الاربعة. الاربعة دول. الاربعة دي. على اساس ان دي كانها دروس عامة في المسجد لكن هي في الحقيقة من انا عامل ومتفق مع المشايخ ان ده درس علمي عايزين نخرج طلبة

146
00:46:19.000 --> 00:46:45.600
آآ دارسين دراسة متينة. من خلال هذه الكتب تمام انا عملت آآ حوالي ستة وسبعين درسا في صحيح مسلم. وبعدين جاء امر بمنع الدروس رحت يا جماعة الخير دي دروس ده ده الراجل بيقول حدسنا فلان عن فلان عن فلان وبيقول احاديث يعني لا بيتكلم في آآ حاجة خارجة ولا حاجة بتضر بالامن ولا

147
00:46:45.600 --> 00:47:01.300
قال لك هذا ممدوح. حاولت انا سنين طويلة الحقيقة ان انا اعمل القصة دي ابا وابوا علي تماما ان الدروس ترجع. طيب اه في فوق مسجد شيخ الاسلام مكتبة. المكتبة دي انا

148
00:47:01.300 --> 00:47:16.850
فيها بقالي اكتر من آآ يعني عشرين سنة كانت في مسجد فرعي وبعدين لما بنينا مسجد شيخ الاسلام وبكبر فيها لحد النهاردة بكبر فيها طيب انا عايز ادي دروس للطلبة

149
00:47:18.050 --> 00:47:29.800
لو طلعت المكتبة لما بطلع المكتبة والم الطلبة عشرة خمستاشر طالب يقول لك اه ابتدينا بقى نشتغل تحت الارض. مم. ده كده ممنوع وكده انت كده جوازت الخطوط الحمراء ومش عارف

150
00:47:29.800 --> 00:47:49.800
عملت ايه وخليت ايه والكلام ده ؟ واتهدد امن الدولة. وتهديد باخد المكتبة. مم. فانا يعني ما بين نارين مش مش عارف مش عارف اعمل ما الذي يمكن فعله؟ الشباب ما فيش آآ الية ممكن ان انا آآ الم الشباب. ودي يعني عملت لي مشكلة كبيرة جدا

151
00:47:49.800 --> 00:48:17.350
وهي  انه لما بيعلن عن درس لي مسلا بلاقي المسجد امتلأ عن اخره  بكون مسلا بشرح مصطلح  تمانين في المية من الحضور من ناس الاعوام. مم. يعني انا مرة في درس من الدروس اا بعد نصف ساعة من الدرس كت بشرح الحقيقة اا الدرس بتاعي كان يوم الاتنين

152
00:48:17.350 --> 00:48:39.650
اه مرة اشرح سيد الخاطر في مدرسة الحياة. اسبوع اشرح مصطلح حديث في الاسبوع بتاع سيد الخاطر انبه واقول يا جماعة الاسبوع الجاي انا هشرح مصطلح عشان ما يجيش واحد يقول لي مش فاهم. انا بقول لكم اه. اللي مش هيفهم ما يجيش. عشان خاطر اقدر اخد

153
00:48:39.650 --> 00:48:56.800
رحت مع الطلبة. نعم. في يوم المصطلح بعد نصف ساعة من الكلام قام واحد واقف لي في المسجد بتوع سيد الخاطر بقى. لأ لأ لما بتوع سيد الخاطر يعني. نعم. قال لي يا عم الشيخ انا دلوقتي آآ

154
00:48:56.850 --> 00:49:10.650
اول مرة احضر لك وانا جاي من البحيرة ومش فاهم ولا كلمة   بيقول لي اول مرة احضر ازا ما سمعش تنبيه اللي فات. اه. طب ايه اللي ممكن انا اعمله

155
00:49:10.850 --> 00:49:39.200
كنت انا اياميها بشرح فيه الحديث الشاذ وواخد احاديث الزهري محمد مسلم كنموزج لاختلاف تلامزته عليه في بعض الروايات. طبعا الطبقة الاولى من تلامزة الزهري ما لك ومعمر سفيان بن عيينة محمد بن الوليد. دول من الطبقة الاولى من آآ تلاميز الزهري. فكنت انا واخد ايه يعني آآ

156
00:49:39.200 --> 00:49:56.650
النمازج من الاختلاف ما بين معمر ابن راشد وسفيان ابن عيينة واخد بالك ازاي؟ فاول ما قال لك الكلمتين دول قلت له طيب آآ اجلس وهتفهم دلوقتي اهو  طيب المفروض درس ده لطلبة الحديث

157
00:49:56.800 --> 00:50:09.850
عشان آآ عشان يفهموا. طب ومعظم اللي قاعدين وواحد زي ده جاي لاول مرة يحضر طب انا ايه اللي اعمله يعني؟ اضطريت ان انا احول الدرس الى تراجم للعلماء  يعني بتكلم مسلا

158
00:50:09.950 --> 00:50:34.100
فاضطريت اجيب حكاية مسلا حاجة ادبية وبالمناسبة في في في هذا المجلس كنت لسه الليلة اللي قبليها شايف رؤية من كتر ما انا شغال بقى لي حوالي تلات اسابيع في الروايات اللي مختلف فيها ما بين سفيان بن عيينة ومعمر ابن راشد وخلافهم مع بعض في

159
00:50:34.100 --> 00:51:01.700
الوقت الزهري كنت بنام احلم بهم في الليلة اللي قبل اليوم ده شفت رؤيا آآ ان سفيان ابن عيينة ومعمل ابن راشد الاتنين بيتخانقوا مع بعض وهم في الدور التاسع. وانا على فكرة قلما اتذكر رؤية لي ممكن اشوف رؤى كثيرة اقوم من النوم ممسوح كل حاجة. ما افتكرهاش حاجة. دي سبحان الله

160
00:51:01.700 --> 00:51:18.500
كأنما نقشت على صفحة قلبي فهما كانوا في الدور التاسع وبيتخانقوا في البلكونة وآآ وصل بهم الحال ان واحد خلع الشيش البلكونة واخد بالك ازاي؟ كانه هيضرب التاني فالتاني مسك منه الشيش

161
00:51:18.900 --> 00:51:39.000
تمام؟ فضلوا يشدوا في الشيش مع بعض وبعدين فجأة نطوا من الدور التاسع نزلوا على الارض. وفضلوا برضه ايه؟ يتنازعوا الشيش بتاع  فسفيان بن عيينة قال لمعمر ايه قال لي شف هيحكم بينا اول واحد ييجي

162
00:51:39.250 --> 00:51:54.450
قال له انا موافق. اول واحد ييجي بقى كت انا فلما جيت لقيتهم بيتخانقوا مع بعض سفيان بن عيينة قال له ايه ؟ اقض بيني وبين هذا  فسمعت منهم الاتنين

163
00:51:54.800 --> 00:52:16.100
وبعدين قضيت لمعمر على سفيان يعني اديت الحق لمعمر على سفيان فبكى سفيان وقال لي انك احب انسان الى قلبي على وجه الارض انا قمت من النوم قلبي برفرف من حب سفيان ابن عيان

164
00:52:16.600 --> 00:52:31.150
برغم ان انا جبت الحق عليه الا انه ما زعلش وقال لي الكلمة دي ليه؟ لان انا سفيان بحبه جدا يعني سفيان بن عيينة آآ احبه جدا يعني ومعمر بس سفيان له مكانة خاصة في قلبه يعني سفيان بن عيينة

165
00:52:31.500 --> 00:52:49.600
وسميت احد ابنائي باسم سفيان عشان برضه ايه يعني آآ تيمنا بهؤلاء يعني. فانا عايز اقول اطلعت برة الدرس خالص وقعدت اجيب من شوية لسفيان والكلام ده يعني كيف اولت الرؤية انت

166
00:52:49.650 --> 00:53:03.650
والله الرؤية دي تترك لاهل الرؤى انا بس انا علي اشوفهم يأولوا. نعم. فانا عايز اقول الفكرة ايه؟ يعني واحد زي ده حرم جمهور الطلبة اللي جايين لي من برة

167
00:53:03.750 --> 00:53:13.750
من خارج كفر الشيخ من مسافات بعيدة. عشان يفهموا مصطلح الحديد. كان الامن جزء من ده. الامن جزء من ده انا مش قادر. دلوقتي انا ما اقدرش اطلع طالب من حرس الحدود

168
00:53:13.750 --> 00:53:36.500
الا ازا قفلت الباب علي وعليه عشان اقدر ادي له المعلومة الصرف. معلومة صرف ومباشرة. وهتتكلم بمستوى معين من الخطاب. بالضبط كده. طيب. لكن انا دروس المساجد حرام الحقيقة ان انا اتكلم على سجيتي. يعني صح كان لها فايدة كبيرة جدا ان انا عملت نوع من الثقافة العامة الحديثية. عند الناس العوام ودي كانت مهمة جدا

169
00:53:36.500 --> 00:53:55.750
الحقيقة. لكن حرمت طلبة العلم من ان انا ادي له اتكلم بلسان العالم. المعاناة دي كانت سبب ان مسألة الكتب بتتأخر في مسألة محجبة يعني تبدأ كتاب ما تتمهوش مسلا. بالزبط كده. يعني مسلا انا كتاب بلوغ المرام. انا شرحت فيه تقريبا خمستاشر مجلس والامن وقفني

170
00:53:55.800 --> 00:54:11.800
مم. ما كملتوش آآ صحيح مسلم ستة وسبعين مجلس في صحيح مسلم. وما كملتش الامن المناعي. كنت بشرح في آآ بلد جنبينا آآ رياض الصالحين استمريت اشرح سنتين في رياض الصالحين. والامن الجاي وقفني

171
00:54:11.850 --> 00:54:26.200
يعني معزم دروسي اللي هي الكتب اللي انا لم اتمها كان سببها آآ امني. ده هيشيل ويشيلها. كان سببها امني. واخد بالك؟ شيخنا الالية بقى انا عايز اتكلم عن الالية اللي حضرتك بتنفز بها الان فكرة حرس الحدود

172
00:54:26.250 --> 00:54:46.250
الية التواصل مع الطلاب الية الناس اللي حضرتك عايز تستقبل منها مسألة انه نتحرك بقى ونفهم يعني يبقى عندنا وعي انه اعداد حرس الحدود ده مش نوع من انواع الطرف في حياتنا يعني. انما ده نوع مهم جدا لحفظ الشريعة ومقاصدها وحفز العلوم في هذا المجتمع

173
00:54:46.250 --> 00:55:06.250
اللي بيتقلب على بعضه وبدل ما حضرتك بتقول الدخلاء النهاردة ممكن راقصة تتكلم في البخاري وممسل يفسر القرآن على مزاجه ومحامي ما يعرفش اي حاجة يشتم في مسلم وهكزا يعني. اي نعم. هو طبعا يعني الشيء الذي كنت اتمناه من زمان وربنا سبحانه وتعالى يعني بفضله ومنه

174
00:55:06.250 --> 00:55:29.850
اعاننا على تحقيقه بعد الثورة هو بناء معهد علمي بناء معهد علمي. الحقيقة كانت امنية كبيرة جدا. وآآ بدأت الحمد لله من بعد الثورة. بقليل ابني معهد علمي لعله اول معهد علمي في مصر بهذه الضخامة هو احداشر دور

175
00:55:30.150 --> 00:55:47.200
يعني اخدنا ارض ربعمية متر وآآ بدأنا بناية بناء المعهد العلمي. احنا الان في الدور السادس الدور السادس. ده ده اللي قدامنا على الشاشة. نعم! ده اللي قدامنا على الشاشة حضرتك

176
00:55:47.450 --> 00:55:59.350
آآ اين؟ نعم. اي نعم. اه هو ده اه. نعم. هو ده اه. اتفضل. اه. حضرتك بنيته فيه الان وصلت للدور السادس. وصلنا للدور السادس الان. والمقصود من خلال اتمامه

177
00:55:59.350 --> 00:56:19.350
حداشر دور. هو حداشر دور هيتم المعهد العلمي في حداشر دور. آآ الدور الاولاني مسجد والتاني مسجد يعني للرجال لان احنا بعد الثورة مباشرة عملنا المعهد ابن تيمية. نعم. المعهد ابن تيمية ده موجود في المسجد

178
00:56:19.350 --> 00:56:37.700
نعم. بعد ما زي ما يقول في المسجد يعني رواده تاني تقريبا ممكن يصلوا الى الالف. نعم. رجالا ونساء. نعم. ده في صحن المسجد. نعم. وده ما ينفعش فاحنا كانت خطتي في بناء المعهد ان احنا آآ آآ اربع تلات تدوار للرجال

179
00:56:37.800 --> 00:56:59.500
ودورين للنساء ودور مكتبة للرجال ودور مكتبة للنساء ودورين مسجد. ودور لمجلس الادارة والمضيفة والكلام ده. فالحقيقة يعني خدنا ربعمية متر اه ارض يعني وبدأنا نطلع بالمعهد العلمي والحقيقة يعني انا اه من من هذا المكان الحقيقة اسجل شكري

180
00:56:59.500 --> 00:57:19.500
لاخواتنا من نساء الكويت على وجه الخصوص يعني لان هم اللي اغرونا الحقيقة وساعدونا في ان احنا نبدأ آآ نطلع المعهد العلمي. لكن طبعا التبرعات موجودة من آآ داخل مصر. ولكنها قليلة. وانا اعزو هذه القلة الى عدم معرفة الناس بالمعهد العلمي

181
00:57:19.500 --> 00:57:34.100
احنا بنقول ان هذا المعهد الان موجود في في كفر الشيخ. في كفر الشيخ احنا في الدور السادس لسه قدامنا خمس تدوار على ما نخلص. الدور يعني بناءه وتشطيبه يبقى يقتل في ربعميت الف

182
00:57:34.500 --> 00:57:54.500
انا الحقيقة يعني اتمنى اتمنى انه يعني آآ نساؤنا هنا في في مصر لسن اقل من نساء الكويت يعني ان احنا ننطلق ده نداء لكل مش من جنسيات انا عايز يعني انا اهيب الحقيقة لان ده المعهد العلمي ده

183
00:57:54.500 --> 00:58:14.500
هو المفرخ الطبيعي لحرس الحدود اللي انا بتكلم عنه. نعم. انه عايزين نتمم هذا المعهد باسرع ما يمكن. اه كثير من الناس انا عارف اهل الخير نفسهم يعملوا حاجة شايلين هم هذا الدين شايلين هم آآ الكوادر اين هي؟ الكوادر. نعم. انا الحقيقة حريص جدا على ان انا اتمم

184
00:58:14.500 --> 00:58:34.500
هذا المعهد وزي ما قلت انا الدور اللي هو الواحد بيكلف تشطيبه بناءه وتشطيبه في حدود ربعمية الف تقريبا فانا كنت عايز يعني اعرض هذه السورة على اخوانا من اهل الخير الذين يحملون الهم. نعم. هم

185
00:58:34.500 --> 00:58:47.650
حرس الحدود هم تربية كوادر. واخد بالك؟ آآ ان هم يبدأوا معنا يعني في آآ اتمام هذا المعهد العلمي. شيخنا يمكن كان في انا فاكر ان في آآ موقف حصل لشاب كان جالك من اسوان

186
00:58:47.750 --> 00:59:04.800
انت نازل من اسيوط. من اسيوط اه رحمه الله. توفي؟ قالت والله هذه حكايته نايم على السلم تقريبا وكان طالب. هذا الشاب والله انا اثر في جدا وانا كنت ذكرت حكايته في برنامج فضفضة من زمان ونسيت ان انه مات

187
00:59:05.200 --> 00:59:21.650
نسيت انه مات يعني هذا الشاب انا لما تكلمت عن شرطة الموت. نعم. ورجال العمليات الخاصة وحرس الحدود اتكلمت في محاضرة والمحاضرة دي انتشرت فانا خارج في صلاة الفجر يوم لقيت واحد نايم على السلم في البيت عندي

188
00:59:22.150 --> 00:59:35.600
فايقزته فهب هب مزعورا يعني لان واحد يصحيه من النوم والكلام ده؟ كان على سلم البيت ده حضرتك اه. على سلم البيت فقلت له آآ انت انت مين يا ابني

189
00:59:35.850 --> 00:59:55.850
قال لي انا من شرطة الموت. قلت يا عبدالفتاح يا علي. لسه نازل. تبع امن الدولة دي. وانا الحقيقة خالي الذهن وانا من المحاضرة بتاعتي وعنوانها سورة الموت. نعم. لثوان على لميت دماغي. فقلت ده جنة واحد

190
00:59:55.850 --> 01:00:12.450
فقلت له ايه ؟ قال لي انا مش لطفة الموت. انا سمعت المحاضرة بتاعتك وانا من اسيوط سمعت المحاضرة جاي من اسيوط لكفر وجيت لك. علشان انا عايز ابقى واحد من شرطة الموت. الله يرحمه. الذين يدافعون عن هذا الدين. هو كان طالب في كلية الصيدلة في جامعة ستة

191
01:00:12.450 --> 01:00:33.900
اكتوبر طبعا انا عرفت ان هو كان اسمه محمد رحمة الله عليه. وانا وصلني الخبر بتاعه عن طريق اخ له هو مات في حادث. المهم آآ يعني آآ دعوت له في الحلقة وترحمت عليه والكلام ده. وبعدين راحة من ذاكرتي تماما انه مات

192
01:00:33.900 --> 01:00:57.050
وانا لما رحت اسيوط السنة اللي فاتت وبدي محاضرة كان حاضر تقريبا مية وخمسين الف يعني في الشارع والبتاع ده لدرجة انه ببص لقيت شجرة شجرة عمالة عروقها تتكسر تتكسر اتاري الشجرة دي عليها مسلا بتاع خمستاشر واحد قاعدين على الفروع. قلت هم دول الصعايدة يعني

193
01:00:57.050 --> 01:01:17.000
ما فيش حاجة توقفه ابدا. الشيخ محمد الصغير. طيب. شيخنا بالنسبة اه اه فانا معلش اه بس اكمل الدين. اتفضل يا شيخنا فقلت في في المحاضرة آآ يعني بتكلم عن شباب اسيوط والكلام ده فذكرت هذا الشاب وقلت ان في شاب من اسيوط جاء لي

194
01:01:17.000 --> 01:01:37.000
ونام على سلم البيت وذكرت الحكاية بتاعته. وبعدين قلت يا ريت هذا الشاب يكون موجود بينا دلوقتي. مم. انا ناسي تماما. نسيت انه نسيت نعم. تمام؟ قلت يا ريت هذا الشاب يكون موجود بينا دلوقتي وانا احييه وارجو ان يكون من امثاله كثيرون وبتاع. المهم خلصت المحاضرة من هنا وآآ

195
01:01:37.000 --> 01:01:51.500
آآ وانا خارج لقيت اب آآ جاي لي وام الاتنين جو لي وقالوا لي ده الابن اللي انت بتتكلم عنه ده ابننا. كان اسمه محمد وانت اتكلمت عنه في قناة الناس ده هم اللي فكروني

196
01:01:51.500 --> 01:02:12.150
اتكلمت عنه في قناة الناس الى اخره والكلام ده. هذا الشاب الحقيقة لا يخرج من مخيلتي اطلاقا. واتمنى ان كثير من الشباب يعني انت المرة اللي فاتت لما كنا مع بعض واتكلمنا كلام بسيط عن حرس الحدود. انا وصلني مئات الرسائل الحقيقة. آآ شباب عايز ينضم لكتيبة حرس الحدود

197
01:02:12.150 --> 01:02:34.200
نفسه يتعلم نفسه يقدم حاجة لدينه. نفسه يعني لا يلقى الله عز وجل خائنا. هذا الدين يحتاج الى عزائم يحتاج الى آآ يعني آآ اه كل انسان اه يعني له فكر وله عزم انه يدافع عن هذا الدين بكل ما يملك من من قوة. دينك دينك عرضك ودمك. اغلى من العرض واغلى من الدم اللي هو

198
01:02:34.200 --> 01:02:51.000
لان هذا مصير البني ادم في الاخرة مترتب على صلاح هذا الدين. فانا عايز اقول يعني المعهد العلمي يحتاج الى تضافر جهود عشان يتم. لان هو مكلف مكلف للغاية. احنا لسة يدوبك يعني ما يعني آآ صرفنا تقريبا في حدود نصف

199
01:02:51.000 --> 01:03:11.000
في الارض بس. لان عاملين خوازيق وبتاع والكلام ده وطالع مبنى عملاق جدا وله الية بحيس ان المعهد العلمي احنا دلوقتي بقى لنا سنتين المعهد العلمي في صحن مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية عن عايزين ننقله الى الايه الى المعهد. فانا الحقيقة اهيب بكل اخواننا ممن يحملون هم هذا الدين

200
01:03:11.000 --> 01:03:31.000
ان هم يدخلوا معنا في اتمام يعني بناء هذا المعهد العلمي وساجدون ما يسرهم يعني احنا الارقام وقضيضينا على هذا يعني. الارقام موجودة قدامكم يا جماعة على شاشة. آآ مؤسسة مرخصة فضيلة الشيخ بيتكلم في انه احنا نعمل حداشر دور بازن الله

201
01:03:31.000 --> 01:03:51.000
الدور الواحد تشطيب وبناء بيتكلف ما يقرب من ربعميت الف جنيه. انا بتصور ان ممكن حد من اهل الخير الكرام يعني كده ده ممكن يشيل الموضوع واحدة. اه صح. صح. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يخلف عليكم بالخير في بناء هذا الصرح الشامخ ليخرب لنا حرس حدود. يحفظوا دين الله سبحانه وتعالى

202
01:03:51.000 --> 01:04:11.000
في مصر في وسط هذه الفتن القوية. احنا معنا محمد سعد الازهري عضو اللجنة التأسيسية بالدستور الدستور. سلام عليكم استاز محمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك؟ الله يبارك فيك الله يكرمك. اتفضل يا فندم. انا طبعا الاول برحب بفضيلة الشيخ

203
01:04:11.000 --> 01:04:21.000
اه شيخي واستازي الشيخ ابو صالح الحويني. الله يبارك فيك. كلها حرمنا الله من طلتك يعني. امين يا شيخنا المباركة. امين. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددك وان يوفقك لما يحب

204
01:04:21.000 --> 01:04:41.000
طبعا انا بصفتي المدير التنفيزي لمؤسسة الحيوان الخيرية وايضا المدير العام لمعهد شيخ الاسلام العلمي. انا انا بقى احب ان انا ابشر المسلمين ان هذا المعهد يعني فيه انتظام وفيه انتساب. المنتسبين في هذا المعهد بالالاف عن بيتم

205
01:04:41.000 --> 01:05:01.000
يعني تواصلهم معنا عن طريق الانترنت. عن طريق آآ الموقع الخاص بالمعهد. اي واحد يدخل على موقع معهد شيخ اسلام العلمي يعمل بس سيرش على جوجل. نعم. مع شيخ الاسلام العلمي فيجد اه كل الصوتيات والمرئيات السنة ديت موجودة فيديو. موجودة

206
01:05:01.000 --> 01:05:21.000
صوت ان صوت وصوت وصورة. الحمد لله المعهد فيه عدد كبير جدا موجود سواء من الدول العربية. وحتى من الدول الافريقية بفضل الله مسلا اخوانا اللي كانوا معنا في المانيا وبلجيكا واسبانيا وهولندا والاماكن دي بيتابعونا ايضا عن طريق هزا المعهد. السنة اللي فاتت كان منتسب

207
01:05:21.000 --> 01:05:35.950
سقط على هزا المال عن طريق الانترنت ما يقرب من خمس تلاف آآ شخص اه فانا بقول ان ده كله بفضل الله فرصة ان حرس الحدود ما يكونوش موجودين في مصر فقط. لكن موجودين في اماكن عدة. نعم. يعني عن طريق

208
01:05:35.950 --> 01:05:55.950
هذا المعهد المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله هنا في ميزان حسنات الشيخ فضيلة الشيخ ابو اسحاق وبقية العاملين فيه. نعم. ايضا المؤسسة حاول ان هي تبني هذا المبنى الكبير اللي هو هيكون حداشر دور. طبعا الدور ليس عبارة عن آآ كراسي وترابيزات فقط. لا ده كل دور فيه

209
01:05:55.950 --> 01:06:15.950
الخاص بالمعهد فيه فيديوهات الحاجة الخاصة بصوت وصورة هتكون في في الدور نفسه. هيكون فيه يعني يعني الوسائل الحديسة. نعم الاطفاء وسائل الانزار حاجة على مستوى عالي بحيس ان احنا لما ننقل حاجة للعالم الخارجي سواء كان عن طريق

210
01:06:15.950 --> 01:06:25.950
الانترنت او عن طريق بعد كده ان شاء الله آآ نصور حاجة في تليفزيونين او حاجة يكون معهد قادر على زلك بازن الله تعالى. نعم. ايضا فيه اشياء اخرى في المؤسسة بازن الله

211
01:06:25.950 --> 01:06:45.950
الفترة القادمة احنا بنعتني في هذه الفترة بتزويج اليتيمات والفقيرات. والحمد لله احنا ممكن يكون زوجنا في خلال الفترة اللي فاتت ما لا عن متين بنت مش الاطفال اللي عندهم تسع سنين يعني. لا لا ما انا ما ليش دعوة بالتسع سنين بلاش تصورونا في اكتر من كده. اتفضل

212
01:06:45.950 --> 01:07:05.950
اه ده الحمد لله تم الفترة اللي فاتت. بنحاول برضو ان احنا موضوع علاج الفقراء. يعني اي فقير بيحتاج يكون عنده روشتة لسه بيحتاج انه يصرفها ما بيلاقيش دواء الدواء غالي. طبعا في في يا استاز محمد يعني فرصة انفاق كمان على طالب العلم نفسه يعني. اه طبعا

213
01:07:05.950 --> 01:07:25.950
طبعا ما انا لسه هقول يعني بعد موضوع العلاج ان احنا عندنا انفاق طالب العلم نفسه لان طالب العلم بيحتاج الى مكتبة خاصة به هزه المكتبة بتكلف الاف الجنيه بنحاول نجيب له على الاقل حتى الحد الادنى من هذه الكتب من خلال المؤسسة بازن الله. اه برضه من ضمن الحاجات اللي اصلا

214
01:07:25.950 --> 01:07:45.950
اطعام المساكين والفقراء. يعني بنحاول ان احنا ان شاء الله نعمل كل شهر كرتونة باسم مؤسسة الحويني الخيرية لمجموعة كبيرة جدا من الفقراء والمساكين. احنا بنحاول ان احنا نوصل لاكبر عدد الفترة اللي فاتت الحمد لله. وصلنا لحلايب وشلاتين

215
01:07:45.950 --> 01:07:55.950
مش عارف ازا كان في فيديوهات موجودة احنا صورنا بعض الحاجات. نعم. محتاجين ان احنا لو لو موجودة نعرضها ان شاء الله. اه موجود في الصعيد اماكن كتيرة جدا جدا تحتاج الى

216
01:07:55.950 --> 01:08:15.950
يعني فعلا اموال كبيرة من اجل الوصول الى الفقراء والمساكين الموجودين في هذه الاماكن. الغريب ان من ضمن الحاجات اللي محتاجين نوصلها برضو للناس في هزه الاماكن ان احنا نعلمهم الدين ونعلمهم العقيدة الصحيحة. وفي يعني اخ من اخواننا اللي زهب الى هزه الاماكن حلايب وشلاتين. بيسأل واحدة من الستات

217
01:08:15.950 --> 01:08:30.900
اه يعني عن الدين الاسلامي فبتقول له يا ابني مش الرسول هو ربنا يعني ده انا بديك مسال لمدى احتياج هؤلاء الناس الى طلبة علم الى حرس الحدود. ده انا كنت حتى بكلم الشيخ والشيخ موافقني على هذا

218
01:08:30.900 --> 01:08:50.900
الامر ان انا اما كنت في الحج هزا العام وكان في كسير جدا من بنجلاديش والهند وباكستان. آآ ناس بيتعلموا لغة الاوردو في حالة فقر شديدة وفي حالة جهل شديد محتاجين كسير جدا من طلبة العلم من مصر ان هم يتعلموا لغة الاوردو عشان احنا ممكن نبعتهم شهر في السنة يعلموا الناس

219
01:08:50.900 --> 01:09:10.900
جلاديشو في الهند وفي باكستان يعلموهم العقيدة الصحيحة ويعلموهم الدين الصحيح. نعم. ومصر كما الشيخ بيقول طول عمره انها قاطرة العالم الاسلامي. نعم. مش قاطرة العالم العربي فقط لانها قاطرة العالم الاسلامي ايضا. نعم. فنحتاج من الشباب المسلم الموجود في مصر ان هو يتعلم مسل هزه اللغة. وان شاء الله هنكون عن طريق

220
01:09:10.900 --> 01:09:30.900
المؤسسة سنحاول ان نفعل هذا الامر قريبا باذن الله. نعم. لان هذه الاماكن الذي ياتيها من العرب بالنسبة لهم فانه من الصحابة. نعم. فاذا كن له يعني بازن الله يعني استاز محمد عندي سؤال اخير. اتفضل. هل فيه في مسألة الحساب اي معوقات يعني ناس بتتصل برقم الحساب بيتقال لها

221
01:09:30.900 --> 01:09:50.900
مسلا لأ ما فيش مؤسسة بهذا الاسم ولا الدنيا محلولة يعني؟ والله انا انا هو دلوقتي الحساب مفتوح لنا فقط في بنك القاهرة. اه انا مش عارف الحساب ممكن يكون قدامك ولا لأ يعني. نعم. ان شاء الله ممكن نعرضه على الناس ممكن نبقى ناخد فرصة ان احنا ناخد رقم الحساب وايه

222
01:09:50.900 --> 01:10:07.800
هي اللي الناس تشعر فيها ان المبالغ هتصل. انت عارف برضو ان في بعض الناس ساعات بتتوجس خوفا انه حد ياخد تبرعات الناس دي. وما يوصلهاش للمؤسسة ولا حاجة فعايزين صيغة واضحة بحيس ان التبرعات تروح يبقى الناس عارفين انها في امان رايحة على مؤسسة شيخ الحويني

223
01:10:07.900 --> 01:10:17.900
هو الحساب حساب رسمي لان الاصل ان المؤسسة مؤسسة رسمية مرخصة رسمية من الدولة. نعم. والحساب حساب رسمي على بنك القاهرة ان شاء الله سارسله للكنترول بعد قليل. بحيس ان هو

224
01:10:17.900 --> 01:10:37.900
يعرض على الشاشة. نعم. وايضا فيه على صفحة الفيسبوك فيه صفحتين فيه صفحة مؤسسة الحويني الخيرية وصفحة المدير التنفيزي لمؤسسة الحويني الناس ممكن تتواصل معنا عليهم ان شاء الله. نعم. آآ الموقع موقع الشيخ ابو اسحاق وايميل الحويلي اتياه دوت كوم. ايضا يتم التواصل عليه. آآ يعني

225
01:10:37.900 --> 01:10:57.900
بازن الله يعني خلال الفترة القادمة سنجد ان شاء الله تفعيل كبير للمؤسسة لان احنا طموحاتنا كتيرة لان من ضمن طموحاتنا ان احنا نبني مستشفيات في بعض الاماكن الكبيرة للنساء والولادة للنساء والولادة والحضانات. نعم. يبقى خاصة بالنساء فقط. حتى الطبيبات والممرضات كلهم من النساء. نعم. بحيس ان احنا نحفز

226
01:10:57.900 --> 01:11:17.900
بناتنا وامهاتنا ان هم ما يروحوش في اماكن مختلطة. بتوع التأسيسية للدستور الزاهر باين عليك يعني. لا والله يعني هو طبعا هم بيقولوا ان احنا بص على حقوق المرأة احنا والله اكثر الناس نعم. حفاظا على حقوق المرأة حفاظا على شرفها وعلى عزتها وكرامتها. صحيح. لان المرأة دي هي اختنا وامنا

227
01:11:17.900 --> 01:11:37.900
بشكر حضرتك شكرا جزيلا. الاستاز محمد سعد الازهري عضو اللجنة التأسيسية بالدستور. شيخنا طيب وضع الزكاة زكاة المال يعني هل الامر فقط آآ قائم على صدقات تبرعات يعني هل زكاة المال تندرج تحت هذا الامر؟ اه طبعا طبعا لان هو يعني شف آآ

228
01:11:37.900 --> 01:11:55.300
طلاب العلم تقريبا اغلبهم يا فقراء يا مساكين هم مستحقون لاموال الزكاة. عشان كده احنا بنقول يعني في المؤسسة احنا بنقبل الزكوات بنقبل الصدقات بنقبل الصدقة الجارية بنقبل التبرعات العينية

229
01:11:55.300 --> 01:12:15.300
يعني الكلام ده كله اه بنقبله في في المؤسسة. يعني اه رعاية طلبة العلم اه اه دي على رأس الاولويات. نعم اللي انا بدعو له والحقيقة انا اسجل يعني هنا يعني آآ اعجابي الشديد بهذا الانفعال لما اتكلمنا المرة اللي فاتت لقيت يعني الوف

230
01:12:15.300 --> 01:12:35.300
بيبعت لي رسائل على الموبايل يعني. عايزين يتبرعوا لطلبة العلم. آآ مرتبات شهرية لطلبة العلم والكلام دوت لكن الحقيقة يعني آآ ما كنتش انا يعني عارف رقم الحساب انذاك فرقم الحساب انا آآ حافظه في بنك القاهرة فرع كفر الشيخ. نعم. مؤسسة حمام

231
01:12:35.300 --> 01:12:55.300
من الشمال آآ آآ تسعمية واربعين. نعم. آآ شرطة تسعمية وحداشر. نعم. شرطة الف تلتمية اتنين وسبعين. ربعمية وتسعين ايوة عفوا ربعمية حداشر الف تلتمية اتنين وسبعين. الف تلتمية اتنين وسبعين. ده اللي هو الحساب اللي اتفتح على

232
01:12:55.300 --> 01:13:15.300
القاهرة في فرع كفر الشيخ. طب شيخنا بالنسبة انت حضرتك كان في حاجة خاصة بمستشفى كفر الشيخ العام آآ طبعا في مستشفى كفر الشيخ العام الحقيقة يعني آآ تدخلت في عمل آآ خمس غرف عمليات المكيف بتاع الخمس غرف العمليات الحمد لله بعد ما كانت غرفة واحدة اللي بتشتغل وكان في ناس اللي بيدخلوا في عمليات بياخدوا

233
01:13:15.300 --> 01:13:39.250
تلات اشهر تأجيل. نعم. دلوقتي الحمد لله الخامس غرف اشتغلوا. آآ بتكلفة عالية انا في حدود سبعميت الف جنيه على ما اشتغلت هم دلوقتي الحقيقة طالبين مننا كمؤسسة اه توسيع اه وحدة الكلى. نعم. توسيع عندهم اه بس طبعا تجهيز الوحدة نفسها هم عندهم المكن. نعم. كمستشفى لكن

234
01:13:39.250 --> 01:13:59.250
التجهيز نفسه بتاع الكلى والكلام ده الحقيقة هم طلبوا مننا آآ كمؤسسة ان احنا نتدخل في يعني تجهيز هذا المكان وعملنا يعني آآ واصل للكلام ده في الدراسة متين وخمسين الف جنيه. آآ كتجهيز وحدة الكلى. نعم. فبرضه ده من ضمن

235
01:13:59.250 --> 01:14:19.250
الاشياء اللي المؤسسة المفروض تقوم بها. وانا ادعو يعني اخوانا الى يعني التبرع لهذا المشروع. لان طبعا الفشل الكلوي محافظة كفر الشيخ تعتبر من اكبر اكبر المحافظات اللي فيها فشل. اللي فيها فشل كلوي وكبدي. نعم. يعني هي بتسمى المحافظة المنكوبة يعني بسبب انها محافظة المصب. وانت عارف المصب في الاخر الماية نعم. شيخنا

236
01:14:19.250 --> 01:14:36.950
معي سؤالين ومداخلة وعشر دقايق فهبدأ من مداخلة وسام عبدالوارس آآ رئيس ائتلاف الحكمة. السلام عليكم يا اسامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك؟ اسماء الله يحفظك. اتفضل لجنة وتحية على شيخي الحبيب واستازي الشيخ ابو محمد

237
01:14:36.950 --> 01:14:55.400
حياك الله. حياك الله شيخنا وافتقدك كل المشاهدين وفي كل العالم الاسلامي. ربنا يخليك. وانا يعني على يقين ان ما اقوله هو انسان حي كل مشاهدينا الان. الله. الله يخليك. كما اني على يقين ان الجميع يقول مكان الشيخ الحويني لا يملأه احد مهما علا قدره

238
01:14:55.550 --> 01:15:15.550
اسأل الله عز وجل ان يردك يعني الى مشاهديك ومحبيك على قناة الناس والقنوات الحلفة. جميعا تدعو الى الله عز وجل وانا اشهد الله اني رأيت في فضيلتكم ولا ازكي فضيلتكم على الله. واعرف جيدا يعني ان حضرتك لا تحب المدح ولزلك ساكتفي بهذا. واقول

239
01:15:15.550 --> 01:15:35.550
يعني ادامك ادامك الله منبر صدق وقائدا لحرس الحدود. امين. ومنارة هدى للعالمين. ووفقكم الله لكل خير. ويعني لا احرم المشاهدين متعة الاستماع اليكم واخراج هزا القبر جزاك الله خير يا شيخ خالد رئيس لجنة الحكمة شيخنا قصة الصاعدين للجبل وزيارة القنصل الجزائري

240
01:15:35.550 --> 01:15:51.000
بعض الناس يعني في عجالة كده تبقى عارفة يعني لان في ناس بتحب في حاجات عندها فضول تعرف حاجة قريبة من حياة الشيخ ابو اسحاق آآ هي دي الحقيقة قصة يعني آآ

241
01:15:52.100 --> 01:16:14.150
كنت انا في في مكتبي يعني بحاول بقدر المستوى ما بفتحش لحد لما اكون انا في مكتبي عندي شغل وتحقيق وبتاع والكلام ده عادة ما بفتحش حد يعني ليه؟ لان بلتقي بالناس لما اكون نازل طلبة العلم ولا حاجة في صلاة اي صلاة من الصلاة بالتقي لكن لما اطلع لمكتبي ما بلتقيش بحد عشان اكمل شغلي يعني

242
01:16:14.150 --> 01:16:36.900
ما كانش فيه زمان موبايلات ولا حاجة زي كده فكان عندي جهاز تسجيل يعني. نعم. دايما لما تيجي رنة طويلة كده بتبقى جاي من برة يعني. نعم. تمام؟ في واحد خبط على الباب ببص للعين السحرية فلقيت واحد معرفوش فخلاص راجعت لمكتبي وشغال والكلام ده وبعدين لقيت

243
01:16:36.900 --> 01:16:51.900
تليفونك طويل وبتاع فرديت عليه على اساس ان هو ايه من الخارج يعني. طلع هو اللي واقف على الباب. اه فهو اللي واقف على الباب اللي بيقول لي يا شيخة اسحاق قلت له نعم

244
01:16:52.000 --> 01:17:05.600
قال لي انت فين ؟ قلت له انا في المكتب آآ قال لي طب انا واقف على باب مكة. يعني هتفتح هتفتح. المهم فتحت له فلقيته موزف من السفارة الجزائرية

245
01:17:06.600 --> 01:17:23.300
وقال لي انا جاي من السفارة الجزائرية بخصوص آآ يعني في اسئلة عندنا آآ لابد ان محتاجين ان انت تجيب عنها وكده اسئلة ايه يا عم؟ فقال لي والله احنا الرئيس الجزائري آآ عبدالعزيز بوتفليقة دعا

246
01:17:23.350 --> 01:17:36.700
اه الشباب اللي خارجين على الجبل اللي بيقاتلون الدولة الى النزول للحياة المدنية واللي هينزل الحياة المدنية هيسقط عنه ايه؟ كل التبعات ولن يحاكمه ولا بأس المؤمن يندرج في الحالة المهنية يصيب الجبال وبتاع

247
01:17:37.550 --> 01:17:55.000
فلما الشباب نزلوا من على الجبل بيختوا منهم اقوالهم. انت آآ التزمت امتى ؟ بتقرا ايه ؟ الشيوخ اللي انت بيأسروا فيك ايه ؟ المهم وجدوا ان اغلب الشباب اللي موجودين على الجبل

248
01:17:55.150 --> 01:18:15.800
بيقولوا ان الشيخ اللي اسر فينا الشيخ ابو اسحاق الحويري. امن الدولة في مصر في الجزاير ما يعرفوش حاجة عني فارسلوا الى القاهرة علشان يعرفوا من هو هذا الرجل لان يتصوره ان انا اللي مخرجه من الجبل اذا كان اذا كان انا المؤثر

249
01:18:15.800 --> 01:18:36.200
فيهم هذه الدرجة. يبقى انا المنظومة اللي خدوها مني اللي هي اغرتهم بالخروج على الجبال والكلام ده. طبعا الكلام ده لما وصل عندنا على طول وصل المخابرات والمخابرات وصلتها امن الدولة وامن الدولة آآ ما كلمونيش. مم. انما قالوا للراجل

250
01:18:36.200 --> 01:18:49.350
تعالى روح له البيت له بيته واحنا ما نعرفكش. هم. تمام؟ فلما جه للراجل وقال لي والله انا عندي اسئلة وبحتاج ان تجاوب على الاسئلة دي وفي نفس الوقت تايه

251
01:18:49.500 --> 01:19:14.850
سجل بصوتك  فانا الحقيقة لان طبعا كانت الدنيا مش آآ مضببة عموما يعني خشيت ان لو انا جاوبت عليه والكلام دوت يقول لك التخابر مع دولة اجنبية بدون الرجوع للمؤسسات الرسمية والمش عارف ايه. قلت له بص انا هقول لك على حاجة انا راجل رئيس جماعة انصار السنة فينا في كفر الشيخ. وانا لي رئاسة عامة في المركز العام

252
01:19:14.850 --> 01:19:36.700
القاهرة انت تروح تقدم له الطلب تمام؟ وتقول له والله عايزين آآ الشيخ ابو اسحاق يجاوب على هذه البدعة هو اللي يخاطبني مش انت. هم. تمام فالشيخ صفوت نور الدين رحمة الله عليه كتب لي آآ رسالة كل الكلام ده انا محتفظ به حتى الان يعني. آآ انه اخوانا في الجزائر طالبين

253
01:19:36.700 --> 01:19:55.600
منك الاجابة عن عشرة اسئلة. فنرجو انك انت تجاوب لهم الى اخره جاوبت على اسئلة وبعتها لانصار السنة بحيس ان السفارة الجزائرية تاخدها من انصار السنة ما يبقاش انا علي تبعة في في الموضوع يعني. نعم. واخد بالك

254
01:19:55.600 --> 01:20:20.300
لقيت استدعى لي مرة اخرى وقالوا لي ان احنا يعني مش كافي. الاجابة على الاسئلة في الورقة. ولا كافي التسجيل الصوتي. نسجل. نعم. نسجل فيديو  انا الحقيقة خفت جدا ان يحصل تشويه ليا يعني او لورقته اي حاجة يعني الحقيقة. فقلت لهم يا جماعة انا ما عنديش اطلاقا

255
01:20:20.300 --> 01:20:35.950
اي مشكلة انا اعمل الكلام ده بس بشرط يكون في مسجدي انا في المسجد عندي آآ ممكن ان انا آآ ادي محاضرات فيما يتعلق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وازكر ضوابط الكلام ده. وفعلا جم السفارة الجزائرية وصورت معي تلات آآ حلقات

256
01:20:35.950 --> 01:20:53.550
الحلقة ساعة في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وضوابطه وان انا فعلا انكر اشد الانكار استعمال السلاح وقتل الناس وقتل الابرياء واصلت المسألة ديت تأصيلا علميا وقالوا لي في السفارة ان احنا

257
01:20:53.550 --> 01:21:13.550
هنزيع هذه المحاضرات في عندهم حاجة اسمها عيد الوفاق الوطني تقريبا او الوئام الوطني انا لا اذكر يعني. آآ تذيع هذه المحاضرات بحيث ان الشباب اللي هو في الجزائر المعتنق للفكرة دي يرى حقيقة قولك في

258
01:21:13.550 --> 01:21:33.550
هذه المسألة. لكن الحقيقة كانت مرت فترة يعني فيها طبعا احداث وملابسات كثيرة. انا مش عائز يعني اتعرض لها. لكن ده كان مجمل الذي حدث فيما يتعلق بقصة قصة جزائر والقاء لهذه المحاضرات. معرض الكتاب يا شيخنا في اخر حوار

259
01:21:33.550 --> 01:21:52.150
يعني هو في اخر سؤال آآ قرب خلاص شهرين. هم. آآ في اي يعني مصنفات هتنزل لحضرتك كتب جديدة او ما شابه ذلك. في هينزل ان شاء الله لكن انا طالما انك انت فتحت قسم على الكتاب انا برضو بقول للناس المحسنين واهل الخير

260
01:21:52.300 --> 01:22:11.900
ان كل سنة انا يعني باحاول ان انا اوفر لطلبة العلم. بعض المراجع الاساسية الجديدة وطبعا دي مكلفة جدا جدا. الكتب مكلفة يعني. نعم. فانا اتمنى يعني انه يعني اخوانا اللي هم الذين يحملون هم هذا الدين ويعرفون

261
01:22:11.900 --> 01:22:32.100
خطورة اه هذا الدور الكبير الذي يقوم به طلبة العلم والعلماء وطلبة العلم ان هم يسهموا بدور فعال فيما يتعلق آآ الكفالة لطلبة العلم عموما وخصوصا ومعرض الكتاب قادم ان هم يعني برضه يوفروا كثير من المراجع لطلبة العلم. نعم. آآ

262
01:22:32.100 --> 01:22:47.700
وارجو ان الاخوان برضو اللي هم قاعدين يتواصلوا معي فيما يتعلق بالمعهد العلمي وان هو يجي عشان مسلا واحد ياخد دور يقول انا اخد دور او اخد دورين او الكلام دهوت او الادوار اللي احنا بنيناها يبتدي يشطب معانا في

263
01:22:47.700 --> 01:23:07.700
شطب معنا فيها والكلام ده. ان هو اللي برضو يبعت لي رسائل. لان فيه بعض الناس بيشتكي ان تليفوني مغلق. الحقيقة تليفوني مش مغلق ولا حاجة ولكن سيل من الاتصالات. البطارية بتاعتي بتخلص في خلال ساعتين. تقريبا يعني. نعم. فبالتالي انا حريص جدا على يعني ان انا

264
01:23:07.700 --> 01:23:27.700
ارد ولكن اي حد عايز رقم تليفون حضرتك اللي احنا قلناه صفر مية تسعة تمانية عشرة تمانية. تمانية عشرة تمانية يتواصل معي برسالة بخصوص المعهد العلمي اريد ان اتكلم معك في كزا وكزا وانا بفضل الرسائل وبتصل يا جماعة نكتبه على الشاشة بسرعة عشان نقفل ستمية تسعة خمسة وخمسين تمانية عشرة تمانية

265
01:23:27.700 --> 01:23:37.700
هاتف فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني مش لازم يتصل ممكن يبعت رسالة مضمونها انه عايز اي شيء خاص بمعهد العلمي آآ في كفر الشيخ لمؤسسة الحويني والشيخ ان شاء الله

266
01:23:37.700 --> 01:23:47.700
يرد عليه انا هختم بحاجة لطيفة جدا كان الشيخ بيتكلم بقى عن الاخ اللي في المسجد بيقول له انا مش فاهم اي حاجة. في يوم من الايام كان الشيخ حازم بيخطب خطبة جمعة

267
01:23:47.700 --> 01:24:07.700
الشيخ حازم طبعا يعني بليغ باللغة العربية وعمال يقول بقى وان البون الشاسع وان المؤسسة وحينما فواحد راجل لقى بائعين برة عمالين يقولوا يلا يا بصل يلا يا قوطف راجل بياع اصلا. قال له يا عم وقف في وسط صلاة الجمعة كده. قعد يقول له يا عم انت بقى لك ساعة لوك لوك لوك لوك لوك لوك. علي الطلاق ما انا مصلي معك. مش عارف جزمته

268
01:24:07.700 --> 01:24:17.700
وخرج من صلاة الجمعة. بشكر حضرتك يا شيخنا ربنا يرضى عنك. واسأل الله ان يمتعك بموفور الصحة والعافية. اللهم امين. وان يبارك لنا في عمرك. في طاعة الله سبحانه وتعالى. انا بعتزر

269
01:24:17.700 --> 01:24:33.560
تلقي الاتصالات الحقيقة لانه وقت الحلقة ضيق عندنا حلقة للشيخ المنجد من السعودية هتذاع الان. شكرا جزيلا على استماعكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك دمتم في امان الله