بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ اليوم باذن الله تبارك وتعالى اه نواصل اه درس التفسير. والنهاردة باذن الله عز وجل بعد ما خلصنا امبارح سورة اه الانعام. نبدأ اليوم باذن الله عز
في سورة الاعراف. المقدمة الاولانية السريعة بتاعتنا اللي نقدر من خلالها نفهم الصورة راحة فين. اولا الصورة مكية ولا مدنية؟ لا اه سورة الاعراف كلها مكية الى الايات التي تتحدس عن قصة اصحاب السبت فانها مدنية. لان الحوار فيها لليهود. واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. اذ يعدون في السبت
اسأل يا محمد اليهود وسؤال النبي لليهود كان في مكة ولا في المدينة؟ في المدينة. اذا السورة كلها مكية الى الايات المتعلقة آآ قصة اصحاب السبت فانها مدنية. المسألة التانية اسماء السورة سورة الاعراف نظرا ان هي
اطول صورة من السور المكي. اطول صورة مكية على الاطلاق. فان لها عدة اسماء. نظرا لكثرة الاحداث اللي موجودة فيها. فسمي سورة الاعراف بعدة اسماء. فمنها سورة الميقات. ليه؟ ولما جاء موسى لايه؟ لميقاتنا وكلمه ربه. فصوت
نعرف اسمها الميقات. ومنها الميثاق من اسماء سورة الاعراف ها؟ الميثاق ليه؟ واذ اخذ ربك من بني ادم ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ايه؟ الست بربكم. ومنها سورة العلم اي من اسمائها سورة العلم. لقول الله عز وجل
فلنقصن عليهم بايه؟ بعلم. يبقى سورة الاعراف لها الان معنا كم اسم؟ ها؟ اربعة واحد. الاعراف اتنين الميقات تلاتة الميثاق اربعة العلم. وقت نزول السورة وظروف نزول السورة. انا قلت لك دايما فهمك
شكل الصورة هيتوقف على عدة امور. اولا معرفة الصورة مكية والمدنية. علشان تقدر تفهم كويس جدا الظروف اللي نزلت فيها الصورة اتنين لو سورة فيها بعض الامور المتعلقة بالسير لازم تدي السير كويس عشان تقدر تفهم السورة. اهم حاجة الملابسات المحيطة بالصورة
سورة الاعراف ترتيبها في نزول القرآن ما بين سورة صاد وسورة ما بين سورة صاد وصورة الجن لما نيجي ندرس كويس جدا المرحلة المكية اللي ما بين سورة صاد وما بين الجن نعرف يقينا ان
الصورة دي نزلت بعد الامر بالجهر بالدعوة. يعني بعد التلات سنين السرية اللي النبي دعاها سرا بعد ما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم ام جهرا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم تتنزل عليه سورة الاعراف بعد الدعوة بالجهر بالدعوة. بعد دعوة الله عز وجل به انه يجهر بالدعوة. ليه
لان بعد الجهر بالدعوة هيبقى فيه قرارات فاصلة ان فيه جهر في الدعوة وبالتالي لما يكون فيه جهر في الدعوة هيبقى فيه ايذاء هيبقى فيه استضعاف هيبقى فيه قتل للمسلمين الاوائل في هذه المرحلة. فلازم كل انسان مننا ياخد صورة واضحة بالنسبة له. يا يمين يا شمال. يا تثبت على هذا الدين
يا اما تنتكس. فالظروف المحيطة ان خلاص ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة. اذا هتكون في مرحلة استضعاف وابتلاء المؤمنة في بداية الامر. اذا كان لابد لكل مؤمن في هذا الوقت انه ياخد طريق من اتنين. يا طريق ان يكون من اهل الايمان يا اما والعياذ بالله
ينتكس ويرتد. طب في النص ما فيش في النص. علشان كده ربنا اتكلم في سورة الاعراف على ايه؟ على اصحاب الاعراف. الناس اللي كانت في النص الناس اللي كانت في النص. يا تاخد يمين يا تاخد شمال. انما في النص لأ. خدت بالك؟ فسورة الاعراف نزلت
فلبين سورة صاد وصورة الجن. بتتكلم عن ايه بقى سورة الاعراف؟ بتتكلم عن سورة الاعراف عن احوال الناس امام هذا الدين فذكرت ان في ناس هيبقوا اقويا جدا جدا جدا. هو الاعراف ده ايه؟ نقدر نفهم كده الصورة
خلاص ده عبارة عن جبل بين الجنة والنار. والصورة اتكلمت على كثير من الجبال في الصورة. اتكلمت على جبل الطور اللي اخذ الله عز وجل الميثاق عنده على بني اسرائيل. واتكلمت على الجبل اللي اندك اللي موسى عليه الصلاة والسلام تكلم فيه مع ربه سبحانه وتعالى
فالصورة بتتكلم الان على القوة وعلى الثبات. سواء القوة والثبات في الطاعة او القوة والثبات في معصية الله سبحانه وتعالى فذكرت لنا حالة طائفتين طائفة من كان عنده قوة وثبات في الحق. زي ما تذكر قصة اصحاب
موسى عليه الصلاة والسلام وهتتكلم على على السحرة وهتتكلم على الناس اللي امنت بالانبياء والمرسلين ربنا ذكرهم في السورة وهتتكلم عندنا ايضا عن ربنا يا رب يعافيكم. القوة والثبات ايضا في معصية الله عز وجل. زي ما هتتكلم على آآ بالعام ابن باعراء. بالعام ابن باعراء
اللي ربنا سبحانه وتعالى قال فانسلخ منها. نبأ الذي اتيناه واتيناه فايه؟ الانسلاخ ده يوضح لك ان فيه نزع ونزع بقوة. نزع بشدة فهو تحمل وصبر النزع بشدة ده علشان اهوائه واغراضه. هتتكلم عن عقوبات رادعة جدا لهؤلاء المتكسيم. زي ما
كرة اصحاب السبت هتكلم على العقوبات اللي نزلت على الناس اللي اعادت الانبياء والمرسلين. يبقى اذا السورة من البداية بتتكلم على على مسألة القوة ودي اللي مأخوذة من جبل الاعراف على القوة على الثبات على طاعة الله عز وجل او والعياذ بالله
قوة الثبات في معصية الله عز وجل. علشان كده تجد ان من بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى وضح لك من البداية. مصير من كان ثابتا قويا على الحق كان مصيره ايه؟ ومن كان قويا ثابتا على المعصية كان مصيره ايه؟ ذاك ربنا سبحانه وتعالى اصحاب الجنة وذكر ربنا سبحانه وتعالى اصحاب النار
اصحاب الجنة وهم في فيهم نعيم واصحاب النار وما هم في من عذاب. تعالوا مع بعض نبدأ الصورة مع بعض تبدأ الصورة عندنا تبدأ الصورة عندنا بالمقدمة مقدمة الصورة اللي هي واخدة من اول الاية رقم واحد لحد الاية رقم عشرة. من الاية رقم واحد للاية رقم عشرة
دي بتتكلم على المقدمة الاساسية للصورة. قال الله سبحانه وتعالى الف لام ميم صاد. دي متعلقة بالاحرف المقطعة اللي انا قلت لكم عليها قبل كده هي فيها اعجاز وتحدي يا اهل العرب يا اهل الفصاحة. يا اهل البلاغة يا اهل اللغة العربية. مش انتم بتقولوا ان انتم اهل فصاحة؟ طب
افتوني بكتابك مثل هذا. الحروف حروف عربية. فنزلت هذه الايات من باب اظهار التحدي لمشركي العرب. كتاب انزلناه اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين. ليه ربنا قال فلا يكن في صدرك حرج منه؟ ما احنا فهمنا بقى
لأ احنا فهمنا الصورة نازلة امتى ؟ الصورة نازلة بعد الجهر بالدعوة. فما تخافش. اجهر بدعوتك وما تخافش. اجهر بالتعليمات وما تخافش. واللي ثبت قلبك علشان يكون قلبي قوي متعلق بمسألة الجهر بالدعوة ولا يكن في القلب حرج. اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دون
اولياء قليلا ما تذكرون. كل ما الانسان هيكون متبع للقرآن اكثر كلما ثبت الله قلبه اكثر. وفي المقدمة ذكر ربنا سبحانه وتعالى تلات امور اساسية. الامر الاول كم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون فما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا الا
قالوا انا كنا ظالمين. اثر الانتكاس الدنيوي. اثر الانتكاس على الشخص في الدنيا. هذه القرى التي اهلكها الله سبحانه قال ما اتبعت وانما انتكست. ما كانت قوية في الحق وانما كانت قوية في الباطل. فكانت النتيجة نزلت عليها العقوبة من الله. هنا
عقوبات الانتكاس في الدنيا وهي وكم من قرية ايه؟ اهلكناها. ثم بعد ذلك يقول الله سبحانه وتعالى والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون
وده اثر الانتكاس على العبد في الاخرة. اثر الانتكاس على العبد في الاخرة. ثم ذكر ربنا تبارك وتعالى نعمه على عباده من باب اذكر نعمة الله عز وجل عليك حتى تزداد ثباتا ودينا وطاعة لله عز وجل. ثم ذكر
ربنا تبارك وتعالى لنا طالما فيه قوة في الطاعة وقوة في المعصية. الصورة بقى هتتكلم معنا على عدة فتن. على عدة فتن هتتكلم معنا على سبيل الاجمال. هتتكلم معنا على فتنة الشيطان. اللي خدت معنا قصة ادم. وهتتكلم
عن فتنة الشهوة اللي هتاخد معنا قصة قوم لوط. وهتاخد معنا فتنة التقليد الاعمى. موقف بني اسرائيل لما عدوا البحر وقالوا لموسى اجعل اعلن الها كما لهم الهة. هتتكلم معنا ايضا عن فتنة المال. وده متعلق بقصة سمود. معذرة متعلق بقصة مدين
تعلق بقصة اصحاب السبت ومتعلق ايضا بقصة ثمود اللي ربنا اترفهم وادى لهم النعم فكان الطرف ده سبيل لهلكهم. هتتكلم معنا على فتنة العلم الفتن دي مش هتاخد عوام الناس. ده ممكن الفتن لما تيجي تقص هتقص كمان العلماء. علشان كده ربنا ذكر لنا فتنة العلم في قصة مين
بالعم بن باعوراء هتتكلم ايضا معنا عن فتنة الغفلة. والتغافل عن ايات الله عز وجل. ودي في اواخر السورة. ولقد ذرأنا لجهنم من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. فتنة الغفلة. يبقى اذا نعد الفتن مع بعض
واحد فتنة الشيطان. اتنين فتنة الشهوة. تلاتة. فتنة فتنة التقليد الاعمد. اربعة المال خمسة العلم ستة هتدينا كمان فتنة بقى العمى عن رؤية ايات الله عز وجل. ودي من اخطر الفتن اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها
وفي القرآن. والفتنة دي اللي ابتلي بها اهل مصر في هذا الوقت. وابتلي بها فرعون وملأه. لما ربنا سبحانه وتعالى يذكر انه ارسل الطوفان والجراد والقمل والضفاف والدم ايات مبينات ايات مفصلات ايات واضحات ايات ظاهرات. وهنعرف دلوقتي ان الفتنة دي كانت من اخطر الفتن. يعني
واضحة جدا. يعني فتنة الدم عارفينها ولا ما تعرفهاش؟ كان الواحد من بني اسرائيل لما ينزل يشرب من النيل يشرب ماية لما ييجي رجل من قوم فرعون يشرب الماية دي تتحول لايه؟ لدم. فتخيل لما تكون المسألة متعلقة بالمية مش بالبنزين
يشول الزين النهاردة عاملين عليه ايه والناس عمالة يعني تلطم على وشها على النت من شوية! طب تخيل لما تكون المسألة متعلقة بالمية. فاكرين فتنة المية حصلت من كم سنة لما قالوا النيل مسمم ازازة المية ام جنيه بقت بكام ؟ والله كانت بعشرين جنيه. بعشرين جنيه. والناس بتتقاتل عليها
فتخيل فتنة زي دي واضحة. ومع ذلك يا موسى ادع لنا ربك. خلاص انزل اشرب عادي. الطوفان عارفين فتنة الطوفان اية واضحة ارسلها الله لبني اسرائيل. كانت لقوم فرعون. الطوفان ينزل. الطوفان لما بييجي بيفرق بين بيتي وبيتك بيشيل الكل. لأ الطوفان في هذا الوقت كان ينزل
اللي يغرق الارض بتاعة الرجل من ال فرعون يغرق بيت ال فرعون. واما الرجل من قوم موسى لارضه ولا ايه ولا بيته يغرقه. الطوفان ماشي معينة في اية اوضح دلالة من كده طوفان الجراد الجراد ينزل على الاراضي بتاعة رجل من قوم فرعون خلاص يبيدها. الارض التانية جنبها
بني اسرائيل ما يصيبهاش شيء. فيه فتنة اوضح من كده طوفان الجراد القمل. القمل ينزل القمل المعروف ينزل على الرجل من قوم فرعون يبهدله. والراجل من بني اسرائيل لا يصيبه اذى ولا يصيبه مكروه. الضفادع اللي اساءت
حياة الناس ييجي ياكل يلاقي ضفدع على طول في اكله. ييجي يشرب يلاقي ضفدع على طوله في شربه. ييجي ينام يلاقي الضفادع على على فراشه كانت فتن ما بعدها فتن. اية بعد اية. اية بعد اية. وفي كل مرة يروح لموسى ادعو لنا ربك
فيسأل موسى ربه ان يرفع هذه الاية فترفع. فيعود لظلمهم. تنزل اية تانية ادعو لنا ربك فيدعو الله فيرفع الاية اية تالتة ورابعة وخامسة وستة. تسع ايات ارسلها الله عز وجل الى هؤلاء. ومع ذلك فضل برضو نفس العمى عندهم. فضل نفس العمى
عندهم نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. يذكر الله سبحانه وتعالى اول فتنة من الفتن التي من الممكن ان يتعرض لها الانسان وهي ما تتعلق بفتنة الشيطان. ما تتعلق بفتنة الشيطان وهذه فتنة من اخطر الفتن التي ممكن من الممكن ان تصيب الانسان. ليه؟ لان الشيطان مش هيسيبك
النبي يقول صلى الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا يستهل صارخا. ليه يا رسول الله؟ قال من نزغ الشيطان في بجنبه اول ما بتنزل من بطن والدتك اول حاجة بيعملها الشيطان بيرفصك في جنبك. طب بيرفصك في جنبك ليه؟ يقول لك اهو دي بداية عداوتي
طب نهاية العداوة بتاعة الشيطان هتبقى امتى؟ اه وانت بتموت. قال صلى الله عليه وسلم كما في رواه ابو داوود في السنن من طريق العرص ابن عميرة رضي الله عنه بالسين رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في تعوذه اللهم
اني اعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت. فدا على السبيل آآ على الامر الخاص بك انت كانسان. اما كبشرية فبدأت من قبل ان ينفخ الله الروح في ادم. قبل ما ينفخ ربنا روح في ادم الشيطان فضل يطوف به كده وهو حتة طينة
فدخل من فمه وخرج من دبره فلما رآه اجوف علم انه سيسلط عليه. طب امتى تنتهي عداوته مع البشرية كلها قال صلى الله عليه وسلم ثم تبقى حثالة من الناس لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتسلط
عليهم الشيطان فيوحي اليهم ان يعبدوا الاوثان فيعبدونها من دون الرحمن فعليهم تقوم الساعة. يبقى من قبل خلق ادم لحد ده اخر انسان على وجه الارض هيفضل الشيطان معه. علشان كده الشيطان طلب من ربنا عز وجل ان ينظره الى يوم القيامة. اية اربعتاشر
قال انظرني الى يوم يبعثون. مشكلة الشيطان ان العداوة طويلة بينا وبينه. ومش كده وبس ده مشكلته انه هيقعد لك على كل طريق كما في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم بكل اطرقه. بكل اطرقه. هذا الشيطان آآ اذا كان
الحديث ده بمعناه قاعد لك على طريق الخير علشان يثبتك. وقاعد لك على طريق الشر علشان يوقعك. فانظر ماذا قال الله عز وجل ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. يعني ايه من بين ايديهم
من قدامهم ماشي ما هو يعني ايه من قدامهم؟ من بين ايديهم قال بعض اهل العلم اه طبعا اقوال المفسرين فيها كتير قال من بين ايديهم يعني من قبل الدنيا. ومن خلفهم يعني الاخرة. وبعض اهل العلم قال من بين ايديهم اي قبل العمل
باللعب في النوايا والكلام ده. والتثبيت عن هذا العمل. ومن خلفهم اي من بعد العمل. بحثهم على الامور التي تحبط الاعمال. وقال بعض اهل العلم وعن ايمانهم اي من قبل الطاعات وعن شمائلهم اي من قبل المعاصي. وده اللي النبي قاله لنا. قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد بابن ادم بجميع اطوقه
قاعد له في طريق الاسلام وقاعد له في طريق الهجرة وقاعد له في طريق الجهاد. حديث للمعروف. ده من بين ايديهم من قبل الطاعات. علشان يثبتك عن الطاعات. طب وعن شمائلهم
من قبل المعاصي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ابليس وضع عرشه على الماء ويبعث سراياه. ويبعث السرايا بتاعته. فاعظمهم فتنة اقربهم منه منزلة. فيأتي احدهم فيقول لا زلت به حتى زنا. ويقول الاخر لا زلت به حتى سرق. ويقول الاخر لا زلت به حتى عق والديه. ويقول اخز
لا زلت به حتى طلق امرأته ويأتي واحد ويقول لا زلت به حتى قتل فيقول له انت انت نعم انت ويدنيه منه ويضع على رأسه التاج خدت بالك؟ يبقى اذا ده معنى ثم لاتينه من بين ايديه ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. طب ما هو الطريق وما هو
اللي ممكن يوصل الشيطان به الانسان الى الاضلال التام ذكر الله عز وجل فتنة العري. فتنة التعري. الذكر في تلات مواطن في الجزئية البسيطة دي. ويكأن ربنا بيقول لنا ان الشيطان لن يسلط عليكم الا من قبيل التعري من قبيل النساء. هيعريهم علشان يوقعك
وعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال فوسوس لهما الشيطان ها؟ اسمع ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما ادي الموطن الاول. الموطن التاني قال الله سبحانه وتعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من
ينزع عنهما لباسهما ليريهما. ادي موطن التاني. والموطن التالت قال الله سبحانه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل تلات مواطن. موطنين الشيطان عايز بقدر المستطاع انه ينشر مشكلة التعري على رؤوس الاشهاد علشان الكل
فربنا قال لك الحل انك توجه قبلتك ناحية كل مسجد وتاخد زينتك عند كل مسجد. هنا الشيخ الاسلام ابن تيمية كان بيقول ما امر الله عز وجل في الصلاة بالستر العورة وانما امر باخذ الزينة. مش تصح عورتك لا ده انت تاخد زينتك كاملة وانت رايح ناحية المساجد
ذكر ربنا تبارك وتعالى ان انت قلت لنا يا شيخ ان يا اما يكون في قوة في الحق يا اما يكون في قوة في الباطل طب ما هو في حد هيفضل ماشي على الحق على طول؟ اكيد هيقع. صح؟ نعمل ايه؟ يذكر لك ربنا سبحانه وتعالى قصة ادم. انك
لو وقعت بسرعة ارجع زي ما ادم رجع. عشان كده قال الله سبحانه وتعالى اية تلاتة وعشرين قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين. وضحت كده؟ طيب. وطبعا تفاصيل قصة ادم احنا اتكلمنا عليها في سورة
البقرة بفضل الله عز وجل. المقطع الثاني من السورة تكلم الله سبحانه وتعالى فيه على النهاية. طب ايه العلاقة بين المقطع التاني والمقطع المقطع الاول بيوضح لك بداية العداوة في القوة في الحق والقوة في الباطل. ادم كان عنده قوة في الحق ولكن لما وقع خسر الجنة
المقطع التاني من الصورة هيتكلم ايضا عن نهاية العداوة. ناس دخلت الجنة وناس دخلت النار. فشفت طالعين مرتبطين ازاي ببعض؟ فهو جاب لك ربنا سبحانه وتعالى بداية البشرية وجاب لك في المقطع التاني نهاية البشرية. جاب لك بداية البشرية
ادم عليه الصلاة والسلام كيف انه خسر الجنة بسبب وقوعه في المعصية وازاي نسي يوم القيامة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا في نهاية البشرية سقطوا وفي النار يذكر الله سبحانه وتعالى لك توبة ادم اللي توصله في النهاية بعد كده للجنة وناس اخرين صدوا عن دين الله وابتغوا هذا الدين عوجا
فكانت النتيجة سقطوا في النار. المقطع التاني بيبدأ من اول قول الله عز وجل يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياته في فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
الله سبحانه وتعالى لنا الان الطارقين. طريق القوة في الحق. وطريق القوة في الباطل. الناس اللي انتكست. الناس اللي بعدت عن ربنا فكانت النتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا المآلات. قال ربنا عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفس
لو صحاها اية اتنين واربعين اولئك اصحاب الجنة وفيها خالدون. ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار. وقالوا الحمد لله الذي هداه انا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم
اهو ده القوة في الحق. القوة في العمل الصالح. القوة في العمل الصالح. ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار. ده اول كل ده ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم الى اخر الايات. وذكر الله عز وجل المصير
تاني مصير قوة الباطل. ليه؟ علشان تبقى المسألة بالنسبة لك واضحة. والاختيار بالنسبة لك يكون واضح. ما فيش حاجة اسمها تمييز فعل الدين يا اما تدين والتزام باوامر الله يا الا انتكاس وبعد عن الله. يا اما جنة يا اما نار. وانت لن تتحمل انك تكون
من اصحاب الاعراف وانت لن تتحمل ان تكون من اصحاب الاعراف. الناس اللي هي ايه؟ مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. مع دول شوية وما عدولش كان مصيرهم اعرف اصحاب الاعراف. قال الله سبحانه وتعالى ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما
ارزقكم الله قالوا ان الله حرمهم على الايه؟ على الكافرين. مين هم دول؟ الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يشحدون اية خمسين وواحد وخمسين. خد بالك معنا زي ما ربنا سبحانه وتعالى ذكر ان اهل الجنة استحقوا
الجنة بالعمل فالله سبحانه وتعالى ايضا ذكر ان اهل النار استحقوا النار بايه ؟ لأ بترك العمل بقى بترك العمل او بالعمل السيء. فقال الله سبحانه وتعالى يقول الذين نسوا اية تلاتة وخمسين من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا
او نرد شف ختام اهل الجنة كان بالعمل. وختام اهل النار برضه بالايه؟ بالعمل. فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ او نرد نعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. يبقى ربنا الان بيتكلم مع المنتكسين باول
اول طريقة من الطرق انه يضع لنا اولا قصة ادم بداية البشرية وقصة نهاية البشرية علشان ربنا يقول لك انت الان اللي وجب عليك انك تحدد الخيار بتاعك. طب هل هو ده الاسلوب الوحيد بس اللي ربنا سبحانه وتعالى هيأمر به في الصورة؟ لأ. خش على الانموذج التاني. او طريقة الحوار الثانية
اللي ربنا بيتكلم بها عن القوة في الدين وعلى الانتكاس في الدين. عن طريق ذكر الانبياء والمرسلين. عن طريق ذكر الانبياء والمرسلين فذكر ربنا سبحانه وتعالى في البداية قصة نوح عليه الصلاة والسلام. قصة نوح عليه الصلاة والسلام. وما قاله الملأ له
الحق وقوة الباطل. قوة الحق وقوة الباطل. لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله. كل الانبياء هيقولوا الكلمة دي. لان هو ده المحك الاساسي. يا اما تبقى قوي فيه زي ما ربنا هيقول لنا في الصورة. لما نيجي على قصة موسى عليه الصلاة والسلام خذوا ما اتيناكم
تتناسب مع الاعراف اللي هي بتتكلم على جبل اللي هو بيعبر عن القوة. خذوا ما اتيناكم بقوة. وحديث ربنا مع موسى كان على اللي يتناسب ان الاخذ يكون بقوة. قال الله سبحانه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اني اخاف عليكم عذاب
يوم عظيم فكان الرد الاول انا لنراك في ضلال مبين. اننا لنراك في ضلال مبين. وتبدأ الحوارات بين من تمسك بقوة الحق المتمثل في الانبياء وكحتة ومن معه. ومن معه اللي هتتكرر في القصص كلها. قال الله سبحانه فانجيناه
والذين ايه؟ معه. والذين معه. معه دي تدلك على مدى ارتباطهم بتلات حاجات. ارتباطهم اولا هذا النبي ارتباطهم اولا بالله عز وجل. ارتباطهم بهذا النبي ارتباطهم بهذا الدين. فكانت النتيجة ان هؤلاء الذين كانوا مع
عذبوا وضربوا واهينوا ولكن كان عندهم صبر وثبات على الدين. فكانت النتيجة ان الطوفان لما خد خد من؟ خد من كان عندهم قوة في الباطل ونجى الله عز وجل مين؟ نوح اللي هو انموذج للثبات والقوة في الطاعة ومن ها؟ ومن معه؟ ثم
يقول الله سبحانه وتعالى القصة الثانية وهي قصة عاد. وهي قصة عاد. وقصة عاد انموذج للناس اللي ربنا سبحانه وتعالى ادى لهم نعم فما قدروها وما حفظوها زادهم الله سبحانه وتعالى في الخلق بسطة. كانت عندهم قوة كانوا ينحتون الجبال بيوتا امنين
ومع ذلك ومع ذلك برضو عاندوا قوة الحق وقوة الباطل. خد بالك معي فانجيناه اية اتنين وسبعين فانجيناه والذين معه. فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا
وما كانوا مؤمنين. الانموذج التالت قصة نبي الله نبي الله صالح. ودي اول الفتن بقى ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عليها حقيقة. يعني ربنا سبحانه وتعالى في قصة نوح وفي قصة عادل ما تكلم على اقوام فتن فتن
ليه؟ لان مش المقصود الكلام في في القصتين دول على الفتن. وانما المقصود على نجاة اهل الحق. وعذاب اهل الباطل. طب حد يسأل طب ربنا ليه اهلك القرى يبدأ ربنا يفصل لك بقى في اسباب الفتن التي لحقت بهذه الامم. فكانت اول امة ربنا
فيها الفتنة هي فتنة مين؟ ثمود. اللي هم قوم نبي الله صالح. قال الله سبحانه وتعالى هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء. ثم يذكر فتنتهم واذكروا واحد. اذ جعلكم
خلفاء من بعدي عاد. وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا. وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله انها فتنة الترف. فتنة الاموال فتنة سعة الرزق. ما لما تكون الامة كلها بتبني قصور
يبقى الناس دي كانوا اغنياء ولا فقراء؟ خد بالك من كل لفظة في القرآن. لما ربنا يقول تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا يبقى الناس دي كانوا اغنياء ولا فقراء؟ اغنياء. اذا هي فتنة الطرف. وخد بالك ان فتنة الفتنة دي
تديك صورتين من الفتن. الحتتين دول تتخزون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا. تديك فتنتين. احسنت الفتنة الاولى فتنة المال. الفتنة الاولى فتنة المال. تتخذون من سهولها قصورا. الفتنة التانية هي فتنة الايه
انتم جبتوها منين ؟ رحتونا لجبال البيوت. فربنا ادى لهم قوة اللي هي الصحة وادا لهم المال. هل حفظوا نعم الله عز وجل ولا عنده؟ فكانت النتيجة قال الله سبحانه وتعالى
قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم. اتعلمون ان صالحا مرسل من فالمستضعفين قاموا قايلين ايه ؟ نعم انا بما ارسل به مؤمنون. دي تسميها ايه
قوة وثبات على الحق. الثبات اهو. قال الذين استكبروا ان بالذي امنتم به تسميها ايه؟ برضو قوة في الباطل قال الله عز وجل فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم. وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدنا. ائتنا بما تعدنا دي
تشمم منها ريحة الايه؟ الكبر والتجبر في الارض. ائتنا بما تعدنا. ان كنت من المرسلين. فاخذ جاتهم الرجفة فاخذتهم الرجفة. فاصبحوا في دارهم جاثمين رجفة مقوم الثمود عذبوا بايه؟ بالصيحة
امال ايه الرجفة هنا؟ الرجفة هنا بعض اهل العلم قال ان هو الصوت العالي. وبعض اهل العلم قال لا زلزال ايه القصة؟ هي القصة ان بداية العذاب كان صايعة. بس. الصيحة دي
ولت بعدها حاجات كتيرة جدا. بصوا الصيحة علماء الجيولوجيا وانا ببحس في الاعجاز العلمي في المسألة دي النصيحة لان لما نظرت لقصة عذاب قوم ثمود وجدت ان ربنا قال مرة اخذتهم الصيحة ومرة قال في سورة الذاريات
اخذتهم الصاعقة وهم ينظرون. يبقى صيحة! طب صاعقة! وفي سورة القمر ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا ايه بيقول فكانوا كهشيم محتضر. ايه هشيم المحتظر الهشيم الخشبي المتكسر المحروق الصغير. ايه الحكاية؟ فبدأت اتتبع كده فوجدت علماء الجيولوجيا بيقولوا لنا ايه؟ انه
الصوت العالي الانسان بيتحمل منه قدر معين. من عشرين لايه؟ لعشرين الف هيرتز قال لك ازا صوت بعد كده عيلة اكتر من ذلك يؤدي بعد ذلك ازا كان الصوت ده قريب من الانسان ان ان الرئتين
الفجر الكلى تنفجر والاعضاء كلها تنفجر عضو ورا عضو وقال لك اخر الاعضاء هلاكا هو البصر. وده اللي يفسر اضطرينا اللي ورد في سورة الذاريات فاخذته الصاعقة وهم ايه؟ فكانت اخر حاجة هلكت منهم البصر. قال لي قال لك ادي الحاجة الاولانية
طب الحاجة التانية قال لك ان الاصوات العالية ازا كان ده تأثيرها على الجسد حتى انا مش عارف بقى الدكتور حاتم يقول لنا بقى هو دكتور يفهم عننا آآ يقول لك ايه احنا هنفتت
الحصاوي بموجات فوق ايه ؟ هو شوية تقريبا من نفس المعنى ده نفس المعنى. قال لك العلماء ان الصوت لما بيزيد اوي ده بيبقى له تأثير على الانسان والتأثير على طبقات الهواء. طبقات الهواء ايه اللي بيحصل لها؟ مع الصوت العالي جدا جدا ده تلاقي فيه انضغاط
ايه وانبساط في طبقات الهواء. تفريغ هواء احسنت. زي القنبلة بتاعة تفريغ الهوا. آآ بتعمل صوت كبير جدا وتفريغ هواء والكلام ده فبتعمل انضغاط وانبساط في طبقات الهواء قال لك وده اللي بيتولد منه الايه؟ الصواعق. يبقى
الصيحة تولد منها ايه؟ صاعقة. وقال لك ان الصوت العالي بيمزق الجسد. فازا الجسد بدأ يتقطع حتت فلما بدأ يتقطع حتت وتنزل عليه الصواعق وهو بيبص فالحتت اللي بتتقطع دي بتتحرق فتفهم ايه فكانوا كهاشيم الايه شفتوه
القرآن اما الزلزال فدي زلزال اخر اخذه الله سبحانه وتعالى بهم. اخذهم الله سبحانه وتعالى به. زلزال رج المكان كله فبقى العذاب من فوق وبقى العذاب من تحت. العلماء بيقول لك بقى العذاب خارجي وبقى العذاب ايه؟ تخيل واحد الكلى بتاعته عمالة تنفجر
بينفجروا وكل ده وهو بص ما ماتش. ده هو بيبص بس. قال لك كمان ده كان العزاب بدني والعزاب كمان ايه نفسي وده من اشد انواع العذاب. استرها يا رب. استرها يا رب
فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين. فاول فتنة ربنا يذكرها لنا كانت فتنة الشيطان. الفتنة التانية كانت فتنة الايه؟ الترف فتنة المال. الفتنة التالتة. فتنة الشهوة. فتنة الشهوة. وكان الانموذج الواضح عليه في الصورة قصة
قوم لوط ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. طب ايه الفاحشة دي بعد الاجمال في الاية لو لقى التفصيل انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء. بل انتم قوم مسرفون. فما وما كان جواب قومه الا ان قالوا
اخرجوهم من قريتكم انهم اناس فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. انت قلت لنا هنا فانجيناه والذين معه. وقلت لنا دلوقتي هنا فانجيناه والذين معه برحمة منا امال هنا ليه ما فيش فانجيناه والذين معه واهله. ليه؟ اصل هو سبحان الله
فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. فما وجدنا فيها بس مين البيت ده؟ اهله. بناته. البنتين بتوع سيدنا لوط. بس. البنتين بس وده تقدر تفهم ان حياة لوط كلها ما امن معه الا ايه؟ بس. يأتي النبي كما قال صلى الله عليه وسلم
الايه ومعه الرهط ويأتي النبي ومعه الرجلان ويأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي وليس معه فربنا سبحانه وتعالى قال فانجيناه واهله. طب ما هي زوجته من اهله. الا امرأته. يعني هي
كانت زيهم؟ لأ. لأ. ولكن كانت تتعاون فقط. كانت بتدل. ما هي اللي دلت قوم لوط على ايه ؟ على رسل الله، عز وجل. اللي راحوا لسيدنا مين ؟ راحوا لسيدنا لوط. فسبحان الله! خرجت معهم. خرجت معهم
يعني هي لما خرجت خرجت فعلا مع سيدنا لوط. خرجت مع سيدنا لوط وخرجت مع ابنتيها. وهي في الطريق ولا يلتفت منكم احد الا فالتفتت يا جماعة هي التفتت مجرد التفاتتها لاهل الباطل فانها مصيبها ما ايه؟ اصابها
اللي اصابهم اصابها اللي اصابهم. وده فيها لفتة مهمة جدا. ازا كان مجرد التفاتة الانسان لاهل الباطل عذب بهم فكيف بمن عاش مع اهل الباطل! فكيف بمن رضي بالجلوس معهم! هيكون الوضع ايه؟ نسأل الله سبحانه والسعة
قال الله عز وجل وامطرنا عليهم مطرا. فانظر كيف كان عاقبة المجرمين فانظر كيف كان عاقبة المجرمين. طبعا هنا ربنا سبحانه وتعالى آآ اكتفى بذكر عقوبة واحدة. والا فقد ذكر الله
اخر فجعلنا عاليها ايه؟ سافلها. طب وايه المطر اللي نزل عليهم مطر؟ شوية مطر نزل عليهم؟ لأ امطرنا عليهم حجارة من سجيل ايه؟ منضود. مسومة عند ربك. يعني ايه مسومة عند ربك؟ كل حجر مكتوب عليه اسم صاحبه
حجر نزر من السما لفلان. فهو نازل على دماغ فلان. جميل؟ ثم امطر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك الارض بمطر ليكون تطهيرا لكل ايه؟ هذه المصائب التي ارتكبت في الارض في هذا الزمان. ويذكر طبعا ان
مكان الخسف بقوم لوط. هو مكانه فين؟ في البحر الميت. مكانه في البحر الميت. الى الان ليست فيه ايه؟ حياة. ما فيش فيه اي نوع من انواع لسمك ولا طحالب ولا نباتات ولا الكلام ده خالص. ما فيش فيه اي نوع من انواع الحياة. جميل؟ وبعض بدأوا
يعني يلتقط بعض الصور للقرى اللي موجودة في المكان تحت. بدأوا يلتقط صور للقرى اللي موجودة تحت. لان قوم لوط ما كانوش قرية واحدة بل كانوا كم؟ سبع قرى. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى ايضا قوما اخرين. الناس دي اتفتنت بايه
برضه بالمال. قوم شعيب اللي هم امة مدين. قال الله سبحانه وتعالى اي خمسة وتمانين فاوفوا الكيل والميزان. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن. توعدون اي
عيدون الناس ان كفروا بشعيب اعطينا لكم من المال وصنعنا لكم وفعلنا لكم وتصدون عن سبيل الله اي من امن تعذبوه فجمعوا والعياذ بالله في الافساد في الارض بين اتنين. اضلال الناس عن طريق الله وتعذيب من امن وصبر على طاعة الله
لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ولا تقعدوا بكل صلاة توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن وتبغوا عوجا. واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم واذكروا كيف كان عاقبة المفسدين. ثم بعد ذلك كان التهديد
هو في الباطل لنخرجنك يا شعيب ها رجعنا تاني اهو. رجعنا تاني اهو. والذين امنوا معك والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا. اذا يا اما الاخراج او تعود في ملتنا. فقال
قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها. وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا. وسع هنا كل شيء علما. كانت النتيجة فاخذتهم الراجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. ادي عقوبة جديدة
اللي هي الايه؟ مع ان قوم شعيب اخذهم الله عز وجل بعذاب ايه؟ بعذاب يوم الظلة يا عذاب يوم الظلة كان يوم شديد الحر. حر شديد. الحر يعني قاتل الناس. والانسان في الحر بيحتاج
ما يظله انسان في الحول بيحتاج الى ما يظله فرأوا سحابة من بعيد. فقالوا بس السحابة اللي جاية من بعيد دي دي تدينا حاجتين. اول حاجة الظل اللي احنا عايزينه. تاني حاجة تدينا ادي حاجتين. فاضلتهم الصحابة
فاجتمعت القرية بمن فيها. تحت تحت الظل تحت الظلة. تحت السحابة. فكانت النتيجة ان امطرت عليهم نارا من السماء نارا من السماء. وهنا فيه لفتة. فينا لفتة مهمة جدا من خلال السحابة اللي قالوا ده دي فيها الماية وفيها ظل تقدر تفهم قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث
الخير هنا اهو لا نفس اللفتة دي ربنا ذكرها في سورة الاحقاف في قوم عاد فلما عارضا مستقبلاته. شافوا بقى الايه آآ السحاب الكتير ما هو السحاب ده اللي بيدفعه الايه؟ الريح اللي كانت جاية. هذا عارض ممطرنا. فربنا يقول لهم ايه
لا بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب يا رب سلم يا رب. فمن الممكن ان يعذبك يعذب الله سبحانه وتعالى قال العاصي من الطريق اللي بيظن ان هو هيكون فيه ايه؟ رخيص. من الطريق اللي يظن ان هو فيه سعادته. ولكن لا يدري ان
عذاب هنا. قال الله سبحانه وتعالى فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. الذين كذبوا شعيبا لم يغنوا فيها. الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين. فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالات
ربي ونصحت لكم فكيف اسى على قوم مجرمين؟ سبحان الله ثم يقول الله سبحانه وتعالى بعد ما ذكر هذه القرى واحوالها ان الله سبحانه وتعالى يعني راس امليل يا طارقين. الطريق الاول ان هم كانوا صدقوا بالانبياء والمرسلين. وامنوا واتبعوا وصبروا على
والاستضعاف فتكون النتيجة ولو ان اهل القرى اية ستة وتسعين ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء هم امنوا واتقوا ولا ولا كذبوا. طب لما كذبوا كيف يأمنوا مكر الله عز وجل
افأمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون. او امن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى السبب الاساسي الواضح
السبب الاساسي الواضح في اهلاك الله عز وجل لهذه الامم. وان الله سبحانه وتعالى ما اهلكهم الا بسبب انتكاساتهم. سواء الانتكاس الست الفطرية زي قوم لوط او الانتكاسات في التعاملات بينهم وبين بعض. او الانتكاسات في الدين والتمسك بالله سبحانه وتعالى. فقال ربنا
اولم يهدي للذين يرثون الارض؟ الكلام ده موجه لمن؟ للناس اللي هترث الارض. طب مين اللي هيرث الارض؟ مين المقصود بهذه الاية العرب المؤمنين اهل الجنة لأ اللي هيرث الارض من بعد هذه القرى اليهود بنو اسرائيل ما هي بعد القرى دي
على طول مين اللي جه بعدهم؟ سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. فربنا سبحانه وتعالى ارسل هذه الايات كما قال اهل التفسير. هذه الايات وجهها الله الله سبحانه وتعالى اليهود اذا كنتم انتم الان ورثتوا الارض من بعد هؤلاء زي ما هتيجي لنا في الاية اللي هي رقم مية سبعة وتلاتين واورثنا القوم الذين
كانوا يستضعفون ادي الوراسة. فما كان ها هنا مبهما جاء مبينا في الاية مية سبعة وتلاتين. يا رب مين اللي هيرث؟ قام ربنا قال لك في صورة في الاية في الصفحة الصفحتين بعدها قال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض اللي هم مين؟ بني اسرائيل. اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد
بعض اهلها. وقال بعض اهل العلم لأ ده مش المقصود بني اسرائيل. ولكن المقصود هم المؤمنون. اللي ربنا نزل عليهم هذه السورة وهم فين ؟ في مكة وهم من المستضعفين. اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاءوا اصبناهم بذنوبهم
اصبناهم بايه؟ الباء دي عندنا في اللغة اسمها باء الايه؟ باب السببية او باء العاقبة. ان العقوبة انما نزلت بسبب ذنوب ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون. تلك من تلك القرى نقص عليك من انبائها. ولقد جاءتهم رسلهم
بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل. كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين. وما وجدنا لاكثرهم من عهد. وان وجدنا اكثرهم لفاسقين. هنقف ان شاء الله عند هذا الحد لان طبعا احنا ده بداية احنا كده في الجزء العاشر. بداية الجزء
الجزء التاسع عفوا بداية الجزء التاسع. فسورة الاعراف الان نصين نص في الجزء بتاع النهاردة. والنص التاني ان شاء الله هيكون في الجزء بتاع والجزء ده سبحان الله ربنا جعله كاملا لمن؟ لبني اسرائيل. جعله كاملا لبني اسرائيل. نكتفي ان شاء الله
بهذا القدر يبقى كده نجمل سريعا آآ ما يتعلق بسورة الاعراف. قلنا سورة الاعراف مكية ولا مدنية؟ ها؟ لا نجيب هات آآ هات جوايز من جوة. اه. نخليها اسئلة كده اشوف كده احنا مع بعض ولا لأ ؟ بسرعة يلا
آآ في عندنا قاعدة في علوم القرآن اسمها واحنا بندرس علوم كده ان شاء الله ربنا ييسر كده. فكر كده بفكر ان شاء الله. نعمل معهد علمي بعد رمضان. وندرس بقى العلوم اللي احنا مفتقدينها زي علوم القرآن مثلا. في قاعدة في علوم
القرآن وانت بتفصل لازم تفهم كويس جدا ان العبرة ليست بخصوص السبب. وانما العبرة بعموم اللفظ. يعني ايه؟ لما ربنا سبحانه وتعالى يقول واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. خصوص السبب في مين
بن عمي بن باعوراء ولكن بنقول لك احنا دايما العبرة عندنا ليست بخصوص السبب ولكن العبرة بايه ؟ فمش هنقول ان المسألة متعلقة بالعام بنبقى عراء اه هي اه السبب الخاص في معاني ابن العراء. ولكنها عمة في كل من اتاه الله العلم فانسلخ منه. الايات دي ازا كانت
تخصه ببني اسرائيل الا ان السبب في العبرة فيها في عموم الايه؟ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. طيب السؤال الاول سورة اعرف مكيوة المدنية نرفع ايدينا كده. قل. احسنت. يبقى فعلا هي ما
الى الايات المتعلقة بقصة اصحاب السبت فهي مدنية. طيب عايزين تلات اسماء او اربع اسماء لسورة الاعراف. اسماءها قل. الميقات الميساق العلم الايه؟ الاعراف سورة الاعراف وقت نزولها امتى؟ متى نزلت؟ بالصاد
والجن اللي هي آآ وقت وقت الايه؟ الجهر بالدعوة. يبقى اذا جهر بالدعوة محتاجين ثبات على الدين. قوة في الحق. صح كده طيب آآ سورة الاعراف اتكلمت عن عدة فتن. عايزين اربع خمس فتن منهم
فتنة الشيطان شهوة والمال والغفلة بالعام ابن عورة كانت فتنته ايه؟ بالعام ابن عراء فتنته في ايه؟ العلم. العلم. طيب السؤال اللي بعد كده آآ سورة الاعراف ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها العديد من الانبياء. عايزين اربعة منهم
اللي احنا خدناهم ورا بعض كده سريعا. قل. نبدأهم بالترتيب. واحد. ادم. لأ قبل نوح نوح لأ قبليه هود صالح لوط شعيب. وبعد كده موسى وهارون. ماشي. طيب. اخطر الفتن اللي
ركز عليها الشيطان مع ادم فتنة مع ادم والامم كلها ما بعده. فتنة التعري. الدليل اية ينزع عنهما لباسهما ذكر الله عز وجل طالما المسألة مسألة قوة العديد من الجبال في صورة الاعراف. ايه الجبال اللي ذكرت او الجبل؟ واحدة واحدة. الاعراف
وجبل الطور ماشي. الجبل اللي اتكلم اللي تكلم فيه موسى عليه الصلاة والسلام مع ربه. الجبل اللي هو كان عنده الميقات الجبل اللي هو الدك جبل الايه؟ الاعراف وجبل الطور ايه؟ واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ايه؟ كانه ظلة. فتنة الشهوة كانت متعلقة بقوم
انما فتنة المال كانت متعلقة بمين ؟ كتير بقى. كتير. نرفع ايدينا. كتير. قل يا سيف انت جاوبت؟ جاوبت خدت جايزة ولا لسه؟ قل. قوم شعيب وثمود وهتيجي معنا قصة اصحاب السبت. ماشي؟ جزاكم الله خيرا. طيب نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. وبكرة باذن الله بقى من اطول
الصور اللي اتكلمت عن بني اسرائيل بالتفصيل وذكرت مواطن لم تذكر قبل ذلك هي سورة الاعراف. فيبقى درس بكرة ان شاء الله هو والله انا كنت النهاردة ببحس في الجزئية دي. هي جزئية ان ربنا سبحانه وتعالى
قال الذكر لقد ابلغتكم رسالة ربي وذكر ابلغتكم رسالات ربي. خدت بالك؟ ولكن لا يحبون الناصحين ونصحت لكم فالنهاردة انا ايه اه كان في حد اتكلم في الطويل بس آآ اخبركم به بكرة. لان انا عمال بحاول اقف كده على الدلالات اللغوية. هي المسألة مسألة لغة مش اكتر. فباقف على الدلالات
فيها فباذن الله اخبركم بها بكرة ان شاء الله ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم