طيب. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. وصلنا بفضل الله عز وجل
الى سورة الانعام. وسورة الانعام هي اول سورة مكية معنا في المصحف كل السور اللي احنا درسناها الايام الماضية. انما تتكلم على السور المدنية التي تتكلم فيما يتعلق بكيفية بناء المجتمع المسلم. المجتمع الصالح. سواء سورة البقرة اللي اتكلمت على الخلفاء. او سورة ال عمران اللي اتكلمت على
معاول هدم الامم او صورة النساء اللي اتكلمت عن الحقوق الملكية او الحقوق الخاصة بالناس او الملكية الفردية او سورة المائدة التي تتكلم عن المجتمع ككل وحق المجتمع ككل. وازاي ننشئ مجتمع امن ما فيش فيه اي مشاكل او اي ازمات
سورة الانعام من السور المكية اللي هي من السور الرائعة جدا. اللي ما شاء الله بتخاطب المشركين الصور المدنية احفزوها مني كويس. سور مدنية بتبقى بتتكلم على عنصر من اتنين. او الاتنين مع بعض. اما ان يكون العنصر عنصر
بناء زي سورة البقرة. او تتكلم على معاول الهدم زي سورة ال عمران. السور المكية نفس الكلام. لها وجه من اتنين اما ان السورة المكية تتكلم مع المؤمنين من باب التصبير لهم. من باب التصبير لهم على الازمات اللي بتمر بهم في مكة زي سورة العنكبوت
كده. الله انزل سورة العنكبوت علشان تطمئن قلوب الصحابة رضوان الله عليهم. او سورة هود او سورة يوسف. سورة هود او يوسف الصورتين دول نزلوا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد عام الحزن. يعني بعد موت السيدة خديجة وبعد موت عمي
النبي صلى الله عليه وسلم لما تنزل سورة يوسف دي صورة مكية تنزل على النبي ليه؟ ها؟ اه تصبروا لما تنزل سورة هود تنزل على نبي ليه ؟ عشان تقول له ما تقلقش. كما هلك اهل اهل القرى من قبلك لانهم
فكل من كذلك سيهلك بعد ذلك ان لم يؤمن بك يا محمد. فتكون بمثابة التسلية والتصبير للنبي صلى الله عليه وسلم. او تكون الصورة المكية بتتكلم مع المشركين تتكلم عن آآ عن الامراض اللي موجودة فيهم. وتتكلم معهم بالدلائل العقلية. لان ربنا كان يذكر فيك في سورة
حمزة ما نذكر الان الادلة العقلية على الباطل الذي عليه اهل مكة في هذا الوقت. فالصور المكية دايما بتتكلم عن محور من محورين. المحور الاول خطاب المؤمنين. حطوا لنا قنبلة هنا ولا ايه؟ طيب
طيب المحور الاول هو الخطاب للمؤمنين المحور الاول هو خطاب المؤمنين من باب التصبير والتسلية والوعد بما سيكون بعد ذلك بالاستخلاف في الارض. الحاجة التانية الخطاب للمشركين بمناقشة الحجج بتاعتهم وذكر الزيف اللي هم عليه
لا لا اقعد اقعد اقعد اقعد اقعد اقعد اقعد يا جماعة ده البمبي اللي احنا كنا بنفرقعه امبارح اقوى من كده يعني ما طيب يبقى اذا اول معنا النهاردة ان الصورة صورة ها لأ معي الصورة صورة ادي واحدة اتنين الصورة خطاب للمؤمنين ولا للمشركين
للمشركين. تلاتة. المحور الاساسي للصورة. المحور الاساسي للصورة يا اخواني بيتكلم عن اخطر مرض ممكن يصيب الانسان. هو الاعراض عن الله عز وجل. يبقى المحور اساسي الصورة بيتكلم عن ايه؟ مرض الاعراض عن الله عز وجل. نبدأ بمقدمة سريعة. يا اخواني
اي انسان في الدنيا بيصاب بمرض من الامراض. سواء المرض ده قاسي او شديد او بسيط انما قدر الله عز وجل على الانسان هذا المرض ليكون هذا هو الخير له. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وصبوا المؤمن
اي مرض المؤمن كفارة لذنوبه. انا النهاردة آآ اصبت بمرض. هذا المرض اذا صبرت واحتسبت بيكون كفارة لكل الذنب الذنوب اللي انا عملتها. اتنين هذا المرض اللي اصابني في جسدي. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد يقول ربنا عز وجل انا
تقيدت عبدي انا قيدت ايه؟ عبدي ولعبدي عندي عهد ان اعافه اذره يمشي على الارض وليس عليه خطيئة وان اقبضه ادخله الجنة. يبقى المرض كان خير ولا مش خير؟ خير. قال النبي صلى الله عليه وسلم وان
عبدة لا تكون له عند الله المنزلة لا يبلغها بعمله. فلا يزال الله عز وجل يبتليه حتى يرفعه اياها بعض الاوقات انا مهما صليت ومهما صمت ومهما عملت من طاعات انا مش هاصل للدرجة اللي ربنا وضعها لي في الجنة اللي هي درجة عالية جدا. فالله عز وجل يبتلي هذا العبد
يبتلي هذا العبد ببلاء علشان البلاء ده يرفعه لهذه الايه؟ الدرجة. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم ليودن اهل العافية في الدنيا يوم القيامة لما اهل العافية اللي ربنا عافاهم في اجسادهم ما كانش عندهم امراض. ليودن اهل العافية في الدنيا لو ان جنودهم قرضت بالمقاريض. لو ان
سابهم اتقطعت حتت لما يرون من ثواب الله لاهل البلاء. لما يشوفوا الخير من ربنا يصب على اهل الامراض كده. قال يا عفية يقولوا يا ريتنا كنا في الدنيا زيهم او
واتقطعنا حتت علشان ربنا يعطينا هذا الاجر وهذا الثواب اللي اعطاه لاهل البلاء. معي كده يا اخواني؟ طيب يبقى اي مرض في الدنيا اذا كان في الجسد اذا كان صاحبه صابرا محتسبا كان خيرا له ام شر؟ الا امراض القلوب. الا امراض القلوب
الا المرض اللي بيبقى متعلق من القلب. لا اقصد ان عنده آآ البطين مش عارف فيه ايه وعنده سقب في القلب وعنده لا لا لا اقصد هذه الامراض فدي من امراض الدنيا اللي احنا اتكلمنا عليها من شوية. ولكن اقصد بامراض القلب مرض زي مرض والعياذ بالله العمى. واحد والعياز
عنده عمى بصيرة. لا يرى الايات. يمكن ذكرت لكم قبل ذلك مواقف كتير جدا منها مثلا ام كلمت كلمتني ان لها ابن مسلا بعيد شوية عن ربنا. قالت لي لو مسافر في يوم من الايام خده معك كده القناة وذكره بالله والكلام ده. بعدها بدقيقتين كلمني احد اخوانا
زمايلنا الاحباب كده بيقول لي الحقني ده انا جدي بيحتضر ومش عارف مش عايز يتلقن الشهادة. مش عايز يقول لا اله الا الله. تعال لنا الحقنا. قلت كويس. اخد ده
الشاب اللي هو بعيد عن ربنا اخليه يشوف الايات دي واحد بيحتضر واحد بيموت ونقف على غسله كمان ونكفنه وننزل ندفنه كمان فلما يشوف هذه الامور آآ ممكن يتشد شوية. فالمهم الشاهد اتصلت على الست دي قلت لها خلي ابنك يقابلني وخدته. ورحنا لهذا الرجل والراجل ده كان في شارع النخلة وربنا يعافينا ويعافيكم
ومعروف وكان مرابي مرابي بيتعامل دايما بالربا يستغلك بقى انت بتتزوج يقول لك ايه انا آآ اجيب لك عفشك وآآ مسلا ما تعرفش تتكلف مية انا هاخد منك مية وعشرين. كده. فالمهم آآ رحنا وبدأت سناننا النهارده الراجل الكبير في السن ده بدأت القنه الشهادة
مش عايز يقولها. كل اللي بيقوله يا دكتور مصعب ايه آآ فلانة خدت الف جنيه تجيبوا لي منها الف ومتين جنيه سدد خمسمية لسة عليها سبعمية؟ طيب حاضر انت مش كاتب الكلام ده
في ورقة؟ قال لي اه كل الكلام ده مكتوب في ورقة قلت له خلاص ما تشغلش بالك. احنا هنجيب لك فلوسك بس انا عايزك دلوقتي ايه قل معي كده نذكر ربنا كده قل معي سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله
ما فيش. والله يا اخواني لا يتكلم بها ابدا. وسبحان الله ظل هذا الحال لحد ما الروح خرجت. ولم ينطق بكلمة التوحيد كل اللي يقوله فلان خد فلانة خدت فلانة عليه فلانة عليها فلانة عليه. بس ده كل كلامه. والولد واقف وانا ماسك ايد الولا كده فبقول له تخيل واحد
بيحال بينه وبين كلمة التوحيد. وتخيل بقى انا بتكلم. ولكن تخيل بقى لما تكون واقف على موقف زي ده وانت شايف واحد ده حاله بين ايدين ربنا الان ولما مات هذا الرجل احنا اللي انا اللي غسلته وكفنت. وبعد ما غسلت وبعد ما كفنت آآ كان الكلام ده بعد صلاة العشاء بشوية
صمم ان هو يدفن فطلعنا ندفن في مقابر العيسى وكان بالليل. تخيل اصلا المقبرة لو داخلها بالنهار بتبقى ضلمة. فتخيل لما بتخش مقبرة اصلا بالليل فدخلنا وتعمدت ان انا اخد الشاب ده ادخله معي. ودخلته معي القبر. وبعد المراحل اللي احنا شفناها دي كلها اه سألته يا فلان. اه
ايه رأيك بعد اللي انت شفته؟ قال لي انا شفت ايه؟ هو واحد كان كبير في السن ومات. ده العمى بقى. ده العمى. اللي ما ياخدش في اية من وراء المواقف دي كلها. ده العمل ما يخدش اية ولا المواقف دي كلها. ان مثلا في يوم من الايام كان هو وصاحبه شاربين مع بعض وراكبين عربية وعملوا حادثة
صاحبه مات واتقطع حتت وهو ربنا نجاه ومع زلك اول ما يطلع آآ تاني يوم يروح برضه يتفق على قعدة مخدرات تانية. ده العمى اللي ما يشوفش الاية دي فمرض زي العمى ده ازا دب في القلب صاحبه بيهلك. مرض زي الكبر واحد متكبر يعامل الناس بكبر. النبي قال لا يدخل
الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من ايه؟ من كبر. ده ما يخشش الجنة. فاقل مرض من الامراض القلبية مصيبة. واخطر الامراض القلبية اللي ممكن ان تصيب الانسان هو مرض الاعراض. اخطر مرض من الامراض القلبية اللي ممكن انه يصيبه الانسان. مرض الاعراض معناه باختصار هو نفوس
القلب عن الله عز وجل. وكل ما يذكره بالله هو ينفر عنه. وده مرض والعياذ بالله ذكره الله عز وجل في عشرات الايات من في القرآن وقال ان صاحب هذا المرض هو اظلم انسان على وجه الارض. قال الله عز وجل ومن اظلموا ممن ذكر بايات ربه ها
ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقمون. قال الله سبحانه ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ها فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. وقال الله سبحانه وتعالى فما لهم عن التذكرة معرضين. قال الله سبحانه وتعالى ومن
اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. قال الله سبحانه وتعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. قال الله واذا مسكم الضر
بحري ضل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر اعرضتم. ده مرض ربنا ذكره في عشرات الايات من القرآن اخطر مرض من الممكن ان يبتلى به العبد. تلاقي سبحان الله بقى عنده اعراض عن الحق. بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم
معرضون اعراض عن الحق لو قالوا الحق من حد لا يقبل. لو شاف في يوم من الايام آآ حد بيذكر الناس بربنا يعرض. لو شاف في يوم من الايام وهو بيقلب التليفزيون كده شيخ بيتكلم عن ربنا يعرض ويقلب. ولو شاف رقاصة بعدها ما فيش مشكلة عادي خالص. يقعد يتفرج ما فيش مشكلة. لو في يوم من الايام
مثلا اية من الايات ظهرت قدامه معرض عنها لا يراها اصلا. ده مرض اسمه الاعراض. ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم في سورة الانعام عن مرض الاعراض الذي اصاب مشركي مكة. الذي اصاب مشركي مكة. وقد ايه كانوا بيعرضوا
النبي صلى الله عليه وسلم وقد ايه كانوا بيعرضوا عن دعوته وقد ايه كانوا دايما والعياذ بالله بيختلقوا دايما كده اعذار او بيختلقوا اشياء علشان يظلوا على اعراضهم. مع انهم في الاصل مؤمنين بان الله واحد بان الله خالق بان الله رازق. بان الذي يحيي ويميت هو الله
بان الذي ينزل العذاب ويرفع العذاب هو الله بان الذي آآ ينشئ الجنات المعروشات وغير معروشات هو الله بان الذي انبت الثمر هو الله بان الذي يرزقهم الله مشركي مكة كانوا بيؤمنوا بده. ومع ذلك كانوا معرضين عن هذا الرب. ونظرا لان القضية الاساسية اللي بتدور حولها
سورة الانعام هي قضية الاعراض كان لازم ربنا سبحانه وتعالى يتكلم في سورة الانعام عن عدة محاور. المحور الاول صور من اعراض مشركي مكة. ازاي كانوا بيعرضوا عن ربنا؟ الامر التاني ربنا سبحانه وتعالى ما يذكرش المرض ويسيبه. بل ذكر الله سبحانه
وتعالى آآ كيف نعالج مرض الاعراض من خلال ايضا الصورة؟ المحور التالت تكلم ربنا تبارك وتعالى ايضا في هذه السورة خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم كيف يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اعراض المشركين عنه. لان المسألة دي صعبة جدا على النفس. فيتكلم ربنا عز وجل مع نبيه
صلى الله عليه وسلم. تعالوا كده سريعا مع بعض نقلب صفحات سورة ال عمران علشان نقف مع هذا المرض العضال. وازاي نعالج هذا المرض الامر الاول الاعراض. الاعراض. صور من اعراض المشركين. مشركي مكة لما اعرضوا عن
النبي صلى الله عليه وسلم كان لازم كل واحد منهم يرضي ضميره الداخلي. زي ما بالزبط مثلا ايه ضربت لكم مثال قبل كده. انا عمال اجيب سيرة فلانة عملت. فلانة سوت. فلانة مش عارف ايه. وعلشان ارضي نفسي عشان انا ما ابقاش ارتكبت اثم فاقول ايه؟ آآ بس يا جماعة بقى بلاش نجيب سيرة حد
ربنا يا رب يغفر له. احنا مش عايزين نجيب في سيرة حد. يا عم انت نحلت فروتها بقى لك ساعة. خدت بالك؟ واحد والعياذ بالله بيكسب من الحرام وبيسرق حرام وبياكل فلوس حرام
حرام وبيرتشي وبعد كده في اخر الشهر يقول انا سبحان الله! انا معظم جدا لحق الله! انا لازم اتصدق على الفقراء والمساكين. هو بيضحك على نفسه. فمشرك في مكة ايضا كانوا دايما علشان اعراضهم ده كان له صور. الصورة الاولى انه كان دايما بيطلب من النبي ايات. يطلب من النبي معجزات
يطلب من النبي دلائل طب ما انتم عارفين ان هو النبي الحق. ولكن كان لازم النهارده علشان يرضي آآ آآ نفسه من جوة كان دايما بيحاول يعرض النبي صلى الله عليه وسلم في صور كثيرة جدا منها اول حاجة ان هم كانوا دايما بيطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ايات. وده اتكرر في السورة كثيرا جدا. هات لي الاية رقم سبعة
قال الله سبحانه وتعالى وقالوا لولا نزل عليه اية من عشان نؤمن بك نزل لنا ايات من ربك. فقال قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون
هات لي الاية رقم مية وتسعة. قال الله سبحانه وتعالى واقسم واقسم بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية ليؤمنون بها. قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون. هات لي الاية مية اربعة وعشرين
قال الله سبحانه وتعالى واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله يبقى اول حاجة في اعراضهم هات لنا ايات. اول حاجة في اعراضهم هات لنا ايات. الحاجة التانية الحاجة التانية علشان
يعجزوا النبي صلى الله عليه وسلم يبصوا للنبي صلى الله عليه وسلم كده فيلاقوا حوالين النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من الفقراء والمساكين زي خباب زي عمار زي بلال زي صهيب. المجموعة دي اللي كانت من الفقراء والمساكين اللي عرفوا قد ايه النبي مرتبط بهم وهم مرتبطين بالنبي صلى الله عليه وسلم
بتعملوا ايه؟ يروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم ويطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يطرد هؤلاء. اطرد الناس دي من حواليك واحنا نؤمن بك شف الاعراض شف الاعواد ماشية ازاي. هات لي اية رقم تلاتة وخمسين. اية اتنين وخمسين تلاتة وخمسين. قال الله سبحانه
تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين. قال الله وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء الشرذمة دي
الفقراء دول اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اليس الله باعلم بالشاكرين؟ سبب نزول هذه الاية اه كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه مر ملأ من قريش برسول الله مر مرء من قريش برسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعه صهيب وبلال
وعمار وخباب فقالوا يا محمد ارضيت بهؤلاء عن قومك؟ انت اخترت شوية الفقراء المساكين دول عن قومك يا محمد اهؤلاء من الله عز وجل اه عليهم من بيننا يا محمد اطرد هؤلاء فلعلنا نتبعك
شوفوا التعجيز عايزين يعجزوا النبي. يا محمد اطرد هؤلاء فاذا طردتهم لعلنا نتبعك. يبقى الحاجة الاولانية قالوها للنبي احنا عايزين ايه ؟ ايات. الحاجة التانية قالوا له ايه ؟ اطرد الفقراء من حولك. الحاجة التالتة طلبوا من النبي، صلى الله
عليه وسلم ان ينزل عليه ملك. شف الاعراض طلبه من النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزل عليه ملك. هات لي الاية رقم تمانية قال الله عز وجل وقالوا لولا انزل عليه ملك. طب طلبوا ايات. طب النبي وراكم ايات؟ لا لا لا لا
هنا هات لنا ملك نزل علينا ملك. هات الاية مية وحداشر. قال الله سبحانه وتعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلة ما كانوا ليؤمنوا الا ان
فشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. هات الاية مية تمانية وخمسين قال الله سبحانه وتعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة؟ او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك ثم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. يبقى يا محمد عايزنا نؤمن بك
نزل لنا ايه؟ نزل لنا ملك. عايزنا نؤمن بك وري لنا اية. عايزنا نؤمن بك آآ اطرد الناس الناس اللي حولك ليس هزا وحسب. بل طلبوا ايضا من النبي صلى الله عليه وسلم طلبوا منه ايضا ان ينزل عليهم
نزل علينا العذاب. زي ما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فانزل ايه؟ اه هات لي الاية رقم سبعة وخمسين. قل اني على بينة من ربي وكذبتم به. ما
عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين. قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي امر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين. نزل علينا عذاب. نزل علينا عذاب. مش انت على الحق؟ نزل علينا عذاب. ان كان
فهذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. يا رب نزل علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب الاليم سألت قريش النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عباس يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا. اجعل لنا جبل الصفا ذهبا
اذا اصبح ذهبا امنا بك فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يجعل الصفا ذهبا. فقال فانزل الله جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا محمد ان شئت ان يجعل الله عز وجل لك الصفا ذهبا فعل. ولكن من كفر بعد ذلك اعذبه عذابا لا
يعذبه احدا من العالمين. وان شئت فتحت لهم باب التوبة. فقال رسول الله بل بل باب التوبة. لا يا رب نفتح لهم باب التوبة. لعلهم يرجعوا ويتوبوا الى الله سبحانه وتعالى
يبقى اذا طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم كم حاجة؟ ها؟ اربع حاجات. واحد اية اتنين طرد الفقراء تلاتة الملاك اربعة نزول العذاب. طيب كان هذا اعراض اهل مكة كان هذا اعراض اهل مكة
لو فيه واحد عندنا الان عايش وسطنا معرض عن ربنا سبحانه وتعالى. كيف يكون الخطاب مع المعرضين عن الله؟ اشيل الكرسي كده واضربه في دماغه ينفع؟ تردوا ينفع؟ طب تعالوا نشوف النهاردة كيف تعامل الله عز وجل مع المعرضين من اهله
مكة. الامر الاول ذكرهم الله سبحانه وتعالى بعاقبة المعرضين قبلهم. اول حاجة ها ذكرهم الله عز وجل بعاقبة الايه؟ المعرضين قبلهم. كما ذكر ربنا سبحانه وتعالى في اوائل السورة. اية رقم
ستة انت معرض عن ربنا ليه؟ ما بتصليش ليه؟ ما بتقربش من ربنا ليه؟ ما هو ممكن في يوم من الايام ربنا ينزل عليك عزاب ويهلكك كما اهلك السابقين. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى في سورة فصلت بعد ما جاء احد المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له
يا محمد يعني ان ان طلبت المال ان آآ ان كنت تريد المال جمعنا لك من المال ما شئت. وان كنت تريد النساء جمعن لك اجمع اجمل نساء العرب. وان كنت تريد
سيد الملك ملكناك علينا وان كان الذي ياتيك وان كان الذي يأتيك رئيا اي مرضا جئناك باطباء العرب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فرغت يا ابت الوليد فرغت يا ابا الوليد؟ فقال نعم يا محمد. فتلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فواتيح سورة فصلت حتى
وصل الى قول الله عز وجل فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقتي عاد وثمود ما هو عاد وثمود ليه ربنا اختار عدو سموت بالزات؟ ربنا اختار عاد لان عاد كانت مساكنهم في طريق العرب للشام. في رحلة الصيف وهم رايحين فشايفين ديار عاد. الجبال اللي
في منحوتة بيوت وهم رايحين كانوا يشوفوها. واما ديار ثمود فديار سمود معذرة. ديار ثمود فوق في الشمال المملكة. في شمال مكة. وديار تحت في اليمن وديار عاد تحت في اليمن في الحتة اللي هي بيسموها الربع الخالي. ففي رحلة الصيف وفي رحلة الشتاء في رحلة الشام وفي رحلة اليمن هم بيشوفوا
ساكن عدو ايه وثمود. فربنا بيقول لهم لو انتم اعرضتم عن النبي هينزل عليكم عذاب يهلككم كما نزل على قوم عاد طب ليه العذاب نزل على قوم عدو وثمود؟ لان هم اعرضوا. فالله سبحانه وتعالى لما اراد ان ينذر هؤلاء قال لهم
خدوا بالكم ممكن ربنا ينزل عليكم عذاب كما انزل على عاد وثمود للقبلة. فقال الله في الاية رقم ستة الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم. يبقى دي نعمة التمكين في الارض. وارسلنا
السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم. فاهلكناهم بذنوبهم. يبقى كان ممكن له في الارض ومعهم سعة في المال وسعة في الارزاق والامطار بتنزل عليهم والزروع من كل مكان. وكل انواع الثمار ومع ذلك فاهلكناهم
بهم وانشأنا من بعدهم ايه؟ قرنا اخرين. هات لي الاية رقم اتنين واربعين قال الله عز وجل ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم. وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. فلما نسوا ما ذكروا
لما اعرضوا على اللي احنا امرناهم به فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا ها اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
والحمدلله رب العالمين. يبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى هات له ايضا الاية رقم حداشر اية رقم حداشر قال الله سبحانه وتعالى قل سيروا في الارض قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. فاول ما ينبغي
علينا ان احنا نوضحه للانسان اللي معرض عن الله سبحانه وتعالى او اسلوب من الاساليب اللي بنستخدمها في الحوار مع انسان معرض عن ربنا. اولا ان انا اذكرك بما حل بمن اعرض عن الله عز وجل. تذكره بصاحبك. اللي مات وهو بيشرب مخدرات. تذكره بصاحبك
اللي مات والعياذ بالله وهو بيرتكب فاحشة. تذكره بصاحبك اللي مات والعياذ بالله وهو ما كانش طائع لله عز وجل. تذكره بصاحبك اللي في يوم من الايام سافرته مع بعض
للساحل الشمالي لمارينا لاسكندرية لراس البر لاي مكان. وشربوا بعد كده نزلوا البحر غير ام. تذكروا وما اكثر هذه القصص في واقعنا. ما فيش اكتر منها. احد آآ زباط المباحس اعرفه بيذكر لي
ان هو في يوم جت له آآ جا له بلاغ ان في شاب مفقود. قلبوا عليه الدنيا. بعد يومين تلاتة ابلغ تاني ان في رائحة عفنة كأن في حد ميت في شقة معينة. فالمهم آآ كلم ابو
والولد اللي اللي هو يعني الولد اللي مات ده قال له فيه بلاغ في الحتة الفلانية انتم لكم مكان هناك؟ قال اه ده شقتي في الحتة الفلانية. قال له اه في العقار الفلاني. قال له اه
قالوا في الدور كذا قال له اه ده دي شقتي. طلعت بسرعة طلع بسرعة في فريق البحس الجنائي طلعوا فتحوا الباب قصدوه طبعا ودخلوا. فبيقول لي انا لقيت ولد نايم في الارض ساجد ساجد وربنا يا رب يعافيكم والدود وكلوه. والدود وكلوه. فبيقول لي انا فرحت جدا. انا فرحت جدا
شاب وما شاء الله ميت وهو ساجد. قال لي بس في سرعة فقت ان مش هو ده اتجاه القبلة. فبدأنا نقرب من الولد وبتوع بقى البحس والاطباء الشرعيين والكلام ده دخلوا يدوروا فلقوا ربنا يا رب يعافيكم في دراع الولد ابرة مخدرات
لقوا في دراع الولد ابرة مخدرات. ويمكن اكثر المعرضين عن الله عز وجل بيتوب ساب حاجة زي كده. يعني اكثر اللي بيعرض عن الله عز عز وجل لما بيتوب بيتوب لما بتظهر ليه كده لما بتفاجئه بكده بقصة واحد كان في يوم من الايام صاحبه وزميله وعايش معه ومعه الانتيم بتاعه وفي لحظة مات
ومات والعياذ بالله على معصية. ويمكن عشرات من الشباب انا قابلتهم هنا في المسجد على مدار الاربعتاشر خمستاشر سنة اللي فاتوا دول ما التزم وما تدينوا وما رجعوا الى الله عز وجل الا بسبب انه شاف في يوم من الايام عاقبة واحد كان زميله في يوم من الايام مات على كده. وانا ظني اني لو سبت
كل واحد فيكم يتكلم عن قصة هو حضرها اظن كل واحد منها يقول لزمايله اللي ماتوا والعياذ بالله على معصية الله عز وجل. فاول طريق او من الاساليب اللي بنستخدمها مع المعرض عن الله عز وجل. الاسلوب الجميل ده وده من الاساليب اللي ربنا سبحانه وتعالى استخدمها في القرآن. يا ابني افتكر ان كان في واحد زيك في يوم من الايام
كان مصيره بهذه الصورة. صح؟ الاسلوب التاني وده من اكتر الاساليب اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في هذه السورة طيب ان ما كنتش هتستجيب بمؤثر قديم استجب لمؤثر هيأتي. قال وهو يوم القيامة
يا بني ان ما كانش يأثر فيك ان صاحبك او زميلك مات فاكيد هيأثر فيك. انك ستقف بين يدي الله عز وجل وحدك سائلك الله سبحانه وتعالى على كل عمل قمت به في الدنيا. قال الله سبحانه وتعالى هاتوا لي كده والله يا اخواني سورة الانعام
توجع القلب والله العظيم صورة فعلا توجع القلب. واياتها يعني قوية نظرة طبعا لقوة من يخاطب الله سبحانه وتعالى في اعراضهم عن الله. فكان الخطاب لازم يكون شديد. فالله سبحانه
وتعالى حدثهم بموقف القيامة. يبقى اما ان يكون انا اذكره بمؤثر قديم. قصة قديمة هو عايشها او اذكره بمؤثر مستقبلي وده ما سيكون فيه يوم القيامة. هاتوا لي كده بدءا من الايات رقم اتنين وعشرين. علشان كده يمكن
المؤثر القديم كانت اية او تلات اربع ايات. انما الايات اللي بتتكلم على مؤثر القيامة نظرا لان قوة هذه الايات على النفس اطال الله سبحانه وتعالى فيها. قال الله سبحانه وتعالى ولو ترى اذ وقفوا على النار. فقال
يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ربنا بيذكر الان مشهد هذا المعرض عن الله اللي اعرض عن الصلاة واللي اعرض عن القرآن واللي اعرض عن الامتثال للاوامر مشهد
وقوفه على النار يوم القيامة. ويرى فيها اقوام يعذبون. ويسمع صراخ اهل النار فيها. وهو واقف كده فهو لا يتمنى الا شيء واحد بس ايه هو الشيء ده؟ يا ليتنا نرده ولا نكذب بايات ربنا. يا ليتنا نرد الى الدنيا ولا نعرض عن الله. يا ليت
نرد الى الدنيا لنعمل العمل الصالح. قال الله ونكون من المؤمنين. لن نكون من المعرضين ابدا. قال الله بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل كل عادة سرية صنعوها زمان في الخفاء ظهرت بين اعينهم. كل حقنة مخدرات او كل جلسة مخدرات اختفوا بها عن اعين
ظهرت قدام عينيهم. كل موقع شافوه كل صورة اطلعوا عليها. كل صفحة من صفحات الفيس المحرمة ظهرت امام اعينهم. كل اللي كانوا بيعملوه من في الخفاء ظهر الان بقى واضح قدام عينيهم. ظهر الان بقى واضح قدام عينيهم. قال الله سبحانه وتعالى يوم
يومئذ تعرضون ها لا تخفى منكم خافية. وهو واقف الان ربنا بيذكره بالمشهد ده. خد بالك انت هتقف في المشهد ده وكل اللي كان زمان في الخفاء كان خفيا عن اعين الناس ظهر واتضح. ما شاء الله اسأل الله ان يجعلني واياكم من هذا الصنف اللي
عملوا في الخفاء صلاة وصيام قراءة قرآن ذكر لله خشية لله عز وجل. لان دول لما بيقفوا من ايدين ربنا ويروا ما قدموا من اعمال ابيضت الوجوه وانشرحت الصدور. وكل واحد منهم بيبقى حريص يا رب اهو انا صليت. يا رب والله انا كنت
قاعد قدام النت ونفسي وشيطاني وهواي بيقول لي خش على الموقع ده وانا قلت لأ. والله كنت بخافك يا رب. فساعتها يا لها من فرحة ويا لها من سعادة! والله لا تقدر بثمن! ان يكون الشيء
الخفي اللي انت كنت بتعمله في الدنيا هو العمل الصالح. النقيض الناس اللي اعرضت عن ربنا سبحانه وتعالى بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. والله سبحانه وتعالى يقول ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانه وانهم لكاذبون. بص اللي بعدها كان ما كانش وقوفهم على النار. ده وقوفهم
الان بين يدي العزيز الجبار. هيقفوا الان قدام ربنا سبحانه وتعالى. قال الله ولو ترى اذ وقفوا على يا ربهم قال اليس هذا بالحق؟ مش ده اليوم اللي انتم نسيتوه؟ مش ده اليوم اللي انتم كذبتوا به؟ مش ده اليوم اللي
انتم عمركم في حياتكم ما قدمتوا العمل الصالح من اجله؟ اليس هذا بالحق؟ قالوا بلى وربنا. قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا
قالوا يا حسرتنا على ايه؟ على ايه؟ على ما فرطنا فيها وهم يحملون تخيل هذا المشهد الذي لا يتكرر في القرآن الا نادرا. وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم كل المعاصي اللي عملوها في الدنيا محمولة على الاكتاف. تقول لي ازاي المعاصي محمولة على الاكتاف؟ هقول لك واحد غدر بواحد اشتركوا مع بعض في شغل
وغدر بواحد يرفع عند اسره استه راية هذه غدرة فلان. شايل المعاصي على كتافه. ازاي هي المعاصي آآ شيء بعض العلماء قالوا وهم يحملون اوزارهم اي الكتب التي سجلت فيها الاوزار. شايلها على كتافه. وبعض اهل العلم قال بل ان الله يجسد المعاصي المعاصي
في صور في صور حتى تكون يوم القيامة على ظهورهم. حتى تكون يوم القيامة على ظهورهم. كما قال صلى الله عليه وسلم وان العبد العصر الفاجر المنافق الكافر اللي بعيد عن ربنا. اذا كان في قبره اتاه رجل قبيح الثياب قبيح الوجه
مونتن الريح فيقول له من انت؟ فوجهك الذي لا يأتي الا بالشر فيقول انا عملك الايه؟ انا عملك السيء. فوالله ما علمت الا انك كنت مبتعدا عن طاعة الله مسارعا الى معصية الله. متباطئا عن طاعة الله. يبقى المعصية شبهت في صورة معينة
قال الله سبحانه وتعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. الساء ما يزرون. هات لي الاية رقم سبعين
قال الله عز وجل وذر الذين اتخذوا دينهم لاعبا ولهوا الناس اللي كان الدين بالنسبة لهم لعبوا له. لا صلاة لا صيام لا تراويح لا قرآن لا ذكر. ما فيش اي حاجة
ولكن لو عايز تدور عليه تدور عليه في النادي تدور عليه في مكان فيه مخدرات تدور عليه في معصية تدور عليه على قهوة انا مش بحرم نروح لنادي. انا مش بحارم انه يروح للنادي. ولا حتى بحرم اللي القعدة على قهوة. ولكن انا بحرم وجود النادي ان انا رايح هناك
عشان ابص لدي وابص لدي. او رايح النادي ومش هصلي واضيع اوقاتي وطاعتي وعبادتي. مش بحرم القهوة الكون ان انت رايح تشرب عليها آآ حاجة ساقعة ولا الكلام ده. ولكن انا بحرم المعاصي اللي بتقام عليها. قال الله وذري الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا. وغرتهم الحياة الدنيا. وذكر
به ان تبسل نفس بما كسبت اي تعاقب. اي تؤاخذ. اي ينزل عليها العذاب. ده معنى تبسل. تبسل تبسل نفس بما كسب ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع. ويوم القيامة تدور على حد يشفع لها. حد ينصرها. حد يدفع عنا العذاب ما تلاقيش. قال وان
اعدل كل عدل لا يؤخذ منها. اولئك الذين ابسلوا ان يعذبهم الله عز وجل بما هو انت خدت حقك آآ ربنا اداك الدنيا عشان تجتهد في الطاعة. وتستمتع ايضا بالدنيا. انت استمتعت بالدنيا ما اجتهدتش في الطاعة. فاخذ بهذا قال الله عز وجل لهم
شراب منه حميم وعذاب اليم. فربنا هنا بيذكر المؤثر المستقبلي. تذكر يا اخي يوم القيامة. تذكر على النار. تذكر وقوفك بين يدي الله. تذكر الشراب الحميم. تذكر العذاب الاليم. هات لي الاية رقم تلاتة وتسعين
قال الله سبحانه وتعالى ولو ترى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون. بما كنتم تقولون على الله غير الحق. وكنت
عن اياته تستكبرون. ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة. وتركتم ما وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء. لقد بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى الان هو بيخاطب مشركي مكة الذين اعرضوا
تارة يخاطبهم بايه؟ بمؤثر قديم. ما نزل على الامم السابقة. وتارة يذكر قلوبهم كي كن مؤثر قوي لهذه القلوب بالمؤثر الايه؟ المستقبلي اللي هو بيبدأ من الموت لحد لحد النار والعياذ بالله. لحد النار والعياذ بالله. الامر التالت. اعمال العقل
انا عايزك بص انا مش عايز منك حاجة. انا كل اللي انا عايزه منك يا معرض عن ربنا سبحانه وتعالى شغل عقلك بس. شغلك من اللي بيرزقك؟ الله. مين اللي قادر انه ينعمك او يعذبك؟ الله مين اللي بيده تدبير امرك
الله اذا كيف تعصيه؟ اذا كيف تعصيه؟ هل انت شغل عقلك؟ شغل عقلك بس لو فيه شركة او لو فيه مصنع صاحب المصنع شايف واحد شغال ليل نهار. هل هو بيعذبه ولا بيعاقبه؟ ولا بينعمه بيسيبه؟ بينعم
ويثيبه على ذلك. المثوبة اللي هي الجزاء. طب لو عنده واحد مش شغال هيعمل معه ايه؟ هيعمل معه ايه؟ هيجازيه وهيعاقبه وهيطرده. والاله عز وجل المثل الاعلى. الله سبحانه وتعالى خلقك. خلقك واكرمك. ووسع عليك الرزق. واعطاك
واعتق العقل فكيف لا تفكر؟ كيف لا تفكر؟ كيف لا تفكر ان الله حكم عدل؟ يأخذ من من ويثيب المعونة والعطاء لمن اطاعه. ازاي ما بتفكرش؟ نجد ذلك كان لازم مسألة اعمال العقل
مع الانسان المعرض عن الله عز وجل في مسألة اعمال العقل كات لازم تيجي قصة سيدنا ابراهيم في قلب السورة. ليه؟ قل نموذج للرجل الذي اعمل عقله حتى وصل الى الحق. اعمال العقل ده اللي وصله بعد ذلك الى عبادة الله سبحانه وتعالى
وبعد كده ربنا يقول لنا خدوا بالكم ان مش ده الطريق اللي سلكه ابراهيم بس. ده ده سبيل كل الانبياء والمرسلين الذين كانوا قبل ذلك هاتوا لي اية رقم اربعة وسبعين. من اول الاية رقم اربعة
وسبعين لحد الاية رقم تسعين لحد الاية رقم تسعين ده الخطاب العقلي لمشركي مكة. مشركي مكة كانوا بيحبوا سيدنا ابراهيم جدا. وبيعظموه جدا. خدت بالك؟ وكانوا يفتخرون على سائر العرب ان هم من نسل مين؟ من نسل ابراهيم
عليه الصلاة والسلام. فهنا الله عز وجل يذكرهم بما كان عليه مين؟ ابوهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فازا كان ده ابوكم فلازم زي ما ربنا سبحانه وتعالى بعد ما ذكر قصة ادم وحواء وقد ايه ابليس آآ غر ادم حتى وقع في الذنب. ربنا سبحانه وتعالى بعدها قايل لنا
يا بني ادم لا لا يفتننكم الشيطان. ليه ربنا ما قلش يا ايها الناس؟ ليه ربنا قال يا بني ادم عشان يقول لك ما تنساش ان انت ابوك ادم. ولما تفتكر ابوك ادم على طول هتفتكر ما صنعه الشيطان مع مين؟ مع ابيك ادم. فهنا ربنا سبحانه
وتعالى ذكر للمعرضين من اهل مكة قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ليه؟ مش ده ابراهيم اللي انتم بتحبوه عليه الصلاة والسلام واللي انتم بتعظموه وبتفتخروا ان انتم من نسبه طيب ابوكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام اعمل عقله ولما اعمل عقله وصل في النهاية ان يقول ان يقول اني وجهت
وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما انا من المشركين. عقله اوصله الى ان يقول فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وتلك حجتنا اتيناها
ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم. وصل معنى ما وصلش قصة ابراهيم آآ وكذلك نور ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. ليه القصة دي لما جن عليه الليل رأى كوكبة وبعد كده القمر وبعد كده الشمس
علشان هذا العقل البشري هذه الفطرة التي فطر الله الناس عليها هذه الفطرة التي تقود دائما العبد انه يعبد ربنا سبحانه وتعالى ماشي كده؟ وبعد ذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى
وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ومن ابائهم ذريتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده. ثم يذكر الله عز وجل
للنبي صلى الله عليه وسلم وللناس عامة اولئك الذين هداهم الله ها؟ فبهداهم اقتداهم. فبهداهم يبقى السبيل التالت لكلام المعرض هو اهمال العقل. عشان كده لما تجد دايما حد ملحد من الملحدين وحد من الشباب
مسلا يجيبوا انا جالي مسلا اوضة هنا مسلا فوق حوالي تلاتين اربعين شاب ملحد. ومنهم كبار الملحدين مسلا. ناس ملحدين كبار هنا في المنصورة. من اللي هم الدعاة للالحاد. لما
بدأنا نتكلم باسلوب عقلي بحت. المسألة انتهت واتحلت. المسألة انتهت واتحلت. بس هي المسألة مسألة احتياج اعمال هذا اعمل هذا العقل. فالنهارده وانت واحنا بنسمع النهاردة قصة ابراهيم تبقى فاهم كويس جدا. قصة ابراهيم ربنا وضعها في سورة ال عمران ليه؟ اعمل عقل. الامر الرابع
طرح الاسئلة طرح الاسئلة كلمة قد قل قل وردت في سورة الانعام اربعة واربعين مرة. كلمة قل بس وردت في سورة ال عمران اربعة واربعين مرة. معذرة الانعام. الصورة بتاعتنا النهاردة. سورة كلمة قل وردت في سورة الانعام اربعة واربعين مرة
على طريق طرح الاسئلة. كثير منها عن طريق طرح الاسئلة. مثالها مثلا هاتوا اية ستة واربعين مشركي مكة كانوا يؤمنون بالله سبحانه وتعالى. ومع ايمانهم بالله كانوا مؤمنين بالايه؟ بالاصنام المحيطة. الا انهم كانوا يؤمنون ان اللي بيده ملكوت السماوات والارض هو الله عز وجل. فعلشان كده
ربنا سبحانه وتعالى طرح عليهم اسئلة كثيرة جدا. الاسئلة دي اسئلة عقلية اذا جاوبوا عليها هتكون النتيجة ان المسألة انتهت. قال الله وتعالى. قل ارأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم خد بالك من كلمة قل هتتكرر معنا كتير. قل ارأيتم ان اخذ الله سمعه
وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله يأتيكم به؟ فالنبي لما بيطرح هذه الاية على مشركي مكة هم الطبيعي السؤال الطبيعي هيقولوا ايه؟ الله. طب اذا الذي يملك هذا هو الاحق بمن؟ احق بماذا؟ احق بالعبادة. قال الله
قل ارأيتكم الاية اللي بعدها. قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرا. هل يهلك الا القوم الظالمون فيقولوا لأ طب ما انتم ظلمة. واذا كنتم تلام مقرئين ان اللي هيملك دفع الضر عنكم ودفع الهلاك عنكم والعذاب عنكم. هو مين
الله. اذا الاحق بالعبادة من؟ الله. هات لي اية تلاتة وستين قل شف السؤال. خد بالك من كلمة قل له كل شوية تتكرر معنا. لان سورة ال عمران مبدأها الحوار. مبدأ
الحوار. قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر. تدعونه تضرعا وخفية. لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. يقوم هم قايلين ايه؟ يقولوا ايه؟ ما هو استشعر الان ان النبي بتنزل عليه السورة والنبي بيسألهم. قل
من يناجيكم في ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعوا خفية؟ فالطبيعي هم يقولوا ايه؟ طب اذا اذا كان هو الذي ينجيكم في ظلمات البر واربحوا فمن اولى الناس بالعبادة؟ فمن اولى بالعبادة؟ الاله الصمم اللي انت بتصنعه بايديك ولا الرب الخالق؟ الرازق القادر مين
هات لي اية رقم واحد وسبعين قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا قل اسألهم ندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا. الصنم ده اللي انت عامله من عجوة وبتعبده. لا ينفع ولا يضر. ده انت بتاكله. ده انت اللي بتنحته بايديك خشب
ده انت اللي عملته بايدك. اذا كان هذا الاله لا يملك لك نفعا ولا ضر ولا ضرا ولا ضرا. فكيف تعبد هذا الصانم الذي لا يملك النفع ولا الضر وانت زات نفسك مقر ان اللي يملك النفع والضر هو من؟ هو الله. معظم ايات السورة كده اسئلة تطرح على هؤلاء
اسئلة تطرح على هؤلاء. قال الله سبحانه وتعالى قل اية اتناشر اسأل اسألهم يا محمد. قل لمن ما في السماوات والارض. قل لهم كده مين اللي يملك السماوات والارض فجمع كده الايات كلها جنب بعضها. كل من كل من كل من ما في السماوات والارض. قل لهم مين اللي يملك السماوات والارض؟ هيقولوا لك الله. اسألهم كده
مين اللي بينفع في وقت الضر ووقت الرخاء؟ يقول لك الله. مين اللي بيرزقهم ؟ الله. مين اللي لو في البحر ينجيكم الله؟ مين اللي في وقت الضر او في نفع بتطلبوا منه؟ الله
مين اللي بيرزقكم؟ الله. مين اللي مش عارف ايه؟ الله الله الله. اذا اذا كان هو الذي بيده ملكوت كل شيء. الاسئلة كلها ماشية كده. فعشان كده بقول لك النهاردة
احنا بنصلي كل ما تيجي كل ارمي لها سمعك. سؤال جديد. او تقرير من الله سبحانه وتعالى لحقيقة من الحقائق كما سيتبين لنا الان الاسلوب الخامس هاتوا لي كده الاية مية وتلاتين
مية ستة وتلاتين. من اعظم اساليب التي استخدمها الله سبحانه وتعالى في مناقشة المعرضين عن الله عز وجل. ان ربنا سبحانه وتعالى بين لهم سوء الحال اللي وصلوا اليه نظرا لغياب نور الشرع عنهم. كان سيدنا عبدالله بن عباس بيقول اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين
من سورة ال عمران. آآ من سورة الانعام. سيدنا عبدالله بن عباس بيقول اللي عايز فعلا يعرف قد ايه الحال القبيح اللي وصل اليه العرب؟ فاقرأ ما فوق المية وتلاتين اية من سورة الانعام. قال الله سبحانه وتعالى وجعلوا لله من
ما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. على الرغم باعترافهم انه ان الالهة دي لا تملك نفع ولا ضوء وان الرازق النافع هو الله. فانظر كيف تعاملوا مع الله. جعلوا مما آآ ذرا من الحرث والانعام. كانوا بيزرعوا ارض
بيقولوا الجزء ده للاصنام بتاعتنا والجزء ده لربنا سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى من عليهم بالانعام. فيقول دي الانعام دي لله عز وجل ودي الالهة بتاعتنا فكانوا يتخيروا اطيب ما عندهم لالهتهم. ويتخيلوا اقبح ما كان عندهم لله عز وجل
فانظر الى القبح. انا بعترف ان ربي خالق رازق مدبر للامر وهو الله. واختار له اقبح ما عندي. والصمم اللي انا مؤمن البرد لا ينفع ولا يضر حتى قالوا ما نعبدهم الا ايه؟ هم مش عارفين هم لا يملكون نفع ولا ضر. ومع ذلك يقدموا لهم افضل ما عندهم. قال الله الاية اللي بعدها
وكذلك زين لكثير من المشركين ها قتل اولادهم شركاؤهم ليردوهم. انظر لحالهم القبيحة التي وصلوا اليها لما فقدوا نور الوحي. انه كانوا يقتلوا الاولاد. كانوا يقتلوا البنات. يقتلوا اولادهم ويقتلوا بناتهم. انظروا الحال
قبيحة اللي وصل اليها العرب. وقالوا هذه انعام وحرث حجر اي ممنوعة لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. وانعام حرم الظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه. قال الله قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم
وحرموا ما رزقهم ما رزقهم الله افتراء على الله. قد ضلوا وما كانوا مهتدين. انظر الى حالم القبيح التي كانوا عليها سبحان الله. يبقى من الاساليب ايضا انك اسأل المعرض عن الله عز وجل
انت راضي عن حالك؟ انت راضي عن حالك؟ علاقتك مع كل اهلك متقطعة. كل الناس في الشارع بتنظر لك نظرة سيئة. بالله عليك انت لو اتقدمت لواحدة ممكن حد يقبلك؟ ذكره بحاله والحال السيء اللي كان عليه. عشان كده ربنا
العرب في الجاهلية بحالهم اللي كانوا عليه. ده حال تعبدون ما لا يملك لكم نفعا ولا ضرا. فاقتلوا اولادكم تقتلوا اولادكم فيكم الفواحش وتشرط فيكم الزنا. انتشر فيكم الظلم. انتشر فيكم الفساد. انتشر فيكم كذا. كده. يذكرهم الله بالحالة اللي هم عليها
ثم يذكر الله سبحانه وتعالى الحالة التانية الحالة الجميلة قوي عشان كده ربنا ذكر الحالة الموجهة لها تماما في اواخر السورة قال الله سبحانه قال لهم ازا كان ده حالكم مش ده حالكم؟ مش ده حالكم يا عرب؟ الظلم والفساد قتل النساء قتل الاطفال
اللي بينكم ليل نهار مجالس الخمر مجالس الميسر. مش ده كان حالكم؟ طب تعالوا بقى اقول لكم انا ديني بيقول لي ايه. فشف سبحان الله! بص يعني ايه المشكلة يكون
انسان محترم بين الناس عابد لله تقضي حق ربنا سبحانه وتعالى عليك. فربنا قام قايل ايه في اواخر السورة؟ اية رقم مية واحد وخمسين قل تعالى واتل ما حرم ربكم عليكم
الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغوا اشده. ان
احنا قلنا في سورة النساء كانوا بيعملوا اكمال لليتيم بياكلوه واوفوا الكيل والميزان لان كان طبيعة العرب ايه؟ غشاشين. لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم ها فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. وان هذا صراطي مستقيم
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عنه عن سبيله. شف ختام السورة كان ماشي ازاي؟ ختام السورة ان هو هذا الدين ختام السورة هو هذا الدين. من الاساليب ايضا التي استخدمها ربنا تبارك وتعالى. وده هو اكتر
اسلوب على مدار السورة. عارفين ايه هو؟ المعرض عن ربنا ما اعرض الا بسبب جهله بالله صح يا دكتور ماجد؟ طب لو عرف ربنا؟ اظن الحال هيتغير. علشان كده كان اكتر
اسلوب لازم يذكر في الصورة واسلوب ايه؟ اسلوب ايه؟ اعرفوا ربنا. وده كان اول اسلوب تذاكروا في الصورة. انا اخرته في النهاية علشان هو هيطول معنا شوية في الايات بتاعته. قال الله سبحانه وتعالى هاتوا بقى اول اول ايات في السورة
بص بدأ ربنا سبحانه وتعالى مع المعرضين يا جماعة اعرفوا ربنا. قال الله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عندك
ثم انتم تمطرون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون. يبقى اول حاجة ادي اعرفهم بربنا. هات لي الاية رقم اتناشر. كل ما اما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمة كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة
لا ريب فيه. وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. قال الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا
وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. هات لي اية تسعة وخمسين وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم انا مماثل في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس
الا في كتاب مبين. بص وهو الذي يتوفاكم بالليل. يتوفاكم بالليل الوفانا بمعنى النوم. لان الوفاة في اللغة تطلق على حاجتين تطلق على موته تطلق على الايه؟ على النوم. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. ثم يبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى
ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون. وهو القاهر فوق عبادك ويرسل عليكم حفظة. هات لي الاية رقم مية وتلاتة. تم معذرة هات الاية اتنين تلاتة وسبعين الاول. اية تلاتة وسبعين
قال الله وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق. ويوم يقول كن فيكون. قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور. عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير. شف بيعرفهم ربنا ازاي؟ تقرير للعقيدة
كده تقرير للتوحيد من خلال الصورة هات لي الاية رقم مية وتلاتة طيب نبدأ من بدري شوية. آآ مية وواحد بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم
ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل. لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبيث. هات لي الاية رقم خمسة وتسعين
ان الله فالك الحب والنوى. يخرج الحي من الميت. ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله. ذلكم الله. فانى تؤفكون. فالق الاصباح وجعل الليل سكنا الشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم. وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. قد
قلنا الايات لقوم يعلمون. وهو الذي انشأكم من نفس واحدة. فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون. وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا
راكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتونة والرمان مشتبها وغير متشابه. انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعى ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. ايه ده! ايه الايات دي! ايه الايات دي
بيعرفهم ربنا. علشان لما يعرف ربنا ساعتها يعبده. ساعتها يعبده. يبقى ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا الان عدة اساليب استخدمها مع مشركي مكة في سورة الانعام. واحد ها جزاء المعرضين من الامم السابقة. اتنين يوم القيامة. تلاتة
اعمل عقل اربعة طرح الاسئلة الاسئلة التقريرية خمسة بيان سوق الحال اللي هم عليها سبعة بيان جمال هذا الدين وروعة هذا الدين ها كم؟ ايه بيان حال المؤمنين الامر السابع هو تعريفهم بمين؟ تعريفهم بالله سبحانه وتعالى. طيب موقفي انا بقى من المعرضين
موقفي انا بقى من المعرضين انا انا وانت. انا دلوقتي لي مجموعة من الاصحاب حبايبي قوي بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى. ومعرضين عن ربنا سبحانه وتعالى. ايه المطلوب مني؟ عارف اول حاجة
ان انت تقوي ايمانك. دي اول حاجة. اول حاجة انت تقوي ايمانك. بالابتعاد عنهم لفترة ابعد عنه من فترة لحد ما تقوي الايمان في قلبك. قوتي الايمان في قلبك ارجع لهم. وادعوهم الى الله سبحانه وتعالى. انما انا اروح
واحد مثلا واحد مثلا قرأ في الالحاد كويس جدا وانا ضعيف. فجيت اقعد معه فضل يرمي له شبهات يرمي لي يرمي لي يرمي لي يرمي لي يرمي لي. انا ذات نفسي ايه اللي حصل
انا اهتزيت. فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال في البداية اية التمانية وستين قال ان المعرض عن ربنا سبحانه وتعالى انت لازم في البداية تعرض عنه قال الله واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا ها فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. يبقى لو احنا قاعدين مع بعض
كصحاب انا انسان كويس. او انا انسان وحش. وانت انسان كويس. قاعدين مع بعض. بنتكلم في الشغل الدنيوي ما فيش مشكلة. انما هنفتح في امور المتعلقة بالدين اركن لحد ما تقوي ايمانك تقوي عزمك وبعد كده تعمل ايه تبدأ تدعوهم الى
الله سبحانه وتعالى. تبدأ تدعوهم الى الله. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم النبي طبعا عالم النبي عالم صلى الله عليه وسلم والنبي فاهم والنبي هيكلم الناس المعرضة فربنا سبحانه وتعالى من البداية قال له ما تزعلش. ما تحزنش. لازم يعني في كتير من الاوقات
انت تيجي تكلم واحد صاحبك بتحبه جدا. يعني مسلا المهندس بيكلم عمر. هم اصحاب جدا مرتبطين ببعض. يا عمر صل. انت ما لك؟ يا عمر والله العزيم انا بحبك وبحب لك الخير. يا عم ما تخليك في نفسك. ساعتها انت من جواك لانك بتحب عمر يا مهندس. ايه اللي هيحصل؟ هتزعل
فشوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي ايه اتنين وعشرين تلاتة وعشرين. قد نعلم انه ليحزنك يقولون اية تلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين. انا ما عدتش بشوف استرها يا رب. فربنا بيقول للنبي احنا عارفين يا مهندس. قعدت تكلم عمرة عشان يصلي
قعدت اتكلم عمر ييجي معنا صلاة التراويح. قعدت اتكلم عمر يقرأ معي القرآن. وهو رافض رافض تماما. اصبر وما تزعلش. اوعى تزعل والدي ما بيصليش وما بيحبش الصلاة. اصبر وما تزعلش. اصبر. زوجتي ما بتصليش. اصبر. اصبر
وعليها اصبر وما تزعلش. والنبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيطمن قلبه فبيقول له ايه؟ ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا فاتاه النصر. فالانسان المعرض ده اللي انا باحبه انا هافضل معه. اذكره بربنا. واخد على ايديه وافكره بربنا واذكره وانصحه
قل له شد حيلك واحنا عايزينك احسن واحد على وجه الارض. اصبر. يبقى اول حاجة انا اعرض لحد ما الايمان في قلبي ايه ها يشتغل فاذا ثبت الايمان في قلبي انا واجب علي ان الانسان اللي بعيد عن ربنا ان انا اعمل معه ايه انصحه. طب انا نصحته وهو اعرض ها اصبر
ما تزعلش. اصبر وما تزعلش. ماشي يا اخواني؟ طيب انا بقى اقوي قلبي ازاي اي تلات اسباب ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في السورة. اول حاجة الاتباع كما قال الله سبحانه وتعالى في اية مية وستة اتبع
قال الله سبحانه وتعالى اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين. اعرض خدوا بالكم ان القصة كلها بتدور حوالين الايه؟ الاعراض اتنين مع آآ اتباعك للقرآن اتباعك للسنة حاول دايما ان انت تكون قدامك قصص سابقين قصص الانبياء السابقين كما في اية رقم
تسعة وتمانين اه تسعة وتمانين بعد ما ربنا ذكر قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذكر له كل الانبياء الصالحين اللي كانوا قبله علشان النبي يفضل ماشي ماشي وراهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى. فبهداهم اقتدي
ماشي يا اخواني كده؟ يبقى احنا كده خدنا مسألة الاتباع خدنا مسألة القصص الامر التالت هو العبادة. وده اللي ربنا سبحانه وتعالى ختم به السورة. ده اللي ربنا سبحانه وتعالى ختم به السورة. وهو اجتهاد المرء في عبادته وطاعته
لربي تبارك وتعالى قال الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يوجد فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا. وما كان المشركين. وهو ده بقى المعنى التالت
ثبات عن مسألة المعرضين قل ان صلاتي ها صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ماشي كده اخواني يبقى سريعا كده سورة الانعام بتتكلم عن عن المشركين واعراضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم هي صورة مكية والمدنية مكية طب السورة المكية دي آآ كان فيه عدة سور من اعراض المشركين عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم طلب
الايات ملك ترضى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انزال العزاب. ماشي. آآ وقلنا كيف نعالج الاعراض. نكتفي ان شاء الله بهذا القدر ونحاول كده نجاوب على الاسئلة السريعة. آآ
آآ هل يستمر الدرس في العشر الاواخر؟ ان شاء الله هيستمر بازن الله تبارك وتعالى هل الاعمال الصالحة تقبل اذا كان استحضار القلب ضعيف؟ او لا يوجد فيها استحضار قلب؟ ربنا سبحانه وتعالى انما يعطيك من العمل على قدر حضور القلب فيه
يعني الدعاء لا يستجاب الا اذا كان القلب ايه؟ اه انت خدت ثواب الدعاء بس الدعاء لا يستجاب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستجيب دعاء من
غافل الله. واحد بيصلي وهو قلبه مش هنا خالص. حاضر قلبه خمس دقايق في الصلاة وباقي الصلاة مش هنا. لأ خد بالك حاول تحضر قلبك حاول تحضر قلبك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلي الرجل يخرج الرجل من الصلاة ولم يكتب له منها الا نصفها ثلثها ربعها حتى قال عشرها
آآ مسألة الوسواس يعني هي آآ الاخت آآ على الغرفة باعتة بتقول المشكلة ان انا عندي وسواس متعلق بيوم القيامة. الوسواس نوعين. الوسواس نوعين. انا بصلي الله اكبر. جه الشيطان رمع في
كده وسواس متعلق بربنا. او ان انا في يوم كنت بفكر كتير بخش على مواقع كتير في المواقع دي رمت شبهات كتير فالشبهة استقرت في قلبي. فالامام القاضي عياط بيقول يا جماعة ان الوسواس ده نوع من اتنين. النوع الاول اللي هو حاجة عرض الشيطان رمى في دماغ الحكاية ومشى. فهذا يكتفى فيه
بالاستعاذة والانتهاء عن التفكير في هذا الوسواس. وساعتها ان شاء الله ينخلص وهي رمى فلوس في قلبك وسواس كده. فخلاص ده بالاستعاذة ينتهي النوع التاني من الوسواس وهو الوسواس المتعلق بايه؟ اللي هو شبهة بقى ارتكزت في القلب. ما تقوليش لما اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هتروح. لا
بل الوسواس ده يحتاج لعلم. بل الوسواس ده يحتاج لايه؟ يحتاج لعلم. آآ انا جت لي شبهة مثلا في يوم من الايام ببحس على الست في حاجة فطلعت مثلا بعض المواقع المتعلقة باهل الكتاب موقع نصراني مسلا بيبث شبهات كتير جدا جدا جدا عن آآ مثلا آآ
النبي صلى الله عليه وسلم اتجوز اتجوز بنته عندها تسع سنين. ازاي يدون وما ينفعش وبنت عندها تسع سنين ومش عارف ايه حاجات من كده. فالشبهة لبست في دماغي وانا مش عارف اجاوب عليها. هنا اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لأ انما هاعمل ايه؟ ارجع بقى لاهل العلم
اقول لهم والله انا عندي شبهة كذا. العالم بقى الفاهم يبدأ يوضح لك الشبهة دي جت ازاي؟ ماشي؟ على فكرة بمناسبة التسع سنين احنا لما رحنا القافلة رحنا الجمعية مع الجمعية في قافلة حلايب وشلاتين. آآ البنت هناك مسلا ممكن يكون عندها ست سنين ومسلا ما تعديش من باب اوضتي
ست سنين وتكون بلغت وخلاص ست سنين. في بعض الاماكن في اوروبا البنت تبلغ وهي عندها مسلا ايه سبع سنين تمن سنين خدت بالك هو ده مش مقام الرد على الشبهة يعني ده دي حاجة كده عابرة يعني. آآ
هل يجوز قضاء رمضان لاحد كان يصوم رمضان وقد توفاه الله عز وجل؟ يجوز اذا كان انسان مات وعليه صوم رمضان قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. هل يجوز جمع نية الصيام لنا وللميت؟ لأ لا يجوز. لك نية؟ بصيامك وبعد ما تخلصي رمضان
ابقى اقضي على حد من قرايبك ممن مات وعليه صيام. هل الافضل عند الله خدمة الوالدين ام طلب العلم والبحث عنه طب اما من كان لا يصوم اصلا خالص ما بيصومش خالص
وترك الصيام عامدا متعمدا فهذا لا يصام عنه. ولكن نجتهد ان احنا نعمل له اعمال صالحة لعل ربنا ربنا يخفف عنه. انما الصيام ده من مات وعليه صوم العذر. لعذر. واحد مرض ومات. واحدة مرضت وماتت. ابنها يصوم عنها اخوها
عنها ابوها يصوم عنها كده. اما ان مات تاركا للصيام عامدا متعمدا ده لا يقضى عنه الصيام. لأ يصنع عنه افعال خيرية وخلاص. الافضل عند الله خدمة الوالدين ام طلب العلم؟ خدمة الوالدين. خدمة
كل دي الفرض وطالب العلم الجمع بين الدليلين المؤمن من من ابرز ما يميزه التوازن في حياته. انا في اوقات انا خدام حاطط دماغي تحت رجل والدي ووالدتي. وفي اوقات انا في
كيف طلب العلم؟ في قسم الانسان وقته بين اوقات بر الوالدين وبين اوقات ايه؟ طلب العلم وما فيش تعارض. في وقت تعارض الوالدين طبعا. في وقت تعارض الوالدين طبعا كيفية التعامل مع كثرة الحنث في الايمان. في ايمان سابقة ولا اتذكرها. واحد كان بيحلف كتير واحد كان بيحلف كتير جدا
وعليه ايمان كتير جدا ونسى. يعمل ايه؟ اكثر من اطعام المساكين. حياتك كلها بقضيها اطعام مساكين. ماشي؟ كل شوية تطعم مساكين بنية ايه ده كفارة يمين قديم. خدت بالك؟ حاول من البداية تقدر كده وهم كم يمين مسلا عشرة خمستاشر عشرين تطلع عليهم. اكتر من كده
ربنا معك. حكم مس المصحف للحائض بالنسبة لمسألة القرآن للحائض في فرق بين القراءة والمس. اما القراءة فلا خلاف ان المرأة يجوز لها ان تقرأ ان هي تقرأ القرآن من ايه؟ من حفظها. ودي ما فيش فيها خلاف. انما الخلاف وقع فين؟ في مسألة ايه؟ مس المصحف
الامام الائمة الاربعة. الامام مالك واحمد والشافعي وابو حنيفة قالوا بعدم جواز مس المرأة الحائض للمصحف. واستدلوا على ذلك قول الله عز وجل لا يمسه الا المطهرون. وبقول الله عز وبقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. وبقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ اني لا احل المصحف
الجانب لجنب او حائط. ده قول مين؟ قول الائمة الاربعة. الامام ابن حزم رحمة الله عليه خالف الائمة الاربعة. وقال يا جماعة يجوز للحائض ان هي تمس المصحف. يجوز للحائض ان هي ايه؟ تمس المصحف. واستدل وقال لا يمسه الا المطهرون. ليس المقصود به المصحف. ولكن
المقصود باللوح المحفوظ الذي في السماء لقول الله عز وجل كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف ايه؟ مكرمة مرفوعة طهرة بايدي فالمقصود بلا ينسوه الا مطهرون واللوح المحفوظ الذي في السماء. واللي يقرأ علماء اقوال علماء التفسير في قول لا يمسون الا المطهرون هيجد المقصود
في اللوح المحفوظة التي في السماء ليس مقصود به القرآن. قلنا له طب ما هو النبي بيقول لا يمس المصحف الا طاهر! قال لنا لأ يا جماعة النبي لما ارسل عمرو ابن حزم الى بلاد اليمن
وكانت بلاد اليمن في هذا الوقت لم تكن على الاسلام. فلما ارسل له الكتاب بتاعه قالوا لا يمس المصحف الا طاهر اي الا مسلم في الحديث ليس له علاقة بالمعنى اللي احنا فيه الان. والنبي قال لنا ان المسلم لا ينجس. وقال لنا ان المؤمن طاهر حي وميت. فالمسألة ليس لها علم
فالعلماء الائمة الرباعة قالوا لأ طيب آآ اني لا احل المصحف لحائد ولا جنب لأ ده الحديس ده ضعيف لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالامام ان
اه ابن حزم يرى الجواز يرى الجواز. ده الخلاف اللي حدث في المسألة. اه خروجة من الخلاف. النهاردة اصبح عندنا من الامكانيات اه على الموبايل. آآ على على الكمبيوتر. مش كل معي موبايل حديس ينقل اندرويد مسلا بينزل عليه المصحف. على الكمبيوتر النهاردة بالموسم انت بتحركي
جميل فخروجا من الخلاف خروجا من الخلاف تحرك المصحف مسلا تقرأ على على التليفون بتاعها على على الكمبيوتر يوصل وغير ذلك. ماشي؟ والله اعلم صيف حكم الاغتسال بماء مقروء عليه في الحمام وكيفية التعامل معه. اكثر العلماء المعاصرين ازا
ازا كان الماء مقروء عليه فانما يكون الاغتسال خارج المسجد. خارج الحمام خارج الحمام انا اسف. معلش الصيام. آآ كل الاغتسال به خارج الحمام. ماشي؟ ده في حالات الحسد وفي حالات السحر والكلام ده. والله اعلم. نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم