1
00:00:00.250 --> 00:00:17.650
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم سائل يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن فما معنى كلمة تعدل

2
00:00:17.950 --> 00:00:31.200
هل تعدل في الحسنات بمعنى لو كان اجر عشر اجزاء عشر اجزاء من القرآن مليون حسنة هل سورة الاخلاص تعدل ذلك الاجر وان كانت كذلك. فما فائدة قراءة بقية القرآن

3
00:00:31.700 --> 00:00:50.050
وهل حديث اذا قرأتها عشر مرات يبنى يبني يبني الله عز وجل قصرا في الجنة صحيح وهل حديث معاوية بن معاوية السلمي والذي نزل فيه جبريل وسبعون الفا من الملائكة ليشهدوا جنازة هذا الصحابي لانه كان يقرأها وهو ماشي وراكب

4
00:00:50.050 --> 00:01:05.700
مجالس حديث صحيح جزاكم الله خير الجواب الحديث الذي اثبت فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان قل هو الله احد يعني سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن هذا حديث صحيح. خرجه اصحاب الصحيح

5
00:01:06.000 --> 00:01:23.450
ولا شك في ذلك ولكن عندنا قاعدة لا بد من ان تنتبه لها. وقبل ان ابين الجواب عن مسألتك لابد ان تسمعني قليلا اقول لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة

6
00:01:23.750 --> 00:01:42.650
هل هذا دليل على ان الانسان يستغني بالعمرة في رمضان عن الحج الجواب لا وانما هي تعدل الحج في الجزاء والثواب لا في الاجزاء وبراءة الذمة انتبه لهذا وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن

7
00:01:42.700 --> 00:01:55.050
اذا صلى الانسان صلاة الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى اذا طلعت الشمس قد رمح هذا في معنى الحديث طبعا وصلى ركعتين كتب له اجر عمرة وحجة

8
00:01:55.250 --> 00:02:14.600
طيب هل اذا قال لنا احد بما ان هاتين الركعتين تكفيني عن عمرة وحجة فالحمد لله فلماذا اذهب للزحام ولماذا اسافر ولماذا انفق المال؟ هل هذا يكفيه عن العمرة والحج؟ الجواب؟ لا

9
00:02:14.600 --> 00:02:34.300
لا تجزئه ولكن يعطى جزاؤها. ففرق بين الجزاء والاجزاء فتافه فقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن باعتبار ماذا؟ باعتبار الثواب والاجر. يعني انه يعطى اجر من قرأ ثلث القرآن باعتبار القراءة فقط

10
00:02:34.400 --> 00:02:49.950
فان الله عز وجل اخبرنا على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ان بكل حرف من القرآن حسنة والحسنة بعشر امثالها فاذا الحسنات التي يعطاها من قرأ ثلث القرآن يعطاها من قرأ قل هو الله احد

11
00:02:50.050 --> 00:03:02.900
ولذلك يوضح ذا لهذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فقالوا ومن يستطيع ذلك اذا هذا دليل على انه في الجزائر

12
00:03:03.150 --> 00:03:14.500
قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن اي في الجزاء. لكن يا اخي الكريم ليس في الاجزاء فان في بقية القرآن الكريم احكاما ليست في قل هو الله احد

13
00:03:14.550 --> 00:03:26.750
عبادات قد امرت بها ليست في قل هو الله احد وامور قد نهيت عنها ليست في قل هو الله احد. واشياء كبيرة ليست في قل هو الله احد. فاذا هي

14
00:03:26.850 --> 00:03:46.850
في الجزاء تعدل ثلث القرآن لكن ليس في الاجزاء. ليس في الاجزاء يعني ان من يقرأها يعطى ثواب القارئ لثلث القرآن لكن من يقرأ ثلث القرآن ليستفيدوا من العلم يستفيدوا من الهدي يستفيدوا من اداب القرآن من عقائد القرآن من فضائل القرآن ما لا يستفيده قل هو الله

15
00:03:46.850 --> 00:04:06.850
قارئ قل هو الله احد. فانتبه لهذا. اذا يعطى في الجزاء لا في الاجزاء. فهي في جزائها تعدل ثلث القرآن لكنها لا تجزئ عن عدم عفوا لا تجزء عن قراءة ثلث القرآن بل لا تجزئ عن قراءة شيء من كتاب الله عز وجل

16
00:04:06.850 --> 00:04:23.000
واضرب لك مثالا اخر وهي قول الامام الشافعي رحمه الله تعالى في سورة العصر لو ما انزل الله على الناس الا هذه السورة لكفتهم. كفتهم في ماذا؟ كفتهم عن اقامة الصلاة. كفتهم عن الايات التي تأمرهم

17
00:04:23.000 --> 00:04:41.000
بالزكاة كفتهم عن الايات التي تأمرهم بالحج لا وانما كفتهم في باب شرعي وهو باب المواعظ والزواجر فقط فلكفتهم في المواعظ والزواجر لكن لم تكفهم في الاحكام الشرعية. الاحكام الشرعية ما في ما في سورة العصر. يعني اه كثير من هذه الاحكام الشرعية التي

18
00:04:41.000 --> 00:05:01.000
دلت عليها ادلة اخرى فاذا لا بد ان نفهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا النحو. وهي ان قوله تعدل ثلث فالقرآن اي في الجزاء لا في الاجزاء. واما الاحاديث التي ذكرتها فالحديث الاول وهي ان من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله له قصرا

19
00:05:01.000 --> 00:05:17.200
الجنة هذا حديث في اسناده مقال وقد حسنه بعض اهل العلم رحمهم الله تعالى والذي يعمل به بناء على هذا التحسين لا حرج واما الحديث الثاني لا اعلم له اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم فلعلك تبحثه. والله اعلم