ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق خاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها والذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. عباد الله ان قلوب العباد في حاجة الى ان تبصر الحقائق على حالها كما قدرها ربنا سبحانه وكثير من الناس انما يقع في الزلل
نهى في الانحراف لان قلبه لم يبصر هذه الحقائق على حالها ومن هنا كان خطاب القرآن دوما كي يهذب هذا القلب. وكي يهيجه لنيل المقاصد العالية. والمطالب السامية. لا سيما اذا كان صاحب هذا القلب
رجلا موصولا بالله. ولله الحمد والمنة وصلنا ربنا سبحانه وتعالى لا بطاعته. وقدر لنا طاعته. واعاننا على طاعته. وهيأ لنا ما لك يهيئ لكثير من عباده منة منه سبحانه واكراما منه تعالى وجودا وكرما
والانسان في هذه الحياة انما يقضيها ويحاول التلذذ بها ربما يكون غافلا عن دار اخرى ينقلب اليها. ويكون سادرا في غفلته عندما يمد له من اسباب الحياة. فيعطيه الله المال والولد
والجاه والمنصب. ويمد له في العمر مدا. فتتطاول عليه السنون. وتأتيه ايام وهو في هذا الرغد وفي هذه النعمة. فيظن ان الله تعالى عنه غافل وعن عطاياه ليس بسائل. وهيهات له ثم هيهات. فان الله تعالى ليس بغافل عما
يفعل عبده وانما هو نابه وعالم بما يفعله اناء الليل طراف النهار وفي الحديث الصحيح في مسلم وفي غيره ان العبد يقول ما لي ما لي هذا حرص على المال. والمال ينقسم الى قسمين
مال ناطق ومال صامت. فالمال الناطق من جنس الانعام الابل والبقر وما شابهها كالجاموس. والشاة يدخل فيه الخراف والماعز هذا كله مال ناطق. وهناك مال صامت كالدينار والدرهم والريال والجن
والدولار وجنسي عروض التجارة كله من المال الصامت. فال العبد يقول مالي مالي حرصا منه على ذلك المال. وما الناس في هذه الحياة الا في حرص تام على اموالهم. اكان هذا المال صامتا؟ او كان هذا المال ناطقا
وليس له من ما له هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس له من ما له الا عام الا طعام افناه. وثياب ابلاه. وصدقت اقناها وما وراء ذلك مال ذاهب الى غيره من الناس. اذا
تأملت اموال الناس ستجد انهم سيستفيدون منها على ثلاثة انحاء النحو الاول ما يتزودون به لبناء ابدانهم من المآكل والمشارب وما يسترون به اجسادهم. والمال الثالث ما يتصدقون به فاقناه اي اعطاه. تقول اقنى فلان فلانا اي اعطاه. اما لم
اذكر الدار لان كل الناس لا يملكون الدار. فهناك الذين يؤاجرون وهناك الذين توهب لهم الدور. فيمكن للانسان ان يستغني عن الدار لكن لا يستغني ابدا عن المأكل والمشرب او يستغني ابدا عن الملبس. يمكن الانسان
ان يعيش في كومة من القش. ويمكن له ان يلتحف السماء. ليس له دار. ولكن لابد ان يكون له مأكل ومشرب ولابد ان يكون له ثوب يلبسه. اما ما وراء ذلك
فانك تاركه لغيرك يرثه. وينتفع به ويتنعم وهذا في غاية السفه. ان تعيش الدنيا في جمع المال ثم تترك هذا المال لغيرك دون دون ان تنتفع به. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من
ثلاث من ولد صالح يدعو له وصدقة جارية ومال ينتفع به. اما اذا حسنت النوايا في جمع المال. كأن يكون ذلك قوة للمسلمين. ونفعة ونفعا للمؤمنين فان ذلك من جملة المال الذي يدخر لك عند المليك. فاذا فهمت ذلك الخبر
عن النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم وقفت على حقيقة هذا الوجود الانساني. وجد ان كثيرا من الناس يعيشون في الدنيا للدنيا. ثم بعد ذلك ينقطع ذكرهم ولا يكون لهم في هذه الدنيا اي ذكر او شرف او خبر يذكرون
به لانهم لم يعمروا اخراهم بالزرع والحرث في دنياهم. هناك سورة طيبة كلنا يحفظها عن ظهر قلب. ولكن نحن في حاجة ان نقرأها لنذكر بمعانيها انها سورة التكاثر. قال ربي سبحانه في هذه السورة المكية
باجماع اهل العلم الا القليل. الهاكم التكاثر. الالهاء هو هو التشاغل والتغافل الهاكم التكاثر. اصابتكم الغفلة ووقعتم في الغفلة بسبب حبكم للتكاثر. والتكاثر له معنيان المعنى الاول انه من كثرة الانجاب فالتكاثر كثرة النسل
فالناس يحبون الولد. انهم يتزوجون في الحقيقة من اجل الولد. وان المرء اذا تزوج فلم ينجب له بحث حثيثا من اجل طلب الولد. ويكون ملتاعا من اجل هذا الولد ان الولد مأرب لك ولكل مكلف عاقل. حتى يمتد هذا الوجود
في هذا الكون فلولا الولد ما كان الوجود. فجعل ربنا عز وجل في فطرة الانسان حبا دفينا. وميلا دفيقا الى طلب ذلك الولد. ارأيت الى امي او الى زوجة الفرعون عندما التقطوا موسى وهموا ان يقتلوه قالت
لا تقتلوه. قرة عين لي ولك لا تقتلوه. عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا سبحان الله! سبحان الله! والمعنى الثاني ان تكاثر من الكثرة وهذا معنى اعم والمقصود بالكثرة طلب الكثرة في المال وفي الولد. فهذا معنى
الاهم فالمعنى الاول خاص وهو الكثرة في الولد. والمعنى الثاني اعم. الكثرة في في كل شيء انت تميل اليه. سواء كانت هذه الكثرة في المال او في الولد ويمكن ان نضيف الكثرة في امور اخرى. لان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى حب
ثاني لهذه الكثرة فقال النبي عليه الصلاة والسلام لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى اليه ثانيا. الوادي هو المنفرد الكبير بين جبلين. امر كبير جدا كيلوات عديدة. لو ان الانسان كيلوات مترية كلها من الذهب
لابتغى اليه ثانيا. ولو كان له واديان لابتغى اليهما ثالثا. ولا ايملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. انها حب الكثرة. نجد الان الناس يتكاثرون في العقارات يتكاثرون في المباني
اثرونا في الابراج يتكاثرون في المؤسسات والشركات. يتكاثرون في امور دنيا ويا ليتهم يتكاثرون في امور الاخرة. هذا التكاثر اذا للدنيا فان القلب عن ابصار الحقائق يكون مشدوها. يكون وحائر يكون غافلا لا يدرك الامور ادراكا صحيحا. بسبب هذا التغافل
الهاكم ايها المكلفون. طلب الكثرة في امور الدنيا. تتكاثرون في الاولاد والاموال والمناصب والعقارات والتجارات وسائر الامور حتى الهاكم هذا التكاثر عن درك الحقائق التي بها مصيركم. الهاكم التكاثر استمر ذلك الالهاء حتى زرتم المقابر. حتى زرتم
مقابر ليس المقصود بالزيارة ان يزور هذا الغافل المقابر اتعاظ ابدا. وانما المقصود بالزيارة هنا المعنى اللغوي. فان الزيارة معنى الاتيان يقال زار فلان فلانا اذا اتاه. والمقصود حتى تموتون. هذه غفلة تصيبكم الى الموت
الى الموت غفلة تصيبكم الى الموت. ولكن لن تنتبه في هذه الحالة لن تنتبه. يكون الانسان مشغولا غافلا سادرا في غيه. متواصلا في لاعبه ظنا ان الله تعالى عنه غافلا. ولكن الله تعالى له بالمرصاد
ويلحظ ويكتب قوله وفعله. وهذا متكاثر غافل. حتى يأتيه اوت وعند اذ ياتي المقابر. كل ابن انثى وان طالت يوما على الة حدباء محمول. اينما تكون يدركه الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون
ولا يستقدمون. كل من عليها فان. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. ولكنك غافل انك تفكر في الاموال كيف تجنيها. والمكاسب كيف تجمعها
وكل يوم تريد توسيع المكاسب اكثر من اليوم الذي قبله حسنا لا بأس ولكن لاجل ماذا؟ لاجل ماذا؟ تقول من اجل الاولاد مستقبل الاولاد هذه هي الافة التي يقع فيها الناس جميعا. كأن الله تعالى سيترك اولاده اذا جعل
حظا من ماله لله. انه بخيل كذيب. وعن العطاء كالحديد لا يعطي شيئا وان اعطى فانما هو عطاء الممسك البخيل صحيح ظمم ان هذا المال لا يملكه وانما هو مال الاولاد. يقولون ذلك
يكد ويتعب ويجمع ويسهر وينفعل ويعرق ثم يقول بان الذي حصله ليس له وانما هو للاولاد. ماذا يصنعون بهذا المال؟ لا يدري لا يدري هو لا يدري ارأيت حمقا اعظم من ذلك؟ تمتع بمالك. هناك رجل اعرفه
عنده الملايين والى الان لم يحج الى بيت الله. لم يحج الى بيت الله قصارى ما انتهى اليه امره ان ذهب عمره. واقام لذلك حفلا عظيما من اجل هذه العمرة
اهذا صاحب المال؟ الهاكم التكاثر. ويعيش في هذه الغفلة السادرة الى ان يأتيه باعث الموت ليقيم الحقيقة ولكنه عند اذ لا يستطيع ان يصنع لا شيء لا يستطيع حتى زرتم المقابر. كلا هذا
اه تهديد ووعيد من الرب المليك. كلا انتبه واحذر لان كلا قد تأتي بمعنى الزجر الذي يتضمن معنى الوعيد وقد تأتي بمعنى حقا. وهذان المعنيان ان ورد في هذه السورة كلا سوف تعلمون كلا سوف
فتعلمون هذا الانسان الذي يعيش غافلا سيعلم الحقائق علما يقينيا ولكن في وقت هو لا يستطيع ان يصنع معه شيئا. قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها
اعطيناك ما تريد ايها العبد ماذا صنعت في عطايانا؟ اعطيناك واعددناك وامددناك ووفقناك كسوناك اطعمناك فعلنا لك كما تريد. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر. ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. انظر الى الفتيان الصغار
وهم يجرون وراءهم الجمال الكبيرة والبهائم العظيمة. وهي تنساق وراءهم في في طواعية وذل. من الذي قدر ذلك وهيأه؟ اعطينا كذلك ومع ذلك جعلت جهدك وعرقك وعمرك ومالك في غيري طاعتي بل حاربتني به
كلا هذا تهديد وزجر وعيد شديد سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون الكلام اذا كرر ليس هذا من باب الزيادة. ولكن هذا من باب التأكيد. كلا هنا بمعنى نعم وحقا لو تعلمون علم اليقين لو تعلمون علم اليقين
لو تعلمون علما يقينيا ما تصيرون اليه بعد الموت من البعث والحشر والنشر والموقف والحساب والميزان والصراط والجنة والنار وما يتخلل ذلك. من الشفاعة ساعات عظيمة ودنو الشمس حتى تصير قريبا من الرؤوس. فيغرق الناس في اعراقهم على
بقدر اعمالهم. لو تعلمون هذا العلم عندما تموتون ايها العصاة. الذين اذا وظفتم الدنيا في معصية الله. ولم تجعلوا حظيظا منها لله لو تعلمون ذلك لرأيتم مكانكم في جهنم ولكن قال لترون لترون
عين اليقين. هناك علم اليقين وهو باب الاخبار. وهناك عين اليقين عندما تقع المعاينة والابصار. وفارق بين النقل والاخبار والمعاينة والابصار. عندها يزداد اليقين. ويعلمون انهم عاشوا في هذه الدنيا
في الحقيقة ما حصلوا شيئا. بل هذه الدنيا مع طولها بالنسبة لما وهبهم الله تعالى فمن عمر لو مكثوا فيها قرنا او قرنين او ثلاثة قرون هذه الاعمار لا تساوي شيئا. بل ان اعقلهم يقول اننا ما لبثنا فيها الا ساعة
النهار ساعة من نهار هذه الدنيا التي يعيش فيها الناس السنين الطوال عندما يذكرونها يوم القيامة يشعرون انهم مكثوا ساعة واحدة. من وقت الولادة الى وقت الوفاة. ساعة ساعة. سبحان الله! فاذا كانت
دنيا في القيامة كساعة. فاجعلها اذا في طاعة. فاجعلها اذا في طاعة. وعندئذ عندما يعاينون العذاب وعندما يعاينون الموقف وعندما يعاينون الاهواء قال سيسألهم ربنا عز وجل عن النعيم ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم صلي وسلم على النبي المصطفى والحبيب المجتبى امام الهدى وعلى اله واصحابه ومن اقتضى
الى يوم اللقاء ثم اما بعد. في صحيح وعند الترمذي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج اه ساعة من ليل لا يخرج فيها. فرأى ابا بكر فقال يا ابا بكر لم خرجت في هذه الساعة؟ وكان
كان ابو بكر رجلا اسيفا طيب القلب قال يا رسول الله للذي اخرجك للذي اخرجني. انما خرجت للقياك وللسلام عليك رضي الله تعالى عنه ادب يعصر. ادب يجتمع في شخص هذا الصديق
فسار قليلا فوجد عمر بن الخطاب رضي الله الله تعالى عنه فقال له يا ابن الخطاب ما الذي اخرجك في هذه الساعة؟ قال للذي اخرجك يا رسول الله. انه الجوع. الجوع. النبي عليه الصلاة والسلام
وهو نبي الله يعصره الجوع. فيخرج من اجل الجوع من بيته. لعل له ان يجد احدا يطعمه او يعطيه ما يأكله. سبحان الله هذا درس خطير جدا يا اخواني. لابد للناس ان تتعود الصلابة والجلد. والذي
نفسي بيدي لو طلب نبينا صلى الله عليه وسلم من ربه ان يجعل له وديان حان وجبال الحجاز ذهبا وتبرا لفعل ربنا. لفعل ربنا ولكنها الدروك التي ينبغي ان يتعلمها الناس. لابد ان تتعلم الشبع وان تتعلم ايضا الجوع
اياك ان توطن نفسك على حالة واحدة. عندئذ تكون من ابئس الخلق. كثير من المشاكل الزوجية ومشاكل البيوت سببها ان الناس وطنوا انفسهم على وضعية معينة يأكلون بطريقة معينة. ويأكلون طعاما بمستوى معين. ويأكلون كذا وكذا. فاذا قل هذا
المستوى ثارت الحروب الضروس التي لا تهدأ الا بعد العصر بكيان هذا البيت فاذا تذكر المسلمون حال نبيهم صلى الله عليه وسلم انه كان يجوع وكان يخرج من بيته جائعا. فليعلموا نعمة الله تعالى عليهم. ما من احد منا بات
طاويا بات طاويا وانما الطعام كثير. ومع كثرة الطعام تارة نهمزها هذا الطعام وتارة نلمز هذا الطعام وتارة نقول ان هذا الطعام صفة كذا وكذا ولا نذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم بات طاوية وربه يعلم
ولو دعا ربه الشبع لاجابه ربه. ولكن قلبه معلق بالدار الاخرة قال ربي تلك الدار الاخرة نجعلها لمن؟ ليس لاصحاب الوجهات في الدنيا. وانما للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. ثم دين بقوله والعاقبة للمتقين. سبحان الله
خرج الثلاثة اخرجهم الجوع. ابو بكر هذا التاجر الثري الذي جعل تجارته في سبيل الله. سبحان الله جعل تجارته ليس مع الخلق وانما تجارته مع الحق. مكاسبه الحقيقية بارضاء ربه. ليس مكاسبه الحقيقية بكثرة ارصدته
فخرجوا عند رجل من الانصار. ودقوا الباب قالت زوجته من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الدق. فقالت انه ذهب تعذب الماء. في هذا الوقت خرج الرجل في جوف الليل يطلب ماء من بئر عذبة
فبينما هم كذلك. طبعا لم تقل لهم تفضلوا فتحت لهم الدار ودخلوا في البيت وقدمت لهم الشاي وقدمت لهم العصير. هذا رسول الله. لا لم تفعل ذلك. لان النبي عليه
الصلاة والسلام يعطي الدروس للامة. الرجل اتى وبين يديه تربة يدفعها جرك كبير يدفعه مثلا فعندما رأى النبي صلى الله عليه سلم التزمه عانقا. واستدل بعض اهل العلم بذلك على جواز المعانقة من غير سفر
لان بعض الاخوة شددوا في هذه المسألة. قالوا لا تكون المعانقة الا من قدوم لسفر هذا دليل على ان مقاله يحتاج الى تأمل. ثم اتى بعذق من تمر سباطة بها تمر وقدمها للنبي صلى الله عليه وسلم ولصاحبيه
ثم ذهب الى شاة فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تذبح ذات اللبن. لا اذبح ذات اللبن التي تحلب لا تذبح الشاة الحلوب. لانها اما ان تكون حديثة الولادة واما ان يكون ولدها قد القي ودائما التي
يكون لحمها اجمد. فقال لا تذبح ذات اللبن فذبح لهم شاة وقدد لهم لحما وقدم لهم لحما وتمرا. فاكل الصحابة فاكل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وشربوا حتى ارتووا وشبعوا. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
لم والذي نفسي بيده لتسألن يومئذ عن النعيم. سبحان الله! هل يوما وضع امامك الطعام. هناك بعض الناس يضعون انواعا من الطعام. بل الجبنة لوحده جبنة قديمة وجبنة جديدة وجبنة متوسطة وجبنا فلامنك وجبنا مثلثات وجبنا قريش
وجبنا المملحة سبع بنود او سبع اصناف الجبنة. نعمة نعيم. هل يوما قلت تسأل عن ذلك النعيم. وهنا حذف مضاف. والتقدير ستسأل عن شكر هذا النعيم عن شكر هذا النعيم. ربك عز وجل سائلك عن هذا النعيم. هل اقمت واجب الشكر
فكر فيه ام انك تأكل تشرب تجمع المال دون شكر لله عز وجل؟ ان ربنا سبحانه وتعالى وفقنا الى الصيام. واعاننا على القيام. ونسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الدعاء
فهذه كلها نعم تستوجب الشكر. وشكرها ان تديم فعلها فيا ترى هل ننوي نية صالحة؟ ان نداوم على هذه الطاعات ام ان هذا الموسم سيكون كالسوق التي تنفض. ويذهب كل الى شأنه وحاله. وتكون هذه الايام
كذكرى عابرة سرعان ما تكر الايام فيها ليأتي رمضان القادم على بعضنا لان منا من سيموت في هذا العام. ولكن من يا ترى؟ اجتهدوا عباد الله في طاعة الله. واجعلوا نعم الله في طاعته. واجعلوا اعماركم في طاعته
واجعلوا اموالكم في طاعته. واجعلوا اوقاتكم في طاعته. واجعلوا احوالكم في طاعته واصرفوا احوالكم في طاعته. وصرفوا شأنكم في طاعته. واعلموا ان ان الله تعالى بكم عليم. وان الله تعالى ليس بغافل عما تعملون. فراقبوه
وراؤوه فان مراعاة وجه واحد خير من مراة الف وجه. واعلموا ان الموت حق وانكم اليه منقلبون. فماذا انتم صانعون بين يديه؟ نسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على طاعته. وان يتقبل منا صالح الاعمال. وان يرزقنا الهدي والصواب. وان يجعل
انا ممن يتدبر الكتاب اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها. زكها انت خير من زكاها
انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. على الله ربنا توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا
برحمتك من القوم الكافرين. اللهم عليك باعدائك اعدائنا اعداء الدين فانهم لا يعجزونك. اللهم خذهم اخذا واحصهم عددا واهلكهم بددا. ولا تبق منهم احدا. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. وتقبل
اعمالنا وتجاوز عن سيئاتنا واستر عيوبنا واستر عيوبنا ويسر امورنا وتولنا ولا تتولنا لعنا وتولنا ولا تتول عنا. اللهم بارك في اولاد المسلمين وفي بنات المسلمين وفي شباب المسلمين في فتيان المسلمين وفي ذكران المسلمين وفي اناث المسلمين. وزوج اللهم نساء المسلمين. بارك اللهم في اوقات
وبارك اللهم في ابدانهم. وبارك اللهم في اقواتهم. وبارك اللهم في ديارهم. عليك الله عليك اللهم باعدائهم. اللهم يسر امورنا الى كل خير. واصرف اللهم عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك
على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم