1
00:00:00.600 --> 00:00:42.450
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:42.450 --> 00:01:02.450
فيضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب دي مجالس كده حول سورة حج اه طيب هي الصورة طبعا اه دي مش بنؤكد ان دي مش مدارسة تفصيلية للسورة هي مجرد مجالس كده حول الصورة

3
00:01:02.450 --> 00:01:32.450
آآ فهي اشبه بملاحظات يعني. يبقى دي الملاحظة الاولى اللي تخص سورة حج انها تنتمي للمثاني. حزب المثاني. آآ احنا طبعا بنحاول نقف عند المعلومات الاكيدة. يعني المعلومات اللي هي آآ يعني من الناحية الاسنادية ممكن ما يكونش فيها خلاف قوي. هي تنتمي

4
00:01:32.450 --> 00:01:52.450
تاني طبقا للتعريف. مش طبقا للمكان. لان المكان لو احنا افترضنا ان هيبقى بعد السبع الطوال حزب اسمه لمين؟ فالحزب ده ممكن يمتد. ممكن يمتد يوصل يعني لغاية ربع ياسين مسلا. لو كمكان كموقع يعني

5
00:01:52.450 --> 00:02:12.450
آآ لان احنا هنقابل بعد كده صور تانية مسلا هنقابل الشعراء مسلا عددها كبير. فكما كان ممكن ما يبقاش يعني ده مكانها يعني لكن آآ هي ليه اعتبرناها مثاني طبقا للتعريف؟ التعريف هي مش طوال

6
00:02:12.450 --> 00:02:32.450
ولا مئين ولا مفصل. يعني ما فطبقا للوصف والتعريف بتاعها هي انتمائها الاكبر ايه؟ لحزب قلنا حزب المثاني هذا حزب يوازي الانجيل او يوازي ما في الايه؟ ما في الانجيل

7
00:02:32.450 --> 00:02:52.450
طيب آآ الخصائص العامة بقى للي في الانجيل والخصائص العامة اللي في الزبور والخصائص العامة اللي في التوراة. ده العلماء لهم في كلام زي ما قلنا فبعضهم بيقول ان اللي في التوراة اللي غالب عليه الاحكام. واه اللي في اه اللي في الزبور اللي غالب عليه الوصايا

8
00:02:52.450 --> 00:03:12.450
واللي في الوصايا والقصص وكده يعني. واللي في الانجيل اللي غالب عليه المواعظ. يعني المواعظ والرقائق القلوب والكلام ده كلام اغلبي يعني وان كان انا شخصيا يعني ما اتيحش لي ان انا اطلع على لا على انجيل ولا على توراة ولا على زابور علشان الواحد يحكم على

9
00:03:12.450 --> 00:03:32.450
اه لكن لا شك ان في يعني في ايه لازم يكون في سمت عام لهزا النوع من الصور ويكون برضو نوع صلة بينها وبين مضمون ايه؟ الكتاب اللي هي اه جاءت بديلة له. او بقى ان

10
00:03:32.450 --> 00:03:52.450
طول المعنى مطلقا ان مش لازم يكون نفس اللي فيه من المضمون يعني. يكون المعنى مطلقا. ان وكأن هذا الكتاب جمع كل الخير الذي في الكتب الايه السابقة فالخير الذي في الانجيل موجود في هذه السور والخير الذي في هذه السور وده يمكن يبقى اريح التخريجات اصلا. يعني اريح التخريج

11
00:03:52.450 --> 00:04:02.450
يتقال ان الخير الذي في الانجيل في هذه السور والخير الذي في الزبور في هذه السور والخير الذي في الطيران في هذه السور وخلاص. يعني يعني آآ الخير ده بقى

12
00:04:02.450 --> 00:04:22.450
منه يبقى شرائع ومنه رقائق ومنه مواعظ ومنه فيبقى خلاص ايه ده تخريجا على الامر يعني. طيب دي الملاحظة الاولى. الملاحظة الثانية طبعا بتخص السورة. انها من اشد السور التي اختلف في مسألة نزولها

13
00:04:22.450 --> 00:04:52.450
يعني اختلف نزولها بشكل كبير جدا. ولا يكاد احد يجزم بمسألة نزولها اه ويستطيع الاجابة على استشكالات الاخرى. طيب هم سلكوا سبيل الاثر مروي نزولها منها مكية ومروي انها مدنية. ومروي انها مختلطة. وده مسلا رجحه ابن عطية ورجحه

14
00:04:52.450 --> 00:05:12.450
او كتير من المفسرين انها مختلطة ما بين المكي والايه؟ والمدي. طبعا من السور اللي يقال ان فيها حضري وفيها سفري وفيها ليلي وفيها هاري وفيها يعني في كنزول ايات متفرقة منها يعني فيها ايه؟ فيها آآ نصوص كتيرة

15
00:05:12.450 --> 00:05:32.450
آآ لكن ما حدش بيجزم بانها نزلت في آآ وقت معين يعني. آآ طالب من عاشور في التحرير والتنوير كان له رأي لطيف. هو قال انها نزلت في اخر العهد المكي وبداية العهد المدني

16
00:05:32.450 --> 00:05:52.450
وده اللي خلى جزء من مضمونها يعني ينتمي للقرآن المكي وجزء مضمونها ينتمي للقرآن المدني اه ولكن برضو الرأي انا عليه اشكالات يعني. السيد اه مم ما حدش بيجزم بان هي مكية او مدنية

17
00:05:52.450 --> 00:06:12.450
ده من ناحية الاثر من ناحية النقل يعني. ما حدش عنده في النقل ما يفيد ان هكذا او كذا. آآ وما عندناش طبعا حاجة صح في السنة في ذلك. طيب هنسيب النقل او الاثر ونروح للمضمون. المفسرين برضو اعلم الناس بالكلام ده

18
00:06:12.450 --> 00:06:32.450
فمثلا ناس قالت خلاص يا جماعة الخير دي مكية. ليه؟ الخطاب فيها يا ايها الناس. والخطاب بتاع يا ايها الناس هو خطاب مكي اصلا في الاساس. فقالوا لأ طب ما في ايها الناس سلام في النساء والنساء مدنيين. لكن ما يمنعش ان يا ايها الناس

19
00:06:32.450 --> 00:06:52.450
غالب الخطاب بيبقى خطاب ايه؟ مكي. يعني النداء ده بيتقال في مكة اكتر. ماشي؟ فقالوا مش لازم. وقالوا برضو ان في هيئة الزين امنوا انا مختوم يا ايها الذين امنوا يعني ففيها ايها الناس وفيها يا ايها الذين امنوا فده اه كان

20
00:06:52.450 --> 00:07:12.450
واحدة من الحاجات بتاعة المضمون. من الحاجات بتاعة المضمون برضو مسألة ايه؟ آآ بعض الايات اللي فيها آآ كلام او تفاصيل عن الاحكام خصوصا مسلا فيما يخص الحج والبدن وغيرها. والبن آآ وغيرها آآ لكن برضو هم اجابوا

21
00:07:12.450 --> 00:07:32.450
عنه بان الكلام ده كلام ايه؟ كلام عام وليس بغريب على العرب يعني الكلام عن ده الكلام عن الحج كلام سيدنا ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وهم مجمعين على ان فرض الحج ما كانش بالايات دي. فالسري مجمعين على ان الايات اللي في الحج مش هي اللي فرضت

22
00:07:32.450 --> 00:07:52.450
الحج الحج فرض بالايه بالايات اللي في البقرة وفي ال عمران. لال عمران كمان تحديدا. دي برضو عليها اجابات. المهم خروجا من هزا الكلام يعني او خروجا من هزا الخلاف. واضح جدا ان السورة فيها ايه؟ فيها يعني اه ايات عليها سين

23
00:07:52.450 --> 00:08:12.450
القرآن المدني وايات عليها سيما القرآن الايه؟ المكي. بل الحقيقة يزهر لي من تتبع السورة انها لم تنزل جملة واحدة. يعني لان السورة فيها قاطع فيها مقاطع واضحة بل يعني فيها حاجات ممكن تكون اشبه بالتثنية او بالتكرار. يعني انت مسلا هتلاقي كتير

24
00:08:12.450 --> 00:08:32.450
جدا آآ المعنى بتاع ان آآ ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات. آآ تلاقي كلام عن ثواب الذين امنوا وعملوا الصالحات بيتكرر تقريبا تلات اربع مرات وفي الاخر مع مقاطع كده يعني مقطع وتقف في مقطع وتقف

25
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
فهي الصورة على ما يبدو انها كانت ايه؟ هي نزلت مقاطع. يعني ما نزلتش مقطع واحد. منها ما ما عليهش فيه مقاطع عليها سمة القرآن المكي بشكل واضح ومطاطئ عليها سيما القرآن المدني بشكل ايه بشكل واضح. لكن لا شك ان في هناك يعني نوع اتصال بين هزه الايه المقاطع كلها عشان توضع في سورة واحدة

26
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
لكن انا لا ارى قط انها نزلت جملة واحدة او نزلت على بعضها والكلام ده فهذا بعيد للغاية. لان آآ واضح جدا انها حتى يمكن كمان كأنها فترات زمنية مختلفة. آآ فده ما يخص مسألة النزول وكده. طيب

27
00:09:12.450 --> 00:09:32.450
آآ من الملاحظات برضو اللي تخص السورة مسألة الفضائل ما يصحش حاجة في فضائلها. لا ما يصحش في فضائلها شيء اصلا حتى الحديث اللي فيه ان هي فيها سجدتين ولابد انك تسجد السجدتين دول حديث على يعني على الصحيح انه ضعيف. موجود في سنن الترمذي

28
00:09:32.450 --> 00:10:02.450
حديث ضعيف. آآ المهم فما صحش وفضلها حاجة ما يصحش فضلها حاجة هي كسورة يعني. تمام ده من ناحية الفضائل. آآ حاجات برضو قلت للسقفنا فيما يخص السورة الاسم بتاعها هو اللي يكاد يكون يعني حاجة محتاجة وقفة كبيرة. اسم الحج. طبعا ده

29
00:10:02.450 --> 00:10:22.450
الاسم متسمي واسم على على الراجح او البيه الصحيح انه توقيفي. آآ طبعا سورة الحج هو للوهلة الاولى انها وده المتوقع ان الصورة هتتكلم عن الحج وكده. وده سهل ومش بعيد. يعني عادي جدا

30
00:10:22.450 --> 00:10:42.450
وسهل معكم بتتكلم عن الحج. طيب لكن بتتكلم عن ايه في الحج بالضبط؟ احنا لو افترضنا انها بتتكلم عن الحج فاذا نحن ننتظر ان احنا حدد ايه في الحج اللي بيتم الكلام عنه؟ يا ترى بيتم الكلام عن الحكمة ولا عن الاحكام؟ بيتم الكلام عن الحج من زاوية تاريخية

31
00:10:42.450 --> 00:11:02.450
هي الزاوية الزمنية مكانية انسانية. الكلام فين بالضبط؟ الكلام عن ايه بالضبط في الحج؟ آآ فلو قلنا انها بتتكلم عن الحج. فيكون الكلام من الزاوية دي. وساعتها احنا هناخد الصورة في اتجاه يعني هم

32
00:11:02.450 --> 00:11:32.450
يعني وهناخدها بس وامشي الحج بشكل عام. يعني الكلام واضح برضو في مسألة آآ يعني تعظيم تحديدا خلاص وآآ والتقوى اه يعني مسلا هل هو المعنى اللغوي قصده قلبي الى معظم آآ لكن واضح المعنى الشرعي نفسه. الحج الحج يؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وفي كلام عن

33
00:11:32.450 --> 00:11:52.450
البهائم الانعام والبدن ويعني في كلام واضح عن الحشد الشرعي ومش بس الحشد الشرعي بعض وتفاصيل احكام الحشد الشرعي موجود. لكن واضح ابراز المعنى اللغوي في هزه الاحكام. لا اله الا الله لحوم ولا دماء

34
00:11:52.450 --> 00:12:12.450
لكن التقوى منكم ذلك ومن يعظم شعائر الله ذلك ومن يعظم حرمات الله. فواضح بس اقصد ان في احكام مذكورة يعني مذكورة يعني اللي يكون في البقرة. تمام؟ لكن في الحقيقة انا حاولت ادور على معنى كلمة آآ معنى المادة

35
00:12:12.450 --> 00:12:32.450
في نفسها الحاء والجيم والجيم. يعني هي حجة مشددة الجيم مشددة. فهم حرفين اصل التشديد ده في العربية. حرفين اضغموا يعني في الحاء والجيم والجيم خلاص؟ او الحاء والجيم مشددة. العلماء ذكروا ان لها اصول

36
00:12:32.450 --> 00:13:02.450
يعني الاصل ده زاته العرب بتستعمله في اشياء هذه الاصول التي استعملت في العربية معظمها استعمل في القرآن. طبعا اشهر اشهر في اصل كلمة الحج القصد. الشيء القصد. آآ بمعنى قصد الى كذا

37
00:13:02.450 --> 00:13:22.450
او بتيجي احيانا بمعنى عمد لكن بيفرق بعض العلماء بين قصد وعمد عمد الى كذا او قصد الى كذا. بيقولوا عمد دي اقوى في الارادة يعني. القصة ده راح يعني راح اتجاه معين. بس واضح ان هي لها علاقة بالايه بالوجهة شوية. خلاص؟ طيب. ده تقريبا

38
00:13:22.450 --> 00:13:42.450
هو شبه مجمع عليه في ايه؟ او يعني اشهر اشهر الاطلاقات اللي تخص مادة نفسها مادة حجة يعني ايه؟ قصد يعني قصبة خلاص؟ لذلك حتى هم في تعريفهم للحج حتى مش زي اللغة يقولوا قصد القلب الى معظم. قصد القلب الى معظم

39
00:13:42.450 --> 00:14:02.450
القصد معظم واحنا نقول حج القصد. ناس تختصر احيانا تقول حج القصد. وناس تقول لا قصد القلب عشان يبين عن الحج القلب اللي بيقصد. ما السجن القصد القلب الى معظم عشان يأكد على فكرة الايه؟ التعظيم دي. ماشي في هذا النوع من القصة

40
00:14:02.450 --> 00:14:32.450
لكن آآ في معاني اخرى جاءت آآ في القرآن لعل ابرزها واهمها المحاججة بمعنى المجادلة المخاصمة وحاجه قوم. تمام؟ ودي نقطة لافتة جدا في الصورة ممكن ما حدش ياخد باله منه. الجدال ذكر الجدال هو الاختصام. ماشي انا عديت كده في الاول خالص مرة في التانية

41
00:14:32.450 --> 00:14:52.450
من الناس ومن الناس وبعدين في جدال في الاخر برضو وهذان خصمان اختصموا في ربهم ده كده بالمنطوق فده يعني مفهوم ان في اختصام واضح يعني على طول الصورة في اختصام واضح. فهذه المحاججة او الايه؟ او المجادلة حاضرة. ده برضو في

42
00:14:52.450 --> 00:15:12.450
ان في في اصل هذه المادة آآ بردو في في اصل المادة تيجي هم بتيجي بمعنى السنة. يقول له حجة يعني في يعني عام او سنة لانها يعني حج فيها ايه؟ لان فيها حجة العام فيه حجة واحدة. فكان العرب يسموا السنة ايه؟ حج

43
00:15:12.450 --> 00:15:32.450
قولوا حجة خلاص؟ مم او زي ثمانية حجج ثمانية ايه؟ حجج. في معنى اخر ومعنى الحجة ده غير المحجة يعني غير الحجاج او المحاجة الحجاز ده لون من الايه من

44
00:15:32.450 --> 00:15:52.450
الخصام او انما الحجة هي طبعا في في زات المعنى. هم. الحجة يعني اشبه كده اشبه بانها برهان او العرب بقى من الناحية الحسية كانوا بيستعملوا المادة في اشياء آآ اخرى

45
00:15:52.450 --> 00:16:12.450
يعني يعني مسلا كان العرب بيستعملوها في وصف العصر الحضن ده اللي هو بيشيل التجويف بتاع العين. العضم اللي بيشيل التجويف بتاع العين. لأ المقلة دي اللي جوة. العضم زاته اللي

46
00:16:12.450 --> 00:16:32.450
بسيل العين. كانوا بيسموها حجاج العين. حجاج العين. العظم المطبق على رقبتها حتى هو من الحاجات المشهورة عندهم يقولوا كنت الضبع اولادها في حجاج عين رجل من العماليق. اي عظم العين المحيط

47
00:16:32.450 --> 00:17:02.450
اللي هو الاوربيت. وجلس كذا وكذا نفر في حجاج عين السمكة التي قذف بها البحر. يبقى هو اللي كان بيقولوا على ده ايه؟ حجاج. اللي هو الاوربت ننقل في الطب الاوربيت اللي هو العضم ده زاته اللي بتبقى جواه العين. مش العضم مش العين. العضم اللي جواه العين

48
00:17:02.450 --> 00:17:32.450
خلاص؟ وكان يقولوا الحجج الحجج الحجج الطرق المحفرة طريق محفر محفور يسموه حجج. والحجج عندهم الوقرة في زي نقرة كده في العظم يعني. لو اني اذكر صحيح. وفي برضو حاجة بس هم مختلفين عليها شوية. وهي آآ

49
00:17:32.450 --> 00:17:52.450
اه الحجة بالفتح والكسر حجة او الحجة ثقبة اه ثقبة شحمة الاذن او خرزة او لؤلؤة تعلق في الاذن يعني اللي هي الفاتحة نفسها اللي بتبقى في في الودان. وفي ناس بتقول على الحتة اللحمة نفسها هي كانوا بيقولوا عليها كده. حجة او حجة

50
00:17:52.450 --> 00:18:12.450
المهم آآ دخلنا ناس زي دكتور جبل يشوفوا ان المعنى المحوري يقول هو تجوف كافي صلب ابو متين يحمي ضعيفا في داخله. يعني بيشوف ان المعنى اللي هو بيطاعم بيردها طبقا لنزريته في المعجم الاشتراكي المصري

51
00:18:12.450 --> 00:18:32.450
فهو بيردها بيردها لهزا المعنى. ان احنا تجويف تجويف آآ صلب يعني تجويف حوافه صلبة بيحمي شيء ضعيف في داخله. وهو منها بيشوف بقى ان الحج الدخول. دخول في مثل هذا التجويف في مأمن

52
00:18:32.450 --> 00:18:52.450
دخول في مأمن. خلاص بيرد المعاني لكده. فبيشوف بقى ان الحاج ده مسلا دخل في مأمن لدرجة ان هو بيقعد يتكلم في حتة ان البيت الحرام كمان كان الناس بتحج يعني بتدخله اصلا. بتدخل جواه. وبعد كده تم رفعها عشان السراق وغيرهم كانوا بيخشوا يحتموا به والكلام ده

53
00:18:52.450 --> 00:19:12.450
المهم يعني وبرضو معنى لطيف او اضافة لطيف لان هو طبعا هم الباقيين معظمهم ما اتكلموش في ايه في الاصل المادي. الاصل المادي منين؟ لا في اصل واحد اذا هو مسلا ابن فارس بيرد الاصل واحد قوي واصل القصد. يعني حتى المحاججة وآآ

54
00:19:12.450 --> 00:19:32.450
ومسألة الحجة زاتها بيردها للقصد. ما هو قصد للدليل او قصد لغيرها. تمام آآ الراغب كلامه حتى رايح برضو في نفس هزا الخطأ. راغب كلامه رايح في نفس هزا الخطأ. بس المهم هو الدكتور جابر عنده كلام لطيف في قضية ايه؟ في

55
00:19:32.450 --> 00:19:52.450
قضية النداء آآ احنا عندنا زي تجويف. هزا التجويف صلب. وآآ بيحمي شيء ضعيف. مش تجويف يحمي شيء ضعيف. فالحج هو دخول في هذا الايه؟ في الحجاز دي. الدخول في هذا التجويف ماشي؟ آآ الدخول في تجويف امن. الدخول في

56
00:19:52.450 --> 00:20:12.450
تجويف امن وبكده تقدر ترد لها معزم الايه الاستعمالات تقدر ترد استعمال الحجز المعروف وترد الحجة كأن الحجة هي الايه؟ في هزا التجويف الدليل اللي معك. وكأن الحجاز ان كل واحد بيدخل في تجويف الادلة بتاعته يحج غيره يعني

57
00:20:12.450 --> 00:20:42.450
تمام؟ فهو رد الكلام معزمه لهزه الناحية وهزه الزاوية. ان في ناس مع المادة اللي هي حاجة جاء في حج حجة اللي هي كانها حجة حجة لازقين في بعض آآ الاربع اصول اللي عند آآ ابن آآ اللي عند ابن فارس هو بيقول

58
00:20:42.450 --> 00:21:12.450
اربع اصول. قلنا الاصل الاول اللي هو القصد طبعا ده اشهر يعني اشهر حاجة في القصد ده البيت الشهير. ويشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقاني المزعفرة. يحجون سب الزبرقان المزعفرة اكتر حاجة بيستشهدوا بها على

59
00:21:12.450 --> 00:21:42.450
المعنى ده يعني. العرب كانوا يقولوا لجة فحج. لج فحج فبيرد لها الحجة وبيرد لها الحجاج وغيرها من الايه من الامور يوم حجزت الشجة طيب فيه اصل بس هو بيضيفه اسمه

60
00:21:42.450 --> 00:22:12.450
اصل الحجحجة والحجحة النقوص. حملوا علينا ثم حجحجوا يعني ايه؟ نقصوا وتراجعوا وانا لا احجح في كذا اي لا اشك فيه. الحزحزة يعني النقوص. نقوص التراجع خلاص؟ ولا لا احجحج يعني لا لا اشك. ففي مادة الايه؟ معنى الشك

61
00:22:12.450 --> 00:22:42.450
عند الراجل بس ونختم بكلامه. اقول اصل الحج القصد للزيارة والخص في تعارف الشرع بقصد بيت الله اقامة للنسك وقيل الحج والحج فالحج مصدر والحج اسم. يعني بعضهم العلماء بيقول هذا الكلام والحجة الدلالة المبينة

62
00:22:42.450 --> 00:23:12.450
المبينة للحج للمحجة اي المقصد السليم. الذي يقتضي صحة احد النقيضين يعني صاحب الحجة كأنه مبين للمحجة. المحجة اللي هي الايه؟ المقصد المستقيم. ان هو كانه قاصد لبيان المقصد المستقيم. قصد لبيان المقصد المستقيم. فبيردوها لنفس الاتجاه. وده اللي خلى ابن آآ ابن فارس يردها نفس الاتجاه

63
00:23:12.450 --> 00:23:32.450
طيب يعني بعيدا عن تلك التفاصيل الخلاصة ان في بعض الناس بلاش في الكلام ده او اتصدع منه. آآ الخلاصة ان احنا دلوقتي كما اريد ان الفت الانزار اليك ملاحظة. ان السورة

64
00:23:32.450 --> 00:23:52.450
ولا شك بتتكلم عن الحج. سيرة الحج جاية فيها يعني اؤذن في الناس بالحج اكيد جاية الحج دي خلصانة. بس هو قال هي بتتكلم عن الحج فعلا كحج خلاص لو بتتكلم عنه بتتكلم عن ايه فيه؟ تمام؟ انا ارى والله اعلم انها بتتكلم على الحج من المعنى من الناحية اللغوية. من الناحية اللغوية

65
00:23:52.450 --> 00:24:12.450
معاني الحج من الناحية اللغوية. آآ لو نجحنا ان احنا نرد معاني الحج دي كلها لمعنى واحد يبقى هو ده اللي بتتكلم عنه لو ما قدرناش نردها لمعنى واحد وهي كانت على معنيين او تلاتة يبقى هو ده اللي بتتكلم عنهم السورة. بنحاول نشوف الخيط الجامع ما بينهم

66
00:24:12.450 --> 00:24:32.450
خلاصة بمعنى لو قدرنا نقول ان الحج ده هو القصد مطلق القصد. ماشي؟ حج يعني قصد حجة يعني قصد. ففي للتمسك الزيارة والعبادة والكلام ده. ماشي؟ لان طبعا احنا جاي عندنا هنا المنسك مرتين او دي السورة الوحيدة في القرآن

67
00:24:32.450 --> 00:25:02.450
فيها كلمة المنسك. ماشي؟ فجه المنسك. والتنشت. خلاص؟ ففي قصد للتنصت او قصد للمناسك او قصد للتعبد. ماشي؟ فده كده قاصد. لكن هناك قصد اخر ممكن يكون هناك قصد للايه؟ يعني للحجاج او للجدال كل واحد يقصد ان هو ايه يبين حجته. المقصد

68
00:25:02.450 --> 00:25:22.450
التقييم الذي ينبغي ان يسير المرء عليه المحجة على كلام الراغب. تمام؟ او ان المعنى اللي اشار اليه الدكتور جمال وهو الدخول في ايه؟ في تجويف صلب طلبا للامام. طلبا للايه؟ للامان. فيبقى الحجاز

69
00:25:22.450 --> 00:25:42.450
مش كده الواحد بيدخل في تجويف صلب من الحجة طلبا للامان والحج كذلك خلاص؟ طيب فلو قدرنا نرد المعاني لمعنى واحد يبقى ده المعنى اللي بتتكلم عنه الصورة بتتكلم عن القصد بايه بصور بقى وامور مختلفة. لو احنا ما قدرناش نرد نرد

70
00:25:42.450 --> 00:26:02.450
معاني المعنى يعني واحد او نردهم لمادة واحدة. فيبقى احنا قدام كلام عن الحج لكن في الحقيقة هو كلام عن الحكمة اكتر منه عن الاحكام كلام عن حكمة الحج آآ عن مقاصد الحج اكثر. الكلام عن المقاصدية فكرة الحج زاته

71
00:26:02.450 --> 00:26:22.450
فكرة ان الانسان يكون له منسك ويكون له منسك لازم يكون معه مقصد خلاص وآآ والمقصد ده المقصد المقصد القلب تحديدا لان القلوب برضه الكلام على القلوب هنا حاضر بشكل كبير. من تقوى القلوب آآ لهم قلوب يعني

72
00:26:22.450 --> 00:26:42.450
القلب آآ فان الانسان يكون له منسك المنسك ده مقصد هذا المقصد يكون مقصد قلبي بشكل اساسي خلاص فالاشارة لهزه الابعاد بعد القصد في الحج بعد القلب في الحج الاشارة لبعد المنسك والتنسك

73
00:26:42.450 --> 00:27:02.450
سوق في الحج ان هذا منسك العبد. الاشارة لبعد التعظيم والتقوى بالزات. الاتنين دول في الحج. فيبقى هنا الحقيقة مش الكلام عن الحج من الزاوية الايه؟ من الزاوية خالص اللي هي الشهيرة عند الناس اللي هي زاوية الاليات او زاوية الايه؟ الهيئات

74
00:27:02.450 --> 00:27:22.450
وده برضو يأكد على برضو البعد بارز في الصورة قوي وبعد التوحيد. توحيد الالهية توحيد الالوهية بالزات. فالتوحيد ان هو ده برضه حقيقة التوحيد في هزا الباب. آآ ده بقى هيستلزم حاجة

75
00:27:22.450 --> 00:27:42.450
حاجة تانية مهمة مهمة جدا وهو وهو التطهر من الايه؟ من الحجاج والمحاججة والمجادلة وده واضح حتى في الحج زاته. يعني من فمن حج فلا رفث ولا فسوق ولا ايه؟ ولا جدال في الحج. جدال يعني الجدال

76
00:27:42.450 --> 00:28:02.450
ال زاته. فتربية هزا الشخص يعني انا في رأيي ان سورة الحج بتتكلم على بناء الحاج. كيف يبنى المسلم الحاج بناء الحاج ده كيف يبنى؟ كيف يبنى انسان فيه فكرة الحج؟ لذلك

77
00:28:02.450 --> 00:28:22.450
معظم المسلمين لا يحجون حتى يعني شريح القاضي كان يقول ايه؟ يقول الركبان كثير والحاج قليل. يعني اللي يركبه الى البيت كثير وده طبعا حاجة لا يخطئها حد شاف الناس الحشوش

78
00:28:22.450 --> 00:28:42.450
المعتبرين يعني شيء لا تكاد تخطئه انك ممكن مسلا انا في رأيي الشخصي قد اكون مصيبة او مخطئا انا لا اعتقد ان مسلا من من هؤلاء الذين يحجون واحد في المئة يحجون. على معنى الحج آآ تسعة وتسعين بالمئة بلا مبالغة

79
00:28:42.450 --> 00:29:02.450
هم ما بيحبوش ولا بيعتبروه. هم بيؤدوا طقوس. يعني ممكن تعتبرها زيارة دينية سياحة دينية. مجموعة من الطقوس ما بتكلمش عن الحج مسقط الفريضة ما بيتكلمش على الحج هو مقبول عند ربنا الشكول عند ربنا. هذه القضية لا علاقة لي بها. انا بتكلم على الحج الذي هو الحج. وجود هذه المعاني

80
00:29:02.450 --> 00:29:22.450
في انسان حاج ان يبنى هذا الشخص ان يبنى هذا الحاج. فالحاج ده بقى يبنى قبل ما يروح حج واضح شريحة بيني في الحج. يعني هو في الحج بيروح يعمل ايه؟ يطبق هزا الكلام. يمارس هزا الكلام. انما هو مش اصلا بايه؟ لان هو ما فيش مجال

81
00:29:22.450 --> 00:29:42.450
انك تعمل كده ايه كده هناك فاهم؟ هناك ما فيش مجال اصلا. ولزلك هناك بيزهر بقى ايه؟ اثر الايه؟ هذا البناء القديم. لو واحد جاي هو فاهم كويس جدا المعاني الكبرى بتاعة الحج. فاهم يعني ايه قصد القلب الى معظم. فاهم يعني ايه الحجاز والمحججة؟ فاهم يعني

82
00:29:42.450 --> 00:30:02.450
فاهم القضايا دي. فاهم يعني ايه توحيد؟ يعني ايه تعظيم؟ يعني ايه تقوى؟ يعني اخبات. اخبات. من اكثر المعاني اللي انت تفتقدها كده في الحديس دول اخباء. يعني انا كان انا كات للوهلة الاولى تصوري كده ان انا اروح بقى الاقي المتعلقين والمتعلقات باستار الكعبة والباكين والباكيات

83
00:30:02.450 --> 00:30:22.450
والمش عارف ايه والناس المخبتين كده اللي فاهم كالارض المخبتة يعني كأن حاجة كأن واحد دايس عليه قطر شف ماشي ازاي كدا فاهم لا لا تجد هذه الاشياء من رحم ربه فاهم فبناء هزا الشخص بناء الحاج بناء المعاني التي يريدها الله في العبد الذي يحج

84
00:30:22.450 --> 00:30:52.450
فتتبني فيه وان لم يحج. لان ما فيش شرع الله لا يحتاجه العباد. وده ملمح في منتهى الاهمية اللي هو ان احنا بنسقط اركان في الشريعة. بنسقطها في تصورنا انها ايه؟ انا مش معي فلوس. ازا معنى الحج ده مش ايه؟ مش عندي. طيب انا مش هجيبها لك من الحج. عشان بس ربما

85
00:30:52.450 --> 00:31:12.450
الكلام شوية. هجيبها لك من الزكاة. الزكاة هتجب على حضرتك امتى؟ لما يكون عندك ما بلغ النصاب وحال عليه الايه صح كده؟ او انت عندك بقى عروض تجارة او مش عارف ايه او غيرها من الاشياء اللي بتزكي فيها. او مسلا ميريكاز بتطلع زكاة ركاز. آآ لقيت اسار تحت

86
00:31:12.450 --> 00:31:32.450
بيتكم ولا لقيت مش عارف ايه بتطلع منها تمام؟ دي اسمها زكاة الركاز. المهم الزكاة يعني بيبقى عندك حاجة بلغت النصاب. تمام اه وحالة عادية الحولي اللي هو الاشهر عند الناس بلغ النصاب وحالق صح كده؟ طيب. يعني من الاخر الفقير ما بيزكيش. الغلبان مش بيزكي يعني تمام كده

87
00:31:32.450 --> 00:31:52.450
طيب معنى الزكاة بقى جاي قد ايه في القرآن وفي السنة؟ هل الانسان مطالب به شيء بعيدا عن هذه الاشياء. لدرجة اصلا ان الزكاة نفسها تنصرف لايه؟ تزكية النفس. لفز

88
00:31:52.450 --> 00:32:12.450
تزكية النفس. وبيقول لنا اصلا لازم يتربى الشخص الايه؟ المزكي. لازم يتربى المزكي كم مرة تقترن الصلاة بالايه؟ الصلاة بالزكاة الصلاة بالزكاة الصلاة بالزكاة. على ان انت مسلا متخيل ان الاقتران المفروض يكون بين مين ومين اكتر؟ يعني اكتر حاجة بتتكرر بعد الصلاة في

89
00:32:12.450 --> 00:32:32.450
كان يا ايه بالصوم. فيبقى الاقتران انت متخيل الايات هتبقى ايه؟ مسلا واقيموا الصلاة وصوموا. واقيموا الصلاة وصوموا. صح؟ لكن الاقتران معظمه بين ايه الصلاة والزكاة على ان المفترض ان الزكاة هي الاقل في الورود. صح؟ يعني هنقول كده التوحيد كله ما حدش عنده ما حدش عنده عزر في ترك التوحيد. تمام؟ الصلاة ما حدش

90
00:32:32.450 --> 00:32:52.450
ساندو عزر فيها صح؟ باقي بقى ايه؟ باقي الصوم والحج والزكاة. في الاركان الخمسة. انهو اكتر؟ واشهر؟ الصوم طبعا قولا واحدا فاهمني؟ في صوم رمضان ده تلاتين يوم. وفيه صوم نوافل وكده. ويجي بعد الصوم ييجي ايه؟ الزكاة. يجي بعد الزكاة الحج. صح كده؟ هتلاقي الاقتران بين

91
00:32:52.450 --> 00:33:12.450
الصلاة معظمه بين الصلاة وايه؟ والزكاة. معظم وقت الاقتران بين الصلاة والزكاة. على ان الصوم اكتر. ليه؟ علشان يراد بناء الشخص ابكي الشخص المزكر يتبني يراد لان ده ركن في اركان بناء البني ادم. بني الاسلام على خمس. بني

92
00:33:12.450 --> 00:33:32.450
فاهم؟ بني هزا بناء. فانت عايز تبني بناء ما له؟ عايز تبني بناء مسلا انت متخيل فيه هزا المسجد المفروض يكون عندي خمس عمدان. الخمس عمدان دول محطوط عليهم السقف. انت عايز تعمل سقف على ايه؟ على عمودين

93
00:33:32.450 --> 00:33:52.450
عم اسلام السقف على ايه؟ على على تلات عمدان. وفي عمود بتاع الزكاة تقول ده مش ايه؟ مش عندي انا ومش عمود بتاع الحج مش عندن فدي النقطة اللي يمكن اكتر ما اريد ايصاله من سورة الحج. بناء المسلم الحاج

94
00:33:52.450 --> 00:34:12.450
فاهم انت بناء الموسم للحاج بعيدا انه يحج او ايه؟ او لا يحج. عشان كده ما اتزكرتش التفاصيل بناء المسلم اللي لما فيروح يحج يحج حج يليق بالله. زي بناء المسلم المزكي اللي لما يجي له اللي يستحق الزكاة يعمل ايه؟ يزكي. يزكي كويس

95
00:34:12.450 --> 00:34:32.450
انت ما يعطيش الهرمة ولا الضرمة ما يعطيش يعني يخرج زكاة ما له طيبة بها ايه؟ نفسه ولا الخبيث ينفق منه. واضح؟ آآ عايزين نبني البني ادم ده. يتبنى البني ادم المزكي. ان ما اتبناش مزكيا ده لما تيجي له الفلوس

96
00:34:32.450 --> 00:34:52.450
نتن برضه. فاهمني؟ يا تزهر برضو فاهم؟ يا تزهر لان النفس نفسها ايه ما تزكتش نفسها ايه ما تزكتش. نفس القصة هيجي له الحاج ما يحجش. ومش هيكتب حاج. لان النفس ما حجتش

97
00:34:52.450 --> 00:35:12.450
فاهم انت بنفسي ما ايه ما حجتش. النفس ما عظمتش. ما وحدتش. ما اتقتش. القلب ده فاهم انت؟ منين يحج؟ والله يحج كل سنة ولا يفرق معه. تلاقي واحد يقول لك انا عامل تلاتين حجة

98
00:35:12.450 --> 00:35:32.450
وتبص عليه تحس انه كان بيحج في بورتو مارينا مسلا. اقسم بالله والله العزيم تقول مش ممكن ده راح البيت ايه تلاتين مرة والله تحس انه حضرتك في بورتو مريم ولا حاجة في الامارات والله يعني تلاتين انت

99
00:35:32.450 --> 00:35:52.450
تلتين دقيقة يعني ايه؟ تلتين دقيقة رقم كبير اوي. تلاتين حفاية لان انا والله واحد قال لي كده. وهو صادق تلاتين حجة فعلا وما يتبنيش حاجة. ما يتبنيش حاجة. انا طبعا اول مرة التفت للمعنى ده صراحة لما ايه لما بدأتها اقل بقى

100
00:35:52.450 --> 00:36:12.450
على موضوع الحج ده والحج المبرور وكده طريق الميسور الحج المبرور لما انا فكرت يعني حاجة وللاسف ما كانش في اول حاجة يعني للاسف يعني اول حاجة دي ايه عملت زي الناس. حاولت بس اعمل حاجات مختلفة شوية. اللي هو تبقى انت قلبك حاضر كده في الصلاة. وانت بس وانت مركز شوية

101
00:36:12.450 --> 00:36:32.450
وانت ماشي في الايه في الطواف وبعدين يوم عرفة تقعد يعني فاهم انت اللي هو عايز تعمل نسخة اجود من النسخة الموجودة مش نسقط الحج الذي اراده ايه؟ الله. ما فيش مفهوم بناء الحج ده قبل ما ييجي. ما فيش مفهوم دورة تدريبية

102
00:36:32.450 --> 00:36:52.450
ليه؟ لصناعة الحجيج قبل ما يروحوا ايه؟ يحجوا. لان عارف انت الحج ده بالزبط عارف عامل اللي هو عامل زي ايه؟ بالضبط والله ليه انت بتدرب مجموعة اطفال عندك وده العرض النهائي. والله ده العرض النهائي. انت عندك فريق الفريق ده بيتدرب ونازل

103
00:36:52.450 --> 00:37:12.450
داخل مش رايح اتعلم هناك. فاهم؟ انت رايح يا باشا عارف كل حاجة. انت رايح عارف كل حاجة وفاهم دي بتعمل ايه ودي بتعمل ايه يعني انت انت رايح فاهم انت عايز تعمل ايه فاهم انت هتدخل ايه وهتيجي ايه

104
00:37:12.450 --> 00:37:32.450
فلزلك الواحد كان بيستغرب يعني مسلا لو ان مسلا كل المسلمين اللي حجوا دول حجوا اقسم بالله ده احنا كنا يعني كنا ما حدش يقدرنا في العالم. اصل الحاجات اللي ربنا وعد بها في الحج حاجات ايه؟ حاجات عظيمة جدا

105
00:37:32.450 --> 00:37:52.450
قنا ويباهي بهم الملائكة في يوم عرفة ويغفر لهم. وبتاع ورجع كم ولادهم وفات. انت متخيل! اقسم بالله انا متخيل كده مسلا على حشيش انت كل هنا مسلا عندك عشرة مليون بيحجوا ولا حاجة. احنا لو بيتوافد مننا كده عشرة مليون قول على الاقل نصهم يبقوا جداد تلات تربعهم جداد. لو كل سنة كده

106
00:37:52.450 --> 00:38:12.450
من خمسين سنة تلات تربعنا كده بيروحوا كده ويرجعوا كيوم ولدتهم امهاتهم. فاهم انت وراجعين ناس بقى حجاج حجاج! ده احنا ما كنش حد يقدرنا بجد يعني ايه اللي بيحصل؟ لا احسب انه يحج من هؤلاء واحد بالماء

107
00:38:12.450 --> 00:38:32.450
اه الخطاب بقى فيه اشكال الموضوع فيه سورة ربنا سماها الحج. ادنى ما في الامر سبك من الليلة دي خالص خالص خالص. عدي يا عم سيبك من كلامي والهري بتاعي ده. الدكتور شريف ده مش عاجبه حاجة في الدنيا وبتاع سبك مني انا. انا رايح احج وفيه صورة ربنا

108
00:38:32.450 --> 00:38:52.450
اسمها الحي والصورة دي رسالة من ربنا. ادنى من ان انا امسكها واشوف ربنا بيقول لي فيها. ده بيحصل؟ ما بيحصلش يعني شف سيبك مني انا خالص اه بص سيبه يهري براحته. بلاش يا عم سبك من هري انا. اهو ربنا في سورة في

109
00:38:52.450 --> 00:39:12.450
في كتابه ماشي اكتر من سبعين اية اكتر من سبعين اية ربنا بيتكلم السورة اسمها الايه حجم ما فيهاش كلام بقى اكيد هتجيب سيرة الحجز. مجمعين احنا صح كده؟ اهو سورة اسمها الحج. انت سمعت فلان قال لك ايه على الحج؟ وتركانة قالت لك ايه على الحج؟ واللي يقول لك خد معك ماية

110
00:39:12.450 --> 00:39:32.450
وتجيب بتاع الاحرام اللي مش عارف اللي هو ما تجيبش اللي مش عارف كل الهري ده. سمعت انت ربنا بقى بيقول لك ايه يا الحاج ما حصلش ورايح يايه يحج وحوار يعني بيدفع فلوس ومجهوده

111
00:39:32.450 --> 00:39:52.450
ده بقى اتعمل للناس اللي رايحين يحجوا دول دورة تدريبية كده تعال يا عم الحاج كده عايزين نشوف مازا قال الله لنا عن الحج في سورة الحج عشان بس انت ايه بس انت ممكن تبقى مستغرب البقين اللي انا قلتهم في الاول دول. فكرة صناعة الحجيج وبناء الحاج

112
00:39:52.450 --> 00:40:12.450
اقل ما فيها ده ما بيحصلش. لو انت بتفكر كده ولا حد بيعمل لك دار ده يفكرك بكده ولا الحوارات دي. رح حج وخلاص رد على بقى يعني انا قلت برضه مراية متكررة احنا يعني ما نتجاوزش حدودنا ما نحجرش احنا على فضل ربنا ولا لنا علاقة

113
00:40:12.450 --> 00:40:32.450
هو مقبول او مش مقبول. آآ اللي ربنا وعد به حصل له ولا ما حصلوش. آآ يعني بالعكس احنا نطمع في كرم الله انه لا يحرم احد بس هل هو ده مراد الله؟ هي دي القضية. المسلمين بيصلوا بيصلوا. بيصلوا تصلوا بسقوط الفريضة وان شاء الله اللي بازن الله تنجيهم الخيوط في النيران

114
00:40:32.450 --> 00:40:52.450
لكن هتقول لي المسلمين بيصلوا فمش بيصلوا. احنا لو بنصلي احنا ما بنبقاش كده. نحن لا نصلي. نحن لا نصوم. نحن لا نحج. ما اعرفش احنا بنعمل ايه هو صحيح دي الحاجات الايه؟ اركان الاسلام. انا مش بتكلم على آآ على واجبات دي اركان الاسلام

115
00:40:52.450 --> 00:41:12.450
اوكي انسان في ازمة. ان انت نفسك داخل بشكل عارف ان انت هتطلع بشكل معين يعني ده مش حقيقة الصلاة زاتها حقيقة الصلاة حقيقة الاشياء. اللفظة استعملها النبي صلى الله عليه وسلم. قال انك لم تبلغ حقيقة الايمان حتى تعلم

116
00:41:12.450 --> 00:41:42.450
حقيقة الام. حقيقة الشيء. حقيقة الصلاة. حقيقة الصوم. حقيقة الحج. حقيقة هذه الاشياء فيغلب على ظني يغلب على ظني انها السورة بتتكلم على كده آآ عن بناء هذا الحاج ويمكن رد المعاني بتاع الجبال والمجادلة والاختصام وغيرها. آآ ردها لان لان ثمرة الحج الاولى ايه

117
00:41:42.450 --> 00:42:21.013
توحيد. في ناس بتروح تحج تشرك وتيجي. والله  هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر