1
00:00:00.600 --> 00:00:42.500
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:42.500 --> 00:01:12.500
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد دي وقفات سورة الحج. طبعا برضو بنأكد انها مش آآ مش مدارسة يعني تفصيلية. ولا مدارسة اعلى منهاج آآ

3
00:01:12.500 --> 00:01:32.500
اللي احنا معتادين عليه في برنامج تدبر السؤال. اه لكن هي مجرد وقفات مش اكتر من كده. احنا كنا العام الماضي الخص اللي احنا كانت محاضرة قصيرة يعني حوالي ساعة الا ربع. فالخص اللي احنا قلناه احنا قلنا تلات معلومات مهمين عن سورة الحج. او

4
00:01:32.500 --> 00:02:02.500
تلت ملاحظات مهمة الملاحظة الاولى مسألة موقعها في في احزاب القرآن الاربعة طوال والمثاني هي تنتمي لحزب يعني المثاني عذرا فتنتمي لحزب ولا الطوال ولا المفصل. وده يعني لو صح التعبير يعني هو هي مش مش في الطوال

5
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
في موقعهم ومش في المفصل مش في الموقع المفصل ولا في خصائص المفصل وفي نفس الوقت هي يعني قلت ان حزب المئين وحزب المثاني متدخل داخلين يعني في تدخل كبير بين حزبين يعني. فهي ربما في الموقع ما تكونش في آآ في موقع المثاني. داخل المصحف

6
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
لكن هي في الخصائص هي اهم في ما كملتش مية اية. فهي ما هياش آآ لا هي اللي هي بقاربة المئة او جاوزت المئة تونس وبين اية تقريبا. آآ دي كانت المعلومة الاولى. يعني وعلى ما يبدو لو لو صح فكرة ان

7
00:02:42.500 --> 00:03:02.500
آآ ان في في هيبقى فيها خصائص آآ خصائص آآ الانجيل في الغالب احنا الموضوعات هتكون في هذا الفلك او في هذا السياق اه يعني على ما يبدو على ما يبدو واحنا قلنا

8
00:03:02.500 --> 00:03:22.500
لما النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت مكان التوراة السبع الطوال. فاما انها تقريبا زات المضمون او انها مش المضمون نفسه يعني اقصد مضمون المعاني الكبرى او انها فيها خلاصة التوراة. ودي فيها خلاصة الانجيل او خير ما في التوراة وخير ما في الانجيل وغيرها. آآ ده حاجة

9
00:03:22.500 --> 00:03:42.500
يعني قد تكون آآ واضحة. آآ في بعد اخر برضه يعني ربما التفت اليه ان هو قد يكون قد يكون ان التوراة فيها اكتر الاحكام ويمكن الانجيل في اكتر الحكم يعني يمكن برضو الامر مرتبط الى حد كبير

10
00:03:42.500 --> 00:04:02.500
مرحلة يعني بنزول الطيران نزول انجيلا. عينية التوراة نزلت لامة بتبنى من الاول وبيعاد تأسيسها. لكن في الانجيل هي امة اه انحرفت بشكل اساسي. الاحكام زي ما هي لسه موجودة ما فيش اي حاجة اتغيرت يعني هم والاحكام كلها موجودة عندهم. ولزلك حتى هم اه سيدنا عيسى جاء

11
00:04:02.500 --> 00:04:22.500
ثم بالعهد الجديد. آآ والتوراة اسمها العهد القديم عندهم. فهو هم عندهم دين اصلا. يعني فهم بما ان هم عندهم دين فنزل الى حد كبير هيكون فيه تأكيد على آآ الحكم اللي فيها الاشكالات وتأكيد على المعاني بقى اللي فيها اضطرابات واضحة بالنسبة لهذه الطائفة

12
00:04:22.500 --> 00:04:42.500
فعلى ما يبدو ان ده ممكن تكون سيما سيما القرآني اللي هو آآ فيه ما هو اشبه بالمثاني. آآ جزء بتاع الزبور فيه اكتر الذكر والقصص وغيرها من الاشياء بس ده مش محل البسطة. طب دي كانت المعلومة الاولى والمعلومة التانية كانت مرتبطة بمكية ومدينة الصويرة وقلنا تقريبا دي آآ

13
00:04:42.500 --> 00:05:02.500
يعني اكتر اكتر سورة في القرآن اختلف في مكيتها ومدنيتها. بشكل غير عادي يعني. يعني دايما في المكي والمدني وفي النزول آآ في مسألة حتى نزل فيها بالليل ونزل فيها بالنهار ليلي ونهاري. وحضري وسفري يعني في في بس الخلاصة ان مسألة يعني كونها مكية او مدنية

14
00:05:02.500 --> 00:05:22.500
لم تحسم ومعزم حتى اللي بيتكلموا فيها لم يقولوا كلاما قاطعا يعني. آآ من ناحية النقل طبعا ما عندناش ناحية النقل ما يفيد ذلك. زي ما قلت برضو قبل كده ان هو طاهر بن عاشور كان له رأي ان هو قال ان هي نزلت في اخر العهد المكي وبداية العهد

15
00:05:22.500 --> 00:05:42.500
بس بردو كلام يشغب عليه لكن الخلاصة ان هي لا يزال هناك خلاف في مكيتها ومدنيتها. آآ هي طبعا غالب عليها سمة القرآن المكي. يعني سمة القرآن المكي غالبة عليه. احنا من ناحية النقل ما عندناش نص. لكن من ناحية المضمون بقى اه فهي

16
00:05:42.500 --> 00:06:02.500
غالب عليها سيما القرآن المكي. ماشي؟ حتى ما يشير الى الامور المدنية فيها هي ما هياش اه كلام عن يعني صح اكتر لما نتكلم عن الملاحزة التالتة والمعلومة التالتة. اللي فيها يعني ما يشبه القرآن المدني مش بطريقة القرآن المدني. يعني هو بطريقة مختلفة شوية عن

17
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
المهم ولكن اغلب على الزن انها مكية يغلب على الزن انها مكية. بس من الواضح جدا جدا جدا انها ما نزلتش يعني واضح جدا انها ما نزلتش جملة واحدة. وآآ من الواضح جدا برضه ان الصورة من الصور اللي بيتجلى فيها مسألة الجولات. يعني جولة

18
00:06:22.500 --> 00:06:42.500
جولة تاني وجولة تالتة وجولة رابعة وجولة خامسة. وبرضو واضح جدا ان الصورة فيها يعني فيها آآ فيها قسمين واضحين جدا فيه قسم كده في مرحلة وفي قسم تاني في مرحلة يعني اخرى فواضح ان فيها قسمين كبار ففيها جولات وفيها قسمين كبار واضحين. يعني احنا هنلاحز كده ان تقريبا اه اخر كم صفحة

19
00:06:42.500 --> 00:06:52.500
في الصورة تحس ان احنا طلعنا بعيد خالص عن موضوع اللي احنا كنا بنتكلم عنه في ايه؟ في اول اه السورة. اه وان كان مش بعيد ولا حاجة لو لو فهم الفكرة فين بالضبط

20
00:06:52.500 --> 00:07:22.500
النقطة الملحوظة التالتة اللي كنا علقنا عليها هي ملحوزة موضوع الصورة يعني اسم السورة وموضوع ماشي آآ طبعا على مستوى النقل ما صحش في سورة الحاج حاجة ان ما فيش احاديث صح في سورة الحج خالص فضلها ولا في ما فيش حاجة صحت فيها الحقيقة يعني. آآ السورة اسمها

21
00:07:22.500 --> 00:07:42.500
الحاج وبرضو انا كنت يعني بقول حتى يعني اسم السورة دي في حد زاته يعني وقفنا على ازمة ضخمة حاضرة في الامة ان مسلا كتير من ناس مسلا لمجرد ان السور يسمع سورة الحج ما بيجيش عندها اصلا. اه ما بيحجش ولا يحج ولا الكلام ده كله. طيب ليه؟ يقول لك اجي عندها لما اجي احج

22
00:07:42.500 --> 00:08:02.500
طب وليا بيحجوا ما بيقولوش عندها اصلا. ان طبعا دي توقفنا على حجم الازمة. ان انا واحد رايح حجة مسلا وانا ما قريتش سورة رايح اعمل حاجة من جنس الحج العمرة مقالتش سورة الحج معرفتش اللي فيها مفهمتش اللي فيها يعني حاجة مستفزة جدا جدا

23
00:08:02.500 --> 00:08:22.500
بك قد ايه فعلا احنا في غيبوبة حرفيا. غيبوبة غير عادية. ان فعلا يعني فكرة الطقوسية طاغية جدا على على العبودية فكرة الاحكام اه والهيئات طاغية على الحكم والايه؟ والغايات اصلا. على الاقل التقديرات يا سيدي شف ربك بيقول ايه؟ عنده سورة سماها سورة الحج

24
00:08:22.500 --> 00:08:42.500
حتى شف بيقول ايه فيه لأ ما يعرفوهاش اصلا. ما باقول انا باقول مسلا ما هو بيقول لك شف بقى انت عندك يا اما الشخص بس العادي ما بيجيش عندها. يقول لك انا ما بحجش. آآ لما اجي احج. طب واللي حتى في ورد ولا في حاجة. ولا مسلا عايز آآ يدرس صورة او بتاع. طب ولو

25
00:08:42.500 --> 00:09:02.500
يعني ولا رايح اعتمر جون شوربة اصلا يعني الله المستعان فالشاهد طبعا عن حجم الازمة اللي فيها الامة وقد ايه هي ضخمة فعلا. يعني قد ايه هي ضخمة. على ان في النهاية انت

26
00:09:02.500 --> 00:09:22.500
تمانية وسبعين اية كلهم. يعني الناس بتتجهز بتسمع ايه وتقرا ايه وتعمل مش عارف ايه وتدفع فلوس قد ايه. وتعمل لهم دورات قد ايه. اقل ما فيها لان لا يمكن قط ان السورة تبقى اسمها الحج ولا علاقة لها بالايه؟ بالحجز. لا يمكن لا يمكن يعني ده شيء ما انا مش ممكن ابدا انا اسمي الكتاب بتاعي مسلا

27
00:09:22.500 --> 00:09:42.500
اه المنقز وكون مسلا المهلك يعني حاجة مش مش شيء لا يتصور ابدا باي حال من الاحوال. المهم اه اه يمكن احنا خلاصة ما قلناه فيما يتعلق بموضوع السورة المرة الماضية ان المرة الماضية طبعا احنا فصلنا اكتر احنا رحنا بما ان اه الصورة

28
00:09:42.500 --> 00:10:02.500
الحج فاحنا رحنا لايه؟ رحنا للحج في اللغة. رحنا للغة والحج ايه في اللغة بالضبط. وآآ وكنا اشرنا لاشارات يعني تخص المسألة. في غالب ما عليه الجمهور ان الحج قصد. حج قصد. يعني مسلا حج قصد. الراغب يزود شوية

29
00:10:02.500 --> 00:10:22.500
يقول قصد الزيارة مش مجرد قصد عادي ده قصد زيارة يعني الحج يعني قصد ان يزور. آآ وكنا قلنا بعض مسلا زي الدكتور جبل كان بيقول ايه؟ ان لا هي هو المعنى الدخول. يعني مش مش مجرد القصد لا قصد الدخول ففي وكأن في لون من ايه؟ من الاحتمال. فبيسموا الاوربت ده

30
00:10:22.500 --> 00:10:42.500
اللي هو العضم اللي هو حوالين العين. وعندنا في الطب اسمه الاوروبيت. وبيسموه حجاج العين. ده بيسموه حجاج العين. خلاص؟ حجاجها اللي هو ان العين فيه محفوظة. فالحج الدخول في حجاز. ومنه بقى ناس بقى يعني كانت بتشوف ايه حتى

31
00:10:42.500 --> 00:11:02.500
ولان في حاجات تانية برضو فيه الحجة والمحاججة. آآ والحجاج بشكل عام وهو الدخول بالدليل في الاحتماء بالدليل. فالمهم يعني الخلاصة ان احنا قدام مش قدام اه مجرد قصد عادي. اه لان برضو ايه الفرق بين حج وقصدة؟ لا هو قصد اه قصد في الحقيقة لمعظم

32
00:11:02.500 --> 00:11:32.500
خلاص؟ وهذا القصد لهذا المعظم انت بتدخل في ايه؟ يعني بتدخل في آآ في حماية بتدخل في آآ رضوى آآ قلنا الحج في الحج شرعا والحج لغة. يعني اللفظ لغة زي في الصوم. الصوم لغة للامساك. العرب عادي عندهم صام امساكا. ماشي؟ والعرب عندهم زكى. خلاص؟ عندهم

33
00:11:32.500 --> 00:11:52.500
زكا الشيء زكا ده يعني هو انما انما بس نمو قائم على ساق الطهارة. تمام؟ انما وصفه. قلنا ترقية تنقية او او تنمية وتصفية فعندهم زكا العرب ماشي اللي منه اشتقات الزكاة وعندهم عندهم صلة اللي ما لوش نقطة الصلاة

34
00:11:52.500 --> 00:12:12.500
وعندهم صامة القصة وعندهم بردو حجة اللي ما لوش تقل حج عندهم اللفظ دي. وان كان العرب طبعا بطبيعة الحال يعني اه يعني كلمة او معنى الحج معنى قديم جدا عندهم. يعني معنى قديم جدا. يعني هو على المستوى اللي آآ وجوده على المستوى

35
00:12:12.500 --> 00:12:32.500
صلاحي حاضر منز زمن طويل. يعني حضوره مش حضور يعني يعني مسلا ممكن عندهم معنى الزكاة يحصل له ايه المعنى ده يخفض شوية. ممكن يخفض عندهم معنى الصوم. ممكن يخبط عندهم معنى الصلاة. بس ما يخفضش عندهم معنى الحج. لان بشكل اساسي العرب الفرقة

36
00:12:32.500 --> 00:12:52.500
يعني النقطة اللي كانت يعني فارقة معهم الى حد كبير قيمة الحج. العرب بيحجوا من ساعة سيدنا ابراهيم لغاية ما جه النبي صلى الله عليه وسلم. وحتى الانحرافات اللي حصلت في الحج مسلا لو احنا هنحسبها مسلا ممكن ما تجيش تلاتين في المية من الحجم. يعني سبعين في المية من الحج تقريبا كان حج سيدنا ابراهيم اصلا. فهم يعني

37
00:12:52.500 --> 00:13:02.500
عارفين الحاج يعني مسلا هم كان عندهم وقوف بعرفة في وقوف بعرفة. عندهم يعني تقريبا الاركان الكبيرة بتاعة الحاج والكلام ده موجودة عندهم. هو دخله بقى شوية بدع وشوية انحرافات حصلت بعد كده

38
00:13:02.500 --> 00:13:22.500
لكن في الجملة العرب مفهوم الحج او معنى الحج ايه؟ الاصطلاحي حاضر عندهم. مش الحج اللغوي. الحج الاصطلاحي حاضر عندهم. مش الحج اللغوي مش اقصدش الحج اللغوي بس يعني. حاضر عندهم. بس مسلا صوم ايوة عندهم الصوم او مفهوم الصوم. بس هم ما ايه ما ممكن عادي المعنى بتاع

39
00:13:22.500 --> 00:13:42.500
الصوم الشرعي اللي هو ده يغيب شوية. لكن معنى الحج بالزات بالنسبة للعرب من ساعة يعني مشرع للحج وحج سيدنا ابراهيم بعد بناء البيت هم اساسا اللي عامل لهم سمعة كبيرة في العالم كله الحج. وقريش تحديدا اللي فارق معهم فرق ضخم جدا

40
00:13:42.500 --> 00:14:02.500
هو البيت. فبطبيعة الحال هم المعنى ده معنى الحج انك انت بتروح اللي هو قصد الزيارة. المعنى ده ايه؟ معنى ده حاضر آآ حاضر عند العرب بشكل آآ يعني انا بقول ان الصورة ما بتتكلمش عن الحج الشرعي اللي هو اسار اليه

41
00:14:02.500 --> 00:14:22.500
الامر الان خلاص ودي اتكلمت عنه فما بتتكلمش عنه كاحكام تتكلم عنه حكم بشكل اساسي. آآ لكن يمكن صورة في رأيي يعني قد اكون مصيبا او مخطئا هي بتتكلم على ما هو ابعد من ذلك بشكل اساسي وهو بناء المسلم الحاج. بناء المسلم الحاج

42
00:14:22.500 --> 00:14:42.500
بناء الحاج اصلا بشكل اساسي. آآ ودي يعني نقطة كنت اشرت اليها انا ساعتها واحنا بنشرح وقلت ان آآ كل هي هي اصلا بتبني المسلم من جانب. يعني زي مثلا ويمكن ده واضح جدا في الحديث بتاع بني الاسلام على خمس. يعني صرح الاسلام عند المسلم

43
00:14:42.500 --> 00:15:02.500
المسلم ده مبني على خمسة اعمدة. فيه عمود والتاني والتالت والرابع. فانت بناء عمود الصلاة انت كده يبقى ايه؟ ده ده ده ركن مهم من اركان بناء انسان اصلا مسلم. بناء عمود الصوم بناء عمود فبناء المسلم المصلي. بناء المسلم الصائم بناء المسلم الايه؟ المزكي. بناء المسلم الحاج. يعني وبناء المسلم

44
00:15:02.500 --> 00:15:12.500
واحد ده اصلا مقصد في حد زاته. يعني هو انت ما يعني وده برده من الاشكالات الضخمة في بناء المسلمين النهاردة. هي فكرة ايه؟ فكرة ان انت رايح على طول عايز

45
00:15:12.500 --> 00:15:22.500
واحد كده على بعضه. يعني ما فيش حد في الدنيا ابدا بيعمل ايه؟ بيروح انا اجيب خمس اعمدة احط خمس اعمدة وابني سقف لأ. بيبني عمود ابني التاني ابني التالت ابني الرابع ابن الخامس

46
00:15:22.500 --> 00:15:42.500
وبعد ما يبني الاعمدة بيعمل ايه؟ بعد كده يبني السقف. يعني يقيم الصرح عليها. احنا بقى من الاشكالات الضخمة ان احنا لما تيجي تبص على العمود ده مش موجود اصلا يعني في عمدان مش موجودة اصلا بالاساس. في عمود مش موجود. طيب وفي اعمدة موجودة بس كالمعدومة

47
00:15:42.500 --> 00:16:02.500
يعني موجود كالمعدول. عمود اصلا لان قلنا العمدان دي يراد لها انها تكون قاسية او تكون سارية. آآ الاسية هي السارية اللي هي صلبة جدا قوية مكملة لغاية فوق. فيراد ان العمدان تكون كذلك. لما تيجي تبص بقى تجد ايه؟ ان في ناس

48
00:16:02.500 --> 00:16:12.500
مبني على عمود او عامودين. تقول لي طب هنعمل ايه؟ طب ما هو جه كده اصلا الحج ده لمن استطاع اليه سبيلا. هنا بقى. هو هنا انا في رأيي ده اللي بتايد بتتكلم عن سورة الحج

49
00:16:12.500 --> 00:16:32.500
ان احنا هنبني المسلم المستعد للحج وان لم يحج. لان هي دي اللقطة اللقطة الاساسية كانت فكرة ايه؟ ان الناس لغاية النهاردة برضو مش قادرة تفهم ان احنا لما بنروح الحج احنا مش بنروح نتعلم الحج. احنا بنروح ننفز مش نتعلم. عشان كده الهبل اللي بيحصل ده هناك يعني المفروض ان الناس

50
00:16:32.500 --> 00:16:52.500
القصة رايحة تعمل ايه؟ انا واحد بتدرب طول العمر ورايح اعمل ايه؟ رايح ده انا رايح الفاينال. رايح النهائيات. مش رايح انا هناك لسه ايه؟ لسه هتعلم بقى قصد القلب الى معظم وتعلم مش رايح اتعلم انا هناك اصلا. انا الاصل ان انا في حياتي انا مبني كحاجة انا مستعد للحج. وجت لي الفرصة ورحت

51
00:16:52.500 --> 00:17:12.500
جايب لي فرصة لوحدي اعتمرت بس. رحت نفزت مش اكتر من كده. رحت النهائيات رحت التصفيات رحت الفاين. انما فكرة ان المسلم ده اصلا ستات الحج ومفاهيم الحج مش عنده اصلا اروح يعمل ايه؟ وخصوصا ان انت فعلا هتلاقي نفسك من اول دقيقة لاخر دقيقة كلها اختبارات. في اختبارات مالية وفي اختبارات بدنية وفي اختبارات هي كلها اختبارات

52
00:17:12.500 --> 00:17:32.500
ما انتاش رايح اصلا تعمل ايه؟ ما انتاش رايح تعلم هناك. انت رايح بشكل اساسي تنفز. انت رايح بشكل اساسي ان انت تبرز خلاص ان انت جات لك فرصة اللي انت اتدربت عليه تعمل ايه؟ تنفزه. والله تيسر لك خير ما تيسرش لك خلاص. ولزلك حتى كان في الشريعة فرص الحج والعمرة لغير الحاج اللي ما

53
00:17:32.500 --> 00:17:52.500
عادي موجود لان فيها تقريبا نفس المعاني الضخمة. فدي مناقات مش متفهمة فبتيجي انت في النهاية في في الحصاد الاخير بتجد ان الشخص تخيل بقى واحد مسلا داخل مسلا ايه اه وليكن مسلا نهائيا

54
00:17:52.500 --> 00:18:12.500
الملاكمة مسلا في بطولة العالم مسلا. وهو رايح لسه بيقول لهم هو انا اصلا البس الجوانتيات ازاي؟ البتاعة اللي هي اللي عملوها دي. البسها ازاي طب وهو ايه قواعد اللعب اصلا؟ طب واضرب يعني انت متخيل ده انت في البطاطا. لزلك فعلا زي ما كان شريح القاضي يقول الركبان

55
00:18:12.500 --> 00:18:22.500
ابن كثير والحاج قليل. وكنت انا قلت لحد في محاضرة ساعتها قلت لأ في رأيي ان يعني من يحجون او يعتمرون بالكاد واحد في المية بس اللي ممكن يعتبر حاج او معتمر

56
00:18:22.500 --> 00:18:42.500
لان اصلا الغالبية رايحين يعملوا ايه ؟ رايحين لأ ورايحين يتدربوا هناك. هو رايح هناك يجرب يعني رايح انت كل القصة انت رايح نفز اصلا انت رايح انت رايح تبرهن على اشياء وتدلل على اشياء. ده فيه معاني ضخمة المفترض ان انت خلاص انت عشت عليها واستقريت عليها ومش عارف ايه

57
00:18:42.500 --> 00:19:02.500
الكلام ده كله وبنيتها جواك وانت رايح تعمل ايه؟ رايح تنفز مش اكتر من كده. ده اشكال بقى للاسف الشديد ما نبهش له الناس في الاشياء المرهونة بالاستطاعة. من لم ينبه له الناس في الاشياء المرهونة بالايه؟ بالاستطاعة. طب النهاردة عشان بس اوضح المسألة. انا النهاردة

58
00:19:02.500 --> 00:19:22.500
في اوقات ممكن تسقط عني الصلاة. في وقت ممكن يسقط عن الصلاة لا انا بقول بتكلم بشكل عام بالنسبة للمسلم. عادي دي فترة محددة. في سؤال تسقط الصلاة. طيب في وقت ممكن تسقط صلاة الجماعة؟ فيه ولا ما فيش؟ فيه

59
00:19:22.500 --> 00:19:42.500
الجمعة الصوت مش ايوه في وقت ممكن تسقط تمام في وقت يسقط القيام الصلاة قائما في وقت ممكن يسقط يسقط عليه التطهر. فيه ايصالات فقدت طهوريا. طيب هو بقى لو لو خدنا الشخص على ادنى صورة ممكنة

60
00:19:42.500 --> 00:19:52.500
هو الصلاة فقد الطهورين اللي مش قادر يقف ولا مش عارف ايه فسقط عن عنه القيام. ده سقط عنه الصلاة في المسجد. سقط عنه انه يصلي قائما. هو مريض. واه

61
00:19:52.500 --> 00:20:12.500
مش قادر اصلا يتطهر فيصلي فاقد الطهورين. وممكن كمان مش عارف اتوجه ناحية القبلة طيب كل كتير قوي من الصلاة سقطت عنه. هل ده في حد زاته؟ هل ده حجة ان العبد ده اصلا ما يعدش للصلاة الكاملة. نفس الحالة بالضبط اللي بتحصل في ايه؟ في ان انا النهاردة

62
00:20:12.500 --> 00:20:32.500
للزكاة. انا عشان ازكي انا راجل محتاج مال بلغ النصاب. وحال عليه الحول. مثلا لو ازكي اموالي. مسلا لو هيزكي زروع كل حاجة لها تقصد هتخلينا في الاشهر اللي هو زكاة الاموال مسلا. انا واحد النهارده عندي آآ مال حال عليه الحول. خلاص؟ بلغ النصاب وحال عليه الحول. طيب معزم

63
00:20:32.500 --> 00:20:52.500
الناس معظم الناس ماشي؟ يقول لك انا ما بزكيش. ليه؟ ما هو انا انا كده كده ما لي ما بلغش النصاب وما حدش عليه يلحقه. فانت ما صنعتش ما بنتش لمسلم المزكي. طب مفهوم الزكاة بقى؟ كنسبة الزكاة. فكرة ان المال ده يخرج منه جزء يعمل ايه؟ يطهره

64
00:20:52.500 --> 00:21:12.500
مش حاضر. فكرة سيبك بقى ابعد من دي. ابعد من الايه من من من زكاة الاموال زكاة الاحواء. ان انت نفسك وقتك يخرج منه جزء. الكفار اللي هم الكفار عندهم وقت اسمه وقت التطوع

65
00:21:12.500 --> 00:21:32.500
كفار يعني شف مشهورة جدا مسلا في بريطانيا وامريكا وقت تطوع. لازم عنده عنده وقت تطوع في الاسبوع وقت طواح في اليوم اساس. يعني انت انت مفهوم المسلم المزكي ها اللي بيخرج من ملكاته وممتلكاته

66
00:21:32.500 --> 00:21:52.500
علشان يطهر البقية وينميها. مش حاضر. ما بيزكيش. ده فاهم؟ فبقيت انت في النهاية قدام واحد ايه قدام واحد كل ملكاته وممتلكاته عمال يملى فيها بخسائر. وتكدر عليه. فانت تشوف سبحان الله مسلا

67
00:21:52.500 --> 00:22:02.500
الصحابة كان دايما فيهم واضح جدا عندهم ان الانسان كل ما اتاه الله اياه هو بيعمل ايه؟ ما هو ايه الفكرة؟ ايه الفكرة؟ يعني ايه الفكرة؟ انت انت المال ده رمز لحاجات

68
00:22:02.500 --> 00:22:22.500
كتير انت بتخرج من مالك طب بتخرج من زرعك بتخرج عروض التجارة وقتك بقى وجهدك انت وفكرك في لأ النهاردة لو حد مننا عمل حاجة زي كده بيحس انه ايه يعني عمل حاجة ضخمة كده وكتر خيره كتر الف خيره

69
00:22:22.500 --> 00:22:42.500
رغم ان انت بشكل اساسي المفروض ان انت وقتك ده اغلى من فلوسك. ومسل الامة ممكن تبقى محتاجة وقتك اكتر من محتاجة ايه؟ فلوسك. فلوسك مع الف سلامة رحبة. يعني الرجال اهم من اوقاتك ده ممكن تكون الام محتاجة اكتر من فلوس بس ما يزكيش من وقته

70
00:22:42.500 --> 00:23:02.500
جهدك ده انك تتعب شوية وتعرق لأ ما تطلعش من جهدك. فكرك دايما انك تقعد تفكر ومش عارف ايه وتدبر ومش عارف وقدر ان اعمل كزا نعمل كزا هل بني المسلم المزكي؟ ما بنيتش المسلم المزكي. انا بس ايه ده انا بتكلم كده على زكاة الايه؟ زكاة الاموال

71
00:23:02.500 --> 00:23:22.500
هي فكرة ان انت مش زكاة الاحوال بقى ابعد من كده كمان في تزكية النفس. نصوص الكثيرة الوافرة تقول لهم النصوص الكثيرة الوافرة في مكة عن الزكاة. الاقتران بين مسلا بين الصلاة والزكاة. ما فيش زكاة ساعتها. بس بيبنى المسلم

72
00:23:22.500 --> 00:23:42.500
مزكي اللي لما يجيلو المال عادي جدا بقى فلزلك مكناش نلاقي حد خالص من الناس اللي هما اتبنو الناس حتى مانعي الزكاة بص كده على مين ازيك مين مناش الزكاة دول ؟ هم ما لحقوش يدبنوا كمسلم ايه ؟ مزكي ابدا. النبي الناس التانية ايوة هو بالزبط هو

73
00:23:42.500 --> 00:24:02.500
ما حصلوش زكاة الاحوال قبل زكاة الايه؟ ما فيش مجال انه يحصل له زكاة الاحوال. البعد ومش عارف ايه ولسه المسلمين من قريب. انما الاصل انك اشتغل على زكاة الاحوال ماشي وتيجي من وراها زكاة الاموال عشان تبني المسلم المزكي. انا بس بنطلق من هنا عشان او المفهوم الضخم بتاع ايه؟ بتاع بناء المسلم الحاج

74
00:24:02.500 --> 00:24:22.500
المسلم اللي عنده كنسبة الحج عنده مفهوم الحج. اللي عايش على مفهوم الحج. النهاردة انا كنت بقول اصل انا قلت الكلام ده في العمرة الاخيرة لو كنت بقول انت النهاردة سبحان الله طب انت انت بتروح تدفع فلوس ومش عارف ايه عشان تروح تزور المسجد الحرام طب ما انت ما بتزورش مساجد ربنا بنفس الشكل ليه

75
00:24:22.500 --> 00:24:42.500
طب ما بتزورش مسلا حتى الاماكن اللي فيها الوزائف المسجدية بنفس الشكل ده. هو انت انت قاصد قاصد الاحجار ولا قصد الواحة القهار. فاهم انت اللقطة ما تبناش البني ادم ده. ما تبناش البني ادم اللي عنده قصد القلب الى ايه؟ لا معزر

76
00:24:42.500 --> 00:25:02.500
بلاش البني ادم اللي عنده الدخول في هزا الحمى. خلاص او الدخول في ايه في هزا الحجاج. تمام؟ فيكون في كناف الله. يدخل في الطاعة ما ما اتبناش ما عندوش المفهوم ده زاته اصلا. ما عندوش بقى المنزومة بتاعة الحج كلها. منزومة العبادات المالية العبادات

77
00:25:02.500 --> 00:25:22.500
البدنية الكل يعني ما عندوش المنزومة دي فلزلك هتلاقي الصورة بشكل اساسي ما بتزكرش شيء من شعائر الحج الا وتتكلم على حكمته يعني ازهر الاماكن في القرآن كله. في الكلام عن حكمة شعائر الحج ولا في سورة الحج. كل حاجة تايه؟ يعني تقول ليه؟ ليه

78
00:25:22.500 --> 00:25:42.500
ليه ليه ليه ليه ليه وايه وفكرتها ايه؟ عينيك في ينال الله لحومها ولا ايه؟ ولا دماءها. ولكن يناله التقوى منكم فكرة ان انت النهاردة يبنى هذا المسلم الحاج. اللي هو فعلا عنده قصد القلب الى معظم. قصد القلب الى معظم. ان ده يبقى حاضر فعلا. الانسان يبقى قلبه يقصد

79
00:25:42.500 --> 00:26:02.500
الى معظم قلبه قاصد الى الله. معنى بقى الاخلاص ومعنى التوحيد. معنى التوحيد ومعنى الشرك. او انت مسلا انت بتقول انا اروح انا اروح مسلا احج اروح احج مسلا في الكعبة واحج مسلا في اليمن شوية واروح احج مسلا شوية في وليكن مسلا في اسماعيلي في آآ مسلا في الامارات لأ طبعا انت

80
00:26:02.500 --> 00:26:22.500
رايح للبيت الحرام. رايح لمكان واحد. عندك ايه؟ حاجات ايه؟ بتعلمك اشياء. فهو انت بشكل اساسي. فين بقى انت فين انت المعنى ده زاته في المعنى ده عندك معنى التوحيد ومعنى الشرك. فين معنى اصلا معرفة الرب اللي انت رايح له اصلا؟ معرفتش

81
00:26:22.500 --> 00:26:32.500
صفة الرب اللي انت بتقصده وكل ما العبد معرفة الرب اللي بيقصده كل ما ايه ما زادت عنده وعلت عنده وارتفعت عنده كل ما كان قلبه قاصد على الدوام الى الله سبحانه وبحمده

82
00:26:32.500 --> 00:26:52.500
اللي عنده هذه الحالة من القصد على الدوام لله. فهي يعني بشكل اساسي انا في رأيي ان الصورة بتتكلم عن كيف يبنى هذا المسلم الحاج وخصوصا احنا في مكة. يعني وعلى الراجح ان هي على اقل التقديرات فيها كتير مكي. فهو المسلم ده بيتبني هناك. ما لم يكن ثمة حج

83
00:26:52.500 --> 00:27:12.500
ما كانش فيه حج اللي هو الحاج يعني لان اصلا هم يعني شبه اجماع على ان مش سورة الحج ما فرضش بسورة الحج. الحج لم يفرد بايات سورة فالشاهد انه مش ده اللي هو فرض في الحج ولا هو احنا في فرض الحج خالص بس في ايه في بناء

84
00:27:12.500 --> 00:27:32.500
او اعداد المسلم الحاج. اعداد المسلم ده اللي عايش فيبقى بالنسبة له الحج تتويج مش اكتر من كده. ما هو بيروح يحج او يعتمر هو مش واحد ايه؟ مش واحد لسه رايح لسه بقى هيتعلم ويعرف ايه اللي بيحصل لأ ده هو رايح ينفز اصلا. رايح يعيش هزه الحالة اصلا. ده واضح جدا

85
00:27:32.500 --> 00:27:52.500
الصورة ان كل المعاني الضخمة اللي المفروض ان تبقى خارج بها من الحج بتهيأ ليها انت اصلا من بدري. كل ما تذكر به في الحج وكل ما يتم وتقريره في الحج انت بتبقى بتتجهز ليه من دلوقت؟ الحشر مسلا وما يتعلق بالحشر الساعة آآ بعث الناس ان الناس مش كل حاجة كل حاجة

86
00:27:52.500 --> 00:28:12.500
العودة الى الحالة الاولى تذكير الانسان باصله ان انت كنت ايه وبعد كده ايه وبعد كده ايه وبعد كده ايه اشياء كثيرة جدا جدا في فكرة انت اعتبر الرب واسترضاء الرب سبحانه وبحمده. فكرة سبحان الله الصراع بين الحق والباطل. فكرة ان الحق دائما منتصر وفكرة تقدير الله حق قدره. كل المفاهيم

87
00:28:12.500 --> 00:28:32.500
ضخمة اللي المفترض تبقى انت مبني عليها ومستصحبها لو ان الانسان في قلبه الصورة دي او في قلبه المعاني اللي بترميها الصورة دي هو هيروح خلاص هو يروح هيبقى بيباشر بيباشر آآ شعائر الحج مباشرة اخرى مش هيبقى زي الناس. وفي نفس الوقت اذا مات مات ايه؟ حاج

88
00:28:32.500 --> 00:28:52.500
اللي يموت يموت حاج هو هيئ للحج لان ما في عبودية شرعها الله الا وهي لها دور في بناء صرح الانسان المسلم اصلا. احنا ونعطل كتير من العبادات. هو دي بقى المسألة اللي اتمنى اصرخ في الناس بها. احنا بنعطل كثير من الشرائع. بنعطل كثير من الشرائع

89
00:28:52.500 --> 00:29:12.500
انا بستغرب جدا اني بلاقي الناس هتموت على ان هم يجمعوا فلوس عشان يروحوا يعملوا ايه؟ يعتمروا او يحجوا. هيموتوا على كده حرفيا. وهم اساسا ما اتبنوش حجاج يعني هو المفترض ان انت تتبني تبني حاج قبل ما تروح تحج اصلا. وانت تبنى مزكي قبل ما تزكي. الصحابة كده بنوا كذلك اصلا

90
00:29:12.500 --> 00:29:32.500
في بناء الانسان اتبنى عنده المعنى ده كله كل المعايير دي تتبنى عنده وتستقر في نفسي وتستقر في قلبه انه يروح بقى ينفز. مش مش هو لسه فالانسان ده بقى سواء حج ولا محجش هو حج خلاص هو بني حج يعني المعاني الضخمة المرادة في هزه الشعيرة حصلت له فهزه

91
00:29:32.500 --> 00:29:52.500
عن الضخمة المراد فيها السيارة ازا حصلت له يكتمل صرح بناء. ففي ناس اصلا عايشة الاسلام كله على عمود ولا عمودين؟ اسلامها شغال بعمود او عمودين من الاخر يعني بس انا عمود التوحيد وعمود الصلاة. وان كان بقى العمودين دول يعني عمودين متاح. عشان كده للاسف الشديد هذا الصرح كتير جدا بايه؟ للاسف الشديد

92
00:29:52.500 --> 00:30:12.500
بيهتز بسهولة هزا الصرح كتير وانا مسلا كت لما لما بقعد اكلم الناس مسلا في العمرة على اشياء انا اصلا بلاحز فكرة ان الناس دول دول ما تبنوش اصلا عمار ولا اتبنوا حجاج قبل ما ييجوا اصلا. ان انت بتتكلم في حاجات برضو غريبة او تفاجأ بحاجات غريبة الناس بتعملها. هذا لم يبنى حاجا او لدرجة

93
00:30:12.500 --> 00:30:32.500
فعلا ضخمة جدا لدرجة الناس بتروح تشرك بالله هناك. هو ده ازاي اصلا يعني انت متخيل واحد علمته الصلاة تمام؟ ودخل مسلا يصلي صلاة الضهر مسلا وهو في وسط الصلاة عامل ايه؟ قعد يبص على الموبايل او يبعت رسالة لواحد صاحبه او يشوف فيديو على اليوتيوب. يعني انت متخيل واحد رايح اساسا اساسا

94
00:30:32.500 --> 00:30:52.500
رايح عشان يبرهن على توحيده ويزهر توحيده رايح في وسط توحيده بيعمل ايه ؟ بيشرك. يعني حاجة حاجة صعبة جدا جدا. يعني شيء غير متصور اصلا. البت انسان فين فين الكلام ده؟ مش حاضر عنده اصلا. ان هو ما هواش مش

95
00:30:52.500 --> 00:31:12.500
يبنى حاجا لم يبنى معتمرا هو رايح يعمل ايه؟ راح وخلاص وحتى الناس اللي واخدين حجاج ولا عمار كل هم هم ايه؟ آآ رحنا وجينا وطلعنا الفرق صلينا صلينا روحوا صلوا في الحرم ييجوا يصلوا في الحرم يصلوا في الحرم ويروحوا التنعيم ويحلق راسه وييجي يلف لفة وييجي يلف لفة ويجي يلف بس

96
00:31:12.500 --> 00:31:32.500
الله فين بقى هو المعنى ده؟ يعني المعنى ده في ايه اللي حصل فيه؟ هو برضه كنت دايما اقول ايه اللي حصل فيك؟ ايه اللي حصل فيك ايه اللي حصل فيك اصلا؟ كل الناس يقول لك الحمد لله آآ يا سلام وآآ ربنا يعودها الايام الجميلة دي

97
00:31:32.500 --> 00:31:52.500
هي هي مجرد آآ التخلص مش الاخلاص. التخلص بقى من الزنوب والمعاصي ومش عارف ايه. قعدت فترة كده كانها يعني. انت كنت في اجازة اجازة كده وقاعد ومش عارف ايه ولابس الجلابية وحلق قرعة يعني بتروح يعني الجو كده ايه والهوا بقى بيخش في راسك في اصل القرعة دي فتحس انت بانتعاش

98
00:31:52.500 --> 00:32:02.500
ولقوا مع القرعة بتحس برضه ان انت ايه ان انت كأن خلاص انت ما شلتش الشعر انت شلت الزنوب. شعر ايه؟ انت فاهم؟ يعني بتحس ان انت ولابس جلابية بقى ومرحرح وبتاع

99
00:32:02.500 --> 00:32:22.500
اه تحس ان انت اصلا ايه بتحس ان انت خلاص كده انت انت راجع ايه؟ نضيف نضيف يعني على يعني اه كم ولدتهم؟ بجد تحس آآ كده. ايه بقى المعنى الضخم؟ ايه اللي حصل جواك؟ فين مسلا انت لو لو انت بقى حطيت مسلا اللي ينبغي تاخد

100
00:32:22.500 --> 00:32:32.500
الحاجة مسلا او من العمرة. انا مفروض يبقى حصل لي كزا. حصل لي كزا حصل لي كزا. هو انت رايح بشكل اساسي؟ رايح بالجتة ولا بقلبك؟ المفروض ان القلب ده

101
00:32:32.500 --> 00:32:52.500
هو اللي بيحج اصلا هو اللي بيعتبر هو اللي بيزور بالاساس. انت رايح تستعيد الوصال. تستعتب. فانت بقى فعلا هل هل استعدت الوصال؟ هل استعتبت الحمد لله الصلاة بقت مختلفة. هل مسلا الزكر بقى مختلف؟ هل مسلا انت لما يعني بتقرا مسلا القرآن الوضع اختلف

102
00:32:52.500 --> 00:33:12.500
هنراجع انت فعلا قلبك مليان بتعظيم الرب سبحانه وبحمده ومش عارف ايه. هل راجع؟ هل راجع المعاني الضخمة؟ هل راجع تزكرت المعاد الاخرة الدنيا فايه حضرة الاخرة ما بين عينيك ما بقتش لا تلقي للدنيا بالا ولا الدنيا فارقة معك. تائب حقيقي لله. اه مش بيحصل الكلام ده

103
00:33:12.500 --> 00:33:32.500
راجع مخبت يعني راجع مخبت اصلا عايش عليك سيما الاخبات دي حرق فهو ليه لان انت من الاساس انت مش معد ايه؟ يعني حاج قبل ما تروح اصلا. ولا انت معد معتمر قبل ما تروح؟ ليه؟ لان ده ده عمود من

104
00:33:32.500 --> 00:33:42.500
من البناء المسلم. ده ركن من اركان بنائك اصلا. اما انت تؤمن هذا العمود او تؤمن هذا الركن؟ اكيد انت هيبقى ابنك مختل اصلا. انما انت بتروح عشان تؤكد على

105
00:33:42.500 --> 00:34:02.500
هذا الركن تؤكد على ليه تصلي يروح يأكد يأكد والا سبحان الملك يعني هل يتصور ان ربنا هيشرح حاجة مش هيبقى لها لازمة في بناء المسلم لا يمكن طب ازاي اصلا مش هيبقى لي ازمة في بناء المسلم او ليه لازم في بناء المسلم؟ ويجي يبقى ممكن مسلم ما يعملهاش

106
00:34:02.500 --> 00:34:22.500
انتم فاهمين اللقطة دي؟ يعني النهاردة لو افترضنا بني الاسلام على خمس ولا قال على اتنين ولا تلاتة؟ بني على خمسة. ازا الخمسة دي مهمة في بناء الايه؟ المسلم. صح؟ مهمة مهمة مهم ان يكون حاضر في بناء المسلم. طب ازاي؟ هيبقى في مسلم مسلا عنده عنده تلاتة بس

107
00:34:22.500 --> 00:34:42.500
احنا فهمنا غلط فهمنا غلط فكرة ايه؟ فكرة ان الحج على الاستطاعة والزكاة كزا ان احنا ما فيش زكاة خلاص وده برضو بسبب بسبب طغيان الفكرة بتاعة ايه؟ الفكرة بتاعة الاليات او الهيئات

108
00:34:42.500 --> 00:35:02.500
مش الحكم طغيان فكرة الطقسية العبودية. ان احنا خلاص مش معنا فلوس. ما فيش زكا اصلا. لا في مفهوم الزكاة. في بناء المسلم المزكي في تفعيل تفعيل الزكاة خلاص في امور اخرى. ما انت ممكن يا سيدي انت ممكن

109
00:35:02.500 --> 00:35:22.500
يكون ايه؟ مالك ما بلغش الايه؟ النصاب. تمام؟ وما حلش عليه الحول. بس وقتك بالغ النصاب وحال عليه الحول. وجهدك بالغ النصاب وفكرة بالغ النصاب وحال علينا الحق وفضلا عن التلاعبات اللي بتحصل بقى في مسألة الميل دي

110
00:35:22.500 --> 00:35:42.500
يعني فازاي المفهوم ده زاته؟ يعني ازاي مسلم هيبقى فيه شيء كده مهم قوي كده في الاسلام ويبقى الشيء ده ايه؟ يعني ممكن حضرتك انت لما ما اتبنيت كمزكي انت خلاص عملت العمود ده. جات لك الفلوس عملت ايه؟ برهنت بس. بس يا اسطى اه نفزت. برهنت مش اكتر من كده. انت بنيت

111
00:35:42.500 --> 00:36:02.500
كمسلم حاج او يعني او معتمر انت خلاص بنيت كمسلم حاج. فالعمود اقيم خلاص. فلما يقام هزا العمود قمت انت بقى حضرتك النهاردة تيسر لك تروح. معك فلوس وهتروح. تروح تنفذ بس. تبرهن. ما تيسرلكش خلاص ما فيش اشكال. يعني انت كده كده

112
00:36:02.500 --> 00:36:22.500
هذا الايه؟ المسلم الحاج. ويبدأ يجد اثار هذا البناء. لان شيء شرع في الدين يقوم به اناس ولا يقوم به اناس. يقوم به المستطيع ولا يقوم به غير خلاص. ده بقى ما يخليش الناس تقعد تقاتل. يعني الناس تقاتل اكتر في انها تبنى تبنى حجاج. مش انهم يروحوا يزوروا بس

113
00:36:22.500 --> 00:36:32.500
ما بقولش انهم ما يزوروش. ابعد من كده بقى النهاردة اللي راح راح حج مرة. ولا راح اعتمر مرة. يقول لك بقى وتقربوا الى الله بمش عارف يا ابني لأ

114
00:36:32.500 --> 00:36:52.500
خلاص انت بقى ابني ابني نفسك بني ادم حاجة. ابني المفاهيم دي فيك بقى. ابنيها بقى انفق مالك او جهدك ده سخره انك ايه تبني نفسك بقى لأ ده هو ايه ما هو مش عارف ايه ويعني يعني الله المستعان

115
00:36:52.500 --> 00:37:12.500
في في ازمة في ازمة ضخمة في ازمة ضخمة في اشكال في اشكال كبير ان احنا الخطابات زاتها خطابات بتعمل اشكالات اصلا لان فعلا انت بتحس كما لو كان تم تعطيل مفهوم الزكاة ومفهوم الحج. تم تعطيله. ومش هقول تعطيلهم عند

116
00:37:12.500 --> 00:37:32.500
اللي ما بيحجوش ولا بيزكوا. عند اللي بيحجوا بيزكوا. النوافل ده طبعا مشكلته اكبر. ان اللي بيزكي يعتبر الموضوع خلص عند ايه؟ طلعت اتنين ونص في المية واللي بيحج بروح يعني بدل ما الناس بتروح مش عارف ايه انا بروح بروح البيت بعمل عمرة

117
00:37:32.500 --> 00:37:52.500
خلاص انا يعني فخلاص. فهو معطل عند المستطيع وعند غير الايه؟ المستطيع اصلا. انما ده ركن بيبنى بيبنى انا اسفة حتى لو تقلقوا لو بعضكم اللي منكم تابع مسلا في صناعته في المصلي. انا كنت بقول انت قبل ما تصنع

118
00:37:52.500 --> 00:38:12.500
المصلي تصنع الايه؟ تصنع المتصل. مم. المتصل. فاهمني؟ المتصل لا يعني اقصد ان الصلاة صلة. الصلاة الاتصال فانت الاول لازم تصنع مين؟ المتصل لدرجة ان فعلا في الشريعة اتسمت الفاتحة صلاة. عشان انت يعني تعمل تصنع الاول

119
00:38:12.500 --> 00:38:32.500
الايه؟ هزا المتصل بالله. تصل الشخص بالله. تصله بالله تصله بالله. فلما يحصل هزا الوصال لما انت تبقى متصل بواحد صاحبك وحبيبك بتعزه قوي في عزك قوي هتبقوا بتلتقوا كتير تعرفوا تتواصلوا كتير بيبقى الامر ايه؟ على الانسان يسير. وعادي ويجوده. فانت اصنع ابتداء

120
00:38:32.500 --> 00:38:42.500
اللي لو صح التعبير مهارات التواصل مع الله. اصنع يعني ايه بني ادم يعرف يتواصل مع الله. زي النهاردة بيقعدوا يتكلموا ايه؟ في ومهارات تواصل واصنع مهارات التواصل مع الاخرين. وعلاقاتك مع

121
00:38:42.500 --> 00:39:02.500
يا عم اسمعوا التواصل مع ربنا الاول. يعني التواصل مع ربنا. بس كنا بنتكلم في في الحلقة بتاعة امبارح بالليل. اللي هي فكرة ايه ان انت اصلا واحد آآ مزنب. تمام؟ او تخيل انت بيقول لك واحد مسلا اخطأ في حقك. او قصر في حاجة المفروض آآ تعملها. تمام

122
00:39:02.500 --> 00:39:22.500
فالمفروض يعمل ايه؟ يعتزر. يقول لك ايه؟ يقول لك لأ انا معلش اتكسفت منك فما اعتزرتش. انت اتكسفت مني فما اعتزرتش وما اتكسفتش من انك ما اعتزرتش لا بعيدا عن الغلط ما اعتزرتش شف شف الدماغ الخربانة

123
00:39:22.500 --> 00:39:42.500
الدماغ الخربانة اللي هو مسلا واحد اهو مش عارف يتواصل مع البني ادمين. هو ده برضو ما بيتواصلش مع الله برضو صح. ما بيستغفرش. يقول ما مش هيقبلني انا مكسوف يا رب استغفر. استحي منك ان انا استغفر. يعني فانت ابتداء عايز اصلا يعني يعني لب

124
00:39:42.500 --> 00:40:02.500
وجوهر الصلاة تعمل ايه؟ انك تصنع الشخص اللي ايه؟ اللي هو عنده فقيه تواصل مع الله. فقيه تواصل مع الله. الناس اللي عندها مهارات بيعرفوا يتواصلوا مع ربنا. بس الطبيعي هيعمل ايه؟ لان الصلاة ببساطة هي ايه؟ الصلاة هي اكمل واجمل احسن سور

125
00:40:02.500 --> 00:40:22.500
بس الصلاة هي احسن صور الاتصال. انت بتتصل اتصال كامل. انت مسلا لما بتقوم تزكر سبحان الله سبحان الله لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اتصلت بصورة ما. لما تقوم تدعو اتصلت بصورة ما خلاص؟ لما تقوم تقرأ القرآن اتصلت بصورة ما. ماشي؟ لكن

126
00:40:22.500 --> 00:40:42.500
الصلاة اكمل سور الايه؟ الاتصال. والوصال اصلا. جوهرها ولبها ايه؟ صناعات الصلة دي. مهارات التواصل. فقيه التواصل. اصنع فاذا صنع فقيه التواصل ده هتبقى الصلاة بالنسبة له ايه؟ ولها ادنى اشكال. عادي ازا حزبه امر هيعمل ايه

127
00:40:42.500 --> 00:41:02.500
يفزع الى الصلاة. علي بيقول ارحنا بها يا بلال بيقول جعلت قرة عيني في الايه؟ في الصلاة. انه يصلي مع المحبوب. اتصال مع المحبوب سيبك من اللقطة دي كده وشوف الصلاة مسلا في عرفنا ايه؟ عبارة عن ايه؟ فريضة لو ما صلتش التعبان الاقرع خلاص؟ والبتاع اللي مش عارف هيحصل لك ايه؟ فاهم انت

128
00:41:02.500 --> 00:41:22.500
وده حتى اللي بيتربى عليه هي المسل. فبطبيعة الحال يعني بقى ايه حتى يكسل عن انه يصلي مش استئصال يحس بشيء بعبء ثقيل. لان هو ابتداء محتاج الاول ايه؟ محتاج ان هو ايه؟ الاتصال. انت لب جوهر الصلاة

129
00:41:22.500 --> 00:41:42.500
فانت لو لو صنعت دي صنعت مصلي. بسهولة قوي. بسهولة قوي ده بقى هيتصل بربنا في الاوقات اللي هي تم يعني فرضها بالصورة التي ايه؟ ارادها الله. خلاص. بالصورة التي ارادها الله. طيب. وهنا هييجي بقى كيف يمكن؟ كيف يمكن؟ ان يصنع

130
00:41:42.500 --> 00:42:02.500
المتصل ماشي؟ كيف يمكن ان يصنع هزا المتصل؟ وهو ما يعرفش المتصل به. فهنا هيجي جوهر القضية انه يعرف ربنا معرفة واحد عايز يتصل به. دي مهمة. يعرف ربنا معرفة واحد ايه؟ عايز يتصل به. انا واحد عايز يتصل بربنا

131
00:42:02.500 --> 00:42:12.500
فاعرفوا معرفة واحد عايز يتصل به. فاعرف ان انا محتاجه عشان اتصل به. يعني اعرف يعني مسلا اللي هو يريد انه يتصل مع الله ده او يتصل بالله. هيفرق معه مسلا

132
00:42:12.500 --> 00:42:32.500
ان هو يعرف ان ربنا حي ولا مش حي؟ قيوم ولا مش قيوم؟ افرض معه ولا ما يفرقش معه؟ افرق جدا. انا النهاردة عايز استاز ميسي نتواصل مسلا مع الشيخ سيد. فطبيعي جدا خلاص انا عايز اعرف هو بيبقى صاحي امتى ونام امتى. يعني

133
00:42:32.500 --> 00:42:52.500
موجود امتى؟ ومش موجود امتى؟ بيحب ايه وما بيحبش ايه؟ آآ انهي طريقة من التواصل بتعجبه اكتر ايه الاسلوب اللي بيناسبه في الكلام؟ ده طبيعي جدا بدهي. فلب لب لب بناء الانسان المصلي او المسلم المصلي بناء المسلم المتصل

134
00:42:52.500 --> 00:43:12.500
وده ده معنى ضخم ضخم ودماره عامل اشكال في بناء المصلين اصلا. ولزلك علمه علموهم الصلاة. علموا علي منك الصلاة علي منك الصلاة. علي ما تعلمه الصلاة. علمه الصلاة. علمه الوصال الاول. الاتصال الاول. فطبيعي جدا ان هيبقى جوهر

135
00:43:12.500 --> 00:43:32.500
لو لو انت صنعت هذا الشخص اللي عنده مهارات الاتصال بالله. مهارات التواصل مع الله. مهارات الصلة بالله. سبحانه وبحمده. الصلة بالله في كل احواله سواء كان في في سراء او في ضراء. سواء كان في حالة احسان او في حالة اساءة. ازاي يعرف يتواصل مع ربنا؟ ازاي يتواصل معه

136
00:43:32.500 --> 00:43:52.500
يستعتبوا ازاي يتواصل معي استرضيه. يتواصل معي استغفره. آآ يستعينوا. ويعرف يتواصل معنا. كل كل كل صنوف التواصل مع الله سبحانه وبحمده فاذا تم صناعة هذا الشخص اللي عنده الايه؟ عنده هذا التواصل مع الله. اعرف صل كويس. وتبقى الصلاة بالنسبة له هي احسن صور الاتصال بالله والتواصل

137
00:43:52.500 --> 00:44:12.500
مش هتبقى بقى فكرة آآ الحق والثعبان الاقرع هيعمل فيك ومش عارف ايه فيبقى اوتوماتيكيا فعلا بيحب الصلاة بيحب هزا الوصال هزا الاتصال لان احنا الاصل ان احنا احنا مجبولين على الاحتياج. انت خلقت اجوف لا تتمالك اصلا. فانت مبني على الاحتياج

138
00:44:12.500 --> 00:44:32.500
انتم الفقراء الى الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. فانت امنع الاحتياج. فانت لا تنفك عن احتياج. وقت تحتاج وتحتاج تستغفر وتحتاج تسترضي تستعتب لا تنفك عن الاحتياج. طب انت محتاج طبيعة الحال لازم تعمل ايه؟ تتواصل في احتياجاتك

139
00:44:32.500 --> 00:44:52.500
لزلك العبد ده لما لو لما تقطع الصلة بينه وبين الله الحاجات تتراكم عليه ماشي؟ وفعلا يشقى. لان عنده حاجات كتيرة وحاجيات كتيرة وهو مش ايه مش مش عارف يعمل ايه فيها. بل بقى الاسخم والاضل لما هو يتولى بنفسه محاولة سد ايه؟ سد احتياجاته

140
00:44:52.500 --> 00:45:12.500
ابقى اسخم واضل بقى. ماشي؟ فالسيد اقصد ايه؟ انت بقى طب عشان تصنع هزا الشخص المتواصل مع الله او المتصل بالله؟ انت انت محتاج ابتداء ان هو يعرف المتصل به. المتواصل معه. بس يعرفوا ايه؟ اعرفوا متصلا به

141
00:45:12.500 --> 00:45:32.500
هنا تعرف اللي انت محتاجه عشان الاتصال به. اكيد هتفرق معك انك تعرف انه قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم انت في اي وقت ممكن تتصل به. في اي وقت المت بك حاجة تقوم تصلي ركعتين. اكيد يفرق معك اوي انك تعرف انه سميع

142
00:45:32.500 --> 00:45:52.500
وده عرف ان هو بصير وده عارف ان هو شهيد سبحانه وبحمده. معاني اصلا انت حضورها عندك هيزكي فكرة ايه؟ ان انت هتبدأ بقى لما تعرف بقى ان هو مسلا قدوس سبحانه وبحمده. لما تعرف ان هو عزيز سبحانه وبحمده. في اشياء هتعرفها هتقدر هتبدأ تاخد بالك

143
00:45:52.500 --> 00:46:02.500
الكلام اللي بتقوله تاخد بالك من الطريقة اللي بتتصل بها تاخد بالك من ان هو اغنى ان ان تعرف ان هو غني هو اغنى ما يكون عنك وانت افقر ما تكون اليه. فما

144
00:46:02.500 --> 00:46:22.500
وحلوش بقى بنفسية المستكثر المفتخر هتروح له بنفسية المفتقر المنكسر. وغيرها كتير يعني هتتواصل معه تواصل يليق به لما تعرفه كويس. فهل وقطب راح الامر. قطب راح الايه؟ الامر. انك تعرفه هو وتعرف المتصل به. وتعرف ايه؟ وتعرف اصول التواصل معه. اصول الاتصال

145
00:46:22.500 --> 00:46:42.500
تعارف قواعده ومهاراته فتبقى بتتصل كويس. تتصل كويس هتصلي كويس. فده قطب راح الامر الصلاة متصل بالله. طيب ليه انا رحت للصلاة؟ عشان بس اوضح لك الازمة الضخمة اللي حاضرة في الحج. ان انت قبل ما الشخص ده يروح ينفق انا بقى النهاردة صنعت هزا المتصل

146
00:46:42.500 --> 00:46:52.500
تمام؟ وعرفته دربته على الصلاة. هو ساعتها بقى يبقى واخد باله ان انا باجي ايه بقى في دين ربنا؟ الله اكبر. يعني هيبدأ يفهم ايه؟ ايه اللي بيتعمل ده وبيتعمل ليه؟ وايه فكرته

147
00:46:52.500 --> 00:47:12.500
اول ما بيصلي بينفز هو بيقوم ينفز بينفز اكمل سورة من صور الايه؟ الاتصال والتواصل مع الله. تمام؟ طيب في نفس القصة بقى في بناء المسلم الايه؟ الحاج. المسلم المفروض يتبني حاج. واحد مستعد يحج. او يحج. فلما بايه

148
00:47:12.500 --> 00:47:32.500
بتيجي الحاج بينفز بس بس هو ابتداء بيبقى درب وربي وعلم ازاي يكون ايه يبقى عنده قصد القلب لا معظم. بناء المسلم المزكي. هو واحد على بني فيه مفهوم الزكاة. جت له فلوس بيزكي ما جتلوش فلوس. الزكاة

149
00:47:32.500 --> 00:47:52.500
في حاضرة في حياته. حاضرة في قلبه. خلاص ده حضر عنده اصلا. فده بقى دي نقطة ضخمة اللي بنتحدث عنها. وفي رأيي الضخمة اللي بتناقشها سورة الحج كيف يبنى هذا المسلم الحاج؟ فان ما حجش خلاص يبقى ايه؟ يبقى هذه العبودية الضخمة المهمة

150
00:47:52.500 --> 00:48:12.500
عزيمة. العمود الضخم في صرحه اتوجد. اتوجد. مش يقابل ربنا بعمودين. يعني خلاص ويتصور بما ان انا خلاص فلوس انا ما عنديش حق على كده. بناء المسلم المزكي اللي هو لما تيجي له الفلوس خلاص يزكي. ما جتلوش فلوس بني مزكيا

151
00:48:12.500 --> 00:48:42.500
والله بقى النهاردة العمود اقيم. والله جت فرصة خلاص يروح نفز. يبرهن. ما جاتش فرصة خلاص بيفعل بيفعل بيفعل مقاصدية العبودية في ايه؟ في الابواب المتاحة. في الابواب المتاحة العقود في الاول متاحة. وانا قلت الكلام ده حتى بتذكره احنا في العمرة قلت كل ما في العمرة انت تقدر تعمله في خارج العمرة. بل انت اصلا في العمرة انت جاي تعمل ايه؟ بشكل

152
00:48:42.500 --> 00:49:02.500
اساسي كأنك بتجدد العهد باشياء كأنك يعني كأنه بتبرهن على اشياء اصلا بشكل اساسي. انما انت الناس اللي بتبقى مسلا هتموت عشان تدفع فلوس ويروحوا يزوروا البيت الحرام. طب انت ليه البيوت ربنا مش كده؟ ليه المواطن التي يذكر فيها الله؟ انت

153
00:49:02.500 --> 00:49:22.500
انت انت بتزهد فيها وبتهجرها. بتزهد فيها وتهجرها حرفيا. ليه ليه انت اه يا استاذ الله عايزين نعمر البيت الحرام وناخد اجر عمارة البيت الحرام وعمارة بيوت ربنا التانية. يعني

154
00:49:22.500 --> 00:49:42.500
آآ في رأيي ان لو لو هزه المعاني استقرت وحضرت في قلب الانسان هو صنع حجا. والله حاج خير هيحجوا بقى والمعاني دي حاضرة معه. ورايح منتظر هزه المخرجات في الاخير. انتظر هذه المخرجات في الاخير. والله ما ما

155
00:49:42.500 --> 00:50:02.500
الجيش يبقى خلاص يبقى بركات وثمرات تلك العبودية التي شرعها الله حضرت في حياته. حضرت في حياته بشكل اساسي. فالخلاصة يعني عشان بس هذا الكلام كله فائدة. انا اتمنى ان كل واحد فينا يبدأ بني الاسلام على خمس. الخمسة اللي بني عليها الاسلام. انت كنت معطل

156
00:50:02.500 --> 00:50:22.500
معطل الزكاة عشان ما عندكش مبالغ النصاب ومعطل الحج لأ. شف بقى اصلا مقصد الحج ايه ؟ مقصد الزكاة ايه وتبدأ انت تفعل تفعل هزه المقاصد في المتاح. فاعلها في المتاح. حتى احنا قلنا قبل كده في الحديث العلماء في الحديث بتاع

157
00:50:22.500 --> 00:50:42.500
انما الدنيا لاربعة نفر. ماشي؟ آآ رجو ما اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل في ايه في ماله بعلمه فهو باعلى المنازل. ورجل اتاه الله مالا ولم يؤتيه علما. فاتاه الله علما اوتيه مالا. فيقول لو ان لي من فلان لعملت فيه بعمله فهو في الاجر سواء. العلماء اشترط شرط واضح جدا. قالوا ان هو

158
00:50:42.500 --> 00:51:02.500
يعمل في المتاح عمل مين؟ عمل صاحب الماء. وقلنا ازا كان صاحب المال ده مسلا بيخرج مين مليون من العشرة مليون اللي معه انت تتخرج جنيه من العشرة اللي معك ولا تبقى نصاب؟ في عمل في المتاح عمل مين؟ عمل صاحب المال في اللي عنده

159
00:51:02.500 --> 00:51:22.500
انت بتشوف ازاي تفعل هزا المفهوم وتفعل هزا الشيء في الايه؟ في في المتاح لك او اللي انت تقدر تعمله فهي دي القضية القضية ان انت النهاردة ازا كان مسلا في حاجة اسمها حج فعل يا عمي فعل مقاصد الحج. مقاصد الحج نفسها اللي المفروض الحج يورس

160
00:51:22.500 --> 00:51:42.500
يورث الانسان اياه. تعالوا فعل مقاصد الزكاة. وده زي ما قلنا برضه ينبينا عن الازمة الضخمة اللي فيها الامة ان احنا برضو مركزين اكتر على فكرة الايه الاحكام او الهيئات وناسيين مسألة الحكم والمقاصد والغاية. وسورة الحجز الحقيقة تمحضت لكده في رأيي. ما جتش في تفاصيل

161
00:51:42.500 --> 00:52:02.500
ايه اللي هيحصل بالضبط؟ انا مسلا هي قالت لك مسلا آآ البن دي مسلا. قالت لك البدن صفاتها ايه؟ ومواصفاتها ايه؟ وما ينبغي عليها والكلام ده كله اطلاقا والبن جعلناها لكم من ايه؟ من شعائر الله لكم فيها خير. يعني هتلاقي كل الكلام عن كل الاشياء فكرة ايه

162
00:52:02.500 --> 00:52:12.500
ده فكرته ايه؟ وده فكرته ايه؟ وده فكرته ايه؟ لما انت تجمع الافكار دي كلها ماشي بفكرة البدنة كذا فكرة كذا كذا فكرة كذا كذا لما انت تجمع الاشياء دي وتحطها قدام عينيك تبدأ

163
00:52:12.500 --> 00:52:22.500
تشوف ايه اللي المفروض تخرج به اصلا؟ ايه اللي اللي قلبك ينبغي انه يكون محمل به وهو رايح حج اصلا؟ ايه اللي انت حاضر في قلبك كده؟ ماشي؟ حاضر بشكل

164
00:52:22.500 --> 00:52:42.500
واضح؟ فانت رايح في الحج تعمل ايه؟ آآ تشوف شواهده. آآ ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهب كل مرضعة عما ارضعت كل ده يتحمل حملها وترى الناس سكارى امامهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. حلقة بنشوفها في الحج بشكل واضح جدا. بشكل واضح جدا لدرجة فعلا اصلا يعني

165
00:52:42.500 --> 00:53:02.500
ما كانش متصور فكرة ايه؟ ان مسلا ناس تموت من التدافع. يعني الناس تموت من التدافع. يعني ناس فعلا تبقى خلاص هيبوكسيك او ماتت من التدافع. الزحام اللي هو فعلا الحالة الحالة المميتة دي انت ما تتخيلش هزا الايه؟ هزا المشهد اصلا. وسبحان الله اللي

166
00:53:02.500 --> 00:53:22.500
يوم يوم القيامة اسمه يوم الحشر اللي هي المادة ايوة الحشر الحشر بتاعتنا على اللي في راسنا في راسنا حشر حشرة حرفيا يعني فازاي اصلا الانسان هيشوف الكلام ده وما ايه وما هو لو مش حاضر في قلبه يوم الحشر هيبقى ايه اللي حاضر في قلبه ساعتها

167
00:53:22.500 --> 00:53:42.500
اشتم ويزعق ويزق وآآ اف اف اف اف اف اف اوضة الحج اصلا انما لو لما تيجي اللحزة كده ويشوف الكلام ده ويفتكر ايه الحشر على طول انه هو قلبه مهيأ لايه؟ لتذكر الحشر. هو واحد الحشر عادي

168
00:53:42.500 --> 00:54:02.500
بيسمع عن الحشر ولما يشوف الزحام الفلاني افتكر الحشر ولما للعربيات اللي قافلة على بعضها يفتكر الحشر يعني فده لما يشوف المشهد كده في هزا الوضوح والناس اللي فيه اصلا بطبيعتهم ايه هم لابسين برضه لبس آآ بسيط جدا ماشي؟ يعني خلاص هم وشكوا يكونوا كهيئاتهم

169
00:54:02.500 --> 00:54:22.500
امهاتهم يعني بهزا الاجناس كلها بشكل واحد. والناس كلها يعني سواسية ومع بعضها وفي مكان واحد. ما علينا بالناس اللي هم الحاج ماشي؟ بس آآ ده الطبيعي اللي في الحج ناس كده. فهو لما يرى هذه الاشياء قدامه ما يعني لا يمكن له

170
00:54:22.500 --> 00:54:42.500
ان ان مشهد الحشر ده يخرج من قلبه. بس لو رايح مهيأ اصلا. لو رايح مهيأ. انت الحج ناس مجموعة من الناس قصدت ماشي الى الى زيارة معظم. خلاص؟ فانت فكرة الناس اللي بتقصد بزيارة لزيارة طب ما ده عادي بيموت

171
00:54:42.500 --> 00:55:02.500
احضر في الجمعة وبتشوفه في صلاة العيد بس فين ده احضره في قلبك اللي يخليك انت دايما يزكرك بايه؟ فان قصدك الى ايه؟ الى المعظم سبحانه فين قصدك الى الرب سبحانه وبحمده؟ فين ان انت فعلا اذا فرغت فانصب والى ربك ايه؟ فرغب. انها تكون دايما دائما دائم الرغبة الى الله سبحانه وتعالى

172
00:55:02.500 --> 00:55:12.500
فين المعنى ده هييجي ما هو مش مش هييجي وانت مش ايه انت مش مهيأ لي ولا مجهز له اصلا. انما انت بقى لما فعلا يشهد قلبك يعني ان زلزلة

173
00:55:12.500 --> 00:55:32.500
ساعتي شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فعلا ترى الناس في مسلا في الحج في هذا الحر الشديد الحر الشديد فعلا يعني حرفيا والزحام الشديد

174
00:55:32.500 --> 00:55:52.500
يعني ويمكن كمان يعني لما بقول انت ممكن ناس نكحت حتى ما كنش حاسسها مسلا او في الحج ما حسيتهاش ما تحسهاش مش عارف في عرفة ولا تحسها فين على ان ده المنتزر. حسها ساعتها في الحرم مسلا. بشكل مش طبيعي. والناس مسلا اللي كانت في رمضان في العمر

175
00:55:52.500 --> 00:56:12.500
وكنشوفو موجة امشي مع الموجة. انا اول مرة كت احس المعنى ده في كان يوم جمعة. يوم جمعة. طلعت ما اعرفش بقى كنت اول مرة يعني وطالع من الجمعة طلعت من ناحية الباب اللي هو بتاع باب الملك فهد كده ولا ما اعرفش الملك عبدالعزيز. فطلعت من الباب ده ورايح ناحية بن داوود كده

176
00:56:12.500 --> 00:56:22.500
وبتاع انا طالع عادي المفروض اصلا انا لأ ما كنتش انا كنت رايح ناحية اجيال اصلا. فانا رايح ناحية اجيال انا اصلا ودوني ابراهيم الخليلي. انا ماشي ابراهيم انا لأ

177
00:56:22.500 --> 00:56:42.500
انا انا يعني ما فيش وانا اصلا انا يعني اللي بيسموها انا مش مش بخبس بتخنق بتوتر جدا من الزحمة آآ يعني فانا غمضت عيني وسبت نفسي. بجد عارف زي اللي انت بتسيب نفسك للموجة في البحر كده غمضت عينيها وسبت نفسي

178
00:56:42.500 --> 00:56:52.500
يعني لو فكرت يعني بتوتر جدا. ما فيش بقى ما فيش بقى فكرة بقى ولا حوار ايه يعني فكرة ان هو يقول لك مش عارف ستنا عائشة يا رسول الله

179
00:56:52.500 --> 00:57:02.500
الرجال والنساء انزر بعضهم الى بعض ليس الامر اعظم من زلك. فعلا انت اصلا انت عايز تعيش. يعني انت مش مش فارقة معك بقى واصلا تلاقي راجل في ست في ست في راجلها

180
00:57:02.500 --> 00:57:12.500
يعني مش ما بقولش نطق صح انا برضه مش شايف انه صح حصل. بس ما علينا بس هي دي ان فعلا حالة ايه يعني حالة انت ممكن تبقى اول مرة تشوفها فكرة ان انت زحمة كده ومش عارف

181
00:57:12.500 --> 00:57:32.500
تطلع ولا تطلع يمين وتطلع شمال ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. وتمشي مع الموجة والشمس فوق راسك واعرق وحر يعني مشي مع الموجة بس ما هو انت مش لا يوم الا الي انا الواحد لا ينسى هزه اللحزة مسلا وما وسبحان الله وتشوف كل بقى الايات اللي ايه

182
00:57:32.500 --> 00:57:52.500
يوم يحشر المتقين الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. وفكرة ان الناس ايه بتساق كده ما عندكش آآ آآ يوم يدعى عونا الى نار جهنم دعا مهطعين الى الداع. يعني آآ يخرجون الاجداث كأنهم جراد منتشر. مطلعين الى يعني الناس كده

183
00:57:52.500 --> 00:58:12.500
متوجهة ومش مش ما عندهاش اختيار اصلا ما عندكش اختيار. فهو الانسان هينسى المشهد ده ازاي اصلا؟ وفي وسط المشهد ده سبحان الله تجد برضه ايه يعني ناس تانية في عالم اخر في كوكب اخر اهل كوكب الاحسان ونعى مين؟ يعني اقصد بالمعاني زاتها فعلا

184
00:58:12.500 --> 00:58:22.500
في معنى ايه؟ آآ تذهل كل مرضعة عما ارضعت توضع كل ذات حمل ايه؟ حملها. انت في اللحظة دي مسلا لو وقع منك آآ مش عارف بخمسين ريال ولا عشرين ريال ولا متر اقل

185
00:58:22.500 --> 00:58:42.500
انا ما تفكرش تنزل تجيبها ولا اي حاجة. يعني ما تفكرش تعمل اي حاجة. سبحان الله يعني فكرة ان انت تذهل عن حاجة ايه تانية ممكن ربما مسلا آآ آآ فعلا بتشوفها بتشوفها بشكل واضح. وحاجات تانية كتير يعني اقصد حاجات تانية كتير

186
00:58:42.500 --> 00:59:02.500
معاني بقى ضخمة في معاني ضخمة في حاجات قلنا قبل كده معنى التسليم معنى التعظيم. معنى التسليم لله ان انت اصلا واحد انت نفس الشخص اللي هو طب طب انا بدبح ليه؟ انا مالي ادبح لحاجات ليه وما وادبح مودن ليه والبن وانا اصلا بحليب زي ما قلت قبل كده انت بتلف حوالين الحجر وبعد

187
00:59:02.500 --> 00:59:22.500
وهي بتمسك حضرتك ترمي بحجرة يعني الحجر هو نفس الحجر انت بتطوف حواليه ومش عارف الحاجة اللي انت بتطوف حواليه ده فيه حجر فيه مقدس كده حجر عظيم اسمه الحجر الاسود اصلا اللي موجود منه قطع صغيرة محطوطة في حاجة زي جبس كده ويعني فبقى حاجات زي الحاجات الصغيرة دي بتاخد حاجات صغيرة ازاي تروح ترمي بها ايه

188
00:59:22.500 --> 00:59:42.500
حجر تاني تسليمه التعظيم معاني ضخمة جدا من التسليم والتعظيم انت مش ايه يعني انت لو القلب رايح مهيأ لهزا التسليم وهزا التعظيم فانت لا هيفرق معي اصلا. هيفرق معي جدا جدا جدا. آآ فكرة ان الانسان لو معتاد على فكرة استعتاب الله واسترضاء الله سبحانه وبحمده

189
00:59:42.500 --> 01:00:02.500
فهي الصورة يعني ببساطة محتاجة يعني انا في رأيي اللي هو يعني ينتفع بها يمسك يعني زي آآ ورقة وقلم وابدأ خرج الايه؟ المعاني اللي يعني او المحاور المهمة في بناء المسلم الحاج. المحاور المهمة في بناء المسلم الحاج. المحور المسلم

190
01:00:02.500 --> 01:00:22.500
الحاج دافي المحور الفلاني المحور الفلاني المحور الفلاني. ويبني هزه المعاني جواها. ويبقى فعلا يختبر نفسه في فكرة ايه؟ يختبر نفسه في فكرة ان انا فعلا عندي عندي فحوى الحج ولا لا؟ انا عندي مفهوم الحج ولا لا؟ يعني انا مستعد النهاردة ان انا مسلا مسلا ان انا انفق من مالي

191
01:00:22.500 --> 01:00:42.500
وعلشان خاطر مسلا امر في في سبيل الله او في مرضات الله. هو ما هي نفس الفكرة. ان انا مسلا هقتطع من وقتي عشان امري في سبيل الله ولا في مرضاة الله؟ ولذلك يا سبحان الله انا بستغرب جدا مسلا انك تلاقي الناس اللي ما حجتش. طب مسلا المفترض

192
01:00:42.500 --> 01:00:52.500
والمنتزر على قلة التقديرات ان هم يعملوا ايه؟ نحاول بس يحبسوا نفسهم على الطاعة في وقت الحج ده مسلا. او يحاولوا مسلا حتى يخرجوا من مالهم ومش عارف في الوقت ده مسلا. لا ما لوش كده

193
01:00:52.500 --> 01:01:12.500
لو كاننا ما حجتش انا كده ايه انا كده خلاص معلش يعني مسلا طب ما مسلا في الفترة دي المفروض يعني اللي مسلا هي كده كده هي احب الايام الى الله. وعرفة للحاج ولغير الحاج على الراجح. طب ما انت ما ايه؟ ما زي ما كان حتى يعني ابن رجب بيقول

194
01:01:12.500 --> 01:01:32.500
يعني يقوم يقول يعني قام لله بالحق الذي عرفه. ما تقوم انت بالحقوق ما تعمل حاجة اصلا. ما انت خلاص يا عمي ما ما موفرلكش انك يبقى معاك مش عارف مية وتمانين الف ولا تلتمية وعشرين الف وتروح تحج طب فين فعلا ان انت في الوقت ده لأبعد من كده شوف بقى يعني

195
01:01:32.500 --> 01:02:02.500
حاجة اضخم يعني الواحد بيشوفها. فيه ناس مسلا ما تحجش. ماشي؟ ما يضحيش. ما يضحيش النبي قال من كانت عنده سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلاه. فلا يقربن مصلاه فما يضحيش مسلا. يقول لك اصل آآ الزروف والدنيا بتضحي. عندك ساعة فعلا

196
01:02:02.500 --> 01:02:22.500
يقول لك لا وانا عندي ساعة منين ؟ ما انتوش محوش لك عشرين الف. ما عندكش اي حاجة بعشرين الف. بيع من اوضحها. ما يضحيش يعني شف حد هو ايه يعني مسلا هو المفترض ان زبح الهدي ماشي؟ واحد من شعائر الحج

197
01:02:22.500 --> 01:02:42.500
ما يضحيش. ده متربي مسلم حاجة. مش متربي مسلم حاجة اصلا. هم. انا مش متربي مسلم حاجة مش متربي مسلم حاجة انا ما عندوش ما عندوش مفهوم ايه الحاجات كلها اللي في الحج دي. تلاقي واحدة مش عارف تقول لك انا بعت دهبي وبعت مش عارف ايه وبعت كزا عشان خاطر

198
01:02:42.500 --> 01:03:02.500
آآ جمع فلوس يا حاج. طب ما حجتش. يفضل راكن الفلوس زي ما هي. ما يطلعش ما يضحيش منها حتى. ما اقولش واحدة مسلا تبيع خاتم وتضحي مسلا ولا ما بيضحيش؟ فان دي واحدة من شعائر الايه؟ الحج اهو. يعني ما يعملهاش

199
01:03:02.500 --> 01:03:12.500
في حين سبحان الله فتلاقي البني ادم ده عجيب جدا. عادي يا عم طب ما هو مسلا واحد تلاقيه عمال يحوش طول السنة عشان يحج. في ناس اللي هم مسلا في الارياف

200
01:03:12.500 --> 01:03:22.500
كل الكلام من ده. طب يا عم هات لك معزة صغيرة كده وتقعد تاكل بتاع العيش في البيت وبتاع. انا ما يجيش وقت الاضحية تضحك. ما هي دي بس مسال على حاجة ايه؟ على حاجة

201
01:03:22.500 --> 01:03:42.500
حاجة بسيطة جدا. ان هو ده مش المفهوم مفهوم المسلم مفهوم عبادات الحج نفسها وشعائر الحج مش حاضرة اصلا عندنا مش حاضرة ان هو ما بيعملش الحاجات دي اساسا. ان مش عارف مسلا يقتطع من وقته. طب ما اقتطع من وقتك زيه

202
01:03:42.500 --> 01:04:02.500
الناس يا الله يا اخي بتروح وتلزم المسجد وتلزم المسجد. تقرأ ايه ما تلزم المسجد في العشرة الاوائل من ذي الحجة؟ هتعمل يا عم العبادات الايه؟ لا بالعكس ده هو بيجي مسلا يا دوب يفرغ نفسه يوم عرفة ده ويبقى ايه؟ حاسس انه عمل ايه؟ ما فيش حد زيه في الدنيا بقى. ويبقى بيفاصل في اليوم

203
01:04:02.500 --> 01:04:22.500
اجي الضهر ولا اجي مش عارف اه ولا اجي بعد العصر ولا اجي مش عارف ايه. بيحاول يفرغ نفسه مسلا وشايف ان دي حاجة ايه يعني حاجة كبيرة بقى عامل حاجة كبيرة. وفعلا الوقت ده اللي هو الناس كلهم مسلا هم منطرحين على باب ربنا جالسين

204
01:04:22.500 --> 01:04:42.500
انت عارف ابتغاء وجه الله. خلاص هم سبحان الله يرجون فضله سبحانه وبحمده. فين ده بقى؟ انما هو لو بني للمسلم الحاج هيعمل ايه؟ سبحان الله انا كنت يعني بقول مسلا حتى في بناء مسلا المعلم والمعلمة وبتقول لي ابني معلم. والمعلم ده

205
01:04:42.500 --> 01:05:02.500
لو ما عندوش وسائل هيبتكر وسائل. ما عندوش سبورة هيتصرف ويعمل سبورة. هيعتبر الارض سبورة ان هيعتبر الحيطة سبورة. ما عندوش مش عارف طباشير هيتصرف يجيب طباشير. باي صورة من الصور. يعني انت ايه

206
01:05:02.500 --> 01:05:22.500
ابن ابني المعلم ده المعلم ده ايه حتى لو ما فيش اي امكانيات يعني هيفعل اللي اتعلمه في اي بي او اي وضع. لو بنيت المسلم اللي هو الحال هو هيفعل الايه؟ اللي اتعلمه في اي ايه؟ في اي بيئة واي وضع. هيفعل شعائر الحج المتاح بالبيئة

207
01:05:22.500 --> 01:05:42.500
الوضع اصلا هيبقى فعلا قلبه عايش حالة اليه ان هو يقصده الى هذا المعظم سبحانه وبحمده. القلب يبقى دائما متصل بالرب يبقى الرب قبلة القلب. يكون الله محور الحياة. وده حصل. يعني السورة في رأيي. وزلك حتى سبحان الله السورة هتلاقيها

208
01:05:42.500 --> 01:06:02.500
يعني آآ فيها معاني كتيرة بعض الناس يعني حتى بيعتبروا ان الصورة من الصور اللي بيسموها القوارع اللي هو ان الصورة بقى ايه كرك وبتفوقك وبتصحيك. رغم ان انت في الحقيقة لو انت استعرضت الحاجة كده وشفتها كل حاجة لها فيها معنى لازم انت تحضره تحضره تحضره تحضره. طيب فسريعا

209
01:06:02.500 --> 01:06:22.500
كده في الاول اول آآ يعني مسلا المعنى الضخم جدا جدا جدا اللي انت مسلا بتعلمه في الحج او في في غير الحج. ومعنى التقوى اصلا. يعني معنى التقوى اصلا. اللي صدرت به السورة وكده عليه في اثناءها وفي خاتمتها

210
01:06:22.500 --> 01:06:42.500
مسألة التقوى يعني آآ يا ايها الناس اتقوا ربكم ان انت اصلا فكرة آآ آآ يعني آآ مش قلنا قبل كده احنا طبعا اتكلمنا عن كيف تقوى على التقوى بتفاصيل بس هي فكرة ايه؟ ان انت

211
01:06:42.500 --> 01:07:02.500
انك تتقي ربنا ماشي وبين عينيك الساعة. يبقى فيه في القلب دايما عين مفتوحة على الاخرة. مفتوحة هل الساعة اصلا على على على نهاية الرحلة؟ انها ساعة ما خلاص في ساعة جاية ساعتك جاية. ساعتك

212
01:07:02.500 --> 01:07:22.500
دي ممكن تبقى النهاردة ممكن تبقى بكرة فلا مناص عن انك تتقي ربنا. ما فيش يعني ما فيش مجال الا كده. انت اتقي ربنا يعني انك استفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب هتجعل بينك وبين ما يغضب الله يقال. سواء كان بفعل طاعات او

213
01:07:22.500 --> 01:07:52.500
وتركي وترك منكرات. زي ما قلنا هو التقوى هي يعني هي شتناء. بس لأ استفراغ وسع في الاخذ بالاسباب المعين على الاجتناب. خلاص؟ آآ ان انت ازاي فعلا آآ المعنى ده يبقى حاضر عندك. معنى انك آآ تتقي ما يغضب الله سبحانه وبحمده. انك تبقى تتقي ربنا. اتقي ربنا ان ربنا يكون حاضر بين عينيك وآآ

214
01:07:52.500 --> 01:08:12.500
لان حتى دايما هنشوف في القرآن ان التقوى بتيجي لله ولليوم الاخر. مش اليوم الاخر ان هو نفسه ما سيكون في اليوم الاخر. ما يعني آآ ما سيحصل في هذا اليوم مما اخبر به الله سبحانه وبحمده. فانت بتتقي ربنا في اليوم الاخر. اتق الله ان انت ان انت واحد حاطط بين عينيك

215
01:08:12.500 --> 01:08:32.500
ده اول معنى ضخم ولزلك سبحان الله ده مسلا بيتجلى جدا في الحج وفي العمرة. انك متعلم تجتنب كزا وتجتنب كزا وتتقي كزا وتبطل كزا وتعمل مش عارف ايه فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. خلاص؟ تجتنب الرفث

216
01:08:32.500 --> 01:08:52.500
تجتنب الفسوق تجتنب تعلم التقوى فعلا. تعلم انك تتقي ربنا. تفعل الطاعات في وقتها. تقف في المكان اللي انت امرت تقف فيه. تفعل الشيء اللي انت امرت انك تفعله لا تزود ولا تنقص. اتعلم المعنى ده. اتعلم اتعلم التقوى فعلا حرفيا. اتعلم هزا هزا الالتزام

217
01:08:52.500 --> 01:09:12.500
هزا التسليم ماشي القائم على ساق التعظيم. اتعلم المعنى ده. فلزلك انت يعني صراحة المفروض ان انت لما يعني بتيجي من من الحج او العمرة انت ايه اللي حصل في تقواك؟ يعني ايه؟ ايه اللي فرق في تقواك

218
01:09:12.500 --> 01:09:32.500
وانت رايح رايح اصلا مفعل التقوى. في السنة تفعل التقوى. لزلك كتير من الناس ما بتقدرش تلتزم بالمطلوب. ليه؟ لان هم رايحين اصلا مش ايه مش مفعلين التقوى. مش مفعل البرنامج بتاع التقوى ده مش شغال عنده. فما بيعرفش يلتزم بالمطلوب

219
01:09:32.500 --> 01:09:52.500
السلام ما ما يتخانقش يتخانق. ما يزعقش ويزعق. ما مش عارف ما يبصش للستات يبص للستات. ما يعملش مش عارف ايه يعني ما بيلتزمش ليه؟ لان هو مش خارج على ايه؟ مش مفعل برنامج التقوى اصلا. هو مش مش بني متقيا ورايح يعمل ايه؟ ورايح بقى يحج. لأ

220
01:09:52.500 --> 01:10:02.500
ده هو رايح يحج وهو اصلا ايه وهو لسه ده وكانه متصور انه هيروح يعمل ايه؟ يبقى متقي في الحج. يعني كانه متصور ان هو يروح بقى الحاج هو اللي هيعمل ايه

221
01:10:02.500 --> 01:10:22.500
الحاج هيزود التقوى. انما انت هتروح هناك تنشئ التقوى وانت اساسا ما بتمارسهاش. ما هو طبيعي جدا اجتناب المنكرات وفي فعل الطاعات برضو هيبقى معنى واضح جدا فعل الطاعات برضو. هو في فعل الطاعات نفس القصة. هي فكرة الالتزام. الالتزام

222
01:10:22.500 --> 01:10:42.500
المواقيت التزام بالهيئات التزام بكل التفاصيل اللي انت امرت انك تلتزم بها. انك فعلا تبقى اللي هو المتقي ده حد ملتزم. على الحقيقة فانت تعلم ان ربنا يريد منك ان تفعل كذا فيجدك الله سبحانه وبحمده حيث امرك ولا يجدك حيث نهاك

223
01:10:42.500 --> 01:11:02.500
فمعنى مسلا ضخم زي معنى آآ التقوى ومعنى اليوم الاخر ومعنى الشهود شهود اليوم الاخر ولادي تحديدا كان في موقف للنبي صلى الله عليه وسلم كنا احنا يعني ذكرناه في كتاب النسخة المنظورة

224
01:11:02.500 --> 01:11:22.500
يعني ان هو راجع من سفر وطلع على الصحابة الايات دي وعلمهم معاني معينة فيما يخص هذه الايات يعني الفكرة كلها ازدحام. يعني تذكر آآ دايما الساعة وتحديدا مسألة الايه؟ آآ الزحام والذهول الحاصل في الزحام

225
01:11:22.500 --> 01:11:42.500
الذهول الحاصل في الزحام. يعني المعنى ده معنى ان في يوم هيكون كده وانت هتكون ازاي في اليوم ده. يعني على على اليوم ده معد يعني ان ايه تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وان سبحان الله ربنا بيقول تذهل كل مرضعة عما ارضعت

226
01:11:42.500 --> 01:12:02.500
يعني وده بتبقى الفترة اللي هي اشد درجات تعلق الام بطفلها فترة الرضاعة. لان هو او بطنها هي مش ما شافتوش ولا حست به. خرج من بطنها هي ايه؟ شافته وبدأت تتعلق به. وكمان بقى بتبقى يعني مدركة حاجته لها

227
01:12:02.500 --> 01:12:22.500
هو محتاج لها في غزاؤه محتاج لها في آآ في حمايته محتاج لها في فبتبقى آآ يعني يعني الفترة دي بيبقى في تعلق مرضي يعني مش طايق فترة غير عادية. فالفترة دي اشد فترات تعلق المرأة بطفلها على الاطلاق. فاهم تبقى متعلقة به تعلق

228
01:12:22.500 --> 01:12:42.500
وخصوصا كمان بقى لو كان وليدها الاول وهي مرضعة يعني هي اصلا هي بترضع يعني مسلا مش ما قالش ترونها تزهل كل ام. ماشي لا هي هي مرضعة يعني هي بترضعه فهي بترعاه وبتهتم به وابنها ده تذهل عنه

229
01:12:42.500 --> 01:13:02.500
يعني انت متخيل هول الموقف وشدة الموقف كيف سيكون الموقف حينها؟ فالموقف جاي كده فكل اللي ما ستراه هنا في هذه الدنيا هو مش حاجة بالنسبة لما سيكون هناك؟ فسبحان الملك آآ ان انت تبقى مستحضر الهول ده اللي هيحصل اصلا. ان فعلا يعني حتى النبي لما كلم الصحابة

230
01:13:02.500 --> 01:13:22.500
الموقف فكلهم يعني سكتوا مش متخيل فيها انت مش متخيل الموقف ان انت ده موقف هيمر انت تبقى عامل ايه فيه اصلا انت مش تبقى هتبقى عامل ايه في موقف زي كده؟ وتضع كل ذات حمل حملها. وترى

231
01:13:22.500 --> 01:13:42.500
وسبحان الله ويمكن انا كنت بقول لهم يعني آآ الاستخدام يعني آآ حال المرأة في في الواقع المعاصر ان سبحان الله المرأة غير راجل. المرأة اصلا بتهتم بغيرها اكتر ما بتفهم نفسها. المرأة كده اصلا. المرأة الطبيعية كدب. هي اصلا اه

232
01:13:42.500 --> 01:13:52.500
ولزلك اصلا كتير من النساء ممكن تبقى مشكلتها مع الراجل ايه ؟ تفتكر انه ما بيفكرش زيها. ان هو مش بيفكر زيها. ان هو مسلا انت دلوقتي رحت مسلا آآ

233
01:13:52.500 --> 01:14:12.500
ممكن ايه عديت فمسلا عجبك آآ مش عارف آآ شربت عصير كلت مش عارف درة مش عارف آآ ضربت لك سندوتشات شاورمة ايا كان. انت هي الست مش كده. الست مسلا لو يعني كلت درة تجيب في البيت. تجيب يعني ممكن تبقى عاملة حسابك وعاملة حساب ولادك. اه مش عارف

234
01:14:12.500 --> 01:14:32.500
سندوتشات تجيب. هو انت مش كده. فهي في اوقات كتيرة جدا حتى كنت بقول سبحان الله يبقى معنى ضخم جدا سبحان الله في الشريعة. انك تطعمها مما طعمت. تكسب شو همك تسيء؟ انت لبست تحاول يعني هي مش عارف جبت حاجة جزمة يجيب ليه ؟ لان هي بتبقى قاعدة مستنية تشوفك هتعمل ايه. بتفكر زيها ولا لأ

235
01:14:32.500 --> 01:14:52.500
هي ما بتعرفش تعمل حاجة لوحدها. او هي دايما بتفكر في غيرها. بتحب يعني هي المرأة كده اصلا بطبيعتها. يعني ده ده وضعها الاصلي. دايما تبقى مركزة مع الراجل شوفوا هيعمل زيها ولا ايه! انا مش فاهم زيها. ولو عمل الكلام ده بقى بيبقى معنى ضخم جاهدا جدا جدا عن ده. يا جماعة ده بالنسبة لها مهم جدا جدا

236
01:14:52.500 --> 01:15:12.500
سبحان الله هنا ان القرآن يستعمل الحالة المرأة بالزات لان المرأة فعلا اهتمامها بغيرها اكتر من ايه؟ الراجل بكتير. المرأة بتهتم بغيرها اهتمام كبير كتير جدا جدا اصلا. هي وبتبقى متعلقة جدا وخصوصا اولادها. يعني خصوصا اولادها. آآ مم بتبقى اهتمامها بهم

237
01:15:12.500 --> 01:15:32.500
مختلف خالص عن الاهتمام بالرد. آآ فاستصحاب السورة دي ان سبحان الله السورة دي في الواقع فعلا. بس اصحاب السورة دي انت ممكن فعلا تخرج تعمل حاجة فتفتكر مراتك ولا عيالك ولا افتكر اي حد في الدنيا. انما هي حتى لو ما افتكرتكش انت مسلا زعلانة معك مش مشكلة بس تفتكر ولادها حتى لو زعلانة معهم

238
01:15:32.500 --> 01:15:52.500
تفتكروا يعني ما ما تعرفش تعمل حاجة اللي هي بتتزكرها. هي عندها يعني عندها فعلا انشغال بالايه؟ بالاخر. فهي بقى الست اللي هي مسلا الولادة دول ممكن يكونوا محور حياته وبنشغل اليوم الى هزا الحد. سبحان الله تلاقيها ايه في الحالة دي ويعني اللي هي بتتمناه بقى كل مرضعة عما ارضعت كل تلات حمل ايه؟ حملها

239
01:15:52.500 --> 01:16:12.500
وترى الناس سكارى يعني الواحد سبحان الله الحتة دي ما كانش بيحسها فكرة الايه آآ شخص مش عارف دايخ كده زي السكران الا اما بقى بيشوف مسلا الناس تعبانة من الزحمة تعبانة من كزا تلاقي الواحد مدروخ اصلا مش ايه فعلا اا

240
01:16:12.500 --> 01:16:32.500
وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. نسأل الله العافية. اه سبحان الله برضه قلنا في في من المعاني الضخمة معنى الحجاز مجادلة والكلام ده وآآ وحتى فلا رفث ولا في السوق ولا جدال في الحج. برضو فكرة الايه؟ الانسان يعني ضبط نفسه

241
01:16:32.500 --> 01:16:52.500
انه يعلم نفسه انه لا يجادل يعني بغير علم ولا يهدى ولا كتاب منير. ولا يتبع كل شيطان مريد. الجداء يعني برضو واحد من المعاني اللي ينبغي ان يبنى فيها الايه؟ المؤمن الحج اصلا. ليه؟ لان سبحان الله المجادلة هي منازعة

242
01:16:52.500 --> 01:17:12.500
واصلا الحج مبناه على ايه؟ على التسليم والتعظيم. يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. الاية التانية اللي مش مش دي بقى فبغير علم ما عندوش علم. ولا هدى ولا ولا كتاب منير. وهنا يتبع كل شيطان مريء

243
01:17:12.500 --> 01:17:32.500
هناك فين يا عاطفي ليضل عن سبيل الله؟ فسبحان الملك! ده مسلا من المعاني الضخمة جدا جدا. اللي ينبغي تتبني في البني ادم الاول ولزلك سبحان الله الناس اللي هم مش عارف ايه وشاكك واعمل وادي. ده ما يفكرش يحج ابدا ولا يعتمر ابدا. هو طب وليه؟ وليه كزا؟ وليه

244
01:17:32.500 --> 01:17:42.500
اروح ادفع فلوسي وليه اعمل كزا وليه اودي مش عارف ايه فاللي استقر عنده المعنى ده بيروح يعمل الكلام ده بيعمله ايه فلزلك بقى تلاقي سبحان الله مستوى التزامه بالشعائر

245
01:17:42.500 --> 01:18:02.500
مختلف تماما. مش بيحاول يتفلت من الشعائر. مش يقول لك لأ ما انا ممكن آآ ارمي مش عارف ايه ممكن اخلي واحد يرمي عني. ممكن اعمل كزا ممكن اعمل لا ما تلاقوش كده ابدا. بتلاقيه هو نفسه هو فاهم كويس جدا ان هو دي مجرد رموز لمعاني اضخم وراه

246
01:18:02.500 --> 01:18:22.500
هو حريص انه يأتي بالايه؟ يعني بالشروط عشان يتحقق المشروط ويأتي بالمفروض عشان يتحقق الوعود. ويعلم انه جاي يختبر اختبار وايه وتعظيم مش اختبار جدال. طب هو ليه انا مش عارف هرمي وليه سبعة بس؟ وليه من الحتة دي؟ وليه في المكان ده؟ طب وليه تزحموها علينا ما توسعوها شوية؟ طب وليه

247
01:18:22.500 --> 01:18:42.500
يبقى مش عارف كزا ما عندوش المعنى ده. هو رايح على تسليمه لايه؟ والتعظيم. فان يتبنى في يعني يتبنى فيه. ان يتخرج منه فكرة الايه؟ الجداء ماشي؟ وخصوصا بقى الجدال بايه؟ بغير علم. للاسف معزم الجدال بغير علم ولا يهدى. ولا كتاب منيب. لا هو يعلم حاجة

248
01:18:42.500 --> 01:19:02.500
ولا هو حتى مهتدي ولا حد هيقابل حاجة ولا يكلمه في حاجة ولا عنده كتاب بل نسأل الله العافية يتبع كل شيطان مريد معنى ضخم جدا. في بناء المسلم الايه؟ الحج من الاول. انت هتجيب واد من نبأ تقول له رح اعمل عمرة؟ ده تزيد رجسا الى ايه؟ الى

249
01:19:02.500 --> 01:19:22.500
بيقول لك هو انا رحت اهو ومش عارف وايه ده ايه الراحة تخيل بقى المعنى ده محتاج يبنى في شف قد ايه المعنى الضخم في اسلام في اسلام المسلم؟ ان يكون فعلا على التسليم والتعظيم. ما هو خلاص اللي هو مش

250
01:19:22.500 --> 01:19:32.500
انا اروح المكان اللي هناك ليه؟ طب برضه نفس القصة اروح المسجد ليه؟ ليه يعني اروح المسجد اروح مكان يعني؟ اروح هناك وبتاع ومكان مش نضيف وفيه نمل ومش عارف ايه ومش مكنوس

251
01:19:32.500 --> 01:19:52.500
وريحة شرابات انا اصلي في بيتنا يعني انت فاهم المبدأ طب وليه برضو كل شوية كده يعطلني في خش صلي كزا كزا كزا هصليهم على بعض مش عايز خمسة صلي خمسة خلاص هوا نفس الشخص اللي ميترباش على المفهوم ده ميروحش يحج حج هادئ

252
01:19:52.500 --> 01:20:12.500
ولا يا تامر عمرو هبل لان بقى الموضوع احنا قلنا اصلا ان الحج قلنا هو الاصل اللي بيسموه علماء الاصول مبناه مبناه على على اللامعقول لا معقول يعني مش ما فيهوش عقل لأ. يعني اشياء مش ايه مش مفسرة بالعقل. اشمعنى انا بعمل سبعة

253
01:20:12.500 --> 01:20:22.500
الحوارات بقى بتاع مش عارف ايه هو اصلا مبناه على لا معقول. مبناه على اللي هو ايه؟ وان كانت الكلمة دي الحقيقة مش دقيقة قوي بس مبناها على ايه؟ على انها حاجة مش ايه

254
01:20:22.500 --> 01:20:42.500
ما هياش معللة. آآ ما عندكش سبب للسبعة ليه؟ ما عندكش سبب للحجر ده ليه؟ وما عندكش سبب اللي بترمي كزا لك وبترمي الشاهد ده ليه؟ ماشي ما عندكش سبب لكده. يعني ما فيش سبب اصلا. يعني فهو مبناه على الايه؟ على اللامعقول اصلا. عشان كده قلنا المعنى الضخم. معنى تسليم

255
01:20:42.500 --> 01:21:02.500
تسليم القائم على سقوط عظيم. فهيشوف بقى هنا في بناء المسلم الحاج. انت من الحاجات اللي انت محتاج تفعلها في الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال الحاج صح انت بقى هتفعلها ازاي وانت اصلا مش ايه انت مش مبني كده وبرضو هروح للجانب الاخر ازاي يتصور مسلم

256
01:21:02.500 --> 01:21:22.500
مش مبني كده. انا مسلم وهو مش متزكر المعنى ده. مش مش حاضر المعنى ده فيه. مش بيشتغل عليه اتبعوا كل شيطان مريد. بلاش اصلا مسلم لا يعلم اصلا. ان فكرة مسلم لا يعلم. المسلم ده اصلا يكون عنده علم اصلا. يكون عنده

257
01:21:22.500 --> 01:21:42.500
هدى ايفونا عنده كتاب منير بينطلق منه. فكرة يتبع كل شيطان مريء سواء كانت شياطين جن ولا شياطين ايه؟ انس. ان برضو سبحان الله ده معنى ضخم يجميلي في الانسان. يتبني في الانسان ان هو مش رايح ايه؟ ان هو رايح يعني يتبع مرضات الله سبحانه وبحمده. يتبع رضوان الله. يتبع ما اوصى به الله. انما هو عايز

258
01:21:42.500 --> 01:22:02.500
بيتبع كل شيطان مريء بيتبع شياطين جن شياطين انس اتبعهم واسمع كلامهم ويسير فلكهم لا ده محتاج اصلا اللي يعدل البوصلة فيبقى في ايه؟ في اتجاه بشكل اساسي في اتجاه مرضاة الله سبحانه وبحمده. كتب عليه انه من تولاه فانه فانه

259
01:22:02.500 --> 01:22:22.500
ويهديه الى عذاب الايه؟ السعير. طيب يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث. ده معنى ضخم جدا والله. معنى بناء الايمان بالبعث وقلنا البعث مش بس البعث في الاخرة البعث في الدنيا. ما هو خلاص عدى. مش البعث في الاخرة البعث في الايه؟ في الدنيا كمان. انا برضه انا قلت اكدت على المعنى ده في البعث

260
01:22:22.500 --> 01:22:42.500
دايما لما يذكر البعث مركزين على البعث في الايه؟ في الاخر صح؟ بس البعث في الدنيا. بعث في الدنيا ربنا بيدينا شواهده. ان ربنا قادر وبحمده على ان مسلا المريض ده اللي هو ومش عارف ايه ربنا يبعثه من جديد. يعني سبحان الله ربنا يعني يبدله لحما

261
01:22:42.500 --> 01:23:02.500
من لحمه وعظم خير كبدا خيرا من كبده كلا خيرا من من كلاه. آآ احنا مؤمنين بالبعث في الاخرة. لكن للاسف الشديد تجد كاملة وكنا مش مؤمنين في الدنيا. المسألة اللي هي مقفولة دي ومش عارف ايه ولا تكاد عادي. ربنا يفتحها. الارض المواد دي

262
01:23:02.500 --> 01:23:22.500
المواد اللي هي ربنا ينزل عليها الماء تهتز وتربو آآ زي هنا. وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت من كل زوج بهيج. شف الارض الهامدة وقلنا الهامدة دي غير الخاشعة. يأتينا فيها الخاشعة. الهامدة دي حالة اشد. الهامدة دي ميتة ميتة. وده حتى استعمالنا العرفي صحيح

263
01:23:22.500 --> 01:23:42.500
واحد همدان يعني ايه ميت. من حتى استأمنوا العرف الصحيح ان الهمدان عندنا الانسان هامد يعني غير ايه؟ خاشع. يعني خاشع كده ساكن شوية. انما همدان لأ هو ساكن بس ايه ؟ ضايع. فالارض الهامدة حالتها ايه ؟ اشد. وقلنا الكلام ده قبل كده في كتاب

264
01:23:42.500 --> 01:23:52.500
الارض الهامدة حالتها هي شدة اصلا. وترى الارض ايه هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء شوف بقى الارض الهامدة دي الميتة وهو ليه بعث في الاخرة بس وما فيش بعث في

265
01:23:52.500 --> 01:24:12.500
ليه ليه احنا مش مؤمنين بده ؟ فتلاقينا بنيأس بنحبط بنيأس من نفسنا. ما هو سبحان الله! انت نفسك ممكن زي الارض الهامة دي ايه نفسك يعني انت اللي وصلك في نفسك؟ قلبك مسلا حالك مع الله انت فين يعني؟ ارض هامدة؟ عادي ربنا بيوريك انه بينزل الايه؟ ينزل

266
01:24:12.500 --> 01:24:32.500
الماء من السماء الماء الوحي لو نزل في قلبك هيحصل ايه في الارض الهامة دي؟ اهتزت تتحرك بعد ما كانت هامدة ربط تنمو وتكبر وانبتت من كل زوج بهير. عشان كده حد ربنا يقول ذلك بان الله هو الحق. وانه يحيي الموتى وان هو على كل شيء قدير

267
01:24:32.500 --> 01:24:52.500
المعنى ده زاته استقرار هزا المعنى في قلب المؤمن اصلا. اللي اتبنى المعنى ده جوة جوة قلب المؤمن اصلا. اتبنى جواه. ان انت اصلا في الحج انت تروح عشان ترجع كيوم ايه ولدتك امك. عشان ترجع فعلا ان انت ايه يعني ربنا يعينك انك تحيي ما مات وتدرك ما ايه؟ ما فات. عادي ما هو ده

268
01:24:52.500 --> 01:25:02.500
حاضر هنا لازم يكون المعنى ده اصلا انت متيقن فيه جواك عشان كده فيه ناس كتير جدا يعني معزم الناس اللي بتروح تحج او تعتمر وترجع زي ما هي انا لاحزت ان كتير منهم بيبقى متخيل

269
01:25:02.500 --> 01:25:22.500
ان انا الحاج مش هيعمل فيا حاجة والأمر مش هيعمل فيا حاجة. يعني انا مش يعني الكلام ده مش ايه مش هيأسر فيا ان انا سيء ولا وحش مش ولا ضايع ولا عامل بلاوي لدرجة ان انا ايه ما فيش حاجة يتعمل فيها حاجة. اصلي انما لما يبقى رايح بهزا اليقين في البعث اصلا. رايح باليقين ده

270
01:25:22.500 --> 01:25:42.500
رايح بشهود حالة البعث دي اللي هتحصل اصلا ان هو يبعث تاني وان لسه في حياة اخرى هو رايح اصلا سبحان المعنى يا سبحان الملك انا ده ضخم جدا في الحج والعمرة. انت رايح على ان انت كانك ايه هتبعث عشان تستأنف حياة جديدة. لا هو مش راح بالمفهوم ده. هو رايح يعمل ايه

271
01:25:42.500 --> 01:26:02.500
ياخد استراحة ويرجع تاني. لأ ان انت فعلا رايح كانك هتبعث من جديد وتستأنف حياة ايه؟ جديدة. اصلا. حصل لك بعث هنا في الدنيا لتستأنف حياة ايه جديد زي ما يحصل لك بعث في الاخرة عشان تستأنف حياة ايه؟ جديدة هي الحياة الحقيقية. فانت تبقى رايح اصلا ده بين عينيك اصلا. المفهوم ده بين عينيك اصلا وانت رايح تحج او رايح تعتمر

272
01:26:02.500 --> 01:26:12.500
ان انت حتى متدرب على المفهوم ده كده انك تعمل الكلام ده قلنا في الحاجات اللي تسجن الميلاد الجديد كنا قلناها في كتاب الميلاد الجديد. ان انت عادي تروح تعمل الحاجة دي

273
01:26:12.500 --> 01:26:32.500
انت كانك بتستأنف حياة ايه؟ جديد تبعث من جديد. وربنا بيورينا شواهد البعثة. شواهد البعث في الانسان. شواهد البعث في الاكوان. شواهد البعث في في الانسان لما آآ ربنا يقول يا ايها الناس ان كنتم في رجل من البعث فانا خلقناكم من تراب. شف هذا التراب. سبحان الله

274
01:26:32.500 --> 01:26:52.500
وربنا يقول ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. حاجة عجيبة جدا هذا التراب بقى بشر ينتشر سبحان الله! حاجة عجيبة جدا! انظر الى يعني اثار قدرة الله سبحانه وبحمده والى اثار رحمة الله سبحانه وبحمده

275
01:26:52.500 --> 01:27:12.500
ان انت ازاي هو هو تراب وبعدين التراب ده يبقى بشر ينتشر. يعني ده معنى ضخم جدا التراب الصوت ده ايه اللي التراب ده اللي ما فيهوش فين العضم في التراب؟ فين اللحم؟ فين العضلات؟ فين الاعصاب؟ فين فين الهرمونات؟ فين المش عارف الايونات؟ فين الكلام ده كله

276
01:27:12.500 --> 01:27:32.500
تراب يا بشر يا انتشر. فالرب سبحانه وبحمده اللي بيخرج من هذا التراب بشري ينتشر عادي. قادر على انه ينقلك من حال الى ايه؟ رحاب. قادر على انه يحييك بعد وانا قلت الكلام عن البعث. مش بس عشان الاخرة. هو عشان الدنيا كمان. لان ده معنى ضخم ان احنا عندنا فيه اشكال

277
01:27:32.500 --> 01:27:52.500
ان كتير مننا في امور هو يائس قدامها. حاسس انها يعني هبلس كاس ما ما تحاولش. يائس قدام مراته يأس قدام ابنه يأس قدام اخوه يأس قدام شغله يأس قدام نفسه ويأس قدام صفة فيه يأس يأس قدام حاجة في شخصيته يأس يعني. هذا لو مؤمن بالبعث على الحقيقة. الرب سبحانه بحمده

278
01:27:52.500 --> 01:28:12.500
قادر ان هو ايه؟ يبعث. فبيبعث سبحان الله يبعث ذاك الذي مات. ويعني ويجعل الانسان يدرك ذاك الذي فات شواهد البعث قلنا في الانسان وفي الايه؟ في الاكواب. ومن سبحان الله يقول ان كنت فراغناكم من ايه؟ من تراب. وسبحان الله التراب ده

279
01:28:12.500 --> 01:28:32.500
نطفة علقة العلقة مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم. بس لان الانسان ده بردو ايه ما هو بقى ما بيؤمنش بالبعث كما ينبغي. ولو امن بالبعث كما ينبغي ما ما بيدركش سنن الله في البعث. ودي مسألة ضخمة

280
01:28:32.500 --> 01:28:52.500
شأننا في البعثة قصدي. البعث ده مش دوس على الزر بقى حاجة ثانية. يعني تلاحظوا المراحل فمسلا لو حد فينا اقسام من حاجة ولا حد فينا الطفل ما في وشه حاجة بيتخيل انه المفروض يعمل ايه؟ المفروض خلاص اهو مش انا ده عيد خلاص بقى مش انا عملت خلاص لا ده هي ايه؟ مراحل تراب نطفة

281
01:28:52.500 --> 01:29:12.500
نطفة علقة دي علاقة مضغة. مخلقة وغير مخلقة. لنبين لكم عشان تبقي باء. طيب فازا انزلنا عليها الماء اهتزت وانبتت ما قالش فازا انزلنا عليها الماء انبتت من كل زوج بهيج. عشان انت فاهم ان في ايه؟ ربنا دي سنن في الايه؟ في الاحياء

282
01:29:12.500 --> 01:29:22.500
العبد ده لما يفهم بقى لما يبقى عنده اليقين الكافي في ايه في في قدرة الله سبحانه وبحمده على الاحياء ها؟ ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير

283
01:29:22.500 --> 01:29:42.500
العموم ان ربنا الحق. ويقول الحق سبحانه وبحمده. ويحق الحق سبحانه وبحمده بكلماته. لو العبد مؤمن بدي وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. اهو مسلم انت مؤمن ودي خلاص وقلبك متيقن فيها فانت ما تيأسش ابدا ابدا من اي حياة. تيأس منها ابدا. طيب وبعدين؟ تبقى بقى

284
01:29:42.500 --> 01:30:02.500
مؤمن بالايه؟ بان فيه تمهل وتمرحل. ان فيه مراحل. ان انت مش هتدوس على زر خلاص. هتبقى اللي ميت امبارح بقى حي النهاردة. انما بقى ايه اللي بيحصل انزلنا عليها الماء اهتزت اول ما تهتز يقول لك يا عم قام بتتشال ماشي. التراب ده بقى نطفة يقول لك يا عم

285
01:30:02.500 --> 01:30:22.500
لا ده ما بقاش مضغة مخلقة. انا ماشي. ما هو مش مش فاهم سنن الله في الايه؟ في الاحياء اصلا ان ربنا وربنا اخبرنا عشان نفهم ان انت الحاجة اللي ميتة خالص دي المنعدمة عندك ما تنتزرش بكرة تكون ايه؟ تكون لا الحمد لله النهاردة في حاجة احسن بكرة في احسن

286
01:30:22.500 --> 01:30:42.500
بعده فيه احسن بعده فيه احسن. آآ فانا خلقناكم من تراب ثم نطفة فيهم علق فيهم مضاد. بل وفي رأيي كمان ان ده اللي بيحصل في في الحج اصلا. انت في الحج في الحياة ايه اللي بيحصل؟ ان انت اصلا لما تبص على ليه برضو شعائر وراء بعضها؟ وشعيرة ورائها شعيرة

287
01:30:42.500 --> 01:30:52.500
شعيرة ورا شعير سبحان الله لدرجة حتى بعض الالوان كان بيتفكر في فكرة ان انت اصلا جاي من برة خالص. انت جاي من بعيد خالص وبعدين بتروح آآ تقف في عرفة. وبعدين تقف في

288
01:30:52.500 --> 01:31:12.500
عرفة تيجي ده تدخل مش عارف وتقرب وتقرب لغاية ايه ما بتروح تستعتر ربنا في بيته. يعني الشعائر حتى نفسها مرتبة على ان كل حاجة بتعمل ايه؟ بتحييك بتحييك حاجة بتحييك مراحل نفسها الاحياء. اللي هو انت مش مش مسلا الحاج عبارة عن انك عملت ايه؟ انك رحت او للعمرة انك رحت عملت حاجة وخلصت لأ. نزلت

289
01:31:12.500 --> 01:31:32.500
ما بيفهموش بعض الناس. ان المفروض كل حاجة بتعمل فيك ايه؟ كل حاجة بتحيي فيك حياة. بتبعثك من جديد. عشان انت فعلا في الاخر تخرج بقى خلاص. انبتت لكل زوج بهيج. ففكرة المراحل دي مسألة خطيرة جدا. يعني فانا خلقناكم من تراب من سوء ثم من علاقات مضغة

290
01:31:32.500 --> 01:31:52.500
خلقة غير مخلقة لنبين لكم. ونقر في الارحام ما نشاء. نبين لكم عشان نبلغ بقى يتضح ييجي المسألة ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلة طب ده الكلام ده فين؟ في الحياة الرحمية. طب خارج الحياة الرحمية؟ برضو الانسان فيه الايه؟ فيه نفس القصة بتاع التمرح الاصل. ثم نخرج

291
01:31:52.500 --> 01:32:12.500
ثم لتبلغوا اشدكم بلوغ الاشد. ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذيل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيء. ده كده في الانسان ايات الله في في الايه؟ في الانسان في البعث في الانسان. برضه في ايات في الايه؟ في الاكوان وترى الارض ايه؟ هامدة. ماشي ودي موجودة دي موجودة عشان يبقى عندك اشارات حاضرة. عندك الايات الظاهرة في الانسان

292
01:32:12.500 --> 01:32:22.500
فرقة الظاهرة في الايه؟ في الاكواد. والانسان ده في حياته الرحمية والحياة ما بعد الايه؟ ما بعد الرحمية. اللي هو ده وده وفي حاجات كتيرة مطوية طبعا هنا مزكور الامر ايه

293
01:32:22.500 --> 01:32:42.500
عشان بس ده في اللي بيحصل في الحج فعلا زي المعنى مسلا حضوره عندك ان انت تكون ايه فكرة انك تبقى متفهم فعلا فكرة ان انت مرحلة ورا مرحلة انت تبقى مبني كده. ان انا ابقى شخص مبني كده بقى. طب ما هو المراحل دي موجودة في الصلاة. طب ما دام موجود في رمضان. ان انت اي عبادة سبحان الله

294
01:32:42.500 --> 01:33:02.500
لاحز العبوديات ما لها فيها ايه؟ وده من المعاني الضخمة جدا في بناء الانسان. الانسان يدرك فعلا ان هو ايه؟ الاحياء تدريجي. الاحياء تدريجي وتراكمي البحث التدريجي والتراكمي حتى لما تبعث الاجساد هينزل مطر برضه في الاخير مطر كامني الرجال تنبت منه الايه؟ اه

295
01:33:02.500 --> 01:33:12.500
عجب الذنب اللي هو الجزء المتبقي ده في اخر العصعص. يعني حتة صغنونة خالص كده. فتنبت منها الاجساد مرة اخرى. فهي سبحان الله ربنا له سنن في الاحياء. له سنن في

296
01:33:12.500 --> 01:33:32.500
انسان محتاج يدرك هزه السنن ويعرف انها هي مبنية على التمهل والتمر حلول تدرج مش اللي هو انت النهاردة الحمد لله احسن اتوجد فيك المعنى الفلاني بكرة اتواجد المعنى التاني. المعنى التالت معنا الرابع معنا الخامس حتى الانسان بالكلية. انما الانسان اللي مش متفهم هزه السنن لا يحيا ولا يحيي. ودي النقطة المهمة لا يحيى ولا ايه؟ يحيي

297
01:33:32.500 --> 01:33:52.500
معرفش يحيي حد برضو ان انت برضو بتشوف معنى الحمد لله استقال هزا المعنى وانت فاهم المعاني استقر هزا المعنى احنا في معنى اهتزت بمعنى ربط ولزلك سبحان الله التلات معاني دول يعني اللي هم في الارض يعني في منتهى الخطورة. الانسان في الاول هامد بهامد محتاج تعمل ايه؟ توقيه توقظه

298
01:33:52.500 --> 01:34:12.500
توقدو تهزو تهزو تهتز فيهتز الانسان ده بعد ما يهتز يربو ينمو شوية بس خلاص ينمو ما هو مش اهتز تيقز فيهم فيبدأ ينمو يبدأ يكون نفسه يبدأ ايه يزكو

299
01:34:12.500 --> 01:34:32.500
بعد كده ينبت خلاص مش هينبت من الايه؟ من الاول. هو لسه مهتزش. لازم يهتز الاول. وسبحان الله اضل في الانسان. الانسان لازم يهتز انت غافل انت ضايع عزرا انت رضيت بالحياة الدنيا اطمأنيت بها من الذين هم عن ايات الله غافلين. انت في الحالة دي لازم

300
01:34:32.500 --> 01:34:52.500
واحد يعني واحد اصلا الدنيا واكلة راسه ومش عارف ومسيطرة على دماغه وغافل غافل لما شبعان هزا الغافل اللي شبعان غفلة لازم اول حاجة يحصل له ايه؟ اتهز. لازم يتهز الاول. لازم يهتز لازم فيه حركة. لازم فيه

301
01:34:52.500 --> 01:35:12.500
رح تسري جواه خلاص؟ القوة لازم فيه قوة قوة نورانية وقوة روحية لازم فيه حياة وحركة تسري جواه عشان تهز القلب ده لما يهتز بعديها لازم ايه؟ لازم يربو. عشان يتهيأ لاستقبال النبات زي رحم الام بالضبط كده ما هو بايه؟ هو بيزداد سمكه

302
01:35:12.500 --> 01:35:22.500
عشان يتهيأ لي استقبال الجنين اللي جاي. فلازم يرجو لازم ترجو هزه الارض اصلا. عشان تتهيأ ان هي ينبت فيها ذلك النبات. والنبات اللي بينبت في الارض ده سبحان الله بينبت

303
01:35:22.500 --> 01:35:42.500
كزرع اخز شاطئه فازره فاستولد فاستوى على سوقه يعجب الزراع هي دي الزوج البهيج. اما يبقى بيبعت البهجة في النفس. لذلك سبحان الله كنت بقول يعني حتى يمكن دي واحدة من الايات اللي احنا عشانها سمينا الاكاديمية اكاديمية بهجة

304
01:35:42.500 --> 01:36:02.500
آآ واحدة من الايات اللي بسببها يعني. وكنت بقول يا ريت يتفهم المسألة دي. مسألة ان انت حتى انت بتبني الولد لازم تفهم كده ان انت قدامك ارض هامدة تهتز تربو تنمو شوية وبعد كده تبدأ الارض يتهيأ شوية بشوية بشوية بشوية بشوية وفي مراحل علشان انبتت من كل زوج ايه؟ بهيج

305
01:36:02.500 --> 01:36:22.500
لازم الانسان يفهم بردو كده ان هو الاحياء ده آآ الانبات ماشي؟ آآ مرحلة من مراحله. خلاص؟ آآ بس في في في اهتزاز. في مرحلة اهتزاز. وفي وفي مرحلة النمو. تمام؟ وفي مرحلة انبات وفي مرحلة

306
01:36:22.500 --> 01:36:42.500
ابهاج ما يجيش الابهاج ده الا في ايه؟ يعني الا في في الاخير. اللي احنا متصورين بقى عايزين بعد الاحياء على طول ابهاش انت الاحياء ده لو لو حصل بعده اهتزاز خير. الحمد لله بعد شوية يبقى في ايه؟ بعد شوية في ايه؟ انبتت. انبتت دي بقى

307
01:36:42.500 --> 01:37:02.500
بكل مراحل الانباء خرج شاطئه اخراج الشاطئ. آآ ازار استغلب آآ استوى على سوقه آآ يعجب الزراع يعني دي بقى هي دي مرحلة الابهاش. فما تنتزرش انت الابهاش ده من اه من بدري. فهو البني ادم اللي فاهم السنن بتاع الاحياء مش هيصبر

308
01:37:02.500 --> 01:37:22.500
ولا هيقدر يحيي غيره. فهل يستطيع ان يحيي نفسه ولا يحيي ايه؟ غيره. وطبيعة الحال الامر فيه فيه سنن في سنن واضحة. عشان كده ربنا يقول ذلك بان الله هو الحق. سنن ربنا ما بتتخلفش لن توجد لسنة الله تبديلا. توجد لسنة الله تحويل. ذلك

309
01:37:22.500 --> 01:37:42.500
بان الله الحق هو هو الحق قوله الحق يحق الحق وانه يحيي الموتى بس يحيي الموتى في الله يحيي الموتى. وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية لا ريب فيه. انت من من

310
01:37:42.500 --> 01:38:02.500
هزا الزي في الدنيا خلاص بقى يعني ايه اللي يخليك تتعجب ان في ساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور هذه المعاني الضخمة الخمسة انت الشواهد اللي هزه الشواهد الكونية اللي قدامك تقرر هزا المعنى. النهاردة اللي رايح بقى يحج ولا رايح يعتمر والحاضرة قدام الشواهد دي ان الله هو الحق وانه يحيي الموت وانه على كل شيء قدير

311
01:38:02.500 --> 01:38:12.500
انا الساعة تأهيل العربي في القبور. كل ده عنده الشهوات بتاعته حاضرة. لو هو قلبه مش جاهز لو هو مش مهيأ بالمعاني دي اصلا ولا يفرق معه. وهيشوف اللي هيشوفه

312
01:38:12.500 --> 01:38:32.500
ولا تفرق معي اصلا. العبد كل ما قلبه يعني كان مهيأ اكتر هيكون له في كل شيء فكرة. ويكون له في كل آآ يعني نظرة عبرة في جولة اخرى بتبدأ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا ايه ولا كتاب جولة تانية بيتم فيها التأكيد تاني على

313
01:38:32.500 --> 01:38:52.500
فاني عطفي ليضل عن سبيل الله. له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. يمكن سورة يعني سورة الحز برضو من الحاجات البارزة فيها وصف العذاب بانه عذاب الايه؟ الحريق. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه

314
01:38:52.500 --> 01:39:12.500
ويوم القيامة عذاب الحريق. له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. سبحان الله! يعني دي برضو من المعاني اللي بتبقى حاضرة جدا في الايه؟ في آآ يعني في في الحج برضو يعني لو الانسان ده الانسان اللي هو بيبقى مش عايش على التسليم والتعظيم سبحان الله التسليم والتعظيم هو غاية التكليف

315
01:39:12.500 --> 01:39:32.500
التسليم والتعظيم وغاية التكريم. ومن يهن الله فما له ايه؟ من مكرم. تسليم التعظيم لغاية التكريم. سبحان الله! في الحديس الحجاج والعمار وفد الله اه دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاه. ففعلا هم يعني سبحان الله ويشوف النبي وصفهم بانهم وفد الله. وشف دي بقى

316
01:39:32.500 --> 01:39:52.500
يحشر المتقين للرحمن وفدا. وفود. يعني تفد على الله سبحانه وتعالى. يعني فعلا آآ والحديث ان عبدا اصحت له بدنه وسعت عليه في رزقي تمر عليه خمسة اعوام لا يفد الي المحروم. ففكرتي ان هم اتسموا وفد. يعني ان هم وفد

317
01:39:52.500 --> 01:40:12.500
ونحشر المتقين الى الرحمن افدى. يبقى المعنى ده فسبحان الملك يعاقب بالانسان اللي هو ما يكونش مستقر عنده معاني خلاص بيكون ابعد ما يكون عن التكريم. يكون له في الدنيا خزي ويذوق الله يوم القيامة عذاب الحريق. ذلك لما قدم الذاكر وان الله ليس بظلام للعبيد. طيب وغيرها من

318
01:40:12.500 --> 01:40:22.500
الحقيقة مش التسعة المقام ان احنا نفصل فيها. بس انا كنت حبيت بس اشير اشارات وامح المحاب. آآ ولعلي يتيسر الى مجالس اخرى في السورة. لكن زي ما قلت يعني آآ

319
01:40:22.500 --> 01:40:42.500
آآ اهم ما نخرج به النهاردة. ان انت من من الصورة آآ خرج المعالم المهمة والمعالم الضخمة في بناء المسلم الحاج اللي عنده مقاصدية الحج. اللي عنده هزا العمود من عامية الاسلام. شف ايه اللي مطلوب انه المفروض يكون حاضر جواك ايه

320
01:40:42.500 --> 01:41:02.500
الحاجات اللي انت ينبغي ان انت تعيش عليها. والله حجيت خير وبركة ما حجيتش آآ خلاص انت تحققت المقاصد. آآ انت رايح تحج يعني رايح يعني انت راجل مزاكر رايح تمتحن. انت راجل جاهز وداخل الفاينال يعني. ماشي؟ يا حاج لقيت خير وبركة. حجيت قبل كده وتيسر لك تحج تاني. والمعاني دي كانت

321
01:41:02.500 --> 01:41:22.500
مستقرة البعد اكيد الامر هيختلف تماما تماما. وساعتها يعني الحج ده آآ تحصل لنا فكرته ويؤدي ثمرته ويقوم بادواره. يعني فعلا نجده في اسرار بشكل واضح وصريح. ما يبقاش مجرد زيارة وخلاص. يبقى فعلا حصل فيها قصد القلب الى ايه؟ اه الى معظم كما ينبغي اه ان يكون. اه

322
01:41:22.500 --> 01:41:54.240
استغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر