ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب دي وقفات سورة الحج. طبعا برضو بنأكد انها مش آآ مش مدارسة يعني تفصيلية. ولا مدارسة على منهاج آآ
صرصار اللي احنا معتادين عليه في برنامج تدبر السؤال. اه لكن هي مجرد وقفات مش اكتر من كده. احنا كنا العام الماضي الخص اللي احنا كانت في محاضرة قصيرة يعني حوالي ساعة الا ربع فالخص اللي احنا قلناه احنا قلنا تلت معلومات مهمين عن سورة الحج او
تلت ملاحظات مهمة الملاحظة الاولى مسألة موقعها في في احزاب القرآن الاربعة طوال والمئين والمثاني هي تنتمي لحزب يعني المثاني عذرا فتنتمي لحزب ولا الطوال ولا المفصل. وده لو صح التعبير يعني هو هي مش مش في الطوال
في موقعهم ومش في المفصل مش في الموقع المفصل ولا في خصائص المفصل وفي نفس الوقت هي يعني قلت ان حزب المئين وحزب المثاني داخلين يعني في تدخل كبير ما بين حزبين يعني. فهي ربما في الموقع ما تكونش في آآ في موقع المثاني. داخل المصحف
لكن هي في الخصائص هي اهم في ما كملتش مية اية. فهي ما هياش اه لا هي اللي هي بقاربة المئة او جاوزت المئة نتكلم على تونس وبين ايه تقريبا. آآ مم دي كانت المعلومة الاولى يعني وعلى ما يبدو لو لو صح فكرة ان
آآ ان في في هيبقى فيها خصائص آآ خصائص آآ الانجيل ففي الغالب احنا الموضوعات هتكون في هذا الفلك او في هذا آآ يعني على ما يبدو على ما يبدو واحنا قلنا
لما النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت مكان التوراة السبع الطوال. فاما انها تقريبا زات المضمون او انها مش المضمون نفسه يعني اقصد مضمون المعاني الكبرى او انها فيها خلاصة التوراة. ودي فيها خلاصة الانجيل او خير ما في التوراة وخير ما في الانجيل وغيرها. آآ ده حاجة
قد تكون آآ واضحة. آآ في بعد اخر برضو يعني ربما التفت اليه ان هو قد يكون قد يكون ان التوراة فيها اكتر الاحكام ويمكن الانجيل في اكتر الحكم يعني يمكن برضو الامر مرتبط الى حد كبير
مرحلة يعني بنزول الطيران نزول الانجيل. عينية التوراة نزلت لامة بتبنى من الاول وبيعاد تأسيسها. لكن في الانجيل هي امة آآ انحرفت بشكل اساسي. الاحكام زي ما هي لسه موجودة ما فيش اي حاجة اتغيرت يعني هم والاحكام كلها موجودة عندهم. ولزلك حتى هم آآ سيدنا عيسى جاء
ثم بالعهد الجديد. آآ والتوراة اسمها العهد القديم عندهم. فهو هم عندهم دين اصلا. يعني فهم بما ان هم عندهم دين فنزل الى حد كبير هيكون فيه تأكيد على آآ الحكم اللي فيها الاشكالات وتأكيد على المعاني بقى اللي فيها اضطرابات واضحة بالنسبة لهذه الطائفة
فعلى ما يبدو ان ده ممكن تكون سيما سيما القرآني اللي هو آآ فيه ما هو اشبه بالمثاني. آآ جزء بتاع الزبور فيه اكتر الذكر والقصص وغيرها من الاشياء بس ده مش محل البسطة. طب دي كانت المعلومة الاولى والمعلومة التانية كانت مرتبطة بمكية ومدينة السورة وقلنا تقريبا دي اه
يعني اكتر اكتر سورة في القرآن اختلف في مكيتها ومدنيتها. بشكل غير عادي يعني. يعني دايما في المكي والمدني وفي النزول اه في مسألة باحة نزل فيها بالليل ونزل فيها بالنهار ليلي ونهاري. وحضري وسفري يعني في في بس الخلاصة ان مسألة يعني كونها مكية او مدنية
لم تحسم ومعزم حتى اللي بيتكلموا فيها لم يقولوا كلاما قاطعا يعني. آآ من ناحية النقل طبعا ما عندناش ناحية النقل ما يفيد ذلك. زي ما قلت برضو قبل كده ان هو طاهر بن عاشور كان له رأي ان هو قال ان هي نزلت في اخر العهد المكي وبداية العهد المكي
بس برضو كلام مشغب عليه. آآ لكن الخلاصة ان هي لا يزال هناك خلاف في مكيتها ومدنيتها. آآ هي طبعا غالب عليها سمة القرآن المكي. يعني سمة القرآن المكي غالبة عليه. احنا من ناحية النقل ما عندناش نص. لكن من ناحية المضمون بقى اه فهي
غالب عليها سيما القرآن المكي. ماشي؟ حتى ما يشير الى الامور المدنية فيها هي ما هياش اه كلام عن يعني صح اكتر لما نتكلم عن الملاحزة التالتة والمعلومة التالتة. اللي فيها يعني ما يشبه القرآن المدني مش بطريقة القرآن المدني. يعني هو بطريقة مختلفة شوية عن
في القرآن ليه؟ المدني. المهم. لكن يغلب على الزن انها مكية. يغلب على الزن انها مكية. بس من الواضح جدا جدا جدا انها ما نزلتش يعني واضح جدا انها ما نزلتش جملة واحدة. وآآ من الواضح جدا برضه ان الصورة من الصور اللي بيتجلى فيها مسألة الجولات. يعني جولة
جولة تاني وجولة تالتة وجولة رابعة وجولة خامسة. وبرضو واضح جدا ان الصورة فيها يعني فيها فيها قسمين واضحين جدا. فيه قسم كده في مرحلة وفي قسم تاني في مرحلة يعني اخرى فواضح ان فيها قسمين كبار ففيها جولات وفيها قسمين كبار واضحين. يعني احنا هنلاحز كده ان تقريبا آآ اخر كم
في الصورة تحس ان احنا طلعنا بعيد خالص عن موضوع اللي احنا كنا بنتكلم عنه في ايه؟ في اول آآ السورة. آآ وان كان مش بعيد ولا حاجة لو لو فهم الفكرة فين بالضبط
النقطة الملحوظة التالتة اللي كنا علقنا عليها هي ملحوزة موضوع الصورة يعني اسم الصورة وموضوع ماشي؟ آآ طبعا على مستوى النقل ما صحش في سورة الحاج حاجة ما فيش احاديث صح في سورة الحج خالص فضلها ولا في ما فيش حاجة صحت فيها الحقيقة يعني. آآ السورة اسمها
سورة الحاج وبرضو انا كنت يعني بقول حتى يعني اسم السورة دي في حد زاته يعني وقفنا على ازمة ضخمة حاضرة في الامة ان مسلا كتير من ناس مسلا لمجرد ان السور يسمع سورة الحج ما بيجيش عندها اصلا. آآ ما بيحجش ولا يحج ولا الكلام ده كله. طيب ليه؟ يقول لك اجي عندها لما اجي احج
طب وليا بيحجوا عندها اصلا. ان طبعا دي توقفنا على حجم الازمة. ان انا واحد رايح حجة مسلا وانا ما قريتش سورة رايح اعمل حاجة من جنس الحج العمرة مقالتش سورة الحج معرفتش اللي فيها مفهمتش اللي فيها يعني حاجة مستفزة جدا جدا
بك قد ايه فعلا احنا في غيبوبة حرفيا. غيبوبة غير عادية. ان فعلا يعني فكرة الطقوسية طاغية جدا على على العبودية فكرة الاحكام اه والهيئات طاغية على الحكم والايه؟ والغايات اصلا. على الاقل التقديرات يا سيدي شف ربك بيقول ايه؟ عنده سورة سماها سورة الحج
حتى شف بيقول ايه في لأ ما يعرفوهاش اصلا. ما باقول انا باقول مسلا ما هو بيقول لك شف بقى انت عندك يا اما الشخص بس العادي ما بيجيش عندها. يقول لك انا ما بحجش. آآ لما اجي احج. طب واللي هو حتى في ورد ولا في حاجة. ولا مسلا عايز آآ يدرس صورة او بتاع. طب ولو
يعني ولا رايح اعتمر جون شوربة اصلا يعني الله المستعان فالشاهد طبعا بيك ان ان عن حجم الازمة اللي فيها الامة وقد ايه هي ضخمة فعلا. يعني قد ايه هي ضخمة. على ان في النهاية انت
تمانية وسبعين اية كلهم. يعني الناس بتتجهز بتسمع ايه وتقرا ايه وتعمل مش عارف ايه وتدفع فلوس قد ايه. وتعمل لهم دورات قد ايه. اقل ما فيها لان لا يمكن قط ان السورة تبقى اسمها الحج ولا علاقة لها بالايه؟ بالحجز. لا يمكن لا يمكن يعني ده شيء ما انا مش ممكن ابدا انا اسمي الكتاب بتاعي مسلا
آآ المنقز وكون مسلا المهلك يعني حاجة مش مش شيء لا يتصور ابدا باي حال من الاحوال. المهم آآ اه يمكن احنا خلاصة ما قلناه فيما يتعلق بموضوع السورة المرة الماضية ان المرة الماضية طبعا احنا فصلنا اكتر احنا رحنا بما ان اه الصورة
الحج فاحنا رحنا لايه؟ رحنا للحج في اللغة. رحنا للغة والحج ايه في اللغة بالضبط؟ وآآ وكنا اشرنا لاشارات يعني تخص المسألة. غالب ما عليه الجمهور ان الحج قصد. حج قصد. يعني مسلا حج قصد. الراغب يزود شوية
يقول قصد الزيارة مش مجرد قصد عادي ده قصد الزيارة يعني الحج يعني قصد ان يزور. آآ وكنا قلنا بعض مسلا زي الدكتور جبل كان بيقول ايه؟ ان لأ هي هو المعنى الدخول يعني مش مش مجرد القصد لأ قصد الدخول ففي وكأن في لون من ايه من الاحتمال فبيسمو الاوربت ده
اللي هو العضم اللي هو حوالين العين. وعندنا في الطب اسمه الاوروبيت. وبيسموه حجاج العين. ده بيسموه حجاج العين. خلاص؟ حجاجها اللي هو ان العين فيه محفوظة. فالحج الدخول فيه حجاج. ومنه بقى ناس بقى يعني كانت بتشوف ايه حتى
لان في حاجات تانية برضو فيه الحجة والمحاججة. آآ والحجاج بشكل عام وهو الدخول بالدليل في الاحتماء بالدليل. فالمهم يعني الخلاصة ان احنا قدام مش قدام اه مجرد قصد عادي. اه لان برضو ايه الفرق بين حج وقصدة؟ لا هو قصد اه قصد في الحقيقة لمعظم
خلاص؟ وهذا القصد لهذا المعظم انت بتدخل في ايه؟ يعني بتدخل في آآ في حماية بتدخل في آآ رضوى آآ قلنا الحج في الحج شرعا والحج لغة. يعني اللفظ لغة زي في الصوم. الصوم لغة للامساك. العرب عادي عندهم صام امساكا. ماشي؟ والعرب عندهم زكى. خلاص عندهم
زكا الشيء زكا ده يعني هو انما انما بس نمو قائم على ساق الطهارة. تمام؟ انما وصفه. قلنا ترقية وتنقية او او تنمية وتصفية فعندهم زكا العرب ماشي اللي منه اشتقات الزكاة وعندهم عندهم صلة اللي ما لوش نقط الصلاة
وعندهم صامة القصة وعندهم برضو حجة اللي ما لوش تقل حج عندهم اللفظ دي وان كان العرب طبعا بطبيعة الحال يعني اه يعني كلمة او معنى الحج معنى قديم جدا عندهم. يعني معنى قديم جدا. يعني هو على المستوى اللي آآ وجوده على المستوى
حاضر منز زمن طويل. يعني حضوره مش حضور يعني يعني مسلا ممكن عندهم معنى الزكاة يحصل له ايه المعنى ده يخفض شوية. ممكن يخفض عندهم معنى الصوم. ممكن يخفض عندهم معنى الصلاة. بس ما يخفضش عندهم معنى الحج. لان بشكل اساسي العرب الفرقة
يعني النقطة اللي كانت يعني فارقة معهم الى حد كبير قيمة الحج. العرب بيحجوا من ساعة سيدنا ابراهيم لغاية ما جه النبي صلى الله عليه وسلم. وحتى الانحرافات اللي حصلت في الحج مسلا لو احنا هنحسبها مسلا ممكن ما تجيش تلاتين في المية من الحجم. يعني سبعين في المية من الحج تقريبا كان حج سيدنا ابراهيم اصلا. فهم يعني
عارفين الحاج يعني مسلا هم كان عندهم وقوف بعرفة في وقوف بعرفة. عندهم يعني تقريبا الاركان الكبيرة بتاعة الحاج والكلام ده موجودة عندهم. هو دخله بقى شوية بدع وشوية انحرافات حصلت بعد كده
لكن في الجملة العرب مفهوم الحج او معنى الحج ايه؟ الاصطلاحي حاضر عندهم. مش الحج اللغوي. الحج الاصطلاحي حاضر عندهم. مش الحج اللغوي مش اقصدش الحج اللغوي بس يعني. حاضر عندهم. بس مسلا صوم ايوة عندهم كنسبة الصوم او مفهوم الصوم. بس هم ما ايه؟ ما ممكن عادي المعنى بتاع
الصوم الشرعي اللي هو ده يغيب شوية. لكن معنى الحج بالزات بالنسبة للعرب من ساعة يعني مشرع للحج وحج سيدنا ابراهيم بعد بناء البيت هم اساسا اللي عامل لهم سمعة كبيرة في العالم كله الحج. وقريش تحديدا اللي فارق معهم فرق ضخم جدا
هو البيت. فبطبيعة الحال هم المعنى ده معنى الحج انك انت بتروح اللي هو قصد الزيارة. المعنى ده ايه؟ المعنى ده حاضر آآ حاضر عند العرب بشكل آآ يعني انا بقول ان الصورة ما بتتكلمش عن الحج الشرعي اللي هو اسار اليه
الامر الان خلاص واللي اتكلمت عنه فما بتتكلمش عنه كاحكام تتكلم عنه حكم بشكل اساسي. آآ لكن يمكن صورة في رأيي يعني قد اكون مصيبا او مخطئا هي بتتكلم على ما هو ابعد من ذلك بشكل اساسي وهو بناء المسلم الحاج. بناء المسلم الحاج
بناء الحاج اصلا بشكل اساسي. آآ ودي يعني نقطة كنت اشرت اليها انا ساعتها واحنا بنشرح وقلت ان آآ كل عبودية هي هي اصلا بتبني المسلم من جانب. يعني زي مثلا ويمكن ده واضح جدا في الحديث بتاع بني الاسلام على خمس. يعني صرح الاسلام عند المسلم
المسلم ده مبني على خمسة اعمدة. فيه عمود والتاني والتالت والرابع. فانت بناء عمود الصلاة انت كده يبقى ايه؟ ده ده ده ركن مهم من اركان بناء الانسان اصلا مسلم بناء عمود الصوم بناء عمود فبناء المسلم المصلي بناء المسلم الصائم بناء المسلم الايه؟ المزكي بناء المسلم الحاج يعني وبناء المسلم
ده اصلا مقصد في حد زاته. يعني هو انت ما يعني وده برضه من الاشكالات الضخمة في بناء المسلمين النهاردة. هي فكرة ايه؟ فكرة ان انت رايح على طول عايز
واحد كده على بعضه. يعني ما فيش حد في الدنيا ابدا بيعمل ايه؟ بيروح انا اجيب خمس اعمدة احط خمس اعمدة وابني سقف لأ. بيبني عمود ابني التاني ابني التالت ابني الرابع ابن الخامس
وبعد ما يبني الاعمدة بيعمل ايه؟ بعد كده يبني السقف. يقيم الصرح عليها. احنا بقى من الاشكالات الضخمة ان احنا لما تيجي تبص على العمود ده مش موجود اصلا يعني في عمدان مش موجودة اصلا بالاساس. في عمود مش موجود. طيب وفي اعمدة موجودة بس كالمعدومة
يعني موجود كالمعدول. عمود اصلا لان قلنا العمدان دي يراد لها انها تكون قاسية او تكون سارية. آآ الاسية هي السارية اللي هي صلبة جدا قوية. مكملة لغاية فوق. فيراد ان العمدان تكون كذلك. لما تيجي تبص بقى تجد ايه؟ ان في ناس
مبني على عمود او عامودين. تقول لي طب هنعمل ايه؟ طب ما هو جه كده اصلا الحج ده لمن استطاع اليه سبيلا. هنا بقى. هو هنا انا في رأيي ده اللي بتايه بتتكلم عن سورة الحشر
ان احنا هنبني المسلم المستعد للحج وان لم يحج. لان هي دي اللقطة اللقطة الاساسية كانت فكرة ايه؟ اللي الناس لغاية النهاردة برضه مش قادرة تفهم ان احنا لما بنروح الحج احنا مش بنروح نتعلم الحج. احنا بنروح ننفز مش نتعلم. عشان كده الهبل اللي بيحصل ده هناك يعني المفروض ان الناس
القصة رايحة تعمل ايه؟ انا واحد بتدرب طول العمر ورايح اعمل ايه؟ رايح ده انا رايح الفاينال. رايح النهائيات. مش رايح انا هناك لسه ايه؟ لسه هتعلم بقى قصد القلب الى معظم وتعلم مش رايح اتعلم انا هناك اصلا. انا الاصل ان انا في حياتي انا مبني كحاجة انا مستعد للحج وجت لي الفرصة رحت
الحاج جايب لي فرصة لوحدي اعتمرت بس. رحت نفزت مش اكتر من كده. رحت النهائيات رحت التصفيات رحت الفاين. انما فكرة ان المسلم ده اصلا ستات الحاج ومفاهيم الحج مش
عنده اصلا يروح يعمل ايه؟ وخصوصا ان انت فعلا هتلاقي نفسك من اول دقيقة لاخر دقيقة كلها اختبارات. فيه اختبارات مالية وفيه اختبارات بدنية وفيه اختبارات هي كلها اختبارات ما انتاش رايح اصلا تعمل ايه؟ ما انتاش رايح تعلم هناك. انت رايح بشكل اساسي تنفز. انت رايح بشكل اساسي ان انت تبرز خلاص ان انت جت لك فرصة
اللي انت اتدربت عليه تعمل ايه؟ تنفزه. والله تيسر لك خير ما تيسرش لك خلاص. ولزلك حتى كان في الشريعة فرص الحج والعمرة لغير الحاج اللي ما عادي موجود لان فيها تقريبا نفس المعاني الضخمة. فدي مناقات مش متفهمة
فبتيجي انت في النهاية في في الحصاد الاخير بتجد ان الشخص تخيل بقى واحد مسلا داخل مسلا ايه اه وليكن مسلا نهائيا الملاكمة مسلا في بطولة العالم مسلا. وهو رايح لسه بيقول لهم هو انا اصلا البس الجوانتيات ازاي؟ البتاعة اللي هي اللي عملوها دي. البسها ازاي
طب وهو ايه قواعد اللعب اصلا؟ طب واضرب يعني انت متخيل ده انت في البطاطا. لزلك فعلا زي ما كان شريح القاضي يقول الركبان ابن كثير والحاج قليل. وكنت انا قلت لحد في محاضرة ساعتها قلت لأ. في رأيي ان يعني من يحجون او يعتمرون بالكاد واحد في المية بس اللي ممكن يعتبر حاج او معتمر
لان اصلا الغالبية رايحين يعملوا ايه ؟ رايحين لأ ورايحين يتدربوا هناك. هو رايح هناك يجرب يعني رايح انت كل القصة انت رايح نفز اصلا انت رايح انت رايح تبرهن على اشياء وتدلل على اشياء. ده فيه معاني ضخمة المفترض ان انت خلاص انت عشت عليها واستقريت عليها ومش عارف ايه
الكلام ده كله وبنيتها جواك وانت رايح تعمل ايه؟ رايح تنفز مش اكتر من كده. ده اشكال بقى للاسف الشديد ما نبهش له الناس في الاشياء المرهونة بالاستطاعة. من لم ينبه له الناس في الاشياء المرهونة بالايه؟ بالاستطاعة. طب النهاردة عشان بس اوضح المسألة. انا النهاردة
في اوقات ممكن تسقط عني الصلاة. في وقت ممكن يسقط عن الصلاة لا انا بقول بتكلم بشكل عام بالنسبة للمسلم. عادي دي فترة محددة. في سؤال تسقط الصلاة. طيب. فيه وقت ممكن تسقط صلاة الجماعة؟ فيه ولا ما فيش؟ فيه
الجمعة الصوت مش راجع في الحجز. ايوة في وقت ممكن تسقط. تمام؟ في وقت يسقط القيام الصلاة قائما. في وقت ممكن يسقط يسقط عليه التطهر. فيه ايصالات فقدت طهورية. طب هو بقى لو لو خدنا الشخص على ادنى صورة ممكنة
هو الصلاة فاقد الطهورين اللي مش قادر يقف ولا مش عارف ايه فسقط عن عنه القيام. ده سقط عنه الصلاة في المسجد. سقط عنه انه يصلي قائما هو مريض مش قادر اصلا يتطهر فيصلي فاقد الطهورين. وممكن كمان مش عارف اتوجه ناحية القبلة طيب كل كتير قوي من الصلاة سقطت عنه. هل ده في حد زاته؟ هل ده
حجة ان العبد ده اصلا ما يعدش للصلاة الكاملة. نفس الحالة بالضبط اللي بتحصل في ايه؟ في ان انا النهاردة الزكاة. انا عشان ازكي انا راجل محتاج مال بلغ النصاب. وحال عليه الحول. مثلا او ازكي اموالي. مسلا لو هيزكي زروع كل حاجة لها
تقصد هتخلينا في الاشهر اللي هو زكاة الاموال مسلا. انا واحد النهارده عندي اه مال حال عليه الحول. خلاص؟ بلغ النصاب وحال عليه الحول. طيب معزم الناس معظم الناس ماشي؟ يقول لك انا ما بزكيش. ليه؟ ما هو انا انا كده كده ما لي ما بلغش النصاب وما حدش عليه يلحقه. فانت ما صنعتش
ما بنتش لمسلم المزكي. طب مفهوم الزكاة بقى؟ كنسبة الزكاة. فكرة ان المال ده يخرج منه جزء يعمل ايه؟ يطهره مش حاضر. فكرة سيبك بقى ابعد من دي. ابعد من الايه من من من زكاة الاموال
زكاة الاحواء. ان انت نفسك وقتك يخرج منه جزء. الكفار اللي هم الكفار عندهم وقت اسمه وقت التطوع كفار يعني شف مشهورة جدا مسلا في بريطانيا وامريكا وقت تطوع. لازم عنده عنده وقت تطوع في الاسبوع
وقت طواح في اليوم اساس. يعني انت انت مفهوم المسلم المزكي ها اللي بيخرج من ملكاته وممتلكاته علشان يطهر البقية وينميها. مش حاضر. ما بيزكيش. ده فاهم؟ فبقيت انت في النهاية
قدام واحد ايه؟ قدام واحد كل ملكاته ممتلكاته عمال يملى فيها بخسائر. وتكدر عليه. فانت تشوف سبحان الله مسلا الصحابة كان دايما فيهم واضح جدا عندهم ان الانسان كل ما اتاه الله اياه هو بيعمل ايه؟ ما هو ايه الفكرة؟ ايه الفكرة؟ يعني ايه الفكرة؟ انت انت المال ده رمز لحاجات
في كتير انت بتخرج من مالك طب بتخرج من زرعك بتخرج عروض التجارة وقتك بقى ابو جهدك انت وفكرك في لأ النهاردة لو حد مننا عمل حاجة زي كده بيحس انه ايه يعني عمل حاجة ضخمة كده وكتر خيره كتر الف خيره
رغم ان انت بشكل اساسي المفروض ان انت وقتك ده اغلى من فلوسك. ومسل الامة ممكن تبقى محتاجة وقتك اكتر من محتاجة ايه؟ فلوسك. فلوسك مع الف سلامة رحب يعني الرجال اهم من اوقاتك ده ممكن تكون الام محتاجة اكتر من فلوس بس ما يزكيش من وقته
جهدك ده انك تتعب شوية وتعرق لأ ما تطلعش من جهده. فكرك ده انك تقعد تفكر ومش عارف ايه وتدبر ومش عارف وقدر ان اعمل كزا نعمل كزا هل بني المسلم المزكي؟ ما بنيش المسلم المزكي. انا بس ايه ده انا بتكلم كده على زكاة الايه؟ زكاة الاموال
هي فكرة ان انت مش زكاة الاحوال بقى ابعد من كده كمان في تزكية النفس. نصوص الكثيرة الوافرة تقول لهم النصوص الكثيرة الوافرة في مكة عن الزكاة. الاقتران بين مسلا بين الصلاة والزكاة. ما فيش زكاة ساعتها. بس بيبنى المسلم
مزكي اللي لما يجيلو المال عادي جدا بقى فلزلك مكناش نلاقي حد خالص من الناس اللي هما اتبنو الناس حتى مانعي الزكاة بص كده على مين ازيك ؟ مين ما ناس زي كده دول ؟ هم ما لحقوش يتبنوا كمسلم ايه ؟ مزكي ابدا. النبي الناس التانية ايوة هو بالزبط هو
ما حصلوش زكاة الاحوال قبل زكاة الايه؟ ما فيش مجال انه يحصل له زكاة الاحوال. البعد ومش عارف ايه ولسه المسلمين من قريب. انما الاصل انك اشتغل على زكاة الاحوال. ماشي؟ وتيجي من ورايا زكاة الاموال. عشان تبني المسلم المزكي. انا بس بنطلق من هنا عشان او المفهوم الضخم بتاع ايه؟ بتاع بناء المسلم الحاج
المسلم اللي عنده كنسبة الحج عنده مفهوم الحج. اللي عايش على مفهوم الحج. النهاردة انا كنت بقول اصل انا قلت الكلام ده في العمرة الاخيرة كنت بقول انت النهاردة سبحان الله طب انت انت بتروح تدفع فلوس ومش عارف ايه عشان تروح تزور المسجد الحرام طب ما انت ما بتزورش مساجد ربنا بنفس الشكل ليه
طب ما بتزورش مسلا حتى الاماكن اللي فيها الوزائف المسجدية بنفس الشكل ده. هو انت انت قاصد قاصد الاحجار ولا قصد الواحة القهار. فاهم انت اللقطة ما تبناش البني ادم ده. ما تبناش البني ادم اللي عنده قصد القلب الى ايه؟ لا معزر
بلاش البني ادم اللي عنده الدخول في هزا الحمى. خلاص او الدخول في ايه في هزا الحجاج. تمام؟ فيكون في كناف الله. يدخل في الطاعة ما ما اتبناش ما عندوش المفهوم ده زاته اصلا. ما عندوش بقى المنزومة بتاعة الحج كلها. منزومة العبادات المالية الى العبادات
البدنية الكل يعني ما عندوش المنزومة دي. ولزلك هتلاقي الصورة بشكل اساسي ما بتزكرش شيء من شعائر الحج الا وتتكلم على حكمته يعني ازهر الاماكن في القرآن كله. في الكلام عن حكمة شعائر الحج ولا في سورة الحج. كل حاجة تايه؟ يعني تقول ليه؟ ليه
ليه ليه ليه ليه ليه وايه وفكرتها ايه ؟ عينيك في العصر بينال الله لحومها ولا ايه ؟ ولا دماءها ولكن يناله التقوى منكم فكرة ان انت النهاردة يبنى هذا المسلم الحاج. اللي هو فعلا عنده قصد القلب الى معظم. قصد القلب الى معظم ان ده يبقى حاضر فعلا. الانسان يبقى قلبه يقصد
الى معظم قلبه قاصد الى الله. معنى بقى الاخلاص ومعنى التوحيد. معنى التوحيد ومعنى الشرك. او انت مسلا انت بتقول انا اروح انا اروح مسلا احج اروح احج مسلا في الكعبة واحج مسلا في اليمن شوية واروح احج مسلا شوية في وليكن مسلا في اسماعيلي في آآ مسلا في الامارات لأ طبعا انت
رايح للبيت الحرام. رايح لمكان واحد. عندك ايه؟ حاجات ايه؟ بتعلمك اشياء. فهو انت بشكل اساسي. فين بقى انت؟ فين انت المعنى ده زاته فين المعنى ده عندك؟ معنى التوحيد ومعنى الشرك. فين معنى اصلا معرفة الرب اللي انت رايح له اصلا؟ معرفتش
صفة الرب اللي انت بتقصده وكل ما العبد معرفة الرب اللي بيقصده كل ما ايه ما زادت عنده وعلت عنده وارتفعت عنده كل ما كان قلبه قاصد على الدوام الى الله سبحانه وبحمده
اللي عنده هذه الحالة من القصد على الدوام لله. فهي يعني بشكل اساسي انا في رأيي ان الصورة بتتكلم عن كيف يبنى هذا المسلم الحاج وخصوصا احنا في مكة. يعني وعلى الراجح ان هي على اقل التقديرات فيها كتير مكي. فهو المسلم ده بيتبني هناك. ما لم يكن ثمة حج
ما كانش في حج اللي هو الحج يعني لان اصلا هم يعني شبه اجماع على ان مش سورة الحج ما فرضش بسورة الحج. الحج لم يفرد بايات سورة آآ فالشاهد انه مش ده اللي هو فرض في الحج ولا هو احنا في فرض الحج خالص بس في ايه؟ في بناء
او اعداد المسلم الحاج. اعداد المسلم ده اللي عايش فيبقى بالنسبة له الحج تتويج مش اكتر من كده. هو بيروح يحج او يعتمر هو واحد ايه؟ مش واحد لسه رايح لسه بقى هيتعلم ويعرف ايه اللي بيحصل لأ ده هو رايح ينفز اصلا. رايح يعيش هزه الحالة اصلا. ده واضح جدا
الصورة ان كل المعاني الضخمة اللي المفروض ان تبقى خارج بها من الحج بتهيأ لها انت اصلا من بدري. كل ما تذكر به في الحج وكل ما يتم وتقريره في الحج انت بتبقى بتتجهز ليه من دلوقتي؟ الحشر مسلا وما يتعلق بالحشر الساعة آآ بعث الناس ان الناس مش كل حاجة كل حاجة
العودة الى الحالة الاولى تذكير الانسان باصله ان انت كنت ايه وبعد كده ايه وبعد كده ايه وبعد كده ايه اشياء كتيرة جدا جدا في فكرة انت اعتبر الرب واسترضاء الرب سبحانه وبحمده. فكرة سبحان الله الصراع بين الحق والباطل. فكرة ان الحق دائما منتصر وفكرة تقدير الله حق قدره. كل المفاهيم
ضخمة اللي المفترض تبقى انت مبني عليها ومستصحبها لو ان الانسان في قلبه الصورة دي او في قلبه المعاني اللي بترميها الصورة دي هو هيروح خلاص. هو يروح هيبقى بيباشر بيباشر آآ شعائر الحج مباشرة اخرى مش هيبقى زي الناس. وفي نفس الوقت اذا مات مات ايه؟ حاج
اللي يموت يموت حاج هو هيئ للحج لان ما في عبودية شرعها الله الا وهي لها دور في بناء صرح الانسان المسلم اصلا. احنا بنعطل كتير من العبادات. هو دي بقى المسألة اللي اتمنى اصرخ في الناس بها. احنا بنعطل كثير من الشرائع. بنعطل كثير من الشرائع
انا بستغرب جدا اني بلاقي الناس هتموت على ان هم يجمعوا فلوس عشان يروحوا يعملوا ايه؟ يعتمروا او يحجوا. هيموتوا على كده حرفيا. وهم اساسا ما اتبنوش حجاج يعني هو المفترض ان انت تتبني تبني حاج قبل ما تروح تحج اصلا. وانت تبنى مزكي قبل ما تزكي. الصحابة كده بنوا كذلك اصلا
في بناء الانسان يتبنى عنده المعنى ده كله كل المعيز تتبنى عنده وتستقر في نفسي وتستقر في قلبه انه يروح بقى ينفز. مش مش هو لسه فالانسان ده بقى سواء حج ولا محجش هو حج خلاص هو بني حج. يعني المعاني الضخمة المرادة في هزه الشعيرة حصلت له. فهزه
عن الضخمة المرادة ازا حصلت له يكتمل صرح بناء. ففي ناس اصلا عايشة الاسلام كله على عمود ولا عمودية؟ اسلامها شغال بعمود او عمودين من الاخر بس انا عمود التوحيد وعمود الصلاة. وان كان بقى العمودين دول يعني عمودين. عشان كده للاسف الشديد هذا الصرح كتير جدا بايه؟ للاسف الشديد
بيهتز بسهولة هزا الصرح كتير وانا مسلا كت لما لما بقعد اكلم الناس مسلا في العمرة على اشياء انا اصلا بلاحز فكرة ان الناس دول دول ما تبنوش اصلا عمار ولا تبانوا حجاج قبل ما ييجوا اصلا. ان انت بتتكلم في حاجات برضو غريبة او تفاجأ بحاجات غريبة الناس بتعملها. هذا لم يبنى حاجا او لدرجة
فعلا ضخمة جدا لدرجة الناس بتروح تشرك بالله هناك. هو ده ازاي اصلا يعني انت متخيل واحد علمته الصلاة تمام؟ ودخل مسلا يصلي صلاة الضهر مسلا وهو في وسط الصلاة عامل ايه؟ قعد يبص على الموبايل او يبعت رسالة لواحد صاحبه او يشوف فيديو على اليوتيوب. يعني انت متخيل واحد رايح اساسا اساسا
رايح عشان يبرهن على توحيده ويزهر توحيده رايح في وسط توحيده بيعمل ايه؟ بيشرك. يعني حاجة حاجة صعبة جدا جدا. يعني شيء غير متصور اصلا البتة. الانسان فين فين الكلام ده؟ مش حاضر عنده اصلا. ان هو ما هواش مش
لم يبنى حاجا لم يبنى معتمرا هو رايح يعمل ايه؟ راح وخلاص وحتى الناس اللي واخدين حجاج ولا عمار كل هم هم ايه؟ آآ رحنا وجينا وطلعنا الفرق صلينا صلينا روحوا صلوا في الحرم يصلوا في الحرم يصلوا في الحرم ويروحوا التنعيم ويحلق راسه ويجي يلف لفة ويجي يلف لفة ويجي يلف بس
الله فين بقى هو المعنى ده؟ يعني المعنى ده في ايه اللي حصل فيه؟ هو برضه كنت دايما اقول ايه اللي حصل فيك؟ ايه اللي حصل فيك ايه اللي حصل فيك اصلا؟ كل الناس يقول لك الحمد لله يا سلام! وآآ ربنا يعودها الايام الجميلة دي
هي هي مجرد آآ التخلص مش الاخلاص. التخلص بقى من الزنوب والمعاصي ومش عارف ايه. قعدت فترة كده كانها يعني. انت كنت في اجازة اجازة كده وقاعد ومش عارف ايه ولابس الجلابية وحالق قرعة يعني بتروح يعني الجو كده ايه والهوا بقى بيخش في راسك عشان القرعة دي فتحس انت بانتعاش
لقوا مع القرعة بتحس برضو ان انت ايه ان انت كأن خلاص انت ما شلتش الشعر نشلت الزنوب. انت فاهم يعني بتحس ان انت ولابس جلابية بقى ومرحرح وبتاع اه تحس ان انت اصلا ايه بتحس ان انت خلاص كده انت انت راجع ايه؟ نضيف نضيف يعني على
يعني اه وكان والدتهم بجد تحس كده. ايه بقى المعنى الضخم ايه اللي حصل جواك؟ فين مسلا انت لو لو انت بقى حطيت مسلا لينبغي تاخد الحاجة مسلا او من العمرة. انا مفروض يبقى حصل لي كزا حصل لي كزا حصل لي كزا. هو انت رايح بشكل اساسي؟ رايح بالجتة ولا بقلبك؟ المفروض ان القلب ده
هو اللي بيحج اصلا هو اللي بيعتبر هو اللي بيزور بالاساس. انت رايح تستعيد الوصال. تستعتب. فانت بقى فعلا هل هل استعدت الوصال؟ هل استعتبت الحمد لله الصلاة بقت مختلفة. هل مسلا الزكر بقى مختلف؟ هل مسلا انت لما يعني بتقرا مسلا القرآن الوضع اختلف
هنراجع انت فعلا قلبك مليان بتعظيم الرب سبحانه وبحمده ومش عارف ايه هل راجع؟ هل راجع المعاني الضخمة؟ هل راجع تزكرت المعاد الاخرة الدنيا فايه حضرة الاخرة ما بين عينيك ما بقتش لا تلقي للدنيا بالا. ولا الدنيا فارقة معك. تائب حقيقي لله. اه مش بيحصل الكلام ده
راجع مخبت يعني راجع مخبت اصلا عايش عليك سيم الاخبات دي حارق فهو ليه لان انت من الاساس انت مش معد ايه؟ يعني حاج وقبل ما تروح اصلا. ولا انت معد معتمر قبل ما تروح. ليه؟ لان ده ده ده ده عمود من
من البناء المسلم. ده ركن من اركان بنائك اصلا. اما انت تؤمن هذا العمود او تؤمن هذا الركن؟ اكيد انت هيبقى ابنك مختل اصلا. انما انت بتروح عشان تؤكد على
هذا الركن تؤكد عليه. ليه تصلي يروح يأكد يأكد؟ والا سبحان الملك يعني هل يتصور ان ربنا هيشرح حاجة؟ مش هيبقى لها لازمة في بناء المسلم لا يمكن طب ازاي اصلا مش هيبقى لي ازمة في بناء المسلم؟ او ليه لازم في بناء المسلم؟ ويجي يبقى ممكن مسلم ما يعملهاش
انتم فاهمين اللقطة دي؟ يعني النهاردة لو افترضنا بني الاسلام على خمس ولا قال على اتنين ولا تلاتة؟ بني على خمسة. ازا الخمسة دي مهمة في بناء الايه؟ المسلم. صح؟ مهمة مهمة مهم ان يكون حاضر في بناء المسلم. طب ازاي؟ هيبقى فيه مسلم مسلا عنده عنده تلاتة بس
احنا فهمنا غلط فهمنا غلط فكرة ايه؟ فكرة ان الحج على الاستطاعة والزكاة كزا ان احنا ما فيش زكاة خلاص وده برضو بسبب بسبب طغيان الفكرة بتاعة ايه؟ الفكرة بتاعة الاليات او الهيئات
مش الحكم. طغيان فكرة الطقسية العبودية. ان احنا خلاص مش معنا فلوس. ما فيش زكاة اصلا. لا في مفهوم الزكاة. في بناء المسلم المزكي فيه تفعيل تفعيل الزكاة خلاص في امور اخرى. ما انت ممكن يا سيدي انت ممكن
يكون ايه؟ مالك ما بلغش الايه؟ النصاب. تمام؟ وما حلش عليه الحول. بس وقتك بالغ النصاب وحال عليه الحول. وجهدك بالغ النصاب وفكرة بالغ النصاب وحال علينا الحق. وفضلا عن التلاعبات اللي بتحصل بقى في مسألة الميل دي
يعني فازاي المفهوم ده زاته؟ يعني ازاي مسلم هيبقى فيه شيء كده مهم قوي كده في الاسلام ويبقى الشيء ده ايه؟ يعني ممكن حضرتك انت لما ما اتبنيت كمزكي انت خلاص عملت العمود ده. جات لك الفلوس عملت ايه؟ برهنت بس. بس يا اسطى اه نفزت. برهنت مش اكتر من كده. انت بنيت
كمسلم حاج او يعني او معتمر انت خلاص بنيت كمسلم حاج. فالعمود اقيم خلاص. فلما يقام هزا العمود قمت انت بقى حضرتك النهاردة تيسر لك تروح. معك فلوس وهتروح. تروح تنفذ بس. تبرهن. ما تيسر لكش خلاص ما فيش اشكال. يعني انت كده كده
هذا الايه؟ المسلم الحاج. ويبدأ يجد اثار هذا البناء. لان شيء شرع في الدين يقوم به اناس ولا يقوم به اناس. يقوم به المستطيع ولا يقوم به غير خلاص. ده بقى ما يخليش الناس تقعد تقاتل. يعني الناس تقاتل اكتر في انها تبنى تبنى حجاج. مش انهم يروحوا يزوروا بس
ما بقولش انهم ما يزوروش. ابعد من كده بقى النهاردة اللي راح راح حج مرة. ولا راح اعتمر مرة. يقول لك بقى وتقربوا الى الله بمش عارف يا ابني لأ
خلاص انت بقى ابني ابني نفسك بني ادم حاجة. ابني المفاهيم دي فيك بقى. ابنيها بقى انفق مالك او جهدك ده سخره انك ايه تبني نفسك بقى. لأ ده هو ايه ما هو مش عارف ايه ويعني يعني الله المستعان
في في ازمة في ازمة ضخمة في ازمة ضخمة في اشكال في اشكال كبير ان احنا الخطابات زاتها خطابات بتعمل اشكالات اصلا لان فعلا انت بتحس كما لو كان تم تعطيل مفهوم الزكاة ومفهوم الحج. تم تعطيله. ومش هقول تعطيلهم عند
اللي ما بيحجوش ولا بيزكوا. عند اللي بيحجوا بيزكوا. النوافل ده طبعا مشكلته اكبر. ان اللي بيزكي يعتبر الموضوع خلص عند ايه؟ طلعت اتنين ونص في المية واللي بيحج بروح يعني بدل ما ناس بتروح مش عارف ايه انا بروح بروح البيت بعمل عمرة
خلاص انا يعني فخلاص. فهو معطل عند المستطيع وعند غير الايه؟ المستطيع اصلا. انما ده ركن بيبنى بيبنى انا اسف حتى لو تقلقوا لو بعضكم اللي منكم تابع مسلا في صناعته في المصلي. انا كنت بقول انت قبل ما تصنع
المصلي تصنع الايه؟ تصنع المتصل. مم. المتصل. فاهمني؟ المتصل لا يعني اقصد ان الصلاة صلة. صلة. الصلاة الاتصال فانت الاول لازم تصنع مين؟ المتصل لدرجة ان فعلا في الشريعة اتسمت الفاتحة صلاة. عشان انت يعني تعمل تصنع الاول
الايه؟ هزا المتصل بالله. تصل الشخص بالله. تصله بالله. تصله بالله. فلما يحصل هزا الوصال لما انت تبقى متصل بواحد صاحبك وحبيبك بتعزه قوي في عزك قوي هتبقوا بتلتقوا كتير وتعرفوا تتواصلوا كتير بيبقى الامر ايه؟ على الانسان يسير. وعادي ويجوده. فانت اصنع ابتداء
اللي لو صح التعبير مهارات التواصل مع الله. اصنع يعني ايه بني ادم يعرف يتواصل مع الله. زي النهاردة بيقعدوا يتكلموا ايه؟ في ومهارات تواصل واصنع مهارات التواصل مع الاخرين. وعلاقاتك مع
يا عم اسمعوا التواصل مع ربنا الاول. يعني التواصل مع ربنا. بس كنا بنتكلم في في الحلقة بتاعة امبارح بالليل. اللي هي فكرة ايه ان انت اصلا واحد آآ مزنب تمام؟ او او تخيل انت بيقول لك واحد مسلا اخطأ في حقك. او قصر في حاجة المفروض آآ تعملها. تمام
فالمفروض يعمل ايه؟ يعتزر يقول لك ايه؟ يقول لك لأ انا معلش اتكسفت منك فما اعتزرتش. انت اتكسفت مني فما اعتزرتش وما اتكسفتش من انك ما اعتزرتش ده بعيدا عن الغلط ما اعتزرتش شف شف الدماغ الخربانة
الدماغ الخربانة اللي هو مسلا واحد اهو مش عارف يتواصل مع البني ادمين. هو ده برضه ما بيتواصلش مع الله برضو صح. ما بيستغفرش. يقول ما مش هيقبلني انا مكسوف يا رب استغفره. استحي منك ان انا استغفر. يعني فانت ابتداء عايز اصلا يعني يعني لب
وجوهر الصلاة تعمل ايه؟ انك تصنع الشخص اللي ايه؟ اللي هو عنده فقيه تواصل مع الله. فقيه تواصل مع الله. الناس اللي عندها مهارات بيعرفوا يتواصلوا مع ربنا. بس الطبيعي هيعمل ايه؟ لان الصلاة ببساطة هي ايه؟ الصلاة هي اكمل واجمل احسن سور
بس الصلاة هي احسن صور الاتصال. انت بتتصل اتصال كامل. انت مسلا لما بتقوم تزكر سبحان الله سبحان الله لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اتصلت بصورة ما. لما تقوم تدعو اتصلت بصورة ما خلاص؟ لما تقوم تقرأ القرآن اتصلت بصورة ما. ماشي؟ لكن
الصلاة اكمل سور الايه؟ الاتصال. والوصال اصلا. جوهرها ولبها ايه؟ صناعات الصلة دي. مهارات التواصل. فقيه تواصل. اصنع فاذا صنع فقيه التواصل ده هتبقى الصلاة بالنسبة له ايه؟ ولها ادنى اشكال. عادي ازا حزبه امر هيعمل ايه
يفزع الى الصلاة. علي بيقول ارحنا بها يا بلال بيقول جعلت قرة عيني في الايه؟ في الصلاة. انه يصلي مع المحبوب. اتصال مع المحبوب سيبك من اللقطة دي كده وشوف الصلاة مسلا في عرفنا ايه عبارة عن ايه؟ فريضة لو ما صلتش التعبان الاقرع خلاص؟ والبتاع اللي مش عارف هيحصل لك ايه؟ فاهم انت
وده حتى اللي بيتربى عليه هي المسل. فبطبيعة الحال يعني بقى ايه حتى يكسل عن انه يصلي مش مش استئصال يحس بشيء بعبء ثقيل. لان هو ابتداء محتاج الاول ايه؟ محتاج ان هو ايه؟ يتعلم الاتصال. الاتصال. انت لب جوهر الصلاة
فانت لو لو صنعت دي صنعت مصلي. بسهولة قوي. بسهولة قوي ده بقى هيتصل بربنا في الاوقات اللي هي تم يعني فرضها بالصورة التي ايه؟ ارادها الله. خلاص. بالصورة التي ارادها الله. طيب. وهنا هيجي بقى كيف يمكن كيف يمكن؟ ان يصنع
المتصل ماشي؟ كيف يمكن ان يصنع هزا المتصل؟ وهو ما يعرفش المتصل به. فهنا هيجي جوهر القضية انه يعرف ربنا معرفة واحد عايز يتصل به. دي مهمة. يعرف ربنا معرفة واحد ايه؟ عايز يتصل به. انا واحد عايز يتصل بربنا
فاعرفوا معرفة واحد عايز يتصل به. فاعرف ان انا محتاجه عشان اتصل به. يعني اعرف يعني مسلا اللي هو يريد انه يتصل مع الله ده او يتصل بالله. هيفرق معه مسلا
ان هو يعرف ان ربنا حي ولا مش حي؟ قيوم ولا مش قيوم؟ افرق معه ولا ما يفرقش معه؟ افرق جدا. انا النهاردة عايز استاز ميسي هنتواصل مسلا مع الشيخ سيد. فطبيعي جدا خلاص انا عايز اعرف هو بيبقى صاحي امتى ونام امتى. يعني
موجود امتى؟ ومش موجود امتى؟ بيحب ايه وما بيحبش ايه؟ آآ انهي طريقة من التواصل بتعجبه اكتر ايه الاسلوب اللي بيناسبه في الكلاء؟ ده طبيعي جدا بدهي. فلب لب لب بناء الانسان المصلي او المسلم المصلي بناء المسلم المتصل
وده ده معنى ضخم ضخم ودماره عامل اشكال في بناء المصلين اصلا. ولزلك علمه علموهم الصلاة. علموا علي منك الصلاة علي منك الصلاة. علي ما تعلمه الصلاة. علمه الصلاة. علمه الوصال الاول. الاتصال الاول. فطبيعي جدا ان هيبقى جوهر
لو لو انت صنعت هذا الشخص اللي عنده مهارات الاتصال بالله. مهارات التواصل مع الله. مهارات الصلة بالله. سبحانه وبحمده. الصلة بالله في كل احواله سواء كان في في سراء او في ضراء. سواء كان في حالة احسان او في حالة اساءة. ازاي يعرف يتواصل مع ربنا؟ ازاي يتواصل معه
يستعتبوا ازاي يتواصل معي استرضيه. يتواصل معي استغفره. آآ يستعينوا. ويعرف يتواصل معنا. كل كل صنوف التواصل مع الله سبحانه وبحمده فاذا تم صناعة هذا الشخص اللي عنده الايه؟ عنده هذا التواصل مع الله. اعرف يصلي كويس. وتبقى الصلاة بالنسبة له هي احسن صور الاتصال بالله والتواصل
مش هتبقى بقى فكرة آآ الحق والثعبان الاقرع هيعمل فيك ومش عارف ايه فيبقى اوتوماتيكيا فعلا بيحب الصلاة بيحب هزا الوصال هزا الاتصال لان احنا الاصل ان احنا احنا مجبولين على الاحتياج. انت خلقت اجوف لا تتمالك اصلا. فانت مبني على الاحتياج
انتم الفقراء الى الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. فانت امنع الاحتياج. فانت لا تنفك عن احتياج. وقت تحتاج وتحتاج تستغفر وتحتاج تسترضي تستعتب لا تنفك عن الاحتياج. طب انت محتاج طبيعة الحال لازم تعمل ايه؟ تتواصل في احتياجاتك
لزلك العبد ده لما لو لما تقطع الصلة بينه وبين الله الحاجات تتراكم عليه ماشي؟ وفعلا يشقى. لان عنده حاجات كتيرة وحاجات كتيرة وهو مش ايه مش مش عارف يعمل ايه فيها. بل بقى الاسخم والاضل لما هو يتولى بنفسه محاولة سد ايه؟ سد احتياجاته
ابقى اسخم واضل بقى. ماشي؟ فالشيء ده اقصد ايه؟ انت بقى طب عشان تصنع هزا الشخص المتواصل مع الله او المتصل بالله؟ انت انت محتاج ابتداء ان هو يعرف المتصل به. المتواصل معه. بس يعرفوا ايه؟ يعرفوا متصلا به
هنا تعرف اللي انت محتاجه عشان الاتصال به. اكيد هتفرق معك انك تعرف انه قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم انت في اي وقت ممكن تتصل به. في اي وقت المت بك حاجة تقوم تصلي ركعتين. اكيد يفرق معك اوي انك تعرف انه سميع
وتعرف ان هو بصير وتعرف ان هو شهيد سبحانه وبحمده. معاني اصلا انت حضورها عندك هيزكي فكرة ايه؟ ان انت هتبدأ بقى لما تعرف بقى ان هو مسلا قدوس سبحانه وبحمده. لما تعرف ان هو عزيز سبحانه وبحمده. في اشياء هتعرفها هتقدر هتبدأ تاخد بالك
الكلام اللي بتقوله تاخد بالك من الطريقة واتصل بها تاخد بالك من ان هو اغنى ان ان تعرف ان هو غني هو اغنى ما يكون عنك وانت افقر ما تكون اليه. فما
وحلوش بقى بنفسية المستكثر المفتخر هتروح له بنفسية المفتقر المنكسر. وغيرها كتير يعني هتتواصل معه تواصل يليق به لما تعرفه كويس وقطب راح الامر. قطب راح الايه؟ الامر. انك تعرفه هو وتعرف المتصل به. وتعرف ايه؟ وتعرف اصول التواصل معه. اصول الاتصال
تعرف قواعده ومهاراته فتبقى بتتصل كويس. تتصل كويس هتصلي كويس. فده قطب راح الامر الصلاة متصل بالله. طيب ليه انا رحت للصلاة؟ عشان بس اوضح لك الازمة الضخمة اللي حاضرة في الحج؟ ان انت قبل ما الشخص ده يروح ينفذ انا بقى النهاردة صنعت هذا المتصل
تمام؟ وعرفته دربته على الصلاة. هو ساعتها بقى يبقى واخد باله ان انا باجي ايه بقى في دين ربنا؟ الله اكبر. يعني هيبدأ يفهم ايه؟ ايه اللي بيتعمل ده وبيتعمل ليه؟ وايه فكرته
اول ما بيصلي بينفز هو بيقوم ينفز بينفز اكمل سورة من صور الايه؟ الاتصال والتواصل مع الله. تمام؟ طيب في نفس القصة بقى في بناء المسلم الايه؟ الحاج. المسلم المفروض يتبني حاج. واحد مستعد يحج. او يحج. فلما بايه
بتيجي الحاج بينفز بس بس هو ابتداء بيبقى درب وربي وعلم ازاي يكون ايه يبقى عنده قصد القلب لا معظم. بناء المسلم المزكي. هو واحد على بني فيه مفهوم الزكاة. جت له فلوس بيزكي ما جتلوش فلوس. الزكاة
تحاضرة في حياته. حاضرة في قلبه. خلاص ده حضر عنده اصلا. فده بقى دي نقطة ضخمة اللي بنتحدس عنها. وفي رأيي الضخمة اللي بتناقشها سورة الحج كيف يبنى هذا المسلم الحاج؟ فان ما حجش خلاص يبقى ايه؟ يبقى هذه العبودية الضخمة المهمة
عزيمة العمود الضخم في صرحه اتوجد. اتوجد مش تقابل ربنا بعمودية يعني خلاص ويتصور بما ان انا خلاص فلوس انا ما عنديش حق على كده. بناء المسلم المزكي اللي هو لما تجي له الفلوس خلاص زكي. ما جتلوش فلوس بني مزكيا
والله بقى النهاردة العمود اقيم. والله جت فرصة خلاص يروح ينفز. يبرهن. ما جاتش فرصة خلاص بيفعل بيفعل بيفعل مقاصدية العبودية في ايه؟ في الابواب المتاحة. في الابواب المتاحة المقاصد العقودية في الاول متاحة. وانا قلت الكلام ده حتى لو تذكره احنا في العمرة قلت كل ما في العمرة انت تقدر تعمله في خارج العمرة. بل انت اصلا في العمرة انت جاي تعمل ايه؟ بشكل
اساسي كانك بتجدد العهد باشياء كانك يعني هم كانه بتبرهن على اشياء اصلا بشكل اساسي. انما انت الناس اللي بتبقى مسلا هتموت عشان تدفع فلوسهم يروحوا يزوروا البيت الحرام. طب انت ليه البيوت ربنا مش كده؟ ليه المواطن التي يذكر فيها الله؟ انت
انت انت بتزهد فيها وبتهجرها. بتزهد فيها وتهجرها حرفيا. ليه ليه انت اه يا مصطفى والله عايزين نعمر البيت الحرام وناخد اجر عمارة البيت الحرام وعمارة بيوت ربنا التانية. يعني
آآ في رأيي ان لو لو هزه المعاني استقرت وحضرت في قلب الانسان هو صنع حاجة. والله حج خير هيحجوا بقى والمعاني دي حاضرة معه. ورايح منتظر هزه المخرجات في الاخير. انتظر هذه المخرجات في الاخير. والله ما ما
وخلاص يبقى بركات وثمرات تلك العبودية التي شرعها الله حضرت في حياته. حضرت في حياته بشكل اساسي. فالخلاصة يعني عشان بس هذا الكلام كله فائدة. انا اتمنى ان كل واحد فينا يبدأ بني الاسلام على خمس. الخمسة اللي بني عليها الاسلام. انت كنت معطل
معطل الزكاة عشان ما عندكش مبالغ النصاب ومعطل الحج لأ. شف بقى اصلا مقصد الحج ايه ؟ مقصد الزكاة ايه وتبدأ امتى تفعل تفعل هزه المقاصد في المتاح فاعلة في المتاح حتى احنا قلنا قبل كده في الحديث العلماء في الحديث بتاع
انما الدنيا لاربعة نفر. ماشي؟ آآ رجوما اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل في ايه في ماله بعلمه فهو باعلى المنازل. ورجل اتاه الله مالا ولم يؤتيه علما. فاتاه الله علما اوتيه مالا. فيقول لو ان لي من فلان لعملت فيه بعمله فهو في الاجر سواء. العلماء اشترط شرط واضح جدا. قالوا ان هو
في يعمل في المتاح عمل مين؟ عمل صاحب الماء. وقلنا ازا كان صاحب المال ده مسلا بيخرج مين مليون من العشرة مليون اللي معه انت بتتخرج جنيه من العشرة اللي معك ولا تبقى نصاب؟ فيعمل في المتاح عمل مين؟ عمل صاحب المال في اللي عنده
انت بتشوف ازاي تفعل هزا المفهوم وتفعل هزا الشيء في الايه؟ في في المتاح لك او اللي انت تقدر تعمله فهي دي القضية القضية ان انت النهاردة ازا كان مسلا في حاجة اسمها حج فعل يا عم فعل مقاصد الحج. مقاصد الحج نفسها اللي المفروض الحج يورس
يورث الانسان اياه. تعالوا فعل مقاصد الزكاة. وده زي ما قلنا برضه ينبينا عن الازمة الضخمة اللي فيها الامة. وهي ان احنا برضو مركزين اكتر على فكرة الايه الاحكام او الهيئات وناسيين مسألة الحكم والمقاصد والغاية. وسورة الحجز الحقيقة تمحضت لكده في رأيي. ما جتش في تفاصيل
ايه اللي هيحصل بالضبط؟ انا مسلا هي قالت لك مسلا آآ البن دي مسلا. قالت لك البن صفاتها ايه؟ ومواصفاتها ايه؟ وما ينبغي عليها والكلام ده كله اطلاقا والبن جعلناها لكم من ايه؟ من شعائر الله لكم فيها خير. يعني هتلاقي كل الكلام عن كل الاشياء فكرة ايه
ده فكرته ايه؟ وده فكرته ايه؟ وده فكرته ايه؟ لما انت تجمع الافكار دي كلها ماشي بفكرة البنك كذا فكرة كذا كذا فكرة كذا كذا. لما انت تجمع الاشياء دي وتحطها قدام عينيك تبدأ
تشوف ايه اللي المفروض تخرج به اصلا؟ ايه اللي اللي قلبك ينبغي انه يكون محمل به وهو رايح حج اصلا؟ ايه اللي انت حاضر في قلبك كده؟ ماشي؟ حاضر بشكل واضح
واضح؟ فانت رايح في الحج تعمل ايه؟ آآ تشوف شواهده. آآ ان زلزلة الساعة شيء عظيم. وما ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت كله دلوقتي حمل حملها وترى الناس سكارى امامهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. حلقة بنشوفها في الحج بشكل واضح جدا. بشكل واضح جدا. ودرجة فعلا اصلا يعني
ما كانش متصور فكرة ايه ان مسلا ناس تموت من التدافع. يعني الناس تموت من التدافع ان الناس فعلا تبقى خلاص هيبوكسيك او ماتت من التدافع. الزحام اللي هو فعلا الحالة الحالة المميتة دي انت ما تتخيلش هزا الايه؟ هزا المشهد اصلا. وسبحان الله اللي
يوم يوم القيامة اسمه يوم الحشر اللي هي المادة ايوة الحشر الحشر بتاعتنا على اللي في راسنا في راسنا حشر حشرة حرفيا يعني فازاي اصلا الانسان هيشوف الكلام ده وما ايه وما هو لو مش حاضر في قلبه يوم الحشر. هيبقى ايه اللي حاضر في قلبه ساعتها
اشتم ويزعق ويزقك. وآآ اف اف اف اف اف اف اوضة الحج اصلا. انما لو لما تيجي اللحزة كده ونشوف الكلام ده ويفتكر ايه الحشر على طول. انه هو قلبه مهيأ لايه؟ لتذكر الحشر. هو واحد الحشر عادي
بيسمع عن الحشر. ولما يشوف الزحام الفلاني افتكر الحشر. ولما قال العربيات اللي قافلة على بعضها يفتكر الحشر. يعني فده لما يشوف المشهد كده بهزا الوضوح والناس اللي فيه اصلا بطبيعتهم ايه هم لابسين برضه لبس آآ بسيط جدا ماشي؟ يعني خلاص هم او شكله يكونوا كهيئاتهم
امهاتهم يعني بهزا الناس كلها بشكل واحد. والناس كلها يعني سواسية ومع بعضها وفي مكان واحد. ما علينا بالناس اللي هم الحاج ماشي؟ بس آآ ده الطبيعي اللي في الحج ناس كده. فهو لما يرى هذه الاشياء قدامه ما يعني لا يمكن له
ان ان مشهد الحشر ده يخرج من قلبه. بس لو رايح مهيأ اصلا. لو رايح مهيأ. انت الحج ناس مجموعة من الناس قصدت ماشي الى الى زيارة معظم. خلاص؟ فانت فكرة الناس اللي بتقصد بزيارة لزيارة طب ما ده عادي بيموت
احضر في الجمعة وبتشوفه في صلاة العيد بس فين ده احضره في قلبك اللي يخليك انت دايما يزكرك بايه؟ فان قصدك الى ايه؟ الى المعظم سبحانه فين قصدك الى الرب سبحانه وبحمده؟ فين ان انت فعلا اذا فرغت فانصب والى ربك ايه؟ فرغب. انها تكون دايما دائما دائم الرغبة الى الله سبحانه وتعالى
فين المعنى ده هييجي ما هو مش مش هييجي وانت مش ايه انت مش مهيأ لي ولا مجهز له اصلا انما انت بقى لما فعلا يشهد قلبك يعني ان زلزلة
شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فعلا ترى الناس في مسام في الحج في هذا الحر الشديد الحر الشديد فعلا يعني حرفيا والزحام الشديد
يعني ويمكن كمان يعني لما بقول انت ممكن ناس نكحت حتى ما كنش حاسسها مسلا او في الحج ما حسيتهاش ما تحسهاش مش عارف في عرفة ولا تحسها فين على ان ده المنتزر. حسها ساعتها في الحرم مسلا. بشكل مش طبيعي. والناس مسلا اللي كانت في رمضان في العمر
وكنشوفو موجة امشي مع الموجة. انا اول مرة كت احس المعنى ده في كان يوم جمعة. يوم جمعة. طلعت ما اعرفش بقى كنت اول مرة يعني وطالع من الجمعة طلعت ان ناحية الباب اللي هو بتاع باب الملك فهد كده ولا ما اعرفش الملك عبدالعزيز. فطلعت من الباب ده ورايح ناحية بن داود كده
طالع عادي المفروض اصلا انا لأ ما كنتش انا كنت رايح ناحية اجيال اصلا. فانا رايح ناحية اجياد انا اصلا ودوني ابراهيم الخليلي. انا ماشي ابراهيم انا لأ يعني ما فيش وانا اصلا انا يعني اللي بيسموها مش بخبي بس بتخنق بتوتر جدا من الزحمة
آآ يعني فانا غمضت عيني وسبت نفسي. بجد عارف زي اللي انت بتسيب نفسك للموجة في البحر كده غمضت عينيها وسبت نفسي يعني لو فكرت يعني بتوتر جدا. ما فيش بقى ما فيش بقى فكرة بقى ولا حوار ايه يعني فكرة ان هو يقول لك مش عارف ستنا عائشة يا رسول الله
الرجال والنساء انزر بعضهم الى بعض ايش الامر اعظم من زلك. فعلا انت اصلا انت عايز تعيش. يعني انت مش مش فارقة معك بقى واصلا تلاقي راجل في ست في ست في راجلها
يعني مش ما بقولش نطق صح انا برضه مش شايف انه صح حصل. بس ما علينا بس هي دي ان فعلا حالة ايه يعني حالة انت ممكن تبقى اول مرة تشوفها فكرة ان انت زحمة كده ومش عارف
تطلع ولا تطلع يمين وتطلع شمال ومش عارف ايه ولا الكلام ده كله. تمشي مع الموجة والشمس فوق راسك واعرق وحر يعني ماشي مع الموجة بس ما هو انت مش لا اله انا الواحد لا ينسى هزه اللحزة مسلا. وما وسبحان الله وتشوف كل بقى الايات اللي ايه
يوم يحشر المتقين الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. وفكرة ان الناس ايه بتساق كده انت ما عندكش آآ آآ يوم يدعى اونا الى نار جهنم دعا مهطئين الى الداع. يعني آآ يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر. مطلعين الى يعني الناس كده
متوجهة ومش مش ما عندهاش اختيار اصلا ما عندكش اختيار. فهو الانسان ينسى المشهد ده ازاي اصلا وفي وسط المشهد ده سبحان الله تجد برضه ايه يعني ناس تانية في عالم اخر في كوكب اخر اهل كوكب الاحسان ونعمين. يعني اقصد بالمعاني زاتها فعلا
في معنى ايه؟ آآ تذهل كل مرضعة عما ارضعت توضع كل ذات حمل ايه؟ حملها. انت في اللحظة دي مسلا لو وقع منك آآ مش عارف بخمسين ريال ولا عشرين ريال ولا متر
انا ما تفكرش تنزل تجيبها ولا اي حاجة. يعني ايا تسيب ما تفكرش تعمل اي حاجة. فسبحان الله يعني فكرة ان انت تذهل عن حاجة ايه تانية ممكن ربما مسلا آآ آآ فعلا بتشوفها بتشوفها بشكل واضح. وحاجات تانية كتير يعني اقصد حاجات تانية كتير
معاني بقى ضخمة في معاني ضخمة في حاجات قلنا قبل كده معنى التسليم معنى التعظيم. معنى التسليم لله ان انت اصلا واحد انت نفس الشخص اللي هو طب طب انا
انا بدبح ليه؟ انا مالي ادبح حاجات ليه وما وادبح مودن ليه والبدن وانا اصلا بحليب زي ما قلت قبل كده انت بتلف حوالين الحجر وبعد وهي بتمسك حضرتك ترمي بحجرة. يعني ما الحجر هو نفس الحجر انت بتطوف حواليه ومش عارف الحاجة اللي انت بتطوف حواليه ده فيه حجر فيه مقدس
كده حجر عظيم اسمه الحجر الاسود اصلا اللي موجود منه قطع صغيرة محطوطة في حاجة زي جبس كده ويعني فبقى حاجات زي الحاجات الصغيرة دي بتاخد حاجات صغيرة ازاي تروح ترمي بها ايه
حجر تاني تسليمه التعظيم معاني ضخمة جدا من التسليم والتعظيم انت مش ايه يعني انت لو القلب رايح مهيأ لهزا التسليم وهزا التعظيم لا هيفرق معي اصلا. هيفرق معي جدا جدا جدا. آآ فكرة ان الانسان لو معتاد على فكرة استعتاب الله واسترضاء الله سبحانه وبحمده
فهي الصورة يعني ببساطة محتاجة يعني انا في رأيي اللي هو يعني ينتفع بها يمسك يعني زي آآ ورقة وقلم وابدأ خرج الايه؟ المعاني اللي يعني او المحاور المهمة في بناء المسلم الحاج. المحاور المهمة في بناء المسلم الحاج. المحور المسلم
الحاج دافي المحور الفلاني المحور الفلاني والمحور الفلاني. ويبني هزه المعاني جواه. ويبقى فعلا يختبر نفسه في فكرة ايه؟ يختبر نفسه في فكرة ان انا فعلا عندي عندي فحوى الحج ولا لا؟ انا عندي مفهوم الحج ولا لا؟ يعني انا مستعد النهاردة ان انا مسلا مسلا ان انا انفق من مالي
وعلشان خاطر مسلا امر في في سبيل الله او في مرضات الله. هو ما هي نفس الفكرة. ان انا مسلا هقتطع من وقتي عشان امري في سبيل الله ولا في مرضاة الله؟ ولذلك يا سبحان الله انا مستغرب جدا مسلا انك تلاقي الناس اللي ما حجتش. طب مسلا المفترض
والمنتزر على قلة التقديرات ان هم يعملوا ايه. نحاول بس ان يحبسوا نفسهم على الطاعة في وقت الحج ده مسلا. او يحاولوا مسلا حتى يخرجوا من مالهم ومش عارف في الوقت ده مسلا. لا ما لوش كده
لو كاننا ما حجتش انا كده ايه انا كده خلاص ما عليش حاجة. يعني مسلا طب ما مسلا في الفترة دي المفروض يعني اللي مسلا هي كده كده هي احب الايام الى الله. وعرفة للحاج ولغير الحاج على الراجح. طب ما انت ما ايه؟ ما زي ما كان حتى يعني ابن رجب بيقول
يعني قام لله بالحق الذي عرفه. ما تقوم انت بالحقوق ما تعمل حاجة اصلا. ما انت خلاص يا عمي ما ما ما وفرلكش انك يبقى معك آآ مش عارف مية وتمانين الف ولا تلتمية وعشرين الف وتروح تحج. طب فين فعلا ان انت في الوقت ده لابعد من كده شف بقى يعني دي
حاجة اضخم يعني الواحد بيشوفها. فيه ناس مسلا ما تحجش. ماشي؟ ما يضحيش. ما يضحيش النبي قال من كانت عنده سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلاه. فلا يقربن مصلاه فما يضحيش مسلا. يقول لك اصل آآ الزروف والدنيا بتضحي. عندك ساعة فعلا
يقول لك لا وانا عندي ساعة منين ؟ ما انتاش محوش لك عشرين الف ما عندكش اي حاجة بعشرين الف. بيع من اوضحها. ما يضحيش يعني شف حد هو ايه يعني مسلا هو المفترض ان زبح الهدي ماشي؟ واحد من شعائر الحج
ما يضحيش. ده متربي مسلم حاجة. مش متربي مسلم حاجة اصلا. هم؟ انا مش متربي مسلم حاجة مش متربي مسلم حاجة يعني ما عندوش ما عندوش مفهوم ايه الحاجات كلها اللي في الحج دي. تلاقي واحدة مش عارف تقول لك انا بعت دهبي وبعت مش عارف ايه وبعت كزا عشان خاطر
اه جمع فلوس احج. طب ما حجتش. يفضل راكن الفلوس زي ما هي. ما يطلعش ما يضحيش منها حتى. ما اموتش واحدة مسلا تبيع خاتم وتضحي مسلا ولا ما بيضحيش؟ فاهمني دي واحدة من شعائر الايه؟ الحج اهو. يعني ما يعملهاش
في حين سبحان الله فتلاقي البني ادم ده عجيب جدا. عادي يا عم طب ما هو مسلا واحد تلاقيه عمال يحوش طول السنة عشان يحج. في ناس اللي هم مسلا في الارياف
كل الكلام من ده. طب يا عم هات لك معزة صغيرة كده وتقعد تاكل بتاع العيش في البيت وبتاع. ولما يجي وقت الاضحية الضحى. ما هي دي بس مسال على حاجة ايه؟ على حاجة
حاجة بسيطة جدا. ان هو ده مش المفهوم مفهوم المسلم مفهوم عبادات الحج نفسها وشعائر الحج مش حاضرة اصلا عندنا مش حاضرة ان هو ما بيعملش الحاجات دي اساسا. ان مش عارف مسلا يقتطع من وقته. طب ما اقتطع من وقتك زيهم
الناس يا الله يا اخي بتروح وتلزم المسجد ما تلزم المسجد. تقرأ ايه ما تلزم المسجد في العشرة الاوائل من ذي الحجة. اتعمل يا عم العبادات الايه؟ لا بالعكس ده
هو بييجي مسلا يا دوب يفرغ نفسه يوم عرفة ده ويبقى ايه حاسس انه عمل ايه. ما فيش حد زيه في الدنيا بقى. ويبقى بيفاصل في اليوم اجي الضهر ولا اجي مش عارف اه ولا اجي بعد العصر ولا اجي مش عارف ايه بيحاول يفرغ نفسه مسلا وشايف ان دي حاجة ايه يعني
حاجة كبيرة بقى عامل حاجة كبيرة. وفعلا الوقت ده اللي هو الناس كلهم مسلا هم منطرحين على باب ربنا. جالسين انت عارف ابتغاء وجه الله خلاص هم سبحان الله يرجون فضله سبحانه وبحمده. فين ده بقى؟ انما هو لو بني لمسلم الحاج هيعمل ايه؟ آآ سبحان الله
انا كنت يعني بقول مسلا حتى في بناء مسلا المعلم والمعلمة وبتقول لي ابني معلم. والمعلم ده لو ما عندوش وسائل هيبتكر وسائل. ما عندوش سبورة هيتصرف ويعمل سبورة. هيعتبر الارض سبورة
ان هيعتبر الحيطة سبورة. ما عندوش مش عارف طباشير هيتصرف ويجيب طباشير. باي صورة من الصور. يعني انت ايه ابن ابني المعلم ده المعلم ده ايه حتى لو ما فيش اي امكانيات يعني هيفعل اللي اتعلمه في اي بي او اي وضع. لو بنيت المسلم اللي هو الحال
هو هيفعل الايه؟ اللي اتعلمه في اي ايه؟ في اي بيئة واي وضع. هيفعل شعائر الحج متاح بالبيئة الوضع اصلا هيبقى فعلا قلبه عايش حالة الايه؟ ان هو يقصده الى هذا المعظم سبحانه وبحمده. القلب يبقى دائما متصل بالرب
يبقى الرب قبلة القلب. يكون الله محور الحياة. وده حصل يعني السورة في رأيي. وزلك حتى سبحان الله الصورة هتلاقيها يعني آآ فيها معاني كتيرة بعض الناس يعني حتى بيعتبروا ان الصورة من الصور اللي بيسموها القوارع اللي هو ان الصورة بقى ايه
بتفوقك وبتصحيك. رغم ان انت في الحقيقة لو انت استعرضت الحاجة كده وشفتها كل حاجة لها فيها معنى لازم انت تحضره تحضره تحضره تحضره. طيب الاول اول اه يعني مسلا المعنى الضخم جدا جدا جدا اللي انت مسلا بتعلمه في الحج او في
في غير الحج. ومعنى التقوى اصلا. يعني معنى التقوى اصلا. اللي صدرت به السورة اكد عليه في اخلاقها وفي خاتمتها مسألة التقوى يعني آآ يا ايها الناس اتقوا ربكم ان انت اصلا فكرة
آآ يعني آآ مش قلنا قبل كده احنا طبعا اتكلمنا عن كيف تقوى على التقوى بتفاصيل بس هي فكرة ايه؟ ان انت انك تتقي ربنا عينيك الساعة. يبقى فيه في القلب دايما عين مفتوحة على الاخرة. مفتوحة
هل الساعة اصلا على على على نهاية الرحلة؟ انها ساعة. ما خلاص في ساعة جاية ساعتك جاية. ساعتك دي ممكن تبقى النهاردة ممكن تبقى بكرة فلا مناص عن انك تتقي ربنا. ما فيش يعني ما فيش مجال الا كده. انت اتقي ربنا يعني انك
استفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب اللي هتجعل بينك وبين ما يغضب الله يقال. سواء كان بفعل طاعات او وتركي وترك منكرات. زي ما قلنا هو التقوى هي يعني هي شتناء. بس لأ استفراغ وسع في الاخذ بالاسباب
المعين على الاجتناب خلاص؟ ان انت ازاي فعلا اه المعنى ده يبقى حاضر عندك معنى انك اه تتقي ما يغضب الله سبحانه وبحمده. انك تبقى تتقي ربنا. اتقي ربنا ان ربنا يكون حاضر بين عينيك. واه
لان حتى دايما هنشوف في القرآن ان التقوى بتيجي لله ولليوم الاخر. مش اليوم الاخر ان هو نفسه ما سيكون في اليوم الاخر. ما يعني آآ ما سيحصل في هذا اليوم مما اخبر به الله سبحانه وبحمده. فانت بتتقي ربنا في اليوم الاخر. اتق الله ان انت ان انت واحد حاطط بين عينيك
ده اول معنى ضخم ولزلك سبحان الله ده مسلا بيتجلى جدا في الحج والعمرة انك متعلم تجتنب كزا وتجتنب كزا وترتقي كزا وتبطل كزا وتعمل مش عارف ايه فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. خلاص؟ تجتنب
تجتنب الفسوق تجتنب تعلم التقوى فعلا. تعلم انك تتقي ربنا. تفعل الطاعات في وقتها. تقف في المكان اللي انت امرت تقف فيه. تفعل الشيء اللي انت امرت انك تفعله. لا تزود ولا تنقص. اتعلم المعنى ده. اتعلم اتعلم التقوى فعلا حرفيا. اتعلم هزا هزا الالتزام
هزا التسليم ماشي القائم على ساق التعظيم. اتعلم المعنى ده. فلزلك انت يعني صراحة المفروض ان انت لما يعني بتيجي من من الحج او العمرة انت ايه اللي حصل في تقواك؟ يعني ايه؟ ايه اللي فرق في تقواك
وانت رايح رايح اصلا مفعل التقوى. ما فيش استعداد فعل التقوى. لزلك كتير من الناس ما بتقدرش تلتزم بالمطلوب. ليه؟ لان هم رايحين اصلا مش ايه مش مفعلين التقوى. مش مفعل البرنامج بتاع التقوى ده مش شغال عنده. فما بيعرفش يلتزم بالمطلوب
ما يتخانقش يتخانق. ما يزعقش ويزعق. ما مش عارف ما يبصش للستات يبص للستات. ما يعملش مش عارف ايه يعني ما بيلتزمش ليه؟ لان هو مش خارج على ايه؟ مش مفعل برنامج التقوى اصلا. هو مش مش بني متقيا ورايح يعمل ايه؟ ورايح بقى يحج. لأ
ده هو رايح يحج وهو اصلا ايه وهو لسه ده وكانه متصور انه هيروح يعمل ايه؟ يبقى متقي في الحج. يعني كانه متصور ان هو يروح بقى الحاج هو اللي هيعمل ايه
الحاج هيزود التقوى. انما انت هتروح هناك تنشئ التقوى وانت اساسا ما ما بتمارسهاش. ما هو طبيعي جدا اجتناب المنكرات وفي فعل الطاعات برضو هيبقى معنى واضح جدا فعل الطاعات برضو. هو فعل الطاعات نفس القصة. هي فكرة الالتزام. الالتزام
المواقيت التزام بالهيئات التزام بكل التفاصيل اللي انت امرت انك تلتزم بها. انك فعلا تبقى اللي هو المتقي ده حد ملتزم. على الحقيقة فانت تعلم ان ربنا يريد منك ان تفعل كذا فيجدك الله سبحانه وبحمده حيث امرك ولا يجدك ولا يجدك حيث نهاك
معنى مسلا ضخم زي معنى آآ التقوى ومعنى اليوم الاخر. ومعنى الشهود شهود اليوم الاخر ولادي تحديدا كان في موقف للنبي صلى الله عليه وسلم كنا احنا يعني ذكرناه في كتاب النسخة المنظورة
يعني ان هو راجع من سفر وطلع على الصحابة الايات دي وعلمهم معاني معينة فيما يخص هذه الايات يعني الفكرة كلها ازدحام. يعني تذكر آآ دايما الساعة وتحديدا مسألة الايه؟ آآ الزحام والذهول الحاصل في الزحام
الذهول الحاصل في الزحام. يعني المعنى ده معنى ان في يوم هيكون كده وانت هتكون ازاي في اليوم ده. يعني على على اليوم ده معد يعني ان ايه تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وان سبحان الله ربنا بيقول تذهل كل مرضعة عما ارضعت
يعني وده بتبقى الفترة اللي هي اشد درجات تعلق الام بطفلها فترة الرضاعة. لان هو او في بطنها هي مش ما شافتوش ولا حست به. خرج من بطنها هي ايه؟ شافته وبدأت تتعلق به. وكمان بقى بتبقى يعني مدركة حاجته لها
هو محتاج لها في غزائه محتاج لها في آآ في حمايته محتاج لها في فبتبقى آآ يعني يعني الفترة دي بيبقى في تعلق مرضي يعني مش فترة غير عادية. فالفترة دي اشد فترات تعلق المرأة بطفلها على الاطلاق. فاهم انت متعلقة به تعلق
وخصوصا كمان بقى لو كان وليدها الاول وهي مرضعة يعني هي اصلا هي بترضع يعني مسلا مش ما قالش ترونها تزهل كل ام. ماشي لا هي هي مرضعة يعني هي بترضعه فهي بترعاه وبتهتم به. وابنها ده تذهل عنه
يعني انت متخيل هول الموقف وشدة الموقف كيف سيكون الموقف حينها؟ فالموقف جاي كده فكل اللي ما ستراه هنا في هذه الدنيا هو مش حاجة بالنسبة لما سيكون هناك؟ فسبحان الملك آآ ان انت تبقى مستحضر الهول ده اللي هيحصل اصلا. ان فعلا يعني حتى النبي لما كلم الصحابة
الموقف فكلهم يعني سكتوا مش متخيل فيها انت مش متخيل الموقف ان انت ده موقف هيمر انت تبقى عامل ايه فيه اصلا انت مش تبقى هتبقى عامل ايه في موقف زي كده. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى
وسبحان الله ويمكن انا كنت بقول لهم يعني آآ استخدام يعني آآ حال المرأة في في الواقع المعاصر ان سبحان الله المرأة غير راجل. المرأة اصلا بتهتم بغيرها اكتر ما بتفهم نفسها. المرأة كده اصلا. المرأة الطبيعية كدب. هي اصلا اه
ولزلك اصلا كتير من النساء ممكن تبقى مشكلتها مع الراجل ايه ؟ تفتكر انه ما بيفكرش زيها. ان هو مش بيفكر زيها. ان هو مسلا انت دلوقتي رحت مسلا آآ
ممكن ايه عديت فمسلا عجبك آآ مش عارف آآ شربت عصير كلت مش عارف درة مش عارف آآ ضربت لك سندوتشات شاورمة ايا كان. انت هي الست مش كده. الست مسلا لو يعني كلت درة تجيب في البيت. تجيب يعني ممكن تبقى عاملة حسابك وعاملة حساب ولادك. اه مش عارف
سندوتشات تجيب. هو انت مش كده. فهي في اوقات كتيرة جدا حتى كنت بقول سبحان الله يبقى معنى ضخم جدا سبحان الله شوف الشريعة انك تطعمها مما طعمت انت لبست تحاول يعني هي مش عارف جبت حاجة جزمة يجيب ليه؟ لان هي بتبقى قاعدة مستنية تشوفك هتعمل ايه؟ وتفكر زيها ولا لأ
هي ما بتعرفش تعمل حاجة لوحدها. او هي دايما بتفكر في غيرها. بتحب ان هي المرأة كده اصلا بطبيعتها. يعني ده ده وضعها الاصلي. دايما تبقى مركزة مع الراجل شوفوا هيعمل زيها ولا ايه! انا مش فاهم زيها. ولو عمل الكلام ده بقى بيبقى معنى ضخم جاهدا جدا جدا عن ده. يا جماعة ده بالنسبة لها مهم جدا جدا
سبحان الله هنا ان القرآن يستعمل الحالة المرأة بالزات لان المرأة فعلا اهتمامها بغيرها اكتر من ايه؟ الراجل بكتير. المرأة بتهتم بغيرها اهتمام كبير كتير جدا جدا اصلا. هي وبتبقى متعلقة جدا وخصوصا اولادها. يعني خصوصا اولادها. آآ مم بتبقى اهتمامها بهم
مختلف خالص عن اهتمام المرة دي. آآ فاستصحاب الصورة دي ان سبحان الله الصورة دي في الواقع فعلا. بس اصحاب السورة دي انت ممكن فعلا تخرج تعمل حاجة فتفتكر مراتك
ولا عيالك ولا افتكر اي حد في الدنيا. انما هي حتى لو ما افتكرتكش انت مسلا زعلانة معك مش مشكلة بس تفتكر ولادها حتى لو زعلانة معها افتكروا يعني ما ما تعرفش تعمل حاجة اللي هي بتتزكرها. هي عندها يعني عندها فعلا انشغال بالايه؟ بالاخر. فهي بقى الست اللي هي مسلا الولادة دول ممكن يكونوا
محور حياته وبنشغل اليوم الى هزا الحد. سبحان الله تلاقيها ايه في الحالة دي ويعني اللي هي بتتمناه بقى كل مرضعة عما ارضعت كل ذات حمل ايه؟ حملها وترى الناس سكارى يعني الواحد سبحان الله الحتة دي ما ما كانش بيحسها فكرة الايه آآ
مش عارف دايخ كده زي السكران الا اما بقى بيشوف مسلا الناس تعبانة من الزحمة تعبانة من كزا تلاقي الواحد مدروخ اصلا مش ايه فعلا اا وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. نسأل الله العافية. اه سبحان الله برضه قلنا في في من المعاني الضخمة معنى الحجاج
مجادلة والكلام ده وآآ وحتى فلا رفث له في السوق ولا جدال في الحج. برضو فكرة الايه؟ الانسان يعني ضبط نفسه انه يعلم نفسه انه لا يجادل يعني بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ولا يتبع
كل شيطان مريد. الجداء يعني برضو واحد من المعاني اللي ينبغي انه يبنى فيها الايه ؟ المؤمن الحاج اصلا. ليه ؟ لان سبحان الله المجادلة هي منازعة واصل الحج مبناه على ايه؟ على التسليم والتعظيم. يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. الاية التانية اللي مش دي بقى
فبغير علم ما عندوش علم. ولا هدى ولا ولا كتاب منير. وهنا يتبع كل شيطان مريء يا عاطفي ليضل عن سبيل الله. فسبحان الملك! ده مسلا من المعاني الضخمة جدا جدا. اللي ينبغي تتبني في البني ادم الاول
ولزلك سبحان الله الناس اللي هم مش عارف ايه وشاكك واعمل وادي. ده ما يفكرش يحج ابدا ولا يعتمر ابدا. هو طب وليه؟ وليه كزا؟ وليه اروح ادفع فلوسي وليه اعمل كزا وليه اودي مش عارف ايه اللي استقر عنده المعنى ده بيروح يعمل الكلام ده بيعمله ايه فلزلك بقى تلاقي سبحان الله مستوى التزامه بالشعائر
مختلف تماما. مش بيحاول يتفلت من الشعائر. مش يقول لك لأ ما انا ممكن آآ ارمي مش عارف ايه ممكن اخلي واحد يرمي عني. ممكن اعمل كزا ممكن اعمل لأ ما تلاقوش كده ابدا. بتلاقيه هو نفسه هو فاهم كويس جدا ان هو دي مجرد رموز لمعاني اضخم وراها
هو حريص انه يأتي بالايه؟ يعني بالشروط عشان يتحقق المشروط ويأتي بالمفروض عشان يتحقق الوعود. ويعلم انه جاي يختبر اختبار وايه وتعظيم. مش اختبار جدا. طب هو ليه انا مش عارف هرمي وليه سبعة بس؟ وليه من الحتة دي؟ وليه في المكان ده؟ طب وليه تزحموها علينا؟ ما توسعوها شوية. طب وليه
يبقى مش عارف كزا ما عندوش المعنى ده. هو رايح على تسليمه لايه؟ والتعظيم. فان يتبنى في يعني يتبنى فيه. ان يتخرج منه فكرة الايه؟ الجداء ماشي؟ وخصوصا بقى الجدال بايه؟ بغير علم. للاسف معظم الجدال بغير علم ولا يهدى. ولا كتاب منيب. لا هو يعلم حاجة
ولا هو حتى مهتدي ولا حد قادر حاجة ولا يكلمه في حاجة. ولا عنده كتاب. بل نسأل الله العافية يتبع كل شيطان مريد. فما معنى ضخم جدا. في بناء المسلم الايه؟ الحج من الاول. انت هتجيب واد من نبأ تقول له رح اعمل عمرة. ده تزيد رجسا الى ايه؟ الى رجس
يقول لك وانا رحت اهو ومش عارف وايه ده ايه الراحة تخيل بقى المعنى ده محتاج يبنى في شف قد ايه المعنى الضخم في اسلام في اسلام المسلم؟ ان يكون فعلا على التسليم والتعظيم. ما هو خلاص اللي هو مش
انا اروح المكان اللي هناك ليه؟ طب برضه نفس القصة اروح المسجد ليه؟ ليه يعني اروح المسجد اروح مكان يعني؟ اروح هناك وبتاع ومكان مش نضيف وفيه نمل ومش عارف ايه ومش مكنوس
وريحة شرابات انا اصلي في بيتنا انت فاهم المبدأ طب وليه بردو كل شوية كده يعطلني في خش صلي كزا كزا كزا هصليهم على بعض مش عايز خمسة صلي خمسة خلاص. هو نفس الشخص اللي ما يترباش على المفهوم ده ما يروحش يحج حج عدل
ان بقى الموضوع احنا قلنا اصلا ان الحج قلنا هو الاصل اللي بيسموه علماء الاصول مبناه مبناه على اللامعقول لا معقول يعني مش ما فيهوش عقل لأ. يعني اشياء مش ايه مش مفسرة بالعقل. اشمعنى انا بعمل دي سبعة
الحوارات بقى بتاع مش عارف ايه هو اصلا مبناه على لا معقول. مبناه على اللي هو ايه؟ وان كانت الكلمة دي الحقيقة مش دقيقة قوي بس مبنية على ايه؟ على انها حاجة مش ايه
ماهياش معللة. آآ ما عندكش سبب للسبعة ليه؟ وما عندكش سبب للحجر ده ليه؟ وما عندكش سبب اللي بترمي كزا لك وبترمي الشاهد ده ليه؟ ماشي ما عندكش سبب لكده. يعني ما فيش سبب اصلا. يعني فهو مبناه على الايه؟ اللامعقول اصلا. عشان كده قلنا المعنى الضخم. معنى تسليم التعظيم
تسليم القائمة على سقوط عزيم. فهيشوف بقى هنا في بناء المسلم الحاج. انت من الحاجات اللي انت محتاج تفعلها في الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال الحاج صح انت بقى هتفعلها ازاي وانت اصلا مش ايه؟ انت مش مبني كده. وبرضو هروح للجانب الاخر ازاي يتصور مسلم
مش مبني كده. انا مسلم وهو مش متزكر المعنى ده. مش مش حاضر المعنى ده فيه. مش بيشتغل عليه اتبعوا كل شيطان مريد. بلاش اصلا مسلم لا يعلم اصلا. ان فكرة مسلم لا يعلم. المسلم ده اصلا يكون عنده علم اصلا. يكون عنده
هدى ايفون عنده كتاب منير بينطلق منه. فكرة يتبع كل شيطان مريء سواء كانت شياطين جن ولا شياطين ايه؟ انس. ان برده سبحان الله ده معنى ضخم يجميلي في الانسان. يتبني في الانسان ان هو مش رايح ايه؟ ان هو رايح يعني يتبع مرضات الله سبحانه وبحمده. يتبع رضوان الله. يتبع ما اوصى به الله. انما هو عايز
بيتبع كل شيطان مريء بيتبع شياطين جن شياطين انس اتبعهم. واسمع كلامهم ويسير فلكهم. لا ده محتاج اصلا اللي يعدل البوصلة فيبقى في ايه؟ في اتجاه بشكل اساسي في اتجاه مرضاة الله سبحانه وبحمده. كتب عليه انه من تولاه فانه فانه
ضله ويهديه الى عذاب الايه؟ السعير. طيب يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعير. ده معنى ضخم جدا والله. معناه بناء الايمان بالبعث وقلنا البعث مش بس البعث في الاخرة البعث في الدنيا. خلاص مش البعث في الاخرة البعث في الايه؟ في الدنيا كمان. انا برضو انا قلت اكدت على المعنى ده في البعث
دايما لما يذكر البعث مركزين على البعث في الايه؟ في الاخرة صح؟ بس البعث في الدنيا. بعث في الدنيا ربنا بيدينا شواهده. ان ربنا قادر وبحمده على ان مسلا المريض ده اللي هو ومش عارف ايه ربنا يبعثه من جديد. يعني سبحان الله ربنا يعني يبدله لحما
من لحمه وعظم خير كبدا خيرا من كبده كلا خيرا من من كلاه. آآ احنا مؤمنين بالبعث في الاخرة. لكن للاسف الشديد تجد كاملة وكنا مش مؤمنين في الايه ؟ في الدنيا. المسألة اللي هي مقفولة دي ومش عارف ايه ولا تكاد عادي، ربنا يفتحها. الارض المواد دي
المواد اللي هي ربنا ينزل عليها الماء تهتز وتربو آآ زي هنا. وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت من كل زوج بهيج. شف الارض الهامدة وقلنا الهامدة دي غير الخاشعة. يأتينا فيها الخاشعة. الهامدة دي حلق شد. الهامدة دي ميتة ميتة. وده حتى استعمالنا العرفي صحيح
واحد همدان يعني ايه ميت. من حتى استعملوا العرف الصحيح ان الهمدان عندنا الانسان هامد يعني غير ايه؟ خاشع. خاشع كده ساكن شوية. انما همدان لأ هو ساكن بس ايه ضايع. فالارض الهامدة حالتها ايه؟ اشد. وقلنا الكلام ده قبل كده في كتاب
الارض الهامدة حالتها هي شدة اصلا. وترى الارض ايه؟ هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء. شف بقى الارض الهامدة دي الميتة. وهو ليه ليه بعث في الاخرة بس وما فيش بعث في
ليه ليه احنا مش مؤمنين بده ؟ ما تلاقينا بنيأس بنحبط بنيأس من نفسنا. ما هو سبحان الله انت نفسك ممكن زي الارض الهامة دي ايه نفسك يعني انت اللي وصلك في نفسك؟ قلبك مسلا حالك مع الله انت فين يعني؟ ارض هامدة؟ عادي ربنا بيوريك انه بينزل الايه؟ ينزل
الماء من السماء الماء الوحي لو نزل في قلبك هيحصل ايه في الارض الهامة دي؟ اهتزت تتحرك بعد ما كانت هامدة ربط تنمو وتكبر وانبتت من كل زوج بهير. عشان كده حد ربنا يقول ذلك بان الله هو الحق. وانه يحيي الموتى وان هو على كل شيء قدير
المعنى ده زاته استقرار هزا المعنى في قلب المؤمن اصلا. اللي اتبنى المعنى ده جوة جوة قلب المؤمن اصلا. اتبنى جواه. ان انت اصلا في الحج انت تروح عشان ترجع كيوم ايه ولدتك امك. عشان ترجع فعلا ان انت ايه يعني ربنا يعينك انك تحيي ما مات وتدرك ما ايه؟ ما فات. عادي ما هو
حاضر هنا لازم يكون المعنى ده اصلا انت متيقن فيه جواك. عشان كده فيه ناس كتير جدا يعني معزم الناس اللي بتروح تحج او تعتمر وترجع زي ما هي. انا لاحزت ان كتير منهم بيبقى متخيل
ان انا الحاج مش هيعمل في حاجة والأمر مش هيعمل فيا حاجة. يعني انا مش يعني الكلام ده مش ايه مش هيأثر في. ان انا سيء ولا وحش مش ولا ضايع ولا عامل بلاوي لدرجة ان انا ايه ما فيش حاجة يتعمل في حاجة. اصلي. انما لازم يبقى رايح بهزا اليقين في البعث اصلا. رايح باليقين ده
رايح بشهود حالة البعس دي اللي هتحصل اصلا ان هو يبعث تاني وان لسه في حياة اخرى. هو رايح اصلا سبحان المعنى يا سبحان الملك هذا ضخم جدا في الحج والعمرة. انت رايح على ان انت كانك ايه هتبعث عشان تستأنف حياة جديدة. لا هو مش راح بالمفهوم ده. هو رايح يعمل ايه
ياخد استراحة ويرجع تاني. لأ ان انت فعلا رايح كانك هتبعث من جديد وتستأنف حياة ايه؟ جديدة. اصلا. حصل لك بعث هنا في الدنيا لتستأنف حياة ايه جديد زي ما يحصل لك بعث في الاخرة عشان تستأنف حياة ايه؟ جديدة هي الحياة الحقيقية. فانت تبقى رايح اصلا ده بين عنيك اصلا المفهوم ده بين عينيك اصلا وانت رايح تحج او رايح تعتمر
ان انت حتى متدرب على المفهوم ده كده انك تعمل الكلام ده قلنا في الحاجات اللي استشهد بالميلاد الجديد كنا قلناها في كتاب الميلاد الجديد. ان انت عادي تروح تعمل الحاجة دي
انت كانك بتستأنف حياة ايه؟ جديد تبعث من جديد. وربنا بيورينا شواهد البعث. شواهد البعث في الانسان. شواهد البعث في الاكوان. شواهد البعث في في الانسان لما اه ربنا يقول يا ايها الناس ان كنتم في رجل من البعث فانا خلقناكم من تراب. شف هذا التراب. سبحان الله
وربنا يقول ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. حاجة عجيبة جدا هذا التراب بقى بشر ينتشر سبحان الله! حاجة عجيبة جدا! انظر الى يعني اثار قدرة الله سبحانه وبحمده والى اثار رحمة الله سبحانه وبحمده
ان انت ازاي هو هو تراب وبعدين التراب ده يبقى بشر ينتشر. يعني ده معنى ضخم جدا التراب ايه اللي التراب ده اللي ما فيهوش فين العضم في التراب؟ فين اللحم؟ فين العضلات؟ فين الاعصاب؟ فين فين الهرمونات؟ فين المش عارف الايونات؟ فين الكلام ده كله
تراب يا بشر يا بشر. فالرب سبحانه وبحمده اللي بيخرج من هذا التراب بشر ينتشر عادي. قادر على انه ينقلك من حال الى ايه؟ رحاب. قادر على انه يحييك بعد وانا قلت الكلام عن البعث. مش بس عشان الاخرة. هو عشان الدنيا كمان. لان ده معنى ضخم ان احنا عندنا فيه اشكال
ان كتير مننا في امور هو يائس قدامها حاسس انها يعني هبلس كاس ما ما تحاولش يائس قدام مراته يأس قدام ابنه يأس قدام اخوه يأس قدام شغله. يأس قدام نفسه ويأس قدام صفة فيه. يأس يأس قدام حاجة في شخصيته. يأس يعني. هذا لو مؤمن بالبعث على الحقيقة. الرب سبحانه بحمده
قادر ان هو ايه؟ يبعث. فبيبعث سبحان الله يبعث ذاك الذي مات. ويعني ويجعل الانسان يدرك ذاك الذي فات شواهد البعث قلنا في الانسان وفي الايه؟ في الاكواب سبحان الله خلقناكم من ايه؟ من تراب. وسبحان الله التراب ده
يا نطفة نطفة علقة العلقة مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم. بس لان الانسان ده برضو ايه ما هو بقى ما ما بيؤمنش بالبعث كما ينبغي. ولو امن بالبعث كما ينبغي ما ما بيدركش سنن الله في البعث. ودي مسألة ضخمة
شأننا في البعثة قصد البعث ده مش دوس على الزر بقى حاجة ثانية. يعني تلاحظوا المراحل فمسلا لو حد فينا اقسام من حاجة ولا حد فينا قفلة في وشه حاجة بيتخيل انه المفروض يعمل ايه؟ المفروض خلاص هو مش انا ده عيد خلاص بقى مش انا عملت خلاص لا ده هي ايه مراحل تراب نطفة
نطفى علقة مضغة مخلقة وغير مخلقة. لنبين لكم عشان تبقي باء. طيب فازا انزلنا عليها الماء اهتزت وانبتت ما قالش فازا انزلنا عليها الماء انبتت من كل زوج بحيث. عشان تفهم ان في ايه؟ يا رب هي دي سنن في الايه؟ في الاحياء
العبد ده لما يفهم بقى لما يبقى عنده اليقين الكافي في ايه في في قدرة الله سبحانه وبحمده على الاحياء ها؟ ذلك بان الله هو الحق انه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير
العموم ان ربنا الحق ويقول الحق سبحانه وبحمده. ويحق الحق سبحانه وبحمده بكلماته. لو العبد مؤمن بدي وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. اهو مسلم فمؤمن ودي خلاص وقلبك متيقن فيها فانت ما تيأسش ابدا ابدا من اي حياة. تيأس منها ابدا. طيب وبعدين؟ تبقى بقى
مؤمن بالايه؟ بان فيه تمهل وتمرحل. ان فيه مراحل. ان انت مش هتدوس على زر خلاص. هتبقى اللي ميت امبارح بقى حي النهاردة. انما بقى ايه اللي بيحصل انزلنا عليها الماء اهتزت اول ما تهتز يقول لك يا عم قام بتتشرى ماشي. التراب ده بقى نطفة يقول لك يا عم
لا ده ما بقاش مضغة مخلقة ده ماشي. ما هو مش مش فاهم سنن الله في الايه؟ في الاحياء اصلا من ربنا وربنا اخبرنا عشان نفهم ان انت الحاجة اللي ميتة خالص دي المنعدمة عندك ما تنتزرش بكرة تكون ايه؟ تكون لأ الحمد لله النهاردة فيه حاجة احسن بكرة فيه احسن
بعده فيه احسن بعده فيه احسن. آآ فانا خلقناكم من تراب ثم نطفة فيه من علق فيه مضاد. بل وفي رأيي كمان ان ده اللي بيحصل في في الحج اصلا. انت في الحج في الحياة ايه اللي بيحصل؟ ان انت اصلا لما تبص على ليه برضه شعائر وراء بعضها؟ وشعيرة ورائها شعيرة
ورا شعيرة ورا شعيرة. سبحان الله! لدرجة حتى بعض العلماء كان بيتفكر في فكرة ان انت اصلا جاي من برة خالص. انت جاي من بعيد خالص وبعدين بتروح اه تقف في عرفة. وبعدين بتقف في
عرفة تيجي ده تدخل مش عارفة تقرب وتقرب وتقرب لغاية ايه ما بتروح تستعتر ربنا في بيته. يعني الشعائر حتى نفسها مرتبة على ان كل حاجة بتعمل ايه؟ بتحييك بتحييك حاجة بتحييك مراحل نفسها الاحياء. اللي هو انت مش مش مسلا الحاج عبارة عن انك عملت ايه؟ انك رحت او للعمرة انك رحت عملت حاجة وخلصت لأ
ما بيفهموش بعض الناس. ان المفروض كل حاجة بتعمل فيك ايه؟ كل حاجة بتحيي فيك حياة. بتبعثك من جديد. عشان انت فعلا في الاخر تخرج بقى خلاص. انبتت لكل زوج بهيج. ففكرة المراحل دي مسألة خطيرة جدا. يعني فانا خلقناكم من تراب سوء مضفة سم من علاقات مضغة
خلقة غير مخلقة لنبين لكم. ونقر في الارحام ما نشاء. نبين لكم عشان نبلغ بقى يتضح ييجي المسألة ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلة طب ده الكلام ده فين؟ في الحياة الرحمية. طب خارج الحياة الرحمية؟ برضو الانسان فيه الايه؟ فيه نفس القصة بتاع التمرح الاصل. ثم نخرج جمته
ثم لتبلغوا اشدكم. بلوغ الاشد. ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذيل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيء. ده كده في الانسان ايات الله في في الايه؟ في الانسان. في البعث في الانسان. برضو في ايات في الايه؟ في الاكوان وترى الارض ايه؟ هامدة. ماشي؟ ودي موجودة دي موجودة عشان يبقى عندك اشارات حاضرة. عندك الايات الظاهرة في الانسان
فرقت الظاهرة في الايه؟ في الاكواد. والانسان ده في حياته الرحمية والحياة ما بعد الايه؟ ما بعد الرحمية. لو هو ده وده وفي حاجات كتيرة مطوية طبعا هنا مزكور الامر ايه
عشان بس ده في اللي بيحصل في الحج فعلا زي المعنى مسلا حضوره عندك ان انت تكون ايه فكرة انك تبقى متفهم فعلا فكرة ان انت مرحلة ورا مرحلة انت تبقى مبني كده. ان انا ابقى شخص مبني كده بقى. طب ما هو المراحل دي موجودة في الصلاة. طب ما دام موجود في رمضان. ان انت اي عبادة سبحان الله
لاحظ العبوديات ما لها فيها ايه؟ وده من المعاني الضخمة جدا في بناء الانسان. الانسان يدرك فعلا ان هو ايه؟ الاحياء تدريجي. الاحياء تدريجي وتراكمي البحث التدريجي والتراكمي حتى لما تبعث الاجساد هينزل مطر برضو في الاخير مطر كامني الرجال تنبت منه الايه؟ اه
عجب الذنب اللي هو الجزء المتبقي ده في اخر العصعص. يعني حتة صغنونة خالص كده. فتنبت منها الاجساد مرة اخرى. فهي سبحان الله ربنا له سنن في الاحياء. له سنن في
انسان محتاج يدرك هزه السنن. يعرف انها هي مبنية على التمهل. والتمر حلول تدرج. مش اللي هو انت النهاردة الحمد لله احسن. اتوجد فيك المعنى الفلاني بكرة اتواجد المعنى التاني. المعنى التالت معنا الرابع معنا الخامس حتى يحيى الانسان بالكلية. انما الانسان اللي مش متفهم هذه السنن لا يحيا ولا يحيي. ودي النقطة المهمة لا يحيى ولا ايه؟ يحيي
ما عرفش يحيي حد برضو. ان انت برضو تشوف معنا الحمد لله استقر هزا المعنى وانت فاهم المعاني. استقر هزا المعنى احنا في معنى اهتزت. معناه ربط ولزلك سبحان الله التلات معاني دول يعني اللي هم في الارض يعني في منتهى الخطورة. الانسان في الاول هامد بهامد محتاج تعمل ايه؟ توقيه توقظه
توقده تهزه تهزه تهتز. فيهتز الانسان ده. بعد ما يهتز يربو ينمو شوية خلاص ينمو ما هو مش ان اهتز تيقز فيهم فيبدأ ينمو يبدأ يكون نفسه يبدأ ايه يزكو
بعد كده ينبت خلاص مش هينبت من الايه؟ من الاول. هو لسه مهتزش. لازم يهتز الاول. وسبحان الله اضل في الانسان. الانسان لازم يهتز انت غافل انت ضايع عزرا انت رضيت بالحياة الدنيا اطمأنيت بها من الذين هم عن ايات الله غافلين. انت في الحالة دي لازم
واحد يعني واحد اصلا الدنيا واكلة راسه ومش عارف ومسيطرة على دماغه وغافل غافل لما شبعان طفلة هزا الغافل اللي شبعان غفلة لازم اول حاجة يحصل له ايه اتهز لازم يتهز الاول لازم يهتز لازم فيه حركة لازم فيه
رح تسري جواه خلاص القوة لازم فيه قوة قوة نورانية وقوة روحية لازم فيه حياة وحركة تسري جواه عشان تهز القلب ده لما يهتز بعديها لازم ايه لازم يربو عشان يتهيأ لاستقبال النبات زي رحم الام بالضبط كده ما هو بيايه هو بيزداد سمكه
عشان يتهيأ لي استقبال الجنين اللي جاي. فلازم يرجو لازم ترجو هزه الارض اصلا. عشان تتهيأ ان هي ينبت فيها ذلك النبات. والنبات اللي بينبت في الارض ده سبحان الله بينبت
كزرع اخذ شاطئه فازره فاستولد فاستوى على سوقه يعجب الزراع هي دي الزوج البهيج. اما يبقى بيبعث البهجة في النفس. لذلك سبحان الله كنت بقول يعني حتى يمكن دي واحدة من الايات اللي احنا عشانها سمينا الاكاديمية اكاديمية بهجة
آآ واحدة من الايات اللي بسببها يعني. وكنت بقول يا ريت يتفهم المسألة دي. مسألة ان انت حتى انت بتبني الولد لازم تفهم كده ان انت قدامك ارض هامدة تهتز تربو تنمو شوية وبعد كده تبدأ الارض تتهيأ شوية بشوية بشوية بشوية بشوية وفي مراحل علشان انبتت من كل زوج ايه بهيج
لازم الانسان يفهم بردو كده ان هو الاحياء ده آآ الانبات ماشي آآ مرحلة من مراحله. خلاص؟ آآ بس في في في اهتزاز. في مرحلة اهتزاز. وفي وفي مرحلة النمو. تمام؟ وفي مرحلة انبات وفي مرحلة
ابهاج ما يجيش الابهاج ده الا في ايه؟ يعني الا في في الاخير. اللي احنا متصورين بقى عايزين بعد الاحياء على طول ابهاش انت الاحياء ده لو حصل بعده اهتزاز خير. الحمد لله بعد شوية يبقى في ايه؟ بعد شوية في ايه؟ انبتت انبتت دي بقى
بكل مراحل الانباء خرج شاطئه اخراج الشط. آآ زرع آآ استغلب آآ استوى على سوقه. آآ يعجب الزراع يعني دي بقى هي دي مرحلة الابهاش. فما تنتظرش انت الابهاش ده من من من بدري. فهو البني ادم اللي فاهم السنن بتاع الاحياء مش هيصبر
ولا هيقدر يحيي غيره. ان يحيي نفسه ولا يحيي ايه؟ غيره. وطبيعة الحال الامر فيه فيه سنن في سنن واضحة. عشان كده ربنا يقول ذلك بان الله هو الحق. سنة ربنا ما بتتخلفش. لان تشدل لسنة الله تبديلا. توجد لسنة الله تحويل. ذلك
بان الله الحق هو هو الحق قوله الحق يحق الحق وانه يحيي الموتى بس يحيي الموتى في الله يحيي الموتى. وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية لا ريب فيه. انت من من
هزا الزي في الدنيا خلاص بقى يعني ايه اللي يخليك تتعجب ان في ساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. هذه المعاني الضخمة الخمسة انت الشواهد اللي هزه الشواهد الكونية اللي قدامك تقرر هزا المعنى. النهاردة اللي رايح بقى يحج ولا رايح يعتمر والحاضرة قدام الشواهد دي ان الله هو الحق وانه يحيي الموت وانه على كل شيء قدير
انا الساعة تأهيل العربي في ان الله يبعثهم في القبور. كل ده عنده الشهود بتاعته حاضرة. لو هو قلبه مش جاهز لو هو مش مهيأ بالمعاني دي اصلا ولا يفرق معه. وهيشوف اللي هيشوفه
ولا تفرق معي اصلا. العبد كل ما قلبه يعني كان مهيأ اكتر هيكون له في كل شيء فكرة. ويكون له في كل اه يعني نظرة عبرة في جولة اخرى بتبدأ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا ايه ولا كتاب جولة تانية بيتم فيها التأكيد تاني على
فاني عطفي ليضل عن سبيل الله. له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة العذاب الحريق. يمكن سورة يعني سورة الحز برضو من الحاجات البارزة فيها وصف العذاب بانه عذاب الايه؟ الحريق. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه
ويوم القيامة عذاب الحريق. لو في الدنيا خزي ونذيق يوم القيامة عذاب الحريق. سبحان الله! يعني دي برضو من المعاني اللي بتبقى حاضرة جدا في الايه؟ في آآ يعني في في الحج برضو يعني لو الانسان ده الانسان اللي هو بيبقى مش عايش على التسليم والتعظيم سبحان الله التسليم والتعظيم هو غاية التكليف
تسليم التعظيم وغاية التكريم. ومن يهن الله فما له ايه؟ من مكرم. تسليم التعظيم لغاية التكريم. سبحان الله! في الحديس الحجاج والعمار وفد الله اه دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاه. ففعلا هم يعني سبحان الله ويشوف النبي وصفهم بانهم وفد الله. وشف دي بقى ويوم
يحشر المتقين للرحمن وفدا. وفود يعني تفد على الله سبحانه وتعالى. يعني فعلا آآ والحديث ان عبدا اصحت له بدنه وسعت عليه في رزقي تمر عليه خمسة اعوام لا يفد الي محروم. ففكرتي ان هم سموا وفد يعني ان هم وفد
ونحشر المتقين الرحمن ايه؟ افدى. يبقى المعنى ده فسبحان الملك يعاقب بالانسان اللي هو ما يكونش مستقر عنده معاني خلاص بيكون ابعد ما يكون عن التكريم. يكون له في الدنيا خزي ويذوق الله يوم القيامة عذاب الحريق. ذلك لما قدم الذاكر وان الله ليس بظلام للعبيد. طيب وغيرها من
الحقيقة مش التسعة المقام ان احنا نفصل فيها. بس انا كنت حبيت بس اشير اشارات وامح المحاب. آآ ولعلي يتيسر الى مجالس اخرى في السورة. لكن زي ما قلت يعني آآ
آآ اهم ما نخرج به النهاردة. ان انت من من الصورة آآ خرج المعالم المهمة والمعالم الضخمة في بناء المسلم الحاج اللي عنده مقاصدية الحج. اللي عنده هزا العمود من عامية الاسلام. شف ايه اللي مطلوب ان المفروض يكون حاضر جواك ايه
الحاجات اللي انت ينبغي ان انت تعيش عليها. والله حجيت خير وبركة ما حجيتش آآ خلاص انت تحققت المقاصد. آآ انت رايح تحج يعني رايح يعني انت راجل مزاكر رايح تمتحن. انت راجل جاهز وداخل الفاينال يعني. ماشي؟ يا حاج لقيت خير وبركة. حجيت قبل كده وتيسر لك تحج تاني. والمعاني دي كانت
مستقرة بعد اكيد الامر هيختلف تماما تماما. وساعتها يعني الحج ده آآ تحصل لنا فكرته ويؤدي ثمرته ويقوم بادواره. يعني فعلا نجده فيه اصلا بشكل واضح وصريح. ما يبقاش مجرد زيارة وخلاص. يبقى فعلا حصل فيها قصد القلب الى ايه؟ اه الى معظم كما ينبغي اه ان يكون. اه
استغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في بشر كنجوم تمشي في البشر