السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد احبتنا الكرام ان شاء الله نلتقي مع حضراتكم في هزه الكلمات اليسيرة تحت عنوان سورة العصر وبناء الانسان سورة العصر
وبناء الانسان قضية بناء الانسان قضية محورية للغاية وهي احد اوجه الصراع الدائر الان الحضاري آآ بين الاسلام بمنهجيته ومرجعيته ونقاءه وبين الحضارات الاخرى وبكل اسف ايها الاحبة ونحن الان
بنشهد آآ مرحلة من مراحل الانحطاط والانحدار ضعف والتفكك للامة المسلمة وده امر يدمي قلب كل مسلم ونجهد في المقابل علو وارتفاع وظهور لبعض الحضارات الاخرى ودائما كما هو في قوانين علم الاجتماع
ان الامم المنتصرة والحضارات المنتصرة بتصدر مفاهيمها وافكارها قدر مبادئها الى الدول او الحضارات او الامم الضعيفة والمهزومة فنحن الان بنحيي ازمة حقيقية ازمة على مستوى العالم ككل في ان الحضارة الغالبة والمنتصرة والظاهرة
بتسعى الى تأليه الانسان وجعله مصدر الكون والسعي الحسيس في هواه والانسان لا يقف هواه في الانحدار عند حد. فنجد الان حالة من الانحطاط الشديد جدا والانحدار مسارعة في تلبية اهواء الخلق
ثم السعي لفرض هزه الاهواء بالقوة القوة والسيطرة العسكرية وبالحديد والنار والاحتلال والغصب على الامم الاخرى الضعيفة والمهزومة ونحيا محنة داخلية داخل الامة المسلمة حالة من الضعف والتفكك والهزيمة النفسية اللي ادت بكثير من ابناء المسلمين الان
هو يتشرب هزه المبادئ والمفاهيم التي تأتينا من الخارج اللي بتسعى الى المبالغة في هوى الانسان وتأليه الانسان وجعله هو المصدر والمرجع فنجد الان من ينتسبون للمسلمين يتكلمون بالسنتهم ويسمون باسمائهم
سبحان الله يعني يتشرب هزه المبادئ ويعرض عن الوحي ويعرض عن الشريعة نجد عندنا مشكلة سالسة وهي ما اصاب ابناء التيار الاسلامي ما اصاب ابناء الصحوة الاسلامية من حالة الضعف
حالة الاحباط حالة الهزيمة النفسية وحالة ضعف البناء العلمي والانغماس في الدنيا بل نجد ان كسير من الشباب المتدين اللي اللي كان طول عمر الشباب المتدين ده صاحب همة عالية وصاحب
زهن متوقد وصاحب بزل وصاحب سعي وشيوخنا الفضلاء ربنا يحفظهم ويبارك في سعيهم قاموا بهزه الدعوة خير قيام في مرحلة السبعينيات وما تلاها وكانوا ازت تماما لكنهم كانوا شبابا في العمر والسن وكانت همة عالية
وذهن متقد وبزل وسعي لاعزاز الدين لو نزرنا الان لواقعنا واقع شبابنا شباب الملتزمين شباب المتدينين واقع ابناء التيار الاسلامي وابناء الصحوة الاسلامية هنجد بكل اسف ان كسير منهم دخل
اما طواعية واما غفلة دخل في داخل منزومة التفاهة منزومة التفاهة اللي سيطرت على العقل والتفكير اهداف اللي ضيعت الاوقات فصار ايه منظومة التفاهة الكرة آآ الاعلام نت الانشغال بسفاسف الامور
وبعضهم ممن يكون له همة يسعى الى بناء مجد شخصي طبعا دي ازمة حقيقية ازمة حقيقية لزلك احنا اردت ان انا اقف مع حضراتكم في هزه اللقاءات نقف يعني دقائق يسيرة كده
مع هزه القضية قضية بناء الانسان بناء الشخصية المسلمة كما ارادها الله عز وجل دي الخطوة الاولى في طريق التغيير دي الدرجة الاولى على سلم التمكين لا يسعنا ابدا ان نتجاهل هزا الامر
كيف يبني الانسان نفسه يبقى اول حاجة انا انا نفسي محتاج اهتم ازاي ابني نفسي؟ اعرف ازاي ابني نفسي ثانيا محتاج اعرف ازاي ابني من بسط الله يدي عليهم زوجتي ولادي
من جعل الله عز وجل لي عليهم ولاية من يتعلمون مني ثالثا كيف اسعى الى تصحيح المفاهيم في اوساط الشباب المتدين والمستقيم المحب لله وللرسول. وان وانتشله وانقذه من حال
التيه وحالة الغفلة والضياع والسقوط في منظومة التفاهة كما اسلفت لكم ثم كيف اصحح مفاهيم عموم المجتمع المسلم؟ ازاي انشر هزا الكلام في عموم المجتمع ازاي انشر الكلام ده في عموم المجتمع؟ ازاي
يتكون في في عقل كل مسلم مبدأ وفكرة وتصور متكامل عن كيف يبني الاسلام الانسان؟ ما هي الشخصية المسلمة المتكاملة كما ارادها الله عز وجل الله سبحانه وتعالى بحمده انزل القرآن تبيانا لكل شيء
وجعله للناس اماما فمن اتبعه قاده الى الجنة ومن جعله خلف ظهره زجه في النار القرآن تحدى الله به الفصحاء فالجمهوا وسمعه البلغاء فافحموا لم يملك الاعداء اذ سمعوه الا ان شهدوا له بالحلاوة
ولروعة بيانه للطلاوة ومباينته للشعر والكهانة لا يمكن لبشر ان يأتي من مثله بصورة ولو دقت ولو بزل في سبيل زلك كل غاية فلا يضل هداه الا من ختم الله على قلبه وسمعه
جعل الغشاوة على بصره فهو للقلوب شفاء وللابصار ضياء وللظمآن رواء فسبحان من احكم اياته وفصل احكامه وجعله لكتبه خاتمة وعليها مهيمنا ولعباده هاديا ويسر لهم حفظه وفهمه من جعل القرآن قائدا له اوصله الى الجنة
ومن تركه خلف ظهره زجه في النار. انتبهوا ايها الاحبة هنقف اليوم ان شاء الله مع سورة عزيمة من سور القرآن سورة تمر علينا كثيرا ونقرأها مرارا ولكن قل من يرعيها انتباهه
ومن يتدبر ما فيها من المعاني والحكم والمواعظ والاعتبار وهزه السورة هي احد اقصر سورتين في القرآن حيث اخرج ابن سعد عن ميمون قال شهدت عمر حين طعن فامن عبدالرحمن بن عوف
فقرأ باقصر سورتين في القرآن بالعصر وازا جاء نصر الله هزه السورة القصيرة زات الايات السلاس تمسل منهج كامل للحياة البشرية كما يريدها الاسلام وتبرز معالم التصور الايماني بحقيقته الكبرى الشاملة في اوضح وادق صورة
هزه السورة تضع الدستور الاسلامي كله في كلمات قصار وتصف الامة المسلمة حقيقتها ووظيفتها باية واحدة هي الاية السالسة من السورة وهزا الاعجاز الزي لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى
والحقيقة الضخمة التي تقررها هذه السورة بمجموعها حقيقة هي انه على امتداد الزمان في جميع الاعصار وامتداد الانسان في جميع الادهار ليس هناك الا منهج واحد رابح وطريق واحد ناج
هزا هو المنهج الذي ترسم الصورة حدوده وهذا الطريق الذي تصف الصورة معالمه وكل ما وراء زلك ضياع وخسار كل ما وراء ذلك ضياع وخسارة سورة العصر نحتاج اولا ان نقف مع
نظرة شمولية على هزه السورة اسمها ومكيتها ومدنيتها و علاقتها بما قبلها وما بعدها من السور التفسير الاجمالي لها ثم نقف بعد ذلك على تحليل موضوعي لموضوعات هزه الصورة الهامة. ونسأل الله الاعانة والتيسير
قبل ان نتلف الى زلك محتاجين نسمع رأي الامام الشافعي رحمه الله في هزه السورة اسر عن الشافعي رحمه الله انه قال لو تدبر الناس في هذه السورة لوسعتهم لو تدبر الناس
في هزه السورة لوسعتهم يعني ايه ابن عثيمين رحمه الله بيقول ليس المقصود آآ وسعتهم في الاحكام والتشريعات انما المراد كفتهم موعظة وحثا على التمسك بالايمان والعمل الصالح والدعوة الى الله والصبر على زلك
يعني المقصود من كلام الشافعي مش ان سورة العصر تجزء عن سائر الاحكام والتشريعات نزلت في القرآن لأ لكن الشافعي رحمه الله من عمق فهمه يقول لو فكر الناس كلهم في هذه الصورة لكفتهم او لتدبر الناس في هذه الصورة لوسعتهم يعني كفتهم موعظة
وحثا على التمسك بالايمان والدعوة الى الله والصبر على زلك فهي تكفي موعظة وتكفي معالم وتكفي منهج لبناء الانسان فان كل انسان عاقل يعرف انه في خسر الا اذا اتصف بهذه الصفات الاربع. كذلك يقول الامام ابن القيم رحمه الله
فهزه السورة على اختصارها هي من اجمع سور القرآن للخير بحذافيره هزه السورة على اختصارها هي من اجمع سور القرآن للخير بحذافيره. يعني بجميع جوانبه آآ لزلك ورد الحديس لاخرجه الامام ابو داوود
الزهد والطبراني في المعجم عن ابي مدينة الدارمي اللي هو عبدالله بن ايه؟ عبدالله بن آآ حصن ابو مدينة الداريني فيه خلاف فيه طبعا هل هو صحابي ام تابعيه وبعيدا عن هزا الخلاف
اللي هيعنينا الاثر نفسه عن ابي مدينة الدارمي عبدالله بن حصن قال كان الرجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على الاخر
والعصر ان الانسان لفي خسر ثم يسلم احدهما على الاخر يبقى ابو مدينة الدارمي رحمه الله ورضي الله عنه قلنا على الخلاف في صحبته ابن الامام ابن حجر رحمه الله والذهبي يروا انه تابعيا
يروا انه تابعي جليل وده كلام له وجاهة. الالباني رحمه الله بيصحح ان هو ايه؟ ان هو صحابي فكان بيصف اما ان هو تابعي بيصف حال الصحابة او ان هو صحابي بيصف حال الصحابة بيقول لنا ايه
قل كان الرجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا التقيا لما يتقابلوا لا يفترق لم يفترقا يعني لا يدع احدهما ينصرف حتى يقرأ احدهما على الاخر والعصر
ان الانسان لفي خسر. يبقى انت دلوقتي قابلت اخوك في اخوك وتحادثتم في امر من امور الدين وامروا الشريعة وبعدين او اي امر من امور الدنيا حتى جاي ينصرف قبل ما ينصرف تقول له تعال
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ثم يسلم احدهما على الاخر الامام الالباني الشيخ الالباني رحمه الله صحح الحديس ده في السلسلة الصحيحة
بيقول وفي هزا الحديس فائدتان مما جرى عليه عمل سلفنا الصالح رضي الله عنهم جميعا الفائدة الاولى التسليم عند الافتراق. التسليم يعني تقول له سلام عليكم يبقى اول ما تدخل المجلس تقول السلام عليكم وانت بتنصرف من المجلس تقول السلام عليكم ده التسليم. واللي باليد اسمها الايه؟ المصافحة
الفائدة الاخرى نستفيد من التزام الصحابة لها وهي قراءة سورة العصر لاننا نعتقد انهم ابعد الناس عن ان يحدثوا في الدين عبادة يتقربون بها الى الله الا ان يكون ذلك بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا. ولم لا
وقد اثنى الله تبارك وتعالى عليهم احسن الثناء فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم
خلاصة هزا الاسر الزي اردت من ايراده ان ننتبه الى اهمية سورة العصر يبقى قول الشافعي رحمه الله لو تدبر الناس كلهم هزه السورة لوسعتهم يعني لكفتهم في الموعظة والحث
وتوضيح معالم هزا المنهج كلام الامام ابن القيم رحمه الله هزه السورة على قصرها اكتملت على الخير بحذافير او من اكسر الصور التي اشتمت على الخير بحذافيره اثر اه ابي مدينة الدارمي عبدالله بن حصن
ان الصحابة هو يوصف حالهم كان احدهم اذا لقي اخاه لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على الاخر سورة العصر سورة العصر ايه اسم السورة؟ السورة اسمها سورة العصر و هزا الاسم توقيفي
يعني هزا الاسم توقيفي سميت بهزه هزه السورة بسورة العصر لان الله عز وجل اقسم فيها قال والعصر وسيأتي معنا الخلاف في تفسير هزا او الاقوال في تفسير العصر واختار ابن جرير رحمه الله انه الزمان او الجزء منه على تحقق وتأكد خسارة الانسان ازا لم يسلك في طريق النجاة. يبقى السورة اسمها سورة العصر لان الله
اقسم فيها بالعصر هل السورة مكية ام مدنية هزه السورة مكية على قول جمهور المفسرين وهو قول ابن عباس وذهب قتادة الى انها مدنية وكلام الجمهور اولى وارجح والله اعلم
عدد اياتها سلاس ايات مقاصد السورة الكريمة واهم ما تضمنته كما ذكرت لكم انفا انهى ترسم منهج كامل للحياة البشرية كما يريدها الاسلام وتبرز معالم التصور الايماني بحقيقة الاسلام الكبرى الشاملة في اوضح وادق صورة
وتضع الدستور الاسلامي كله في كلمات انتصار وتصف الامة المسلمة حقيقتها ووظيفتها وتبرز انه على امتداد الزمان في جميع الاعصار وامتداد الانسان على جميع الادهار ليس هناك الا منهج واحد رابح
وطريق واحد ناجي هو الذي ترسم الصورة حدوده ومعالمه وكل ما وراء ذلك ضياع وخسران علاقة سورة العصر بما قبلها وما بعدها. فيه علم من علوم القرآن اسمه علم علم تناسب الايات والسور
علم تناسب الايات والسور وده اه صنف فيه على سبيل المسال السيوطي رحمه الله تناسق الدرر وموجود بقدر كبير منه في تفسير الامام البقاعي اللي هو نزم الدرر في تناسب الايات
والصورة ايه الصلة بين سورة العصر وما قبلها وما بعدها السورة اللي قبل سورة العصر في ترتيب المصحف سورة التكاثر الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون
كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم سورة العصر تبين سبيل النجاة من هزا الخسران المبين الزي ينتزر الكفار المعاندين والفسقة المعرضين
فازا كان نهاية الانسان الزي ضيع وقته وبدد عمره في التكاثر بالاموال والبنين والتفاخر بالاحياء والاموات وانشغل بتلك الاعراض الزائلة عن الحقائق الجوهرية هو اعظم الخسران. كانت نهاية هزا الانسان الى الجحيم. فهو اخسر الخاسرين. حتى لو كان في
الدنيا من المنعمين المترفين. فلسوف ينسى حين يعاين العذاب كلما مر به في الدنيا من متع ولذات لكنه سيسأل عنها ثم لتسألن يومئذ عن نعيم ويتحسر على تقصيره في شكر من انعم عليه بها
فالخاسر هو الزي خفت موازينه والقي به في الهاوية طيب كأن السؤال الان لان السؤال الان لو انا عايز اتخلص من حالة الجحيم والسعير والعزاب اللي ستصيب اهل التكاثر. الهاكم التكاثر
حتى زرتم المقابر الى اخره. كيف السبيل لي السبيل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا. اهو امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر طيب سورة الهمزة اللي هي بعد سورة العصر
يتوعد فيها من اعرض عن هزا المنهج وضيع عمره فجمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده فيهدده تهديدا ووعيدا شديدا. كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة؟ نار الله الموقدة
يعني هذه بعض اه فوائد التناسب ما بين هزه السورة وما قبلها وما بعده اه بعض السلف كان يقعد يتدبر كده ويقول آآ يعني تدبر في معاني القرآن المعاني اللغوية معزم الناس عارفينها لكن هو عايز يعرف معنى اعمق وراء الامر
حكاية بيحكيها بعض السلف بيقول ما عرفت المقصود من سورة العصر حتى سمعت رجلا يوما ينادي وكان بائعا للثلج ينادي ويقول ارحموا من يزهب رأس ماله يقول ارحموا من يذهب رأس ماله
يعني ايه يعني بياع التلج قاعد يبيع تلج. زمان كان طبعا ما فيش تلاجات فهو قاعد يبيع فيجي عليه وقت العصر في نادي وهو متوجع ومشفق حزين يا جماعة ارحموا مني اضيع رأس مالي. انا لو انتم ما اشترتوش مني دلوقتي انا لا بقى معي فلوس
ولا بقى معي سلعة خلاص راح مني لايه؟ راح مني السلعة بتاعتي فقال انا فهمت بقى سورة العصر من هنا. فهمتها ازاي فهمت ان الانسان اللي عمال كل يوم يمر عليه
يقترب اجله ويقترب من الله عز وجل خطوات وينقص فيه عمله او لا يزيد فيه عمله هزا الانسان في غاية الخسران وحق له ان يتوجع وحق له ان اه يصيبه الالم
ويصيبه آآ الحزن ويصيبه الذعر والخوف سورة العصر قال الله عز وجل والعصر والواو هنا واو القسم. والله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من خلقه للتنبيه
على اهمية هزا الشيء او اللفت النظر الى شرف هزا الشيء فالله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه وليس للخلق ان يقسموا الا بالله سبحانه وتعالى. ما معنى والعصر
ورد فيها اقوال عدة اختر ابن جرير رحمه الله ان العصر المقصود به الدهر مطلق الدهر وزلك لما اشتمل عليه من الاعاجيب ولما فيه من التنبيه بتصرف الاحوال وتبدلها وما تدل على الرب جل وعلا
وده قول يعني ايه؟ اختاروا الجرير ورجحوا كثير من المفسرين ان العصر الزمن شف الزمن ده بقى بيدور فيه قد ايه من الحوادس والاحوال والاهوال وتبدل الاوضاع اكبر مدرسة ممكن يتعلم منها الانسان انه انه ينظر
الى ما حوله الواقع المرئي الايات المرئية والمنظورة في كون الله عز وجل يعني عايز اقول لكم في اخر عشر سنوات بس احنا شفنا بعينينا تم من الاحداس وتقلبات الضهر
وكم من الوقائع ما يكون فيها عبرة لكل معتبر والله. عبرة لكل معتبر فاللي هينظر في الدهر يرى ان هزه الحوادس شاهدة على قدرة الله سبحانه وتعالى وربوبيته وتفرده سبحانه وتعالى
قول تاني في المسألة ان العصر المقصود به هنا وقت العصر زي ما ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالضحى واقسم بالليل قال والضحى والليل ازا سجى قال والليل ازا يغشى قال والفجر وليال عشر
لما في هزه الاوقات من دلائل قدرة الله عز وجل فيقسم الله عز وجل بوقت العصر وقت العصر الحسن البصري رحمه الله له معنى جميل هنا محتاجين نقف معه. بيقول
اقسم الله عز وجل بهزا الوقت تنبيها على ان الاسواق قد دنا وقت انقطاعها وانتهاء التجارة والكسب فيها فازا لم تكتسب ودخلت الدار وطاف العيال عليك يسألك كل واحد ما هو حقه
فحينئذ تخجل فتكون من الخاسرين فكزا نقول والعصر اي عصر الدنيا قد دنت القيامة وانت بعد لم تعتد وتعلم انك تسأل غدا عن النعيم الذي كنت فيه يبقى ابن الحسن البصري بيقول لنا معنى جميل جدا جدا يا ريت نطلع به النهاردة المعنى ده
معنى جميل جدا ان ربنا بيقول والعصر اللي هو وقت العصر اخر النهار وقت انتهاء الاسواق الناس بتقفل وتمشي فكل واحد هيرجع بايه؟ يرجع باللي اكتسبه في هزا اليوم فكأنه ينبهنا على وقت عصر الدنيا
وقد اقترب على الانتهاء واوشكنا ان نصل الى الله عز وجل الفكرة اخواني كل واحد فينا تقوم قيامته مع موته. يعني ايه؟ يعني الدنيا اللي بعد انا ما اموت انا ما شفتهاش
من مات قامت قيامته فالدنيا بالنسبة لي ونهايتي هتكون مع الموت. اللي هو الله اعلم هيكون امتى فلو كل واحد فينا خاطب نفسه بالاية دي والعصر وانا فاضل في حياتي قد ايه ؟ فاضل قد ايه واقابل ربنا سبحانه وتعالى. قدامي قد ايه وانتهي من الدنيا
زي ما الواحد هيرجع كده في اخر النهار لاهله ولعياله كل واحد بيسأله عن طلباته عن رغباته وهو المسئول عنهم فلو ما كانش جايب معه حاجة هيشعر بالخيبة والخسران ونسأل الله العافية
الانسان ازا انقضى عمره وخرج من الدنيا ولم يكن معه زاد ولم يكن معه طاعة ولم يكن معه عمل صالح يلقى الله عز وجل به بل العكس قد اكتسب اثام
اقترف سيئات واجترح الموبقات فانه يكون ادعى لخسرانه ونسأل الله العافية لزلك بعض العلماء يقول زي ما ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالضحى في حق النبي صلى الله عليه وسلم تنبيها على ربحه. وبشر النبي صلى الله عليه وسلم ان امره الى اقبال
لان الضحى ده بداية النهار فها هنا في هزه السورة اقسم بالعصر في حق الخاسر نهاية اليوم بقى اخر الدنيا وتوعده ان امره الى ادبار فكأنه يقول بعض النهار باق
فاسرع على تدارك ما بقي بالتوبة كزلك من الاقوال اللي وردت في تفسير والعصر انه المقصود بها صلاة العصر لان صلاة العصر صلاة لها شأن ورد في فضلها اه احاديس عدة وورد في الترهيب من تضييعها احاديس عدة
كما قال صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة وقال آآ صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله وقال صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله اهله وماله
فكأنما وتر اهله وماله. فكأن المقصود بها الانتباه لصلاة العصر والقول الاخير في المسألة انه والعصر المقصود به عصر النبي صلى الله عليه وسلم فربنا سبحانه وتعالى اقسم بمكان النبي عليه الصلاة والسلام قال وهذا البلد الامين
واقسم بحياته قال لعمرك انه لفي سكرتهم يعمهون فلا اه جرم ولا غروة ولا شك انه يقسم بعصر النبي صلى الله عليه وسلم فيقول والعصر يعني وعصر محمد الذي عاش فيه صلى الله عليه وسلم
عصر النبوي يقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الانسان هنا يقال ان الالف واللام التعريف لبيان الجنس. يعني كل الناس كل الانسان كل الناس في خسران يبقى كده كلنا مخاطبين بالكلام ده محتاجين ننتبه له ونلتفت له
ان اي واحد فينا بيشملوا هزا الخطاب وهزا النداء. ان الانسان لفي خسر واستعمال الفيل تفيد الظرفية كأنه موضوع في الخسر. الخسران والعياذ بالله والخصر اللي هو النقصان والاضمحلال والهلكة والغبن والضلال
يبقى ان الانسان كل انسان فيه خسر. منغمس في الخسر والخسر يا عباد الله تلات حاجات خسران في الدنيا وخسران في البرزخ وخسران يوم القيامة والعياذ بالله الخسران في الدنيا
خسران في البرزخ وخسران يوم القيامة الا ان الانسان لفي خسر الا اللي تعلق بمركب النجاة. ركب مركب النجاة. ومركب النجاة ده له اربع اضلاع الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
وهي دي اضلاع مركب النجاة اللي محتاجين نقف معها ونتدبر فيها بالتفصيل يعني كل الانسان سيخسر اهلك هيهلك فين وهيخسر فين؟ في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة الا اللي ركب مركب النجاة
مركب النجادة له اضلاع اربعة ومعالم ليه بتكون بناء الانسان ومعالم تكون الشخصية المسلمة كما ارادها الله سبحانه وتعالى ده ان شاء الله نستكمله في الدرس القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم