1
00:00:01.500 --> 00:00:18.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:18.800 --> 00:00:39.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:39.650 --> 00:00:57.450
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد احبتنا الكرام ان شاء الله نلتقي مع حضراتكم في هزه الكلمات اليسيرة تحت عنوان سورة العصر وبناء الانسان سورة العصر

4
00:00:57.650 --> 00:01:23.950
وبناء الانسان قضية بناء الانسان قضية محورية للغاية وهي احد اوجه الصراع الدائر الان الحضاري آآ بين الاسلام بمنهجيته ومرجعيته ونقاءه وبين الحضارات الاخرى وبكل اسف ايها الاحبة ونحن الان

5
00:01:24.800 --> 00:01:45.900
بنشهد آآ مرحلة من مراحل الانحطاط والانحدار ضعف والتفكك للامة المسلمة وده امر يدمي قلب كل مسلم ونجهد في المقابل علو وارتفاع وظهور لبعض الحضارات الاخرى ودائما كما هو في قوانين علم الاجتماع

6
00:01:46.000 --> 00:02:08.650
ان الامم المنتصرة والحضارات المنتصرة بتصدر مفاهيمها وافكارها قدر مبادئها الى الدول او الحضارات او الامم الضعيفة والمهزومة فنحن الان بنحيي ازمة حقيقية ازمة على مستوى العالم ككل في ان الحضارة الغالبة والمنتصرة والظاهرة

7
00:02:08.950 --> 00:02:27.350
بتسعى الى تأليه الانسان وجعله مصدر الكون والسعي الحسيس في هواه والانسان لا يقف هواه في الانحدار عند حد. فنجد الان حالة من الانحطاط الشديد جدا والانحدار مسارعة في تلبية اهواء الخلق

8
00:02:27.750 --> 00:02:53.800
ثم السعي لفرض هزه الاهواء بالقوة القوة والسيطرة العسكرية وبالحديد والنار والاحتلال والغصب على الامم الاخرى الضعيفة والمهزومة ونحيا محنة داخلية داخل الامة المسلمة حالة من الضعف والتفكك والهزيمة النفسية اللي ادت بكثير من ابناء المسلمين الان

9
00:02:54.050 --> 00:03:14.300
هو يتشرب هزه المبادئ والمفاهيم التي تأتينا من الخارج اللي بتسعى الى المبالغة في هوى الانسان وتأليه الانسان وجعله هو المصدر والمرجع فنجد الان من ينتسبون للمسلمين يتكلمون بالسنتهم ويسمون باسمائهم

10
00:03:14.650 --> 00:03:30.900
سبحان الله يعني يتشرب هزه المبادئ ويعرض عن الوحي ويعرض عن الشريعة نجد عندنا مشكلة سالسة وهي ما اصاب ابناء التيار الاسلامي ما اصاب ابناء الصحوة الاسلامية من حالة الضعف

11
00:03:31.450 --> 00:03:49.250
حالة الاحباط حالة الهزيمة النفسية وحالة ضعف البناء العلمي والانغماس في الدنيا بل نجد ان كسير من الشباب المتدين اللي اللي كان طول عمر الشباب المتدين ده صاحب همة عالية وصاحب

12
00:03:49.350 --> 00:04:11.000
زهن متوقد وصاحب بزل وصاحب سعي وشيوخنا الفضلاء ربنا يحفظهم ويبارك في سعيهم قاموا بهزه الدعوة خير قيام في مرحلة السبعينيات وما تلاها وكانوا ازت تماما لكنهم كانوا شبابا في العمر والسن وكانت همة عالية

13
00:04:11.100 --> 00:04:26.750
وذهن متقد وبزل وسعي لاعزاز الدين لو نزرنا الان لواقعنا واقع شبابنا شباب الملتزمين شباب المتدينين واقع ابناء التيار الاسلامي وابناء الصحوة الاسلامية هنجد بكل اسف ان كسير منهم دخل

14
00:04:27.450 --> 00:04:53.050
اما طواعية واما غفلة دخل في داخل منزومة التفاهة منزومة التفاهة اللي سيطرت على العقل والتفكير اهداف اللي ضيعت الاوقات فصار ايه منظومة التفاهة الكرة آآ الاعلام نت الانشغال بسفاسف الامور

15
00:04:53.600 --> 00:05:10.600
وبعضهم ممن يكون له همة يسعى الى بناء مجد شخصي طبعا دي ازمة حقيقية ازمة حقيقية لزلك احنا اردت ان انا اقف مع حضراتكم في هزه اللقاءات نقف يعني دقائق يسيرة كده

16
00:05:11.100 --> 00:05:30.300
مع هزه القضية قضية بناء الانسان بناء الشخصية المسلمة كما ارادها الله عز وجل دي الخطوة الاولى في طريق التغيير دي الدرجة الاولى على سلم التمكين لا يسعنا ابدا ان نتجاهل هزا الامر

17
00:05:30.750 --> 00:05:46.650
كيف يبني الانسان نفسه يبقى اول حاجة انا انا نفسي محتاج اهتم ازاي ابني نفسي؟ اعرف ازاي ابني نفسي ثانيا محتاج اعرف ازاي ابني من بسط الله يدي عليهم زوجتي ولادي

18
00:05:47.000 --> 00:06:03.000
من جعل الله عز وجل لي عليهم ولاية من يتعلمون مني ثالثا كيف اسعى الى تصحيح المفاهيم في اوساط الشباب المتدين والمستقيم المحب لله وللرسول. وان وانتشله وانقذه من حال

19
00:06:03.000 --> 00:06:19.400
التيه وحالة الغفلة والضياع والسقوط في منظومة التفاهة كما اسلفت لكم ثم كيف اصحح مفاهيم عموم المجتمع المسلم؟ ازاي انشر هزا الكلام في عموم المجتمع ازاي انشر الكلام ده في عموم المجتمع؟ ازاي

20
00:06:19.500 --> 00:06:43.050
يتكون في في عقل كل مسلم مبدأ وفكرة وتصور متكامل عن كيف يبني الاسلام الانسان؟ ما هي الشخصية المسلمة المتكاملة كما ارادها الله عز وجل الله سبحانه وتعالى بحمده انزل القرآن تبيانا لكل شيء

21
00:06:43.250 --> 00:07:04.100
وجعله للناس اماما فمن اتبعه قاده الى الجنة ومن جعله خلف ظهره زجه في النار القرآن تحدى الله به الفصحاء فالجمهوا وسمعه البلغاء فافحموا لم يملك الاعداء اذ سمعوه الا ان شهدوا له بالحلاوة

22
00:07:04.400 --> 00:07:24.850
ولروعة بيانه للطلاوة ومباينته للشعر والكهانة لا يمكن لبشر ان يأتي من مثله بصورة ولو دقت ولو بزل في سبيل زلك كل غاية فلا يضل هداه الا من ختم الله على قلبه وسمعه

23
00:07:25.100 --> 00:07:55.100
جعل الغشاوة على بصره فهو للقلوب شفاء وللابصار ضياء وللظمآن رواء فسبحان من احكم اياته وفصل احكامه وجعله لكتبه خاتمة وعليها مهيمنا ولعباده هاديا ويسر لهم حفظه وفهمه من جعل القرآن قائدا له اوصله الى الجنة

24
00:07:55.300 --> 00:08:11.850
ومن تركه خلف ظهره زجه في النار. انتبهوا ايها الاحبة هنقف اليوم ان شاء الله مع سورة عزيمة من سور القرآن سورة تمر علينا كثيرا ونقرأها مرارا ولكن قل من يرعيها انتباهه

25
00:08:11.900 --> 00:08:30.850
ومن يتدبر ما فيها من المعاني والحكم والمواعظ والاعتبار وهزه السورة هي احد اقصر سورتين في القرآن حيث اخرج ابن سعد عن ميمون قال شهدت عمر حين طعن فامن عبدالرحمن بن عوف

26
00:08:31.300 --> 00:08:56.900
فقرأ باقصر سورتين في القرآن بالعصر وازا جاء نصر الله هزه السورة القصيرة زات الايات السلاس تمسل منهج كامل للحياة البشرية كما يريدها الاسلام وتبرز معالم التصور الايماني بحقيقته الكبرى الشاملة في اوضح وادق صورة

27
00:08:57.000 --> 00:09:17.750
هزه السورة تضع الدستور الاسلامي كله في كلمات قصار وتصف الامة المسلمة حقيقتها ووظيفتها باية واحدة هي الاية السالسة من السورة وهزا الاعجاز الزي لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى

28
00:09:18.300 --> 00:09:38.650
والحقيقة الضخمة التي تقررها هذه السورة بمجموعها حقيقة هي انه على امتداد الزمان في جميع الاعصار وامتداد الانسان في جميع الادهار ليس هناك الا منهج واحد رابح وطريق واحد ناج

29
00:09:38.750 --> 00:10:00.700
هزا هو المنهج الذي ترسم الصورة حدوده وهذا الطريق الذي تصف الصورة معالمه وكل ما وراء زلك ضياع وخسار كل ما وراء ذلك ضياع وخسارة سورة العصر نحتاج اولا ان نقف مع

30
00:10:01.000 --> 00:10:24.600
نظرة شمولية على هزه السورة اسمها ومكيتها ومدنيتها و علاقتها بما قبلها وما بعدها من السور التفسير الاجمالي لها ثم نقف بعد ذلك على تحليل موضوعي لموضوعات هزه الصورة الهامة. ونسأل الله الاعانة والتيسير

31
00:10:24.850 --> 00:10:40.850
قبل ان نتلف الى زلك محتاجين نسمع رأي الامام الشافعي رحمه الله في هزه السورة اسر عن الشافعي رحمه الله انه قال لو تدبر الناس في هذه السورة لوسعتهم لو تدبر الناس

32
00:10:41.050 --> 00:11:03.850
في هزه السورة لوسعتهم يعني ايه ابن عثيمين رحمه الله بيقول ليس المقصود آآ وسعتهم في الاحكام والتشريعات انما المراد كفتهم موعظة وحثا على التمسك بالايمان والعمل الصالح والدعوة الى الله والصبر على زلك

33
00:11:03.950 --> 00:11:22.000
يعني المقصود من كلام الشافعي مش ان سورة العصر تجزء عن سائر الاحكام والتشريعات نزلت في القرآن لأ لكن الشافعي رحمه الله من عمق فهمه يقول لو فكر الناس كلهم في هذه الصورة لكفتهم او لتدبر الناس في هذه الصورة لوسعتهم يعني كفتهم موعظة

34
00:11:22.350 --> 00:11:46.200
وحثا على التمسك بالايمان والدعوة الى الله والصبر على زلك فهي تكفي موعظة وتكفي معالم وتكفي منهج لبناء الانسان فان كل انسان عاقل يعرف انه في خسر الا اذا اتصف بهذه الصفات الاربع. كذلك يقول الامام ابن القيم رحمه الله

35
00:11:46.350 --> 00:12:10.700
فهزه السورة على اختصارها هي من اجمع سور القرآن للخير بحذافيره هزه السورة على اختصارها هي من اجمع سور القرآن للخير بحذافيره. يعني بجميع جوانبه آآ لزلك ورد الحديس لاخرجه الامام ابو داوود

36
00:12:10.850 --> 00:12:28.950
الزهد والطبراني في المعجم عن ابي مدينة الدارمي اللي هو عبدالله بن ايه؟ عبدالله بن آآ حصن ابو مدينة الداريني فيه خلاف فيه طبعا هل هو صحابي ام تابعيه وبعيدا عن هزا الخلاف

37
00:12:29.050 --> 00:12:44.150
اللي هيعنينا الاثر نفسه عن ابي مدينة الدارمي عبدالله بن حصن قال كان الرجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على الاخر

38
00:12:44.350 --> 00:13:04.500
والعصر ان الانسان لفي خسر ثم يسلم احدهما على الاخر يبقى ابو مدينة الدارمي رحمه الله ورضي الله عنه قلنا على الخلاف في صحبته ابن الامام ابن حجر رحمه الله والذهبي يروا انه تابعيا

39
00:13:04.600 --> 00:13:18.150
يروا انه تابعي جليل وده كلام له وجاهة. الالباني رحمه الله بيصحح ان هو ايه؟ ان هو صحابي فكان بيصف اما ان هو تابعي بيصف حال الصحابة او ان هو صحابي بيصف حال الصحابة بيقول لنا ايه

40
00:13:18.200 --> 00:13:32.950
قل كان الرجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا التقيا لما يتقابلوا لا يفترق لم يفترقا يعني لا يدع احدهما ينصرف حتى يقرأ احدهما على الاخر والعصر

41
00:13:33.050 --> 00:13:46.950
ان الانسان لفي خسر. يبقى انت دلوقتي قابلت اخوك في اخوك وتحادثتم في امر من امور الدين وامروا الشريعة وبعدين او اي امر من امور الدنيا حتى جاي ينصرف قبل ما ينصرف تقول له تعال

42
00:13:47.200 --> 00:14:06.100
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ثم يسلم احدهما على الاخر الامام الالباني الشيخ الالباني رحمه الله صحح الحديس ده في السلسلة الصحيحة

43
00:14:06.350 --> 00:14:25.450
بيقول وفي هزا الحديس فائدتان مما جرى عليه عمل سلفنا الصالح رضي الله عنهم جميعا الفائدة الاولى التسليم عند الافتراق. التسليم يعني تقول له سلام عليكم يبقى اول ما تدخل المجلس تقول السلام عليكم وانت بتنصرف من المجلس تقول السلام عليكم ده التسليم. واللي باليد اسمها الايه؟ المصافحة

44
00:14:26.100 --> 00:14:49.000
الفائدة الاخرى نستفيد من التزام الصحابة لها وهي قراءة سورة العصر لاننا نعتقد انهم ابعد الناس عن ان يحدثوا في الدين عبادة يتقربون بها الى الله الا ان يكون ذلك بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا. ولم لا

45
00:14:49.250 --> 00:15:06.550
وقد اثنى الله تبارك وتعالى عليهم احسن الثناء فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم

46
00:15:07.150 --> 00:15:23.100
خلاصة هزا الاسر الزي اردت من ايراده ان ننتبه الى اهمية سورة العصر يبقى قول الشافعي رحمه الله لو تدبر الناس كلهم هزه السورة لوسعتهم يعني لكفتهم في الموعظة والحث

47
00:15:23.600 --> 00:15:41.050
وتوضيح معالم هزا المنهج كلام الامام ابن القيم رحمه الله هزه السورة على قصرها اكتملت على الخير بحذافير او من اكسر الصور التي اشتمت على الخير بحذافيره اثر اه ابي مدينة الدارمي عبدالله بن حصن

48
00:15:41.350 --> 00:16:00.350
ان الصحابة هو يوصف حالهم كان احدهم اذا لقي اخاه لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على الاخر سورة العصر سورة العصر ايه اسم السورة؟ السورة اسمها سورة العصر و هزا الاسم توقيفي

49
00:16:00.700 --> 00:16:24.150
يعني هزا الاسم توقيفي سميت بهزه هزه السورة بسورة العصر لان الله عز وجل اقسم فيها قال والعصر وسيأتي معنا الخلاف في تفسير هزا او الاقوال في تفسير العصر واختار ابن جرير رحمه الله انه الزمان او الجزء منه على تحقق وتأكد خسارة الانسان ازا لم يسلك في طريق النجاة. يبقى السورة اسمها سورة العصر لان الله

50
00:16:24.150 --> 00:16:41.900
اقسم فيها بالعصر هل السورة مكية ام مدنية هزه السورة مكية على قول جمهور المفسرين وهو قول ابن عباس وذهب قتادة الى انها مدنية وكلام الجمهور اولى وارجح والله اعلم

51
00:16:42.250 --> 00:17:05.150
عدد اياتها سلاس ايات مقاصد السورة الكريمة واهم ما تضمنته كما ذكرت لكم انفا انهى ترسم منهج كامل للحياة البشرية كما يريدها الاسلام وتبرز معالم التصور الايماني بحقيقة الاسلام الكبرى الشاملة في اوضح وادق صورة

52
00:17:05.550 --> 00:17:24.000
وتضع الدستور الاسلامي كله في كلمات انتصار وتصف الامة المسلمة حقيقتها ووظيفتها وتبرز انه على امتداد الزمان في جميع الاعصار وامتداد الانسان على جميع الادهار ليس هناك الا منهج واحد رابح

53
00:17:24.350 --> 00:17:43.800
وطريق واحد ناجي هو الذي ترسم الصورة حدوده ومعالمه وكل ما وراء ذلك ضياع وخسران علاقة سورة العصر بما قبلها وما بعدها. فيه علم من علوم القرآن اسمه علم علم تناسب الايات والسور

54
00:17:44.200 --> 00:18:02.450
علم تناسب الايات والسور وده اه صنف فيه على سبيل المسال السيوطي رحمه الله تناسق الدرر وموجود بقدر كبير منه في تفسير الامام البقاعي اللي هو نزم الدرر في تناسب الايات

55
00:18:02.700 --> 00:18:18.600
والصورة ايه الصلة بين سورة العصر وما قبلها وما بعدها السورة اللي قبل سورة العصر في ترتيب المصحف سورة التكاثر الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون

56
00:18:18.700 --> 00:18:35.450
كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم سورة العصر تبين سبيل النجاة من هزا الخسران المبين الزي ينتزر الكفار المعاندين والفسقة المعرضين

57
00:18:35.700 --> 00:18:56.150
فازا كان نهاية الانسان الزي ضيع وقته وبدد عمره في التكاثر بالاموال والبنين والتفاخر بالاحياء والاموات وانشغل بتلك الاعراض الزائلة عن الحقائق الجوهرية هو اعظم الخسران. كانت نهاية هزا الانسان الى الجحيم. فهو اخسر الخاسرين. حتى لو كان في

58
00:18:56.150 --> 00:19:15.750
الدنيا من المنعمين المترفين. فلسوف ينسى حين يعاين العذاب كلما مر به في الدنيا من متع ولذات لكنه سيسأل عنها ثم لتسألن يومئذ عن نعيم ويتحسر على تقصيره في شكر من انعم عليه بها

59
00:19:15.800 --> 00:19:32.200
فالخاسر هو الزي خفت موازينه والقي به في الهاوية طيب كأن السؤال الان لان السؤال الان لو انا عايز اتخلص من حالة الجحيم والسعير والعزاب اللي ستصيب اهل التكاثر. الهاكم التكاثر

60
00:19:32.200 --> 00:19:50.750
حتى زرتم المقابر الى اخره. كيف السبيل لي السبيل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا. اهو امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر طيب سورة الهمزة اللي هي بعد سورة العصر

61
00:19:50.850 --> 00:20:10.200
يتوعد فيها من اعرض عن هزا المنهج وضيع عمره فجمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده فيهدده تهديدا ووعيدا شديدا. كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة؟ نار الله الموقدة

62
00:20:10.300 --> 00:20:31.850
يعني هذه بعض اه فوائد التناسب ما بين هزه السورة وما قبلها وما بعده اه بعض السلف كان يقعد يتدبر كده ويقول آآ يعني تدبر في معاني القرآن المعاني اللغوية معزم الناس عارفينها لكن هو عايز يعرف معنى اعمق وراء الامر

63
00:20:31.950 --> 00:20:51.900
حكاية بيحكيها بعض السلف بيقول ما عرفت المقصود من سورة العصر حتى سمعت رجلا يوما ينادي وكان بائعا للثلج ينادي ويقول ارحموا من يزهب رأس ماله يقول ارحموا من يذهب رأس ماله

64
00:20:52.400 --> 00:21:14.300
يعني ايه يعني بياع التلج قاعد يبيع تلج. زمان كان طبعا ما فيش تلاجات فهو قاعد يبيع فيجي عليه وقت العصر في نادي وهو متوجع ومشفق حزين يا جماعة ارحموا مني اضيع رأس مالي. انا لو انتم ما اشترتوش مني دلوقتي انا لا بقى معي فلوس

65
00:21:14.350 --> 00:21:32.250
ولا بقى معي سلعة خلاص راح مني لايه؟ راح مني السلعة بتاعتي فقال انا فهمت بقى سورة العصر من هنا. فهمتها ازاي فهمت ان الانسان اللي عمال كل يوم يمر عليه

66
00:21:32.550 --> 00:21:51.050
يقترب اجله ويقترب من الله عز وجل خطوات وينقص فيه عمله او لا يزيد فيه عمله هزا الانسان في غاية الخسران وحق له ان يتوجع وحق له ان اه يصيبه الالم

67
00:21:51.300 --> 00:22:10.900
ويصيبه آآ الحزن ويصيبه الذعر والخوف سورة العصر قال الله عز وجل والعصر والواو هنا واو القسم. والله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من خلقه للتنبيه

68
00:22:11.450 --> 00:22:25.500
على اهمية هزا الشيء او اللفت النظر الى شرف هزا الشيء فالله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه وليس للخلق ان يقسموا الا بالله سبحانه وتعالى. ما معنى والعصر

69
00:22:26.050 --> 00:22:41.900
ورد فيها اقوال عدة اختر ابن جرير رحمه الله ان العصر المقصود به الدهر مطلق الدهر وزلك لما اشتمل عليه من الاعاجيب ولما فيه من التنبيه بتصرف الاحوال وتبدلها وما تدل على الرب جل وعلا

70
00:22:42.300 --> 00:23:00.600
وده قول يعني ايه؟ اختاروا الجرير ورجحوا كثير من المفسرين ان العصر الزمن شف الزمن ده بقى بيدور فيه قد ايه من الحوادس والاحوال والاهوال وتبدل الاوضاع اكبر مدرسة ممكن يتعلم منها الانسان انه انه ينظر

71
00:23:00.800 --> 00:23:15.750
الى ما حوله الواقع المرئي الايات المرئية والمنظورة في كون الله عز وجل يعني عايز اقول لكم في اخر عشر سنوات بس احنا شفنا بعينينا تم من الاحداس وتقلبات الضهر

72
00:23:16.050 --> 00:23:34.450
وكم من الوقائع ما يكون فيها عبرة لكل معتبر والله. عبرة لكل معتبر فاللي هينظر في الدهر يرى ان هزه الحوادس شاهدة على قدرة الله سبحانه وتعالى وربوبيته وتفرده سبحانه وتعالى

73
00:23:34.550 --> 00:23:48.200
قول تاني في المسألة ان العصر المقصود به هنا وقت العصر زي ما ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالضحى واقسم بالليل قال والضحى والليل ازا سجى قال والليل ازا يغشى قال والفجر وليال عشر

74
00:23:48.450 --> 00:24:02.000
لما في هزه الاوقات من دلائل قدرة الله عز وجل فيقسم الله عز وجل بوقت العصر وقت العصر الحسن البصري رحمه الله له معنى جميل هنا محتاجين نقف معه. بيقول

75
00:24:02.150 --> 00:24:21.750
اقسم الله عز وجل بهزا الوقت تنبيها على ان الاسواق قد دنا وقت انقطاعها وانتهاء التجارة والكسب فيها فازا لم تكتسب ودخلت الدار وطاف العيال عليك يسألك كل واحد ما هو حقه

76
00:24:21.950 --> 00:24:43.000
فحينئذ تخجل فتكون من الخاسرين فكزا نقول والعصر اي عصر الدنيا قد دنت القيامة وانت بعد لم تعتد وتعلم انك تسأل غدا عن النعيم الذي كنت فيه يبقى ابن الحسن البصري بيقول لنا معنى جميل جدا جدا يا ريت نطلع به النهاردة المعنى ده

77
00:24:43.150 --> 00:24:59.150
معنى جميل جدا ان ربنا بيقول والعصر اللي هو وقت العصر اخر النهار وقت انتهاء الاسواق الناس بتقفل وتمشي فكل واحد هيرجع بايه؟ يرجع باللي اكتسبه في هزا اليوم فكأنه ينبهنا على وقت عصر الدنيا

78
00:24:59.200 --> 00:25:11.950
وقد اقترب على الانتهاء واوشكنا ان نصل الى الله عز وجل الفكرة اخواني كل واحد فينا تقوم قيامته مع موته. يعني ايه؟ يعني الدنيا اللي بعد انا ما اموت انا ما شفتهاش

79
00:25:12.150 --> 00:25:27.550
من مات قامت قيامته فالدنيا بالنسبة لي ونهايتي هتكون مع الموت. اللي هو الله اعلم هيكون امتى فلو كل واحد فينا خاطب نفسه بالاية دي والعصر وانا فاضل في حياتي قد ايه ؟ فاضل قد ايه واقابل ربنا سبحانه وتعالى. قدامي قد ايه وانتهي من الدنيا

80
00:25:27.800 --> 00:25:44.050
زي ما الواحد هيرجع كده في اخر النهار لاهله ولعياله كل واحد بيسأله عن طلباته عن رغباته وهو المسئول عنهم فلو ما كانش جايب معه حاجة هيشعر بالخيبة والخسران ونسأل الله العافية

81
00:25:44.150 --> 00:25:58.850
الانسان ازا انقضى عمره وخرج من الدنيا ولم يكن معه زاد ولم يكن معه طاعة ولم يكن معه عمل صالح يلقى الله عز وجل به بل العكس قد اكتسب اثام

82
00:25:58.900 --> 00:26:16.600
اقترف سيئات واجترح الموبقات فانه يكون ادعى لخسرانه ونسأل الله العافية لزلك بعض العلماء يقول زي ما ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالضحى في حق النبي صلى الله عليه وسلم تنبيها على ربحه. وبشر النبي صلى الله عليه وسلم ان امره الى اقبال

83
00:26:16.600 --> 00:26:32.500
لان الضحى ده بداية النهار فها هنا في هزه السورة اقسم بالعصر في حق الخاسر نهاية اليوم بقى اخر الدنيا وتوعده ان امره الى ادبار فكأنه يقول بعض النهار باق

84
00:26:32.800 --> 00:26:51.450
فاسرع على تدارك ما بقي بالتوبة كزلك من الاقوال اللي وردت في تفسير والعصر انه المقصود بها صلاة العصر لان صلاة العصر صلاة لها شأن ورد في فضلها اه احاديس عدة وورد في الترهيب من تضييعها احاديس عدة

85
00:26:51.950 --> 00:27:09.450
كما قال صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة وقال آآ صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله وقال صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله اهله وماله

86
00:27:09.700 --> 00:27:27.750
فكأنما وتر اهله وماله. فكأن المقصود بها الانتباه لصلاة العصر والقول الاخير في المسألة انه والعصر المقصود به عصر النبي صلى الله عليه وسلم فربنا سبحانه وتعالى اقسم بمكان النبي عليه الصلاة والسلام قال وهذا البلد الامين

87
00:27:28.000 --> 00:27:45.700
واقسم بحياته قال لعمرك انه لفي سكرتهم يعمهون فلا اه جرم ولا غروة ولا شك انه يقسم بعصر النبي صلى الله عليه وسلم فيقول والعصر يعني وعصر محمد الذي عاش فيه صلى الله عليه وسلم

88
00:27:45.750 --> 00:28:07.650
عصر النبوي يقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الانسان هنا يقال ان الالف واللام التعريف لبيان الجنس. يعني كل الناس كل الانسان كل الناس في خسران يبقى كده كلنا مخاطبين بالكلام ده محتاجين ننتبه له ونلتفت له

89
00:28:07.750 --> 00:28:26.750
ان اي واحد فينا بيشملوا هزا الخطاب وهزا النداء. ان الانسان لفي خسر واستعمال الفيل تفيد الظرفية كأنه موضوع في الخسر. الخسران والعياذ بالله والخصر اللي هو النقصان والاضمحلال والهلكة والغبن والضلال

90
00:28:26.900 --> 00:28:43.700
يبقى ان الانسان كل انسان فيه خسر. منغمس في الخسر والخسر يا عباد الله تلات حاجات خسران في الدنيا وخسران في البرزخ وخسران يوم القيامة والعياذ بالله الخسران في الدنيا

91
00:28:44.050 --> 00:29:04.600
خسران في البرزخ وخسران يوم القيامة الا ان الانسان لفي خسر الا اللي تعلق بمركب النجاة. ركب مركب النجاة. ومركب النجاة ده له اربع اضلاع الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

92
00:29:05.500 --> 00:29:24.500
وهي دي اضلاع مركب النجاة اللي محتاجين نقف معها ونتدبر فيها بالتفصيل يعني كل الانسان سيخسر اهلك هيهلك فين وهيخسر فين؟ في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة الا اللي ركب مركب النجاة

93
00:29:24.650 --> 00:29:45.500
مركب النجادة له اضلاع اربعة ومعالم ليه بتكون بناء الانسان ومعالم تكون الشخصية المسلمة كما ارادها الله سبحانه وتعالى ده ان شاء الله نستكمله في الدرس القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

94
00:29:45.800 --> 00:29:48.450
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم