1
00:00:00.400 --> 00:00:17.700
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له

2
00:00:17.850 --> 00:00:38.150
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها

3
00:00:38.200 --> 00:00:55.800
كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار سم اما بعد ما زلنا ايها الاحبة الكرام مع اه سورة العصر وبناء الشخصية المسلمة وتكلمنا في الدرس الفائت عن

4
00:00:55.850 --> 00:01:15.350
اول اضلاع او اول آآ عوامل النجاة او الاضلاع قارب النجاة واول عوامل النجاة. من بحر الخسران المبين وهو الايمان وزكرنا في ختام الدرس ان الايمان يتأسس على قواعد عظيمة منها العلم

5
00:01:16.100 --> 00:01:34.400
الله عز وجل قال فاعلم انه لا اله الا الله لزلك فان من اهم مقومات الشخصية المسلمة من اهم اه مقومات الامة هو العلم محتاجين نتكلم عن العلم في عدة مسائل

6
00:01:34.550 --> 00:01:58.350
اولا ما هو العلم اه ثانيا فضله اهميته اه سالسا منهجية الطلب رابعا لمازا يسيء الناس الظن بالعلم ولمازا عزف عنه الكسيرون واخيرا الكلام عن ان العلم منه ما ينفع وما لا ينفع وعن حكم العلم

7
00:01:58.700 --> 00:02:15.000
اما عن العلم المقصود هو العلم الشرعي اشتهر في كلام كسير من الناس ان العلم سواء بقى هو اللي يقول لك العلم الدنيوي او العلم الاخروي او العلم الشرعي والعلم التجريبي او الدنيوي

8
00:02:15.150 --> 00:02:31.900
الحقيقة ان الشرع لا لما تناول لفظة العلم سواء في الايات او في الاحاديس وتناولها بالمدح والحض علق الاحكام بها وكزلك امر الناس بان يرجعوا الى اهل العلم انما كان المقصود بها العلم الشرعي

9
00:02:32.000 --> 00:02:47.300
قال الله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون. يبقى فيه ناس ربنا اسبت لهم ان هم بيعلموا علم الدنيا وقال لا يعلمون

10
00:02:47.550 --> 00:02:59.100
ان اكثر الناس لا يعلمون العلم الشرعي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. فسمى ان الذين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا لا يعلمون قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء

11
00:02:59.350 --> 00:03:17.150
العلماء الذين ذكروا في هزه الاية اي سورة فاطمة علماء بالشريعة آآ العلماء بالشريعة. يبقى دلوقتي احنا بنتكلم عن العلم بالشريعة العلم بالشريعة نشوف كده الضابط المسألة ديت آآ قال ابن رجب رحمه الله

12
00:03:17.350 --> 00:03:42.900
في كتابه فضل علم السلف على الخلف قال العلم النافع هو ضبط نصوص الكتاب والسنة وفهم معانيها والتقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال والحرام والزهد

13
00:03:43.000 --> 00:04:02.850
والرقائق والمعارف وغير ذلك والاجتهاد في تمييز صحيحه من سقيمه اولا ثم الاجتهاد في الوقوف على معانيه وتفهمه سانيا وفي ذلك كفاية لمن عقل وشغل لمن بالعلم النافع عني واشتغل

14
00:04:03.300 --> 00:04:26.650
كزلك يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد ما يجب على المكلف من امر دينه في عبادته ومعاملاته والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بامره وتنزيهه عن النقائص ومدار ذلك على التفسير على التفسير

15
00:04:26.650 --> 00:04:49.600
حديث والفقه. يبقى اذا العلم اللي احنا بنتكلم عنه اللي بنقوله ان هو سمة من اهم سمات الشخصية المسلمة العلم اللي هو خصيصة ومعلم من معالم الامة المسلمة اللي هو حجر زاوية في استعادة مجد الامة مرة تانية وانتشالها من حالة القصعة المستباحة والغثائية التي وقعت فيها

16
00:04:49.850 --> 00:05:10.550
العلم اللي هو تدفع به الشهوات وتدفع به الشبهات واللي هو فقده يمسل لنا الان تحدي كبير جدا ويمسل لنا الان خطر بالغ وداهم العلم اللي ربنا سبحانه وتعالى اه مدحه في كتابه وقال للنبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:10.650 --> 00:05:30.000
مدحه في سنته. واللي حزر منه يعني مسلا في الحديث عند البخاري ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى ازا لم يبق عالما

18
00:05:30.100 --> 00:05:44.400
اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم في هزا الحديس بيبص على ان اتخاز الرؤوس الجهال لا يكون الا بعد العلماء

19
00:05:45.050 --> 00:06:07.500
وسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وده احنا شاهدناه باعيننا وقائع اه في السنوات المتأخرة كيف ان اريق الدماء معصومة وان الاف من القتلى والاف من الاسرى والاف من اللي اصابهم الانتكاس والرجوع عن التدين

20
00:06:07.700 --> 00:06:28.350
الاف مؤلفة من المفتونين ومن المكتئبين والمحبطين اللي فقدوا الثقة في الشرع والشريعة. بسبب ايه؟ بسبب تصدر رؤوس جهال. سئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. وما زال مسلسل الضلال مستمر

21
00:06:28.450 --> 00:06:50.450
ونسأل الله العافية كزلك من الخطورة بمكان على آآ ابناء الصحوة الاسلامية الزهد في العلم او تراجع العلم ان الصحوة تحتاج الى العلماء ليأخذوا بنواصيها. ليأخذوا بناصيتها. يأخذوا بنواصي ابنائها. ويرشدوا طريقها

22
00:06:50.450 --> 00:07:11.600
الصحوة الاسلامية ليست بحاجة الى جهلة يقودهم قادتهم كقطعان الماشية بلا دراية ولا معرفة بل هزا يحرم الصحوة الاسلامية من اسباب نورها وصفائها من موجبات الوقاية من الانحراف بل يفرغ الدعوة الاسلامية من مضمونها مع بقاء اسمها

23
00:07:11.700 --> 00:07:30.300
وشكلها وهزا من اخطر الامور على الصحوة الاسلامية ومن اكبر التحديات التي تواجهها الان طيب يا ترى بقى كده بعد ما بنقول ان المقصود بالعلم هو العلم الشرعي اللي هو زي ما قال آآ ابن رجب وزي ما قال آآ ابن حجر

24
00:07:30.600 --> 00:07:50.550
وزي ما قال آآ ابن قدامة اه في اه مختصر منهج القاصدين العلوم الشرعية كلها محمودة كلها محمودة وتكلم كزلك عن مسألة العلم الشرعي قال وقد كان العلم يطلق على العلم بالله تعالى وباياته

25
00:07:50.750 --> 00:08:01.550
فخصوه وسموا به في الغالب المناظر في مسائل الفقه وان كان جاهلا بالتفسير والاخبار يعني انا عايز اقول لا هو العلم المبني في الاساس على الوحي طب يا ترى بقى كده حكم

26
00:08:01.600 --> 00:08:15.200
العلم التاني الدنيوي اللي هو مجازر هنسميه بقى هو طبعا فبيتسمى ايه ده مش هنسميه علم نسميه ايه يسمى صناعة يقول لك دي صناعة الطب الهندسة الفلك ضناعة او يسمى فن

27
00:08:15.750 --> 00:08:26.550
طب يا ترى ده كده نزهد فيه ونزهد الناس فيه؟ لأ نقول لهم لأ بالعكس ده مأمور به شرعا وهو من الفروض الكفائية على الامة زي ما الامام ابو حامد الغزالي بيقول في احياء علو الدين

28
00:08:26.750 --> 00:08:44.000
بيقول ان فرض كفاية على الامة انها تتعلم الطب. تتعلم الحساب وتتعلم الفلك وتتعلم كل ما به اسباب القوة. وكل ما تقيم به انزمة المجتمع اتعلموا وده فرض كفائي يعني واجب على الحاكم انه يوجد هذه الصناعات في البلد

29
00:08:44.400 --> 00:09:09.800
طيب ده ازا كان اتكلمنا في الاول ايه هو اه العلم طيب العلم بيتقسم لايه بقى العلم بينقسم الى اصول وفروع مقدمات ومتممات اصول وفروع ومقدمات ومتممات الاصول كتاب الله عز وجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم اجماع الامة

30
00:09:09.900 --> 00:09:26.550
اثار الصحابة والفروع ما فهم من هزه الاصول من معان تنبهت لها العقول حتى فهم من اللفظ الملفوظ غيره كما فهم من قوله صلى الله عليه وسلم لا يقضي القاضي وهو غضبان انه لا يقضي جائعا

31
00:09:26.750 --> 00:09:51.750
والمقدمات وهي التي تجري مجرى الالات كعلم النحو واللغة وآآ اصول الفقه والمصطلح وغير ذلك. مصطلح الحديس والمتممات كعلم القراءات ومخارج الحروف وكالعلم باسماء الرجال وعدالتهم واحوالهم فهزه علوم الشرعية العلوم الشرعية كلها محمودة. يبقى بنقول ان العلوم او العلم اللي بنتكلم عليه هو

32
00:09:51.950 --> 00:10:08.750
في منه علوم اصول علوم الة اللي هي المقدمات متممات وفيه فروع طيب يا ترى ايه بقى فضل العلم واهميته فضل العلم واهميته اول حاجة ان العلم اصل معرفة الهدى

33
00:10:08.900 --> 00:10:22.750
وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والاخرة. قال تعالى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فبالعلم يتعرف الانسان على اسباب رضوان الله تعالى وفضله وثوابه العظيم في الدنيا والاخرة

34
00:10:23.100 --> 00:10:40.600
وبه يتعرف على ما يسلم به من سخط الله وعقابه وكزلك العلم اصل كل عبادة لان كل عبادة يؤديها الانسان لا تقبل الا ازا كانت خالصة لله تعالى وكانت موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومعرفة ذلك اي موافقتها لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. تستدعي

35
00:10:40.600 --> 00:10:53.400
قدرا من العلم وكزلك معرفة ما يحبه الله وما يكرهه اجمالا وتفصيلا لا تكون الا بالعلم فالعبد لا يمكن ان يتقرب الى الله عز وجل الا ان يكون اصل تقربه هو العلم

36
00:10:53.450 --> 00:11:12.950
ومنها ان العلم يعرف العبد بما يدفع به كيد الشيطان وما يدفع به كيد اعدائه ويعرفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته والفتن التي قد يضل بها من يضل اذا لم يعتصم بما بينه الله عز وجل من الهدى الذي لا يعرف الا بالعلم

37
00:11:13.300 --> 00:11:29.600
يعني الله عز وجل يقول وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين رد فتن الشهوات والشبهات في مجمله يحتاج الى العلم. ومنها ان من فوائد العلم وفضائله ان الله تعالى يحب العلم والعلماء

38
00:11:29.800 --> 00:11:53.050
وقد مدح الله العلماء واثنى عليهم ورفع شأنهم وهزه المحبة لها اثارها ولوازمها ومنها ان العلم يعرف العبد بربه جل وعلا وباسمائه الحسنى وصفاته العليا واثارها في الخلق والامر وهذه اعز المعارف واعلاها. واعظمها شأنا ولا تحصل للعبد الا بالعلم الشرعي النافع

39
00:11:53.350 --> 00:12:03.100
يبقى تخيلوا مسلا كتير من مشاكلنا دلوقتي ان الناس بتتعامل مع ربنا وهي مش عارفاها مش عارف يتعامل مع ربنا ازاي مش عارف ربنا اللي هو بيعبده الانسان اللي ازنب زنب

40
00:12:03.600 --> 00:12:16.400
ويأس من رحمة الله. ده ما يعرفش ربنا. ما يعرفش يعني ايه ربنا رحمن الانسان اللي كرر الزنب اكتر من مرة ما يعرفش يعني ايه ربنا تواب وخلاص ليس له سبيل للتوسعة دي يروح يتوب

41
00:12:16.450 --> 00:12:28.000
ولا يقبل على الله سبحانه وتعالى الانسان اللي بيتعامل مع ربنا بالمكر ما يعرفش صفات ربنا وافعاله ما يعرفش ربوبية ربنا ان ربنا سبحانه وتعالى لا يمكر به احد ابدا سبحانه وتعالى

42
00:12:28.050 --> 00:12:41.600
الانسان اللي بيخفي اشياء ويزهر اشياء صاحب الوجهين يأتي هؤلاء بوجهه وهؤلاء بوجهه يسر خلاف ما يعلن ويظهر خلاف ما يبطن. هزا لا يعرف الله سبحانه وتعالى. ولو عرف الله لتغيرت حياته

43
00:12:41.800 --> 00:12:59.100
اشرف المعارف واعزها واعلاها معرفة الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته واثارها في الخلق والامر. ودي من سبيل السعادة في الدنيا والاخرة كزلك من فضل العلم انه يرفع العبد في دينه ودنياه ويشرفه ويكرمه

44
00:12:59.700 --> 00:13:17.850
قال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ومنها ان العلم يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الاداب ويعرفه ايضا بسيئها فالانسان يكتسب المروءة والعدالة والفضائل من العلم

45
00:13:18.850 --> 00:13:34.650
او يعرفها على الاقل هزه المعالم فيحرص على اكتساب الخصال الحميدة بما يعرفه من فضلها وثمرتها. واثارها. ويحرص ايضا على اجتناب الخصال السيئة الزميمة بما يعرف من سوء اسارها وقبح عاقبتها

46
00:13:35.250 --> 00:13:50.450
ومنها من فضائل العلم انه من افضل القربات الى الله تعالى ويدل لذلك ما رتبه الله تعالى على العلم من الاجور العظيمة. قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا

47
00:13:50.450 --> 00:14:07.200
ينقص ذلك من اجورهم شيئا آآ الشيخ السعدي رحمه الله يذكر في فتاواه ان عالما في بلدة كان يعلم العلم فمات فرآه احد تلامذته في المنام فقال له ارأيت الفتوى التي افتيت بها في مسألة كزا وكزا

48
00:14:07.300 --> 00:14:26.700
التي افتيت انت يعني بقول لتلميزه الفتوى اللي انت افتيت بها لقد وصلني اجرها فالعلم النافع من اسباب حصول الاجور العظيمة والحسنات المتسلسلة التي لا تنقضي بازن الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من سلاس

49
00:14:27.050 --> 00:14:48.100
ومنه علم ينتفع به وردت ادلة كسيرة في الكتاب والسنة على فضل العلم واهله. قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء قال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. وامر الله عز وجل نبيه ان يطلب الزيادة ويسأله الزيادة من العلم. فقال وقل رب زدني علما

50
00:14:48.100 --> 00:15:02.100
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وكزلك صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة

51
00:15:02.600 --> 00:15:14.200
وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء

52
00:15:14.350 --> 00:15:34.250
فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها اجانب يبقى ده اتعلم حافز العلم وعمل به اجتهد وافتى ودرس ودعا الطائفة التانية طائفة طيبة اه طائفة اجانب امسكت الماء ارض صخرية امسكت الماء

53
00:15:34.350 --> 00:15:50.000
لم ينفز الماء متحوش عادي خلاص محفوظ ده اشبه باللي بيحفز القرآن ويحفز الاحاديث ويعلمها للناس ولكنه لا يدري ما فقهها ده فيه خير فيه خير طبعا بس اقل من الاول شوية

54
00:15:50.200 --> 00:16:14.000
امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان. ارض بقى زي الارض الرملية كده. لا تمسك ماء ولا تنبت كلئا يعني المية نزلت لا هي بقت متحوشة ومجموعة الناس تنتفع بها. ولا اخرجت الايه؟ الكلام. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما

55
00:16:14.000 --> 00:16:29.600
الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به الحديس حديس ابي الدرداء المشهور من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة

56
00:16:29.800 --> 00:16:44.800
ان الملائكة لا تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب

57
00:16:44.900 --> 00:17:02.850
وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر هزا حديس عزيم وجليل قدر فيه بيان ظاهر لفضل العلم والحث على طلبه

58
00:17:03.000 --> 00:17:18.850
وزكر ابن عبدالبر رحمه الله ان استغفار الملائكة دليل على ان الله يغفر له ان شاء الله. وقال الا ترى ان طلب العلم من افضل الاعمال وان كما صار كذلك والله اعلم لان الملائكة تضع اجنحتها له بالدعاء والاستغفار

59
00:17:19.200 --> 00:17:40.350
فده من القربات الكبار العظيمة التي يحرص عليها كزلك طلب العلم عده العلماء من الجهاد كما اه اخرج البيهقي باسناده عن الربيع بن سليمان المرادي قال سمعت الشافعي يقول ليس بعد اداء الفرائض شيء افضل من طلب العلم

60
00:17:40.350 --> 00:17:54.550
قيل له ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. اكيد يقصد هنا جهاد الطلب اه اللي هو فرض كفاية. اما جهاد الدفع فطبعا سيكون اعلى وروى ابن عبدالبر في جامع بين العلم وفضله

61
00:17:54.850 --> 00:18:11.650
وكذلك القاضي عياض في كتاب الالماع عن الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعية يقول من حفظ القرآن عظمت حرمته ومن طلب الفقه نبل قدره. ومن وعى الحديث قويت حجته. ومن نظر في النحو رق طبعه. ومن لم

62
00:18:11.650 --> 00:18:28.200
نفسه لم يصنه العلم آآ السلف والعلماء عموما اهتموا جدا بالامر ده وصنفت مصنفات كسيرة في الحث على العلم وفي اداب طلب العلم وبفضل العلم واهل العلم منها على سبيل المسال كتاب الامام الاجري

63
00:18:28.550 --> 00:18:43.600
فضل طلب العلم وكتاب ابن عبدالبر جامع بيان العلم وفضله وده من اجل الكتب وانفعها في هزا الباب ولابن الجوزي كتاب الحث على حفظ العلم وذكر كبار حفاظه كزلك لابن رجب

64
00:18:43.750 --> 00:19:00.450
الحنبلي آآ رسالة فضل علم السلف على الخلف ابن القيم رحمه الله تكلم عن هزا الموضوع كسيرا في مؤلفاته لا سيما مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية اهل العلم والارادة وزكر فيه كلام نفيس

65
00:19:01.150 --> 00:19:13.350
ومن الكتب المعاصرة المفيدة آآ كتاب الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله حلية طالب العلم الية طالب العلم يبقى لازم كده نهتم يا اخواني ونعرف ان من من سمات الشخصية

66
00:19:13.400 --> 00:19:26.300
المسلمة ان يكون عنده علم حكم العلم اللي يبقى عندي ده ايه بقى؟ ودي نقطة مهمة جدا ايه حكم العلم؟ حكم طلب العلم ده ايه في حديس اه جميل والحديس ده مهم ان احنا ناخد بالنا منه

67
00:19:26.900 --> 00:19:41.000
اخرج ابن ماجة في سننه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم

68
00:19:41.350 --> 00:20:03.350
الحديس ده صححه الشيخ الالباني في صحيح سنن ابن ماجة وقال انه صاحب مجموع طرقه وكذلك حسنه المزي والسيوطي طبعا في زيادة مشتهرة بتتكتب في المدارس وعلى اتقال في الازاعة المدرسية وعلى الحوائط المدارس وغيرها اللي هو طلب العلم فرض على كل مسلم ومسلمة. لأ ما فيش لفظة ومسلمة

69
00:20:03.600 --> 00:20:20.200
والحديس وان كان اسناده اختلف فيه العلماء لكن زي ما قلنا الشيخ الالباني رحمه الله صححه ويحسنه الامام المزدي والسيوطي رحمه الله طلب العلم فريضة على كل مسلم يبقى ده لما نيجي نتكلم بقى ونقول ان العلم سمة مميزة للشخصية المسلمة

70
00:20:20.350 --> 00:20:38.300
للامة المسلمة طلب العلم فريضة على كل مسلم والفرد بينقسم الى فرض كفائي فرض عيني فرض كفائي وفرض عيني اختصار الفرض الكفائي هو الشرع بينظر الى وقوع الفعل يعني مسلا نقول تغسيل الميت فرض كفائي

71
00:20:38.350 --> 00:20:47.050
يبقى ربنا بيقول لنا غسلوا الميت ده. مين اللي يغسله؟ مش مهم. اهم حاجة الميت ده يتغسل صلاة الجنازة مين اللي يصلي مش مهم اهم حاجة نصلي على الراجل ده

72
00:20:47.400 --> 00:21:01.600
ده اسمه فرض كفائي ينظر فيه الى وقوع الفعل طيب اذا لم يقم به آآ آآ احد يأثم كل قادر طب ازا قام به البعض سقطت المؤاخزة والمخاطبة عن الاخرين

73
00:21:02.050 --> 00:21:16.800
طيب ده العلم ده الفرض الكفائي في فرض العين ينزر فيه الى الشخص نفسه للقيام بالفعل زي الصلاة كده ما فيش حد يصلي عن حد. قل انت مطلوب انت بنفسك تصلي. انت بنفسك تصوم. انت بنفسك تؤدي انت بنفسك

74
00:21:17.200 --> 00:21:32.900
يبقى ده اسمه ايه؟ فرض العين يا ترى بقى العلم الشرعي ايه اللي بالحكم من الاتنين دولت هل هو فرض عين ولا فرض كفاية بنقول في علم شرعي فرض عين

75
00:21:33.150 --> 00:21:45.250
يجب على كل المسلمين على كل المسلمين. عشان تعرف برضه المشكلة اللي احنا عايشين فيها دلوقتي والازمة اللي احنا عايشين فيها انت بتجد دلوقتي مسلا ممكن واحد يبقى خلاص خلص الجامعة

76
00:21:45.550 --> 00:22:07.300
الاتحاد بيبقى استاز في الجامعة وابجديات الاسلام لا يعرفه زي اركان الاسلام وزي اركان الايمان وزي كيف تصح صلاته احكام الوضوء احكام الطهارة الصلاة لا يعرفه ده بكل اسف ودي بقى سبب كبير جدا في حالة الغربة اللي بنحياها الان وحالة التردي والانحدار الشديد في الامة المسلمة

77
00:22:07.650 --> 00:22:18.700
يبقى فيه علم فرض عين. حكمه فرض عين فرض. والفرض والواجب عند الجمهور بمعنى واحد ده زي ايه؟ العلماء ضبطوه بايه؟ قالوا ما تصح به العقيدة وما يسلم به من الشرك

78
00:22:19.250 --> 00:22:36.450
وما تصح به عباداته ما تصح به معاملاته شرعية يجب عليه معرفته في عباداته ومعاملاته وما تستصلح به القلوب. اتعلم ازاي يتوب. ازاي يدفع عن نفسه الرياء والعجب وازاي يستحضر الاخلاص

79
00:22:37.150 --> 00:22:49.700
دي كلها حاجات فروض على الانسان يبقى دلوقتي فرض العين ده بيختلف من واحد للتاني فاللي عنده زكاة مال هيبقى فارض عليه يتعلم الزكاة اللي اللي موسر ومعه نفقة الحج

80
00:22:50.250 --> 00:23:03.250
ويستطيع اليه سبيلا واجب عليه يتعلم فقه الحاج طيب التاجر هيبقى واجب عليه يتعلم ازاي يبيع ويشتري وازاي يسلم من الربا وازاي يسلم من البيوع المحرمة بيع الغرر والقمار وغيرها

81
00:23:03.650 --> 00:23:20.000
طيب الطبيب هيبقى واجب عليه يتعلم كيف يتعامل مع العورات كيف يتعامل في الخلوة ما يأتي وما يظهر في مسائل الاحكام الطبية والنوازل الطبية الجديدة ايه اللي يصح عملية التجميل دي؟ ايه اللي ينفع منها؟ وايه اللي ما ينفعش

82
00:23:20.150 --> 00:23:36.750
طيب عمليات التبرع بالاعضاء وزرعها حاجات كتير من النوازل الطبية محتاج يعرف علم حكمها اما بنقول يا جماعة فرض عين ان الواحد يتعلم مش لازم يبقى عالم او مدرس ويقدر يحافز الكلام كويس ويقدر يدرسه للناس لأ

83
00:23:36.850 --> 00:23:51.300
بس يبقى عارف ان حكم ربنا في المسألة دي كزا يعني مسلا انت فارض عليك تصلي او بنت فارضة عليها انها تصلي بلغت سن التكليف يبقى هي واجب عليها وفرض عليها تعرف ازاي تتطهر من الحيض

84
00:23:51.650 --> 00:24:11.150
وايه بقى علامة الطهر والاغتسال يكون ازاي صفة الاغتسال الشرعي انت فرض عليك تصلي يبقى تبقى فرض عليك تبقى عارف اركان الصلاة وواجباتها ايه اللي انت لو ما عملتش صلاتك تبطل؟ حتى لو انت ما تعرفش تعدهم حتى لو انت ما تعرفش تقولهم للناس. لكن انت عارفهم انت بتنفزها صح

85
00:24:11.750 --> 00:24:25.500
طب طريقة بقى تحصيل لعلم الفرد ده ازاي؟ وفيه ناس اميين وناس بسطاء ممكن بالتلقين ممكن بالمحاكاة ممكن بالاستفتاء المباشر لكن في النهاية انت لازم يبقى على صلة بحد من اهل العلم

86
00:24:25.550 --> 00:24:44.850
الاسر الجميل بتاع علي ابن ابي طالب لما اتكلم عن فضل العلم ويقول حديث علي ابن ابي طالب اسر يعني مع كميل ابن زياد اه كميل بن زياد النخاعي قال اخز علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني اخذ بيدي فاخرجني ناحية الجبانة

87
00:24:45.200 --> 00:25:03.150
فلما اسحر جعل يتنفس يعني ابعث الصحراء ثم قال يا كميل ابن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها. احفظ عني ما اقول لك الناس سلاسة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة

88
00:25:03.500 --> 00:25:21.500
وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا الى ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو على الانفاق

89
00:25:21.850 --> 00:25:42.950
في رواية يزكو على العمل والمال تنقصه النفقة. العلم حاكم والمال محكوم عليه محبة العلم دين يدان به العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل احدوثة بعد وفاته وصنيعة وصنيعة المال تزول بزواله. مات خزان الاموال وهم احياء

90
00:25:43.050 --> 00:26:02.500
والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ثم اشار الى صدره وقال ان ها هنا علما لو اصبت له حمله بل اصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل الة الدين للدنيا

91
00:26:02.800 --> 00:26:19.750
يستظهر بحجج الله على كتابه وبنعمه على عباده او منقاد لاهل الحق لا بصيرة له في احنائه ينقدح الشك الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا ولا زاك. يعني ينفع ده ولا ينفع ده. او منهوما للذات

92
00:26:19.850 --> 00:26:37.200
سلس القيادي للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار ليس من دعاة ليسوا من دعاة الدين اقرب شبها بهم الانعام السائمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اسر ده يعني نافع جدا رواه ابو نعيم في الحلية ذكره ابن القيم

93
00:26:37.500 --> 00:26:52.800
في كتاب وبتستحضر السعادة طبعا له شروحات كتير مش وقتها الان. خلاصة الكلام يا اخواني ان لازم فيه علم فرض عين يعني الناس اللي بتتزوج هو لا يعرف المرأة اللي بتتزوج ديت

94
00:26:52.850 --> 00:27:10.600
لا تعرف حق الزوج ولا تعرف ايه الفرض عليها في طاعة زوجها. طب ده ده دي تقع في كبائر وهي لا تدري. الزوج يعرف ايه اللي يلزمه شرعا وما يجب عليه من رعاية اهله والقيام عليهم والزمهم بالشرع ممكن يقع في مصايب ولا يعرف

95
00:27:10.800 --> 00:27:25.450
يبقى قبل ما نقدم على الزواج نتعلم فقه الزواج يبقى ده اسمه فرض العين. تاني ما لا يسع المسلم جهله ما تصح به عقيدته ما يسلم به من الشرك. اتعلم الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر

96
00:27:25.550 --> 00:27:41.850
ما يسلم به من الشرك الشركات المنتشرة الشركات الربوبية والالهية واسماء الصفات يتعلم ما يسلم به من الشرك اجمالا مش لازم تفاصيلها ولكن لو في مكان هو اهله يفشوا فيهم نوع معين من الشركات يجب عليه انه يتعلم كيف يسلم من هزا الشرك تحديدا

97
00:27:42.250 --> 00:28:00.300
مكان منتشر عباد القبور تعلم كيف يسلم من زلك يتعلم ما تصح به عبادته ازاي يقيم عباداته الصلاة والطهارة والزكاة ما تصح به معاملاته البيع والشراء والاجارة وغيرها ودي بتتنوع بقى باختلاف الناس واختلاف

98
00:28:00.700 --> 00:28:16.200
احوالهم ما تستصلح به القلوب. ازاي قلبي ده يتصلح ويبقى كويس ربنا يصلح قلوبنا بقى اتعلم ازاي يتوب احكام التوبة وشروطها اتعلم ازاي احكام استحضار الاخلاص ودفع الرياء وغير زلك

99
00:28:16.450 --> 00:28:29.900
يبقى ده كان العلم الايه الفرض العلمي الامام احمد مر بقوم طبعا الامام احمد بيقول يجب ان ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه فقيل له مسل اي شيء؟ قال الذي لا يسعه جهله

100
00:28:30.000 --> 00:28:45.550
صلاته وصيامه ونحو ذلك ومر الامام احمد بقوم فصلى معهم فوجدهم لا يحسنون الصلاة فكتب لهم كتابا فيه تعليم الصلاة. وبعث به اليهم بين لهم فيه ما يجب عليهم تعلمه ليقيموا صلاتهم

101
00:28:45.800 --> 00:28:59.850
وقد روى روي هزا الكتاب في بعض المصنفات المتقدمة طيب في نوع تاني اسمه فرض الكفاية ايه بقى علم علوم فرض الكفاية ديت بقى كل ما كان ايه زاد عن الفرض العين

102
00:29:00.200 --> 00:29:17.850
من التفسير والحديس والفقه السيرة والرقائق ومن علوم الالات اصول الفقه ومصطلح الحديس واللغة العربية. ومن اوجه القراءات وغيرها. دي كلها اسمها ايه دي اسمها فرض كفاية فرض كفاية. يقول اه ابن عبدالبر

103
00:29:17.900 --> 00:29:32.200
قد اجمع العلماء على ان من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه. ومنه ما هو فرض على الكفاية اذا قام به قائم سقط فرضه على اهل زلك الموضع

104
00:29:32.850 --> 00:29:48.950
طيب خلينا بقى نتكلم عن الواقع شوية ونقول ان حتى علوم الفروض الكفائية ديت الان احنا عندنا فيها ندرة فيه طوفان هائل من الشبهات تحتاج الى طلبة علم متخصصين. والى علماء متقنين يردوا عنها

105
00:29:49.000 --> 00:30:03.800
يرد على هزه الشبهات والعدد اللي موجود قليل جدا جدا ازا من يجد في نفسه الان الملكة واللي متأهل لطلب العلم واللي متأهل وعنده الة جيدة وعنده ملك وعنده استعداد

106
00:30:04.100 --> 00:30:21.750
فيتقي الله عز وجل وينزل حلبة الصراع وينزل ميدان الجهاد الجهاد جهادان جهاد بالحجة والبيان وجهاد بالسيف والسنان ينزل ميدان الجهاد ويحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى ويطلب العلم وهيجي معنا دلوقتي سريعا في المنهجية

107
00:30:22.500 --> 00:30:38.000
ان طلب العلم آآ بيحتاج بيحتاج جهد بيحتاج وقت ففكرة بقى ان الانسان آآ يتخلى عن هزا وينشغل بنفسه ويكون شخصية انانية؟ ما ينفعش يبقى انا بقى لو عايز الخص اللي يقول انا لمازا اطلب العلم

108
00:30:38.150 --> 00:31:00.550
اولا لاعرف ربي واعرف كيف اسير اليه ثانيا لاسلم من الشبهات من الشهوات ثالثا لتحصيل القربات علم قربة في زاته قربة رابعا  اتمكن من الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة. قل هذه سبيلي

109
00:31:00.600 --> 00:31:13.950
ادعو على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين خامسا الذب عن الشريعة. قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله

110
00:31:14.100 --> 00:31:30.950
لكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ازاي تنصح لربنا انك تؤمن ايمان صحيح وتوحد توحيد صحيح ثم تواجه كل الشركات في المجتمع تواجه هزه الشركيات تعلم الناس التوحيد وتبدد زلمات الشركيات بانوار التوحيد اللي انت اتعلمتها

111
00:31:31.300 --> 00:31:47.800
النصيحة لكتابه لكتاب الله عز وجل كيف تنصح للقرآن تتعلم كيف تقرأه ثم تتعلم معانيه ثم تعمل به وتدعو الناس اليه وتدعو الخلق للعمل بالقرآن والتحاكم للقرآن كيف تنصح للنبي صلى الله عليه وسلم تؤمن به صلى الله عليه وسلم وتصدقه

112
00:31:47.850 --> 00:32:08.900
تعمل بسنته ظاهرا وباطنا. ثم تعلم الناس هذه السنة وتدعوهم اليها والى التمسك بها. واحكامها يبقى ده من النصيحة للمسلمين يبقى لمازا آآ آآ اتعلم العلم اعمل به لدفع الشهوات والشبهات وللرد

113
00:32:09.750 --> 00:32:29.050
على المبطلين والمنتحلين الزين يزيفون العلم للدعوة الى الله عز وجل على بصيرة الان بنجد عزوف نجد تراجع في الهمم والهم في طلب العلم. والانشغال بسفاسف الامور وحتى اللي هيخرج عن السفاسف

114
00:32:29.150 --> 00:32:44.750
من توافه الامور زي الانشغال بقى مواقع التواصل والميديا والاشتغال بالروايات والانشغال بالافلام ولغيرها. كل ده والكورة كل ده بيضيع اوقات الناس بيضيع اوقات الشباب يستنزفه حتى الشباب المتدين بكل اسف

115
00:32:44.800 --> 00:33:01.950
عنده ضعف همة في طلب العلم ولا يعلم انه بذلك يترك ثغرا بل صغورا ينفذ منها اعداء الله الى هزا الدين. يغيرون عقائد الناس ويبدلون اخلاق الناس ويبدلون الاحكام  طوفان من الشبهات يحتاج الى من يرد عليه

116
00:33:02.350 --> 00:33:19.850
كزلك بعض الناس تذهب همته ونهمته الى تميز في علوم الدنيا ولا يصرف مسل هزه الهمة ولا النهمة الى التميز في علوم الاخرة وزلك لشدة تعلقه بالدنيا وانقطاع صلته بالاخرة او ضعف تصوره عن الاخرة

117
00:33:20.000 --> 00:33:39.000
نحتاج الى البزل والتضحية لهذا الباب سريعا لو عايزين نتكلم عن منهجية العلم العلم محتاج منهجية ونلخصها في ركائز كده اولا ان يكون في اشراف علمي من عالم من طالب علم من مؤسسة تعليمية

118
00:33:39.500 --> 00:33:54.500
يبقى فيه اشراف علمي مع شيخ متقن متخصص عالم او طالب علم متقن يأخذ بايديك اشراف مؤسسي تكون عارف منهجيتك هتبدأ من ايه وهتنتهي لايه؟ ويكون في نوع من الشمول

119
00:33:54.600 --> 00:34:13.000
بيخاطب كل جوانب العلم اللي مطلوب انت تحصلها تاني ركيزة مهمة في طلب العلم التدرج في في الدراسة وتنزيم الطلب فيبقى كل فن بيبدأ فيه يبدأ الاول بالمختصرات ثم يترقى في الفن حتى يحكم مسائله وتتضح الصورة له شيئا فشيئا ويحكم مسائل كل فن

120
00:34:13.150 --> 00:34:23.150
يبقى طعام الصغار سم الكبار. مش هيجي مسلا واحد اول ما يجي يبدأ طلب العلم في الفقه يقول له اقعد اقرأ المغني مسلا. طب هو كده لا هيخلص المغني ولا هيطلع طالب علم ولا لا

121
00:34:23.150 --> 00:34:41.750
بنقول له ايه؟ ابدأ فقه السنة ابدأ بكتاب الشيخ السعدي اللي هو منهج السالكين ابدأ باي مختصر في بتاع الشيخ عزازي. اي كتاب في الفقه يبدأ الايه؟ الكتاب في الفقه. ابدأ بكتاب المنار. عمر السبيل. وبعد كده نترقى

122
00:34:42.350 --> 00:34:54.650
طب لو في العقيدة يبدأ مسلا بينزل الرحمن يبدأ بعد كده مسلا بالشرح بتاعه ممكن ندخل بعد كده في السمرات الزكية وبعد كده نعالج القبول او مختصر المعارك بعد كده معارك القبول

123
00:34:54.750 --> 00:35:13.000
يعني التدرج مطلوب يبقى التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة ويكون فيه آآ نوع من التوازن عشان يحصل تحصيل علمي متوازن ومحكم زي المدرسة كده بالزبط لو احنا اتعاملنا مع العلم الشرعي. زي ما اتعامل مع الطفل اللي بيدخل المدرسة هياخد ست سنين ابتدائي وتلاتة اعداد دول اسمهم تعليم اساسي

124
00:35:13.100 --> 00:35:25.100
الزامي بياخد فيهم بقى كل المواد وبعد كده لو هو هيدخل تعليم فني هيمشي في سكة وبعد كده يدخل سانوي ما عندوش سكة. وبعدين يدخل كلية. وبعدين يعمل دراسات عليا. وبعدين ماجستير ودكتور ايه هو كده بالزبط

125
00:35:25.300 --> 00:35:42.450
يبقى اول حاجة الاشراف المنهجي او الاشراف العلمي على على الطلب. تاني حاجة التدرج في الدراسة. وتنظيم القراءة. تالت حاجة الهمة والجدية وانها ما في طلب العلم ودي اللي احنا بنفتقدها الان في الشباب

126
00:35:43.350 --> 00:36:01.700
بكتير من الاخوة والاخوات للاسف عنده ضعف همة طب ازاي اولد الهمة دي عندي؟ بتطالع فضل العلم. تطالع فضل العلماء تطالع المؤامرات اللي بتحاكي الامة الان بتستشعر حكم الامر ده في حقك ايه؟ تستشعر ان ده باب من ابواب الجهاد زي ابن القيم قال في زاد الميعاد

127
00:36:01.750 --> 00:36:14.500
ان مراتب الجهاد التلتاشر قال من ضمنها كده تعلم الهدى والعمل به والدعوة اليه والصبر عليه اول اربع مراتب مجاهدة النفس في تعلم العلم النافع هي دي مهمة جدا يا اخوان

128
00:36:14.550 --> 00:36:31.700
يبقى انت لازم تتخلص من حالة الورطة اللي انت فيها ديت ورطة الكسل والغفلة والدعاء وضعف الهمة انطلق في غربة حقيقية الان لكن لو عندك عزيمة وجدية وصدق ستنطلق ولو كنت وحدك

129
00:36:32.000 --> 00:36:49.700
وكما قيل زمان السلف قال انت الجماعة ولو كنت وحدك فلابد ان يكون الانسان منهم كما صح عن الحسن رضي الله عنه قال امن همان لا يشبعان منهوم في العلم لا يسمع منه ومنهوم في الدنيا لا يشبع منها. كل اسف احنا الان اتحول معزم مهمتنا الى الدنيا

130
00:36:49.850 --> 00:37:13.600
يبقى لازم جدية الطلب يكون الانسان له سؤال القلب عقول ولسان سؤول دائم البحس والتحري والقراءة والجدية كزلك من الركائز المهمة اخز الوقت الكافي للتعلم فكرة بقى آآ علوم او طالب العلم التيك اواي او او الشيخ التيك اواي ديت ما تنفعش يا اخواننا

131
00:37:13.800 --> 00:37:25.100
العلم بيحتاج وقت و تخيل مسلا انت قدامك اه طبق محشي مسلا كده حط كله مرة واحدة كده ولا محتاج تاخد جزء منه جزء جزء او واحد هياخد اي اكل بقى

132
00:37:25.250 --> 00:37:36.550
لانه اتبلع بسرعة هو ده بالزبط. كل واحد يقعد يجيب لك حاجات في دماغه كتير كتير كتير وبيستعجل في الطلب ويحرق مراحل مش عشان هو عنده جدية عشان هو مستعجل

133
00:37:36.900 --> 00:37:53.500
العلم محتاج تؤدى فالجدية بس مع زلك تأني وبقيت العلق الشعر المشهور اخي لن تنال العلم الا بستة سانويك عن تفصيلها ببياني زكاء وحرص وافتقار وغربة وتلقين استاز وطول زمان

134
00:37:53.600 --> 00:38:09.550
الملازمة والمصاحبة يبتدي يحفظ القرآن اتعلم التجويد يحفز كتاب الله عز وجل ويتقن يبتدي يحفز من اول بقى الاربعين نووية ويتقن في رياض الصالحين. يدخل صحيح مسلم. في الفقه زي ما بيقولوا يتدرج فيه. في العقيدة في السيرة في كتب الرقائق

135
00:38:09.600 --> 00:38:21.900
وبعد كده بقى يتم المرحلة التمهيدية ديت بندخل في مرحلة بعديها ويستصحب بقى معاه علوم الالة ويستمر لحد ما يوصل لمرحلة انه يقدر يختار فرع من فروع المعرفة ويتخصص فيه

136
00:38:22.150 --> 00:38:42.750
يبقى ده امر مطلوب برضو من الحاجات المهمة ان احنا نعرفها ان ليه الان كتير من الناس بدأ يسيء الظن في العلم انا عايز انبه عليه بصراحة نسبة تسيء الظن في العلم لان في ناس بتتكلم عن العلم كلام مجمل فضفاض في النهاية لا يجد معه اي شيء محدد ولا يعرف من اين يبدأ

137
00:38:42.750 --> 00:38:58.950
اين يسير والى اين ينتهي هنلاقي مسلا واحد عمال يخطب خطبة اصلها ان العلم اما العلم عليكم بالعلم. ايه هو العلم؟ ما بيقولناش ايه هو العلم ابن القيم بيقول العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فلان

138
00:38:59.150 --> 00:39:10.500
يبقى انت في النهاية العلم ده حاجة الناس تبقى عارفاها وضح للناس العلم وضح للناس الطريق اللي هيمشوا فيه. وضح للناس المراحل اللي هي الكتب والتدرج وقول له المسار كله من اوله لاخره ايه

139
00:39:10.600 --> 00:39:25.150
وتعهدوا يبقى دي عدم وضوح الرؤية كانت سبب لعزوف الناس عن العلم او فقدان السقة فيه. اتنين آآ بكل اسف آآ حالة الانغلاق الطريقة اللي فيها نوع من الجزئية في تناول العلم

140
00:39:25.450 --> 00:39:37.350
يبقى هو متقن في فن معين او علم معين من العلوم يختزل الدين كله في الجزئية ديت ويبتدي يحاول يصدرها للناس لان هو ده العلم فقط بعد كده تتفاجئ لا مش ده العلم بس

141
00:39:37.800 --> 00:39:52.250
ناس ما بتقبلش كده مش هيبقى له نعمة في المكان ده ولا هيتقبل الامر ده ولا هيترقى فيه بردو من الحاجات المهمة المواقف اللي اه صدرت من بعض من ينتسبون العلم وكانوا مشكورين جدا

142
00:39:52.350 --> 00:40:10.550
ملئ السمع والبصر واسماء رنانة والقاب يعني ضخمة جدا وفوجئنا ان هم في المحكات والفتن لم يتصرفوا بموجب العلم. زي ما ابن القيم بيقول ان بعض الناس ازا وقعت البلايا ونزلت الامتحانات

143
00:40:10.650 --> 00:40:21.750
يتصرف تصرف الجهال وان كان قبل ذلك هو من اهل العلم يعني مسلا لو واحد جاهل ما يعرفش حكم الصبر ولا فضيلة الصبر ولا حاجة زي ديت ابنه مات هتلاقيه عمال يصوت ويزعق ويتسخط

144
00:40:22.750 --> 00:40:40.200
جاهز طيب واحد عنده علم وعارف الاحاديس بتاعة وجوب الصدر وعارف فضل الصبر لما يجي بقى ابنه يموت تلاقيه نزل به نفس النزيل. عمال يجزع ويتسخط يبقى بيقول لك لما بينزل به البلاء بيشارك الجهال في افعالهم

145
00:40:40.300 --> 00:41:01.900
هذا حصل ناس المفروض يعني القاب ضخمة جدا وناس ومشهورة والمبالغة بقى المبالغة الشديدة في مسألة الايه آآ الاوصاف اللي بيخلعوها على المشايخ والدعاة فده خلى الناس للاسف لما وقعت لها وقائع وتصدرت في آآ قضايا عامة خذلوا الناس

146
00:41:02.150 --> 00:41:16.300
الناس فقدت السقة في العلم الشرعي برضو من الحاجات الخطيرة اللي اثرت على الموضوع ده التباس الامر ما بين العالم وشبيه العالم ما بين العالم والداعية ما بين الواعظ وبين العالم

147
00:41:16.500 --> 00:41:31.950
فواحد واعظ او داعية شهير بيرقق قلوب الناس وتكاده ده شيء حسن. لكن تنزل نوازل بالمسلمين في دماء واموال واعراض وقضايا عقدية وغيرها. نجد يتكلم كلام آآ في غاية السقوط وعدم تحرير وكلام في غاية الضعف

148
00:41:32.000 --> 00:41:47.650
فهزا لا يصح وحمل الناس على انها تفقد الثقة في العلم اه النمط المادي والحياة المادية اللي بنحياها الان وقيم الحضارة الغربية اللي بتتصدر لنا. اللي هي بتزهد في كل ما يتعلق بالاخرة. وبالتالي العلم ده من علم

149
00:41:48.150 --> 00:42:07.950
من امور الاخرة. فاصاب كسير من الناس الان الزهد في العلم بسبب هزا الامر كزلك التشويه المتعمد من الاعلام العلماني المجرم او من الاعلام الاسلامي المنتسبين للاسلام المنحرفين اللي شوهوا صورة العلماء والدعاة وزهدوا الناس فيهم ودي جريمة نكراء

150
00:42:08.200 --> 00:42:23.750
يعني يعني يبوء باسمها امام الله لانهم فعلا قطعوا الصلة بين عموم المجتمع وبين كسير من العلماء ومن الدعاة يبقى دي كانت مجموعة من الاسباب خلت الناس تزهد في العلم الشرعي وتتراجع فيه

151
00:42:23.850 --> 00:42:40.300
لكن العلم ركيزة من ركائز بناء الامة سمة مميزة للشخصية المسلمة بصيرة ونور يستضاء به في طريق الله سبحانه وتعالى لا يتصور النجاة ولا تحقيق الايمان الشرعي المطلوب ولا ما بعد زلك من العمل

152
00:42:40.300 --> 00:42:53.250
الصالح ولا الدعوة الى الله ولغيرها الا ازا تحقق اولا العلم النافع. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون حسنات اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم