1
00:00:00.300 --> 00:00:16.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:16.850 --> 00:00:34.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:34.350 --> 00:00:55.050
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام ما زلنا مع سورة العصر وبناء الشخصية المسلمة وتكلمنا عن اه في الدرس الفائت عن اهمية العلم

4
00:00:55.400 --> 00:01:12.450
او ان مركب النجاة الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وتكلمنا عن العلم واهميته وانه من القواعد ليؤسس عليها الايمان ومن القواعد التي يؤسس تبنى بها اه الشخصية وتؤسس عليها الامة ككل

5
00:01:12.800 --> 00:01:28.200
اليوم ان شاء الله مع الضلع الثاني او الركن الثاني من اركان النجاة او من شروط النجاة وهو العمل الصالح. قال الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات يقول ابن جرير رحمه الله

6
00:01:28.400 --> 00:01:48.100
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني الا الذين صدقوا الله وحدوه واقروا له بالوحدانية والطاعة وعملوا الصالحات يعني وادوا ما لزمهم من فرائضه واجتنبوا ما نهاهم عنه من معاصيه يبقى هنا التفسير ايه معنى عملوا الصالحات

7
00:01:48.950 --> 00:02:06.150
عملوا الصالحات هنا فيه محزوف يعني الاعمال الصالحات ايه الاعمال الصالحات؟ ابن جرير شيخ المفسرين ابن جرير الطبري بيقول لنا ايه المقصود بعملوا الصالحات هنا عبرة ابن جرير عبارة جميلة ومعبرة جدا

8
00:02:06.300 --> 00:02:25.550
وتوضح لنا ايه عمق الكلمة دي عملوا الصالحات يعني ادوا ما لزمهم من فرائضه. ادوا ما لزمهم من فرائض الله عز وجل واجتنبوا ما نهاهم عنه من معاصي يبقى كده العمل الصالح عندنا يبقى حاجتين

9
00:02:26.550 --> 00:02:45.800
افعل ولا تفعل قسمين كده افعل ولا تفعل كل ما امر الله عز وجل به سواء بقى امر ايجابي او امر ندب ده هيبقى اسمه عمل صالح وكل ما نهى الله عز وجل عنه

10
00:02:46.500 --> 00:03:08.600
سواء كان محرم او مكروه يبقى الكف عنه عمل صالح يبقى ما نقول من قواعد النجاة ومن شروط النجاة ومن اضلاع قارب النجاة العمل الصالح يبقى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني ادوا فرائضه واجتنبوا ما نهاهم عنه من معاصيه

11
00:03:09.050 --> 00:03:24.400
اه عطف الزين امنوا وعملوا الصالحات. عطف اللي عملوا الصالحات على الايمان. مش احنا قلنا في الدرس بتاع الايمان ان الايمان قول وعمل قول باللسان والقلب وعمل بالقلب واللسان والجوارح

12
00:03:24.600 --> 00:03:43.150
او قلنا ان الايمان قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالاركان وغيرها من تعريفات اهل السنة للايمان. العطف هنا ايه العطف هنا عطفي الخاص على العقل عطفي الخاص على العالم. يعني بعض افراد العام نفرده كده

13
00:03:43.500 --> 00:03:59.450
ليه بنعطفه لوحده ونفرده لوحده ونعطفه عليه من باب الاهتمام زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول قل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين طب ما هو جبريل ومكال من الملائكة

14
00:03:59.700 --> 00:04:13.650
طب ليه افرادهم لمزيد الاهتمام والخصوصية ولان ده المحل النزاعي اللي كانت الايه؟ اليهود بتقول عليهم دول اعداءنا من الملائكة يبقى الذين امنوا وعملوا الصالحات. طب احنا بنقول الكلام ده ليه بننبه عليه

15
00:04:13.750 --> 00:04:30.000
اللي فيه بعض الناس من اللي ضالوا في الفرق اللي ضلت في قضية الايمان تعريف الايمان ومسماه وحقيقته قالوا ان العطف ده يقتضي المغايرة. طالما قال الزين امنوا وعملوا الصالحات يبقى عملوا الصالحات ديت مختلفة

16
00:04:30.050 --> 00:04:44.100
عن الايمان. يبقى العمل مش داخل في الايمان لأ الكلام ده غير صحيح وزي ما قلنا آآ الكلام ده ابن كسير آآ رحمه الله بيقول لنا كلام جميل جدا في المسألة

17
00:04:44.200 --> 00:05:07.200
بيقول هو العمل المتابع لكتاب الله تعالى ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقال كذلك اه انه من باب عطف العام على الخاص. طيب كما في قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وكما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين

18
00:05:07.500 --> 00:05:26.050
طيب نكمل بقى بعد كده عايزين نعرف بقى مع بعض كده جولة في ايه هو العمل الصالح بعض كده تفاصيل فيه مقدمات كده ممهدة نقول العمل الصالح ده هيدخل فيه زي ما قلنا كل ما اراد الله عز وجل منك فعله

19
00:05:26.300 --> 00:05:42.500
وترك كل ما اراد الله عز وجل منك تركه. وهو مراتب العمل الصالح يؤدب القلب يؤدب اللسان يؤدى بالجوارح العمل الصالح قرين الايمان في كتاب الله تعالى عندنا اكتر من خمسة وخمسين موضع

20
00:05:42.650 --> 00:06:00.900
جاء الايمان مقترن بالعمل الصالح. وهزا يدل على الارتباط الوثيق ما بين الايمان والعمل طيب العمل الصالح له شروط عشان يقبل العمل محتاج شروط. ايه بقى شروط العمل الصالح الاقي عامل صالح

21
00:06:01.550 --> 00:06:15.300
اول حاجة الاسلام شرط قبول العمل الصالح ده او انه يكون صالح عند ربنا سبحانه وتعالى الاسلام وده هيرد لنا على القضية بقى الجدلية اللي بتصاب كل شوية واللي بيحاولوا بيحاولوا يخلوها زي قضية رأي

22
00:06:15.400 --> 00:06:30.100
عام كده او يفرضوها على الناس لو عندنا طبيب مشهور او جراح مشهور لكنه مش مسلم واعمل بقى مستشفيات للاطفال واعمل جراحات واعمل واعمل هو يراه في الجنة ولا مش في الجنة اعماله دي اعمال صالحة ولا مش صالحة

23
00:06:30.850 --> 00:06:43.750
نقول العمل في نفسه عمل نافع لكن لا يصلح الا ازا صدر عن مسلم السيدة عائشة رضي الله عنها حديس في مسلم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابن جدعان

24
00:06:44.450 --> 00:06:59.650
كان يفعل ويفعل يعني انت عدت بقى من ايه؟ مما فعله ابن جدعان انه كان بيفدي الموؤدة وكان بيطعم المساكين وكان كان شخصية خيرة جدا في الايه الجاهلية فهل ذلك نافعه بشيء عند الله عز وجل

25
00:07:00.100 --> 00:07:11.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ اجابة واحدة قال انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني هو ما كنش مصدق بالبعس ما كنش مؤمن بالله عز وجل هينفعه ازاي عند ربنا سبحانه وتعالى

26
00:07:12.300 --> 00:07:29.800
طيب ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين يكفر ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار

27
00:07:30.400 --> 00:07:43.800
يبقى اول شرط هو الاسلام يبقى ربنا سبحانه وتعالى قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وفيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار

28
00:07:43.800 --> 00:07:59.400
ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ربنا سبحانه وتعالى قال نوفي اليهم اعمالهم فيها يعني الاعمال اللي بتفعل في الدنيا من الكفار ومن غيرهم وليس لها اه باعث الايمان

29
00:07:59.700 --> 00:08:21.500
هياخدوه حقهم في الدنيا فيها. هياخدوا الشهرة هياخدوا الاكرام وهياخدوا آآ توقير الناس. هياخدوا كمان ممكن تدفع عنهم مصائب في او ينالوا بعض الخير في الدنيا بسبب اعمالهم الصالحة يعني يأخزون نصيبهم في الدنيا غير منقصة. زي ما قلنا حديس عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ان ابن جدعان

30
00:08:21.600 --> 00:08:33.400
كان في الجاهلية يصل رحمه ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه؟ قال لا ينفع انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يقول القاضي عياض رحمه الله وقد انعقد الاجماع

31
00:08:33.500 --> 00:08:52.450
على ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب لكن بعضهم اشد عذابا من بعض بحسب جرائمهم وقال الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

32
00:08:52.550 --> 00:09:11.750
وقال جل شأنه والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب يبقى اول شرط في العمل الصالح ان هو يصدر عن مسلم

33
00:09:12.350 --> 00:09:29.700
الشرط الثاني الاخلاص الاخلاص لله تعالى. ان العمل ده عشان يتسمى عمل صالح لازم يكون العبد بيعمله بنية خالصة يعني ايه الاخلاص يا اخواني الاخلاص هو تخليص العمل من شوائب النفس ومن اراداتها الفاسدة

34
00:09:30.600 --> 00:09:46.300
زي طلب المدح تراب من الزنب طلب المنزلة عند الخلق طلب الوجاهة طلب متاع الدنيا عموما فالانسان بيعمل عمل صالح بيعمل عمل طاعة او بيترك امر من الامور المنهي عنها

35
00:09:46.900 --> 00:10:01.400
قصده ايه نيته ايه نية يعني القصد في قلبه. نويتك بخير يعني قصدتك بخير. النية يعني قصد نيته ايه هل فعلا بيبتغي وجه الله والدار الاخرة؟ هل بيبتغي فعلا ان ربنا سبحانه وتعالى يرضى عنه

36
00:10:01.600 --> 00:10:19.250
ولا بيطلب شيء اخر عندنا صورتين صورة المخالفة يعني. سورة واحد هيبقى مش عايز ربنا خالص والعياز بالله. ده المنافق في واحد تاني مرائي عايز ربنا وعايز غيره ربنا بيقول لنا ايه بقى في حق الرأي ده

37
00:10:19.350 --> 00:10:39.150
حديس انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري وكلته وشركه وكلته وشريكه انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري وكلته وشريكه. الله! اوكلته شريكه. يعني خلاص مش ايه مش هيقبل حاجة من العمل ده خالص

38
00:10:39.450 --> 00:10:58.350
يبقى من الشروط المهمة جدا حتى يكون العمل عمل صالح وينتفع به العبد عند الله عز وجل ان يكون مخلصا لله لا يكون لطلب الرياء ولا الدنيا ولا المحمدة ولا الشهرة ولا غير زلك. قال الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. انما الهكم اله واحد. فمن

39
00:10:58.350 --> 00:11:14.550
كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال الله في الحديث الالهي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه

40
00:11:14.850 --> 00:11:27.150
قال ابن رجب رحمه الله اعلم ان العمل لغير الله اقسام فتارة يكون رياء محضا كحال المنافقين. مش عايز حاجة غير ربنا. قال تعالى وازا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس

41
00:11:27.900 --> 00:11:41.100
وهزا الرياء المحضي لا يكاد يصدر من مؤمن في فرض الصلاة والصيام وقد يصدر في الصدقة او الحج الواجب او غيرهما من الاعمال الظاهرة او التي يتعدى نفعها فان الاخلاص فيها عزيز

42
00:11:41.450 --> 00:12:03.100
وهزا العمل لا يشك مسلم انه حابط وان صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء ان شاركه من اصله فالنصوص الصحيحة تدل على بطلانه واما ان كان العمل لله وطرأ عليه نية الرياء فان كان خاطرا ثم دفعه فلا يضره بغير خلاف

43
00:12:03.200 --> 00:12:18.600
وان استرسل معه فهل يحبط عمله اولى فيجازى على اصل نيته خلاف بين العلماء من السلف وقد حاكاه الامام احمد بن جرير ورجح ان عمله لا يبطل بذلك وانه يجازى بنيته الاولى وهو مروي عن الحسن وغيره

44
00:12:19.200 --> 00:12:36.550
خلاصة الكلام يا اخواني ايه العمل اللي هيبقى الرياء فيه شرك اكبر عمل واحد بس الشهادتين اللي هيرائي في الشهادتين هيبقى ايه؟ كشرك اكبر ما دون زلك الرياء النبي صلى الله عليه وسلم سماه الشرك الاصغر

45
00:12:36.850 --> 00:12:46.450
اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر؟ ما هي الشرك الاصغر؟ قال الرياء يبقى الرياء سماه النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الاصغر. طب عقوبة الرياء ده ايه؟ ان هو محبط للعمل

46
00:12:46.600 --> 00:12:59.850
قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه لازم ننتبه لان القلوب ضعيفة واستحضارها للاخلاص بيبقى عزيز

47
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
واحنا الان في مجتمع قايم على المظهرية الجوفاء. ومراعاة نزر الناس ومراعاة رأي الناس والواحد يصور نفسه وهو يصلي ويصور نفسه وهو بيحج ويصور نفسه بيطلع صدقة وبيختلط بقى الاعمال ايه اللي ينفع ان احنا نظهرها وايه اللي ما ينفعش ان احنا نظهرها وبقت فيه لوسة عامة في مسألة

48
00:13:20.050 --> 00:13:40.400
والمظهرية الجوفاء ومراعاة رأي الناس وطلب بقى الايه الشير واللايك والاعجابات فلازم ناخد بالنا والانسان نفسه كده يعني في في نفسه داعية كده تزكية عشان ربنا قالها فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. يقعد يزكي نفسه ويمدح نفسه ويثني على نفسه بخير. ليه

49
00:13:40.700 --> 00:13:55.400
كل ده بيأثر على العمل. اما انه يحبطه او اما انه ينقص اجره الشرط السالس حتى يكون العمل عمل صالح هو الاتباع وهو موافقة العمل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:13:55.700 --> 00:14:08.000
قال صلى الله عليه وسلم من احدس في امرنا هزا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. يعني مردود عليه يبقى كده الشرك مردود

51
00:14:08.500 --> 00:14:19.400
البدع كلها العقدية والعملية مردودة كبائر مردودة المعاصي مردودة كل ده ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملي ليس عليه امرنا فهو رد. كل ده مردود

52
00:14:19.600 --> 00:14:44.000
وبل الغلو كمان قلوب ومحاولة متجاوز حد العبادة وتجاوز حد السنة في العبادة والغلو مردود. وقصة السلاسة نفر الذين جاءوا الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عبادة النبي فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال احدهم اما انا

53
00:14:44.000 --> 00:14:59.400
فاني اصلي ليل ابدا. وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كزا وكزا اما والله اني لاخشاكم لله

54
00:14:59.600 --> 00:15:17.600
واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني يبقى ده كان شروط العمل الصحيح. الانسان فينا دلوقتي لازم يعمل لنفسه كده لان ما من عمل يوم القيامة الا وستنشر له ينشر له ديوان

55
00:15:17.850 --> 00:15:30.400
ديوان للمسلم بقى اي عمل من اعمال المسلم ده هينشر يوم القيامة ديوان. الديوان الاول الاخلاص والديوان الساني المتابعة الاجابة على السؤال الاولاني لمازا فعلت هزا الفعل والاجابة على السؤال الساني

56
00:15:30.750 --> 00:15:47.200
كيف فعلت هذا الفعل؟ ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي فاستقم كما امرت مش كده ما اردت كما امرت يبقى انت عايز تتدين لازم تبتغي وجه الله سبحانه وتعالى تعمل بالعمل. سانيا تعمل العمل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:15:47.450 --> 00:16:02.650
الاعمال الصالحة بقى متنوعة زي ما قلنا. تؤدى بالقلب ودي اهم الاعمال ان اعمال القلوب اشرف بشرف محلها. لان القلب ملك البدن وادى به والجوارح تبع له فتؤدى اعمال الجوارح تبعا لما في القلب

58
00:16:03.000 --> 00:16:21.850
الاخلاص الخوف الرجاء لماذا توكل محبة الرب جل وعلا الخشية غيرها بقى من اعمال اخبات الوجه. كل غيرها بقى من اعمال القلوب المختلفة دي مهمة جدا مهم جدا الانسان فينا يهتم بقلبه

59
00:16:21.950 --> 00:16:34.800
ويشوف الاعلان قلبه ده بيعمل ايه؟ هل فيه فعلا في القلب ده اعمال صالحة؟ هل فيه عبادات ولا احنا مهملين لقلوبنا؟ مع ان النجاة يوم القيامة معقودة بالقلب السليم. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

60
00:16:35.700 --> 00:16:51.750
يبقى لازم ناخد بالنا من اعمال القلوب يبقى دي من الاعمال الصالحة كزلك الطرق اللي تتؤدى بالقلب ترك العجب وترك الرياء وترك الكبر وترك الحسد ترك الشرك وترك سوء الظن بالمسلمين وسوء الظن بالله

61
00:16:51.950 --> 00:17:10.550
وترك تطلع للدنيا او النظر للدنيا او احتقار نعمة الله عز وجل ترك الحاجات دي كلها ده اعمال صالحة تؤدى بالقلب باللسان الذكر تلاوة القرآن النصيحة والامر بالمعروف بالمعروف والنهي عن المنكر

62
00:17:10.900 --> 00:17:34.650
الدعاء وغيرها كلها عبادات واعمال صالحة تؤدى بالكلمة الطيبة الكلمة الطيبة صدقة صلة الارحام بالقول كزلك الاعمال البدنية الصلاة والزكاة والحج صيام الجهاد في سبيل الله وتغيير المنكر باليد والسعي في قضاء حوائج المسلمين. السعي على الارملة والمسكين

63
00:17:34.800 --> 00:17:52.450
بر الوالدين صلة الارحام. كل ده داخل في الاعمال الصالحة انا حابب هنا انبه نفسي وحضراتكم على حاجة مهمة وهي مسألة الاعمال اللي هو بيسميها برنامج عمل اليوم والليلة الاعمال الصالحة اللي هي برنامج عمل اليوم والليلة

64
00:17:52.700 --> 00:18:07.350
اللي هي لو هنقول مسلا اهمها الصلاة ربنا سبحانه وتعالى جعلها مؤقتة على المسلمين. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ليلة في اليوم فروض خمس محطات للتزود الايماني اللي هم محطات الصلاة

65
00:18:08.050 --> 00:18:28.950
صلاة اه مطلوب منك انت كرجل اول حاجة الصلاة على وقتها تاني حاجة في المسجد اتشتت الجماعة. تالت حاجة ان انت تحاول تدرك تكبيرة الاحرام سنن القبلية والنوافل القبلية النوافل البعدية صلاة النوافل التسبيح واذكار عقب الصلاة

66
00:18:29.100 --> 00:18:38.550
يبقى انت كده ده برنامج عامل ايه؟ يبقى صلاتك الاصل كده ده جزء من حياتك تاخد بالك منه وتنتبه له. ما فيش حاجة امن من صلاتك ما فيش حاجة اهم من صلاتك. احنا بدأ يتسرب لنا

67
00:18:38.800 --> 00:18:52.300
تساهل وبالزات الفترة اللي قعدناها الكام شهر بتوع كورونا ده ومساجد مغلقة نسأل الله عز وجل ان يرفع عنا هزا البلاء بالنسبة للي يحصل عندها تساهل. التساهل في صلاة الجمعة وتساهل في صلاة الجماعة. حتى لما المساجد فتحت بقى في تساهل دلوقتي

68
00:18:52.450 --> 00:19:06.550
لأ محتاجين ناخد بالنا من دي يبقى صلاة الجماعة حرص على تكبيرة الاحرام والصف الاول الحرص على النوافل القبلية النوافل البعدية اذكار الصلاة وغيرها طيب من ضمن الحاجات المهمة جدا في عمل اليوم والليلة

69
00:19:06.850 --> 00:19:17.200
صلاة الضحى آآ الاتناشر ركعة اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يبنى بها بيت في الجنة اللي هي اتنين قبل الفجر اربعة قبل الظهر اتنين بعد الظهر اتنين بعد المغرب اتنين بعد العشاء

70
00:19:17.750 --> 00:19:41.800
صلاة القيام واقلها ركعتين صلاة الوتر دي كلها تبقى جزء من برنامج عمل اليوم والليلة من برنامج عمل اليوم والليلة ورد القرآن انت حضرتك بتختم القرآن كل قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى وقال يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. وابن القيم اتكلم كلام كتير عن مراتب هجر القرآن ومراحل هجر القرآن والفقهاء ضبطوا

71
00:19:41.900 --> 00:19:55.350
ان اللي هيعدي عليه مسلا شهر لم يقرأ فيك القرآن ده يسمى هاجر للقرآن يبقى انت على الاقل تختم القرآن مرة كل شهر. يبقى لك في اليوم ورد جزء. جزء ياخد تقريبا نص ساعة لحد ساعة اللي هو قراءته وطيئة جدا يعني

72
00:19:55.700 --> 00:20:12.850
فهل فعلا يومنا لا يتسع لساعة لكلام الله عز وجل كلام ربنا تاب الله الله عز وجل يقول في سورة الانبياء لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم يعني فيه مجدكم وفيه عزكم. افلا تعقلون

73
00:20:13.100 --> 00:20:27.050
افلا تعقلون ان هذا مصدر عزكم ومصدر ترفكم ومجدكم فتهبلوه هزا الاهمال يبقى محتاجين برنامج عمل اليوم والليلة. عامة السلف او ما بنقولش اول عام السنة نقول كثير من السلف كان بيختم كل جمعة

74
00:20:27.650 --> 00:20:47.350
حزبوا القرآن سبع احزاب يعني ايه سبع اجزاء كده بيختم كل جمعة يقرأ اول يوم تلت اول تلت سور البقرة يخلص النساء تاني يوم يبدأ من المائدة يخلص التوبة تالت يوم يبدأ من يونس ويخلص النحل. رابع يوم يبدأ من الاسراء ويخلص الفرقان

75
00:20:47.800 --> 00:21:01.150
وبعدين يبدأ من الشعراء ويخلص ياسين بعد كده يبدأ من الصافات ويخلص الحجرات وبعد كده يبدأ من قاف لنهاية المنفصل يختم كل جمعة. في بعض السلف كان بيختم كل تلاتة

76
00:21:02.200 --> 00:21:17.300
ودول من العباد فاحنا محتاجين فعلا نوثق علاقتنا بالقرآن الاهتمام بيبقى سواء بالتجويد او بالتلاوة ده وعلى قدر ما ما يكون القرآن في حياتنا على قدر ما توجد البركة. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك

77
00:21:17.300 --> 00:21:32.950
دبروا اياته القرآن فيه بركة بركة في العمر بركة في الرزق بركة في الذرية بركة في العافية بركة في الستر بركة في العمل الصالح والتيسير للخير والالتفاف عن الشر. كزلك من برنامج عمل اليوم والليلة الاذكار

78
00:21:33.250 --> 00:21:51.800
لا سيما الاذكار آآ الموزفة ازكار الصباح كان ابن تيمية يقول هزه غدوتي ازا لم اه اتغدى سقطت قوايل ايه صلي الفجر ليجلس يذكر الله سبحانه وتعالى وابن القيم بيقول ده وقت شريف جدا وقت توزيع الارزاق وقت زكر الله بعد صلاة الفجر. يعني الغافل هو اللي بيغفل عن الوقت ده

79
00:21:51.850 --> 00:22:03.750
كزلك يزكر الله سبحانه وتعالى قبيل الايه؟ المغرب او بعد المغرب مباشرة او ازكار المساء يعني العلماء ضبط وقتها بعضهم قال من بعد العصر لحد المغرب ده الوقت الفاضل وقال لأ من ايه

80
00:22:03.950 --> 00:22:13.950
قبل المغرب بقليل قال بعد المغرب والحاجات دي تقضى يعني هيفوتوا ازكار المساء يقضيها ولا هيفوتوا ازكار الصباح يقضيها. يبقى ناخد بالنا من عمل يوم وليلة في الازكار. ازكار بقى

81
00:22:13.950 --> 00:22:32.050
زي الاذكار الخروج للمسجد والدخول للمنزل ودخول الخلاء لبس السياب الطعام الشراب الزكر عموما. الازكار عموما برضو من عمل اليوم الليلة كده نحافز عليه الصيام دام خلاف رمضان بقى انت بتصوم كم يوم في الاسبوع؟

82
00:22:32.100 --> 00:22:47.900
تصوم كام يوم في الشهر لازم يبقى لك برنامج في الصيام القلب ده ايه اللي هيصلحه؟ اللي هيصلحه ان هو فعلا يبقى له آآ موارد ومواد ايمانية بتغزيه وتقويه. المواد الايمانية اللي بتغزي القلب وتقويه هي الطاعات

83
00:22:48.250 --> 00:23:06.400
كزلك من الاوراد المهمة جدا اوراد الاستغفار اوراد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اوراد الدعاء صلاة القيام قيام الليل يعني قيام الليل من صلى بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. عشر ايات يعني واحد يقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق

84
00:23:06.750 --> 00:23:21.600
تاخد اقل من خمس دقائق لكن يمحى اسمك من سجل الغافلين الليل الطويل ده كله لا يتسع لركعتين لكن في بقى اصحاب الهمم اللي ربنا سبحانه وتعالى قال عنهم بقى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. فين

85
00:23:22.200 --> 00:23:36.250
طيب كزلك من برنامج عمل اليوم والليلة الايه الصدقة والانفاق في سبيل الله نفاق بقى في ابواب الدعوة الى الله عز وجل ودي من اوسع ابواب النفقة واللي احنا محتاجينها فعلا

86
00:23:36.550 --> 00:23:52.400
الانشطة الدعوية اللي محتاجة تقام الدعوة دي بتتصدى لتيارات التغريب نشر الانحراف والفساد في المجتمع عامل مع الشباب سواء بقى اولاد او بنات العمل في الحاجات دي محتاجة نفقة مين اللي هينفق على الدعوة الا ابناء الدعوة

87
00:23:52.450 --> 00:24:03.450
مين اللي هينفق على الدعوة الا اللي بيتاجر مع ربنا سبحانه وتعالى؟ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له فلازم يبقى عارف انا كل شهر مرتبي ده بطلع منه قد ايه لله

88
00:24:03.500 --> 00:24:19.700
بنفق في اوجه البر ازاي يبقى دي اسمه برنامج عمل اليوم والليلة محتاج الصلاة الذكر قرآن دعاء استغفار الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وغيرها والامر فيها يطول. لكن اردت فقط التنبيه والاشارة

89
00:24:20.350 --> 00:24:36.400
طيب محتاجين برضو نهتم جدا في مسألة العمل الصالح ده ان العمل الصالح ربنا في القرآن بيوجهها له بيصير دايما انك سارع اجتهد بادر سابق نافس. قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم

90
00:24:36.500 --> 00:24:52.200
قال سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها عرض السماء والارض قال وفي زلك فليتنافس المتنافسون ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وكزلك قال صلى الله عليه وسلم كما في حديس ابن عباس صححه الالباني رحمه الله

91
00:24:52.250 --> 00:25:17.350
قال وهو يعزو اغتنم خمسا لرجل ويعظ اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك لذلك الحديس اللي رواه مسلم حديس ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة او

92
00:25:17.350 --> 00:25:32.050
قصة احدكم او امر العامة. يعني بادر بالعمل انه ينزل بك شيء يشغلك مرض سفر. لا قدر الله بلاء في حد يعز عليك انشغال انقطاع عن العمل يبادر بالعمل بادر بالعمل

93
00:25:32.850 --> 00:25:53.500
كزلك من الامور المهمة جدا في العمل ان احنا محتاجين آآ يبقى في سياسة للنفس في العمل الصالح يعني الانسان يسوس نفسه لا يرخي لها الحبل ولا يتركها هكزا هملا بلا تربية. والنفس كالطفل ان اهملته شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم

94
00:25:53.600 --> 00:26:07.900
النفس كده لو الانسان اهمل نفسه تخيل عندك طفل ما علمتوش ان هو يتفطن او ما فطنتوش عن الرضاعة تلاقيه عنده اربع خمس سنين وعايز يرضع. ايه ده لانه ايه؟ لانه كده الطفل النفس كالطفل لو فيه طفل مأدبناهوش

95
00:26:08.250 --> 00:26:27.950
هيبقى شكله هيبقى طفل مش مؤدب قبل طفل قليل الادب اهي النفس كده. النفس ازا لم تهذب وازا لم تؤدب تكون نفس غير مهذبة غير مؤدبة فعلا وما نستحيش من الامر ده ومحتاجين مكاشفات مع نفسنا يا اخوانا. محتاجين فعلا اصل كل واحد فينا يعرض مع ربنا وهيعرض امام ربنا سبحانه وتعالى لوحده. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. ما حدش ما حدش

96
00:26:27.950 --> 00:26:37.800
هيجي معك. لا في قبرك هيبقى حد معك ولا في العرض هيبقى حد معك. كل واحد اتعرض لوحده. كل واحد يتحاسب لوحده فالعاقل من الان يحرص على ان يهذب نفسه ويؤدبه

97
00:26:37.950 --> 00:26:53.600
يبقى محتاج يسوس نفسه على العمل الصالح. ما تستناش الوقت اللي نفسك هتيجي طواعية على العمل الصالح مش هتيجي الدرس او العمل الصالح كده. لأ ده محتاجة الزام محتاجة مجاهدة. كان القشيري رحمه الله يقول من لم يجاهد نفسه لن يجد من هزا الطريق يعني طريق الاستقامة لن يجد

98
00:26:53.600 --> 00:27:01.800
مسمى كل ما تيجي تقول عايز اصلي قيام لأ ده انا مكسل ده انا عايز انام عايز اقرأ في الورد لأ ده انا عايز ابص على الرسايل الاول او مش عارف ايه طب انا عايز اطلب العلم لأ

99
00:27:02.350 --> 00:27:19.650
كل ده لو انت فضلت منتزر ان هيجي الوقت لنفسك اكتسب للخير لوحدها كده يبقى هينقضي عمرك ولن تفعل شيئا النفس محبة للكسل محبة للعب محبة لله وللغفلة الشيطان بيشدها في الجنب ده المجتمع وحالة الغربة اللي احنا عايشينها بتشد في المجتمع في الجانب ده

100
00:27:19.750 --> 00:27:36.950
الانشغال بالدنيا وزخارفها الهوى يبقى كل ده بيبعدنا عن الطريق الصح يبقى النفس محتاجة سياسة محتاجة عزم محتاجة حزم وفي نفس الوقت محتاجة تدرج فاللي عايز يبدأ قيمة ليه مش هيبقى يقول هبدأ اصلي خلاص هصلي من اول ليلة اصلي الليل كله لأ

101
00:27:37.650 --> 00:27:49.500
نقول ابدأ بس بالقرار الحاسم هبدأ بقيام الليل. اللي مش محافظ على صلاة الجماعة. قرار حاسس ان انا احافز على صلاة الجماعة اللي ما عندوش ورد ابدأ بقرار حاسس ان انا خلاص هختم القرآن كل شهر مرة

102
00:27:49.750 --> 00:28:10.800
وترقى وتضرر بس خد نفسك بالحزم خد نفسك بالعزم وهذبها وادبها كزلك النبي صلى الله عليه وسلم نبهنا ان القليل الدائم والمستمر افضل اه قال صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادوم. وان قل. ادومها وان قل. يبقى دلوقتي امتى يبقى عندك عمل واوراد سابتة تحافز عليه

103
00:28:10.800 --> 00:28:27.850
تتقي ربنا سبحانه وتعالى فيها وتحطوها جزء سابت من حياتك. كل واحد بصراحة بيتعجب جدا يعني بنلاقي حياتنا فيها حاجات كتير سابتة هنقول مسلا الناس اللي بتحافز على الجيم ده الجيم ده مهم جدا والتدريبات وحاجة للقوة للبدن وغيره

104
00:28:28.250 --> 00:28:46.400
كان في بعض تمام؟ كنت بجلس معهم ومعزمهم يعني كانوا يعني رجال اعمال يعني فالمهم كنت جلسة ايمانية يعني. فالمهم الاوقات والاوقات بيشتكوا من الاوقات. فواحد جاي بلبس بقول له تألق لأ والله اصل انا عندي كل يوم انا جاي من الجيم عليك وعلى هنا

105
00:28:46.400 --> 00:28:57.750
لان عندي كل يوم لازم اخد على الاقل ساعة في الجيم طبعا ده شيء حسن شوفوا يا جماعة واحد رجل اعمال وعنده شركة محترمة وعنده موزفين انشغاله يقول لك لأ دي ساعة مهمة جدا في حياتي

106
00:28:57.900 --> 00:29:10.750
وانت زي ما بتاخد ساعة للجن؟ ما احنا اخد ساعة للقرآن لكلام ربنا سبحانه وتعالى تاع القيم. وهو ده اللي هيبقى مع الانسان. هي دي يا جماعة ربنا قال اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. كل واحد فينا بيكتب الكتاب بتاعه دلوقتي

107
00:29:11.800 --> 00:29:25.700
الكتاب بتاعك ده في فصول في فصل القيام وفي فصل الصيام وفي فصل الذكر وفي فصل تلاوة القرآن وفي فصل اعمال القلوب الصالحة وفي فصل العلم الشرعي فصول وفي الاسف هتلاقي في فصول تانية برضه

108
00:29:25.800 --> 00:29:39.550
فصل الغدرات والفجرات والكبائر وزنوب الخلوات فربنا يسترنا جميعا في الدنيا والاخرة وربنا يتوب علينا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسنا. ايه اللي بيتكتب هي صحيفتك فاملأها بما شئت

109
00:29:39.600 --> 00:29:57.650
وطوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا كزلك آآ الانسان لازم وهو بينظر في الاعمال الصالحة يبحس عن ما يوافق رغباته وميوله هينطلق فيها بقى يعني مسلا واحد ممكن يكون الصيام اسهل عليه من القيام

110
00:29:58.100 --> 00:30:10.800
يعمل ايه يقوم يصلي قيام برضو بس يصلي قيام عشان يبقى ما يحرمش نفسه من ان يكونوا من القائمين. بس ينطلق في الصيام. واحد تاني العكس تبقوا ربنا حبب له تلاوة القرآن وفي حفز القرآن بيجد نفسه

111
00:30:11.200 --> 00:30:27.700
يكثر من الختمات يكثر من الختمات. وفي نفس الوقت حتى لو بقيت الاوراد كان اداؤه فيها ايه اقل شوية وهكزا. يبقى انت كل واحد ينظر الباب اللي هيفتح له يغتنمه. ازا هبت رياحك فاغتنمها

112
00:30:27.750 --> 00:30:45.650
ازا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل خافقة سكونا يعني خد بالك ان لو جات ربنا فتح لك باب خير اغتنمه. لا تدري ما يغلق عنك هزا الباب متى محتاجين برضو نهتم جدا ملاحزة

113
00:30:45.900 --> 00:31:03.200
العمر هي سورة العصر اللي معنا بتنبهنا للمسألة اللي زي ديت ان العمل الصالح مدته محدودة بمدة عمرنا فكل ما الانسان بيمر عليه يوم كل ما يقترب اجله وعشان كده بعض السلف كان يقول ما تحسرت الا على يوم

114
00:31:03.900 --> 00:31:17.950
اقترب فيه اجلي ولم يزد فيه عملي يبقى المفروض انا عندي شعار كده كل يوم يمر علي اكون قربت من ربنا في الاجل واكون قربت من ربنا في العمل قربت من ربنا في الاجل وقربت من ربنا في العمل

115
00:31:19.300 --> 00:31:38.200
عايزين ننتبه ان العمل الصالح ده امنية الانسان اللي بيموت وتفتلت نفسه ويفاجأ بسوء صنيعه. قال الله عز وجل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

116
00:31:38.700 --> 00:31:58.000
وقال تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. امنية هزا الميت انه يرجع ولو دقائق اصل هي لو انا هصلي ركعتين اتوب فيهم توبة صادقة وخالصة. هياخدوا مني قد ايه؟ خمس دقايق. فواحد بقى تقول يا رب ارجع بس خمس دقايق

117
00:31:58.150 --> 00:32:12.350
توبة تهدم ما قبلها. خمس دقايق. طب اقول تسبيحة طب ارجع اقول اقول استغفر الله. فبرجع اقول لا اله الا الله بصدق ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. للاسف الاجابة بتكون كلا

118
00:32:12.700 --> 00:32:28.900
انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون من ضمن المعاني الجميلة اللي كانت عند السلف مسلا عندنا عبدالرحمن بن مهدي يقول لو قيل لحماد بن سلمة انك تموت غدا ما قدر ان يزيد في العمل شيئا. يعني هو كان

119
00:32:29.150 --> 00:32:39.150
مصمم برنامج يومه برنامج عمل اليوم والليلة عنده بطريقة ان هو مش عارف يزود عن كده ويقولوا له انت هتموت بكرة ما فيش الوقت مترتب ما فيش عندي حاجة جديدة احطها

120
00:32:40.250 --> 00:32:53.950
عايزنا نقول برضو ان الانسان اللي مهتم بقلبه ومهتم بايمانه ومهتم فعلا بصحيفته. ازا وجد في نفسه تساهل في الاعمال الصالحة. ازا وجد عنده تساهل في ترك المستحبات بديت هي الحمى بتاع الواجبات

121
00:32:54.250 --> 00:33:05.800
ازا وجد عنده تساهل في المكروهات. المكروهات دي الحمى بتاع المحرمات يعرف ان ده مؤشر خطر فيه لمبة حمرا كده بتنور لكن انتبه التدين يرجع الى الخلف احزر وانتبه التدين يرجع الى الخلف

122
00:33:06.200 --> 00:33:22.200
كده في تراجع في تدينك فخد بالك يا اما تقوم لله قومه وتنتبه وتتيقز من هزه الغفلة وتأخز بالجد والحزم وتنطلق للامام وتستدرك ما فاتك والا سيستمر بك التساهل ويستبد بك التفريط

123
00:33:22.200 --> 00:33:40.350
حتى تقع في المحرمات وتترك الواجبات. والله العزيم يا اخواني رأينا اشياء فعلا توجب الخوف والفزع اناس كانوا متدينين ومتسنين بالهدي الظاهر في منهم اخوة وفي اخوات مع التساهل وصل الامر ببعضهم انه ترك الصلاة. والله ترك الصلاة

124
00:33:41.750 --> 00:33:56.100
وانت تتعجب يعني يعني يوصل لمرحلة ممكن يعمل معاصي ممكن يعني نفسه تغلبه لكن يوصل لمرحلة انه يترك الصلاة امرأة محجبة ومجلبة وبعد ما كانت ام فاضلة محفظة قرآن يصل بها التساهل التساهل خلاص بقت دلوقتي ايه

125
00:33:57.000 --> 00:34:10.050
ميك اب ارتست او مش عارف بيسموها ايه. حاجة يعني ان هي منشغلة بقى بصيحات المدن نزعة الحجاب وتخلت عن كل ده وبقت منشغلة بقى بحاجات الموضة المكياج والحاجات دي

126
00:34:11.200 --> 00:34:26.850
التسهل ده ممكن فعلا يودينا لحد فين الكسل هيودينا لحد فين التساهل في العمل الصالح علامة خطر علامة قسوة قلب علامة غفلة علامة ضعف ايمان الله عز وجل يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

127
00:34:26.900 --> 00:34:43.550
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون خدوا بالكم ربنا بيضرب لنا المسال ده في ناس اوتوا الكتاب يعني زي كده كان ايه؟ تدينوا ونزل لهم الكتاب وقرأوا منه. اهل هم بتوع التوراة والانجيل يعني اليهود والنصارى

128
00:34:43.800 --> 00:34:58.850
طال عليهم الامد خلاص نسوا الاخرة؟ نسوا الموت انطلقوا في الدنيا امتلأت قلوبهم بالدنيا طعموا الامد ادى لده المرض الاولاني اول مرض عندهم. المرض ده لما اهملوه تولد منه مرض تاني. فقست قلوبهم

129
00:34:59.650 --> 00:35:17.100
قسوة القلب القلب القاسي اللي هو لا تعمل فيه المواعظ طيب لا تعمل فيه المواعظ يسمع الاية يسمع الحديس ولا بيلتفت ده مرض تاني المرض ده يتولد عنه ايه؟ وكثير منهم فاسق. القلب القاسي يتولد عنه فسق الجوارح بقى. فسق العين واللسان والاذن واليد والقدم. فسق

130
00:35:17.450 --> 00:35:30.950
خروج عن الطاعة الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ده الحل لو خشعت القلوب الامراض دي كلها ارتاحت ارتحت منها ولا يكون ان تخشع قلوبهم لذكر الله قيل للقرآن. ذكر الله عامة

131
00:35:31.750 --> 00:35:45.100
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موته. القلب مات ربنا هيحيه. يحييه بالايمان يحييه بالقرآن يحييه بالدعاء

132
00:35:45.200 --> 00:36:05.900
طاعات مرة تانية حتى نختم سريعا اه فوائد وثمرات العمل الصالح منها في الدنيا ومنها في الاخرة ومنها في القبر ودي مالية القرآن نحاول نزكرها سريعا عشان وقتنا قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انسى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

133
00:36:06.700 --> 00:36:26.400
جاء في تفسير ابن كسير الحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من اي جهة كانت يعني اللي بيشتكي الهم والقلق واللي بيشتكي الحزن وضيق الصدر راحتك في العمل الصالح قال الله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم. ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون

134
00:36:26.800 --> 00:36:42.750
يبقى تكفير السيئات هو آآ والجزاء الحسن هو ثواب العمل الصالح قال الله عز وجل الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب قال ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى

135
00:36:43.150 --> 00:36:58.550
جنة تعد من تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى يبقى العمل الصالح جزاء الجنة. وما ادراك ما الجنة؟ قال صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على

136
00:36:58.550 --> 00:37:17.400
قلب وشر من ثمرات العمل الصالح حصول الفلاح. والفلاح اسم جامع لكل خير. قال تعالى فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين كذلك العمل الصالح سبب للهداية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم

137
00:37:17.900 --> 00:37:31.700
العمل الصالح سبب لمحبة الرب جل وعلا. قال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فازا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها

138
00:37:32.150 --> 00:37:52.200
الى اخر الحديث كزلك العمل الصالح سبب لمحبة الخلق. شف بقى كل بتوع كورسات التنمية البشرية اللي بيديك مهارات التواصل وازاي تعمل بقى آآ تواصل جيد مع الناس وازاي تسوق نفسك مع الناس. قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. يعني محبة في قلوب الخلق

139
00:37:52.850 --> 00:38:08.450
وكما قال ابن عباس ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضا في قلوب الخلق

140
00:38:09.600 --> 00:38:27.700
كزلك العمل الصالح سبب لصلاح جميع احوال الانسان قال الله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنه سيئاتهم واصلح بالهم. يعني اصلح دينهم ودنياهم وقلوبهم واعمالهم

141
00:38:27.850 --> 00:38:45.350
اصلح بالهم كزلك العمل الصالح يدخل العبد في الصالحين. قال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين. وازا ادخلت في الصالحين فابشر بولاية الله فان الله عز وجل قال ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين

142
00:38:45.850 --> 00:39:00.850
العمل الصالح سبب لحفظ الانسان الزي يعمل صالحا وحفظ ذريته وخذ ذريته. قال الله عز وجل واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. وكان تحته كنز لهما. وكان ابوهما صالحا. فاراد

143
00:39:00.850 --> 00:39:17.650
ربك اي يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. حفز الله عز وجل المال بصلاح الوالد. كما قال القرطبي في تفسيره فيه ما يدل على ان الله تعالى يحفظ العبد الصالح في نفسه وفي ولده وان بعدوا عنه

144
00:39:18.250 --> 00:39:35.550
كزلك العمل الصالح سبب لاجابة الدعاء. قال الله عز وجل ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله يعني ازا دعوا دعوة استجابها الله سبحانه وتعالى واعطاهم طلبهم. ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله

145
00:39:35.750 --> 00:39:50.100
العمل الصالح سبب لتفريج الكربات قال صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة يعني تعرف اليه في الرخاء بالعمل الصالح بالذكر والدعاء. ولنعتبر بقصة يونس عليه السلام

146
00:39:50.500 --> 00:40:10.500
ولنعتبر بحديس السلاسة الذين اواهم المبيت الى غار فان فيه عبرة العمل الصالح كزلك سبب للتمكين في الارض والخلاء ان يستخلف اهل الايمان في الارض وهي سبب لحلول الامن بعد الخوف. قال الله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض

147
00:40:10.550 --> 00:40:30.800
فما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا كزلك العمل الصالح استمرار الاجر للعبد بعد ما تنزل به الشواغل. قال صلى الله عليه وسلم

148
00:40:30.850 --> 00:40:40.850
ان العبد ازا مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. يعني اللي مقيم لليل اللي بيصلي اللي يقرأ ورده ازا مرض هو اجره بيجري عليه. ازا سافر

149
00:40:40.850 --> 00:40:59.350
بيجري عليه كزلك العمل الصالح سبب لحصول النجاة آآ في القبر سبب لحصول النجاة في القبر والامان من عذاب القبر كما في حديث ابي هريرة ان الميت قال صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره

150
00:40:59.450 --> 00:41:19.450
وانه ليسمع خفق نعالهم حين يولون مدبرين فان كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والاحسان الى الناس عند رجليه فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل. ثم يؤتى من قبل يساره

151
00:41:19.450 --> 00:41:38.250
هتقول الزكاة من قبلي مدخل. ثم يؤتى من قبل رجليه. فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والاحسان الى الناس. ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس قد مسلت له الشمس وقد اذنت للغروب اذنت للغروب. فيقال له ارأيتك هذا الذي كان

152
00:41:38.350 --> 00:41:56.100
قبلكم ما تقول فيه ومازا تشهد عليه؟ فيقول دعوني حتى اصلي ويقولان انك ستفعل اخبرنا عما نسألك عنه. ارأيتك ارأيتك هذا الرجل الذي كان قبلكم مازا تقول فيه ومازا تشهد عليه؟ قال فيقول محمد

153
00:41:56.650 --> 00:42:12.550
افهاما يعني. اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه جاء بالحق من عند الله فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك مت. وعلى ذلك تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب من ابواب الجنة. فيقال له هذا مقعدك منها

154
00:42:12.550 --> 00:42:31.350
وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا. ثم يفتح له باب من ابواب النار. فيقال لهزا مقعدك وما اعد الله لك فيها لو عصيته فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدأ منه

155
00:42:31.400 --> 00:42:51.200
فتجعل نسمته نسم الروح يعني في النسم الطيب وهي طير تعلق في شجر الجنة. فذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين. ويفعل الله ما يشاء

156
00:42:51.900 --> 00:43:06.700
يعني ابن القيم بيستدل بيقول ودل زلك على ان الاعمال الصالحة من الصلاة والزكاة والصيام وفعل الخيرات وآآ من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الى الناس من اسباب النجاة من عذاب القبر وكربه وفتنته

157
00:43:06.850 --> 00:43:20.450
نسأل الله ان ينجينا سبحانه وتعالى. كذلك العمل الصالح اه سبب للبشارة عند الموت. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا. لا تخافوا فيما انتم مقبلون عليه

158
00:43:20.650 --> 00:43:37.650
ولا تحزنوا على ما تركتموه في الدنيا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل العمل الصالح واخيرا اختم يا اخواني الان القابض على دينك القابض على الجمر

159
00:43:37.850 --> 00:43:56.700
وهناك اشياء كسيرة تتنازع الانسان وقواطئ قطاع طريق كسير يقطعون الطريق بينك وبين الله سبحانه وتعالى نفسك تأمرها بالسوء هواك شياطين الانس وما اكثرهم الزين يفتنون شياطين الجن حالة الضعف اللي بيحياها المسلمون حالة الغربة اللي بنحياها

160
00:43:56.900 --> 00:44:11.250
الدنيا وتزيينها الطغيان المادي الهائل اللي الناس عايشة فيه فان لم يكن لنا فزع الى الله سبحانه وتعالى وافتقار ان ينجينا الله من هزا ان لم يكن لنا عزم وحزم ومجاهدة

161
00:44:11.800 --> 00:44:23.350
صبر ان لم يكن لنا بزل وتضحية فسيفوتنا كسيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم