السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يوم البعض
آآ تفسير الجزء الاتنين وعشرين. اليوم باذن الله تبارك وتعالى في صلاة التراويح. احنا معنا ان شاء الله تلات سور. معنا سبأ ومعنا فاطش ومعنا ياسين. شريف حسين بمناسبة ان انت دايما ان شاء الله يعني
ايه السبب اللي بتتكلم عن ايه؟ سبب بس دي صفحة واحدة من الصورة ها يلا يا ولاد. سورة السماء بتتكلم عن ايه؟ هيثم صورة سبق من السور المكية وطالما ان السورة مكية يبقى على طول
احنا دايما بنقول القصور المكية يا اما راحة للمؤمنين يا اما راحة للكافرين. سورة سبأ راحة فين؟ مؤمنين ولا كافرين سورة سبأ انزلها الله سبحانه وتعالى يخاطب بها مشركي مكة. يخاطبهم بايه؟ يخاطبهم بقيمة من القيم الفاسدة
كانت مغروسة جواهم. القيمة دي كانت من القيم السيئة. كان الرجل من اهل مكة يظن طالما ان الله عز وجل قد من عليه بالمال ومن عليه بالاولاد هذه الحياة الدنيوية البحتة جعلتهم ينكرون البعث
جعلتهم ينكرون القيامة. وطالما ان هم انكروا القيامة اذا لا تنتظر منهم ابدا دين. تعالوا تاني مشركي مكة من الله عز وجل عليهم بالاموال. الحمد لله يا رب العالمين. من الله عز وجل عليهم بسعة المال ومن عليهم بالاولاد. ده دفعهم ان هم ينكروا البعث. ينكروا
يوم القيامة وده يخليهم عدم ايمان العبد بيوم القيامة يخلي العبد من ابعد الناس عن الله سبحانه وتعالى فالصورة نازلة علشان تخاطب هؤلاء. اللي ظنوا ان ربنا سبحانه وتعالى وسع عليهم في الرزق. ان ده معناه ان هو لا يؤمن بالاخرة
طب عربيتك هي بيضا صحيح بس يطلع يفتح برة. عربية كيا بيضا. ماشي يا ولاد يبقى اذا مشركي مكة معهم فلوس معهم اولاد. الحياة المادية دايما بتطغوا على الحياة الاخروية
وبالتالي يفسد العبد. ده المحور الاساسي لسورة سبأ. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن قضية انكارهم يوم القيامة في اكثر من موطن للسورة. هات لي كده الاية رقم تلاتة. ها؟ قال
الله سبحانه وقال الذين كفروا ها ادي الانكار ليوم القيامة الانكار ليوم البعث وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب. هات لي الاية رقم سبعة ها وقال الذين كفروا هل ندل
على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق ازا مزقت كل ممزق يعني لما تموتوا وتوضعوا في القبور والارض تبدأ تاكل الاجساد. والاجساد تبدأ تتوزع في الارض. اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد. افطرا على
والله كذبا ام به جنة؟ ما لها؟ طيب حاضر. بعد الدرس على طول ان شاء الله بل الذين لا يؤمنون في في الاخرة في العذاب والضلال البعيد. نفس القضية قضية انكار البعث. قال الله سبحانه
الاية تسعة وعشرين. قال الله سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم نفس القضية قضية انكارهم للبعث. انكارهم ليوم القيامة. انكارهم للوقوف بين يدي الله عز وجل
هات الاية رقم تلاتة واربعين طيب عفوا ماذا يبقى اذا المحور الاساسي لسورة سبأ هو انكار مشركي مكة للبعث. طب يا ترى ايه اللي دفعهم لانكار البعث ها سعة الاموال وسعة الارزاق. فالله سبحانه وتعالى تكلم ايضا عن هذه القضية. وتكلم ان اللي
انتم الان بتزنوا ان هو آآ الاموال والارزاق اللي في ايديكم الان. ما هي الا محض فضل من الله عز وجل. واوعى تظن ان مالك او دول اللي بيقربوك من ربنا سبحانه وتعالى. لا لا لا لا يقربك من الله عز وجل الى العمل الصالح. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى طالما هنتكلم عن قضية الرزق
تارة بص ينسب الرزق لنفسه. هات الاية اربعة وعشرين. قل من يرزقكم من السماوات والارض. ها ده سؤال ده سؤال قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله اللي اداكم الاموال دي هو ربنا وطالما ان اللي اداكم
والاموال دي ربنا يبقى لازم تعبد وتطيع الله عز وجل. هات الاية رقم خمسة وتلاتين تقرير الحقيقة. قال الله سبحانه وتعالى وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا. وما نحن بمعذبين. شفت؟ شفت
وقالوا نحن اكثر اموالا واموالا واولادا وما نحن بمعذبين. شف تأصيل لقضية الرزق اللي شاغلهم عن ربنا. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون. تقرير الحقيقة ميزانك عند ربنا مش بالمال ولا بكثرة الولد. اية سبعة وتلاتين
فاموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. هات اية تسعة وتلاتين. نفس المعنى. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له
شفت سبحان الله الربط بين الايات. شف الايات ماشية ازاي. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى في السورة بعد تأصيل الحقيقة دي. ان الناس دي
المحور الاساسي للصورة التكذيب بالقيامة. ويذكر ربنا لنا ان السبب الاساسي في تكذيبهم القيامة هي سعة الاموال وسعة الارزاق. اللي دفعت كتير من الناس ان هم ينشغلوا بهذه الارزاق عن الله. ان في كتير من الاوقات كثرة المال وسعة الاولاد خلتهم تكبروا في
سعة الاموال وكثرة الاولاد اللي خلتهم لم يعبدوا الله عز وجل. ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا انموذجين من نمازج آآ من النمازج اللي ربنا وسع عليها في العطاء. اما الانموذج الاول فكان داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام
عشان ربنا يقول لنا دول نموذجين قدامكم اهمن وانتم اختاروا. اما الانموذج الاول فكان داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام الى ربنا سبحانه وتعالى ارزاقه لهما كانت اكثر من ان تحصى. قال الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا داوود منا فضلا
يا جبال اوبي معه والنا له الحديد. الحديد زي ما القماش لين في ايدينا الان الله عز وجل الحديد لداوود عليه الصلاة والسلام قال الله ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. ولي سليمان ساعة
برضه سعة الارزاق وليد سليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر. سخر الله لسليمان الريح كما سقى داود الحديد واسلنا له عين القطر اسلنا له عين القدس عين نحاس عين من النحاس جعلها الله
وتعالى الارض بتتفجر بماء لأ لسليمان الارض بتتفجر بنحاس. وكان صلب الصناعة في زمن سليمان عليه الصلاة والسلام قائمة على النحاس. فالله سبحانه وتعالى جعل له كده ابار كده زي ما احنا عندنا ابار بترول جعله ابار من النحاس ابار من الحديد ابار تنفع هذا المجتمع في هذا الوقت
ومن الجن من يعمل بين يديه سخر الله عز وجل له الجن. فسخر له الجن وسخر له الريح وسخر له الارض لتخرج من قيراطها ثم قال الله سبحانه وتعالى اعملوا ال داوود شكرا. فسيدنا داوود وسليمان انموذج للانسان الى
ربنا وصى عليه اوي في العطاء ولكن هذا العطاء لم يشغله ابدا عن الله. بل كان كلما زاد الله عز وجل من عطائه لهم كلما زادوا من شكر هذه والذل بين يدي الله والانكسار بين يدي الله والعمل الصالح بين يدي الله. فكانت النتيجة ان رفع الله من شأنهم ورفع الله من قدرهم. فدا كان
النموذج الأول ونموذج من وسع الله عليه العطاء فما كانش زي مشركي مكة انكروا البعث. لأ ده ازدادوا ذلا بين يدي الله عز وجل. ماشي طيب عشان كده في سورة النمل ربنا ذكر لك انموذج من وسع الله عليه العطاء. ولقد اتينا داوود وسليمان علما ها؟ وقال
الحمد لله. ونموذج من رأى النعمة فحمد الله عليها. السورة التانية في سورة النمل برضه حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. فتبسم
من قولها ها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك. هو سمع النملة ده قلب العابد. قلب كل ما يشوف يلحظ كده نعمة من نعم ربنا ماشي في الشارع. لقى واحد ماشي بيزك على رجليه. يحمد نعمة ربنا انه عارف يمشي على رجليه
راكب عربية مسلا كيا ولا عربية مش عارف ايه ولا عربية ايه وعدى جنب واحد كده عربية مية تلاتة وتلاتين. ياه اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد. امبارح واحنا بنوزع جوايز المسابقة اللي فازت بالمركز التاني في القرآن كامل
وعلشان اقول لكم سبحان الله اللي فازت بالمركز التاني مش طالعة على رجلها. ده واحدة شايلاها واحدة شايلاه رجليها الاتنين مقطوعين وواحدة شايلاها شفتوا المنظر ده امبارح وواحدة شايلاها كده اللي فايز
المركز الاول في القرآن كامل اعمى. ساعتها لما تشوف مسل هزه النمازج تقول الحمد لله ان ربنا اداني عين اشوف بها. واداني رجل امشي عليها اللهم لك الحمد ولك الشكر. الانموذج اللي يقابله انموذج سبق. القرية دي اللي ربنا اداها تلات حاجات. ربنا ادى للقرية دي
تلات حاجات. الحاجة الاولانية بلدة طيبة. اجماع المفسرين في قول الله بلدة طيبة كان هوائها نقي. وكان لا يقولها مريض فيشم من هذا الهواء الا برئ باذن الله. ادي نعمة الصحة. اية خمستاشر بلدة طيبة. ادي اول نعمة
ربنا ادي نعمة من النعم اللي ربنا ذكرها لهذه الامة. النعمة اللي قبلها جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له. نعمة الاكل ونعمة الشرب. ادي نعمة الاكل ونعمة الشرب. ربنا اداها لسبق. النعمة التانية نعمة الايه؟ نعمة الصحة. النعمة التالتة
قالها ربنا تبارك وتعالى سيروا فيها اية تمنتاشر سيروا فيها ليالي واياما امنين. ادي نعمة الامن والامان تلات نعم ربنا اداها لسبأ. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قالها في قوله من اصبح منكم امنا في سربه
الامان. معافا في بدنه. يملك قوت يومه فكأنما ايه؟ حيزت له الدنيا. الدنيا كلها ايه؟ غير امن غير صحة من غير اكل وشرب. فالله عز وجل ذكر النموذج التاني ممن وسع عليهم العطاء. ادى لهم تلات نعم. ومع ذلك قال الله
فاعرضوا اي فاعرضوا عن نعم الله عز وجل. فاعرضوا عن شكر هذه النعمة. فاعرضوا عن عبادة الله. فكانت النتيجة فبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل. ذواتي اكل خمر
واكل وشيء من سدر قليل اكل خمط طعمه مر. ما يعرفش ياكله واسلم الثمرة كده قدامهم جميلة جدا. لما تيجي تمسكها تلاقيها من جوة فاضية وتطلع لك بخار كده تطلع دخنة كده
زي ما تقول ايه معفنة من جوة. وشيء من سدر قليل مليانة شوك. فلا طعم حلو. ولا فيه حاجة اصلا تتمسك تتاكل ولو جيت تمسكها الشوك بتاعها يجرحك. فانظر كيف بدل الله عز وجل عليهم النعمة وسلبهم هذه النعمة. راحت
لا عاد في امن؟ لا عاد في امن؟ يا جماعة بعد ازنكم لا عاد في امن ولا عاد في اكل وشرب ولا عاد فيه صحة ولا عاد فيه اي حاجة. سلبوا النعمة
صلبوا النعمة. سلبوا كل خير. سلبوا كل فضل من الله عز وجل. وربنا سبحانه وتعالى يضع الانموذجين الان امام مشركي مكة. يا محمد النموذجين انموزج ادم وسليمان داود وسليمان اللي ربنا وسع عليهم فعبدوا وشكروا فربنا زود لهم من النعم وانموذج
السبب اللي ربنا سبحانه وتعالى ادى لهم العطاء وما شكروش. وما عبدوش وما قطعوش بل اعرضوا. فكانت النتيجة ان ربنا طلب منهم النعم عشان الحقائق دي تكون قدامهم كده بعد ذلك ييجي الدور التحذيري في الصورة. مش انتم يا مشركي مكة اعرضتم؟ طب خدوا بالكم بقى من سوء حالكم بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة
بعد ما ربنا سبحانه وتعالى يبقى اوائل السورة قصة داوود وسليمان وقصة سبأ علشان يديك مجال للتفكير فكر فكر ادي انموذج لواحد عبد وده انموزج لواحد احرج. فكر بقى انت عايز تكون زي مين؟ ثم بعد ذلك جاء الاسلوب التحذيري
ربنا يحذرهم من سوء عاقبة هذا الاعراض عن الله. من سوء عاقبة عدم شكر النعم. من سوء عاقبة ان ربنا يديكم الاموال ويديكم الاولاد وتسخروها في معصية الله فكان الاسلوب التحذيري اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره في السورة هات كده من اول الاية رقم واحد وتلاتين
لما انكروا البعث بدأ ربنا يحذر تحذير شديد. قال الله سبحانه وتعالى ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين. انتم مش انتم بتنكروا البعث؟ طب ادي سورة
الباص وبعد كده شوفوا بقى انتم هتعملوا ايه. وقال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار. اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا
واسروا الندامة لما رأوا العذاب. واسروا ندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل الا ما كانوا يعملون. اذا كنتم انكرتم البعس فهذه صورة البعس امام اعينكم. وشوفوا انتم في هذا اليوم ماذا ستصنعون
الاية تمانية وتلاتين سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين ربنا بيوضح حقائق وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل الصالحات فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك في العذاب
محضرون. شلتم انكرتوا البعس؟ طب في يوم من الايام سترون العذاب الذي ستحضرون اليه وترون من اصناف العذاب ما لا يتصوره عقل انسان هات الاية اتنين واربعين فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا. ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي التي كنتم بها
يبقى اذا سورة سورة سبأ بتتكلم عن مفهوم مهم جدا محور اساسي للصورة هو تكذيب مشركي مكة بالبعث. في الصورة صورة عقيدة بتتكلم عن يوم القيامة. طيب السؤال ما الذي
لانكار البعث ها كثرة الاموال والاولاد. فكان لابد ان احنا نبدأ اولا مرحلة التفكير ابدأ فكر. فكان لازم ربنا وتعالى يضع لهم الصورتين. سورة داود وسليمان وصورة ايه؟ سبق. ثم بعد ذلك اسلوب التحذيث. اسلوب التحذيز بذكر سوء العاقبة التي
انتظروهم يوم القيامة. ثم يأتي الدور الاخر هو دور العمل والحث على العمل. فختم الله سبحانه وتعالى الايات اية ستة واربعين. قل انما اعظكم في واحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم
بين يدي عذاب شديد. كل ما ارجو منكم هي ساعة تذكير. سيبوا الهوا في جنب سيبوا اصحابكم في جنب. سيبوا الالهة بتاعتكم في جنب. سيبوا ابائكم وامهاتكم في جنب. سيبوا العادات والتقاليد في جنب. ولكن انا اعظكم بواحدة. ايه الواحدة دي
ان تقوموا لله بس مش هوا مش للهوا ان تقوموا لله ثم تتفكروا تتفكروا اللي قادر انه خلقهم اول مرة قادر انه يوعدكم مرة ثانية. سورة فاطر سورة فاطر ما زالت ايضا هذه الصور المكية التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم سبأ اللي اتكلمت على القيمة معينة انكار البعس وتيجي فاطر وتيجي
دي صورة ياسين. التلاتة بيسلموه لبعض. التلات صور بيسلموه لبعض. اومال صورة فاطر بتتكلم عن ايه يعني ايه فاطمة ها عشان تفهم بقى الصور وطلبتها في بعض. يعني ايه فاطر؟ فاطر يعني خالق. وخالق على غير مثال سابق
لان كلمة خالق ربنا قال فتبارك الله احسن الايه؟ فاللي صنع التليفزيون اول مرة يطلق عليه خالق. الساعة دي فيها المواقيت يقال على صاحبها خالق. اللي صنع التكييف يقال على صاحبه خالق. ولكن من احسن الخالقين؟ اما فاطر
اما فاطر فهو من صنع الشيء على غير مثال سابق ليه صورة فاطر تيجي بعد سورة سبأ. اصل سورة سبأ اتكلمت على منكري البعث. ومنكري البعث لو وعلموا ان الله هو الفاطر اي الذي خلق الناس على خير مثال سابق. قادر على ان يعيدهم مرة ثانية. وصل المعنى؟ سورة
بتتكلم عن مجموعة من القيم ان لازم تكون واضحة وظاهرة قدامك. سورة فاطر انا باسميها دايما سورة القيم. اللي ربنا سبحانه وتعالى بيأصل فيها المجموعة من القيم المهمة اللي لازم تكون موجودة عند الناس. اللي كانت مغلوطة عند عرب في في جاهليتهم. العرب في جاهليتهم كانت العزة
عندهم في اموالهم. العزة عندهم اللي عنده شوية جمال اكتر. العز عندهم في الانساب. العزة عندهم في العائلات. فربنا بيوضح قيمة العزة في سورة صورة فطر بتوضح ان مش الفقر ان انا معي مال. ولكن الفقر الحقيقي الفقر الحقيقي هو فقري الى الله سبحانه
وتعالى. سورة فاطر بتوضح عدة حقائق. تعالوا مع بعض نسردها. سويا. بدأت السورة بمجموعة من التحذيرات. بدأت سورة فاطر بمجموعة من التحزيرات السريعة. التحزير الاول سورة بتحذر من مصير الام السابقة اللي كذبت بالله سبحانه وتعالى. اية اربعة وان يكذبون
سيبوك فقد كذبت رسل من قبلك والى الله ترجع الامور. التحذير التاني الاغترار بالدنيا كقيمة زائفة عند كتير من الناس. قال الله اية خمسة فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الامر الثالث التحذير التالت التحذير من الشيطان. وكيده بك ان الشيطان
لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. التحذير الرابع هو اغترار العبد بعمله. الاية رقم رقم تمانية افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. بدأت السورة باربع تحذيرات
لان الله عز وجل هو الذي خلقنا وهو اعلم بنا من انفسنا ادانا اربع تحذيرات. التحذير الاول خد بالك من مصير الناس اللي قبلك. اتنين خد بالك ان الدنيا تضحك عليك وتشغلك عن ربنا. تلاتة خد بالك من الشيطان. اربعة خد بالك انك في يوم من الايام يزين لك عملك في تراه حسن وهو عمل باطل بعين تمام
عند ربنا سبحانه وتعالى لتبدأ الصورة بعد ذلك في ذكر القيم اللي لازم تغرس في قلوب المؤمنين في هذا الوقت وقلوب مشركي مكة في هذا الوقت. زي ما قلت لكم اول قيمة
مشركي مكة كانوا بيظنوا ان العزة فين؟ في المال. العزة فين؟ في النسب والعائلة. فربنا سبحانه وتعالى بدأ اول قيمة في سورة القيم في سورة القيم سورة فاطر اول قيمة ان عزتك انك تكون قريب من ربنا سبحانه وتعالى. هي دي العزة. قال الله سبحانه من كان
سيريد العزة فلله العزة جميعا. دي القيمة الاولانية. قيمتك ومقدارك عند ربنا. عزتك في الدنيا وعزتك في الاخرة على قدر ارتباطك بهذا الرب. لان ربنا سبحانه وتعالى سمى نفسه العزيز. ولا يعز انسان الا اذا كان طائعا. عشان كده احنا بندعي
في دعاء القنوت بنقول ايه؟ في دعاء الوتر بنقول ايه؟ انه لا يعز من عاديت ولا يذل من كتب الله الذلة والصغار على كل من خالف امر ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله وجعل الذلة والصغار على من خالف امري. اي انسان خالف امر الله عز وجل تلاقيه الذليل
الصغير بين الناس تلاقيك في يوم من الايام تعصي الله سبحانه وتعالى فتلاقيك سبحان الله تاني يوم الصبح ربنا يبعت لك كده المدير بتاعك يشتمك ويهزأك تلاقي سبحان الله عصيت ربنا وقعدت تنظر للبنات هنا وهنا تروح بيتك تلاقي زوجتك اديتك كلمتين في عضمك. سبحان الله تعصي الله تلاقي
ربنا سلط عليك ابنك اهانك وشتمك. وعاملك معاملة سيئة. ليه؟ الذل والصغار. الذل والصغار كتب على من عصى الله. انما العزة ستكون لمن؟ اه احنا ليه الامة دي اتكتب عليها الذل؟ زمان كنا بندعي للشيشان. كبرنا شوية بقينا بنقول انصر المجاهدين في
الشيشان وفي البوسنة والهزر صك. كبرنا شوية المسلمين في الصومال. كبرنا شوية طب وفلسطين كبرنا شوية طب بورنا كبرنا شوية طب افريقيا الوسطى. كبرنا شوية مش عارف كل سنة كل سنة. ليه بيكتب الصغار على هذه الامة؟ لان هي ضيعت امر ربنا
وتعالى. لما تشوف منظر المسلمين في افريقيا الوسطى حافلين حفرة كده. والنصارى عمالين يدبحوهم ويضربوهم بالرجل كده عشان يوقعوهم. اظن معظمكم الشافي الفيديو للذل ده اتضرب علينا لان احنا بعدنا عن امر ربنا. لان احنا خالفنا امر ربنا. في الوقت اللي المسلمين فيه كانوا اعزاء متمسكين بدين الله
لما المرأة اهينت على طول المعتصم بعت رسالة قال له انا هبعت لك جيش اوله عندك واخره عندي. كان زمن العز كان زمن العز في الاندلس في الاندلس لما كان المسلمين متمسكين في بدينهم كانوا في عزة. كانوا في عزة كان اكبر ملك من ملوك
ملوك اوروبا يبعت رسالة للخليفة المسلم هناك في الاندلس يقول له انا ارجو انك تتقبل بناتنا واولادنا ييجوا يدرسوا عندك قارن بين الموقف ده وبين موقف بعد ذلك بين موقف بعد ذلك لما لما ابو عبدالله الاحمر اخر خليفة من خلفاء المسلمين
في الاندلس اللي عصى الله وبعد عن ربنا سبحانه وتعالى وامته كلها بعدت عن الله. في هذا الوقت. قارن ذله وهو خارج من الاندلس وعمال يعيط واقف على تبة كبيرة ويرى القصر الاحمر القصر الكبير في الاندلس في هذا الوقت يتحول لكنيسة والاحتفالات قائمة فيه
ابكي على هذا الملك وامه تقول له ابكي كما تبكي النساء على ملك لم تحفظه كما يحفظ الرجال املاكهم. شف ساعة الظل سيدنا شوبير بن نفير بيقول لما فتح الله عز وجل قبرص للمسلمين. اعتزل ابو الدرداء يبكي. فقلت له اتبكي في يوم اعز الله فيه الاسلام واهله
فقال ما اهون الخلق على الله ان هم عصوا امره. بينما هم امة عزيزة. في يوم من الايام الامة دي كانت عزيزة ولها الكبرياء في الارض. فانظر الى اي شيء
يا ابني عزك انك تكون قريب من ربنا سبحانه وتعالى. وذلك وهوانك انما يكون ببعدك عن الله. فالقيمة الاولانية في سورة فاطر الله سبحانه وتعالى يقول من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. والعمل الصالح يرفعه
القيمة التانية في سورة فاطر وهي من اعظم قيم وهي لها التعلق بالعز ايضا. مش الفقر ما عهش فلوس. مش الفقر انك ما لكش اسرة كبيرة. ولكن يا ابني الفقر الحقيقي الفقر الحقيقي انك تكون فقير الى الله سبحانه وتعالى. انك تكون فقير. عشان كده
قال الله سبحانه وتعالى اية خمستاشر يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني آآ الحميد ايه القيمة التالتة؟ انك يوم القيامة هتبقى لوحدك. شف سبحان الله! سورة فاطر كلها قيم. القيمة التالتة. انك يوم القيامة هتبقى لوحدك
ما حدش هيشيل عنك اوزارك. انتهاء الموضوع يعني مسلا انا النهاردة ممكن اخطأت. ييجي مسلا المدير بتاعي علشان يحاسبني فارمي الغلط مسلا العامل في المسجد. ووكيل الوزارة بيحاسب المدير فالمدير يلقي التبعية على احمد هو اللي غلطان. وهكزا. الوزير
وكيل الوزارة فوكيل الوزارة يرمي الغلط على مدير الادارة. ومدير الادارة يرمي الغلط على على الامام. والامام يرمي الغلط على العامل. وهكذا. يوم القيامة ما فيش تبعية. يوم القيامة يا ابني ما حدش هيشيل عنك اوزارك. يوم القيامة انت شايل وزرك لوحدك. ولو دعيت حد انه ييجي يشيل معك ما حدش هيشيل معك. فانت لوحدك
فاوعى في يوم من الايام حد يضيعك. قال الله سبحانه ولا تزر وازرة وزر اخرى. شف وان تدعو مثقلة الى حملها لا منه شيء ولو كان ذا قربة. يعني ايه؟ وان تدعو مثقلة الى حملها. يعني لو واحد شايل ذنوب واثام ومعاصي كتير جدا على كتافه. لدرجة انه خلاص
ولا الحاجات دي بقت تقيلة جدا عليه. بيدعو اقرب الناس. تعالى شل معي. ما عدش في هذا اليوم تبعية. انت واقف لوحدك بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى. واقف لوحدك بين ايدين ربنا
سبحانه وتعالى. شف القيم فخد بالك. اوعى في يوم حد يضلك. او حد يدمرك او حد يضيعك. لانك هتقف بين ايدين ربنا لوحدك. اوعى في يوم من الايام تعصي الله عز وجل علشان
ترضي حد لان يوم القيامة هو مش هيشيل عنك. في كتير من الاوقات في كتير من الاوقات المدير بتاعي مثلا مثلا مش معي انا ده اللي بضرب مثال المدير بتاعي يقول لي
اعمل كذا واقول له لأ ده غلط. يقول لي انا بقول لك اعمل كذا واعمل واستجيب واسمع واطيع. لا يوم القيامة المدير مش هينفعك. يوم القيامة لما والدك يأمرك معصية الله. انزل اشتري لي علبة سجاير. يوم القيامة والدك مش هينفعك. والدتك قالت لك ما تتحجبيش وسيبي شعرك وتشوفي شعرك. يوم القيامة والدتك مش هتنفعك
بين ايدين ربنا لوحدك. يوم القيامة ما فيش تبعية. يوم القيامة كل واحد شايل اوزاره بس. وان تدعو مثقلة اي واحد شال او اثقال كتيرة جدا من الذنوب والمعاصي وان تدعو مثقلة الى حملها اي علشان حد يشيل معها من هذا الحمل لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربة ولو كان ذا قربة
الرابعة القيمة الرابعة هي اكتر شيء ينفع الانسان في يوم القيامة انك تزكي نفسك. تزكي نفسك بالطاعة تزكي نفسك بالعبادة زكي نفسك بالاخلاق وده اللي في اية تمنتاشر قال الله ومن تزكى فانما يتزكى الى فانما يتزكى لنفسه والى الله المصير. اكتر حاجة تنفعكم الايام
تزكي نفسك. ازكي نفسي بايه ؟ انت عند ربنا سبحانه وتعالى قبظك ما بيرفعش بفلوسك. ولا بمكانتك ولا انت قيمتك ايه في في الشغلانة دي او في الشركة او في العمل ده. ولكن التزكية الحقيقية التزكية الحقيقية انك تزكي هذا البدن بعبادة ربنا. وتزكي هذا القلب بخشية الله. وتزكي
القلب بحب الله. وتزكي هذا القلب بالثقة في الله. وتزكي آآ نفسك بالاخلاق الطيبة. هي دي التزكية اللي تنفعك عند ربنا سبحانه تعال القيمة التي تلي ذلك والقيمة دي اكد ربنا سبحانه وتعالى عليها لان هي من اكتر القيم الفاسدة اللي منتشرة بين الناس. تلاقي واحد بيصلي
آآ تلاقي بواب بيصلي. صح؟ والبواب اللي في العمارة اللي جنبه ما بيصليش. ولو جيت كلمت اللي بيصلي انت بتصلي ليه تقول له بيقول لك عشان ربنا غفور رحيم. وانا عايزه يغفر لي وعايزه يرحمني. لان انا لما اصلي هيغفر لي. البواب اللي جنبه. لو قلت له انت ما بتصليش ليه؟ يقول لك ليه
اصل ربنا غفور رحيم. فربنا بيكلم الاتنين. ربنا بيكلم الاتنين. وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور. ولا الظل ولا الحروش. ومن يستوي الاحياء ولا الاموات. ان الله يسمع من يشاء. وما انت بمسمع من في القبور
القيمة دي كل قيمة من القيم اللي احنا ذكرناها قبل كده خدت اية. انما القيمة دي ربنا كرر فيها اكثر من مرة لان هي من اكثر القيم الفاسدة اللي موجودة في قلوب الناس
خدت بالك؟ اتنين شغالين في وزيفة واحدة. عندك مسلا في المكان. واحد منهم بيسرق وبيغش الناس. ولما تيجي تكلمه يقول لك اصل ربنا غفور رحيم وتلاقي التاني حريص جدا انه يكون امين وينصح الناس ده فيه عيب كزا وده فيه مشكلة كزا. تلاقي الاتنين جنب بعض الباترنتين جنب بعض
وده بيقول ربنا غفور رحيم وده بيقول ربنا غفور رحيم. ربنا بيقول ده اعمى وده بصيص. وده في الظلمات وده في النور. ده حي وده ميت والاتنين لا يستوون عند الله عز وجل. يوم القيامة الناس اللي ضيعت الاعمال في الدنيا بيظنوا ان هم هيكونوا مع اهل الجنة في الدنيا في الاخرة
لا لا لا. قال الله ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم وموتهم ساء ما يحكون ليس هذا الحكم اللي ينسب الى الله الظلم انه يسوي بين الاعمى وبين البصير بين الحي وبين الميت بين الابيض وبين الاسود. لا لا لا المسألة مش كده خالص
خد بالك من القيمة دي لان هي من اهم القيم اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في سورة فاطر. قيمة جديدة ربنا سبحانه وتعالى يذكرها في سورة فاطر ويقينك انقسام الناس. انت انت هتبقى مع مين؟ وانت هتبقى مع مين؟ قيمة جديدة. يقول الله عز وجل آآ اية اتنين وتلاتين ثم اورثنا
كتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم نفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات دي انواع الناس. حامد الخاطر انت مع مين؟ عمرو يا سعيد انت مع مين؟ اشرف نجيب انت مع مين؟ مصطفى انت مع مين؟ الاء انت مع مين؟ انت
باسم مصطفى محمد خالد محمد عبدالله. كل دول انتم مع مين؟ كما اورث الله اليهود الكتاب فانقسموا لتلات اقسام. منهم ظالم لنفسه اللي انتهك المعاصي والحرمات ده حاله. ومقتصد اللي هو ماشي على سطو وبيسيب سطر. ومنهم سابق بالخيرات. ثم
اورثنا الله عز وجل من بعد اليهود والنصارى. فانت مع مين؟ قال الله سبحانه وتعالى جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور ومن ذهب ولؤلؤة ولباس في حريص. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. الذي
لنا دار المقاومة من فضلك لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. والذين كفروا. ما هو زي ما ربنا قسم الناس قسم لك برضه المصائب يوم القيامة. اما اهل الايمان السابق بالخيرات فده حاله بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى. طب واللي عصى واللي بعد عن ربنا؟ لهم نار جهنم. لا يقضى عليه
فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور. وهم يصطرخون فيها. شف المشهد مشهد الصراخ والبكاء والعويل في الجهنم وهم يصرخون فيها. ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل الى اخر الايات
قيمة اخيرة يذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة فاطر سورة القيم هي قول الله سبحانه وتعالى واقسم بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير. اتنين واربعين تلاتة واربعين ليكونن اهدى من احدى الامم. فلما
النذير ما زادهم الا نفورا. استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله قيمة جديدة من القيم اللي ربنا بيغيثها لنا. ولا يحيق المكر السيء الا باهله. لن تجد ابدا لن تجد ابدا في يوم من الايام
ايام انسان بيكيد لانسان. انسان عايز يظلم انسان. انسان بيمكر بانسان. الا وترى بسبب هذا المكر ان المكر السيء ده اخرته راحة فين؟ اخرته راحة فين؟ راحة على اللي مكر. يعني مسلا انا
انا ما بحبش محمد محسن. وعمال النهاردة اوقع عند المدير بتاعي انا وهو عمال اوقع في محمد محسن. ايه اللي بيحصل ماكري انا علشان الراجل ده يسيب الشغل وانا اللي اخد الفلوس وانا اللي اعمل وانا اللي اسوي. المكر ده في النهاية هيكون لمين؟ لي ولا له؟ لي انا نفسي
لي انا نفسي. يمكن ذكرت لكم الدرس قبل الماضي. آآ الرجل وزوجته المتزوجين راجل وزوجته ولهم اتنين ولاد خالة واحد واحدة دكتورة بتحب الزوج. وابن خالتها بيحب زوجة فاهمين؟ يعني انا متزوج الان. ولي اتنين ولاد خلات. ابن ابن خالتي ابن خالتي بيحب مراتي
وبنت خالتي بتحبني. وبيتنا بيت سعيد جدا. فالاتنين كادوا مكروا علشان يهدموا البيت ده. فبنت خالتي وابن خالتي الاتنين اتجمعوا مع بعض علشان يفسدوا بيني وبين زوجتي. الاتنين قعدوا. الدكتورة دي تقول تقول لي وتنشر الكلام بالنساء في العيلة ان
مشي مشي بطال وابن خالتي ينشر وسط نساء العيلة عند زوجتي ان انا ماشي مشي بطال. شف المكر. شف المكس والاتنين فضلوا ماشيين في العيلة بهذا الكلام. بعد فترة دكتور اللي بتحكي القصة بتقول لي الدكتورة دي بتقول اما انا فاصبت بسرطان الدم. وانا الان طريحت الفراش
واما التاني ابن خالتي بقى اللي كان بيمكر بي واما التاني ماس كهربي كان قاعد مع تلاتة اصحابه سهرانين مع بعض ماسك كهربي بسيط كده ولع الشقة التلاتة يتفحموا جوة الشقة. ولا يحيق المكر السيئ الا باهله. ولا يحيق المكر السيء الا باهله. مدير
شركة احد اخوانا المغتربين في السعودية بيقول لي انا كنت شغال وما شاء الله متفوق جدا وناجح جدا لدرجة ان مدير الشغل سلم لي كل حاجة يا واحد مصري كتير جدا هناك للاسف السعودية بيضربوا اسافيين في بعض. جه المصري بيقول لي والله الاخ ده كان بيذكر لي هذا الكلام العمرة قبل الماضية
بيقول لي والله قعد يكيد بيمكش ومش عارف ايه. سبحان الله! فضل يعني يكيد ويمكر لحد ما المدير لحد ما المدير نقلني من فرع مكة وداني فرع جيزان. اخر المملكة خالص ناحية الحدود مع اليمن. يقول لي واتبهدلت هناك وطول عيني والكلام ده
كتبت شكوى وبعت شكوى مش للمدير للمسئول اللي اكبر منه. وبدأت ان انا يعني ايه اقول له يعني انا عملت كزا وعملت كزا وعملت كزا وعملت كزا مدير كبير خالص ده بدأ يتحرى عن الامر. ولما بدأ يتحرى عرف ان الاخ اللي اسمه احمد محفوظ ده اخ ما شاء الله كان مجتهد جدا. وما شاء
متميز جدا. فبيقول سبحان الله تدور الايام. فبعد ما تبين له الحقيقة ياخدني يعينني فوق المدير بتاعي. والتاني ده الشركة ولا يحيق المكر السيء الا ايه الا باهله. واحد بيمكر بك بيمكر علشان والعياذ بالله يضيعك خد بالك. ولا يحيق المكر السيء الا باهلك
فانظر طب ليه ربنا يذكر هذه القيمة؟ اصل ربنا بيقول لنا خد بالك هنستفتح سورة يس بالمكر السيء هنستفتح سورة ياسين بالايه؟ بالمكر السيء. علشان في الوقت ده كان مشركي مكة بيمكروا بالنبي. ربنا يقول واذ يمكروا بك الذين كفروا
ها ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ربنا يقول ولا يحيق المكر السيء الاهي. انتظر يا محمد وشف مكرهم ايه اللي هتكون قال الله سبحانه وتعالى في سورة النمل فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ان ايه؟ انا دمرناهم وقومهم اجمعين
فلا يحيط المكر السيء الا باهله. فسورة فاطر بتتكلم معنا على الايه؟ على القيم. اتكلم معنا على القيم شف واذا كانت اخر قيمة ذكرت في سورة فاطر قيمة ولا يحيق المكر السيء الا باهله. يستفتح الله عز وجل سورة
ياسين سورة ياسين بمكر المشركين بالنبي صلى الله عليه وسلم وكيف ان الله سبحانه وتعالى نجاه كما قال ربنا تبارك وتعالى اجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم ليبصرون. ودا امتى ؟ لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر وهم يكيدون
له في دار الندوة يكدون له في دار الندوة ان هم يقتلوه لما جمعوا من كل قبيلة رجل عشان يضرب النبي ضربة واحدة ودم النبي يفرق بين القبائل فانظر كيف ان الله
نجى النبي صلى الله عليه وسلم من مكرهم. وان هذه القبائل اللي تحالفت على النبي علشان تقتله كيف انها قتلت عن بكرة ابيها يوم بدر وفي سائر المعاش سورة ياسين سورة ياسين بتتكلم عن ايه؟ ها؟ المحور الاساسي لسورة
طيب المحور الاساسي للسور السبق انكار البعس والسبب فيه. المحور الاساسي لسورة فاطر القيم المحور الاساسي سورة ياسين هو اظهار قدرة الله سبحانه وتعالى في الكون. سورة ياسين عارفين لما نقعد النهاردة نتكلم مسلا عن
بسم الله القدير محمد يا محسن. قم. اقف حدثني عن اسم الله القدير. درس عقيدة. سورة ياسين درس عقيدة. درس اسماء وصفات. حدثنا عن اسم الله القدير قادر على كل شيء. جزاك الله خيرا. وفيها اشهر. حدثنا عن اسم الله القدير. انه
كل شيء قدير. قم يا الاء حديسنا عن ايه باسم الله القديس. وكان الله على كل شيء مقتدرا. اقعد سورة ياسين بتتكلم عن قدرة الله. سبحانه وتعالى هي عبارة عن طلقات سريعة كده. الطلقة الاولى عن قدرة الله سبحانه وتعالى في نصرة عباده المؤمنين. وكيف ان اهل الباطل اجتمعوا
بيت النبي وكل واحد ماسك سيف وخلاص النبي هيقتل. تكلم الله سبحانه وتعالى عن قدرته في انجاءه لعباده المؤمنين الطائعين كيف نجاهم من مكر هؤلاء الكافرين المعتدين؟ وكيف النبي يخرج من بين ايديهم؟ وهم قد اغشاهم النوم قد
غشيهم النوم فما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم. يتكلم عن قدرة الله لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم. ويدخل الغار. ويدخل الغار. ولما يدخل احنا اتضحك علينا زمان بقصة الايه العنكبوت والبيضة والحمامة. الكلام ده لم يسبت اصلا. ربنا بيقول انه ما نصر
نبيه صلى الله عليه وسلم الا بجنود لم نرها. الحمامة والبيضة احنا جنون نراها. العنكبوت احنا جنون نراه. قال الله سبحانه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فايه؟ فانزل الله
سكينته عليه وايده بجنود ايه؟ ادي قدرة ربنا سبحانه وتعالى انه ينصرك كعبد مؤمن من كل حد يريد ان يؤذيك. ادي واحدة. الصورة التانية من معالم قدرة الله عز وجل في الصورة. القدرة التانية
هي قدرة الله عز وجل على اهلاك كل ظالم. وقدرة الله عز وجل على اهلاك كل الطاغية. وقدرة الله عز وجل على اهلاك كل انسان افسد في الارض ذكر الله سبحانه وتعالى مثل القرية. اذ جاءها المرسلون تلاتة من المرسلين. يدعوهم الى الله رفضوا. امنوا رفضوا
رجل من اقصى المدينة يرفض دعوته يقتلوه قمة الطغيان. فربنا سبحانه وتعالى يقول لك ومن معالم قدرته كيف انني اهلكت السابقة اهلكت كل من عصاني. فقال الله وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء. وما كنا منزلين ان كان
الا صيحة فازا كانت دي صيحة ملك اهلكت الجبابرة دول. اذا كانت دي قدرة الملك. اذا كانت دي قدرة الملك. فما بالك بقدرة الملك اذا كانت دي قدرة المخلوق فما بالك بقدرة الخالق سبحانه وتعالى؟ فاذا هم خامدون يا حسرة على العباد ما
يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون. فقدرة الله في انجاء المؤمنين. قدرة الله في اهلاك الطاغين. ثم يتكلم الله الله سبحانه وتعالى عن قدوته في الكون يتكلم ربنا عز وجل عن قدرته في الكون لتعرف ربك. النهاردة درس عقيدة بنتكلم فيه عن
ربنا لتعرف ربك فترى قدرة الله في الارض. الكون كله وتحت الكون نزل واحد قدرة الله في الارض اية لهم الارض الميتة احييناها. شف ربنا ارض ميتة احييناها. واخرجنا منها حب
فمنه يأكلون. خد بالك ضمير نال عظمة. قال الله احييناها اخرجنا وجعلنا واجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب. وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون. سبحان الذي
خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما يعلمون. اذا قدرة الله في الارض ارض الميتة يحييها ويخرج منها من كل منذ كل زوج بهيج. ثم بعد ذلك يترك الله سبحانه وتعالى قدرته في الارض. علشان يقول لك وبص بقى على قدرته في السماء. بص بقى على قدرته في الفيس
في الملأ الاعلى واية لهم الليل نسلخ منه النهار. والشمس تجري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلكه يسبحون
شف يذكر لك معالم قدرته في الارض. وبعد ذلك معالم قدرته في الايه؟ في السماء. لسه في حاجة تانية اوه معالم قدرته سبحانه وتعالى في البحر. عشان يبقى ارض وبحر
وجو فكانت الاية رقم واحد واربعين واية لهم انها حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. فيه بعد كده من دلائل قدرة ربنا حاجة. فيه اه احنا ربنا الان اتكلم معنا في اوائل السورة
على قدرته في الدنيا بس لابد ان يكون في قدرة في الاخرة. ايه معالم قدرة ربنا في الاخرة؟ واحد بعث العباد فقال ربنا تبارك وتعالى ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ فربنا يقول لك بص ما ينظرون الى صيحة واحدة
الصيحة دي من مين ؟ ما هو زي ما زكر صيحة ملك في الدنيا بيزكر صيحة ملك فين ؟ في الاخرة. اسرافيل ينفخ في السور صيحة واحدة فاذا كانت دي قدرة المخلوق فما بالك بقدرة الخالق! فاذا كانت دي امكانيات الملك فما بالك بامكانيات الملك! قال الله ما ينزرون الا صيحة واحدة
تأخذهم وهم يخاصمون فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون. ادي واحدة التانية قدرة ربنا سبحانه وتعالى في خلق الجنة. وما اعد الله سبحانه وتعالى فيها. فقال الله ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
شغل يعني بين انواع الثمار وانواع الاشجار وانواع اللحوم والطعام والشراب والقصور ومش عارف ايه كل ده دليل على قدرة ربنا سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى نوعا اخر من قدرته. قال الله سبحانه
نختم على افواههم ها وتكلمنا ها ايديهم تشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. قدرة الله عز وجل عليك في زي ما كان قادر عليك في الدنيا قادر عليك في الاخرة. ايه الملمح هنا؟ ان ربنا سبحانه وتعالى يأمر الفم انه يتكلم ويأمر الايدي والارجل ان تتكلم
ايه ده! ايه القدرة دي! ايه القدرة دي! ايه العظمة دي! سبحان الله! سبحان الله! فانظر الى اثر قدرة الله سبحانه وتعالى في الكون ثم بعد ذلك يذكر ربنا تبارك وتعالى يذكر ربنا تبارك وتعالى يذكر هذا الانسان ايها الانسان الضعيف
الذي اغتررت بقدرتك ونسيت قدرة الخالق فيقول الله او لم يرى الانسان شف بيحقر من شأنه انا خلقناهم فاذا هو خصيم مبين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي
وقل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. الشجر الاخضر جواه مية كتير فما يولعش. فبيقول لك من قدرته انه جعل الشجر ده يوقد عليه النار بعد ذلك. الذي جعل لكم من الشجر
اخضر نارا. فاذا انتم منه توقدون ثم يستدل ربنا تبارك وتعالى بقدرته الدنيوية على قدرته الاخروية. فقال اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن
فيقول يبقى سورة ياسين بتتكلم عن ايه؟ عن قدرة الله سبحانه وتعالى. اتكلمت عن قدرة الله فين وفين؟ نرتبها كده مرتبها كده اولا تكلمت اولا عن قدرة الله عز وجل مع صنفين من الناس. مع المؤمنين عن طريق ايه؟ انه ينجيهم. ومع الكافرين
عن طريق انه ايه يهلكهم. بعد ما ضرب النموذجين وده دايما في الصور المكية. ربنا يحط لك يضع لك النموذجين قدامك. النموزج ده والنموزج زي ما احنا ماشيين من اول سورة الانعام اللي هي كانت اول سورة مكية. ربنا يضع لك النموذجين ويقول لك اختار. بعد كده تكلم الله عز وجل عن قدرته فين
في الدنيا والاخرة. الدنيا ينزل منها. الدنيا ينزل منها. ها؟ عن قدوته عز وجل فيه في البر وفي البحر وفي الجو. ثم يذكر قدرته في الاخرة سبحانه وتعالى. وذكر قدرته في الاخرة على بعث الاجساد مرة ثانية
وعلى ما اعده من النعيم من العذاب. وعلى الختمة على الافواه والايدي والارجل فهي تتكلم. خدت بالك؟ ثم يذكر الله ربنا تبارك وتعالى ختام بقى السورة اللي قادر انه يصنع كل هذا قادر على انه يبعثك من جديد. ليه
علشان تكون بداية السور اللي احنا نقرأ بها النهاردة انكار البعث. وتكون اخر سورة هي الادلة على على البحث وما بين هذا وبين هذا وجود القيم في سورة ايه؟ فاطر
وصلت عايزكم النهاردة ان شاء الله. عايزكم النهاردة ان شاء الله. عودوا نفسكم دايما. الفترة اللي ما بين المغرب والعشاء. بعد ما نفطر ان شاء هنقرأ فيها الجزء اللي احنا هيتقرأ النهاردة. بحيس يبقى احنا خدنا تفسيره وقرأناه وباقسمه من الورد بتاعك. اخصمه من الخاتمة
وقرأناه وسمعناه. صدقني ساعتها هتلاقي تأثير غير طبيعي. من قراءة التراويح على قلبك باذن الله ماشي