1
00:00:00.050 --> 00:00:21.050
لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. في قوله تبارك وتعالى بداية معنى كلمة حق القول. مم. وما معنى القول؟ ما هو القول هو الذي عليه الاكثرون ان حق القول معنى وجب العذاب

2
00:00:21.300 --> 00:00:43.650
سلم يا رب. او ثبت لهم العذاب  هذا والقول هو قوله تعالى ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. هذا هو القول. هذا القول. يا لطيف سلك. حق القول مني يعني ان يملأ منهم جهنم. العذاب يعني. هم

3
00:00:43.650 --> 00:01:07.450
اذا حق القول  في الاكثر يعني ما ذهب اليه انه ثبت لهم العذاب. ثبت لهم. نعم على اكثرهم فهم لا يؤمنون. وبرر بانهم لم يؤمنوا. مو فقط لم يؤمنوا. نعم. لكن احب اذكر امر اخر. سيدي

4
00:01:07.800 --> 00:01:30.750
في القرآن الكريم هذه هذا التعبير حق القول او حق الكلمة. هم. هذه لم ترد الا في ثبوت العذاب في القرآن الكريم ابدا. ابدا يعني كلمة حق القول حق عليهم القول حقه القول

5
00:01:31.250 --> 00:01:54.650
او حقت كلمة ربك؟ لم تأتي الا بهذه الدلالة؟ الا بثبوت العذاب. يعني مثلا. تفضل قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا  اهويناهم كما غوينا. صحيح

6
00:01:54.750 --> 00:02:13.300
وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اولئك الذين حق عليهم القول ايضا في امم قد قالت اية اخرى. هم. من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا

7
00:02:13.300 --> 00:02:35.700
لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون وحق عليها القول فدمرناها تدميرا. مم. لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. نعم. فحق علينا قول ربنا انا لذائقون افمن حق عليه كلمة العذاب كلمة

8
00:02:35.900 --> 00:02:56.550
افانت تنقذ من في النار وحقت كلمة العذاب على الكافرين وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية

9
00:02:56.800 --> 00:03:17.200
حتى يروا العذاب الاليم وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار نأتي الى ما ذكرته الان وقال حق القول على اكثرهم وهم لا يؤمنون لم يقل فهم لم يؤمنوا. هم

10
00:03:17.950 --> 00:03:34.600
كان متبادر الى الزهن آآ لم يؤمنوا لا هو الان اخبار بما سيكون لهم في المستقبل وهذا اعجاز اخبار بالامر قبل ان يقع حضرتك ما فهمت. حق القول فيها عذاب

11
00:03:34.650 --> 00:04:01.950
فهم لا يؤمنون يعني وهؤلاء اكثرهم لا يؤمنون. هؤلاء قومك لا يؤمنون. حقه على على اكثرهم. هم. فهم لا يؤمنون وفعلا اكثرهم ماتوا على الكفر طب كانت معذرة حتى نطمئن يعني ونهدأ فعلا العبر هنا كانت بعموم اه بخصوص ام بعموم اللفظ؟ لا لا لا هو ده عند فئة معينة

12
00:04:01.950 --> 00:04:21.950
طبعا هو طبعا الكل ما انذر اباهم فهم غافلون. الله يكرمك. لا لا هو هذا. نحن خارج هذه الدائرة اتكلم عن هؤلاء. نعم. تحديدا. تحديدا لقد حق القول علينا. نعم. ما انذر اباءهم فهم غافلون. هم. هؤلاء لقد حق القول على

13
00:04:21.950 --> 00:04:40.200
اكثر يعني. واكثرهم مات على الكفر. واكثرهم مات على. لم يقل فهم لم يؤمنوا ولكن ابقى بالماضي. اخبار عن امر وقع مم. ولم يقل فهم غيرهم يعني نعتبره باعتبار ما سيكون منهم انهم لن يؤمنوا. عليهم القول. فهم غير مؤمنين

14
00:04:40.400 --> 00:04:55.750
ما قال لك هكذا. هل يحتج بان ذلك كتب الله تبارك وتعالى عليهم وستره في قرآنه؟ هو علم بذلك هذا اخبار عن حلمه سبحانه وتعالى كما اخبر عن علمه بما سيقع في المستقبل واخبره

15
00:04:56.050 --> 00:05:16.050
في غلبة الروم غلبت الروم وما الى ذلك من الاخبار التي اخبر بها انها ستقع ووقعت. يعني هي العبرة بانه سبق في علمه ما كتب هذا بداية واوقعه على الناس. لا لا وهكذا هو الان اخبره بما بما بعلمه سبحانه وتعالى

16
00:05:16.050 --> 00:05:40.450
مم. هكذا اخبره بعلمه وهذا قد تحقق فهذا من دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم انه اخبر به ووقع فيما بعد. مم صح. هذا من الاعجاز هذا. نعم طب هنا حضرتك اذا نظرنا الى هذه الاية مثلا لقد حق القول على اكثرهم نجد ان القول تقدم على الجر والمجرور في قوله تبارك وتعالى على اكثرهم

17
00:05:40.450 --> 00:05:55.050
مع اننا نجد انه ربما يحدس العكس في قوله تبارك وتعالى وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم او ان الذين حقت عليهم كلمة ربك. فسر التقديم والتأخير في هذه الاية تحديدا يا دكتور

18
00:05:55.400 --> 00:06:12.950
كما هو مقرر يعني معلوم في في البلاغة ويمكن اكثر من مرة احنا ذكرناه اذا بحسب الاهتمام. نعم. اذا كان يعني التقديم والتأخير. هم. حسب سياق الكلام وحسب الاهتمام يعني

19
00:06:13.450 --> 00:06:35.000
اذا كان الاهتمام بالقول اكثر قدم  اذا كان الاهتمام بمن حق عليهم القول اكثر. نعم. قدموا اذا كان الاهتمام بالقول العذاب يعني. ايوة هو تحديدا يتقدم. يتقدم اذا كان بمن حق عليهم الاشخاص

20
00:06:35.000 --> 00:07:00.450
سيعذب يعني خلها واضح يا ليت لاحظ قال تعالى الهم قرناء خله خذ هذي تزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول. عليهم طبعا يعود على القول. مم. في امم قد خلته. عليهم. نعم. الدم عليهم

21
00:07:01.600 --> 00:07:18.450
لان السياق فيمن حق عليهم القول يعني على الاقوام الذين حق عليهم العذاب. نعم. يعني لو ننظر في السياق هو اصلا الكلام على اعداء الله على القوم يعني من ابتداء من الاية التاسع عشرة الى الاية التاسعة والعشرين

22
00:07:19.000 --> 00:07:39.000
احدى عشرة اية. مم. ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. حتى اذا ما جاءوها شهد سمعه وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله. الكلام عن الناس

23
00:07:39.000 --> 00:07:55.450
منافسهم. نعم. وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الى اخره وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم يصبر فالنار مثوى لهم وقيدنا لهم قرناء. لاحظ الكلام ليس على القول. هم

24
00:07:55.550 --> 00:08:13.600
هم الذين حق عليهم يعني المعذبين وقال الذين كفروا لا تسمحوا لهذا القرآن ذلك جزاء اعداء الله النار اذا الناس بتقديم عليهم. عليهم الكلام هم عليهم قد ينتظرهم. هم. عليهم القول

25
00:08:14.000 --> 00:08:41.850
في حين لاحظ قال كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم ماذا قدم؟ مم كلمة لماذا لان الكلام ليس على هؤلاء وانما على على الله ونعمه واستحقاقه للعبادة يعني مثلا لاحظ لكن الكلام على شنو كان على الاقوام الاقوال نعم ويوم يحشر اعداء الله كل الكلام على القوم الان فكفى

26
00:08:41.850 --> 00:09:01.700
شهيدا. هم بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار. مم. ومن يخرج الحي من الميت

27
00:09:01.750 --> 00:09:24.500
ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر. سبحانه وتعالى. فسيقولون الله فذلكم الله ربكم الحق وماذا بعد الحق الا الضلال كذلك حقت كلمة ربك. الكلام على الله سبحانه وتعالى. هم. على الذين فسقوا. لما كان الكلام على الكافرين قد

28
00:09:24.500 --> 00:09:32.200
قدم عليهم القوم. هم. لما كان الكلام على الله قدم كلمته. صحيح. عقد