1
00:00:01.500 --> 00:00:46.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

2
00:00:47.000 --> 00:01:02.650
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

3
00:01:03.000 --> 00:01:19.150
وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال صلى الله عليه وسلم صلي على النبي يا جدع انت عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

4
00:01:19.550 --> 00:01:34.750
سهل الله له به طريقا الى الجنة حرص الانسان على حضور الدروس ده سلك طريقا يلتمس فيه علما بازن الله ربنا سبحانه وتعالى يسهل لنا طريق الجنة. لان كل ما الانسان بيتعلم وبيسمع عن ربنا سبحانه وتعالى

5
00:01:35.000 --> 00:01:46.300
كل ما بيعرف ربنا بيحب ايه كل ما بيعرف ربنا بيكره ايه كل ما بيعرف ايه اللي بيرضي ربنا سبحانه وتعالى فبيجتهد ان هو يعمله ايه اللي بيغضب ربنا سبحانه وتعالى فبيجتهد ان هو

6
00:01:46.350 --> 00:01:59.600
يتجنبوا فاللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى بيوفقنا للعمل ده. اللهم لك الحمد ربنا يا رب يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا الناس اللي عندها حرص على حضور المجلس

7
00:02:00.250 --> 00:02:16.650
ابشروا ان شاء الله بازن الله يعني آآ يعني تجدون خيرا بازن الله فضل المجلس ده في الدنيا وفي الاخرة ان شاء الله اه كنا توقفنا في المجلس اللي فات عند قوله تعالى

8
00:02:17.700 --> 00:02:34.650
آآ لما قال الملك للنسوة قال ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن نفسه قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين

9
00:02:34.800 --> 00:02:51.000
ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي اه هنعدي على الايات كده سريعة ان شاء الله وبعدين نرجع ايه نقف وقفات. احنا قلنا المرة اللي فاتت اخر مجلس

10
00:02:51.350 --> 00:03:06.450
ان الملك لما ارسل الرسول ليوسف عليه السلام في السجن آآ قال تعالى فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم

11
00:03:06.500 --> 00:03:19.600
وقلنا زهر في الاية دي ادب يوسف عليه السلام ان هو اشار اشارة خفية ان هو ما قلش ايه فاسأله ما بال امرأة العزيز اذا راودتني وفعلت وغلقت الابواب وقالت هيت لك

12
00:03:19.800 --> 00:03:30.900
ان هو من ادب يوسف عليه السلام ان هو اختار حدث الملك يعرف به القصة عشان يخرج بريء من السجن واختار ان هو ما يخرجش بعفو ملكي اختار ان هو يخرج مبرأ

13
00:03:31.100 --> 00:03:50.000
منزه آآ والنبي عليه الصلاة والسلام قلنا للنبي عليه الصلاة والسلام تعجب من حلم يوسف وقال لو لبست في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي النبي عليه الصلاة والسلام تعجب من صبر يوسف ومن حلم يوسف عليه السلام في الموقف ده ومدح صبره في الموقف ده

14
00:03:51.000 --> 00:04:10.200
قلنا ان الملك بدأ يحقق في القضية لما تبين له علم يوسف وصبر يوسف على الخروج آآ ان هو ما استجابش لدعوة الملك. فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي

15
00:04:10.200 --> 00:04:28.800
كيدهن عليه. فبدأ الملك يبحس في الموضوع فاكتشف ان في ايه ان في ظلم وقع على يوسف وفهم ان النسوة راودن يوسف عن نفسه فعشان كده هو وجه اتهام على طول مباشرة. قال ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن نفسه

16
00:04:28.900 --> 00:04:43.850
قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء في الوقت ده امرأة العزيز فهمت ان الامر ايه خلاص يعني النسوة هو الملك فاهم ان يوسف عليه السلام متهم من مين

17
00:04:45.800 --> 00:04:55.650
من امرأة العزيز صح؟ صحصحوا معي كده احنا لسه في اول الدرس الملك فاهم ده لما بحس في القضية فهم ان يوسف عليه السلام متهم من مين؟ من امرأة العزيز

18
00:04:55.750 --> 00:05:10.250
فلما سأل النسوة قال ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن نفسه؟ قالوا ايه قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء فكأن دي اشارة ان ان ده اتهام لامرأة العزيز. ففي الوقت ده هي قررت ان هي تعترف

19
00:05:11.000 --> 00:05:22.150
ويزهر من كلام امرأة العزيز ان هي شخصية مختلفة تماما عن المرأة اللي كانت في بداية القصة بتقول ايه؟ يعني هنا مرات العزيز اسمع كلامها كده قالت قالت امرأة العزيز

20
00:05:22.200 --> 00:05:42.300
الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان ربي غفور رحيم. ايه الكلام ده

21
00:05:42.850 --> 00:05:57.900
يعني شف الكلام تحس ان ايه كلام خارج من انسان مؤمن خارج من انسان تائب ندمان كلام حلو يعني هي قالت كلام حقيقة كلام ايه كلام جميل. لما تقارن الكلام ده يعني تقارن كلام امرأة العزيز

22
00:05:57.950 --> 00:06:09.650
في اخر القصة بكلامها في البداية هي هي نفس الست اللي قالت ايه وغلقت الابواب وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك هي اللي قالت

23
00:06:10.000 --> 00:06:29.250
ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجن وليكونن من الصاغرين. هي نفس الست هي اللي قالت للعزيز قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء عايزين بس ايه نعيد الحتة دي عشان دي جزئية مهمة قلنا ان احنا بدأنا هنا من من قول امرأة العزيز

24
00:06:29.300 --> 00:06:46.600
قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين. ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم

25
00:06:46.650 --> 00:07:04.850
اللي يقرأ القصة من بدايتها ويوصل عند الاية دي يستغرب جدا من كلام امرأة العزيز وكأن دي واحدة تانية تماما يعني هي هي اللي قالت قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء؟ الا ان يسجن او عذاب نيم. وهي اللي قالت ولقد راودته عن نفسه

26
00:07:05.000 --> 00:07:21.300
فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن ولا يكونن من الصابرين نفس الست دي بتقول ايه وان الله لا يهدي كيد قائل وما ابرئ نفسي. ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان ربي غفور رحيم. الكلام ده كلام حد ايه

27
00:07:21.900 --> 00:07:33.800
حد يعرف ربنا كلام مؤمن عشان كده في الاية دي اصلا المفسرين اختلفوا قالوا هو ده كلام مين؟ يعني ده كلام امرأة العزيز؟ ولا ده كلام يوسف عليه السلام؟ حتى الشيخ آآ الطبري

28
00:07:33.950 --> 00:07:53.850
شيخ المفسرين قال ان الكلام بتاع وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء ان الكلام ده كلام يوسف يعني كلام امرأة العزيز ركزوا ان هي قالت الان حصحص الحق انا راوته عن نفسي وانه لمن الصادقين. الكلام اللي بعد كده كتير من المفسرين بيقولوا ان ده كلام يوسف عليه السلام

29
00:07:53.950 --> 00:08:03.950
لو قال ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين. طب يبقى لو ده كلام يوسف عليه السلام يبقى يعني ايه ذلك ليعلم اني لم اخونه الغيب؟ بيقول الكلام

30
00:08:03.950 --> 00:08:19.600
ده لمين للعزيز زلك ليعلم العزيز اني لم اخونه بالغيب. ما خنتوش في ايه لزوجته في عرضه وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان ربي غفور رحيم. قالوا ان ده كلام

31
00:08:19.700 --> 00:08:36.250
يوسف عليه السلام رد عليهم فاسرين منهم ابن القيم شيخ الاسلام ابن تيمية ابن كثير نفسه قال ايه ؟ قال ان لأ قال ده كلام مرات العزيز ان ان نفس المجلس اللي تكلمت فيه وقالت الان حصحص الحق وانا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين. هي كملت ده كلامها

32
00:08:37.050 --> 00:08:45.250
وقالوا ان ده مش مستبعد هم اللي قالوا ان ده مش كلامها قالوا لده ليه؟ قالوا ان الكلام ده ما يطلعش من واحد ايه هي مرات العزيز مؤمنة ولا كافرة

33
00:08:46.250 --> 00:09:03.300
ها كافرة يا جماعة مش سيدنا يوسف في السجن. كان كان بيخاطب السجناء قال آآ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم بيقول لهم ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ مش كانوا هم على الشرك؟ كان بيدعوهم

34
00:09:03.350 --> 00:09:21.550
صح صح معي يا عم. مش كانوا في وهو في السجن كان بيدعوهم والملك بتاعهم ده قلنا ان هم عندهم شرك في البلد دي قال اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. الحكم الا لله

35
00:09:21.550 --> 00:09:41.450
امر الا تعبدوا الا الى ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ماشي؟ فقلنا ان ان ده ان امرأة العزيز كانت على الكفر مرات العزيز كانت على الكفر فقالوا ان ازاي الكلام اللي اتقال الكلام الحلو ده الكلام الجميل كلام الايمان ده ازاي يطلع من واحدة على الكفر

36
00:09:41.950 --> 00:09:51.950
فاهمين انا بتكلم في ايه ولا اللي هي بتقول ان ربي غفور رحيم زلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين ده كلام ده حد كلام يعرف

37
00:09:51.950 --> 00:10:07.100
ربنا كلام واحد تائب ندمان. بعض المفسرين قالوا ان ان هي اسلمت ماشي؟ ده سمعت آآ يعني قرأت لحد من المعاصرين شيخ الخالدي قال ان هي رجح ان هي اسلمت

38
00:10:07.850 --> 00:10:20.850
وناس تانية قالت زي ابن القيم قال ان لا يستبعد ان الكلام ده يكون خارج من واحد كافر عادي لان اصلا العزيز قال لها ايه في البداية ها واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين

39
00:10:20.900 --> 00:10:36.400
انت مركز ها قال لها فهو معنى ان هو يقول لها واستغفري لذنبك ايه؟ ان هم عندهم الفاحشة دي ايه حرام ذنب زي قريش كده قال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن

40
00:10:36.500 --> 00:10:55.600
الله ان هو مؤمن ان فيه اله بس هو بيعبد ايه اه اللات والعزى ما نعبدهم الا ليقربونا ايه الى الله زلفى مفهوم؟ فده ايه الخلاف في الاية يعني؟ ما علينا هنكمل يعني انا بس بقول عشان لو انت قرأت في كتب من التفسير ان ده كلام سيدنا يوسف ما تستغربش

41
00:10:55.750 --> 00:11:14.200
ماشي قال قال تعالى ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. لو ده كلام بقى امرأة العزيز يبقى هي بتتكلم عن مين ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب قالوا بقى فيه خلاف قالوا اما بتتكلم عن يوسف

42
00:11:14.750 --> 00:11:32.500
ماشي هي بتقول ذلك ليعلم يوسف اني لم اخونه بالغيب ان هو في السجن انا ما ايه ما اتهمتوش كمان بالظلم وكزبت وكده ماشي؟ او بتتكلم عن مين عن العزيز ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب ان انا ما خنتوش. وان الله لا يهدي كيد الخائنين

43
00:11:32.700 --> 00:11:51.350
يقول انا ظهر لي ان تعامل ربنا سبحانه وتعالى مع سيدنا يوسف ده ان هو يدخل السجن ظلم وان احنا بنحاول ازاي ان احنا آآ نغطي على الموضوع ونخبي الموضوع وفي الاخر الملك يرى رؤيا ويوسف عليه السلام يؤول الرؤيا التدبير ده

44
00:11:51.550 --> 00:12:03.650
ده تدبير من عند ربنا سبحانه وتعالى ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين ان الكيد اللي انا كنت عاملاه ده ده كله في الاخر هيتكشف

45
00:12:04.300 --> 00:12:17.500
وان ربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو يبرئ يوسف عليه السلام وارادة ربنا نافذة ربنا سبحانه وتعالى قال قال في سورة يوسف والله غالب على امره. قلنا دي من القواعد اللي معنا في السورة

46
00:12:17.700 --> 00:12:38.900
ماشي قال وان الله لا يهدي كيد الخائنين وبعدين كملت كلامها طيب ماشي عايزين نبقى نجيب بطاطين يا هيكل يا اما نصلح ريموت التكييف   وبعدين كملت كلامها قالت وما ابرئ نفسي

47
00:12:39.800 --> 00:12:54.850
ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم ده حنرجع نقف عند الاية دي وقفات بس خلينا نكمل التفسير بعدين لما الملك في الوقت ده عرف ان سيدنا يوسف ايه

48
00:12:55.600 --> 00:13:15.150
يعني هو زهر للملك حاجتين. علم يوسف وحفظ يوسف اللي هو حفيظ ان هو حفيظ يعني حفظ الشهوة بتاعته ان هو حفظ حدود ربنا سبحانه وتعالى ماشي؟ فظهر العلم بتأويل الرؤية وظهر امانة يوسف وعفة يوسف من الموقف ده ان هو بريء من الاتهام ده

49
00:13:15.650 --> 00:13:41.200
فالمرة دي الملك قال ايه؟ في المرة الاولانية وقال للملك ها ائتوني به المرة دي قال ايه وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي طب ايه الفرق هم  ائتوني به لا ده هاتوه وانا هخرجه ايه؟ ده انا هكرمه عشان هو او لنا الرؤية وعنده علم وياخد براءة

50
00:13:41.250 --> 00:13:55.500
لكن ائتوني به استخلصه لنفسي دي ايه؟ استخلصه لنفسي يعني اخليه من الخلص. من الناس اللي هم مستشار مقرب يعني مش هيبقى بس ايه يخرج ويبقى آآ ياخد حريته من السجن ياخد براءة لأ

51
00:13:55.550 --> 00:14:21.950
ده هيخرج من السجن وياخد براءة وهيبقى كمان ايه له منصب هيبقى قريب من الملك. هيبقى مستشار الملك وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. فلما كلمه من اللي كلمه قالوا يا اما العزيز كلم يوسف يا اما لما العزيز سمع كلام ايه؟ سيدنا يوسف هو دلوقتي سمع عنه سمع ان هو واحد عنده علم وان هو انسان عفيف

52
00:14:21.950 --> 00:14:36.850
عنده اخلاق وعنده دين فلما خرج سيدنا يوسف من السجن والعزيز اتكلم معه لما العزيز سمع كلام يوسف لما قصدي الملك سمع كلام يوسف فلما كلمه هنا الصورة اكتملت بقى. عارف انت قاعد تسمع عن واحد ان هو ايه

53
00:14:36.950 --> 00:14:51.150
انت انسان مؤدب انسان عنده علم انسان على دين لما قبله شاف جمال يوسف عليه السلام اوتي شطر الحسن وشاف عليه بهاء وسكينة ووقار. ولما اتكلم معه وسمع الكلام بتاعه والحكمة بتاعته في الكلام

54
00:14:51.700 --> 00:15:07.550
الراجل انبهر بيه على الاخر فلما كلمه قال انك اليوم لدينا ايه مكين امين قاله انت انت ممكن قاله انسى قصة العبودية وان انت كنت عبد والقصر انك اليوم لدينا مكين امين

55
00:15:07.800 --> 00:15:22.650
انت ممكن وامين يعني مؤتمن. يعني انت بالنسبة لنا موضع ايه ثقة انك اليوم لدينا مكين امين. يوسف عليه السلام قال له ايه قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم

56
00:15:23.150 --> 00:15:38.800
يعني اجعلني على خزائن الارض ها مش حكم مصر ما هو مش هيقول له ريح انت همسك انا ملك مكانك لا ما قاليش كده. ايوة اللي هو منصب العزيز اللي هو يمسك اقتصاد البلد

57
00:15:39.250 --> 00:15:58.000
هو يوسف عليه السلام اختار ده ليه؟ يعني احنا عندنا في الدين النبي عليه الصلاة والسلام نهانا ان الانسان يطلب الامارة ان هو يتولى حاجة ان هو انسان ما ما يطلبش ده. حتى لما انت تجي لك امارة حاجة مسلا انت آآ حد طلب منك ان انت تصلي امام مسلا او ان انت آآ تمسك حاجة معينة او او لو مسلا لو في

58
00:15:58.000 --> 00:16:13.200
دولة اسلامية حد كان الصحابة بيدفعوا الخلافة يعني يبقى مش عايزها مش عايز الامارة. لو جات لك وانت مش عايزها تعان عليها ولو جات لك وانت متطلع لها ونفسك توكل اليها وكلت اليها

59
00:16:14.050 --> 00:16:29.250
فاهمين الفرق؟ واحد عايز يتصدر ويكلم الناس ويصلي امام ويطلع يخطب هو اللي متصدر مش هي اللي جات له لما تجيلك تعان عليها ماشي؟ فالاصل ان الانسان المسلم لا يتطلع لايه

60
00:16:29.500 --> 00:16:44.500
للامارة وان هو ايه يتصدر امور الناس لكن سيدنا يوسف هنا عمل ده ليه شايف نفسه يا جماعة لو حد لو اي حد تاني مسك البلد في الفترة دي احنا قلنا ان البلد هيعدي عليها ايه

61
00:16:44.850 --> 00:17:02.350
اربعتاشر سنة سبع سنين فيهم ايه؟ مال وفيهم خير وسبع سنين ايه لقاح لو اي حد زالم مسك البلد في الوقت ده هيعمل ايه هيضيع الناس هيضيع الناس. يعني حقيقة طلب يوسف عليه السلام ده تكليف

62
00:17:02.900 --> 00:17:14.100
لان مش اي حد ان هو يقدر يدير البلد في الفترة دي. يعني هو هنا داخل عشان يشيل مسئولية هو فاهم ان ما فيش حد هيقدر يقيم العدل ويطبق الشرع في الوقت ده غيره

63
00:17:14.700 --> 00:17:27.700
اي حد هيمسك ممكن بقى ايه يأكل قرايبه اصل هيبقى في مجاعات. يا جماعة بعد السبع سنين اللي في الاول البلاد اللي جنب مصر بدأت تيجي لمصر علشان ايه يطلبوا زاد اكل

64
00:17:27.850 --> 00:17:43.500
بقى فيه قحط اصاب كل البلاد بلاد الشام ولو هيجي بعد كده معنا في القصة ان ايه وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه جايين ليه عايزين اكل فلما جهزهم بجهازهم هم معهم فلوس بضاعة لكن ما فيش ايه

65
00:17:43.850 --> 00:17:53.750
في قحط المحاصيل كلها وما فيش زروع ما فيش زروع ما فيش اي حاجة من الكلام ده. فهم جعانين فلو ما فيش حد لو اي حد مسك البلد في الوقت ده هيضيعها

66
00:17:54.450 --> 00:18:07.050
ويوسف عليه السلام لما طلب ده هو طلب ده مستعينا بالله وهو فاهم ان ده من فضل ربنا سبحانه وتعالى. وان ده اه اه كأن دي بقت حاجة واجبة عليه ان هو يعملها. ولما طلبها ما طلبهاش

67
00:18:07.050 --> 00:18:22.800
ما قلوش اجعلني على خزائن الارض اني مسلا ايه؟ جميل ده انا شكلي حلو او ان انا حسيب انا صاحب ايه نسب مسلا كريم والنبي عليه الصلاة والسلام قال عن يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن

68
00:18:22.800 --> 00:18:38.150
ابراهيم ما قالوش كده يعني ما طلبش المنصب بايه؟ بان هو له نسب قرايبه ماشي انا قريبي فلان لا ما قالوش اصل انا والله شكلي حلو ومش عارف ايه واجهة مسلا ما تعرفش ده. قال اجعلني على خزائن الارض اني

69
00:18:38.500 --> 00:18:57.300
حفيظ عليم اختار صفتين الملك اصلا ايه عارفهم يعني الملك يعرف ان يوسف ايه عليم ويعرف ان هو حفيظ ده حفز اصلا اللي هي اصعب فتنة فتنة النساء الشهوة يعني هو كان حفيظ قدام فتنة النساء

70
00:18:57.550 --> 00:19:13.250
فما بالك بامور الناس فقال له اجعلني على خزائن الارض ليه طلب كده؟ علشان يقدر يقيم العدل في وسط الناس ولما الملك الملك قال ليوسف عليه السلام بعض المفسرين زي السوت دي قال ان قال ان الملك اسلم ودخل في دين يوسف

71
00:19:13.450 --> 00:19:28.900
وبعض المفسرين قالوا ان الملك ترك زمام الامور ليوسف عشان كده بعد كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء وفي قراءة يتبوأ منها حيث نشاء

72
00:19:29.950 --> 00:19:40.400
حيث نشاء يعني ده يعني بينفز اوامر ربنا. يبقى معنى كده ان هو لما كان في الملك في الوقت ده كان بيطبق الشرع ولا لأ كان بيطبق الشرع كان بيحكم بالشرع

73
00:19:40.800 --> 00:19:53.100
يعني مش معناها ان هو كان بيحكم بشرع الملك لأ ده كان الملك ساب له كل حاجة. ترك له زمام الامور فكان بيقضي بين الناس بالشرع ماشي؟ ودي نقطة مهمة

74
00:19:53.300 --> 00:20:11.950
فدي نقطة مهمة ان هنا هل يوسف لان في ناس يقول لك ده معناه ان انا يستدل بفعل يوسف عليه السلام ان هو ينفع مسلا ايه يدخل مسلا في تحت قوانين وضعية. ويعني قصة كده طويلة ومحتاجين ايه نتكلم فيها شوية. علشان ايه آآ مهمة يعني

75
00:20:11.950 --> 00:20:28.550
احنا عايزين نفهم ان يوسف لما دخل في الوضع ده كان داخل يطبق الشرع ما كانش داخل ايه زي كرسي مسلا كده آآ يعني آآ اسم بس رقم تصويت مسلا اي حاجة اللي هو داخل ما لوش لازمة ما لوش قيمة. هو بس ايه بيكمل السور؟ لا ما كنش داخل كده

76
00:20:28.550 --> 00:20:41.600
كان داخل بيطبق الشرع عشان اللي يدخل تحت قوانين وضعية زي زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت في قوله تعالى ان الحكم الا لله ان ربنا له حكم ليه شرع بيطبق ماشي

77
00:20:42.250 --> 00:21:02.000
ما علينا خلينا نعدي الحتة دي قالت آآ قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. قال تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين

78
00:21:02.600 --> 00:21:18.500
هي دي كده محتاجة ايه تتبروز التمكين اللي حصل لسيدنا يوسف ده حصل بايه علشان وانت بتقرأ كده ما تقولش اه ده والله ده الملك اعجب به او ان هو علشان سيدنا يوسف كان عنده علم وكان زكي. وتقعد ايه تفكر في الاسباب

79
00:21:19.000 --> 00:21:31.400
كل اللي حصل ده ايه ربنا بيقول بعدها بيختم الحتة دي بيقول وكذلك مكنا ليوسف في الارض ان الافعال دي افعال ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا هو اللي بيرفع الناس

80
00:21:31.600 --> 00:21:48.750
قال تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير سبحانه وتعالى ان ربنا يمكن يوسف في الارض التمكين ده حصل ايه

81
00:21:49.200 --> 00:22:07.150
ازاي رؤية يراها الملك يعني ممكن احوالك تتبدل بحاجة بسيطة جدا انت لا تتخيل انت قاعد تفكر هتجوز ازاي وهجيب فلوس منين وهشتغل ازاي وفلان اللي هيشغلني وفلان تحسب مادية

82
00:22:07.350 --> 00:22:27.550
حسابات ربنا مش كده خالص ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يغير احوال الامة كلها في يوم وليلة قال قال كذلك قال ربك هو ايه وهو على اي حين الحاجة اللي انت شايفها كده صعبة ومستحيلة وازاي والاسباب ما تحصلش. صعبة دي عند ربنا ايه

83
00:22:28.250 --> 00:22:50.650
كن فيكون الامر انتهى فربنا هنا بيؤكد على المعنى ده ان ده فعل ربنا. وكذلك يعني كل الاحداس اللي حصلت اللي انت كنت شايفها شر دي. يوسف عليه السلام وبعدين يترمي في البئر يتظلم من اخوته وبعدين يباع عبد وبعدين يدخل في القصر يتعرض لفتنة امرأة العزيز وبعدين يتسجن ظلم كل ده

84
00:22:50.650 --> 00:23:07.750
الاحداس دي كلها ايه دي ربنا سبحانه وتعالى بيمكن له في الارض بيأهلهم ابتلاء تربية وكذلك مكنا ليوسف في الارض. يتبوأ منها حيث يشاء. نصيب برحمتنا من نشاء دي بقى قاعدة عنده

85
00:23:08.350 --> 00:23:21.850
نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين اي انسان محسن يعني وانت ماشي في طريق ربنا سبحانه وتعالى وانت بتحسن في طاعة ربنا سبحانه وتعالى الاجر بتاعك مش هيضيع

86
00:23:22.300 --> 00:23:35.350
عملك مش هيضيع. يعني الصلاة اللي انت كنت بتصليها بالليل في قيام الليل الصلاة اللي انت بتصليها في المسجد اصحيها لك لصلاة الفجر حفظك للقرآن غضك للبصر بعدك عن الحرام

87
00:23:35.450 --> 00:23:54.000
ايه ايه اكلك للحلال تحاليك للحلال الصلاة في اول وقتها برك بابيك وامك كل الاعمال الصالحة بتاعتك دي ما بتضيعش ربنا بيؤكد على المعنى ده ولا نضيع اجر المحسنين احيانا احنا الشيطان بينسينا يعني هتستفيد ايه يعني لو عملت ده؟ هاخد ايه

88
00:23:54.550 --> 00:24:05.700
هاخد ايه لو سبت الحرام ده ومشيت في طريق ربنا سبحانه وتعالى ربنا بيقول لك ان الاجر بتاعك في الدنيا ما بيضيعش ان انت هتعرف قيمة الركعتين اللي انت بتصليهم دول اول ما تدخل القبر

89
00:24:06.500 --> 00:24:19.550
هتعرف قيمة ده في لحظات الموت هتعرف قيمة ده في يوم القيامة لما تلاقي ان العمل الصالح بتاعك ده هو اللي رفعك. هتعرف تمن العمل ده ساعتها تعرف قيمة حفز للقرآن

90
00:24:20.700 --> 00:24:33.200
فهنا بيقول ولا نضيع اجر المحسنين دي بتطمنك انت ولا نضيع اجر المحسنين. طيب واحد يقول لك طب انا عملت ده في الدنيا وضحيت وخدت خطوات وبعدين الدنيا بتاعتي باظت بردو

91
00:24:33.550 --> 00:24:50.450
يعني ابتليت يعني هو هنا انت فهمت ان احسان يوسف في القصة انا نراك من المحسنين وصلوا لايه ان هو بقى ايه بقى عزيز مصر بقى وزير المالية فتقول له خلاص انا هسلك نفس الطريق ده ومنتظر بقى ايه؟ عطاء اي عطاء في الدنيا

92
00:24:50.500 --> 00:25:05.300
يمكن لي في الارض. ممكن تعمل ده؟ يعني تحسن في الطاعة. وبعدين ايه تبتلى عادي يعني الدنيا اصلا دار بلاء يعني الدنيا بتاعتك آآ تتعرض مسلا ايه لاي مشكلة تبقى لسه فقير زي ما انت

93
00:25:05.450 --> 00:25:18.750
الدنيا ما اتغيرتش يعني هنا يقول لك ايه طب انا يا عم طب ما انا عملت اقول اللي انتم بتقولوا عليه وكنت من المحسنين ومع زلك ايه لسه زي ما انا لسه الوضع زي ما هو. تلاقي الاية اللي بعدها بتحل لك المشكلة دي

94
00:25:19.700 --> 00:25:37.000
قال تعالى ولاجر الاخرة خير الذين امنوا وكانوا يتقون ان القصة مش في الدنيا بس يعني الدنيا مش هي المقياس اه انت الطاعة بتاعتك والاحسان بتاعك ربنا سبحانه وتعالى بيكافئك عليه في الدنيا قبل الاخرة

95
00:25:37.450 --> 00:25:58.350
قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. متاع الحسن ده فين في الدنيا يعني انا لما اقرب من ربنا سبحانه وتعالى واسيب طريق المعصية ده انا هعيش حياة فيها متعة هستمتع بحياتي

96
00:25:59.150 --> 00:26:11.850
الشيطان بيفهمنا العكس ان انت لما هتدخل الطحان ده انت هتضيع شبابك وهتبقى انسان كئيب وايه يا عم انت تضيع نفسك وتدخل في وسط الناس دي ليه؟ والناس دي مش عايشة حياتها والناس دي فاهمة الدنيا

97
00:26:11.850 --> 00:26:25.300
فالشيطان بيعمل كده ربنا بيقول لك ان المفهوم العكس تماما يقول لك ان انت لما قال تعالى في سورة هود وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسلم

98
00:26:25.350 --> 00:26:43.000
ويؤتي كل ذي فضل فضله دي في الاخرة قال تعالى اه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ايه

99
00:26:43.500 --> 00:27:04.600
فلنحيينه حياة طيبة عايز تعيش حياة كريمة حياة طيبة تحس ان انت في سكينة وفي سعادة اه هتعرض لبلاءات لكن ربنا معك دي هتبقى فين؟ دي في طريق ربنا دي مش موجودة السكينة والانس ومعية ربنا سبحانه وتعالى والتوفيق وتيسير الامور ده مش موجود في اي طريق تاني

100
00:27:04.800 --> 00:27:18.050
مفهوم ان معصية ربنا ومخالفة اوامر ربنا بتعمل ايه لما ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا يعني التقوى بتعمل ايه في في امور الحياة

101
00:27:18.500 --> 00:27:35.200
تيسر عليك امورك بمفهوم المخالفة يعني عكس المعنى ده ايه ان اللي هيترك التقوى حياته هتبقى عاملة ايه هيبقى صعبة فيها مشقة فيها عسر ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا

102
00:27:35.300 --> 00:27:52.450
ويرزقه من حيث لا يحتسب فبمفهوم المخالفة يبقى اللي هيترك التقوى هتبقى حياته عاملة ازاي هيبقى مقفلة مغلقة في يقول لك كل ما بمشي في طريق مقفول فوش جوازة بايزة الشغل ما فيش كل حاجة

103
00:27:52.600 --> 00:28:08.250
مقفولة حتى الدراسة مش ناجحة فيها ويرزقه من حيث لا يحتسب. تلاقي المعصية بتمنع الرزق ده مفهوم مهم يعني مفهوم مهم ان يترسخ جوانا ان العمل اللي انا بعمله ده ما بيضعش

104
00:28:08.350 --> 00:28:22.200
يعني كنت بقرأ حديث النبي عليه الصلاة والسلام تحجب من طريقة عرض النبي عليه الصلاة والسلام للمعاني. قال صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول

105
00:28:22.250 --> 00:28:48.550
ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه يستهم يعني ايه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول الاذان والصف الاول يعني ايه آآ الصلاة في الصف الاول ماشي تكبيرة اه الصلاة في الصف الاول. ما انت لما تقف في الصف الاول ان شاء الله تدرك تكبيرة الاحرام يعني. لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه. يعني ايه

106
00:28:48.550 --> 00:29:01.450
سلام عليكم. يعملوا قرعة بالاسهم يعني الناس كلها دخلت المسجد تخيل دخلوا كلهم في نفس الوقت طب مين اللي هيصلي في الصف الاول؟ استنى وقف اه ايه نعمل قرعة مين اللي يصلي في الصف الاول

107
00:29:01.700 --> 00:29:13.150
فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول لو الناس تعرف لو الناس تعرف الثواب اللي موجود في الصف الاول وفي الاذان هيعملوا قرعة على مين اللي يأذن ومين اللي يصلي في الصف الاول

108
00:29:13.250 --> 00:29:32.750
ولو يعلمون ما في التهجير تهجير يعني ايه التفكير الى الصلاة لاستبقوا اليه. اعملوا سباق ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا حبو يعني زحف العتمة اللي هي صلاة العشاء والصبح اللي هي صلاة الفجر

109
00:29:33.050 --> 00:29:44.000
فكأن النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك لو انت تعرف الثواب اللي موجود في الاعمال دي. لو تعرف ثواب صلاة العشاء وصلاة الفجر في المسجد هتنزل ايه زحف من بيتك تزحف

110
00:29:44.650 --> 00:29:59.600
طب انا بسأل بسأل نفس السؤال ايه الحاجة اللي ممكن تخليك تزحف مسلا يعني مسلا لو حد قال لك انت مسلا بيتك اهو وانت رجليك الاتنين مكسرين ماشي وقال لك قدام البيت الناحية التانية في شنطة فيها مسلا ايه

111
00:30:00.250 --> 00:30:22.500
ها ده مليون جنيه كتير يا عم خمسين الف جنيه تنزل تروح تجيبه طيب ايه رأيك تروح تزحف؟ لا لو ما فيش حد ها آآ طب ميت الف رجع لي خمسين هيسحب. ماشي

112
00:30:23.550 --> 00:30:39.150
يعني احنا مرة في درس امبارح كنا بنعلي وبعدين نزلنا وصل لواحد قال لي لو بص لو خمسين جنيه هنزل. اه فاه يعني اه يسرح تخيلي يعني المعنى ايه ان هو فعلا هينزل

113
00:30:39.250 --> 00:30:55.500
هننزل يعني ليه؟ لان احنا مستحضرين الثواب هناخد ايه؟ هتمسكها في ايدك ها؟ قال ادعو لنا ربك يخرج لنا ما تنبت الارض من عايزين حاجة نقفشها كده بايدينا نمسكها. انما تقول لي سواب وتحف الملائكة والسكينة والرحمة انا واقف فين الكلام ده

114
00:30:55.500 --> 00:31:07.200
حاجة. يعني لو انا بحضر الدرس وانا خارج فيه ملك واقف بيسلم كل واحد الاجر بتاعه. هبقى فاهم ايه قيمة الدرس لكن احنا ما بنشوفش ده ما بتشوفش ده. عشان كده

115
00:31:07.350 --> 00:31:29.000
تلاقي في وقت الفجر الشوارع فاضية المسجد فاضي تعدي بس ساعتين تيجي الساعة سبعة الصبح ولا تمانية الصبح هتلاقي الناس ايه في الشارع ايه باصات رايحة للمدرسة والامهات بتنزل الاطفال وناس رايحة الشغل وناس بتفتح محلات وشباب رايحين الجامعة ليه هو رايح الجامعة ليه؟ هو مش حبا في

116
00:31:29.000 --> 00:31:40.050
تعليم هو رايح عشان الدرجة يعني عشان درجة الغياب الحقيرة بتاعة الساعة تمانية الصبح نازل وصاحي من بدري صح؟ عشان فاهم ان في امتحان هياخد عليه درجة عشان هينجح عشان شهادة

117
00:31:40.200 --> 00:31:55.750
ده بيبزل لده بيبزل لده لو محل من المحلات مسلا ايه قلنا زي محل موبايلات مسلا مسلا جه النهاردة وقال النهاردة ايه النهاردة يوم الجمعة هل يجوز آآ دخول البلاك فراي دي

118
00:31:56.150 --> 00:32:07.700
ها قال النهاردة يوم جمعة وبعدين انا اللي هيجي من الساعة ايه خمسة الفجر هيدخل اول واحد هيدخل هياخد خصم مسلا ايه تمانين في المية او هياخد موبايله ببلاش هدية

119
00:32:08.300 --> 00:32:24.600
هتلاقي الناس ايه هناك عندنا يعني هتلاقي الناس اصلا معسكرهم بالليل الناس الناس فعلا في امريكا واتفرجت على الفيديوهات بتاعة البلاك فرايداي والحاجات دي بتلاقي الناس حاطين خيم قدام المحلات وقاعدين من بالليل واخدين طوابير وكده

120
00:32:24.950 --> 00:32:45.100
ليه عشان دنيا يعني ده بزل الانسان للدنيا لكن النبي عليه الصلاة والسلام عشان يحول تفكيرنا قال ايه؟ لو يعلمون ما في العتمة والصبح بيكلم مين؟ بيكلم المنافقين لان ترك صلاة العشاء وصلاة الفجر دي من علامات النفاق. دي اثقل صلاة على المنافقين

121
00:32:45.750 --> 00:33:00.900
فبيقول لو تعرف السواب ده مش هتنام هتصحى تصلي هتنزل تصلي الفجر في المسجد مش هتضيع الاجر ده. لو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. هو ده معنى ايه؟ ولاجر الاخرة خير الذين امنوا وكانوا يتقون

122
00:33:01.700 --> 00:33:18.150
ان انا ابقى فاهم ان انا وانا ماشي في الجامعة كده وانا ماشي في الشارع لقيت ايه واحدة مسلا معدية حاجة معدية ان انا ابقى فاهم ان غض البصر ده احسن. احسن ليه؟ ان انا اكافئ على غض البصر ده في الجنة

123
00:33:18.700 --> 00:33:34.450
بنعيم في الجنة الحور العين. متع الانسان ممكن لما نعمل درس للشباب كده لوحدهم بقى عن ايه؟ عن الجنة او الحور العين وكده البنات بيتضايقوا حتى في الجنة مش سايبنا حتى بحاجة غريبة والله العظيم. يعني فاهم

124
00:33:34.600 --> 00:33:44.600
اشمعنى انتم يعني؟ حاجة غريبة والله. لذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ولا تتمنوا ما فضل الله بعضهم به بعضكم على بعض. للرجال نصيبهم ما اكتسبوا. وللنساء نصيبهم ما اكتسبوا. واسأل الله

125
00:33:44.600 --> 00:34:00.650
طيب اه اه لأ احنا بنقول ان ان النساء في الجنة هتبقى طبعا يعني افضل من الحلول العين لان الحور العين عند متاع من متاع الجنة. يعني نعيم من نعيم الجنة. لكن اصلا الايه

126
00:34:00.850 --> 00:34:17.250
المرأة المؤمنة في الجنة هي اه ملكة هي ممتعة يعني هي اصلا النعيم ده مخلوق للمؤمن اللي هو الحور العين لكن هي اصلا هي زيها زي المؤمن يعني هي ايه آآ قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

127
00:34:17.400 --> 00:34:35.650
يعني هي اه بتنعم لها القصور ولها الحلي والنعيم بتاعها والطعام والشراب كل ده ايه؟ هي تتساوى فيه مع المؤمن ما فيش فرق مفهوم يعني ما لقيناش راجل يقول اشمعنى هم في الجنة هيبقى عندهم ايه؟ حلي وتلبس دهب براحتها

128
00:34:35.900 --> 00:34:53.850
والمؤمن يوحنا برضو في الجنة وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شراب التمر آآ ربنا يجعلنا من اهل الجنة يا رب قال قال تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين

129
00:34:53.900 --> 00:35:10.250
ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يبقى لما تبقى في معصية تعرض عليك وانت تتركها لله افتكر المعنى ده ولا اجر الاخرة خير الذين امنوا وكانوا يطعون قال تعالى وجاء اخوة يوسف

130
00:35:10.300 --> 00:35:27.650
فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون. الكلام ده امتى  بعد ايه بقى؟ ايوة يبقى ده من من بعد اول سبع سنين. لان هم جم ليه عايزين عايزين اكل معهم بضاعة

131
00:35:27.850 --> 00:35:46.550
فعايزين اكل ماشي؟ كان اشتهر عن يوسف عليه السلام العدل وان هو بيطعم الناس والبلاد اللي جنب مصر بدأت تيجي تحتاج لمصر قال وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون. تخيل مشهد

132
00:35:46.650 --> 00:36:04.300
سيدنا يوسف عليه السلام بعد السنين الطويلة دي وهو عزيز مصر فجأة تفاجأ ان في عشرة داخلين عليه. مين دول اخواته كل البلاءات اللي حصلت لسيدنا يوسف في حياته بسبب مين

133
00:36:04.650 --> 00:36:20.000
تعومو اول البئر وبعدين يباع عبد وبعدين يتسجن سنين فلبث في السجن بضع سنين كل ده بسببهم وبعدين في الاخر الاول داخلين عليه وهو ممكن يعني اول حاجة تعملها لو بتعملوا ايه

134
00:36:20.500 --> 00:36:41.500
ايوة وقفي دول ارميهم في السجن  ممكن قال فعرفهم وهم له منكرون منكرون ما عرفوهوش. قالوا ليه ليه هو عارفهم وما عرفوش بعض الممسلين قالوا ان آآ ان اصحاب الايمان اصحاب التقوى آآ لهم بصيرة

135
00:36:42.100 --> 00:36:55.450
ماشي يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وان صاحب المعصية بيكون نظره قاصر ماشي؟ وناس تانية قالت ان ان سيدنا يوسف عليه السلام لما هم رموه في البئر كان هو ايه

136
00:36:55.750 --> 00:37:16.850
طفل صغير وهو صغير لما بيكبر الملامح بايه بتتغير قيل ان هو لقوه في في زي الملك وله لحية. وشكله يعني اخر حاجة يتصوروها ان هو ايه ان هو سيدنا يوسف ان هو بقى الملك عزيز مصر وهو اللي في المكانة دي ولابس اللبس ده مش متصورين خالص

137
00:37:17.350 --> 00:37:41.050
لكن هو عارفهم ليه؟ لان هم كانوا كبار فالملامح بتاعتهم غالبا بتبقى ايه تبقى سابتة نوعا ما يعني قال وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم. وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم. هم جايين ليه؟ جايبين بضاعة وعايزين ياخدوا ايه؟ اكل. لما جهزهم بجهازهم

138
00:37:41.100 --> 00:37:56.950
كان كل واحد بياخد حمل بعير. يعني هو جاي مسلا بايه؟ بالبعير جمل مسلا او ايا كان فبيحمل البعير ده بايه بالاكل ماشي؟ يبقى كل واحد بياخد حمل بعير. حمل بعير دي حاجة قليلة

139
00:37:57.350 --> 00:38:10.800
لأ ده حاجة حاجة حلوة حاجة كتير في وقت المجاعة الناس مش لاقية تاكل فحمل بعير ده حاجة حلوة فكل شخص بيحمل لشخص واحد يعني انا جاي لوحدي فالبعير بتاعك يحمل بس كده

140
00:38:11.400 --> 00:38:28.400
فالظاهر من من الكلام لان لان سيدنا يوسف سألهم سؤال هنا انت تستغرب قال ولما جهزهم بجهازهم قال قال ائتوني باخ لكم من ابيكم طب هو عرف مين وهم ما استغربوش من السؤال ده

141
00:38:28.750 --> 00:38:47.150
بعض المفسرين زي مسلا السدي قال قال ان سيدنا يوسف بدأ ايه زي ما احنا بنقول كده ايه ينكشهم يعني انتم شكلكم كده عيون جواسيس اه اه طب قالوا له لا احنا مش جواسيس ولا حاجة. طب انتم ايه اللي جابكم؟ طب انتم منين؟ طيب قالوا له ده احنا ابناء نبي يعقوب ولينا اخ

142
00:38:47.400 --> 00:39:06.250
احنا كنا اتناشر اخ ولينا اخ اصلا ما جاش وفي اخ ضاع في البرية. طب احنا عايزين حمل بعير زيادة لمين للاخ اللي ما جاش ده فهنا قال ولما جهزهم بجهازهم اداهم كل واحد حمل البعير بتاعه قال قال ائتوني باخ لكم من ابيكم

143
00:39:06.400 --> 00:39:24.600
عايزين تاخدوا تاني هاتوا لي ايه هاتوا لي الاخ اللي ايه اللي ما جاش ده اللي هو اخوه الشقيق بنيامين قال ائتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني او في الكيل وانا خير المنزلين؟ شايفين ان انا ايه انا اوفدت لكم الكيل وانا خير المنزلين

144
00:39:24.600 --> 00:39:48.450
يعني ايه منزلين ها اللي يقول لك نزل نزل مسلا يسمي الفندق نزل. من الاستضافة. اللي هو استضافهم واكرمهم. يعني تخيل كده ان هو استضافهم واكرمهم يعني بعد كل اللي عملوه ده سيدنا يوسف اكرمهم واداهم كل واحد حمل بعير ويأكلهم اكرمهم بالكلام فبيقول لهم ايه؟ ائتوني

145
00:39:48.450 --> 00:40:01.500
اخ لكم من ابيكم او قيل غير كلام السدي ده ان هو ما اتهمهمش ان هم جواسيس او حاجة. هو قال لهم ايه آآ آآ هم قالوا له احنا عايزين ناخد حمل بعير زيادة عشان في اخ ما جاش معه

146
00:40:01.850 --> 00:40:18.200
فقال لهم طب هاتوه لو جبتوه هديكم ايه حمل البعير الزيادة ده. ماشي قال ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني او في الكيلة وانا خير المنزلين

147
00:40:18.250 --> 00:40:33.850
فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقرأوها يبقى لو ما جبتوش الاخ ده يبقى انتم ايه يبقى انتم كزابين. في القصة اللي انتم بتحكوها دي يبقى مش هتاخدوا حاجة بعد كده وما تقربوش من البلد دي تاني

148
00:40:34.200 --> 00:40:48.900
هنا هو جمع بين ايه في الانسان العاقل حكيم ان هو يعرف يجمع بين الحزم واللين ان هو كان لين معهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين الليم

149
00:40:49.000 --> 00:41:06.650
وان هو في نفس الوقت قال فان لم تأتوني به فلا كين لكم عندي ولا تقربوا قالوا سنراوض عنه اباه. خد بالك استعملوا انهي لفظ سنراود فكرك بايه ده  امرأة العزيز

150
00:41:06.700 --> 00:41:23.850
ولقد راودته عن نفسي وراودته التي هو في بيتها. قلنا المراوده ده فيها ايه فيها نوع من الايه؟ من الحياح او الحيلة او التلطف واستمرار فمعنى كده ان هم بيقولوا له لا ده القصة اللي انت طالبها دي ده موضوع ايه

151
00:41:24.050 --> 00:41:40.050
ده موضوع صعب انت مش فاهم حاجة ده ده ده اخوه ده اللي هو اللي هو بنيامين ان يعقوب عليه السلام بيحب حبه شديد وبيتسلى به عن غياب يوسف فهنروح نقول له هاته ده احنا اصلا لنا ايه

152
00:41:40.550 --> 00:42:01.700
لنا سابقة مش هيرضى فقالوا سنراود عنه اباه يعني نخليه ينزل عن ارادته لارادتنا ماشي؟ قالوا سنراوض عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الى اهلهم لعلهم يرجعون

153
00:42:02.650 --> 00:42:22.750
اه يعني ايه بقى الاية دي ها ايه رأيك يا حاج محمود وقال لفتيانه مين اللي قال يوسف اجعلوا بضاعتهم في رحالهم. يعني ايه ما هو الاول جهزهم بجهازهم الجهاز ده اللي هو ايه

154
00:42:23.450 --> 00:42:45.850
الاكل تمام؟ وبعدين قال اجعلوا بضاعتهم في رحالهم ايوة يبقى البضاعة دي الحاجة اللي هم كانوا بالمقايضة هياخدوا بها ايه الاكل فقال لهم رجع لهم الفلوس التمن بتاع الاكل تاني. اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الى اهلهم. يعني حطوها بطريقة خفية

155
00:42:45.850 --> 00:43:00.050
فلما يرجعوا الشام تاني يرجعوا لفلسطين تاني يفتحوا الاكل يفتحوا بيطلعوا الاكل بتاعهم يلاقوا ايه ايه ده! ده الفلوس بتاعتنا زي ما هي. البضاعة زي ما هي ماشي؟ لعلهم يرجعون. طب ليه عمل كده

156
00:43:00.700 --> 00:43:20.850
ايوة هم قالوا هنا في كزا حاجة قالوا اول حاجة ان سيدنا يوسف عليه السلام عمل ده علشان يظهر كرم يوسف عليه السلام ماشي وهو اداهم الظاهر ان هو دفع آآ تمن البضاعة دي من معه

157
00:43:21.100 --> 00:43:30.600
ان هو يستبعد ان يوسف عليه السلام يطلع ده من خزينة الدولة كده ايه اه اه محبة يعني لاخواته. لا ما عملش ده. هو ظاهر ان هو دفع ده من من

158
00:43:30.650 --> 00:43:46.150
مين معه وعمل كده عشان لما يرجعوا تاني يشوفوا كرمه فيتشجعوا ان هم ايه ييجوا تاني او قالوا ان ان سيدنا يوسف عليه السلام خاف ان هو ان الفلوس دي تبقى اخر حاجة معاهم

159
00:43:46.450 --> 00:44:02.600
فعمل كده برا بيعقوب ان هو خاف ان ابوه يبقى في في ضائقة مالية فبعت الفلوس دي كمان معه علشان ايه علشان لما يرجع تاني علشان يجمعوا بضاعة وييجوا بعدها بمدة هيحتاجوا ايه

160
00:44:02.800 --> 00:44:19.250
احتاجوا وقت لان هم مش هيجوا مصر تاني غير وهم معهم ايه تمن معهم التمن وقالوا ان هو عمل كده علشان هو عارف ان هم لما هيرجعوا هيلاقوا الفلوس هيتورعوا عن اخذها. هيقولوا ايه ده الفلوس ده احنا ده دي مش من دنيانا

161
00:44:19.450 --> 00:44:32.850
اه ده نسيوا ياخدوا الفلوس بتاعتهم فلا احنا ايه مش هينفع ان احنا نقبل نقبل على نفسنا ده. فكل الطرق يعني ان يوسف عليه السلام وده ظاهر ان هو عمل كده علشان يظهر كرم يوسف وعمل كده برا

162
00:44:32.850 --> 00:44:49.300
اخوته وبرا بابيه فلما رجعوا راحوا لسيدنا يعقوب قالوا يا ابانا فلما رجعوا الى ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل يعني ايه منع من الكريم؟ مش هم خدوا امال ايه المقصود هنا

163
00:44:50.100 --> 00:45:08.300
منع منا الكيل يعني فين؟ في المستقبل. يعني خلاص احنا كده دي ايه دي كانت اخر مرة. منع منا الكي فارسل معنا اخانا نكتل يعني لو انت عايز ان احنا بقى نجيب طعام تاني هاتوا بقى معنا

164
00:45:08.350 --> 00:45:25.000
فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظوه  الكلمة دي ما بتفكركش في حاجة وانا له لحافظون. قالوا وارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحفظوه سيدنا يعقوب سمع الكلمة كأن هي ايه

165
00:45:25.950 --> 00:45:41.600
اه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخي من قبل هو انا قبل كده انتم حلفتوا وقلتوا ده لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون ده احنا هاتوا معنا هنفسحه

166
00:45:42.300 --> 00:46:00.850
هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين فلما او لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليه. ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم. يعني

167
00:46:01.450 --> 00:46:14.450
دخلوا يدوروا كده في الاكل لقوا ايه اللي بيضيع رجعت تاني. قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا. قالوا له ده احنا احنا عايزين ايه اكتر من كده العزيز ده كريم جدا

168
00:46:14.600 --> 00:46:30.350
ها؟ قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا اه نطعم اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير. يعني لما ييجي معنا بدل ما هناخد عشرة ناخد ايه؟ ناخد حداشر. ذلك

169
00:46:30.350 --> 00:46:52.600
ككيل يسير. الموضوع ده ايه سهل قال قال يعقوب لن ارسله معه حتى تؤتوني موثقا من الله. احلفوا كانه لان مجاعة عايزين ياكلوا قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتونني به وبعدين استثنى الا ايه

170
00:46:53.000 --> 00:47:09.050
الا ان يحاط بكم ان انتم تنزل عليكم يطلع عليكم قطاع طرق يموتوكم ان انتم خلاص يعني ايه يحاط بكم ما تقدروش تيجوا قالوا خلاص ماشي هنحلف طيب نحلف فلما اتوه موثقهم قال الله على

171
00:47:09.350 --> 00:47:26.900
ما نقول وكيل. قال الله على ما نقول وكيل آآ صراحة احنا المفروض ايه يعني لنا آآ احنا كده خلصنا وقفنا هنقف عند دي وبعدين هنبدأ من المجلس اللي جاي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد ودخولوا من ابواب متفرقة

172
00:47:27.300 --> 00:47:40.150
آآ لكن كنت عايز اقف وقفة كده يا استاز سريعة ان شاء الله او وقفتين او تلات وقفات. على حسب يعني انت وقدرة تحمل يعني صلوا على النبي قلنا في البداية

173
00:47:40.450 --> 00:47:55.550
يعني ان شاء الله الوقفة الاولى هتبقى لها علاقة بامرأة العزيز ووقفة مع سيدنا يعقوب وقفة في اخلاق عامة يعني اه قلنا في البداية ان امرأة العزيز قالت ايه؟ وما ابرئ نفسي ان النفس

174
00:47:56.100 --> 00:48:15.750
لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان ربي غفور رحيم آآ هنا بصراحة يعني ايه اه في وقفة مهمة جدا مسألة ان الانسان يعترف بالخطأ يعني فكرة ان انسان يعترف ان هو غلطان

175
00:48:16.100 --> 00:48:33.750
وان هو يعرف يعتزر ان دي تبقى ثقافة موجودة عندنا. ان انا اعرف اقول انا غلطت انا اسف انا الحتة دي ما كانش ينفع ان انا اعملها الاعتذار ده وده ان كان في في التعامل العادي بتاعنا يعني احنا لسه مش هنتكلم دلوقتي عن الاعتراف بالذنب

176
00:48:33.850 --> 00:48:48.650
احنا بنتكلم على في العموم في تعاملاتنا احيانا انت بتحس بارهاق وانت بتتعامل مع واحد مش عايز يعترف بغلطه تبدأ مشكلة صعبة حتى في تعاملاتك في البيت عندك مع اهلك مع اصحابك مع زوجتك تتزوج ان شاء الله

177
00:48:48.850 --> 00:49:02.400
اه فكرة ان انت تعترف بالخطأ دي كتير مننا ما عندوش الموضوع ده فتلاقي واحد انت بتحس بمشقة وانت بتتعامل معه ليه هو غلطان تيجي تقول يا فلان انت غلطت في كزا فيقعد ايه

178
00:49:03.100 --> 00:49:20.200
يبرر ويجادل ويعمل انت في الاخر انت ايه تتعب خلاص اللي بيعتذر واللي بيعترف بالخطأ ده بيريح يعني خليك ما فيش مشكلة ان انا اقول ان انا غلطت ما فيش مشكلة ان انا اقول انا اسف ان انا اتدرب على دي

179
00:49:20.400 --> 00:49:32.100
مع الناس دي مش هتنزلك دي ترفعك يعني لما تتعود ان انت تعتزر انا فعلا غلطت في دي. انا غلطان. قلت حاجة ما كانش ينفع اقولها يا فلان حقك علي انا اسف انا غلطت

180
00:49:32.300 --> 00:49:48.000
قلت حاجة لاهلك ما كانش ينفع تقوليها اعتزر عدم الاعتزار ده من الكبر ان انا مش عايز اعترف ان انا غلطان. وده من صفات الشيطان. صفات ابليس لما ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الشيطان

181
00:49:48.350 --> 00:50:07.050
لما قال لما طرده من من رحمته وطرده من الجنة قال فبما اغويتني؟ لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرا. قال له يعني بدل ما يعتذر ويقول له يا رب انا اسف انا غلطان. قال له ايه

182
00:50:07.800 --> 00:50:22.200
قال له فبما اغويتي؟ ده انا مش هسيبهم لاقعدن لهم صراطك المستقيم فرق بين تعامل الشيطان مع الخطأ فرق بين تعامل ادم عليه السلام وده اللي احنا عايزين نوصل منه ان مش بس في تعامل الناس

183
00:50:22.550 --> 00:50:36.250
يعني دي حاجة ترفعك في تعاملك مع الناس وترفعك في التعامل مع ربنا سبحانه وتعالى سيدنا ادم قال ايه قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

184
00:50:36.700 --> 00:50:49.050
واحنا بنتعلم ده حتى في دعاء في الاذكار النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لنا دعاء سيد الاستغفار قال ايه؟ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

185
00:50:49.250 --> 00:51:04.500
ايه اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وايه؟ ابوء بذنبي يعني ايه ابوء بذنبي؟ اعترف اعترف لان انا يا رب انا غلطان انا معترف ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

186
00:51:04.850 --> 00:51:16.550
لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على السيدة عائشة في حديث الافك في نهاية الحديث قال يا عائشة انه قد بلغني عنك كذا وكذا بعد مدة طويلة فان كنت بريئة

187
00:51:16.650 --> 00:51:38.150
فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه شف حتة ايه؟ اعترف انت ممكن تتكلم مع حد تقول له يا فلان اللي انت بتعمله ده حرام ما يرضيش ربنا. يقول لك لم يقل لك ان هي حرام

188
00:51:38.500 --> 00:51:49.450
مش حرام على فكرة عادي فرق كبير بين ده فرق بين انه يقول لك انا فاهم ان هي حرام. انا غلطان والله انا مقصر اه وهو فعلا ندمان. هو حاسس ان هو بيعمل حاجة غلط

189
00:51:49.700 --> 00:52:03.100
يعني ده التاني ده يرجى له ان ربنا يقبله. ان ربنا يوفقه للتوبة. لكن التاني العنيد المتكبر اللي مش عايز يعترف ان هو غلطان. ده في الاخر ايه ممكن ما يتوبش

190
00:52:03.350 --> 00:52:18.100
هو اللي بيدفع الانسان للتوبة ايه اصلا يا جماعة احساسه بالزنب احساسه بالزنب. طب اللي كل حاجة كل الاخطاء اللي عنده في حياته حتى في الدنيا بيبررها يبرر الفشل يبرر هو مقصر

191
00:52:18.850 --> 00:52:35.100
بيصحى متأخر حياته متلخبطة تارك للصلاة صحبته سيئة حياته فيها اخفاقات كتير وكل حاجة اصل والله الظروف اصل الناس اصل انا اتظلمت اصلا فاللي بيتعود ده هو في الاخر مش عارف يقف مع نفسه

192
00:52:35.500 --> 00:52:54.650
فمفتاح في نجاحك في الدنيا وفي الدين ان انت ما تشوفش نفسك كويس ان انت تتهم نفسك بالتقصير قال تعالى واخرون ايه اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليه

193
00:52:55.250 --> 00:53:07.600
قال له يا رب انا غلطان ربنا ظلمنا انفسنا وده اللي اخوة يوسف عملوه بالمناسبة في القصة. قالوا يا ابانا قالوا الاول لسيدنا يوسف قالوا تالله لقد اثرك الله علينا

194
00:53:07.850 --> 00:53:23.550
وان كنا لخطئين اعترفوا وبعدين في الاخر قالوا لسيدنا يعقوب ايه قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاسرين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فدي الوقفة الاولى

195
00:53:23.750 --> 00:53:47.050
ان ما فيش مشكلة ان انا اقول انا غلطت ما فيش مشكلة اقول ان انا انا اسف درب نفسك على دي الوقفة التانية   اه هي ان ان الانسان المؤمن يبقى عنده فطنة

196
00:53:47.700 --> 00:54:08.800
يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وفي اشارة في القصة ان الانسان الكذاب بيفقد ثقة الناس حد يقول لنا كده جت منين دي ايوة لما طلبوا ايه؟ لما طلبوا بنيامين من يعقوب عليه السلام للمرة التانية قال لهم ايه

197
00:54:09.200 --> 00:54:24.050
حتى لما رجعوا وكانوا صادقين قالوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. ويقولوا ايه؟ واسأل القرية التي كنا فيها. اسأل البلد كلها. والعيرة التي اقبلنا فيها وانا

198
00:54:24.050 --> 00:54:40.700
صادقون توكيد قال لهم ايه بعدها ها قال بل سولت لكم انفسكم امر فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. ما تصدقهمش برضو ليه الانسان الكذاب بيفقد ثقة الناس

199
00:54:41.950 --> 00:54:56.200
يعني اللي يتعود ان هو يكزب حتى في العهود بتاعته انت بتبقى عارف ان هو ايه طيب ماشي وهجيلك وحبيبي وانا مش عارف ايه طيب ماشي انت بتبقى فاهم ان هو ايه هو اتعود الكزب

200
00:54:56.450 --> 00:55:19.050
فبيفقد ثقة الناس الناس الامينة الناس المحترمة حتى ربنا سبحانه وتعالى تعامل مع المنافقين كده قال ايه آآ لما هم بيقسموا معك ونطلع ربنا قال ايه؟ قل لا تقسموا طاعة معروفة. يعني ايه طاعة معروفة؟ يعني طاعتكم معروفة. احنا عارفين ان القسم بتاعك. انت عارف احنا عارفين ان انت لما بتحلف خلاص ماشي

201
00:55:19.400 --> 00:55:36.650
فالانسان الكذاب بيفقد الثقة في الناس والوقفة التالتة هي مسألة ان الانسان يبقى بردو فتن. يعني ايه يعني انت مشيت مسلا خرجت مسلا في يوم من الايام في خروجة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. انت عرفت ان الحاجة دي

202
00:55:36.950 --> 00:55:53.700
بتضيع لك دينك وفيها معصية يعني زي واحد ايه قال لي انا انا عايز اروح ازف واحد صاحبي وهو كصاحبي كلمني ايه وعايز اروح بس انا ايه اه انا دلوقتي هو هيبقى في حرام وهيقول لي هنشغل اغاني وهنعمل مش عارف ايه وبتاع وكده

203
00:55:53.750 --> 00:56:03.750
فالاقيه هروح واقول له مش هتشغل اغاني. قلت له يا ابني انت بتتكلم ازاي؟ يعني انا هروح اقول له مسلا الزفة مسلا هتشغل لكم ربع آآ الشيخ عبدالباسط يعني يعني ما هو طبيعي ان هي زفة يعني هو

204
00:56:03.750 --> 00:56:15.100
والناس خلاص ايه فرحانة وعايزيني اشغل اغاني قال لي قلت له يعني انت فاهم ان انت هتروح هيبقى الحرام ده موجود. وانت ما بتسمعش ده وانت رافض ده. ما تروحش

205
00:56:15.550 --> 00:56:31.300
فقال لي قلت له انت رحت قبل كده؟ قال لي اه انا رحت رحت معه مرة قبل كده وبرضه ايه شغل اغاني وبرضه. قلت له طب ايه اللي اختلف يعني احيانا احنا بنعمل كده بتبقى فاهم ان انا لو مشيت في الطريق ده هضيع هلبس في الحيطة وحد بيحزرك وفي الاخر هو ايه

206
00:56:31.500 --> 00:56:46.300
مصر ان انا اجرب بنفسي واروح بنفسي ما تبقاش فاهم يعني ده المؤمن كيس فتن ان انت تبقى فاهم انا خلاص فهمت ان انا ديني هيضيع هنا ما اروحش هو سيدنا يعقوب تبين ليه من المرة الاولانية ان هم كذابين

207
00:56:46.400 --> 00:56:57.500
هما كزبو خلاص قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل؟ لكن انا مضطر ان انا ارسله معكم فايه؟ فالله خير حافظا. مش هعتمد عليكم وانا اعتمد على ربنا سبحانه وتعالى

208
00:56:58.300 --> 00:57:16.400
فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين الوقفة الاخيرة والله كان في ابغي اقول وقفة كمان لكن انا استحي والله اه اه الوقفة الاخيرة هي اه وقفة مع مع ايمانيات وعقيدة يعقوب عليه السلام

209
00:57:17.400 --> 00:57:32.150
انا عايزك كده لما ترجع كده  تجمع وخلي ده واجب كده بحث جمع الاقوال بتاعة سيدنا يعقوب في القصة. حطها فوق بعض كده. حضرتك تقرأها كده طوف سيدنا يعقوب وهو بيتكلم عن ربنا

210
00:57:32.550 --> 00:57:47.600
شوف سيدنا يعقوب وهو بيتكلم عن التوكل الصبر وحسن الظن بالله اول مرة وهم جايين وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال لهم ايه قال بل سولت لكم انفسكم امرا. ابنك اتقتل

211
00:57:47.750 --> 00:58:04.550
ابنك الذئب اكله قال بل سولت لكم انفسكم فصبر جميل صبر جميل تحس ان علاقة سيدنا يعقوب مع ربنا علاقة فيها ايه فيها جمال فيها رقي فصبر جميل يعني صبر ما فيش فيه شكوى ما فيش فيه جزع

212
00:58:04.950 --> 00:58:22.950
احنا ممكن الانسان يتعرض لبلاء قد كده ما يعرفش يصبر صبر جميل وصبر جميل والله المستعان على ما تصفه ادم يعقوب عليه السلام في التعامل مع ربنا سبحانه وتعالى. ويقول لهم وهم جايين في اخر قصة

213
00:58:23.350 --> 00:58:45.050
لما لما قالوا له ان ابنك سرق قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا ده لسه بيحسن الظن في ربنا ان ايه ان سيدنا يوسف يرجع ده بيقول لهم ده مش ده مش بنيامين بس اللي ييجي ده ده هم الاتنين. عسى الله ان يأتينا بهم جميعا انه هو العليم الحكيم

214
00:58:46.700 --> 00:59:01.800
في الاخر لما جاء البشير والقى القميص على وجهه فارتد بصيره. قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون شف هو بيقول لهم يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة

215
00:59:01.850 --> 00:59:14.000
قالوا ان هو عمل كده ليه؟ خايف عليهم من العين من الحسد لكن انا بقول لكم تاخدوا بالاسباب لكن ايه؟ وما اغني عنكم من الله من شيء ايه الايمان ده؟ ايه العقيدة دي

216
00:59:14.150 --> 00:59:31.000
يعني لو ربنا اراد ان ينزل عليكم ضر خلاص وما اغني عنكم من الله من شيء ان الحكم الا لله. عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون دي دي عقيدة يعقوب قال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين

217
00:59:31.550 --> 00:59:53.450
فلما فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل فعايزك كده تجمع كده اقوال يعقوب عليه السلام وتشوف التوكل حسن الظن الانابة اخبات اه اه صبر على البلاء طيب اه ان شاء الله الوقفة الاخيرة دي نخليها في الايه في الدرس اللي جاي ان شاء الله

218
00:59:53.850 --> 01:00:09.700
اه غالبا المجلس اللي جاي ممكن يبقى الخميس لو ما سافرتش ماشي اه ممكن يبقى المجلس الجاي يوم الخميس طيب نكتفي بهذا القدر؟ اه طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين