1
00:00:01.500 --> 00:00:49.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:50.100 --> 00:01:04.750
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

3
00:01:05.000 --> 00:01:20.750
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وقال صلى الله عليه وسلم

4
00:01:21.300 --> 00:01:36.650
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا

5
00:01:36.900 --> 00:01:49.600
قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على اصحابه في المسجد وهم جلوس فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله

6
00:01:49.950 --> 00:02:04.700
ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال صلى الله عليه وسلم االله ما اجلسكم الا هذا قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم

7
00:02:05.500 --> 00:02:22.950
ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة ان الله يباهي بكم الملائكة اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى بييسر لنا العمل الصالح ده وجزاكم الله خيرا على حرصكم على الحضور واستمرار

8
00:02:23.550 --> 00:02:39.550
احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى اه الاستمرار على الطاعة ثبات العبد على الطاعة ففي تغير الزروف الحمد لله الناس سابتة وبتيجي وبتحضر اللهم لك الحمد. ودي من من اكتر الحاجات اللي بتسعد الواحد وبتخليه يعني

9
00:02:39.600 --> 00:02:53.000
حريص على الاستمرار هو حرص الناس وآآ في ناس اه في ناس بتروح وتيجي لكن في ناس بفضل الله اللهم لك الحمد ثابتين في المجلس ثابتين في الدرس يعني احنا امرنا ان احنا نبشر الناس

10
00:02:53.200 --> 00:03:09.200
فانا ابشر الناس الطيبين اللي عندهم حرص على حضور مجالس العلم بكل خير والله. اللهم لك الحمد وتاني حاجة ان الانسان يستشعر نعمة ربنا سبحانه وتعالى في التوفيق للطاعة ان التوفيق للطاعة فضل ونعمة من ربنا سبحانه وتعالى. مش بشطارتك

11
00:03:09.500 --> 00:03:26.350
يعني حضورك للدرس دي نعمة توفيقك للعمل الصالح دي نعمة ان انت موفق لسماع الدروس ان انت موفق للصلاة موفق آآ آآ قراءة القرآن ان انت تغض بصرك. كل ده بتوفيق من ربنا سبحانه وتعالى

12
00:03:26.600 --> 00:03:39.950
اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى وفقنا للعمل الصالح ده. ربنا يا رب يتقبل منا ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم كنا توقفنا في المجلس الاخير

13
00:03:40.700 --> 00:03:53.200
عند قوله تعالى قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. قل لها ايه اللي حصل هنا؟ يعقوب عليه السلام لما ارسل بنيه

14
00:03:53.500 --> 00:04:12.450
اخوة يوسف ارسلهم لمصر آآ ومعهم بنيامين بعض القصة فاكرين ان الاحداث اللي حكيناها فلما دخلوا مصر وقلنا ان يوسف عليه السلام عمل مكيدة علشان ياخد بنيامين لما دخلوا عليه اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون

15
00:04:12.600 --> 00:04:29.450
وبعدين حط الصواع الملك اللي هو الصاع المكيال في رحل بنيامين في امتعة بنيامين لما مشيوا قال اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون آآ قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك

16
00:04:29.700 --> 00:04:41.750
طيب نعمل ايه؟ ايه الحل قالوا انتم عندكم في الشرع بتاعكم بتعملوا ايه؟ قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ قالوا جزاؤه من وجد في رحله اللي بيقول هنا مين؟ اخوة يوسف

17
00:04:42.150 --> 00:05:00.850
اللي عندنا بيتهم بالسرقة فهو جزاؤه. بيتاخد ايه بيتاخد عبد كذلك نجزي الظالمين فبدأ يوسف عليه السلام يفتش فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه قال تعالى كذلك كدنا ليوسف

18
00:05:01.350 --> 00:05:13.650
واخد بنيامين هنا حصل خلاف بين الاخوة اول حاجة قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم واتكلمنا عن كظم الغيظ وعدم الغضب

19
00:05:14.450 --> 00:05:28.550
آآ لما رجعوا اتفقوا قبل ما يرجعوا اخوهم الكبير قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض. قال لهم انا مش همشي. انا ما ليش وش ارجع

20
00:05:28.750 --> 00:05:42.650
يعني فرطنا في يوسف قبل كده وهنرجع بعد ما بعد الميثاق احنا ضيعنا له ابنه الثاني فلن ابرح الارض حتى ياذن لي ابي او يحكم الله لي ان انا اخد اخويا ويرجع وهو خير الحاكمين. ارجعوا الى ابيكم

21
00:05:42.800 --> 00:05:59.850
فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا. وما كنا للغيب حافظين مش مصدقنا واسأل القرية التي كنا فيها يسأل القرية كلها اتفضحنا والعيرة التي اقبلنا فيها. اللي بيقول القافلة كلها

22
00:05:59.950 --> 00:06:19.600
وانا لصادقون قال يعقوب قال بل سولت لكم انفسكم امرا تصور جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميع يوسف وبنيامين وايه واخوه الكبير انه هو العليم الحكيم كنا توقفنا في في المجلس اللي فات عند الاية دي وقلنا

23
00:06:19.750 --> 00:06:30.950
ان الانسان الكذاب اللي بيتعود على الكذب بيفقد ثقة الناس يعني يعقوب لما في المرة الاولانية هم كزبوا عليه ما صدقهمش في المرة التانية. رغم ان هم في المرة التانية كانوا بيقولوا ايه

24
00:06:31.050 --> 00:06:48.700
صدق كانوا صادقين وانا لصادقون. بس ما صدقهمش الوقفة اللي عايزين نقفها من على الاية هنا ان الانسان المسلم المؤمن ما يحطش نفسه في موضع الشبهات في موضع الريبة. وبعدين يتهم الناس بسوء الزن

25
00:06:48.900 --> 00:07:02.200
يعني انا ما حطش نفسي ابتداء في موضع شك موضع ريبة موضع شبهة وبعدين لما الناس تشك في بعدين اقول ايه؟ الناس بتسيء في الظن وده ظاهر من من الايات

26
00:07:02.250 --> 00:07:17.700
ان هم اصلا كانوا في موضع شك في موضع الريبة في المرة الاولانية. فيعقوب عليه السلام هل هنا هو اساء فيهم الظن هو ما اساءش الظن رغم ان هم يعني في المرة الاولانية قال بل سولت لكم انفسكم امرا ويعقوب عليه السلام اصاب في هذه المرة. يعني هم كانوا فعلا ايه

27
00:07:17.950 --> 00:07:32.600
كزابين في المرة التانية لما قال لهم بل سولت لكم انفسكم امرا هم فعلا ايه؟ ما عملوش حاجة فهنا هو هل يعقوب عليه السلام اساء فيهم الظن حد يقول لك هو ازاي نبي من الانبياء ويسيء الظن بابنائه

28
00:07:32.700 --> 00:07:48.050
هنا هو مأساة الظن لكن هم حطوا نفسهم في موضع شبهة كزلك الانسان يعني مثلا تلاقي واحد مسلا واقف مع واحدة في الشارع وفي تجاوزات رهيبة. وبعدين تروح تقول له يا اخي ما ينفعش كده. يقول لك يا عم دي بنت خالتي اختي

29
00:07:48.400 --> 00:08:00.900
يا عم انت انت بتسيء في الظن ليه؟ انت شايفنا ايه يعني؟ احنا يعني يا عمي انا شايفك انت انت اصلا واقف في موضع شبهة انت اللي حطيت نفسك في المكان ده. واحد قاعد في وسط صحبة سيئة في وسط بيئة سيئة

30
00:08:00.950 --> 00:08:13.950
وبعدين ايه يقول لك الناس بتسيء فيها الظن لا ما تحطش نفسك في موضع ايه؟ في موضع تهمة لو انت عارف ان المكان ده دينك هيتهم فيه قال النبي عليه الصلاة والسلام قال اتقوا الشبهات

31
00:08:14.300 --> 00:08:37.850
ان انا ابعد عن الشبهة. قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه يعني ايه استبرأ لدينه وعرضه تبرأ يعني ايه طلب البراءة تبرأ طلب البراءة. طلب البراءة لدينه. لما انا ايه ابعد عن الشبهات عن مواضع الشبه. حديث. حديث النعماني ابن بشير قال النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:08:38.150 --> 00:08:59.850
صلوا على النبي. قال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد ايه استبرأ لدينه وعرضه اللي يبعد عن الشبهة دي حاجة شبهة مش عارف. ممكن تضيع لي ديني. ممكن المكان ده فيه

33
00:08:59.900 --> 00:09:19.700
معصية فهو بعد عن الشبهة دي. اتقى الشبهات. قد استبرأ لدينه يعني طلب البراءة ان دينه لا يفسد وعرضه ان الناس ما تتكلمش عليه. يقول شف فلان واقف بيعمل كزا. فلان بيعمل قاعد مع ناس كلهم بيشربوا مسلا. انت انت تحط نفسك في الموضع ده ليه اصلا

34
00:09:20.150 --> 00:09:35.050
ان تتقي الشبهات. ومن لم يتق الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى الراعي راعي الغنم بيرى حول الحمى. الحمى ده اللي هو ايه واحد مسلا عنده بيت قصر

35
00:09:35.650 --> 00:09:49.900
وحوالين القصر فيه بستان جنينة وحوالين البستان فيه سور ماشي؟ فراعي الغنم قاعد بيرعى فين ده اسمه حمى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. انت لا تأمن ممكن اي غنمة تقوم ايه

36
00:09:50.150 --> 00:10:05.850
هتدخل تاكل لما انت تقعد تحوم حوالين الحرام انت حاطط مش حاطط بينك وبين الحرام ايه حاجز او مسافة دي التقوى ده الورع ان انا اسيب مسافة بيني وبين حتى الحاجة اللي توصلني للحرام. يعني ممكن تكون حاجة مباح

37
00:10:06.150 --> 00:10:18.600
النبي عليه الصلاة والسلام قال خير دينكم الورع الورع ايه؟ ان انا ابعد دي ممكن والله الحاجة دي هتدخلني في معصية؟ يا عم انا بعيد الحاجة دي انا مش عارف هي حلال ولا حرام؟ يا عم سبتها

38
00:10:19.000 --> 00:10:32.100
مش عارف خلاص سألت لقيت واحد بيقول لي يا عم دي حرام واحد بيقول لي حلال مية في المية حلال انا اعمل ايه اتقي الشواهد خلاص ابعد يبقى في عندي مساحة ان انا ما احطش نفسي في الحتة اللي هي افرض طلعت حوائط

39
00:10:32.400 --> 00:10:52.450
افرض وصلتك لحرام يبقى تبعد يبقى باب الورع سد الذرائع. ان انا فاهم ان في حاجات ممكن ما تبقاش هي في ذاتها ايه حرام لكن ممكن توصلني للحرام. فابعد عن مواطن الشبهة. قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي

40
00:10:52.450 --> 00:11:11.100
ترى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه ممكن لا يأمن ممكن اي غنمة ايه تدخل تاكل قال الاوان لكل ملك هنا الاوان حمى الله محارمه فهمت بقى؟ الا وان في الجسد مضغة. ايه اللي هيخليك تبعد بقى

41
00:11:11.350 --> 00:11:29.900
القلب الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فلما القلب ده يبقى سليم اولا يبقى عنده معيار هو في ذاته في نفسه يميز بين الحلال والحرام. ينقبض

42
00:11:30.150 --> 00:11:47.350
مش بداية الحديس ان الحال بين والحرام بين. نهاية الحديس ايه القلب فلما القلب ينصلح بعد كده يبقى شايف ايه شايف الحلال البين هو حلال بين. وتلاقي الناس مش شايفة ان ده. وحرام بين حرام بين وناس مش شايفة ان ده حرام. المشكلة فين

43
00:11:47.450 --> 00:12:01.550
القلب لما فسد الموازين اختلت ماشي؟ دي نقطة مهمة. فهنا انت ما تحطش نفسك في موضوع شبه. حتى النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام هو لا يشك فيه اصلا. في حديث حديس السيدة صفية في الاعتكاف

44
00:12:01.550 --> 00:12:18.900
لما جت صفية اه رضي الله عنها آآ والنبي عليه الصلاة والسلام قال هيوصلها. بعد لما جت تزور النبي في الاعتكاف في المعتكف فخرج يوصلها ففي اتنين من الانصار رجال من انصار الجليني آآ فلما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام ماشي بالليل مع واحدة

45
00:12:19.500 --> 00:12:44.500
فراحوا عملوا ايه تسرعوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية قالوا سبحان الله! احنا يعني احنا هنشك فيك يا رسول الله سبحان الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا فتهلكا

46
00:12:45.500 --> 00:13:04.450
فتهلكها ان ان قال لهم حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم دي صفية دي مراتي طب هم يشكوا في النبي عليه الصلاة والسلام؟ ده تعليم للامة اولا رحمة بين الاتنين الصحابة دول عشان الشيطان لا يقذف حاجة ان هم يسيئوا الظن في النبي عليه الصلاة والسلام وسوء الظن في النبي ده ايه

47
00:13:04.500 --> 00:13:21.350
ده مصيبة يعني يدخلهم النار او ده تشريع للامة تعليم للامة ان انت ما تحطش نفسك في موضع شبهة خش نفسك في موضع فتنة قالت قال بل سولت لكم انفسكم امر

48
00:13:21.700 --> 00:13:44.650
فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم فصبر جميل احنا امرنا قبر الجميل والهجر الجميل وفي صفح الجميل الصبر الجميل الذي لا شكوى فيه  انت تعرض لبلاء؟ عندك مشكلة

49
00:13:45.250 --> 00:13:57.950
ما تشتكيش ما تشتكيش يعني يعني ما تتسخطش على قدر ربنا سبحانه وتعالى ما تشكيش للخلق يعقوب عليه السلام تعرض لبلائات في غاية الصعوبة يعني اخر بلاد ده صعب يعني بعد بلاء

50
00:13:58.000 --> 00:14:14.200
اه فقد يوسف كمان كان بيتسلى ببني مين فقط بنيامين وكمان ابنه اتهم بالسرقة القرية والعير الناس كلها عرفت ان ابن يعقوب هو نبي آآ لص قانون ده بلاء صعب

51
00:14:14.650 --> 00:14:39.150
فرغم من شدة البلاء ان الكلمة دي ما ما فارقتش لسان يعقوب عليه السلام. فصبر جميل ان احنا محتاجين نتعلم ده وده يا جماعة الصبر الصبر ده نتيجة يعني صبرك في النوائب في المصائب ده نتيجة لايمانك اصلا. يعني دي مش حاجة انا هصبر. ماشي؟ الصبر فيه تكلف نوع من مجاهدة النفس

52
00:14:39.250 --> 00:14:54.150
لكن في صبر ساعة المصيبة في واحد تلاقيه ساعة المصيبة جزع وبدأ يقول كلام يغضب ربنا سبحانه وتعالى ليه يا رب عملت معي كده؟ واشمعنى انا ويتسخط ولا يرضى ويسيء الظن بالله. في واحد تاني سعة المصيبة تلاقيه ايه

53
00:14:54.800 --> 00:15:09.250
راضي وساكن مش حاسس باي حاجة اه المصيبة ليها واقع والم يبكي ممكن يبكي زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لما لما بكى عند وفاة ابراهيم آآ قالوا تبكي يا رسول الله

54
00:15:09.400 --> 00:15:27.900
تبكي قال انها رحمة انها رحمة قال ان قال صلى الله عليه وسلم ان العين لتدمع. وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا لا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراقك وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون

55
00:15:28.100 --> 00:15:41.050
البكاء في راجل بيعيط اه عادي النبي عليه الصلاة والسلام بكى فقد ابراهيم ويعقوب عليه السلام في الاية اللي بعدها قال قال تعالى وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف

56
00:15:41.300 --> 00:16:03.850
وابيضت عينه من الحزن فهو كظيم مين فقد بصره من شدة البكاء اه عادي راجل يبني لكن المشكلة فين المشكلة بيبكي على ايه في واحد بيبكي على ماتش كورة فريق خسر فتلاقيه قاعد بيعيط فرقته خسرت وجايبينه بيصوروه والدموع ويا ابني دموعك غالية دموعك ايه اللي غالية علينا

57
00:16:05.900 --> 00:16:26.000
دموعك دموع ايه اللي تنزل من من رجل على ماتش كورة معلش مع احترامي يعني انت ماشي اتفرج اه بترفه عن نفسك. لكن الموضوع ما يزيدش عن كده ان انا اتعاطف لدرجة ان انا اعيط لو انا بتفرج على فيلم مسلا اه راجل بطل مريض بتعيط على ايه؟ المشاعر البكاء دي مشاعر

58
00:16:26.000 --> 00:16:39.300
غالية يا جماعة انت ممكن دمعة تنزلها تحرم بسببها عن النار دمعة ده مع قال النبي صلى الله عليه وسلم وعينا بكت من خشية الله لن تمسها النار يوم القيامة

59
00:16:40.200 --> 00:16:56.000
فمشاعر الحزن ومشاعر البكاء دي مطلوبة. لكن فين تتوجه فين تبكي بين يدي الله زي ما هيجي معنا دلوقتي يعقوب مع مع ابنائه كظيم. وهنقول يعني ايه كظيم. ومع ربنا سبحانه وتعالى قال انما ايه

60
00:16:56.000 --> 00:17:11.350
اشكو بثي وحزني الى الله تشوف فرق بين الاتنين دلوقتي. خلينا في في الاية دي قال فصبر جميل. صبر جميل قلنا الصبر ده نتيجة لما النبي عليه الصلاة والسلام مر على المرأة

61
00:17:11.800 --> 00:17:27.300
وهي فقدت حد يعني قريب لها مات قعدت تبكي وكان لطم بقى والكلام ده لسه موجود لحد دلوقتي. يحطوا الطينة على دماغهم في الصعيد اظن يعني. حطوا الطين على دماغهم ويلطموا

62
00:17:27.300 --> 00:17:44.750
وشق الجيوب والكلام ده. وفي ناس ايه بتبقى يعني مستأجرة. يعني هي طالعة واجرة. عندها طالعة. حبيبي تبدأ هي ايه الهتاف عمرك ايه تغيره تلطم يلطمه تشق تجيبه الطين يعمله كده يعني هي واخدة ايه

63
00:17:44.900 --> 00:18:00.450
اه يقول لك ايه ليست النائحة الثكلى اه كالنائحة المستأجرة يعني النائحة الثكلة والثكلى اللي هي ايه؟ يعني اما تلاقي حد فبتعيط بايه بحرقة زي التانية ايه المستأجرة اللي جاية بالاجرة بتمسل

64
00:18:00.800 --> 00:18:13.600
ليه الشاهد ان ان الصبر ده يا جماعة نتيجة لما النبي عليه الصلاة والسلام مر على المرأة وقال اتق الله واصبري اتق الله واصبري. قالت اليك عني فانك لم تصب بمصابي

65
00:18:15.650 --> 00:18:25.650
النبي عليه الصلاة والسلام مش واخدة بال مش عارفة اصلا يعني شدة الحزن والالم والاسى مش واخدة بالها ان ده النبي عليه الصلاة والسلام. فلما الناس قالوا لها ده النبي عليه الصلاة والسلام فراحت

66
00:18:25.650 --> 00:18:43.650
تعتذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة صعبة يا جماعة والله. قال انما الصبر عند الصدمة الاولى انما الصبر عند الصدمة يقول عند اول وقع للمصيبة ده الصبر قال قال تعالى انما يوفى الصابرون ايه

67
00:18:43.750 --> 00:19:01.600
اجرهم بغير حساب الصبر ده مقام عالي ان انا اصبر على البلاء ده محتاج ايمان تاج ان انا استعد للحزات دي ان انا في لما العبد يكون لي حال مع القيام مع القرآن مع معرفة ربنا سبحانه وتعالى لما يتعرض لمصيبة يسكن

68
00:19:02.650 --> 00:19:20.450
يسكت قال فاولى ده قال تعالى فصبر جميل الصبر الجميل ليس فيه شكوى الهجر الجميل ليس فيه عتاب ليس فيه اذى ليس فيه اذى. ليه الهجر ممكن واحد يهجر حد

69
00:19:20.500 --> 00:19:34.900
ساعة الهجر يظهر بقى ايه الفجر في الخصومة ماشي؟ والصفح الجميل ليس فيه عتاب هيجي معنا ان شاء الله في في اية يوسف عليه السلام لا تثريب عليكم اليوم قال

70
00:19:35.800 --> 00:19:54.900
ايه فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا هنا قالوا ليه ليه يعقوب قال كده يعني في وقت شدة البلاء الانباء وصل لهنا لايه اعلى حاجة يعني دي اعلى درجة من البلاء وصل لها يعقوب

71
00:19:55.100 --> 00:20:11.200
عند شدة البلاء لازم تتيقن ان الفرج ايه؟ قرب يعني تتبع شوف مع شدة البلاء والالم خلاص يعقوب عليه السلام هنا قال ايه قال عسى الله ان يأتينا بهم جميعا لما عرف لما رأى ان البلاء اشتد ووصل لدرجة

72
00:20:11.200 --> 00:20:24.600
صعوبة عالية جدا عرف ان بعدها ايه في فرج فاستبشر. فقال عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. انت ممكن تحط في بلاء. وبعدين تبقى انت قاعد شوية وصابر. وتلاقي شوية البلاء زاد عليك تاني

73
00:20:25.000 --> 00:20:40.000
تمشي على امر ربنا سبحانه وتعالى وتصبر وتلاقيه زاد عليك تاني. لما يصل لمرحلة صعبة جدا استبشر. اعرف ان الشهر الجاي فيه فرج جاي قال عسى الله ان يأتيني بهم جميعا ده حسن ظن عجيب. هنتكلم عنه باذن الله دلوقتي

74
00:20:40.050 --> 00:20:53.650
قال انه هو العليم الحكيم شف اختيار الاسماء خد بالك اسم الله العليم واسم الله الحكيم. دول لما لما تفكر اثر الايمان بهم ايه؟ دول اللي ممشيين سيدنا يعقوب طول القصة اصلا

75
00:20:54.200 --> 00:21:08.950
واللي ماشيين سيدنا يوسف عليه السلام. وده اللي يمشيك في حياتك اثر الايمان باسم الله العليم. العليم هنا يعقوب قال عليم يعني يعلم حالي يعلم ما في قلبي من الحزن

76
00:21:09.250 --> 00:21:25.300
فربنا يعلم ان ان خلاص ان هو تعبت انه هو العليم الحكيم في نفس الوقت ان ربنا سبحانه وتعالى قدر ده لايه بحكمة والله يعلم وانتم لا تعلمون. فاثر الايمان باسم الله العليم

77
00:21:25.400 --> 00:21:39.300
اثر الايمان باسم الله العليم. ان انا افهم ان ان ربنا سبحانه وتعالى علم واسع يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال تعالى يعلم ما في قلبي

78
00:21:40.100 --> 00:21:56.550
قال تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم فربنا سبحانه وتعالى يعلم الصبر بتاعك يعلم مشاعر الحزن من قلبك يعلم مجاهدتك لنفسك يعلم غضك للبصر يعلم طاعتك لربنا سبحانه وتعالى في السر

79
00:21:56.850 --> 00:22:16.500
يعلم الصدقة اللي في السر يعلم الركعتين اللي في جوف الليل. يعلم الطاعة ويعلم المعصية. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور سبحانه وتعالى. علم العبد ان ربنا سبحانه وتعالى عليم علم واسع يعلم كل شيء. فانت تقول ايه؟ ربنا

80
00:22:16.500 --> 00:22:36.550
اعلم وانا لا اعلم فانك تعلم ولا اعلم. تقدر ولا اقدر الحكيم ان ان انا انا انسان جاهل ظلوم جهول ما عنديش حكمة. قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

81
00:22:36.900 --> 00:22:53.800
فانا اقول يا رب ربنا يعلم. اكيد ربنا قدر علي البلاء ده لحكمة ممكن انا يكون عندي ذنب محتاج اتوب منه ممكن ربنا بيرقيه في المعاملة. ممكن افهم حاجة يبقى لي درجة في الجنة. العمل بتاعي مش هيبلغها. فربنا يعلم ربنا حكيم. فالاثر الايماني

82
00:22:53.800 --> 00:23:09.050
بالاسمين دول يخليك ايه تستسلم وده المطلوب يعني هنا يعقوب عليه السلام لما وصل لمقامات الايمانية من حسن الظن والصبر الجميل ده وصل لها لايه؟ بمعرفة ربنا سبحانه وتعالى انه هو العليم الحكيم

83
00:23:09.650 --> 00:23:25.000
وده اللي يوسف عليه السلام في نهاية القصة في الدرس الجاي باذن الله قال ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم وقفة مع الاسمين دول دول يغيروا حياتك

84
00:23:25.800 --> 00:23:45.100
يغيروا التعامل فهمك لمعاملة ربنا لك للبلاءات قال عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف  طوف وهو قدامهم بيقول ايه

85
00:23:46.050 --> 00:24:00.400
يعني قدامهم هو هو اصلا ده جواه مستقر جوة يعقوب عليه السلام حسن الظن لكن قدام ابنائه بيظهر ايه القوة والصلابة عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم

86
00:24:00.800 --> 00:24:12.350
يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. لكن هو جواه ايه بيتقطع من الحزن وتولى عنهم يعني بعد عنهم يعني ما قالش الكلام ده قدامهم

87
00:24:13.250 --> 00:24:25.950
يعني حتى كلام ان هو بيدعي ربنا سبحانه وتعالى وهو بيناجي ربنا وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف. يا اسفا يعني ايه هيا اسفة ده يعني ده كلمة اا

88
00:24:26.250 --> 00:24:43.600
اه سخط  يا اسها يعني يا رب ارحم اسفي على يوسف يا اسفا على يوسف تولى طب ايه افتكر يوسف ليه اما المصيبة نزلت عليه التانية دي افتكر ايه افتكر ايه

89
00:24:43.800 --> 00:25:00.050
زكر يوسف وهو اصلا ما نسيش وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم تخيل المشهد ده يعني واحد فضل يبكي من شدة الالم والحزن لحد لما ايه

90
00:25:00.550 --> 00:25:19.350
ابيضت عيناه يعني قال اهل العلم ذهب بصره فقد بصره وابيضت عيناه من الحزن من الحزن فهو كظيم يعني ايه يعني ايه يقول لك قال تعالى والكاظمين الغيظ يعني ايه؟ يقظ

91
00:25:21.250 --> 00:25:41.650
يكتم كظيم ده يقول لك القربة الممتلئة لو هي مكزومة يعني ايه محكمة لو انت ضغطت عليها ممكن حاجة ايه تنفجر تكاظيم دا يعني هو جواه الانسان بيقزم الغيز يعني انت جواك مشاعر من الايه؟ غضب عايز تنتقم وبعدين تعمل ايه

92
00:25:41.850 --> 00:25:57.050
تقظم شف الكلمة حتى عاملة ازاي انت بتكتمها بتقفلها ماشي؟ كظيم ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يعني جواه مشاعر من الحزن والاسى بس هو ايه بيظهرها ولا بيكتبها؟ كاتمها

93
00:25:57.700 --> 00:26:10.800
مش عايز يزورها للناس قدامهم مش عايز يزهر الحزن ده وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم شوف هو ايه اصلا ايه؟ تولى عنهم. يعني ما قلش الكلام ده قدامهم. لما قال يا اسف على اليوسف دي قالها ايه

94
00:26:11.050 --> 00:26:21.150
بينه وبين نفسه بيناجي ربنا سبحانه وتعالى. هم راحوا جايين وراه قلة الله تفتأ تذكر يوسف اهو بيقول لهم ايه ان انا اشكو بس يا حزن انا ما بكلموش ما بكلمكوش اصلا

95
00:26:21.600 --> 00:26:33.150
يعني هو ما اشتكاش اصلا لابنائه لكن هم حتى في في في الخلوة مش عايزين يسيبوه وكأن هم لما سمعوا ذكر يوسف تاني كأن الامر ايه اثير عندهم مرة مرة تانية

96
00:26:33.700 --> 00:26:52.450
تزكروا يوسف ورجع كأن في لسه في نفوسهم ايه لسه فيه لسه شيء من ناحية يوسف عليه السلام قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف انت لسه يعني فاكر يوسف حتى تكون حرجا يعني خلاص تصل لدرجة ما قبل الهلاك

97
00:26:52.900 --> 00:27:11.650
او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله اصلا ما بشتريش لكم هنا شوفوا الفرق بين وفي فرق بين ان انا اشكو ايه بسي البث ده اللي هو يقول لك يعني ايه بث

98
00:27:12.900 --> 00:27:32.000
لأ البث هنا جاي من جاي من الانتشار. يقول لك بث مباشر ها يوم يكون الناس كالايه كالفراش المبثوث منتشر فبيقول لهم انما اشكو بثي وحزني الى الله كأن الاحزان اللي في قلبه بيعمل ايه؟ هو مع الناس بيعمل ايه

99
00:27:32.450 --> 00:27:50.200
كظيم لكن مع ربنا بيبث الهموم دي بينشر الهموم دي ان هو مع ربنا اتكلم تكي واحنا قلنا ان احنا عايزين نتعلم ده ان احنا نقعد نشتكي للناس. والله ده انا عندي وكزا ومش عارف انت احنا جوانا طاقة

100
00:27:50.900 --> 00:28:07.250
يعني انت جواك مشاعر من الحزن لما بتخرجها كلها للخلق هي خرجت فضفضت خلاص ما بيبقاش عندك الحتة اللي هو ايه انا مخنوق وتعبان وعايز اقوم اصلي ركعتين اسجد واكلم ربنا

101
00:28:07.900 --> 00:28:20.650
ليه؟ ما نعمل اه يا فلان اه يا فلانة وقعدت احكي. في الاخر هو ممكن البشر ده يعمل لك ايه معلش وايه اللي معلش في الاخر يعني بعد ما هات لك ساعة تقول لي معلش اللي مش فاهم يعني هعمل لك ايه

102
00:28:20.850 --> 00:28:34.800
في الاخر هو هو في الاخر الشكوى للناس اصلا مذلة. اه في فرق بين ان انت ممكن تبقى انت بتشتكي لحد لان هو هينصحك نصيحة هيوجهك هيخاف عنك ده مطلوب لكن في ناس اصلا هو دأبه كده

103
00:28:35.500 --> 00:28:48.750
طول ما كل ما يقابل حد يقعد يشتكي له عندي والله مش لاقي اكل ومش عارف ايه يا عم خلاص اشتكي لربنا لو انت كل الشكوى اللي انت قاعد تبثها للخلق دي لو انت بس نصها اشتكيت لربنا حالك هيتبدل

104
00:28:49.000 --> 00:29:04.900
على الاقل لو مش هيتبدل بعطاء مادي هيتبدل بايه برضى سكينة لكن احنا ما بنعرفش نعمل ده للاسف يعقوب عليه السلام قدام ابنائه ايه؟ كظيم مع ربنا اشكو ايه بثي وحزني الى الله

105
00:29:05.050 --> 00:29:17.150
عندك مشكلة اسجد يا رب انا تعبان وانت وانت بتتكلم مع الناس ممكن تقعد تحكي لحد حوار فتيجي في نص الموضوع في تفصيلة مسلا معينة كده انت ما قلتهاش فتلاقيه هو ايه ما فهمش

106
00:29:17.300 --> 00:29:27.900
وبعدين بيرد عليك رد يحسسك ان هو ايه يا عم لأ انت اصل انا نسيت اقول لك اصل مش عارف ايه في الاخر ما يفهمش او يرد عليك رد ينرفزك اكتر يضايقك اكتر

107
00:29:30.000 --> 00:29:40.000
زي برضو سبحان الله مرة كان عندي مشكلة كده وكنت مهموم فواحد صاحبي جه المفروض قعد معي ان هو ايه ما هو جاي يخفف عني فجه قعد يقول لي والله ده الناس بتقول عليك كزا

108
00:29:41.550 --> 00:29:54.850
ما نزلت معه والله روحت البيت قعدت اعيط من كتر الهم والحزن قال لي كلمني انا فضلت شوية كده اقعد معي كده فضلت قاعد ايه ساكت عايزه ينزل من العربية مش عارف مش عايز مش عايز اتكلم

109
00:29:55.350 --> 00:30:17.100
لما قعد بقى يحكي له وهو مش عارف كزا فجه زود عليها الهم والحزن كلمني بقى بالليل ان شاء الله نتقابل قلت له لا مش هنتقابل. مش عايز اقابلك فعلا سبحان الله وده برضو يا جماعة محتاج يعني محتاج ان انت احيانا ممكن تنقل لحد خبر ممكن يزداد حزن وهم على هم

110
00:30:17.100 --> 00:30:33.200
مش مش كل حاجة سمعتها تقال ان اصلا النجوى ونقل الكلام والنميمة من اعظم الاشياء ان دي كبائر ليه لان هي بتوغر صدوره وبتحزن انما النجوى من الشيطان ايه ليحزن الذين امنوا

111
00:30:33.400 --> 00:30:44.650
ان لما تعرف ان حد بيتكلم عليك وحد قال عنك كزا ما تروحش تنقل الكلام ده ما تنقلش الكلام ده انت اولا الكلام ده ما فيش فيه منفعة غير ان انت بتضر اولا انت بتفعل نميمة

112
00:30:45.100 --> 00:31:03.200
تفعل النميمة من كبائر الذنوب اسباب عذاب القبر. وثانيا ده ايه؟ الشخص اللي قدامك بيضر بيتأذى فعلا من الكلام ده في ناس نفسيتها لا تتحمل الكلام ده فهنا يعقوب عليه السلام قال انما اشكو بثي وحزني الى الله

113
00:31:03.550 --> 00:31:22.000
احنا عايزين نتعلم دي يعني شف القصة وانت ماشي انت انت شايف يا جماعة فيه ناس بتعامل ربنا يعقوب عليه السلام معاملته مع ربنا معاملة راقية احنا قلنا ان انت عايزين من اول السورة لحد اخرها جمع كلام سيدنا يعقوب

114
00:31:22.400 --> 00:31:34.450
وانت لوحدك كده جمعهم كده جمع الايات فوق بعض وشوف هو بيتكلم عن ربنا ازاي وبيتعامل مع ربنا ازاي ؟ هتلاقي ان دي معاملة ايه معاملة جميلة قوي معاملة راقية اوي. احنا ما بنعرفش نعمل ده للاسف

115
00:31:35.450 --> 00:31:49.450
احنا بنعرف نشتكي بنعرف ان احنا نسيء الظن بالله يعقوب رغم شدة البلاء الا ان هو لسه بالكلام احسن كلام بيطلع من لسانه عن ربنا سبحانه وتعالى. واعلم من الله ما لا تعلمون

116
00:31:50.150 --> 00:32:09.650
قالوا قالوا تالله تفتأ تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرزا او تكون من الهالكين؟ قال انما اشكو بثي وحزني الى الله  وانت احيانا ممكن يكون عندك مشكلة وباسباب الدنيا المشكلة دي ما بتتحلش

117
00:32:09.800 --> 00:32:23.450
فقدت الاسباب بتاعتها فلما تلجأ لربنا سبحانه وتعالى وتسجد وتدعي اللي جرب يعمل ده ممكن لما بترفع راسك من السجود ولما بتخلص الركعتين اللي انت صليتهم بالليل دول المشكلة ما اتحلتش

118
00:32:23.500 --> 00:32:44.250
بس انت بتحس ان انت ايه انت مرتاح الانسان ضعيف. قال تعالى وخلق الانسان ضعيف الضعيف محتاج يركن لايه قوي تحس ان انت لك ضهر اللي ما لوش ضهر ما لوش سند بيحس دايما ان هو ايه خايف مكسور ان هو ضعيف

119
00:32:44.600 --> 00:33:02.900
قال لما آآ لوط عليه السلام قال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد اشهد ان هم كلهم عايزين ايه؟ قاعدين يزقوا الباب بتاع البيت وعايزين يهجموا على الاضياف وهو عايز يدافع عنهم لا تخزوني في ضيفي اليس منكم

120
00:33:02.900 --> 00:33:23.300
رجل رشيد يا جماعة حرام عليكم ما ينفعش كده ضعيف قال لو ان لي بكم قوة لو اقدر عليكم او آوي الى ركن شديد احنا عايزين ده يعقوب عليه السلام لما انت تبقى انت عندك مشكلة اتعلم من يعقوب عليه السلام. ان انا اشكو بثي وحزني الى الله. الجأ الى ربنا سبحانه وتعالى

121
00:33:23.500 --> 00:33:43.650
ينصرني سبحانه وتعالى. اتظلمت ومش قادر اخد حقي ربنا سبحانه وتعالى قادر سبحانه وتعالى قادر ان هو ان هو يجيب لك حقك ان هو يجبر بخاطرك  قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. قالوا يعني ايه اعلم من الله ما لا تعلمون

122
00:33:44.950 --> 00:33:58.950
قالوا هنا اعلم من الله ما لا تعلمون آآ اعلم من رؤيا يوسف يعني انا اللي خلاني حزين كده ان انا في رؤيا يوسف تأويلي للرؤية ان يوسف عليه السلام ما ماتش

123
00:33:59.600 --> 00:34:10.050
بدليل ان هو قال لهم بعدها ايه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه فلو هو كان مصدق قصة اكله الذئب يبقى معنى كده ان هو ايه؟ لا مش مصدقها اصلا

124
00:34:10.250 --> 00:34:24.750
بس هو كان خايف على يوسف ليه كان فاهم ان من الرؤيا ان يوسف عليه السلام هيبقى له شأن وكان خايف على دينه فاهم ان هو هيبتلى عشان يصل للشأن ده للمكانة دي في الدين ان هو هيتعرض لايه

125
00:34:25.000 --> 00:34:41.000
البلاءات زي ما شيخ الاسلام قال لا يمكن حتى يبتلى لا يمكن المرء حتى يبتلى. لازم عشان ينال درجة عالية في الدين لازم يتعرض لايه اختبارات امتحانات تمحيص اختبارات ربنا يا رب يثبتنا

126
00:34:41.600 --> 00:34:57.100
يعقوب عليه السلام كان خايف على يوسف او قيل اعلم والله ما لا تعلمون ان هو بدأ يستشعر ان يوسف عليه السلام في مصر ان معاملة العزيز ده ان هو يوصف

127
00:34:58.500 --> 00:35:08.350
قيل ان ده بوحي من الله وقيل ان يعقوب بدأ يشعر ده ترين ايه؟ تكلموا في الباب ده. فبعدين بدأ يقول لهم ايه لما لما سمعوا منه الكلام ده؟ وجد فيهم ايه

128
00:35:08.600 --> 00:35:26.050
رقة قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخي تحسسوا يعني استعملوا الحواس في البحث روحوا دوروا عليه ولا تيأسوا من روح الله حسن الظن بالله بيخليك ان انت ايه

129
00:35:26.250 --> 00:35:49.800
تحرك يعني حسن الظن وقاعد في مكاني ده مش حسن زن ده تواكل يا بني اذهبوا يبقى فيه ايه حركة ازهبوا فتحسسوا وابحسوا تحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. يبقى عدم اليأس من روح الله من رحمة الله يبقى يتبع عدم اليأس

130
00:35:49.800 --> 00:36:08.400
او الرجاء في رحمة ربنا سبحانه وتعالى يتبعه ايه عمل حركة والقنوط هيخليك تعمل ايه بالعكس تقعد يبقى لو انت تيأس من رحمة ربنا هتعمل ايه خلاص فاهمين معنى ده؟ يعني لما واحد يقول خلاص ربنا مش هيغفر لي

131
00:36:08.800 --> 00:36:22.400
انا ما فيش في امل. انا مش هاتغير. انا منافق الكلام ده هيترتب عليه ايه هيقعد هيقعد هيرضى بالحالة اللي هو فيها لكن لما اقول ان شاء الله ربنا يغفر لي

132
00:36:22.500 --> 00:36:35.750
ان شاء الله ربنا يغير حالي ده هيدفعني لايه حسن الظن ان شاء الله بازن الله اموري تتحسن هيدفعك حسن الظن بالله ورؤيتك للمستقبل افضل باذن الله بتوفيق ربنا هيخليك ان انت عايز تعمل ايه

133
00:36:35.850 --> 00:36:49.250
اتحرك لكن انا وحش حالي وحش انا مش عارف ايه هتفضل قاعد في مكانك فهنا بيقول لهم يا بني شف فوايد من الايات اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله

134
00:36:49.550 --> 00:37:04.200
انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ده هو مش بس بيحسن الظن بالله ده بيدعو الناس لحسن الزن يعني هو مين يعقوب هو المبتلى هو المفروض الناس تقول له ايه

135
00:37:04.800 --> 00:37:22.300
معلش ان شاء الله ربنا يجازيك خير على صبرك وربنا يكافئك هو اللي ايه هو اللي بيصبر الناس شفت موقف واحد قريبي ابنه مات شاب اه شاب مات في العشرينات في اول العشرينات وكان صحيح وكان رياضي مات فجأة بسكتة قلبية

136
00:37:23.050 --> 00:37:37.450
واول لما ابنه مات سجد لله قال ان لله ان اليه راجعون وسجد لله بقى اهو في العزا هو اللي بيصبر الناس. سبحان الله اه بعد كده تألم وحزنه طبيعي. بني ادم

137
00:37:37.800 --> 00:37:48.950
وده الطبيعي في البشر طبيعة البشر. لكن سبحان الله هو اللي بيصبر الناس بيقولوا لهم ان شاء الله خير وبازن الله والنبي عليه الصلاة والسلام يبتلي وفي فقد ابنائي ايه ده

138
00:37:51.500 --> 00:38:05.900
قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. قلنا ان هو هنا افتكر ان ايه بدأ يشعر ان يوسف في مصر. اما ان هو عزيز مصر واما ان هو موجود في مصر. اذهبوا فتحسسوا من يوسف

139
00:38:05.900 --> 00:38:24.950
ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون يعني ايه اليأس من روح الله؟ الانسان ييأس من رحمة ربنا مين اللي ييأس ليه قال ان الكافر هو اللي بييأس من رحمة ربنا سبحانه وتعالى

140
00:38:25.950 --> 00:38:45.550
بيسيء الظن بالله الكافر. ليه بس ما يعرفش ربنا ما يعرفش الربوبية ما يعرفش قدرة ربنا سبحانه وتعالى اللي ما يعرفش ربنا ده بيتعامل تعامل ايه مادي محت معايا الاسباب بتاعتها يبقى هتتعمل

141
00:38:45.700 --> 00:39:01.450
ما عييش اسباب مستحيل يعني واحد ابتلي بمرض السرطان عافانا الله واياكم وهو كافر بالله الدكتور قال له خلاص انت هتموت خلاص يبقى ايه تموت للاسباب الدنيوية قالت لي ايه

142
00:39:01.850 --> 00:39:18.750
ميت الموضوع انتهى واحد الدكتور قال له انت ايه؟ انت عقيم متخلف يا رب يرزق كل انسان مشتاق للولد يا رب ويصبر يصبر كل انسان ابتلي بلاء شديد صعب اه

143
00:39:19.200 --> 00:39:35.350
الاسباب خلاص الاسباب الطبية خلاص لو ده كافر خلاص ايه خلاص انتهى اللي يعرف ربنا ما عندوش كده قال قال زكريا قال ربياني وهن العظم مني واشترى الرأس شيئا ولم اكن بدعائك ربي شقيا ولم اكن بدعائك ربي شقيا

144
00:39:36.000 --> 00:39:53.650
الاسباب انقطعت بس يا رب لأ واني خفت الموالي ورائي وكانت امرأتي عاقبة الايات ان واحد الدكاترة تقول له خلاص يا عم انت خلاص يقول لهم لأ انت خلاص مش هتخلف مش هينفع. يطلع عمرة ويطوف ويدعي ويسجد لربنا سبحانه وتعالى يرجع مراته تحمل

145
00:39:54.400 --> 00:40:08.400
اه والله قصص يعني قصص زي دي كتير واحد يبقى مريض والدكاترة قالت له خلاص ما فيش فيك امل. ما فيش فيك امل كان روي عن شيخ الاسلام ابن تيمية ان هو كان اه اه كان عنده حصوة

146
00:40:09.500 --> 00:40:27.150
وكان وهو بيطوف  وبيطوف قعد ايه يدعي ويدعي لربنا سبحانه وتعالى وهو بيشرب مية زمزم نزلت  خسف من غير حاجة يعني سبحان الله ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير

147
00:40:27.250 --> 00:40:40.750
اصل سوء الظن بنلاقي قبل عدم العلم يعني انت حسن الظن ده يعني ايه حسن الظن؟ ان انا اقول ان ربنا سبحانه وتعالى هيرحمني وان ربنا هيكرمني وان ربنا هيرزقني. ده حسن

148
00:40:40.750 --> 00:40:56.450
قبل المعاني دي ان انا يبقى عندي يقين ان ربنا ايه قادر بداية سوء الظن ايه يا جماعة ان هو شاكك في قدرة ربنا يعني ده اللي بيخلي الانسان يسيء الظن بالله

149
00:40:57.300 --> 00:41:19.800
ودي حاجة دي حاجة احنا يعني ما بتتعلمش في مش يعني مش تقرأها في كتب معاملة ربنا ومعرفة قدرة ربنا دي حاجة حاجة انت بتعيشها تعايش المعاني دي. انت شايف قدرة ربنا حواليك في الايات وفي القصص اللي حواليك في قصص السابقين في في القرآن انت شايف ده؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى لما لما اراد

150
00:41:19.800 --> 00:41:40.200
تعلم انسان معاملة ربنا وقدرة ربنا شف في في سورة البقرة. قال تعالى او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قرية ايه اسباب الحياة فيها ايه طفل قال ان يحيي هذه الله بعد موته

151
00:41:41.900 --> 00:42:01.950
فاماته الله مئة عام ثم بعث. قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عام بقى لك ميت سنة ايه ميت فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسلى. الطعام والشراب زي ما هو ما اتحللش

152
00:42:02.650 --> 00:42:24.900
وانزر الى حمارك الحمار ايه؟ متحلل يعني جنبه الاكل والشرب زي ما هو تمارة زي ما هي الحمار متحلل قدامه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. تخيل مشهد الحمار

153
00:42:24.900 --> 00:42:41.700
اللي قدامه بدأ يبقى ايه العضم والعروق والاعصاب والدم واللحم والجلد بيتحط عليه بيرجع كائن حي وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما قال تعالى ايه؟ فلما تبين له

154
00:42:41.950 --> 00:42:59.250
قال اعلم ان الله على كل شيء قدير لما يستقر في قلبك ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير تحسن الظن بالله يرحمهم الله تحسن الظن ان هقول ان شاء الله ربنا في المستقبل يرزقني

155
00:42:59.900 --> 00:43:18.500
ان شاء الله ربنا يكرمني  واحد نفسه يتزوج وما عندوش اسباب ادعي احسن الظن بالله واحدة تأخر الزواج شوية. احسني الظن بالله. ادعي ان انت ثقتك بالله ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير

156
00:43:19.600 --> 00:43:33.300
ان ربنا سبحانه وتعالى رزقه واسع ان ممكن يكون الصبر ده فيه رفع درجات لك بلاء ان ربنا سبحانه وتعالى يكون شايل لك حاجة احسن. اصبر تاخد من اسبابه وتجتهد لكن مع اخذك بالاسباب تحسن الظن بالله

157
00:43:34.550 --> 00:43:50.300
يا جماعة حسن الظن ده عمل مش مش بالكلام ده من اعمال القلوب وبها ان الانسان يرفع درجات يرفع درجات في صحيح مسلم حديث جميل لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله سبحانه وتعالى اخرج اربعة من النار

158
00:43:52.250 --> 00:44:09.700
ثم امر بهم اه يعني الملايكة يعني ايه ترجعهم النار تاني فالتفت واحد منهم فقال الله تبارك وتعالى ردوه قال عبدي ما حملك على ان تلتفت قال ما كان ظني فيك يا رب

159
00:44:10.150 --> 00:44:22.250
ان تدخلني النار بعد اذ اخرجتني منها ولا ذهب فادخل الجنة قال له يا رب انا ما كانش ظني ان انت لما تخرجني من النار تدخلني هي تدخلني النار تاني

160
00:44:25.000 --> 00:44:44.450
ما كان هذا ظني فيك يا رب ده ايه قال تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاقي حسابيا اليقين حسن ظن بالله اني ظننت اني ملاق حسابيا

161
00:44:46.150 --> 00:45:02.750
النبي عليه الصلاة والسلام دخل على شاب وهو في سياقة الموت قال كيف تجدك قال يا رسول الله ارجو رحمة الله حسن ظن واخاف ذنوبي وده من حسن الزن يعني حسن ظنك بالله ان انت تعلم ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على عقابك

162
00:45:03.350 --> 00:45:19.300
ما هو من سوء الظن بالله من الغرور عارف مسلا ولله المثل الاعلى آآ ان انت لو اسأت الظن في شخص هو قادر على عقابك هو قادر عليك وانت قلت ان هو مش قادر يبقى ده اسمه ايه

163
00:45:19.500 --> 00:45:34.100
توظن يعني سوء الظن مش بس فين او حسن زن مش بس فين في الرحمة لا حسن الزن ان انا ابقى واثق ان ربنا قادر على عقاب الانسان ان ربنا قادر ان هو يعذب الانسان

164
00:45:34.500 --> 00:45:50.050
فعشان كده بقول ان الاصل في القدرة انت تعرف ان ربنا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فقال يا رسول الله ارجو رحمة الله واخاف ذنوبي قال ما اجتمعنا في عبد في مثل هذا الموطن الا امنه الله مما يخاف

165
00:45:50.100 --> 00:46:06.700
واعطاه الله ما يرجو قيدي قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخي ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون الظن بربنا سبحانه وتعالى

166
00:46:07.150 --> 00:46:29.400
تحسن الظن بربنا سبحانه وتعالى فلما دخلوا عليه مين اللي دخله  دخلوا على مين على يوسف قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة تأوفي لنا الكيل وتصدق علينا

167
00:46:29.500 --> 00:46:55.850
ان الله يجزي المتصدر سبحان الله سبحان مقلب الاحوال فاكرين  فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب لقطة اجمعوا ان يجعلوه في غلبة الجب وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون

168
00:46:56.300 --> 00:47:11.350
اجمعوا عليه وهذا يلطمه وهذا يسبه وهذا يضربه. المشهد ده جايين كلهم ايه؟ ده اعلى درجة من درجات الذل تعرضوا لها اخوة يوسف ليوسف عليه السلام قالوا يا ايها العزيز

169
00:47:12.300 --> 00:47:29.650
التوسل مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مسجاة احنا هم لسه في سنين القحط رجعوا عشان ياخدوا ايه اكل تاني بس جايين ببضاعة ايه مزجاة يعني ايه؟ يقول لك زج يعني ايه

170
00:47:30.250 --> 00:47:45.900
دفع بضاعة مزية يعني بضاعة احنا قلنا البضاعة اللي هي ايه تمن الاكل تمن الاكل. فجايين ببضاعة ايه رديئة جئنا ببضاعة مزجة. يعني ايه بضاعة مزجاة؟ يعني عشان تاخدها يقول لك ده عشان تتباع دي محتاجة ايه

171
00:47:46.150 --> 00:48:02.600
محتاج ازق ان الراجل يزقها شوية وان البائع ايه عشان تتباع محتاجة زقة ان المشتري المشتري يعني يتنازل شوية وياخدها وان الباقي ايه؟ يقول له خلاص طب ايه هنزل لك فيها؟ جئنا ببضاعة ايه

172
00:48:02.850 --> 00:48:21.000
مش جاه فاوفي لنا الكيل يعني رغم ان هي بضاعة مسجات ادينا ايه؟ زي ما كنت بتدينا بالبضاعة التمن الطبيعي فاوفي لنا الكيل وبعدين ايه؟ وتصدق عليه. بعض المفسرين قالوا ايه؟ تصدق علي يعني رد علينا ايه

173
00:48:21.200 --> 00:48:39.200
بنيامين ما هم عايزين ياخدوا اخوهم او في لنا الكي لو تصدق علينا وبعض المفسرين استبعد ده تبعد ده خلاف اللي هو قاله تصدق علينا هو اخوة يوسف قيل بعض المفسرين قالوا ان هم نبئوا انبياء فما ينفعش ان هم انبياء

174
00:48:39.350 --> 00:48:51.300
يأكل الصدقة ويطلب الصدقة وقيل ان هم قالوا الصدقة ان هو يديهم زيها بالزبط. وقيل ان الصدقة هنا المقصود بها ان هم اه عايزين ايه؟ بنيامين خلاف يعقد بينه في السجن

175
00:48:51.850 --> 00:49:14.750
قالوا اه اوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين تعطاف المفسرين قالوا في الاية دي قال قالوا فلما سمع يوسف مقالتهم رق لهم تعبوا عليه رغم ان كل اللي عملوه فيه

176
00:49:14.850 --> 00:49:34.500
لما رأى حالهم ما اصابهم من الضر رق له قرر ان هو بوحي من الله ان هو ايه اذن له ان هو يايه يعرفه قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون

177
00:49:36.800 --> 00:49:53.700
المشهد ده صراحة يعني انت تخيل عش القصة كلها وهم واقفين قدامه وبيقول لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه يعني ليه جمع اخوه معه هنا لان بنيامين تعرض لبلاء

178
00:49:54.000 --> 00:50:10.750
بعد حتى فقد يوسف كان خايف منهم وهما في الاول اذ قالوا ليوسف وايه واخوه احب الى ابينا منا. قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فكان بنيامين خايف منهم اصلا ان هم يعملوا معه زي ما عملوا معي يوسف

179
00:50:12.500 --> 00:50:32.900
قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون الله اكبر قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يعني يعني ايه اذا انتم جاهلون يعني كنتم في هذا الوقت جاهلون. جاهلون بايه

180
00:50:33.700 --> 00:50:56.750
بعواقب الامور هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا ائنك لانت يوسف قالوا ائنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر

181
00:50:57.100 --> 00:51:17.000
فان الله لا يضيع اجر المحسنين المشهد ده يا جماعة سبحان الله اه قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا. شف ان شاء الله بازن الله في الدرس الجاي نتكلم عن

182
00:51:17.400 --> 00:51:33.150
في قصة يوسف قلنا قبل كده تلاحز في كلام يوسف عليه السلام استشعار نعمة ربنا سبحانه وتعالى ذلكما مما علمني ربي قد من الله علينا وبعدين قال ايه؟ انه من يتق ويصبر. دي بقى ايه

183
00:51:33.400 --> 00:51:51.800
قاعدة نخرج بيها من القصة انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قال لي هنا يقصد ايه بيتقي ويصبر قالوا يتقي ممكن يقصد بها يتقي يقصد بها فتنة ايه

184
00:51:52.550 --> 00:52:08.950
في العزيز في تطورات العزيز ماشي؟ فالى يتقي الله ويصبر على ايه على السجن انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وهم كانوا ان نراك من المحسنين

185
00:52:09.900 --> 00:52:25.200
انا نراك من المحسنين دي قاعدة انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. مسألة تكرار معنى ان ربنا سبحانه وتعالى مش هيضيع الاجر بتاعك دي مهم ان هي تبقى موجودة في زهنك

186
00:52:26.450 --> 00:52:43.200
ان اول لما الانسان بيستوي عنده فعل الطاعة من عدم فعل الطاعة بيعمل ايه؟ بيكسل ودي من اهداف الشيطان من اهداف الشيطان انه ينسيك ثواب اللي انت بتعمله يخليك ان انت

187
00:52:43.250 --> 00:53:00.800
بعمل ايه يعني؟ محصلة بعضها ان انت ما تشوفش ثمرة اللي انت بتعمله فربنا بيقول لك ان الطاعة بتاعتك ما بتضعش يعني يا جماعة ممكن انسان كتير من الشباب ممكن هو مسلا بيحاول يجاهد نفسه في معصية معينة

188
00:53:01.700 --> 00:53:21.700
افلام الاباحية مسلا عدم غض البصر عادة السيئة اي اي زنب من زنوب القنوات هو بيجاهد نفسه فيه وبيحاول يبعد عنه وممكن يحاول يجاهد نفسه فترة وبعدين يقع مسلا بنت بتجاهد نفسها في امر من الامور دي او بتجاهد نفسها في ان هي ما تتكلمش عن حد ايا كانت

189
00:53:21.700 --> 00:53:32.500
ذنب ان هي تظبط لبسها تعمل اي طاعة من الطاعات او تترك معصية من المعاصي. بتجاهد نفسك وقعدت اخدت قرار مع نفسك كده انا هبطل الذنب ده وقعدت اسبوع مبطل

190
00:53:33.600 --> 00:53:48.850
وبعد اسبوع واحد وقع فقط في المعصية تاني ضعف الشيطان بيجري في اللحزة دي يحسسك ان كل الفترة اللي فاتت دي ايه ما لهاش لازمة ما لهاش لازمة يقول لك انت كده ايه

191
00:53:48.950 --> 00:54:00.150
يعني هو انت اصلا لو كان ربنا صليت في رمضان واقمت الليل وعملت. ولو كان ربنا تقبل التوبة بتاعتك كنت اتغيرت. كان حالك اتغير فيقول لك ان انت ايه يعني

192
00:54:00.250 --> 00:54:10.950
اللي انت عملته ده ما ضاعش يا جماعة ما طارش. يعني انا رمضان اللي فات قيام الليل بتاعك لما انت كنت بتصلي التهجد في في العشرة الاواخر رجليك كانت بتوجعك صح؟

193
00:54:11.750 --> 00:54:28.350
اصح رجليك رجليك لسة بتوجعك دلوقتي بتوجعك من قيام الليل بتاع رمضان؟ اه اتفضل ها؟ يا عم ما قمتش في رمضان ما تحرجنيش اكتر من كده. مش لازم اقول لك رجليك لسه واجعاك؟ لا. لا يعني

194
00:54:28.350 --> 00:54:48.950
خلاص ايه رجليك وجماعتك شوية وايه راح التعب راح لما انت كنت صحيت الفجر النهاردة ها لما قمت ونزلت وجاهدت نفسك وقمت وصليت ورجعت حسيت الفترة بتاعة المجاهدة العشر دقايق الربع ساعة

195
00:54:48.950 --> 00:55:01.700
ناس بتطول معها شوية لحد بعد الشروق اللي هو يعمل ايه في المنبه وهقوم دلوقتي اهو هيقعد خمس دقايق عارف انت الخمس دقايق دول فيهم بركة ما شاء الله تصحى تلاقي الساعة سبعة الصبح

196
00:55:02.000 --> 00:55:20.300
بعد مجاهدة النفس دي خلاص يعني اقصد ان دي حاجة ايه عملتها وايه خلصت اتكتبت فين؟ في صحيفة الاعمال. انتهت يعني اللي وقع فيه آآ الفاحشة والعياذ بالله وقع في الزنا

197
00:55:20.650 --> 00:55:41.600
وقع في الفاحشة خد المدة نص ساعة ساعة الوقت اللي عصى فيه ربنا سبحانه وتعالى. بعد الزمن ده هل المتعة والموضوع مستمر معه؟ انقطع لكن الساعة دي فين؟ اتكتبت يعني خلصت وراحت خلاص

198
00:55:42.100 --> 00:56:06.000
فالاسبوع اللي انت عديته ان انت كنت بتغض بصرك وبتذكر ربنا دي اعمال صالحة اتسجلت في صحيفة الاعمال حسنات اه في سيئات بتاكل الحسنات قل لي حديس المفلس ان واحد ليه سيئات كتير جدا لدرجة بيحسد الناس وبيتكلم في يأتي وقد شتم هذا وسب هذا وسفك دم هذا

199
00:56:06.000 --> 00:56:22.450
قضى مال هذا فيأخذ هذا من حسناته. يبقى السيئات دي بتعمل ايه في الحسنات؟ بتأكلها. لكن مش ده الأصل العلماء قالوا ان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب يبقى في حاجات بتاكل حسنات بتاعتي

200
00:56:22.600 --> 00:56:40.950
لكن مش ده الاصل مش ده الاصل. الاصل ان ايه؟ ان انا بعمل طاعات اتكتبت لي حسنات كتبت عملت سيئات كتبت لي سيئة حسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. والله يضاعف لمن يشاء. السيئة بمثلها

201
00:56:41.150 --> 00:56:59.300
سيئة فاكتبوها سيئة واحدة ان تركها تركها من اجله حسنة فالشيطان يجيلك انت عملت زنب يقوم عايز يضرب لك كل اللي انت عملته اوعى اوعى تقع في الايه اقفل في الخطة دي شرك

202
00:56:59.950 --> 00:57:19.200
الشر الشيطاني وشركه يعمل لك شبك حبائل يخدعك يخدعك يوقعك فيه آآ الغرور عليك تسيء الظن بالله يخليك تقنص من رحمة ربنا سبحانه وتعالى الهدف الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء

203
00:57:20.350 --> 00:57:34.200
اللي جاي وحش وانت تبقى اوحش وانت يعني كده كده ضايع وانت مش عارف وطول ما هو قاعد ايه هدفه ان هو يخليك تسيء الظن بالله ان انت سوء الظن ده بيوصل بعد كده لايه

204
00:57:34.700 --> 00:57:50.000
الكفر سوء الظن يوصل بعد كده الاعتراض على ربنا. ليه عملت معي كده اعتراض ليه تأمرني بكده مجرد ما وصل للمرحلة دي خلاص مراحل الكفر يعترض على امره يرد امر ربنا

205
00:57:51.050 --> 00:58:11.900
فلاقي اصله فين ان هو ما عندوش حتة حسن الزن دي تسليم لربنا سبحانه وتعالى عايز تقول حاجة ما هي ما هي فكرة ايه؟ ان احنا عايزين نتعلم المعنى مش معنى كده ان احنا بنشجع على بنقول ان عادي ان انت تعمل الذنب. بس يبقى عندك نوع من الواقعية

206
00:58:12.250 --> 00:58:28.050
نوع من الواقعية. ان انا دلوقتي الطاعة بتاعتي دي ما ضاعتش ما طارتش لما انا مشيت قعدت اسبوع اجاهد نفسي. واحفظ اه بصري واحفظ سمعي. واقرأ قرآن واحاول اصلي قيام ليل. لو جيت الاسبوع اللي بعده وقعت اللي فات ده

207
00:58:28.050 --> 00:58:41.700
اقوم تاني يبقى هكمل مش هكمل مش ايه في ناس يا جماعة عندهم هواية ان هو يرجع للصفر تاني. يا عم انت مش في الصفر والله هو عايز يقنع نفسه ان انا مشيت شوية. وبعدين وقعت

208
00:58:42.050 --> 00:58:57.500
فايه اقوم راجع من الصفر تاني. يا عم ليه انت انت مش في الصفر يعني الاعمال الصالحة بتاعتك دي ما ضاعتش وما كان الله ليضيع ايمانكم الناس اللي كانت بتصلي للقبلة القديمة

209
00:58:57.650 --> 00:59:08.200
قالوا ايه ده؟ القبلة اتغيرت. يبقى احنا كده الصلاة بتاعتنا جه بقى المنافقين واليهود وقعدوا يقول لهم ايه انتم الصلاة اللي فاتت دي كانت ايه ده هو انا اللي فات ده عملته كله راح كده

210
00:59:08.500 --> 00:59:17.600
ربنا قال وما كان الله يضيع ايمانكم الصلاة بتاعتك دي ما ضاعتش. الاعمال اللي انت عملتها في رمضان دي ما ضاعتش. بازن الله في صحيفة الاعمال. ان كان فيها اخلاص

211
00:59:17.800 --> 00:59:34.100
نسأل الله ان يرزقنا القبول والاخلاص في العمل فده المعنى. فهنا بنرسخ المعنى ده. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين التقوى والصبر والصلاة الاحسان وربنا ما بيضيعش المحسن

212
00:59:35.050 --> 00:59:53.750
ان انت يا بنتي بتراعي ربنا انا مش مش هبص على الحرام انا مش هصاحب انا مش مش الطريق الحرام سهل تأهل ان انت تكلمي ولد وسهل ان انت تمشي في علاقة وسهل ان انت ان انت تكلم بنت وتمشي في علاقة حرام وسهل ان انت تصل للفاحشة. بقى سهل دلوقتي ما عدش زي زمان

213
00:59:53.750 --> 01:00:11.750
بقى سهل دلوقتي البطولة فين؟ ان انت انه من يتق والتقوى دي عايزة ايه؟ صبر يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا الموضوع مش سهل ان انا اجاهد نفسي هقع قم تاني

214
01:00:11.950 --> 01:00:27.900
مش لو انت مشيت شوية في الطريق يعني انت لو مسافر من المنصورة للزقازيق والعربية عطلت في نص الطريق وقفت لا انا مش هينفع اكمل انا لازم ارجع من المنصورة تاني اجيب الطريق من الاول. بيقول كده هتصلح العربية وهتكمل من ايه

215
01:00:28.300 --> 01:00:41.650
من نفس النقطة انت بتلعب ماتش ملاكمة مع علاقتك مع الشيطان زي ماتشات الملاكمة بتلعب ماتش ملاكمة هي مش جولة واحدة اروح واخد ادى له هوك امر كت راح ايه نايم في الارض

216
01:00:41.700 --> 01:01:01.700
يا عم قوم الماتش لا انا وقعت انا زعلان. يا عم قوم. آآ خلاص انا خسرت. انا اتهزمت. يا عم قم. فيه والله يا جماعة فيه ناس بتعمل كده في المعاملة مع ربنا هو عمل زنب يا عم خلاص انا انا حاسس ان انا ضعت وانا حاسس انا انا بصيت على واحدة يا عم خلاص ماشي يعني انا مش بهون عليك المعصية بس

217
01:01:01.700 --> 01:01:15.000
تتعامل بنوع من الايه من واقعية. لما النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل قال يا رسول الله اصبت من امرأة قبلة وفي رواية قال فعلت كل شيء الا الجماع وجاي للنبي عليه الصلاة والسلام يقول له كده

218
01:01:15.350 --> 01:01:32.000
النبي عليه الصلاة والسلام اعرض عنه قال تنازلت فيه اية اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين اللي بعدها واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

219
01:01:32.950 --> 01:01:52.100
اقم الصلاة خلاص عملت معصية تعمل ايه ادفعها بالطاعة ماشي؟ ادفع المعاصي يعني انت في قلب الانسان فيه شهوات المعصية بتعمل علامة نكتة سوداء تعلق في القلب. طب ازاي ادفع المعصية دي؟ انا بحبها ومتعلق بها اعمل ايه؟ مش قادر اسيبها

220
01:01:52.200 --> 01:02:07.850
اعمل طاعة اعمل طاعات زود في الورد بتاعك صل قيام ليل آآ بدل ما بتسمع درس في الاسبوع اسمع كزا درس خلي عندك ذاتية اه اه اشتغل في الدعوة اطلب علم زود الطاعات بتاعتك امشي في اعمال البر

221
01:02:08.100 --> 01:02:24.100
وسع مفهوم العبودية لما هتعمل الطاعات الكتير دي هتلاقي فجأة بعد فترة انت ايه انت بقى بالنسبة لك المعصية دي سهل تبطلها انت انت في رمضان بعد رمضان او في اخر رمضان بيبقى عندك استعداد تاخد قرارات ايه

222
01:02:25.700 --> 01:02:41.650
وقرارات مصيرية بصوا يا جماعة انا خلاص انا ما عدتش اكلم بنات يعني انا ممكن عايز اسمعكم اخر درس للشباب كلمات الشباب بعد الاعتكاف كلمات الشباب بعد الاعتكاف تسمع انا عايز اقول لك انا عايز ابقى اسمعهم بقى كده هم نفسهم الكلام ده

223
01:02:41.750 --> 01:02:51.750
انا يا جماعة انا حسيت بحاجات عمري ما حسيتها في حياتي وعمري ما هفرط في اللي انا حسيت به دا خالص وانا مش هسيب الدروس دي ابدا ومش عارف هم شهر شهرين ربنا يا رب يثبتنا

224
01:02:51.750 --> 01:03:07.950
خلاص كان هو قادر ياخد القرارات دي وهيغير الصحبة كان منسوب الايمان عنده ايه؟ عالي في السما قيام ليل وصيام طول النهار وقرآن وصحبة صالحة وسماع دروس اعتكاف جو كله ايه

225
01:03:08.050 --> 01:03:24.050
ايمانيات العيال سابت ماتش دوري ابطال اوروبا وقعدوا في المسجد يصلوا يعني انت متخيل ايه اللي هو يا جماعة مش رايح اصلي. مش هروح مش هروح قصدي او مش هروح اتفرج على الماتش. انا قاعد معكم. واحد انا فاكر واحد يقوم

226
01:03:24.150 --> 01:03:37.850
كان نفسي اصلا يعني يعني لسه يعتبر داخل المسجد في رمضان لسة عارف حاجة اسمها دروس ومسجد وكده لما جه ساعة بقول له هتطلع تتفرج على الماتش ولا هتقعد قال لي انا داخل سواني كده راح داخل لابس الجلابية

227
01:03:38.300 --> 01:03:55.050
ها؟ قال لي انا لبست الجلابية عشان ما افكرش انا واقف واروح واقف في الصف يلا  ايه قال هنقف عند الادي قال انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. قالوا تالله لقد اثرك الله علينا

228
01:03:55.750 --> 01:04:13.100
وان كنا لخطئين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين هنقف عند الاية دي لان الاية دي بقى ايه يعني لها شجون طيب اه هناخد الاسئلة سريعا بتراني كتير افكار وجودية بحاول اصرفها ما بفكرش فيها بس دي في بالي كتير

229
01:04:13.900 --> 01:04:27.850
الافكار الوجودية بتراودني كتير افكار وجودية حددي الاسئلة يعني ايه الفكرة اللي تجي لك في حاجات بتبقى وساوس من الشيطان وفي شبهة يمكن انا سمعت شبهة معينة فمحتاج ان حد يفك لي الشبهة دي. حددي السؤال

230
01:04:27.850 --> 01:04:41.700
بتاعك ماشي؟ ما تسأليش فيه اي حد يعني حدد السؤال بتاعك وآآ ممكن ايه تبعتيه واحنا الحمد لله في ايه اخوة متخصصين في الكلام ده وفي كتب في المجال ده؟ صحيح

231
01:04:42.150 --> 01:05:02.800
ممكن تقدم في برنامج صناعة المحاور ده يعني ايه هيخرج هيخرجك ايه بطلة العالم في الشبهات. زاكر نايك برنامج صناعة المحاور اللي مش مهتم ما يقدمش. يعني اللي ماشي في مسار تاني ما يقدمش عشان ما ايه ما يشتتش نفسه يعني

232
01:05:04.350 --> 01:05:16.250
فحددي بس السؤال اللي عندك والحمد لله في كتب كتير في الباب وفي كل يعني طب معلش نسمع يعني دقيقة بس آآ ان شاء الله السؤال يبقى له ايه؟ السؤال بتاعك يبقى له

233
01:05:16.300 --> 01:05:31.950
اجابة وانصح انصح القراءة في اسماء الله الحسنى تراه في اسماء الله الحسنى وآآ سماع دروس في العقيدة الحاجات دي بترسخ اصلا الايمان جدا فبتخلي الايه مسائل الشبهات والكلام ده

234
01:05:32.000 --> 01:05:50.650
كان في حديس في ناس بتيجي اه امسال جبال حسنات امثال الجبال يفعل الله بها منثورا يعني الناس دي كانت بتقوم الليل طب اللي هو لو وقعت وممكن كل طيب اه اللي هو السؤال طيب اللي قبله الحديث عارفين حديث

235
01:05:51.650 --> 01:06:11.750
اللي هو آآ يأتون اه لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها فيجعلها فيجعلها الله هباء منثورا الا انهم من اه من جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون. ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

236
01:06:12.150 --> 01:06:26.650
هنا مش مش المعنى مش المعنى المقصود آآ ان اول لما انا هعمل معصية في السر ركزوا عشان الموضوع ده مهم لان احيانا احنا بنقول الحديس ده فبيحمل على غير وجهه والله اعلم

237
01:06:26.900 --> 01:06:39.550
ان ده بيحمل على اي معصية في السر ان انا لو عملت معصية في السر يبقى الحديس ده بيسقط علي مباشرة فكل الحسنات بتاعتي يوم القيامة كده ايه طارت فالانسان بييأس

238
01:06:39.950 --> 01:06:56.000
لا والله اعلم للي حاله الاصل فيه كده الاصل ان هو في السر بيبارز ربنا بالمعصية يعني هو على طول مستمر على ده ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوا. اذا خلوا دي تديك ايحاء ان هو ايه

239
01:06:56.800 --> 01:07:14.700
ان هو ده دأبه ده الاصل عنده ان هو بيبطن شيء زي حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا  ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخله

240
01:07:14.950 --> 01:07:30.900
قالوا ازاي يعمل بعمل اهل الجنة. في رواية تانية بتوضح لك فيما يبدو للناس ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. يبقى هو عنده مشكلة في ايه قالوا ان خاتمة السوء

241
01:07:31.300 --> 01:07:43.600
او ان الانسان يحصل له العمل بتاعه يحبط ده بسبب الشرك مسلا او بسبب اه خاتمة سوء زي الرياء او او دسائس سوء جوة قلب العبد هي دي اللي بتتسبب في الامر ده

242
01:07:43.650 --> 01:07:53.650
فلو انا ماشي كل المعاصي اغلب المعاصي بتاعتنا اصلا بتكون في السر. يعني انت ممكن ماشي في الشارع نزرت على حاجة. ممكن انت وانت في البيت بتقلب في الموبايل بصيت. فزنوب الخلوات كتير مش بس

243
01:07:53.650 --> 01:08:09.100
ان ايه معصية محددة اغلب الزنوب بتبقى اصلا في الخلوات اغلب الذنوب كده في الخلوات حتى مش الخلوة مش ان انا لوحدي لا ممكن انا في الشارع ماشي لكن انا جوايا قلبي بيحقد على ده بيتمنى ان ده يموت وده

244
01:08:09.100 --> 01:08:22.400
يحصل له كزا ودي ما تتجوزش ودي تعمل مش عارف آآ ما دي ايه ده ذنب خلوات اصلا دي من ذنوب الخلوات فايه مش عايزين نخلي التصور ان انا هحاول اصلح القلب ده اصلح المرض ده

245
01:08:22.600 --> 01:08:37.739
وبازن الله ان ده ما يكونش سبب في في احباط العمل بتاعي ما دام مش ده الاصل عندي لان الطبيعي ان الانسان بيسقط في المعصية وبيتوب وبيرجع. ماشي؟ طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم