1
00:00:01.500 --> 00:00:50.500
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الصوت يا جماعة  طيب بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:00:50.900 --> 00:01:06.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يثلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفته الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم

3
00:01:07.450 --> 00:01:29.500
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم صلوا على النبي يا جماعة ضمير كده فقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

4
00:01:30.200 --> 00:01:45.650
وحابب ازكر نفسي وازكركم كل مرة بفضل المجلس وان احنا نشكر ربنا سبحانه وتعالى على نعمة الطاعة دي. ان ربنا سبحانه وتعالى بيوفقنا للعمل الصالح ده ان في الوقت اللي كتير من الشباب فيه غفلة

5
00:01:45.950 --> 00:01:58.000
كتير من الناس اه معرضة عن دين ربنا سبحانه وتعالى. كتير من الناس بتحارب الدين بفضل الله شباب مقبل على طاعة ربنا سبحانه وتعالى والشباب حريص ان هو يحضر الدرس

6
00:01:58.100 --> 00:02:13.900
وناس جاية من سفر وناس جاية من بلاد تانية تتكلف مشقة في الطريق وتتكلف مشقة في اه دفع اه فلوس المواصلات والسنتر فجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا واحنا آآ امرنا ان احنا نبشر الناس

7
00:02:14.150 --> 00:02:33.900
يبشر الانسان المحسن ازا كنت انت بتحسن في طاعة ربنا سبحانه وتعالى بتتقي ربنا سبحانه وتعالى بتجتهد في الطاعة فابشر ابشر ان ربنا سبحانه وتعالى آآ يجازيك خير ان ربنا سبحانه وتعالى يعطيك الاجر بتاعك في الدنيا وفي الاخرة. ان ربنا سبحانه وتعالى يكافئك على اعمالك الصالحة في الجنة بازن الله

8
00:02:33.950 --> 00:02:51.700
فابشروا كل انسان بيبزل مجهود في طاعة الله على قدر الجهد بتاعك على قدر عطاء ربنا سبحانه وتعالى واكثر واكثر بكثير يعني سبحانه وتعالى كريم الحاجة التانية حتى كنت لسه بتكلم مع مع الشباب في الدرس امبارح

9
00:02:52.300 --> 00:03:13.400
آآ الواحد لما بيمشي في الشارع مسلا بيشوف الشباب بتوع اعدادي وسانوي والشباب على القهاوي وعندي الدروس احوال الشباب بقت فعلا الفترة دي صعبة يعني احوال الشباب في في بعد عن ربنا سبحانه وتعالى في الغفلة

10
00:03:13.500 --> 00:03:24.500
كتير بتلاقي الشباب جنب المسجد المسجد قريب منهم واقفين مستنيين درس الاذان بيأذن وما حدش بيصلي اه بتلاقي كتير الشباب والبنات واقفين مع بعض في الشارع البنات لابسة لبس ما يرضيش ربنا

11
00:03:24.550 --> 00:03:45.550
حتى الشباب اللي طريقة لبس الشباب وطريقة تسريح شعر الشباب بقت حاجة يعني بتدل ان احنا اه الاحوال بتاعة الشباب مش كويسة اه بعيد والناس دي احنا مش مش الهدف ان احنا نقول ان اه شف الناس دول وحشين ازاي احنا يا جماعة مقصرين جدا في دعوة الناس دي

12
00:03:46.050 --> 00:04:04.550
الناس دي بين اهمال الاهل وبين عدم وجود تربية دينية آآ في البيت طبعا الا من رحم ربي يعني وبين ان هم فيه فجوة بينهم وبين النصح بين الدعوة بين المشايخ والعلماء

13
00:04:04.900 --> 00:04:19.450
فاحنا علينا واجب ان احنا ما نسيبش الشباب دي يعني الواحد لما بيمشي بيعدي من قدام الاماكن دي ويشوف الشباب وهم معارضين على ربنا سبحانه وتعالى وهم بعيد وانت بتبقى متخيل ان هو ما فيش فيه امل. او ان الشباب دي خلاص ضايعة

14
00:04:19.650 --> 00:04:34.200
سبحان الله! انت كنت كده وانا كنت كده ربنا من علينا ربنا من عليك وجابك الدرس وسمعك وعرفك ان في حاجة اسمها كده ان في حاجة اسمها دين وان في حاجة اسمها آآ آآ قرآن وسنة بدأت تعرف ده وبدأت تاخد

15
00:04:34.200 --> 00:04:49.950
الخطوات قال تعالى كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فالانسان لازم يشيل هم الناس اللي حواليه زي ما اتكلمنا في الدرس اللي فات قلنا ان كان سيدنا يوسف عليه السلام كان شايل هم الدعوة في كل مكان

16
00:04:50.200 --> 00:05:05.700
في القصر وفي السجن ولما خرج تاني لما مكن ليه في الارض فاحنا علينا واجب علينا واجب تجاه الناس دي. علينا واجب ان احنا ناخد بايد الناس دي. ان احنا نشد الناس. انت بتستغرب بتبقى انت متخيل ان ممكن شاب من الشباب اللي انت شايفه وممكن ظاهر شكل

17
00:05:05.700 --> 00:05:21.850
الشاب ده ان هو مسلا مش هيستجيب او ان لو انت نصحته مش هيقبل منك تتفاجأ والله ان ممكن شاب من الشباب اللي انت من برة كده شايف ان هو ما فيش فيه خير وان هو مش هيقبل منك الدعوة. مجرد بس لما تروح تكلمه تقول له ما تيجي تصلي معي تتفاجأ ان هو بيستجيب

18
00:05:22.550 --> 00:05:36.850
وحتى لو حتى لو في ناس ما استجابتش. يعني حتى لو انت دعيت الناس الى الله سبحانه وتعالى وذكرت الناس بالله ونصحت والناس ما استجابتش انت عملت اللي عليك انت قدمت العزر اللي قدام ربنا سبحانه وتعالى

19
00:05:36.950 --> 00:05:47.450
قالوا معزرة الى ربكم ولعلهم يتقون فمش هتيجي يوم القيامة تبقى ندمان ان انت كان ممكن تنصح فلان وهو يجي يمسك فيك ويقول يا رب ده كان عارف وما قليش

20
00:05:48.050 --> 00:06:08.500
فاحنا علينا واجب يا شباب ان احنا نتحرك في الدعوة يعني وانت جاي الدرس آآ فين الدعوة بتاعتك؟ تكلم الناس وانت جاي كلم صحابك كلم اهلك يذكر الناس بالله يعني علينا واجب ان احنا نتحرك ان احنا نحمل الدين ان احنا نشيل هم. مش مجرد ان انا بس ايه باجي سميع. بسمع الدرس

21
00:06:08.500 --> 00:06:18.500
وبعدين اه اه بستنى الاسبوع اللي بعده باجي اسمع الدرس اللي بعده وهتفضل كده. احنا يا جماعة عايزين نتغير عايزين الدرس ده يأسر فينا عايزين احوالنا تتغير عايزين نشيل هم

22
00:06:18.500 --> 00:06:31.000
الناس لان ما فيش حد هيوصل الكلام ده للناس اللي برة غيرك. الدايرة بتاعتك في وسط اصحابك في وسط اهلك في البيت عندك ممكن واحد يبقى مشغول بنصح الناس برة وسايب اهل بيته مقصر

23
00:06:31.150 --> 00:06:45.950
فوالله كلنا مقصرين في الباب ده يعني وما ابرئ نفسي. كلنا مقصرين في الدعوة وكلنا مقصرين في نصح الناس. لكن بنقول عايزين نشد شوية عايزين نشيل هم الناس اللي برة. يعني زي ما قلنا المرة اللي فاتت لو انت ماشي في الشارع وشفت كلب بيولع

24
00:06:46.300 --> 00:06:59.100
هيصعب عليك هتحاول تطفيه هترحم الكلب ده فما بالك بإنسان مسلم اخوك مسلم اللي ما سمعش دين والله شاب مسكين ما سمعش حاجة عن ربنا ما حدش نصحه قبل كده

25
00:06:59.250 --> 00:07:15.800
ما سمعش دينا في البيت ولا في المدرسة ولا في الجامعة ولا من المدرس ما شفش الدين وكل اللي حواليه البيئة اللي حواليه انتشار المعاصي والذنوب والفواحش والفرجة على الافلام والسوشيال ميديا والمسلسلات كل ده بيزقه فين

26
00:07:15.800 --> 00:07:29.800
بيزور ان هو يبقى وحش بدون ان هو يبعد عن ربنا سبحانه وتعالى ان هو يكره الدين فاحنا محتاجين ان احنا نشيل هم الرسالة ونشيل هم الدعوة للناس ان احنا نقرب الناس من ربنا سبحانه وتعالى

27
00:07:30.000 --> 00:07:44.800
الناس بتبقى فعلا محتاجة كلمة محتاجة نصيحة. انت ممكن تقول لانسان كلمة تغير به حياته تغير مش الحياة بس الدنيا بس تغير اخرة الانسان ده بكلمة كان في حلقة في برنامج بالقرآن اهتديت

28
00:07:44.850 --> 00:08:03.650
الشيخ فهد الكندري اه حد من الدعاة مشهور جدا اسمه اه يوشع ايفينز ما اعرفش سمعتوا شوفتوا الحلقة بتاعته او لأ مشهور جدا واسلم على يديه الاف من الناس ده كان قبل الاسلام كان على النصرانية. كان بيشتغل في التنصير

29
00:08:03.900 --> 00:08:19.550
وبعدين حصل كده ايه لقى بقى بعض الصدامات في في الانجيل فترك النصرانية وبدأ يبحث في الديانات وبعدين توصل في الاخر ان ربنا خلق الكون وسابه. ما فيش دين وبقى لا ديني

30
00:08:20.000 --> 00:08:32.500
فبيقول انا بدأت ان انا ايه اشرب مخدرات وامشي مع تجار المخدرات وبقى الدين بتاعي هو الشارع والموسيقى لحد ما في يوم من الايام بيشتري مخدرات من تاجر مخدرات مسلم

31
00:08:33.450 --> 00:08:45.700
فتاجر المخدرات المسلم ده اه اه هو هو بيقول له يعني انت على الدين ايه؟ فقال له انا ربنا خلق الكون وسابه خلاص ما فيش ديانات. قال له انت قرأت عن الاسلام؟ قال له لا ما قراتش. قال له طب اقرأ عن الاسلام

32
00:08:45.700 --> 00:08:53.150
الاسلام هو الدين الصح. قال له طب قل لي عن الاسلام؟ قال له انا مش هقدر اقول لك لان انا مسلم مش كويس بس انت ابحس عن الاسلام وهو ده الدين الصح

33
00:08:53.600 --> 00:09:07.100
فبدأ يقرأ عن الاسلام واسلم وبقى من من انشط الدعاة في الغرب اسلم على ايديه الاف الناس لما تشوف حاله وهو بيحكي للشيخ فهد الكندري حلقة جميلة جدا. انصحكم تتفرجوا عليها

34
00:09:07.150 --> 00:09:23.850
وتشوفي احوال الناس دي عامة يعني الشيخ آآ يوسف استس الشيخ بلال في لبس شوف حلقات احوال الناس دي اللي بيتحول من من الكفر للاسلام لنشاط رهيب في الدعوة وناشر الدين. هو بيقول انا عندي سؤال هسأل ربنا يوم القيامة السؤال ده

35
00:09:23.950 --> 00:09:34.400
ان يا رب ليه انا؟ يعني انا كنت انا كنت في ضلال كنت على الكفر. كنت ضايع. كان في الحالة دي اللي هو في وقت الالحاد بتاعه ده بيقول كان ممكن

36
00:09:34.450 --> 00:09:49.850
حصل له حادسة كان هيتعرض للقتل فيها ان كان ممكن يموت يخلد في النار ان ليه ربنا اصطفى الانسان ده واختاره بيقول انا جوايا شعور بالامتنان لربنا سبحانه وتعالى. شكر ان ربنا انقزني من الكفر

37
00:09:49.900 --> 00:10:01.950
ودلوقتي حطيني على الطريق ده. فازاي بعد لما ربنا يعرفني الطريق ده ان انا اسيب الناس بيقول انا بقيت بشوف الناس الناس اللي على الكفر والناس اللي على الضلال لما بشوفهم بحط نفسي في مكانه

38
00:10:02.300 --> 00:10:22.200
ان ده انا كنت ماشي عايش حياة التوهان دي انا كنت ماشي عايش حياة التوهان دي دلوقتي لما انا ربنا من علي بالهداية اسيب الناس اللي اصعب من كده ان هو مش بس يترك الناس في في في ضلال ان هو كمان يعجب بنفسه ويرى ان هو له فضل على الناس وان الناس دي

39
00:10:22.200 --> 00:10:41.200
ضايعين وان هو يا جماعة احنا محتاجين ان احنا نستشعر نعمة ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا من علينا بالنعمة دي. ربنا وفقك ان انت تيجي تسمع ونستشعر نعمة ربنا علينا ان ربنا اختارنا للطريق ده فنعمل آآ آآ اعمال نشكر بها النعمة دي

40
00:10:42.100 --> 00:10:59.600
ان انت احنا بنكسل نكلم الناس بنكسل ننصح الناس وزي ما هنتكلم هنا ان مش شرط الدعوة بتاعتك تكون دعوة مباشرة. كلام مش شرط ان انت تحصل كثير من العلم. وان كان طبعا العلم مطلوب طلب العلم فريضة على كل مسلم. وان انت

41
00:10:59.600 --> 00:11:11.350
انت تدعو على بصيرة قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني زي ما هيجي معنا في اخر سورة يوسف لكن حاجات كتير من الحاجات اللي بالنسبة لك مسلمات

42
00:11:11.600 --> 00:11:31.600
حاجات بديهية انت عارفها. بالنسبة للناس ما تعرفهاش خالص يعني وناس من اللي حوالينا ما تعرفش حاجات من المعلومات البسيطة جدا بتاعتك انا كنت منزل مقطع كم يوم عن آآ حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لاصحابه الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع

43
00:11:31.600 --> 00:11:48.000
به الدرجات فقلنا بلى يا رسول الله. فقال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فبقول اسباغ الوضوء على المكاره ان ده ان انت تتم الوضوء وتحسن الوضوء على المكاره يعني

44
00:11:48.050 --> 00:11:59.300
ممكن مسلا انت مريض او في برد شديد مسلا الماية ساقعة فبقول ان واحد صاحي الفجر مسلا بيتوضى بماية ساقعة للفجر فواحد بعت لي رسالة بيقول لي طب هو يعني

45
00:11:59.450 --> 00:12:12.350
ما هو مش لازم يعني يصحى يصلي الفجر ممكن لما يصحى يبقى يصلي ويجمع الصلاة عادي من قضاء من باب قضاء الحاجة هو فعلا بيقول ده وهو يعني آآ شاب كبير

46
00:12:12.450 --> 00:12:22.700
يعني مش مش صغير هنقول مسلا مش عارف. هو ما يعرفش ان الفجر له وقت محدد يعني هو ما يعرفش ان الفجر له وقت محدد بعد كده لما الوقت بيخرج

47
00:12:22.750 --> 00:12:43.000
هو ده من اكبر الكبائر الانسان ينام عن الصلاة المكتوبة ينام عن صلاة الفجر. وان ده زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لما رأى الرجل في القبر يعذب يأتي الملك بصخرة يحطم رأس الانسان ده والصخرة تتدحرج وبعدين رأسه ترجع سليمة ثاني والعملية دي تتكرر. النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل قال هذا الذي

48
00:12:43.000 --> 00:12:59.300
يرفض القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة في وسطنا ناس كان حد من من شباب اصحابي يعني فبقول له انت بتصلي ما بتصليش الفجر ليه معنا في المسجد؟ فبيقول لي انا ما انا بصحى الصبح بصليه الصبح وانا رايح المدرسة

49
00:13:00.050 --> 00:13:07.700
فبقول له يا ابني الفجر له وقت قال لي بجد يعني ما ينفعش ان انا اصليه الصبح؟ قلت له لا ما ينفعش. اه انت كده بتصليه قضاء لكن ده من كبائر الذنوب

50
00:13:08.200 --> 00:13:19.900
فمن يومها فهم ان ان في حاجة اسمها فجر ان هو يصحى يصلي الفجر ان هو يزبط حياته على صلاة الفجر فبنقول الشاهد من الكلام ايه ان ان احنا في شباب كتير حوالينا

51
00:13:20.000 --> 00:13:35.450
وحتى في اهلنا احنا مقصرين في حق الناس دي في حق الدعوة. مش شرط ان انت تكون الدعوة بتاعتك مباشرة ان انت كل ما تشوف حد تنصح وتوجه وان كان ده مطلوب. نصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر المطلوب. لكن لازم يكون لك

52
00:13:35.700 --> 00:13:50.150
زي ما اتكلمنا في المرة اللي فاتت يكون لك جسور مع الناس ان انت البواب اللي تحت البيت عندك الناس اللي جنبك البقال اللي جنبك صاحب السوبر ماركت جارك اهلك في البيت اخوك صاحبك اللي

53
00:13:50.150 --> 00:14:02.950
انت عايز تنصحه اه مهد معه الكلمة الطيبة بالابتسامة بالصدقة بالهدية بان انت تجيب له حاجة حلوة ان انت تقول تقف جنبه في موقف الحاجات دي بتكسر حواجز قبل الدعوة

54
00:14:03.250 --> 00:14:19.750
يعني الحاجات دي بعد لما انت بتمهد الطريق للدعوة بتاعتك بعد كده هو يقبل منك. ليه؟ انت كسبت قلبه لان انت كنت انسان محسن. يعني قلنا ان سيدنا يوسف عليه السلام لما كان في السجن وده من اسباب نجاح الداعية او من علامات نجاح الداعية ان الناس تجي له

55
00:14:19.850 --> 00:14:35.100
الناس لما اتحط في مشكلة تلجأ له قالوا له ايه؟ انا نراك من المحسنين هو ما كلمهمش لكن هو كان محسن معهم بالافعال لما هيجي معنا دلوقتي الايات يوسف وايها الصديق افتنا

56
00:14:35.350 --> 00:14:48.850
الصديق قال له انا شفت صدقك. الصدق في ايه؟ في الكلام لما قلت لي على الرؤية والصدق في آآ افعالك. انت كنت انسان صادق معي. صادق في الحاجات دي بتوصل للناس

57
00:14:49.450 --> 00:15:03.250
ساعتها لما تيجي تتكلم وتيجي تنصح واللي قدامك يحس ان انت مشفق عليه وان انت حريص عليه هو يقبل ده يقبل ده منك عشان احنا بنقعد نقول الناس ما بتقبلش. الناس يا جماعة احنا عندنا مشكلة في الدعوة

58
00:15:03.700 --> 00:15:20.450
الدعوة محتاجة فن محتاجة ان انت تتكلف لها تبزل مجهود تخطط يا جماعة ده اللي عايز يصاحب واحدة بيخطط عشان يصاحبها يعني بيفضل يلف وراه اه الموضوع بقى سهل دلوقتي بقى فيه سهولة شوية لكن اه اه ايام الزمن الجميل يعني كان الموضوع ايه

59
00:15:20.750 --> 00:15:32.600
الموضوع صعب ويلف وراها ويشوف هي ساكنة فين ودلوقتي بقى كل حاجة سهلة. فبيتكلف عشان يصل للحرام. احنا عايزين نكسب قلوب الناس وعايزين نوصل الناس لربنا سبحانه وتعالى فنتكلف لده

60
00:15:32.650 --> 00:15:54.700
ما فيش مشكلة تصرف من جيبك للدعوة تجيب لحد فلان هدية بنت معاكي في الجامعة شايفاها ايه لبسها ميرضيش ربنا سبحانه وتعالى وبتعرف ولاد وبتسمع بتسمع اغاني وما بتصليش حطي لنفسك خطة معها تشتغلي معها مرة تكلميها كويس مرة تجيبي لها شوكولاتة هدية بقول لصاحبتك بنت صاحبتك

61
00:15:54.900 --> 00:16:14.700
مرة تجيبي لها شوكولاتة هدية عشان واحد يقول انا هاخد ايه همسك قسم الدعوة النسائية انا بتاع الاخوات. كده وهي تقول انا والله ده ده زميلي وضايع وعايزين حد لو انا سبته هيضيع ومش عارف ايه وانا اللي بشجعه على الصلاة وكده

62
00:16:15.150 --> 00:16:32.900
تسمع حاجات بصراحة يعني فعلا يعني آآ تجتهد في ده تخطط مرة تجيبي لها هدية مرة تجيبي لها مش اول لما تدخلي تبقى دخلت على طول هي اصلا رافضة. رافضة ده وقدامها البيئة اللي حواليها صعبة. والفتن

63
00:16:32.900 --> 00:16:47.050
حواليها شديدة فنحاول ان احنا نرفق بالناس نتلطف بالناس لان انت على الاقل تزقه بس الداعية ما بيخسرش. يعني لو انت ما عرفتش تكسب توصل اللي قدامك للحاجة اللي انت عايزها. اللي هي مش مش عايز منه مصلحة

64
00:16:47.100 --> 00:16:59.200
وده اساس زي ما ذكرنا في المرة اللي فاتت اساس في الدعوة ايه ويا قومي لا اسألكم عليه اجرا ومن اجر يقوم لا اسألكم عليه مالا انا مش عايز منك حاجة

65
00:16:59.250 --> 00:17:14.650
انا عايز ان انت تبقى كويس. انا عايز ان انت آآ تيجي معي وندخل مع بعض الجنة. بس انا مش عايز منك مصلحة فلما بيستشعر منك ده الحرص والاهتمام والحب والصدق معه وان انت حريص عليه يقبل منك

66
00:17:15.600 --> 00:17:27.050
حتى لو ما قبلش منك ده ما تخسرش يعني ما تبقاش يا اما هاخد اوصل للدعوة اللي انا عايزها يا اما هقطع علاقتي بالشخص ده. يا اما تبقى زي ما انا عايز يا اما مش هكلمك. سب مساحة

67
00:17:27.150 --> 00:17:43.450
دي مساحة للناس تروح وتيجي ما تخسرش الناس الداعية ما بيخسرش يعني سيب مساحة ان هو يبعد شوية ولو عايز يرجع هيلاقيك موجود مش هيبقى عامل حاجز حتى كتير من الشباب انا لاحزت ده مسلا في في الدعوة

68
00:17:44.100 --> 00:17:57.350
احيانا احنا بقى عندنا حرص شوية عن الشباب. يعني ايه ما بيجيش الدرس فبتكلمه بتزن عليه انت فين؟ طب تعالى طب مش عارف ايه؟ هو بيتعامل بينه وبينك الشيطان بيساعد في ده بيعمل حاجز نفسي بينه وبينك

69
00:17:57.550 --> 00:18:06.900
ان هو بيبقى فاهم ان انت اول لما هتشوفه هو عارف ان هو مقصر وعارف ان هو بعيد. انت هتقعد بقى ايه تقول له يا فلان انت ما بتجيش ليه وتعتب عليه وتلومه

70
00:18:07.000 --> 00:18:17.000
احيانا الشيطان بيشتغل على ده وتلاقي الشاب ما عدش بيجي الدرس ليه؟ اصل انا لو رحت انا بقى لي فترة بغيب هيقعد يقول لي انت ما بتجيش ليه؟ وانا ايه مش عايز

71
00:18:17.000 --> 00:18:29.250
المواجهة دي مش عايز عتاب فيترك ده انا بقول دي ليه؟ لان انت لو عندك ده لأ واجه حتى لو انت مقصر روحه واجه لان كتير من ده بيبقى من وساوس الشيطان

72
00:18:29.400 --> 00:18:48.900
ولو انت بتعمل ده في الدعوة بتاعتك سيب مساحة للناس آآ سيب مساحة ان الناس بتفتر. الناس هممها ضعيفة. الناس بتفتن كلنا كده يعني كلنا اصحاب بنروح ونيجي. بتقع وتقوم. الايمان يزيد وينقص. فسيب مساحة ان الناس لما ترجع ما تبقاش انت عامل حاجز. تقبل

73
00:18:48.900 --> 00:19:12.050
الناس تقبل الناس طيب آآ يعني دي كانت آآ مقدمة طولنا فيها احنا في المجلس اللي فات وقفنا عند اية احنا قلنا من بداية رؤية رؤيا الملك وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف

74
00:19:12.450 --> 00:19:31.600
وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤية تعبون قبل ما ندخل في في درس النهاردة كان في اية من الايات احنا احنا توقفنا عند واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا

75
00:19:31.600 --> 00:19:43.400
ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون قلنا ان يوسف عليه السلام بدأ الدعوة فين في السجن بدأ الدعوة بايه

76
00:19:45.100 --> 00:20:05.350
لا صحصحوا معي شوية بالاحسان بالمعاملة الطيبة كان يعود المريض يواسي الحزين اه يطعم الجائع يجمع مثلا من طعام السجناء فكان له احوال من الاحسان في السجن فده اللي خلى الاتنين اللي في السجن اللي دخلوا معه فتيان

77
00:20:05.550 --> 00:20:21.500
بيحكوا له الرؤية بتاعتهم فلما قبل ما يأول الرؤية لما قال قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمه ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون

78
00:20:21.750 --> 00:20:38.700
واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب بدأ يكلمهم عن الشرك والتوحيد احساس الدعوة يوسف عليه السلام فهم من الرؤيا ان في واحد من الناس دي هيحصل ايه ان في واحد من الناس دي ايه اللي هيحصل له

79
00:20:39.100 --> 00:20:53.500
هيموت هيصلب يصلب فتأكل الطير من رأسه. احنا خلصنا الايات دي المرة اللي فاتت شرح. بس احنا احنا بنتكلم على الوقفات اللي فيها فيوسف عليه السلام حب ان هو يزكر الناس بالاهم

80
00:20:53.600 --> 00:21:07.150
يعني ايه الاهم ان انا اول لك الرؤية بتاعتك؟ طب لو اول الرؤية هو اصلا اذهان الناس هتنصرف. يعني هو بيسأل عن الرؤية. مجرد لما اوله الرؤية خلاص مشي. فيوسف عليه السلام استغل حاجة الناس له علشان

81
00:21:07.150 --> 00:21:29.750
اول لهم ايه يؤول لهم الرؤية قبل ما يأول الرؤيا استغل حاجة الناس علشان يدعوهم الى الله فقال لهم عن الشرك كلمهم عن الشرك والتوحيد. اصل الايمان قال واتبعت ملة ابائي اني تركت ملة قوم ملة الشرك وكأنه بيعرض او بيديهم اشارة كده انا تركت فانتم كمان ايه

82
00:21:30.050 --> 00:21:49.300
اتركه اني تركت ملة قوم الله يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. ما كان لنا ان نشرك فبالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ايه يعني ايه ذلك من فضل الله علينا

83
00:21:49.400 --> 00:22:07.750
يقصد هنا ايه ايه النعمة نعمة الايمان نعمة التوحيد يوسف دلوقتي بيقول الكلام ده هو فين هو في السجن وهو مبتلى يعني تعرف وانت في وسط البلاء مبتلى بفقر مبتلى بمرض مبتلى بضيق في الرزق

84
00:22:07.800 --> 00:22:22.400
اه اه اي ابتلاء دنيوي ان انت عديت مرحلة ان انت مش راضي بس بالبلاء ده انت بتشكر ربنا على النعم طب ايه النعم؟ ده انا مبتلى في الدنيا بتاعتي. لا انت ناسي اعظم نعمة

85
00:22:22.750 --> 00:22:41.800
اهم نعمة في حياتك ايه ايه اعزم نعمة ها ان انت تتجوز ؟ ان انا مسلم اعظم نعمة ان انت مؤمن نعمة الايمان نعمة التوحيد ان انت ما بتعبدش صنم

86
00:22:42.300 --> 00:23:01.300
ان انت باذن الله تخلد في الجنة دي اعزم نعمة يعني مش اعزم نعمة ان انت يبقى معك عربية ولا ان انت تبقى متجوز دي كل دي نعم لكن مش اعظم نعمة ان انت تبقى غني ومشهور ومعك عربية وان انت تجيب تقدير في الجامعة وتنجح وتتعين. مش اعظم نعمة

87
00:23:01.450 --> 00:23:13.800
اعظم نعمة هي نعمة الايمان فلو فقدت كثير من نعم الدنيا لكن ربنا ادى لك نعمة الايمان اشكر ربنا عليها انا بقول ليه كده؟ لان كتير مننا بيبقى مركز ايه

88
00:23:13.850 --> 00:23:33.050
هو معزم الدنيا قوي معزم الدنيا. فلما الدنيا بتاعته بتبوظ بيبتلى في الدنيا بيبقى ساخط بيبقى غضبان على ربنا سبحانه وتعالى بيبقى متضايق يشعر بالحزن والغضب ويسيء الظن بالله ليه؟ هو منزم الدنيا

89
00:23:33.200 --> 00:23:50.350
فلما الدنيا اتاخدت زعلان. مع ان نفس الشخص ده ممكن يكون ربنا من عليه بسلامة صدر من علي بعافية في الدين مش صاحب بدعة مسلا من عليه ان هو بيحافظ على الصلاة بيصلي من عليها بالحجاب

90
00:23:50.500 --> 00:24:06.650
من عليه بالقرآن مقداره نعم نعم دنيوية او نعم دينية هو مش شايفها فما بيشكرش ربنا عليها يوسف عليه السلام وهو في السجن وهو في في الابتلاء ومسجون ظلم مبتلى بيقول ايه

91
00:24:07.150 --> 00:24:19.200
قال ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء يعني ما ينبغي لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكون. اكثر الناس اغلب الناس

92
00:24:19.250 --> 00:24:36.150
ما بيعتبرش النعمة الدينية هتلاقيه هو نفسه بتجري ورا الدنيا يا عم ركز انت ربنا ادى لك نعم كتير ربنا ادى لك نعم في دينك النعم دي اعزم بكتير من اي من اي نعيم من نعيم الدنيا

93
00:24:36.300 --> 00:24:59.500
اعظم قال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار اارباب متفرقون خير. يعني ايه ارباب متفرقون خير الهة يعني اه اه تحب اه تحب ان انت لو قلنا في واحد عبد مملوك

94
00:25:00.200 --> 00:25:17.150
له آآ عشر اسياد ماشي واحد مملوك طيب واحد قال له ايه؟ رح يمين امشي كده واحد تاني قال له امشي شمال واحد تاني قال له اقف. التاني قال له اقعد

95
00:25:17.200 --> 00:25:42.600
وواحد قال له اتكلم. واحد قال له اسكت لو لو حاول يرضي الاول التسعة الباقيين ايه هيضربوه هيغضبوا عليه ربنا سبحانه وتعالى ضرب مثل رجل فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل. هل يستويان مثلا؟ يعني رجل له شركاء عبد شركة

96
00:25:42.900 --> 00:26:05.700
بين مجموعة من الناس فواحد بيقول له اعمل كزا والتاني بيقول له اعمل كزا. هو عايز يرضي كله مش عارف فيه شركاء ومش اي شركاء شركاء ايه متشاكسون فهنا سيدنا يوسف بيقول لهم بالمنطق بالحجة. بيقول لهم تحب ان انت يبقى لك اكتر من رب. فارباب متفرقون يعني مش ارباب كمان ايه؟ متحدون

97
00:26:05.700 --> 00:26:25.550
مع بعض على رأي واحد لأ ده ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار الله سبحانه وتعالى واحد قهار يعني يقهر كل هؤلاء الالهة ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله

98
00:26:25.650 --> 00:26:43.250
امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم المستقيم. ولكن اكثر الناس لا يعلمون هنا نستفيد من الاية ان انت لما بتحاول ترضي ربنا بس لما بتبقى عندك توحيد في قلبك

99
00:26:43.350 --> 00:26:59.800
توحيد الحب ان انت فيه بتحب الناس بتحب اصحابك بتحب اهلك بتحب زوجتك بتحب اخوانك تحب حاجات من الدنيا لكن الحب ده لا يستوي مع حب الله لا يتعارض مع حب الله

100
00:27:00.650 --> 00:27:18.450
ان انت بتخاف من حاجات من الدنيا. لكن اعظم خوف عندك ايه؟ ان انت خائف من ربنا ان التوحيد توحيد الخوف توحيد الرجاء ان انا ارجو اه فلان ده ممكن ينفعني لكن النفع ده فلان ده سبب. الرجاء كله في الله

101
00:27:18.950 --> 00:27:28.150
ان انا بحب ربنا اكتر من اي حاجة. ان انا ارجو ربنا اكتر من اي حد. ان انا اخاف من ربنا اكتر من اي حد. ليه؟ لان احنا لما بنقع في مشكلة

102
00:27:28.300 --> 00:27:41.050
اتحط في مصيبة اتحط في بلاء اول حاجة بنلجأ لها مين ده فلان هو اللي هيطلعني فلان هو اللي هيشغلني. فلان هو اللي هيتوسط لي في الحاجة دي فلان هيضرني فلان هيقطع رزقي

103
00:27:41.150 --> 00:27:56.500
ده اسمه ايه ده من الشرك ان انا قلبي فيه شركاء خايف من فلان اكتر ما انا خايف من ربنا بيعمل معصية في السر وخايف ان الناس تشوفه اكتر ما هو خايف ان ربنا يطلع عليه

104
00:27:58.700 --> 00:28:14.700
خايف من الناس يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. وهو معه اذ يبيتون ما لا يرضى من القول فاحنا محتاجين المعنى ده معنى التوحيد ان انت قلبك يبقى متعلق بالله. ما تخافش غير من ربنا سبحانه وتعالى

105
00:28:15.150 --> 00:28:28.800
لا ترجو احد الا الله. توكل على الله. ان انت ما تحبش حد اكتر ما انت بتحب ربنا سبحانه وتعالى. حب ربنا يقدم على اي شيء دي حاجات ده من التوحيد. ذلك الدين القيم مستقيم

106
00:28:29.300 --> 00:28:46.950
ده الكلمة دي كلمة لا اله الا الله. التوحيد نفي واثبات. دي اثقل كلمة في الميزان ولا يثقل مع اسم الله شيء. اثقل كلمة في الميزان ان انت توحد ربنا سبحانه وتعالى لاجلها قامت السماوات والارض. الكلمة دي

107
00:28:47.400 --> 00:29:05.250
قولوا لا اله الا الله تفلحوا قولوا لا اله الا الله تفلحوا. كلمة توحيد الكلمة هي مش مجرد كلام دي بتبان في الافعال بتاعتك في المواقف في الابتلاءات في النفع والضر مين خايف من مين ينفعك ومين يضرك

108
00:29:06.000 --> 00:29:20.100
مين اللي ترجو ان هو يجيب لك خير وترجو ان هو يدفع عنك الشر. الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى فبيقول لهم وده احنا مشكلتنا ان احنا بنحاول نرضي الناس كلها. ومش هتعرف

109
00:29:20.800 --> 00:29:32.650
يعني مش هتعرف ترضي الناس كلها اصل فلان لو انا عملت كزا هيزعل. اصل انا لو لبست كزا هيقولوا لي ان انت بقيتي شكلك وحش ومش عارف. الناس هيقولوا لي. الناس هيتريقوا على

110
00:29:32.650 --> 00:29:56.150
الناس هيردوا عليا الناس هيكلموني الناس هتبعد عني الناس الناس الناس بقى عامل حساب الناس لكل خطوة بيعملها في حياته ماشي معتبر معتبر ان انت ما تعملش حاجة مخالفة للعرف او حاجة آآ تذم بسببها. لكن لما تيجي حاجة تتعارض مع الدين. تتعارض مع رضا ربنا

111
00:29:56.300 --> 00:30:06.500
بتقدم ايه؟ ما هو ده التوحيد ما هو ده لا اله الا الله دي الكلمة ده ده مش مجرد كلام اصل انا والله لو اتعزمت على الفرح ده ورحت هم هيزعلوا

112
00:30:06.750 --> 00:30:22.950
اصل فلان هيزعل مني اصل آآ ماما هتزعل مني اصل بابا هيزعل مني ايوة بس ده فيه معصية انت هنا المفروض تترك ده لله. انت مين عندك رقم واحد احنا هنا عندنا مشكلة في اصل التوحيد فهنا سيدنا يوسف بيقول لهم ايه

113
00:30:23.300 --> 00:30:44.700
بيقول الاسهل ان انت ترضي مين ترضي ارباب متفرقون عايز ترضي الناس والناس مش هترضى عنك بالمناسبة ولما هتتنازل عن دينك عشان الناس الناس هتقل في نزرها اكتر كل ما هتتنازل اكتر وانت بتبقى فاهم ان انت كده بتكسب قلوب الناس وان انت كده اجتماعي وان انت كده انت خد بالك انت بتاكل حتة من دينك عشان الناس

114
00:30:45.050 --> 00:31:05.800
عشان ترضى عنك الناس وفي الاخر مش هيرضوا عنك في الاخر لما هتتنازل عن دينك هتقل في نظرهم هتقل في نزرهم والله هتقل في نزرهم يعني اللي انت كنت فاكر ان هو هيعزمك عشان انت والله ايه بتتلطف التلطف هنا مش معنى اللطف في ان انت تكون انسان لطيف حسن الاخلاق

115
00:31:05.800 --> 00:31:19.650
اللطف هنا من وجهة نزرنا ان انا والله ما فيش مشكلة ان انا اعمل حاجة حرام عشان ما يزعلوش بس انا يعني انا لو قلت كده هيتضايقوا. اصل انا لو انكرت عليهم دلوقتي هيزعلوا. اصل انا لو ما سلمتش بالايد هيقولوا علي يا متخلف. اصل انا لو مش عارف

116
00:31:20.650 --> 00:31:33.350
احنا بنتكلم في الايات دي عشان كده يا جماعة الكلام ده مش مش خاص اصحاب يوسف عليه السلام في السجن الكلام ده لنا ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار

117
00:31:33.700 --> 00:31:47.100
ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وادائكم يقول لك اصل الشغل عايز كده اصل الواقع بيفرض علينا كده. اصل هنعمل ايه الناس كلها كده؟ انت اللي سميت انت اللي افترضت ان دي الهة

118
00:31:47.250 --> 00:32:09.500
وبعدين قلت ان دي اللي بتشرع عشان كده قال بعدها ايه ان الحكم الا لله حكم قضية الحكم ان ربنا سبحانه وتعالى رب واله وله الحكم له قضايا بيحكم فيها سبحانه وتعالى. ما ينفعش مجموعة من البشر يجتمعوا يقول لك ايه احنا نحط قانون

119
00:32:09.850 --> 00:32:24.150
ايوة القانون ده ايه؟ احنا نحط قانون ربنا قال ان والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء من جزاء بما كسبا نكالا من الله. احنا ايه مش عاجبني الموضوع ده. احنا نعمل ان الحرامي يعمل ايه

120
00:32:24.550 --> 00:32:49.550
يدفع مسلا غرامة يتسجن ربنا يقضي قضاء ان في حد شرعي وانت تحط قانون مخالف لايه لشرع ربنا سبحانه وتعالى يعني في فرق بين القوانين اللي بتتحط لتنظيم حياة الناس قوانين المرور ما فيش مشكلة الشرع اباح ده. لكن تحط قانون تجتمع انت والناس كده ايه رأيك ان احنا نقعد نجتمع

121
00:32:49.550 --> 00:33:10.200
كده ونقول مسلا خلاص آآ ان بدل للذكر مثل حظ الانثيين خلاص احنا نخلي للانثى مثل حظ الذكرين. ايه رأيك؟ ينفع نعمل كده ده احنا هنا بنعمل ايه احنا بنحكم بنحط حكم احنا اللي بنقتضيه. ومين اللي حط الاحكام دي

122
00:33:10.550 --> 00:33:30.000
ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى ربنا خلق البشر الرب المعبود بحق الاله وله الحكم. قال ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون

123
00:33:30.700 --> 00:33:42.050
ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فصل الرؤيا وزكرهن ده في المجلس اللي فات وقال الذي ظن انه ناجي منهما وذكرنا الخلاف فيها في المجلس اللي فات

124
00:33:42.700 --> 00:33:57.550
آآ نبدأ بقى المفروض في مجلس النهاردة انتم متأخرين بقى شوية استحملوا بقى النهاردة وقال الملك اني ارى سبع بقرات سان. هنا هنلاحظ في الايات اللي جاية معنا ان ازاي السياق القرآني من بداية سورة يوسف عليه السلام

125
00:33:57.550 --> 00:34:21.100
من المشاهد بطريقة جميلة يعني انت هنا فهمت اخر مشهد ايه وقال يوسف عليه السلام للذي ظن انه ناج منهما لمين للساقي الذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك. يعني لما تطلع قل للملك ايه؟ في واحد مسجون ظلم

126
00:34:21.100 --> 00:34:41.800
تبحس يعني تعمل اعادة بحث في القضية تذكرني عند ربك. فلما خرج ودخل بقى القصر بقى رجع لحياة الطرف تاني والخمرة والجواري ومش عارف ايه نسي فانساه الشيطان ذكر ربه. يعني نسي ان هو يذكر يوسف عليه السلام عند

127
00:34:41.900 --> 00:34:57.900
الملك. ماشي؟ شد الستارة سنة كده قال فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك يعني قالوا بضع سنين الشيخ سعد قال قيل ان هي سبع سنين

128
00:34:58.450 --> 00:35:17.250
يعني تخيل سبع سنين يعني بعد القصة دي تخيل كده سيدنا يوسف قال له لما تطلع قل للملك على القضية بتاعتي وهو نسي سبع سنين سيدنا يوسف فضل قاعد في السجن سبع سنين. انت هنا في حاجات في القصة انت تتخيلها عقلك المفروض ان القرآن بيخاطب عقلك. انه وانت بتقرأ السورة

129
00:35:17.250 --> 00:35:33.750
ان المشهد اتنقل لمشهد تاني طب ده فيه مدة فلبث في السجن بضع سنين. احوال يوسف في السجن في المدة دي ايه اخبار العبادة دعاء والاحسان للناس والدعوة الى الله ان القصة ما حكيتش ده بس انت تصور ده

130
00:35:34.150 --> 00:35:54.150
ان الفترة دي يوسف عليه السلام كان بيناجي ربنا سبحانه وتعالى كان بيدعي ربنا سبحانه وتعالى. كان يمارس الاحسان مع اهل السجن. كان يدعو الى الله في الفترة دي بعد سبع سنين ربنا سبحانه وتعالى يأذن ان يوسف عليه السلام يخرج من السجن. يخرج ازاي؟ برؤية يراها الملك. ربنا سبحانه وتعالى

131
00:35:54.150 --> 00:36:10.500
تعالى قاهر والله غالب على امره ربنا سبحانه وتعالى اذا اراد امرا فانما يقول له كن فيكون ربنا يريد ان هو يمكن ليوسف عليه السلام يمكن بجند من جنود الله. ايه الجندي ده

132
00:36:12.050 --> 00:36:36.800
رؤية رؤية يراها الملك ومش رؤية عادية ممكن واحد يشوف رؤية وبعدين ايه ما تهموش ينسى لأ وقال الملك اني ارى اني ارى ما قالش كمان اني ارى في المنام ده كأن الموضوع بيتكرر مضارع اني ارى يعني الموضوع بيجي كتير لدرجة ان انا بقيت شايفها ايه

133
00:36:37.550 --> 00:36:58.800
الموضوع بقى شاغلني بقيت مهموم به اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات يعني وارى سبع سنبلات خضر واخر يابسات. قال يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤية

134
00:36:59.500 --> 00:37:26.050
تعبر رؤيا عجيبة شاف ايه في الرؤية؟ سم ان يعني ايه يعني سمينة كده وايه مليانة لحمة يأكلهن سبع عجاف عجاف يعني هزيلة ضعيفة حاجة غريبة! شاف سبع بقرات ضعيفة بتهجم على سبع بقرات سمينة بتاكلها

135
00:37:26.350 --> 00:37:45.000
هو اصلا البقرة ما بياكلش بعضه. يعني البقرة مش حيوان مفترس فالمشهد مفزع وكمان المفزع اكتر ايه؟ ان الضعيفة هي اللي بتاكل ايه المليان وسبع سنبلات خضر يعني شفت سبع سنبلات خضر واخر يابسات

136
00:37:45.100 --> 00:38:01.350
وسبع سنبلات ايه يابسات وفيه عدد يا ايها الملأ بينادي على الملأ جمع الناس وجمع اكتر ناس متخصصين في تأويل الرؤية يا ايها الملأ اللي بيملأوا اعين الناس افتوني في رؤياي

137
00:38:01.550 --> 00:38:24.150
ان كنتم للرؤية تعبرون تعبرون يعني ايه تعبير الرؤية جاية من التعبير ان انت بتعبر عما بداخلك انت جواك حاجة مش زاهرة فبتتكلم فبتعبر عن اللي ايه عن اللي جواك. فكأن الرؤية ان كنتم للرؤية تعبرون يعني تعبر بالرؤية من ايه؟ من المنام الى ايه

138
00:38:24.700 --> 00:38:43.050
الى الواقع ان كنتم للرؤية تعبرون يعني تأول هذه الرؤية طبعا الملأ آآ يعني عشان نفهم ان ان الهبد ده حاجة ايه كانت موجودة مؤصلة يعني وفي مصر برضو  قالوا اضغاث واحلام

139
00:38:43.750 --> 00:38:56.600
وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. قالوا له لا دي مش رؤية على فكرة انت بتقول افتوني في رؤياي دي مش رؤية دي اضغاث احلام. اضغاث احلام يعني ايه يعني احلام ايه

140
00:38:56.750 --> 00:39:09.650
داخلة في بعض قالوا له بس عارف انك بتقول واحد اتغطى كويس بس وانت نايم اضغاثه احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين بما ان دي ايه؟ دي احلام فاحنا مستوانا اعلى من كده

141
00:39:09.700 --> 00:39:22.950
احنا من اول الرؤية بس لكن ده ايه حلم وحلم متداخل في بعضه وانت ايه ابقى بس ايه اتغطى كويس وآآ اضغاثوا احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. قال لك هنا هم جمعوا بين ايه

142
00:39:23.800 --> 00:39:46.350
يعني جمعوا بين الجهل والجزم بغير علم والاعجاب بالنفس ودي تلت حاجات التلاتة ايه مصايب يعني في فرق بين الانسان يبقى جاهل يقول لك جهل بسيط هو ما يعرفش حاجة فبتقولها له فبيقول لك والله ما كنتش اعرفها شكرا. انا معترف ان انا ايه

143
00:39:46.950 --> 00:39:59.550
مش عارف في واحد تاني عنده جهل مركب يعني هو ايه؟ عنده معلومة غلط ومقتنع ان هي صح وشايف ان ما فيش حد بيفهمك احسن منه. وشايف الناس كلها حمير

144
00:40:00.050 --> 00:40:13.950
فاي حد هيقول له حاجة انت محتاج عشان تقنعه بالصح محتاج تعمل ايه الاول تشيل من دماغه معلومة غلط فده بيبقى اصعب هنا هم عملوا ايه؟ اول حاجة جزموا ان هي اضغاس واحلام

145
00:40:14.050 --> 00:40:35.600
هل هي اضغاث احلام هي رؤية اصلا يعني رؤية والرؤية دي لها تأويل ولها دلالة واتقولت خمستاشر سنة وكان عليها مصير البلاد قالوا اضغاث واحلام تاني حاجة وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. يعني جاهل وبيجزم بجهله معجب بنفسه كمان

146
00:40:36.350 --> 00:40:47.250
التلات حاجات اياك اياك يبقى موجود فيك التلات صفات دول ان ما فيش مشكلة يا جماعة ان انت تقول ما اعرفش. يعني عادي يعني ما فيش مشكلة ان انت تتسأل عن حاجة تقول مش ما والله ما اعرفش

147
00:40:47.550 --> 00:41:00.000
لا اعلم ما بفهمش فيها عادي ما فيهاش مشكلة خالص يعني مش عارف يقول لك انا قلت ما اعرفش اتحرق لا ويعني عادي مش هتتحرق ان شاء الله عادي قل ما اعرفش

148
00:41:00.050 --> 00:41:08.150
سألت عن حاجة ما بعرفش اتكلم فيها هتحس ان انت ارتحت يعني لما انت تقول ما اعرفش قل الكلام ده في الدرس اللي فات. زكرنا المعنى ده في الدرس اللي فات

149
00:41:08.550 --> 00:41:25.450
قالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. وقال الذي نجا منهما بعد امة الذكر بعد امه يعني مدة زمنية يجتمع فيها يقول لك مسلا امة يعني جماعة من الناس

150
00:41:25.500 --> 00:41:40.750
اه اه بيجتمع فيها ايه؟ صفة معينة مسلا او مسلا ان ابراهيم كان امة يعني الجامع لخصال الخير. هنا واتذكر بعد امة يعني مجموعة من السنوات بيجتمع فيها خصلة ايه الخصلة اللي فيها

151
00:41:40.800 --> 00:41:55.400
النسيان ان الراجل ده طول السنين دي كان ايه كان ناسي قصة سيدنا يوسف خالص والسجن وان هو اول له الرؤيا قال وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امه فيها تكلف

152
00:41:55.400 --> 00:42:12.150
انا انبئكم بتأويله فايه فارسلوني قال لهم انا عارف تأويل الرؤية بس ايه ابعتوا لي لحد السجن مشوار كده لحد السجن اروح اسأل واحد هناك وارجع آآ شوف المشهد القرآني انتقل ازاي

153
00:42:12.800 --> 00:42:25.800
المفروض ان انت السياق بياخدك ازاي ان خلاص الملك قال له تمام. آآ احنا هنبعتك للسجن فخرج من القصر وراح لحد السجن وبعدين قابل سيدنا يوسف وحكى له القصة. المشهد

154
00:42:25.800 --> 00:42:50.150
القرآن عدى كل ده وفي السياق المشهد انتقل يوسف ايها الصديق افتنا نطت الحتة دي وده اه ده من جمال القرآن القرآن اي زيادة آآ ما لهاش لازمة العقل في الحاجات اللي زي دي يقدر ان هو يستوعبها بسهولة. يعني انت فهمت من السياق ان هو طبيعي ان الملك قال له ماشي. وان هو خرج من القصر وان هو راح السجن. كل ده ما لوش لازمة

155
00:42:50.150 --> 00:43:11.650
الحشو ده القرآن مركز مختصر لكن الحاجات اللي انت تقدر تستوعبها بعقلك هو بيحرك الذهن وانت بتقرأ. ده من اعجاز القرآن يوسف ايها الصديق افتنا يوسف ايها الصديق الصديق يعني ايه

156
00:43:13.350 --> 00:43:33.300
ها كثير الصدق يعني في صادق وفي ايه صديق صادق يعني ممكن يصدق مرة ويكذب مرة لكن صديق يعني مبالغة في الصدق. صديق في الافعال وفي الاقوال افعاله معي كانت في في السجن في عيل صديق

157
00:43:33.600 --> 00:43:48.550
صادق وافعاله معي لما قال لي تأويل الرؤية صدق فيها. يوسف وايها الصديق وافتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون

158
00:43:49.600 --> 00:44:03.700
هنا اللي هيقول لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون يعلمون ايه يعلمون تأويل الرؤية اللي هيقول القول ده هيقول الراجل ده يعني ما فيش اي ما فيش اي احساس خالص

159
00:44:04.250 --> 00:44:17.900
يعني ده بقى لك سبع سنين وهو قبل ما يطلع من السجن قال له ايه ركزوا يا اخواننا لما كان في السجن كان سيدنا يوسف بيقول له ايه اذكرني عند ربك. جاء له بعد سبع سنين بيقول له ايه

160
00:44:18.850 --> 00:44:33.700
نبئنا بتأويله ان نراك من لا جاله بعد آآ بعد آآ سبع سنين بيقول له آآ الملك شاف رؤية قل لي تأويل الرؤية لعلي ارجع الى الناس علهم يعلمون طب يا عم طب انا ده انا قولت لك الرؤية طب اي حاجة

161
00:44:34.000 --> 00:44:47.850
طب يعني طب يعتزر طب معلش ده انا نسيت ما فيش اي حاجة قال يوسف وايها الصديق افتنا في سبع بقرات نقل الرؤية بالظبط علشان يعرف يفتي فيها في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف

162
00:44:47.950 --> 00:45:04.650
وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. ده على اللي هيقول اني هنا معناها يعلمون ايه يعلمون تأويل الرؤية او يعلمون صدقك

163
00:45:05.250 --> 00:45:21.850
فيخرجونك من السجن قال له دي فرصة انا عارف ان انت صديق آآ فهنا يعرفوا ان انت صادق فيخرجوك. دي فرصة ان هم يخرجوك من السجن فهنا اللي هيقول القول ده هيقول ان الراجل ده آآ آآ يعني

164
00:45:22.000 --> 00:45:38.800
تأثر بافعال يوسف معه في السجن ان هو كان حافز للجميل ودي نقطة مهمة يعني نقطة مهمة ان انت اه اه تحسن الى الناس وتكون صاحب معروف تقف مع الناس في مواقف معينة

165
00:45:38.850 --> 00:45:54.650
فلما تتحط في موقف ممكن الانسان اللي انت اتكلمت معه كلمة طيبة في موقف او اللي انت وقفت جنبه في موقف بعد سنين آآ يحفظ لك هذه الكلمة وتكون بسبب الكلمة دي يساعدك في امر من امور دينك او من امور دنياك

166
00:45:55.450 --> 00:46:09.050
ان معاملة يوسف والحسنة المعروف اللي كان بيعمله مع الناس دي ما راحش المعروف بتاعك ما بيضعش فاتعلم ده في حياتك ان انت في المواقف العادية في المعاملات في حتى في الخلاف

167
00:46:09.400 --> 00:46:28.900
دايما تفتح مجال ان ان يبقى في رجوع ما تقفلش الدنيا يعني فيه خلافات اه الامور هتنقطع اتستحيل مسلا زي الطلاق خلاص العشرة تستحيل لكن هيبقى فيه اخلاق في المعاملة دي زي ما هيظهر معنا دلوقتي ان يوسف عليه السلام

168
00:46:29.000 --> 00:46:44.100
وده اللي تعجب منه النبي عليه الصلاة والسلام ان يوسف اول الرؤيا على طول لو انت مكانه هتعمل ايه والله ما مقاول لكم حاجة غير لما اطلع ايه يا عم نبئنا بتأويل مش عارف تأويل ايه مش مئول لكم اي حاجة غير لما تطلعوني

169
00:46:44.200 --> 00:47:01.150
وبعدين هو فهم ان الرؤية ان الموضوع كبير اطلع بس الاول وبعدين ايه يوسف عليه السلام اول الرؤية مش بس اول الرؤية ده اداهم حل كمان واداهم بشرى قال قال تزرعون سبع سنين دأبا

170
00:47:01.750 --> 00:47:17.500
يعني دأب يعني بجد واجتهاد او دأبا يعني كعادتكم يعني اما ان انتم هتجتهدوا في الزراعة واما ان انت هتزرع زي ما انت بالظبط. خلاف بين المفسرين تزرعون سبع سنين دأبا فما

171
00:47:17.500 --> 00:47:32.500
فذروه فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون ده مش بس يعني تأويل الرؤية ان هو يقول لهم ايه؟ ان في سبع سنين سبع سنين فيها اه اه يعني خير كبير

172
00:47:32.550 --> 00:47:51.050
وسبع سنين عجاف فيها قحط وآآ دي تأويل الرؤية بس كده سبع بقرات سمان تأكلهن تابعوا الاعجاب اني ارى سبع بقرات ثمان يأكلهن سبع نجاف ده تأويل الرؤية. لكن هو قال لهم ايه

173
00:47:52.900 --> 00:48:10.200
صح صح قال تزرعون سبع سنين دأبا. بدأ يديهم حل انتم هتزرعوا سبع سنين كعادتكم او بجد واجتهاد فما حصدتم فزروه في سنبله المحصول اللي هيطلع ما تاخدش المحصول كله وتاكله

174
00:48:10.500 --> 00:48:25.350
فزروه في سنبله قال لهم خطة ازاي يخزنوا بها المحاصيل القمح والدرة وكده لما هتبقى في السنبلة بتاعتها ده هيحفظها من ايه من السوس من التسوس شف العلم هنا اظهر علمه

175
00:48:25.550 --> 00:48:40.200
تزرعون سبع سنين ذهبا فما حصدتم فازروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون ما هو انت مش هينفع برضو تاكل بنفس ايه بنفس النهم بتاعك في الايام العادية لان انت داخل على سبع سنين ايه

176
00:48:40.500 --> 00:48:55.000
فانت هيبقى في حاجة اسمها ترشيد استهلاك. هتقلل الاكل بتاعك شوية معلش مش هتزود شوية هتاكل على القد على على قد القوت اللي اللي انت ما تموتش بس وتاكل على قدر الحاجة

177
00:48:55.300 --> 00:49:10.500
وبعدين علشان ده انت هتخزن للسبع سنين اللي جايين ماشي؟ قال فما حصدتم فاذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون. ثم يأتي من بعد ذلك يعني من بعد ايه من بعد السبع

178
00:49:10.550 --> 00:49:29.800
سبع شداد يعني فيهم مشقة وشدة يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون يبقى السبع سنين الشداد هياكلوا اللي انت كنت مخزنه في السبع سنين يعني ايه هياكلوها ها

179
00:49:30.850 --> 00:49:47.550
يعني انت اللي انت خزنته هنا انت اللي هتاكله فين في السبع سنين دي الا قليلا مما تحسنون. فهمت الا قليلا مما تحسنون ان انت هتسيب حاجات من البذر البذور علشان ايه

180
00:49:47.950 --> 00:50:01.650
تعيد عملية الزراعة تاني الا قليلا مما تحسنون. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس يعني ينزل ايه

181
00:50:02.050 --> 00:50:17.550
غيس المطر وفيه يعصرون يعني الامور بقى هتبقى آآ في بقى زيادة في المحصول فيعصروا بقى العنب خمر وهيعصروا الزيت الزيتون يعملوا زيت زتون ويعصروا السمسم كده ايه الدنيا ايه

182
00:50:17.600 --> 00:50:35.600
هترجع تاني. طب هو عرف ده منين؟ السنة الزيادة دي يعني الرؤية فيها ايه سبعة وسبعة اربعتاشر سنة. طب جاب السنة الزيادة اللي هي السنة خمستاشر دي جايبة منين اللي هي ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصروه

183
00:50:36.000 --> 00:50:48.650
كثير من المفسرين قال ان ده ايه ان ده وحي ربنا سبحانه وتعالى علمه علمه ان السنة الزيادة دي هيبقى فيها الكلام ده. وناس تانية قالت ان ده من اجتهاد يوسف. من ذكائه من علم

184
00:50:48.650 --> 00:51:04.300
طبعا بتوفيق ربنا سبحانه وتعالى. لكن ان هو فهم ان العدد سبع سنين العجاف ده عدده هينتهي ان الرؤية جاية ايه محددة سبعة وسبعة. يبقى بعد السبعة ايه؟ هيرجع الامر على طبيعته

185
00:51:05.150 --> 00:51:20.300
ماشي؟ فقالوا اما ده وحي من الله واما ده ايه اجتهاد من يوسف عليه السلام اه طبعا السياق القرآني انتقل زي ما احنا بنقول المفروض ان انت فهمت دلوقتي ان الراجل ده

186
00:51:20.750 --> 00:51:34.850
الساقي سمع الرؤيا وبعدين خرج من السجن وركب وراح القصر ودخل للملك واستأزن وخبط وقال له ايه انا رحت ليوسف وحكى لي وحكت له الرؤيا وقال لي كزا كزا كزا

187
00:51:35.050 --> 00:51:53.000
المشهد القرآني معدي كل ده اللي جاي بعدها ايه وقال الملك ده هيعرفك عظمة القرآن انت بتقرأ مش واخد بالك ان في قفزات قفزات انت انت عقلك مستوعبها انت عقلك مستوعب ده. وقال الملك

188
00:51:53.600 --> 00:52:10.750
ائتوني به اتوب ده ليه قال كده لان ظهر من تأويل الرؤية ان ده مش مجرد تأويل رؤية بس ده تأويل رؤية وادلهم ايه ادى لهم خطة طب وانت هتديني خطة انا عايز حد ينفز الخطة

189
00:52:10.850 --> 00:52:35.050
الراجل ده شكله فاهم هاتوه وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول طبعا السياق ايه؟ متكرر برضه نفس القصة. فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك هنا انت تستغرب وعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام تعجب من صبره من حلمه من كرم يوسف عليه السلام

190
00:52:35.400 --> 00:52:50.500
قال لو لبست في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته ده النبي عليه الصلاة والسلام قالها تواضعا وتشريعا للامة هنقول ده دلوقتي بازن الله يعني ايه ان تخيل واحد في السجن

191
00:52:51.100 --> 00:53:04.950
تخيل واحد في السجن مسجون بقى له كم سنة؟ سنين فلبث في السجن بضع سنين ليسجننه حتى الحين سنوات وانت بتبقى مستني بس ايه لحظة ان هو ايه ان انت تطلع

192
00:53:05.350 --> 00:53:20.800
ان انت تخرج من السجن ده تشد جزاك الله خير يعني انا هضرب لك مسال وده لا يقارن بالسجن لواحد مسجون. لو واحد مسلا في الجيش اول لما بتعرف ان انت نازل اجازة

193
00:53:21.400 --> 00:53:33.500
يعني احنا مسلا لما كنا في مركز التدريب وقالوا لنا ان احنا هننزل احنا عارف انت مش متخيل مش متخيل من السعادة اللي انت فيها يعني مش متخيل الفرحة ان انت هتنزل اجازة

194
00:53:34.750 --> 00:53:46.950
آآ خلاص خرجت لما بتاخد كده ايه اللي هو آآ بتاع تصريح الاجازة ده اول لما بتمسكه في ايدك بتبقى عايز ايه مش عايز تقعد دقيقة في المكان عايز تمشي

195
00:53:47.450 --> 00:54:04.300
فتخيل واحد مسجون مسجون في السجن اعزم امنية عنده ايه ان هو يطلع فتخيل جاي له بقى فلما جاءه الرسول مش عارفين اللي جا له ده هل هو الساقي؟ ولا ملك ارسل رسول موكل به المهمة دي؟ فلما جاءه الرسول

196
00:54:05.050 --> 00:54:20.200
قال ارجع الى ربك. طب هنا في سياق محذوف. الرسول قال له ايه قال له الحق مالك عايزك طالبك بالاسم تقول ايه النبي عليه الصلاة والسلام قال لو لبثت ما لبث يوسف

197
00:54:20.550 --> 00:54:35.200
في السجن لاجبت الداعي لما يجي يقول لي اطلع هاطلع. هاطلع وبعدين ابقى اشوف بقى قصة براءتي. لكن يوسف عليه السلام من حلمه وصبره مش عايز يطلع بالطريقة دي مش عايز يطلع زي ما قلنا بعفو من الملك

198
00:54:35.600 --> 00:54:54.850
ليه ايوة وده هيأثر على ايه؟ يوسف فاهم ان هو يطلع هيتقلد منصب وفاهم ان هو نبي رسول يعني ليه دعوة؟ فلما يطلع وهو لم يبرأ من التهمة من تهمة مراودة امرأة العزيز. الكلام اللي كان بيتقال عليه هيبقى عليه كلام

199
00:54:55.300 --> 00:55:11.300
فلما ييجي يقول لك اه هو ده بقى اللي كان آآ اللي كان متهم بالقضية الفلانية فيوسف عليه السلام لما ييجي يدعو الناس وهو متهم بده ايه مش هيقبلوا منه مش هيبقى له مصداقية. فهو عايز لما يطلع من السجن يطلع ايه

200
00:55:11.600 --> 00:55:27.200
يطلع بريء قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة طب كان المفروض يقول له ايه انا عايزكم تصحصحوا معي كده عشان ايه الزهن يبقى حاضر كده ايوة فاسأله ما بال ايه

201
00:55:27.400 --> 00:55:47.350
امرأة العزيز لا مش بيزاكر على نفسه هو هو هنا امرأة العزيز هي الاصل في التهمة هي اللي اتهمته لكن من ادب يوسف عليه السلام ومن كرم اخلاقه ان مش من احوال الكريم كيوسف عليه السلام ان هو يفضل

202
00:55:47.350 --> 00:56:06.650
واحدة حتى فاسأله ما بال النسوة؟ قال ايه اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم. يعني كان المفروض يقول له فاسأله ما بال امرأة العزيز التي راودتني عن نفسي وفعلت وفعلت وقالت هيت لك وغلقت الابواب

203
00:56:06.650 --> 00:56:20.100
واحد مسجون ايه؟ ده انا مسجون بقى لي سنين جات لي فرصة الملك عايزني هاخد ايه اخد حقي ده من من كرم اخلاق يوسف عليه السلام احنا قلنا ان الاخلاق

204
00:56:20.250 --> 00:56:40.650
مش نسبية ان انت تبقى محافز على اخلاقك في كل الزروف ان انت لما تتمكن من انسان وانت قادر عليه انت تعفو الله اكبر الله اكبر  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

205
00:56:41.000 --> 00:56:58.400
اه فقلنا يا جماعة ان هنا في وقفة مهمة لما يوسف عليه السلام جت له الفرصة ان هو ينتقل ان ان هو ما عملش ده قال فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة

206
00:56:58.600 --> 00:57:16.600
اللاتي قطعن ايديهن يعني حتى اختار ايه حدث ليس فيه اساءة يعني ما فيش فيه اتهام تسأله ما بال النسوة؟ وده حال الانبياء والصالحين ان هو يختار الكلام ترى الكلام اللي ما يجرحش حد

207
00:57:16.900 --> 00:57:31.600
حتى وهو مزلوم يعني وده بيعلمنا ان ان احنا ما يبقاش عندنا مسألة الفجر في الخصومة فجر في الخصومة ان واحد وزي ما قلنا في الدرس اللي فات ان دي من ايات النفاق ومن علامات النفاق

208
00:57:32.150 --> 00:57:49.450
من علامات النفاق اربع من كن فيه كان منافقا خالصا يعني ايه خالصا حاجة ايه بيور يعني صافي مصفي ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها

209
00:57:50.050 --> 00:58:09.550
اذا ائتمن خان وازا وعد اخلف واذا حدث كذب واذا خاصم فجر اذا خاصم فجر يعني لما يبقى فيه بينه وبين انسان خصومة يذكر حصل بينه وبين صاحبه مشكلة خلاف

210
00:58:09.800 --> 00:58:24.100
فيفضحه وده عمل كزا وكزا وهو اصلا مش عارف ايه ويطلع كل اسراره يا اخي حتى ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم في مسألة الطلاق الطلاق اللي هو الميثاق الغليظ اللي بين الرجل والمرأة

211
00:58:24.650 --> 00:58:40.950
لان ده اكتر وقت يعني حتى في سورة الطلاق اكتر سورة جه فيها ايات عن التقوى تلات ايات عن التقوى جت فيها الاية المشهورة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب جت في سورة الطلاق. ليه؟ لان في الوقت ده في وقت الخلاف ده واحضرت الانف

212
00:58:40.950 --> 00:58:57.550
ايه؟ شح واحد فيما نعقوق وظلم وافتراء وهو عمل كزا وهي هو الراجل طلق مراته فيقول ده فيها وكانت بتعمل واهلها ومش عارف ايه ويقعد ايه يرص كده ويتكلم عنها بالباطل. وهو

213
00:58:57.600 --> 00:59:10.450
اه اه هي تقول عنه ده كان كزا وكزا وكزا وتفتري عليه بالباطل ان ده ربنا سبحانه وتعالى نهانا عن ده قال ولا تنسوا الفضل بينكم. لا تنسوا الفضل بينكم دي فين

214
00:59:11.950 --> 00:59:25.800
دي في الوقت ده في وقت الطلاق ان انت يكون عندك حسن العهد حسن العهد من الايمان ان انت تفتح مجال آآ ان اللي قدامك لو انت اخطأت في حقه ان هو يرجع. ما تقطعش الدنيا

215
00:59:26.000 --> 00:59:39.550
يعني ما تحطش نفسك وانت في وقت الخلاف ان انت تقول كلام آآ تكسر به كل الحواجز اللي بينك او كل اواصر العلاقة اللي بينك وبين الشخص ده فلما يجي يرجع تاني ما العلاقة اتقطعت

216
00:59:40.200 --> 01:00:02.500
ما عدش فيه صلة انت هنا هدمت كل حاجة هتكت ستر الانسان ده وافشيت اسراره وتكلمت عنه وافتريت عليه فانت قطعت كل حاجة. ده من الفجر في الخصومة تلاقي بنت كانت مع واحدة صاحبتها اختلفوا في امر فتقعد تتكلم عنها وتجيب في سيرتها وتقعد مع كل قعدة بنات تتكلم عنها بالسوء وتفتري عليها بالباطل

217
01:00:02.500 --> 01:00:24.250
فده من صفات المنافقين اذا خاصم فجر لكن يوسف عليه السلام اه مؤدب كريم اه حليم صلى الله عليه وسلم لما لما اتى الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي

218
01:00:24.500 --> 01:00:37.250
بكيدهن عليم. يقصد ربي هنا مين لما قال له ارجع الى ربك وهو بيقول له ارجع ايه الى الملك. ماشي فاسأله ما بال النسوة اللاتي قد طعن ايديهن الا ربي يعني

219
01:00:37.350 --> 01:00:55.600
الله ان ربي بكيدهن عليل هنا الملك بدأ ايه بدأ يحقق في القضية يعني هو لما جاب وده يدل ان احيانا الملك بيخفى عليه امور من امور ايه ان الحاشية اللي حوالين الملك بتخفي عليه بعض الامور

220
01:00:55.800 --> 01:01:06.500
الملك بدأ يحقق فعرف ما كنش يعرف قصة كان فاهم ان يوسف دخل السجن ظلم وخلاص مش فاهم ان هو دخل متهم في قضية معينة مش فاهم ان هو مزلوم

221
01:01:06.850 --> 01:01:19.000
فهنا اللي يدل على ده ايه؟ ان الملك بدأ يبحس وعرف الموضوع ان هو ما جابش النسوة لما جاب النسوة ما قلهمش ايه؟ ايه اللي حصل بينكم؟ واحكوا لي الموضوع. قال ما خطبكن

222
01:01:19.050 --> 01:01:33.550
اذ راودتن يوسف عن نفسي. اتهمهم قال لهم انتم آآ ايه اللي ايه اللي حصل؟ ده انتم ما خطبكن يعني ما شأن خطب يعني امر عظيم جلل؟ ما خطبكن اذا راودكن

223
01:01:33.550 --> 01:01:48.550
عن نفسه طب المفترض ان هم يردوا يقولوا ايه احنا ما عملناش حاجة هم قالوا ايه بقى قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء. طب ما دي مش دي مش اجابة السؤال

224
01:01:48.750 --> 01:02:10.300
يعني هو بيقول ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسي هو بيسألهم انتم عملتم ده هم قالوا ايه؟ هو ما عملش حاجة قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء قال لك المفسرين اشاروا ان طريقة كلام النسوة في الوقت ده كأنهم بيشاوروا ايه؟ عارف كده ايه

225
01:02:10.800 --> 01:02:30.200
هو ما عملش حاجة وبكأنهم بيشاوروا على مين على امرأة العزيز ان هو هو الملك يعلم من القصة ان امرأة العزيز هي اللي اتهمت ايه يوسف فلما النسوة يقولوا ايه؟ قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء. يبقى كأنهن بيعملوا ايه

226
01:02:30.600 --> 01:02:49.900
بيتهموا امرأة العزيز. قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء. فهنا في اللحزة دي قالت امرأة العزيز قلقانة حصحص الحق هذا وعودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي

227
01:02:49.950 --> 01:03:04.450
ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان ربي غفور رحيم. نقف عند هذه الاية فيبقى نفسرها بازن الله في الدرس اللي جاي ان شاء الله طيب احنا الجمعة موعدنا بازن الله زي ما احنا بازن الله

228
01:03:04.600 --> 01:03:15.603
اه نكمل بقى الدرس ده ان شاء الله المرة الجاية. جزاكم الله خيرا. نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك الحمد لله رب العالمين